TEOLOGIA DE

UMBANDA
AULA 02: PROCESSO HISTÓRICO DA RELIGIÃO DE
UMBANDA
 PRIMEIRO PERÍODO - ZÉLIO FERNANDINO
DE MORAES – 1908 à 1928
Idealização do ritual, da liturgia de Umbanda
▪ Abertura – Oração, Defumação, Altar, tronqueira,
Ponto cantado, ponto riscado, descarrego;
▪ Incorporação de espíritos como ápice do trabalho;
▪ Colares, pemba, pedras, ervas, roupas brancas e
etc...
▪ Até 1918 Zélio se dedica somente a Tenda da
Nossa Sra. da Piedade
PRIMEIRO PERÍODO - ZÉLIO FERNANDINO DE
MORAES – 1908 à 1928
❑ Em 1918 Caboclo das Sete Encruzilhadas Ordena que sejam
abertas mais sete tendas de Umbanda
▪ Tenda Nossa Senhora da Guia - comandada pelo Sr. Durval;
▪ Tenda Nossa Senhora da Conceição - comandada por Leal de Souza;
▪ Tenda Santa Bárbara - comandada por João Aguiar;
▪ Tenda São Pedro - comandada por José Meireles;
▪ Tenda Oxalá - comandada por Paulo Lavois;
▪ Tenda São Jorge - comandada por Severino Ramos;
▪ Tenda São Jerônimo - comandada por Capitão Pessoa.
Década de 20 – Expansão no Rio Janeiro
 1924 É fundada a Tenda Espirita Mirim – Comanda por
Benjamim Figueiredo
▪ A Tenda Mirim tem uma grande importância no inicio da
Umbanda, pois é a primeira com estrutura de templo.
▪ A “Tenda Espírita Mirim”, fundada por Benjamim Figueiredo em
1924. Benjamim Figueiredo também passou pela Tenda Espírita
Nossa Senhora da Piedade. Benjamim Figueiredo vem de uma
família Espírita que já praticava o Espiritismo, mas conheceu a
Umbanda por meio de Zélio de Moraes, foi desenvolvido por
Zélio de Moraes e em 1924 ele funda a Tenda Espírita Mirim que
se torna uma referência da religião de Umbanda.
Década de 20 – Expansão no Rio Janeiro
 Leal de Souza – Tenda Nossa Senhora da Conceição
▪ 1933 Leal de Souza publica o primeiro livro de Umbanda – O
Espiritismo, a magia e a Sete Linhas de Umbanda.
▪ Em 1880, nasce Antônio Eliezer Leal de Souza, considerado o
primeiro escritor de Umbanda, Leal também era um crítico
literário, jornalista, ensaísta, conferencista, tabelião e poeta.
Dentre seus trabalhos se destacou na literatura Parnasiana.
Nesse momento passa a integrar, rodas literárias junto de figuras
conhecidas, como o grande poeta Olavo Bilac.
▪ Leal de Souza teve seu primeiro contato com a Umbanda em
1924 (o blog irá falar sobre esse encontro em um próximo post)
e nesse mesmo ano o jornal A Noite do Rio de Janeiro no qual
Leal integrava a redação, promoveu um inquérito sobre a
prática do espiritismo, que mais tarde viria a se tornar o livro No
mundo dos espíritos.
Década de 20 – Expansão no Rio Janeiro
 Severino Ramos – Tenda São Jorge
▪ Severino um homem cético que não acreditava no que estava
acontecendo ali.
▪ A Tenda Espírita São Jorge foi a sexta casa fundada com a
orientação direta do Caboclo das Sete Encruzilhadas, em 15 de
fevereiro de 1935. João Severino Ramos era médium da Tenda
Espírita Nossa Senhora da Guia quando recebeu orientação
para fundar a Tenda Espírita São Jorge, cujo mentor é um Mestre
do Himalaia que veio trabalhar na seara de Umbanda na
irradiação de Ogum, apresentando-se como Caboclo Ogum
Timbiri.
 Capitão Pessoa – Tenda São Jeronimo
▪ Ao entrar na tenda nossa senhora da piedade o Caboclo da
Sete Encruzilhada fala: “Acabou de chegar aquele que será o
dirigente espiritual da Tenda Espírita São Jerônimo”.
 SEGUNDO PERÍODO – 1929 à 1944 -
LEGITIMAÇÃO
 A partir de 1929 a Umbanda já existe em outros Estados
 Fechamento de terreiros pela Policia por considerar
curandeirismo e charlatanismo
 1934 Gilberto Freire – Primeiro Congresso Afro-Brasileiro;
 1939 – Fundação da Primeira Federação de Umbanda –
“Federação Espirita de Umbanda do Brasil”;
 1940 – Zélio Registra a Tenda Nossa Senhora da Piedade;
 1941 – Primeiro Congresso Nacional de Umbanda
▪ Zélio de Morais, Benjamim Figueiredo, Leal de Souza...
▪ Doutrinas, diretrizes e regras para legalização das tendas
▪ Lourenço Braga – Publicou Umbanda e Quimbanda 1942
▪ Desafricanização da Umbanda
 CONCLUSÃO DO 1° CONGRESSO DE UMBANDA – 1941
– RIO DE JANEIRO
 CONCLUSÕES:
 Estudados e debatidos os trabalhos apresentados ao 1.° Congresso
Brasileiro do Espiritismo de Umbanda, e consideradas as indicações feitas
em plenário, a Federação Espírita de Umbanda extraiu as seguintes
conclusões :
 PRIMEIRA — O Espiritismo de Umbanda é uma das maiores correntes do
pensamento humano existentes na terra há mais de cem séculos, cuja
raiz provem das antigas religiões e filosofias da índia, fonte e inspiração
de todas as demais doutrinas religioso-filosóficas do Ocidente;
 SEGUNDA — Umbanda é palavra sanskrita, cuja significação em nosso
idioma pode ser dada por qualquer dos seguintes conceitos: "Princípio
Divino"; "Luz Irradiante"; "Fonte Permanente de Vida"; Evolução Constante";
 TERCEIRA — O Espiritismo de Umbanda é Religião, Ciência e Filosofia,
segundo o grau evolutivo dos seus adeptos, estando sua prática
assegurada pelo art. 122, l 4.° da Constituição Nacional de 10 de
Novembro de 1937 e pelo art. 208 do Código Penal a entrar em vigor em
1.° de Janeiro de 1942, e bem assim o ritual que lhe é próprio, no mesmo
nível de igualdade das demais religiões;
 CONCLUSÃO DO 1° CONGRESSO DE UMBANDA – 1941
– RIO DE JANEIRO
 QUARTA — Sua Doutrina baseia-se no princípio da reincarnação do
espírito em vidas sucessivas na terra, como etapas necessárias à sua
evolução planetária;
 QUINTA — Sua Filosofia consiste no reconhecimento do ser humano
como partícula da Divindade, dela emanada límpida e pura, e nela
finalmente reintegrada ao fim do necessário ciclo evolutivo, no
mesmo estado de limpidez e pureza, conquistado pelo seu próprio
esforço e vontade;
 SEXTA — O Espiritismo de Umbanda reconhece que todas as religiões
são boas quando praticadas com sinceridade e amor, constituindo-
se todas elas em raios do grande círculo universal, em cujo centro a
Verdade reside — Deus;
 SÉTIMA — O reconhecimento de Jesus como Chefe Supremo do
Espiritismo de Umbanda, a cujo serviço se encontram entidades
altamente evoluídas, desempenhando funções de guias, instrutores e
trabalhadores invisíveis, sob a forma de "caboclos" e "pretos velhos".
SEGUNDO PERÍODO – 1929 à 1944 - LEGITIMAÇÃO

Expansão expressiva da Umbanda nos Estados do Rio

de Janeiro, São Paulo e Rio Grande do Sul.
1940 – Temos três vertentes da Umbanda:
▪ Umbanda mais tradicionalista de Zélio
▪ Umbanda Popular
▪ Umbanda Esotérica
TERCEIRO PERÍODO 1945 à 1979 –
EXPANSÃO VERTIGINOSA DA RELIGIÃO
1946 Jorge Amado com ajuda de Mãe Senhora do
Ilê Axé Opó Afonjá consegue a aprovação da lei
de Liberdade de Culto.
1949 – Zélio cria o Jornal de Umbanda
1952 – Tatá Tancredo funda a Federação Espirita de
Umbanda
▪ Tatá Tancredo é africanista – inicio da prática de
Umbanda Omolocô.
BREVE BIOGRAFIA DE TATA TANCREDO
 Tancredo da Silva Pinto, Tata Ti Inquice, é considerado o
organizador do culto Omoloko no Brasil e o responsável direto
pela reunião dos adeptos dos cultos afro-brasileiros em
Federações Umbandistas para defender o seu direito de ter e
cultuar uma religião afro-brasileira. Foi chamado, muitas
vezes, de o “Papa Negro da Umbanda”.
 Tancredo, apesar de ter ficado famoso pelo grau sacerdotal
“Tata” (pai), utilizado nos Candomblés Angola para designar o
Sacerdote, Tancredo da Silva Pinto, na hierarquia da Umbanda
Omolokô, era tratado por Babalaô (do Yorùbá, Babaláwo).
 Era filho de Belmiro da Silva Pinto e de Edwirges de Miranda
Pinto, sendo seus avós maternos Manoel Luís de Miranda e
Henriqueta Miranda. Sua árvore genealógica remonta a
grandes estudiosos e praticantes de Religiões Tradicionais
Africanas.
BREVE BIOGRAFIA DE TATA TANCREDO
 Fundou a Federação Espírita de Umbanda, com a qual
rompe em 1952. Viajou por quase todo o país, fundando
filiais da Federação com o objetivo de organizar e dar
personalidade à Umbanda. Fundou as Federações dos
seguintes Estados: Rio de Janeiro, São Paulo, Rio Grande
do Sul, Minas Gerais, Pernambuco e outros.
 Criou, para melhor mostrar seu culto de Umbanda ao
povo em geral, as seguintes Festas Religiosas: Festa de
Yemanjá, no Rio de Janeiro; Yaloxá, na Pampulha – Belo
Horizonte; Cruzambê, em Betim – Minas Gerais; Festa de
Preto Velho, em Inhoaíba – Rio de Janeiro; Festa de
Xangô, em Pernambuco; “Você sabe o que é Umbanda”
no Estádio do Maracanã, RJ, e finalmente a Festa da
Fusão, realizada no centro da Ponte Rio-Niterói.
BREVE BIOGRAFIA DE TATA TANCREDO
 O motivo que levou Tancredo a criar federações
umbandistas para defender os direitos dos cultos
afro-brasileiros desenrolou-se na casa de santo de
sua tia, Olga da Mata.
 “Você deve fundar uma sociedade para proteger os
umbandistas, a exemplo da que você fundou para
os sambistas, pois eu irei auxiliá-lo nesta tarefa.
Imediatamente tomei a iniciativa de fazer a
Confederação Umbandista do Brasil, sem dinheiro e
sem coisa alguma. Tive uma inspiração e compus o
samba General da banda, gravado por Blecaute,
que me deu algum dinheiro para dar os primeiros
passos em favor da Confederação Umbandista do
Brasil”.
BREVE BIOGRAFIA DE TATA TANCREDO
Foi significativa a posição de Tancredo da Silva
Pinto contra as propostas de desafricanização da
Umbanda, divulgadas nas palestras do 1º
Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda
(1941).
Tancredo dizia que achava graça quando ouvia
os “líderes da Umbanda Branca” dizendo que a
religião sofre influência das tradições africanas.
TERCEIRO PERÍODO 1945 à 1979 – EXPANSÃO
VERTIGINOSA DA RELIGIÃO
 Em 1953 é Fundada a FUESP (Federação de Umbanda do
Estado de São Paulo)
 1955 União de Tendas de Umbanda e Candomblé, fundada
por Pai Jamil Rachid;
 1956 – União das alas africanas e menos africanas –
Colegiado do Cruzeiro do Sul – Eleger Deputados
 Em 1961, foi realizado o Segundo Congresso Nacional da
Religião de Umbanda no Maracanãzinho
▪ Orientação de fundar “Superiores Órgãos de Umbanda” em
cada Estado e assim foi fundado em São Paulo, o Superior
Órgão de Umbanda do Estado de São Paulo – SOUESP.
PAI RONALDO LINARES
Pai Ronaldo de Linares é o homem que tem grande
responsabilidade na divulgação da história de Zélio
de Moraes.
1973 Funda a federação Umbandista do Grande
ABC.
Responsável pelo santuário nacional de Umbanda.
 EXPANSÃO VERTIGINOSA ATÉ 1979
 A partir da década de 60, aqui em São Paulo surge a “Festa
de Iemanjá” em Praia Grande, esta festa vai da ponta da
praia no Forte até Mongaguá
 Os pontos cantados de Umbanda são cantados na televisão
▪ Artistas: Clara Nunes, Martinho da Vila e Elis Regina
 a religião começou a ser combatida, inclusive, pelo novo
segmento que nascia, o segmento “Neopentecostal”
▪ Demonização da religião pelas igrejas Evangélicas.
Década de 80 - Depressão

Ser Umbandista não é mais um orgulho é sinônimo

de charlatão, enganador, curandeiro;
Exu é o diabo;
Surge os dogmas: se entrar na Umbanda não poderá
sair, se você sai sua vida virá para trás;
Demandas entre terreiros.
DÉCADA DE 90 – RUBENS SARACENI
Surge os romances psicografados;
Diversos livros de doutrinas Umbandista;
Quebra de dogmas;
Identidade Umbandista;
Respostas para as Questões existência;
Curso de teologia de Umbanda.