História Do Brasil - SÍLVIA ALVES PEIXOTO

SÍLVIA ALVES PEIXOTO
História do Brasil I
1ª Edição
Brasília/DF - 2018
Autores
Sílvia Alves Peixoto
Produção
Equipe Técnica de Avaliação, Revisão Linguística e
Editoração
Sumário
Organização do Livro Didático....................................................................................................................................... 4
Introdução.............................................................................................................................................................................. 6
Capítulo 1
O BRASIL PRÉ-COLONIAL: O POVOAMENTO DA AMÉRICA E OS PRIMEIROS HABITANTES
DO TERRITÓRIO............................................................................................................................................................. 7
Capítulo 2
O BRASIL PRÉ-COLONIAL: OS GRUPOS SÓCIO-CULTURAIS QUE ANTECEDERAM OS EUROPEUS.... 16
Capítulo 3
O BRASIL EUROPEU: A INVASÃO DO NOVO MUNDO E O CONTATO ENTRE AS CULTURAS.............. 26
Capítulo 4
O BRASIL EUROPEU: O PROCESSO INICIAL DE OCUPAÇÃO DO TERRITÓRIO........................................ 35
Capítulo 5
A COLONIZAÇÃO DO BRASIL: ASPECTOS POLÍTICO-ECONÔMICOS........................................................... 41
Capítulo 6
A COLONIZAÇÃO DO BRASIL: A ESCRAVIDÃO....................................................................................................52
Referências...........................................................................................................................................................................62
Organização do Livro Didático
Para facilitar seu estudo, os conteúdos são organizados em capítulos, de forma didática, objetiva e
coerente. Eles serão abordados por meio de textos básicos, com questões para reflexão, entre outros
recursos editoriais que visam tornar sua leitura mais agradável. Ao final, serão indicadas, também,
fontes de consulta para aprofundar seus estudos com leituras e pesquisas complementares.
A seguir, apresentamos uma breve descrição dos ícones utilizados na organização do Livro Didático.
Atenção
Chamadas para alertar detalhes/tópicos importantes que contribuam para a

síntese/conclusão do assunto abordado.
Cuidado
Importante para diferenciar ideias e/ou conceitos, assim como ressaltar para o
aluno noções que usualmente são objeto de dúvida ou entendimento equivocado.
Importante
Indicado para ressaltar trechos importantes do texto.
Observe a Lei
Conjunto de normas que dispõem sobre determinada matéria, ou seja, ela é origem,
a fonte primária sobre um determinado assunto.
Para refletir
Questões inseridas no decorrer do estudo a fim de que o aluno faça uma pausa
e reflita sobre o conteúdo estudado ou temas que o ajudem em seu raciocínio.
É importante que ele verifique seus conhecimentos, suas experiências e seus
sentimentos. As reflexões são o ponto de partida para a construção de suas
conclusões.
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Organização do Livro Didático
Provocação
Textos que buscam instigar o aluno a refletir sobre determinado assunto antes
mesmo de iniciar sua leitura ou após algum trecho pertinente para o autor
conteudista.
Saiba mais
Informações complementares para elucidar a construção das sínteses/conclusões

sobre o assunto abordado.
Sintetizando
Trecho que busca resumir informações relevantes do conteúdo, facilitando o

entendimento pelo aluno sobre trechos mais complexos.
Sugestão de estudo complementar
Sugestões de leituras adicionais, filmes e sites para aprofundamento do estudo,

discussões em fóruns ou encontros presenciais quando for o caso.
Posicionamento do autor
Importante para diferenciar ideias e/ou conceitos, assim como ressaltar para o
aluno noções que usualmente são objeto de dúvida ou entendimento equivocado.
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Introdução
Normalmente se diz que nosso país tem pouco mais de 500 anos, sendo, portanto, bastante jovem,
principalmente se comparado com países do Velho Mundo. No entanto, o território do que hoje
se chama Brasil, já era largamente habitado por diferentes grupos socioculturais milhares de
anos antes da chegada dos europeus.
Neste Livro Didático, apresentaremos a disciplina História do Brasil I, que vai abarcar tanto o
estudo do Brasil Pré-colonial, como do Colonial. Veremos as evidências arqueológicas dos grupos
que habitaram o território antes da chegada dos europeus, e discutiremos as relações econômicas,
sociais e culturais existentes no período colonial, por meio da análise das diferentes abordagens
historiográficas e fontes documentais.
Objetivos
» Apresentar a Arqueologia como disciplina capaz de resgatar a história que não foi
registrada pelos documentos escritos.
» Discutir o processo de ocupação do território brasileiro anterior à colonização europeia,

desde as primeiras levas migratórias até os chamados índios.
» Analisar as múltiplas formas das relações econômicas, sociais e culturais do território

já ocupado e colonizado pelos portugueses.
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CAPÍTULO
O BRASIL PRÉ - COLONIAL: O
POVOAMENTO DA AMÉRICA E OS
PRIMEIROS HABITANTES
DO TERRITÓRIO 1
Apresentação
Neste capítulo enfatizaremos a concepção de que a História do Brasil não começa no ano de
1.500, apresentando, para tanto, o panorama do continente americano, e mais especificamente,
do território brasileiro, anterior à colonização portuguesa, quando aqui habitavam, há milhares
de anos, os caçadores-coletores.
Objetivos
» Compreender a importância da Arqueologia no estudo das sociedades que habitaram

o Brasil pré-colonial.
» Refletir sobre a ocupação inicial do continente americano e o modo de vida dos primeiros
habitantes do território brasileiro.
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CAPÍTULO 1 • O BRASIL PRÉ - COLONIAL: O POVOAMENTO DA AMÉRICA E OS PRIMEIROS HABITANTES DO TERRITÓRIO
Introdução
Comumente as sociedades são estudadas a partir dos textos

Atenção
escritos que produziram, tarefa dos historiadores, ou da
observação direta, no caso de populações atuais, encargo Dizer que determinada sociedade não
produzia documentos escritos não
de sociólogos e antropólogos. No entanto, quando se trata
significa necessariamente que ela não
de sociedades que não dispunham de documentos escritos tinha escrita, pois muitas sociedades
nos moldes analisáveis pelos historiadores, as pesquisas possuíam seu próprio tipo de escrita,
baseiam-se exclusivamente nos vestígios materiais deixados como os hieróglifos dos egípcios, por
exemplo, ou a escrita cuneiforme, dos
por elas, objeto de trabalho dos arqueólogos.
sumérios. A diferença é que essas escritas
precisam ser decifradas por especialistas.
O território do que hoje
Para refletir
se chama Brasil já era densamente povoado por diferentes
Atualmente, boa parte dos grupos culturais milhares de anos antes da chegada dos
pesquisadores prefere utilizar o
portugueses. Quando aqui aportaram, os colonizadores
termo “pré-colonial” em lugar de
“pré-histórico”, por entender que neste
encontraram no litoral somente as tribos que se convencionou
último está embutida a noção ocidental chamar de “índios”, e são esses que figuram nos livros de
e etnocêntrica de que sociedades História, porém, muito antes desses grupos ceramistas cuja
supostamente sem escrita não
subsistência se baseava na horticultura, outros povos, e em
possuem história, o que não é verdade.
diferentes momentos, habitaram o vasto território brasileiro,
valendo-se da caça, da pesca e da coleta em seu cotidiano e manifestando-se culturalmente de
diversas maneiras. As evidências dessas ocupações pré-coloniais estão materializadas nos sítios
arqueológicos e, como dito, são acessadas através da Arqueologia, ramo das Ciências Sociais que
estuda as sociedades humanas através da cultura material confeccionada e utilizada por elas.
Uma breve História da Arqueologia
No contexto das ciências, a Arqueologia é uma disciplina recente, que se estruturou pouco a
pouco a partir do século XIX, sendo sua origem, entretanto, bem mais antiga. Desde o início um
campo bastante plural e interdisciplinar, ela voltou-se ora para as sociedades sem escrita, ora
para as sociedades urbanas, buscando ora o apoio das ciências da natureza, ora da Antropologia
ou da História.
Já na Grécia Antiga, a Arqueologia emerge convocada, como qualquer outro texto, para provar a
veracidade de uma interpretação histórica. Quando se interessaram pelo seu próprio passado,
os gregos e os romanos criaram a investigação (historia), a partir dos testemunhos (histor).
Este testemunho era o do indivíduo (o historiador) que podia testemunhar, pois tinha visto
pessoalmente ou ouvido falar de fonte segura de testemunhos fidedignos. Entretanto, quanto
mais esta investigação mergulhava no passado, e na ausência de fontes orais ou escritas, mais
ela se transformava em archaiologia, e mais ela se debruçava sobre a cultura material, sobre os
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O BRASIL PRÉ - COLONIAL: O POVOAMENTO DA AMÉRICA E OS PRIMEIROS HABITANTES DO TERRITÓRIO • CAPÍTULO 1
vestígios materiais do passado: os objetos, as inscrições lapidares e as imagens materializadas

no bronze e no mármore.
Nesse contexto, destaca-se a figura do antiquário, um colecionador de objetos, na maioria das

vezes selecionados apenas por sua beleza e raridade. Porém, ele também descobre monumentos
que procura descrever e se interessa por relatos antigos que se materializam em pergaminhos
ou em inscrições. É sem dúvida uma figura ambígua, por uns considerado um sábio, por outro,
um reles mercador interesseiro.
Com a queda do Império Romano, a reconstrução teórica do passado passou a ser feita a partir
da ótica do Cristianismo, por meio da Bíblia, utilizando-se uma cronologia bastante curta, que
não ultrapassava quatro milênios entre a criação do homem e o nascimento de Cristo, sendo,
portanto, a Pré-História inexistente.
Uma série de transformações vai ocorrer a partir da segunda Idade Média, não apenas com
a ampliação dos horizontes suscitada pelas Grandes Navegações, mas também por meio do
Humanismo, da Reforma e do Renascimento, em que se estabelecem saberes modernos e
criam-se novas formas artísticas na sociedade europeia. Estas transformações surgem juntamente
com um retorno dos interesses dos intelectuais pelo passado greco-romano, contexto que afetará
tanto a Arqueologia como a História.
Nesse cenário, tem enorme peso a publicação da obra de Jean Bodin em 1566, Methodus historiae,
que alteraria para sempre a construção teórica do passado, ao advogar a existência de uma
“história dos homens”, muito diferente da ciência de Deus (história divina) e das ciências da
natureza (história natural), o que significou uma mudança de rumo importante na concepção da
história dos homens como disciplina autônoma. Trata-se de uma ruptura entre a historiografia
da cristandade medieval e a historiografia moderna, uma separação entre a História e a Teologia.
Assim, a história dos homens transformava-se em uma disciplina que se pretendia investigar o
que os homens criaram, e não diretamente, ou primordialmente, o que Deus criou.
É neste contexto histórico excepcional que surge o que se denomina de “Antiquarismo”, uma
atividade que está na origem da Arqueologia, na acepção contemporânea do termo. Por suas
próprias condições favoráveis, esse campo se destacará na Itália, especialmente em Roma, onde
a necessidade de construir novos edifícios e igrejas da cidade moderna esbarra nos vestígios
materiais e ruínas da antiga capital imperial romana. Liberar o solo da cidade é uma necessidade
urbana que exige competência e sabedoria dos engenheiros, arquitetos e antiquários, que se vêem
obrigados a escavar os escombros, identificando e classificando as antiguidades que surgem
pouco a pouco do solo. Dessa vez, portanto, os antiquários não se restringem a colecionar objetos
raros, como se deu na Antiguidade Greco-Romana, mas agora se torna importante classificar
e compreender. Voltar-se para o estudo das antiguidades é, a partir de então, um papel social
a ser desempenhado. Assim, os antiquários criam um novo campo de estudo, aproximando e
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confrontando os textos antigos e a cultura material evidenciada, e especialidades começam a

surgir, como a Topografia, a Epigrafia, a Numismática etc.. Como decorrência disto, cada um
dos estados italianos passa a ter o seu antiquário e cada corte europeia busca organizar suas
coleções de antiguidades e ampliar seus “gabinetes de curiosidades”. Estão presentes já aí todos os
elementos necessários ao surgimento dos museus de Arqueologia, de Arte e de História Natural.
No século XVII um importante passo foi dado no campo da História no que concerne a análise
dos documentos escritos, e que acabou por impactar também o estudo das coleções de objetos
arqueológicos, de arte e de monumentos. O historiador francês Mabillon publica De re diplomatica
(1681), dando origem à Diplomática, ou seja, o estudo das fontes documentais, dos atos oficiais,
dos diplomas. Através de um rigoroso método de classificação cartesiana, escrita, suporte,
forma, estilo e língua são considerados para que o documento seja autenticado e forneça suas
informações. Mabillon estabelece assim uma das bases dos estudos sobre o passado, válida para
os antiquários e para os historiadores: não há estudo do passado sem provas. Nasce, então, o
método histórico, aquele que permite separar o verdadeiro do falso, de dotar a história de um
estatuto científico.
Mas foi o surgimento da Pré-História que permitiu à Arqueologia adquirir um novo status e se
estabelecer como uma das Ciências Humanas. Até então, as explicações sobre a origem da espécie
humana não eram ainda uma problemática científica, e as reflexões eram feitas, em grande parte
fundamentada pelos textos bíblicos, pelos teólogos e filósofos, sem a devida utilização de dados
empíricos. A periodização tradicional abarcava apenas a antiguidade, o período medieval e os
tempos modernos; toda a história da humanidade se resumindo em aproximadamente 6.000 anos.
O passado pré-histórico e a divisão da história da humanidade em idades da pedra e dos metais já

estava sugerida no mundo greco-romano (Lucrécio, Da natureza das coisas, Livro V), no entanto,
é somente a partir do início do século XIX que os achados de restos humanos associados à fauna
extinta se multiplicam, sugerindo que o passado humano deveria ser interpretado na escala
que os geólogos estavam estabelecendo para o planeta como um todo, principalmente após a
publicação do livro Principles of Geology, de Charles Lyell.
É preciso ressaltar que, a despeito de todas as diferenças, para os pesquisadores do século XIX,
fossem arqueólogos, historiadores ou geólogos, havia um elemento que os aproximava: a noção
de tempo. Estava claro para esses estudiosos que o tempo era uma espécie de matéria prima,
e que acontecimentos, culturas, animais fósseis e a evolução do próprio homem, tinham que
ser entendidos inscritos na flecha do tempo e evoluindo continuamente. A ideia de sucessão
ao longo do tempo foi essencial, não obstante a multiplicidade de variáveis e uma diversidade
muito grande de contextos e conjunturas.
Assim, ao lado das ciências humanas, mas sem abandonar suas relações com as ciências da natureza,
ao longo do século XIX a Arqueologia se desenvolveu e se institucionalizou, transformando-se em
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uma ciência reconhecida. Suas diferentes correntes e seus diferentes percursos convergiram para
uma ciência unificada em torno das técnicas e dos métodos empregados, independentemente
das singularidades que pudessem existir nos diversos territórios explorados.
O povoamento das Américas
Último grande evento de colonização do mundo, a ocupação

Saiba mais
do continente americano pela espécie humana é um dos
temas mais debatidos e polêmicos nos meios científicos. Você sabia que o Parque Nacional da
A maioria dos pesquisadores admite a procedência asiática Serra da Capivara, no Piauí, foi declarado
Patrimônio Cultural da Humanidade
das populações fundadoras (claramente expressa no biotipo
pela UNESCO e conta com mais de
dos indígenas americanos), que teriam entrado no continente 1.000 sítios de pinturas rupestres? Para
americano através do Estreito de Bering, em algum momento saber mais, acesse a página da Fundação
Museu do Homem Americano: http://
durante a última glaciação, período no qual a retenção de água
www.fumdham.org.br/
em grandes geleiras fez baixar o nível dos oceanos, emergindo
faixas de terras antes submersas, e ligando o continente asiático à América do Norte (LIMA, 2006).
No entanto, no que diz respeito à cronologia, há grande discordância quanto ao momento exato
em que as primeiras levas migratórias teriam adentrado o continente americano. Duas correntes
opostas de pensamento debatem o tema: a primeira, conservadora, que admite a presença
humana na América apenas a partir de aproximadamente 12.000 anos antes do presente, horizonte
cronológico que corresponderia à caça especializada de animais de grande porte (megafauna)
com o uso de instrumentos de pedra lascada, pontas de lança acanaladas encontradas em sítios
norte-americanos da denominada tecnologia ou cultura Clóvis. A segunda corrente, heterodoxa
e heterogênea, advoga um momento anterior para essa colonização, divergindo, no entanto,
quanto à data exata. Dois sítios sul-americanos, Monte Verde, no Chile, e Toca do Boqueirão da
Pedra Furada, localizado no Parque Nacional da Serra da Capivara, no Piauí, alimentam esse
debate, na medida em que reivindicam antiguidades muito maiores que a indiscutível data de
12.000 anos proveniente dos sítios de caçadores Clóvis. No entanto, os contextos da América do
Sul são ainda bastante controversos e combatidos, na medida em que não apresentaram até o
momento evidências irrefutáveis de uma cronologia muito mais recuada (LIMA, 2006).
Atualmente, uma terceira corrente alternativa

Saiba mais
surge no cenário acadêmico contestando, de
Último Máximo Glacial refere-se ao período maneira inovadora, porém polêmica, até mesmo
correspondente à maior extensão dos mantos de gelo a entrada dos primeiros grupos pela Beríngia,
durante o último Período Glacial, também conhecido
baseando-se em uma série de evidências
como Era do Gelo, que corresponde ao último episódio de
glaciação da Terra, quando houve redução significativa arqueológicas encontradas na América do Norte,
das temperaturas médias do planeta. Deu-se entre na América do Sul e na Europa. Seus defensores
aproximadamente 100 000 e 12 000 antes do presente,
advogam que os primeiros grupos a chegarem
e com ele se considera terminado o período chamado
Pleistoceno, iniciando-se o Holoceno.
à costa leste da América do Norte eram grupos
paleolíticos vindos da França, que atravessaram
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o Oceano Atlântico Norte por meio da exploração e caça de animais aquáticos, durante o Último
Máximo Glacial, por volta de 25.000 AP, período em que a plataforma continental europeia era
22.000km mais extensa do que atualmente. Isso significa que, primeiro, os continentes eram
muito mais próximos, e segundo, que muitos sítios arqueológicos encontram-se atualmente
submersos (STANFORD; BRADLEY, 2012).
Controvérsias a parte, é certo que ao redor de pelo menos

Saiba mais
11.700 anos atrás o território que hoje corresponde ao Brasil
já se encontrava minimamente povoado. Datam desse período AP significa Antes do Presente, ou seja,
os esqueletos encontrados em Lagoa Santa, Minas Gerais, antes de 1950, quando foi descoberto o
método de datação por Carbono 14.
dentre eles o de “Luzia”, que se tornaria notável por apresentar,
surpreendentemente, características negróides, que o assemelham aos grupos australianos
e africanos, e não aos povos mongolóides que já se sabia terem dado origem aos indígenas
que colonizaram o território americano (NEVES, 2000). Com isso, propôs-se uma explicação
alternativa para a presença de tipos não-mongolóides em períodos mais recuados: uma onda
migratória anterior (mas igualmente pelo Estreito de Bering) de grupos humanos de tipo africano.
Esses grupos teriam posteriormente desaparecido do continente, substituídos ou assimilados
pelos grupos mongolóides conhecidos. Teria ocorrido na América, então, a substituição de uma
morfologia negróide, encontrada em Luzia, por uma tipicamente mongolóide, expressa por todos
os grupos indígenas da América.
Figura 1. Crânio de Luzia localizado em Lagoa Santa/MG, e sua face reconstituída.
Fonte: www.museunacional.ufrj.br
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Caçadores-coletores: os primeiros habitantes do Brasil
Pesquisas arqueológicas têm revelado que entre 12 e 5 mil anos atrás esses grupos de
caçadores-coletores viviam de distintas maneiras por quase todo o território brasileiro (FUNARI;
NOELLI, 2001), sendo o estilo de vida nessa porção do continente bem diferente dos caçadores
de megafauna que ocuparam a América do Norte, com uma indústria lítica menos especializada
(ROOSEVELT, 1996) e subsistência baseada mais na coleta de frutos e caça de animais de pequeno
e médio porte (GASPAR, 2003).
Os ocupantes de maior notoriedade, como já dissemos, são os “homens de Lagoa Santa”, em

Minas Gerais. Seu modo de vida, entre 10 e 8 mil anos atrás, é conhecido por diversas escavações.
Porém, outras regiões de Minas Gerais contêm vestígios dessa mesma época. Em Santana do Riacho
foram identificados esqueletos fletidos, depositados em redes e adornados por colares de contas
vegetais. Entre os restos de alimentos, há cascas de pequi e jatobá, coquinhos de licuri e ossos de
animais. Constatou-se que os homens usavam utensílios líticos e ósseos, e deviam praticar caça
de porco do mato, tatus e roedores, com abundância de alimentação vegetal, que levava à cárie
dentária, rara em época tão recuada. Pelo estudo dos ossos humanos, foi possível saber também que
havia falta de alimento e até fome no período de crescimento corporal de crianças e adolescentes,
além da presença de doenças inflamatórias. Já no Vale do Rio São Francisco a ocupação é atestada
pela evidenciação de ossos de megafauna trabalhados pelo homem e transformados em artefatos.
No Nordeste brasileiro, igualmente, há diversos sítios com datações antigas, bem como no
Centro-Oeste, com um bom número de sítios anteriores a 7 mil anos (FUNARI; NOELLI, 2001).
A maioria dos sítios resultantes dessas ocupações mais antigas

Sugestão de estudo
encontra-se em ambientes fechados, como abrigos e grutas, as
quais em sua maioria exibem belíssimos e complexos grafismos, Para um panorama sobre os grafismos
as chamadas pinturas rupestres. Esses painéis de pinturas brasileiros, confira “A arte rupestre no
Brasil”, de MaDu Gaspar, publicado
retratavam animais, figuras humanas, formas geométricas,
pela Jorge Zahar Editor.
astros, cenas de caça, de sexo, enfim, tanto a cosmologia como
o cotidiano dos grupos que os confeccionaram. Juntamente às escavações arqueológicas, os
estudos de arte rupestre têm delineado um quadro muito mais rico e complexo que o usualmente
atribuído aos primeiros habitantes do território brasileiro:
Atenção
O estudo da ocupação do litoral, em

“O universo pictórico, de forte apelo
períodos recuados, encontra-se muito
estético, contrasta com a ideia corrente de
prejudicado pelo aumento do nível
do mar, no Holoceno, que acabou por que os caçadores que iniciaram a ocupação
fazer com que a costa atual esteja a do Brasil eram serem ‘primitivos’ e famintos
muitos quilômetros a oeste em relação em busca dos grandes animais” (GASPAR,
ao que era já alguns milhares de anos. 2003).
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Figura 2. Pintura rupestre localizada no Parque Nacional da Serra da Capivara, Piauí.
Foto: AFP Photo/Joaquim Neto – FUMDHAM
No sul do Brasil os grupos caçadores-coletores dos atuais estados de São Paulo, Paraná, Santa
Catarina e Rio Grande do Sul, foram denominados, a partir de seu conjunto de artefatos, de “Tradição
Umbu”. Por viverem da caça e da coleta nos grandes descampados sulistas, foram chamados de
“caçadores do campo”. Essa tradição tem seus sítios mais antigos datados a partir de 12 mil AP e
teria persistido até mil anos atrás. Durante todo esse longo período, usaram artefatos de pedra
muito semelhantes, com destaque para as pontas de flecha lítica. No entanto, nessa mesma região,
existia outra “tradição tecnológica”, chamada de “Tradição Humaitá”, que ocupou ambientes de
floresta entre 9 e mil AP, e produziu grandes artefatos bifaciais (flechas e lâminas com dois gumes).
Foi, portanto, a oposição entre campo/floresta e pontas de flecha/instrumentos bifaciais que
determinou a classificação dessas evidências arqueológicas em dois conjuntos distintos (FUNARI;
NOELLI, 2001).
Contudo, a caracterização de povos do passado a partir de alguns poucos traços materiais, em

particular de sua indústria lítica ou do ambiente de inserção, tem encontrado crescente resistência
por parte de alguns pesquisadores, tanto pela constatação de evidências que questionam a
existência dessas diferenças materiais, demonstrando que as duas tradições possuem grandes
semelhanças em termos tecnológicos, como por motivos de ordem antropológica e histórica.
Sucede que novas perspectivas têm afirmado que as sociedades e culturas não podem ser
definidos apenas pela cultura material, e, muito menos por alguns itens “diagnósticos”, como
as pontas de flecha, pois sabemos que os mesmos tipos de objetos podem ser usados por povos
e culturas diferentes, bem como objetos de diversos tipos podem ser usados por um mesmo
grupo, em diferentes lugares. Da mesma maneira, o uso de objetos semelhantes por milhares
de anos não implica necessariamente continuidade étnica ou cultural, pois diferentes grupos
podem usar os mesmos tipos de artefato sem que compartilhem os mesmos traços culturais
(FUNARI; NOELLI, 2001).
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Parece ter havido, portanto, grande diversidade tecnológica, econômica e social entre os habitantes
da América do Sul já nos primeiros momentos de ocupação, resultado de uma colonização
anterior a 12 mil anos, por muitos grupos étnicos, o que está na base da grande diversidade dos
períodos posteriores (FUNARI; NOELLI, 2001).
Sintetizando
Vimos até agora:
» Que a história do território brasileiro não começa com os portugueses e é muito mais antiga do que normalmente se
supõe.
» O papel e a importância da Arqueologia como ciência capaz de resgatar esse passado, através da análise da cultura
material deixada pelas sociedades que aqui habitaram.
» Como é complexa e inacabada a discussão sobre o povoamento do continente americano e do território brasileiro.
» As evidências sobre os modos de vida dos primeiros grupos que povoaram nosso território.
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CAPÍTULO
O BRASIL PRÉ - COLONIAL: OS
GRUPOS SÓCIO - CULTURAIS QUE
ANTECEDERAM OS EUROPEUS 2
Apresentação
No capítulo anterior nós vimos como a história do território do que hoje se chama Brasil é muito
antiga e começa com a chegada dos primeiros grupos de caçadores-coletores, há milhares de
anos atrás. Vimos também as evidências arqueológicas que revelam seus modos de vida.
Neste capítulo aprenderemos sobre outros grupos socioculturais que aqui habitaram e
manifestaram suas crenças e costumes, e como isso vai ficar registrado nos diferentes tipos de
sítios arqueológicos que se espalham pelo território.
Objetivos
» Refletir sobre como diferentes culturas deixam materializadas suas práticas nos sítios
arqueológicos.
» Refletir sobre a complexidade de culturas muitas vezes tidas como “simples”.
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O BRASIL PRÉ - COLONIAL: OS GRUPOS SÓCIO - CULTURAIS QUE ANTECEDERAM OS EUROPEUS • CAPÍTULO 2
Pescadores-coletores: os construtores de sambaquis
Sambaqui é o nome dado ao sítio arqueológico construído

Saiba mais
por grupos cuja subsistência baseava-se na pesca e na coleta
de moluscos, chamados por isso de pescadores-coletores, Estratigrafia é a sequência vertical de
que ocuparam a costa brasileira em período pré-colonial. ocupações que o local teve, estando,
logicamente, as camadas mais recentes
Com nome derivado da língua Tupi, onde tamba significa
por cima das mais antigas.
“amontoado” e ki “concha”, esses sítios são caracterizados A estratigrafia permite saber a
basicamente por serem uma elevação de forma arredondada, cronologia de deposição dos vestígios
que apresenta a forma aproximada de uma calota, construída nos sítios arqueológicos. Como numa
fatia de bolo, em que se consegue ver
principalmente a partir de material faunístico, como conchas,
as camadas que foram colocadas em
ossos de peixes e mamíferos. Verifica-se ainda, em muitos sua preparação, no perfil estratigráfico
sambaquis, a presença de artefatos e instrumentos feitos de um sítio arqueológico é possível ver
a sucessão de eventos realizados ao
em pedra e osso, esculturas de pedra, chamadas zoólitos,
longo de sua ocupação.
fogueiras, marcas de estacas utilizadas para erigir cabanas e
também sepultamentos humanos. Essa série de estruturas, combinadas, forma uma complexa
estratigrafia, que é resultado de uma seqüência cronológica de eventos e episódios cotidianos e
rituais, visual e verticalmente verificada nos perfis.
Os sambaquis parecem ter sido erigidos desde aproximadamente 7.000 até 1.000 AP e podem
ser encontrados ao longo de uma significativa extensão do litoral brasileiro – do Pará ao Piauí
e da Bahia ao Rio Grande do Sul -, estando localizados sempre próximos a recursos hídricos,
normalmente em locais de interseção ambiental (GASPAR, 2000), nas regiões de grandes baías
e ao longo dos mangues, próximos a mar aberto e afloramentos rochosos, onde cada um desses
ambientes fornece alimentos específicos e recursos em água, madeira e diferentes tipos de
rocha (PROUS, 1991). Esses sítios variam muito de tamanho, podendo, em algumas regiões do
país, chegar a mais de 30 metros de altura, como é o caso dos sambaquis de Santa Catarina, e
normalmente encontram-se em agrupamentos, onde se vê próximos sambaquis de diferentes
dimensões. Raramente se vê um sambaqui isolado na paisagem.
Desde o início da Arqueologia Brasileira a ocupação do litoral desperta a atenção dos pesquisadores.
Já no final do século XIX, em decorrência do grande interesse que esses sítios suscitavam, um
polêmico debate acabou por tomar conta das abordagens sobre o tema, durante várias décadas.
Basicamente se discutia a origem dos sambaquis e a questão que orientava o estudo desses sítios
era estabelecer se eles eram decorrentes de fenômenos naturais ou artificiais (GASPAR, 2000;
LIMA, 2000). De um lado, os sambaquis eram entendidos como amontoados de restos de comida
de antigas populações indígenas; de outro, acreditava-se que eram resultantes de processos
naturais de acumulação (LIMA, 2000). Tal polêmica dividiu os pesquisadores, que se polarizaram
entre as duas correntes: artificialista e naturalista. Essa discussão duraria anos e somente a partir
da década de 1950 é que as pesquisas nos sambaquis começam a ter contornos mais modernos,
17
CAPÍTULO 2 • O BRASIL PRÉ - COLONIAL: OS GRUPOS SÓCIO - CULTURAIS QUE ANTECEDERAM OS EUROPEUS
quando são obtidas as primeiras datações radiocarbônicas e realizadas as primeiras análises

sistemáticas de sítios.
É também a partir desse momento que o tema da preservação dos sambaquis entra em pauta,
desencadeado pelo fato de que desde o período colonial os sambaquis foram largamente
destruídos para a retirada de suas conchas, utilizadas como matéria-prima na fabricação de
cal. Sítios arqueológicos inteiros desapareceram para possibilitarem a construção de edifícios e
igrejas. Essa situação só começaria a mudar com a criação da Lei Federal no 3.924, de 1961, que
protege todos os bens arqueológicos localizados no país.
Analisando-se os trabalhos dos pesquisadores que se dedicaram a estudar os sambaquis ao longo

do século XX, é perceptível que os pescadores-coletores estiveram, principalmente nas décadas
de 1960 e 1970, envoltos numa visão simplista e reducionista, que os caracterizava, grosso modo,
como um bando de nômades, de tecnologia primitiva, que vagava em busca de bancos de moluscos.
De fato, esta visão predominou durante grande parte da Arqueologia no Brasil e somente a partir
de meados da década de 1980 é que estudos procuraram dar conta de toda a complexidade do
registro arqueológico presente nos sambaquis, no sentido em que se esforçaram para ampliar
teorico-metodologicamente os estudos sobre este tipo de sítio. A visão de que os moluscos eram
a base da subsistência sambaquieira foi rompida a partir de novos estudos sobre dieta alimentar
envolvendo a análise minuciosa dos restos faunísticos encontrados nas camadas que compõem
os sambaquis, que destacaram a prevalência dos peixes em relação aos moluscos e confirmaram
definitivamente que os sambaquieiros eram mais pescadores que coletores (FIGUTI, 1991).
Atualmente, pesquisas sistemáticas vêm sendo implementadas no litoral brasileiro, sob uma
ótica mais antropológica, onde são privilegiados temas como padrão de assentamento, expansão
demográfica, territorialidade e organização social.
De acordo com as pesquisas mais recentes, os sambaquis de

Sugestão de estudo
Santa Catarina representam uma realidade um tanto quanto
Pesquise mais na internet sobre distinta da verificada em outros locais do território brasileiro.
os diferentes métodos existentes Como dito, encontram-se nessa região, especialmente nos
para datar os diversos materiais
municípios de Laguna e Jaguaruna, uma concentração de
encontrados nos sítios arqueológicos.
sambaquis de proporções impressionantes, podendo chegar a
30, 40 metros de altura, constituindo verdadeiros monumentos paisagísticos, contexto que revela
um processo de sedentarização, adensamento demográfico e complexificação na organização
social desses pescadores-coletores, além de uma especialização funcional, uma perspectiva que
provém, sobretudo, de Jabuticabeira II, um sambaqui sistematicamente estudado nos últimos
anos. As inúmeras datações obtidas atestam a ocupação e a existência de atividades nesse sítio
por um período de aproximadamente mil anos ininterruptos e a estratigrafia revela uma sucessão
de eventos rituais relacionados aos mortos, inclusive com a presença de fogueiras cobertas de
ossos de animais, indicando a ocorrência de grandes banquetes.
18
Saiba mais Tendo sido soberanos na costa durante milênios, por volta
Você sabia que a Região dos Lagos, do início da era cristã observa-se uma drástica mudança no
no Rio de Janeiro, é coalhada de modo de vida dos sambaquieiros, ao que tudo indica resultado
sambaquis? As cidades de Saquarema,
da invasão de seu território por grupos indígenas ceramistas
Rio das Ostras, Arraial do Cabo, Cabo
Frio e Búzios abrigam centenas de
provenientes da Amazônia. As pesquisas indicam que no período
sambaquis, de milhares de anos, que entre aproximadamente 7000 e 2000 anos atrás, caçadores
já foram intensamente estudados e sambaquieiros tinham territórios bem distintos, com os
por arqueólogos. Alguns se tornaram
primeiros ocupando o interior e os segundos o litoral, não
inclusive museus, e estão abertos
à visitação, como o Sambaqui da havendo evidências de grande interação social e competição
Beirada, em Saquarema, e o Sambaqui por espaço nesse período. Já por volta de 2000 anos atrás, em
da Tarioba, em Rio das Ostras. Se
função da grande ebulição cultural presenciada na Amazônia,
quiser obter mais informações e
detalhes sobre os sambaquis, leia
envolvendo um expressivo crescimento demográfico e
“Sambaqui: Arqueologia do Litoral o surgimento de grandes aldeias, inicia-se um período de
Brasileiro”, de MaDu Gaspar, publicado frequentes deslocamentos populacionais e consequente contato
pela Jorge Zahar.
interétnico. Assim, os pescadores-coletores vêem chegar ao seu
território grupos com culturas e estilos de vida bastante distintos dos seus, tribos como os Tupi e
os Jê, que têm na guerra, por exemplo, um dos cernes de sua existência, como será visto adiante.
Este contato entre grupos culturalmente tão distintos parece ter sido o principal vetor de transformação
e colapso do modo de vida dos pescadores-coletores que ocuparam a costa, com o total abandono
do projeto de construir sambaquis centenas de anos antes que os portugueses aqui chegassem.
Figura 3. Sambaqui Figueirinha, Jaguaruna/SC.
Foto: Sílvia Peixoto
Figura 4. Tipos de artefato em pedra encontrados em sambaquis, incluindo um zoólito em forma de pássaro.
19
Figura 5. Evidenciação de um sepultamento em um sambaqui do sul do Brasil.
Ceramistas horticultores: os “índios”

“A sombra monumental do Inca obscureceu durante muito tempo a floresta
tropical” (FAUSTO, 2000).
Essa metáfora de Carlos Fausto resume perfeitamente o panorama das pesquisas que se voltaram
às sociedades indígenas pré-coloniais do Brasil até muito recentemente. Durante um longo
tempo, o território amazônico, comparado com as civilizações dos Andes e portanto julgado por
aquilo que não tinha, foi visto como um lugar estéril e inóspito, incapaz de abrigar sociedades
complexas e de refinada cultura material. Acreditava-se que a floresta tropical, supostamente
por sua pobreza de recursos naturais e baixa fertilidade do solo, era o habitat por excelência de
sociedades simples, igualitárias e de pequeno porte (FAUSTO, 2000).
Foram necessárias algumas décadas de pesquisa para que essa visão principiasse a mudar, já
que até a década de 1970 ela foi dominante tanto na Antropologia como na Arqueologia do
continente americano. Foi a partir dos anos 1980 que o panorama começa a se modificar, a
partir das pesquisas realizadas por Anna Roosevelt nos tesos da Ilha de Marajó, aterros artificiais
construídos com fins habitacionais, cerimoniais e/ou funerários, tendo em média 7 metros de
altura, mas podendo chegar à impressionante marca de 20 metros. Datações indicam que esses
sítios arqueológicos começaram a surgir no século IV d.C. e parecem ter sido erguidos até o
século XIV. Além das dimensões dos sítios e da alta densidade demográfica demonstrada pelas
pesquisas, a própria cerâmica marajoara já atesta o refinamento e a sofisticação da cultura dos
grupos que a confeccionaram.
20
O estudo das culturas indígenas que ocuparam a Amazônia Atenção

revela-se ainda mais importante quando se leva em consideração
Você sabia que é da Amazônia a
que a região do baixo Amazonas abriga os sítios cerâmicos
cerâmica mais antiga das Américas?
mais antigos das Américas, além de ser, segundo as pesquisas Encontrada no sítio Taperinha, na
indicam, a grande área de dispersão de tradições cerâmicas região de Santarém, ela foi datada em
aproximadamente 7 mil anos antes do
em direção ao leste e sul do território brasileiro (BROCHADO,
presente.
1984). Pesquisas arqueológicas e linguísticas desenvolvidas em
diferentes partes do mundo advogam que a domesticação de plantas e animais e a expansão e
diversificação das línguas seriam elementos que desencadeariam o movimento das populações de
agricultores para fora dos seus centros de origem. Nesse sentido, estudos genéticos apontam que há
aproximadamente 4.500 anos teve início na Amazônia o processo de domesticação de plantas, o que
reforça ainda mais a hipótese de que essa região foi o foco de irradiação de populações ceramistas
para o restante do território, o que parece ter se iniciado entre 3.000 e 2.000 anos atrás, como já
mencionado, momento em que essa região presencia mudanças profundas na economia e na
organização social desses grupos. No entanto, as rotas de dispersão dessas populações horticultoras
ainda são um tema em aberto (BUARQUE, 2011), não tendo-se chegado a um consenso em relação
aos trajetos realizados desde a região amazônica até as áreas costeiras, território então ocupado
pelos sambaquieiros, como visto.
Fato é que, quando aqui aportaram, os europeus se depararam com o litoral densamente ocupado
por populações indígenas, com predomínio de grupos filiados ao tronco linguístico Tupi, dentre
eles os Tupinambá e os Guarani, cujos costumes e crenças estão descritos em detalhe nas crônicas
produzidas por viajantes e religiosos. Nesse caso especificamente, da ocupação do litoral por essas
tribos consideradas “históricas”, as pesquisas contam com o auxílio desses textos produzidos pelos
cronistas, ainda que os especialistas ressaltem a necessidade de se relativizar tais documentos,
já que são produtos dos próprios colonizadores e, portanto, deixam transparecer critérios
ideológicos e políticos e interesses específicos, além do fato de documentarem uma sociedade em
seu momento de desestruturação, em virtude do contato com o colonizador (BUARQUE, 1999).
De todo modo, destacam-se as narrativas de Jean de Léry, André Thevet, Fernão Cardim,
Gabriel Soares de Souza, Hans Staden, Anthony Thivet, entre outros, sobre a costa brasileira do
século XVI, especialmente a do Rio de Janeiro. Nesses relatos, são substanciais as informações
sobre a cultura material, seus ornamentos, a configuração das aldeias, hábitos alimentares, o
sepultamento dos mortos, geralmente em urnas cerâmicas, atividades cotidianas etc. A guerra
tinha espaço privilegiado nessas narrativas, estando relacionada às disputas de território e à
captura de inimigos que culminavam com a prática da antropofagia ritual (BUARQUE, 1999,
2011). Ainda que esses sejam documentos que necessitem sempre ser lidos com cautela, como
em toda análise histórica, os vestígios arqueológicos encontrados em centenas de sítios, em
particular os vasilhames cerâmicos e as estruturas funerárias escavadas nos sítios arqueológicos,
têm se mostrado compatíveis com as informações oferecidas pelos cronistas (BUARQUE, 2011).
21
Pesquisas em sítios arqueológicos no município de Araruama, no Rio de Janeiro, fornecem dados

sobre as dimensões das aldeias Tupi, que mediam de 100 a 120 metros de diâmetro, algumas de
forma oval, outras circulares. Urnas e tigelas cerâmicas, muitas vezes conservando o formato
original, associado a fogueiras e buracos de estacas são as estruturas que normalmente permitem
a delimitação das aldeias (BUARQUE, 1999). Outros artefatos estão também associados a esses
grupos ceramistas, como machados de pedra usados para derrubada da mata, lascas de quartzo
utilizadas como raspadores de mandioca e em alguns casos até ornamentos labiais feitos em
rocha, chamados tembetás.
Ao contrário dos enfeites, armas e outros artefatos muitas vezes confeccionados com materiais
perecíveis, e que portanto dificilmente se conservam, a cerâmica é o elemento mais encontrado
nos sítios arqueológicos desses grupos indígenas. Com uma dieta baseada na mandioca, muitas
das variedades das formas (panelas, tigelas, urnas etc.) estão ligadas ao preparo e consumo desse
alimento, além do armazenamento de água e preparo de bebidas fermentadas utilizadas nas
cerimônias rituais (BUARQUE, 1999). As peças utilitárias usadas cotidianamente geralmente não
apresentam pintura. Já as pintadas, normalmente na face interna, com desenhos muitas vezes
refinados, provavelmente estavam relacionadas ao mundo mágico-religioso desses grupos, como
cerimônias funerárias ou mesmo ao ritual antropofágico reservado aos inimigos.
Evidências indicam que na maioria das vezes vivos e mortos dividiam o mesmo espaço nas
aldeias. Nas estruturas funerárias, no interior da habitação, eram enterrados os corpos de
pessoas da comunidade, bem como as oferendas que faziam parte do ritual (BUARQUE,
1999). A presença do fogo era uma constante nesses rituais, tendo-se encontrado pequenas
fogueiras associadas aos enterramentos, indicativo de que o ritual alimentar em torno
do morto foi uma prática corriqueira. Contudo, quando se trata do tratamento dado aos
mortos entre os Tupinambá, é necessário separar o que era dado àqueles que pertenciam ao
próprio grupo daquele aplicado aos inimigos. Segundo os cronistas, esses grupos se valiam
da antropofagia ritual para assegurar a coesão da sociedade. Assim, a guerra, a captura do
inimigo e o festim canibal não tinham como finalidade matar a fome, como normalmente se
imagina. Essas práticas tinham um simbolismo bastante distinto, nas quais eram vingados os
parentes e amigos mortos por outra tribo. Fato é que a guerra aos adversários era o principal
fundamento dessa sociedade, tendo a captura e a vingança como seus elementos estruturadores
(BUARQUE, 2011).
Sugestão de estudo
O Museu Nacional do Rio de Janeiro, localizado na Quinta da Boa Vista, em São Cristóvão, guarda importante e vasto acervo
material das diversas culturas que povoaram o território brasileiro no passado. Vale a pena visitar! Acesse também a página
do museu para dar uma conferida, além das exposições, nos Programas de Pós-Graduação em Arqueologia e Antropologia
oferecidos pela Instituição, vinculada a Universidade Federal do Rio de Janeiro – UFRJ: http://www.museunacional.ufrj.br/
pos-graduacao/
22
Esse foi o cenário encontrado pelos portugueses que desembarcaram no litoral do Rio de Janeiro
no início do século XVI. Essa era uma das diversas sociedades indígenas que habitavam a costa
brasileira nesse momento. Esses foram dois mundos absolutamente distintos que se descobriram
e confrontaram.
Figura 6. Vaso e urna funerária Marajoara.
Figura 7. Tangas Marajoara.
23
Figura 8. Tigela Tupinambá decorada com motivo serpentiforme escavada no sítio Bananeiras, em Araruama/RJ.
Foto: Angela Buarque; Desenho: William Borba. Fonte: BUARQUE, 2009.
Figura 9. Fragmento de tigela Tupinambá decorada com motivo que remete ao intestino. Sítio Bananeiras,
Araruama/RJ.
Fonte: BUARQUE, 2009.
Figura 10. Estrutura funerária contendo urna e tigelas associadas escavada no sítio Morro Grande, em
Araruama/RJ.
Foto: MaDu Gaspar. Fonte: BUARQUE, 2009.
24
Sugestão de estudo
Para conhecer mais sobre os diversos grupos indígenas que ocuparam o território brasileiro, bem como sobre outros temas
da Arqueologia Brasileira: “O Brasil antes dos brasileiros – a Pré-História no nosso país”, de André Prous, e “Pré-História
da Terra Brasilis”, livro organizado por Maria Cristina Tenório e que conta com artigos de diversos arqueólogos, cada qual
dissertando sobre seu objeto de estudo. Ambos podem ser encontrados nas principais livrarias do país.
Sintetizando
Vimos até agora:
» Como o território brasileiro foi densamente povoado por diferentes grupos socioculturais e como essas culturas estão
expressas nos sítios arqueológicos.
» A diversidade e a complexidade das manifestações culturais desses grupos, evidentes nos objetos confeccionados por eles,
nos modos de enterrar seus mortos, e na própria construção de seus locais de moradia.
25
CAPÍTULO
O BRASIL EUROPEU: A INVASÃO DO
NOVO MUNDO E O CONTATO ENTRE
AS CULTURAS 3
Apresentação
Nos capítulos anteriores nós vimos que o território brasileiro já era densamente povoado
muito antes de 1500 por diferentes sistemas culturais, e que cada um desses grupos deixou seus
testemunhos materiais nos sítios arqueológicos que se espalham pelo país, locais pesquisados
através da Arqueologia. Os caçadores, primeiros habitantes do país, deixaram seus instrumentos de
pedra e suas belas pinturas gravadas nas cavernas; os pescadores-coletores erigiram monumentais
sambaquis, que até hoje impressionam por todo o litoral; e os grupos indígenas nos legaram sua
magnífica cerâmica.
Cabe agora tratarmos do momento seguinte da história de nosso território, a chegada dos
portugueses, evento que mudaria para sempre os rumos de todos que aqui habitavam à época e
que para cá vieram. No entanto, é preciso que se entenda os fatores que motivaram e propiciaram
esse processo. E é no continente europeu, evidentemente, que acharemos suas raízes.
Objetivos
» Compreender o cenário europeu que levou Portugal a se lançar ao mar e terminou por
trazê-lo até a costa brasileira.
» Compreender o contato entre os grupos indígenas que aqui habitavam à época e as

evidências arqueológicas disponíveis.
26
O BRASIL EUROPEU: A INVASÃO DO NOVO MUNDO E O CONTATO ENTRE AS CULTURAS • CAPÍTULO 3
A Expansão Marítima e Comercial: as Grandes Navegações
No século XV, a Europa via sua economia cada vez mais prejudicada pelo declínio do consumo dos
bens agrícolas. O mercado interno europeu passava por sérias complicações, e para abastecê-lo,
muitas vezes tinha que recorrer à importação de produtos do Oriente, como especiarias, artigos de
luxo e pedras preciosas. No entanto, para adquirir este material os europeus tinham que negociar
com os mercadores árabes, já que a única rota disponível se dava pelo Mar Mediterrâneo, passando
pelas cidades italianas de Veneza e Gênova. Essas mercadorias eram recolhidas no Oriente pelos
árabes e transportadas por caravanas até as cidades italianas, que serviam de intermediárias para
a venda dos produtos no mercado europeu.
Assim, para diminuir os gastos com impostos sobre essas mercadorias, as monarquias europeias
precisavam quebrar esse monopólio e procurar rotas alternativas para alcançar o Oriente (as
Índias) e adquirir os produtos de forma direta, livrando-se, dessa maneira, das altas taxações.
No entanto, essa empreitada seria, além de arriscada, extremamente dispendiosa, e nenhum

comerciante, por mais abastado que fosse, se aventuraria pelos mares sem o patrocínio da
Coroa, a qual era capaz de captar recursos públicos de toda a nação para investir nessas grandes
navegações.
A primeira nação europeia a realizar essa expansão marítima

Saiba mais
foi Portugal, dentre outros fatores, graças ao seu pioneirismo
na consolidação como Estado unificado, bem organizado Apesar de envolta em muito mistério,
a Escola de Sagres teria sido uma
militarmente e independente das demais nações do continente
escola náutica criada no século XIV
europeu, conseguindo muito cedo, em relação à França, pelo Infante D. Henrique na cidade de
Espanha e Inglaterra, uma identidade nacional (LINHARES, Sagres, no sul de Portugal. Nela teriam
1990). Assim, com o poder centralizado nas mãos do rei Dom se formado grandes navegadores, como
Vasco da Gama e Cristóvão Colombo.
João I, após a Revolução de Avis, os portugueses começaram
Alguns instrumentos náuticos e
a enviar as primeiras embarcações em direção ao norte da
inovações tecnológicas colocaram
África, mais especificamente Marrocos, região extremamente Portugal um passo à frente das
atraente aos portugueses, dentre inúmeros fatores, por outras nações europeias nas Grandes
ser uma proeminente zona de produção cerealífera, em Navegações. Instrumentos como o
astrolábio, o quadrante, a introdução
um momento em que Portugal apresentava problemas de
da caravela e o uso da cartografia,
abastecimento, por estar em posição privilegiada nas rotas possibilitaram aos portugueses se
do ouro que vinha do Sudão, e por ser um núcleo mercantil lançarem a mares cada vez mais
distantes.
importante (LINHARES, 1990).
Portugal, então, lança uma expedição contra Ceuta, tomada aos árabes em 1415. No entanto,
apesar da Conquista de Ceuta representar o marco inicial da expansão ultramarina portuguesa,
os pesquisadores assinalam que ela não representou a construção de uma sólida rede comercial
na África e acabou sendo, na verdade, o primeiro passo do que se chamou de “Périplo Africano”,
27
CAPÍTULO 3 • O BRASIL EUROPEU: A INVASÃO DO NOVO MUNDO E O CONTATO ENTRE AS CULTURAS
estratégia portuguesa de exploração e navegação contornando a costa africana, que, após

inúmeras conquistas e penetrações para o interior do continente, culminou na chegada, em
1498, do navegador Vasco da Gama às Indias.
É importante mencionar que a experiência lusitana no litoral da Sugestão de estudo

África estabeleceu as bases de construção do Império Português,
Para conhecer mais sobre a
a partir da instalação de feitorias e fortes em cada cidade
epopeia portuguesa rumo às
“conquistada”, garantindo, assim, a presença portuguesa nos Indias, leia o poema épico Os
postos importantes de comércio, e estabelecendo regulamentos Lusíadas, de Luis de Camões, talvez
e o monopólio real sobre as transações com o ouro e a cunhagem a obra literária lusitana de maior
renome.
de moedas (LINHARES, 1990).
Com o objetivo de ampliar a conquista de Vasco da Gama, a Coroa envia no ano de 1500 uma
nova frota às Indias, composta de 13 naus sob o comando de Pedro Álvares Cabral, que acaba
chegando, pouco mais de um mês depois, não às Indias, mas ao Nordeste do que hoje se
chama Brasil.
A chegada dos portugueses ao Brasil: Intencional ou

casual? Descoberta ou invasão?
Neste dia, a horas de véspera, houvemos vista de terra! Primeiramente dum
grande monte, mui alto e redondo; e doutras serras mais baixas ao sul dele;
e de terra chã, com grandes arvoredos: ao monte alto o capitão pôs nome – o
Monte Pascoal e à terra – a Terra da Vera Cruz (CAMINHA, Pero Vaz de, Carta
a El Rey D. Manuel).
A chegada da esquadra comandada por Cabral na região de

Sugestão de estudo
Porto Seguro em 21 de abril do ano de 1500 é um dos episódios
Busque na internet a Carta de Pero Vaz mais polêmicos e debatidos da historiografia, pois sempre
de Caminha e a leia, na íntegra. Ela é o
gerou acirradas discussões a respeito das supostas primazia e
primeiro documento escrito da história
do nosso país.
intencionalidade portuguesas no ato da “descoberta”, que na
verdade se tratou de invasão, uma vez que o território, como
detidamente visto, já era amplamente povoado por grupos nativos antes da chegada dos europeus.
Nesse debate, primeiro importava saber se teriam sido mesmo os portugueses os primeiros a chegar
ao Brasil, ou se outros europeus os teriam precedido, e, segundo, se teria sido uma “descoberta”
de fato intencional, ou na verdade casual, resultado de um desvio de rota da esquadra lusitana
em função de uma tempestade no Oceano Atlântico.
Alguns historiadores defendem que os franceses estiveram na parte setentrional da América do

Sul alguns anos antes de 1500 e mesmo antes de Colombo, tendo sido o Brasil, então, a primeira
parte da América a ser “descoberta”. Outros creditam essa primazia aos espanhóis, que teriam
28
reconhecido a costa que hoje corresponde ao Amapá, Pará, Maranhão, Piauí e Ceará, já no ano
de 1499. De todo modo, se foram os franceses ou os espanhóis os primeiros, pouca importância
tem, já que nenhum deles de fato tomou posse do território e o colonizou, como os portugueses
o fizeram.
No que se refere à intencionalidade da vinda, os que a defendem advogam que Portugal já

sabia, ou pelo menos presumia, a existência de terras no Atlântico, tanto é que disputou com
sua vizinha, a Espanha, a alteração da linha imaginária que dividia entre elas o mundo, que
acabou resultando no Tratado de Tordesilhas, de 1494 (VAINFAS, 2000). No entanto, ressaltam
que nenhum documento permite atestar a intencionalidade explícita de se fazer uma escala no
Brasil nessa expedição que rumava para as Indias: “uma coisa é admitir que Portugal presumia a
existência do futuro Brasil e algo muito distinto é supor que tal presunção comprovaria a intenção
do ‘descobrimento’” (VAINFAS, 2000).
Se queriam de fato aportar em nosso litoral, e se foram ou não os primeiros, talvez nunca se
saiba, mas fato é que foram os portugueses que nesse solo pisaram e por aqui acabaram fincando
suas raízes, alterando para sempre os contornos de um território que definitivamente não foi
descoberto em 1500, mas seria profundamente colonizado.
Figura 11. Mapa Terra Brasilis, do Atlas Miller, de 1519.
29
Figura 12. A Primeira Missa no Brasil retratada pelo pintor

Victor Meireles. Saiba mais
A Primeira Missa no Brasil

foi celebrada no dia 26 de
abril de 1500 em Santa
Cruz Cabrália, no litoral sul
da Bahia. Ela foi descrita
por Pero Vaz de Caminha
em sua carta, e mais de 300
anos depois, em 1860, foi
pintada por Victor Meireles
em uma de suas grandes
obras, A Primeira Missa
no Brasil.
Portuguees e índios: o encontro entre dois mundos
A feição deles é serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons

narizes, bem-feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura. Nem estimam de
cobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm tanta inocência como em
mostrar o rosto. Ambos traziam os beiços de baixo furados e metidos neles
seus ossos brancos e verdadeiros, de comprimento duma mão travessa, da
grossura dum fuso de algodão, agudos na ponta como um furador. Metem-nos
pela parte de dentro do beiço; e a parte que lhes fica entre o beiço e os dentes
é feita como roque de xadrez, ali encaixado de tal sorte que não os molesta,
nem os estorva no falar, no comer ou no beber (CAMINHA, Pero Vaz de, Carta
a El Rey D. Manuel).
No momento da chegada dos portugueses existiam cerca de dois milhões de “índios” no Brasil,
distribuídos por várias nações, pertencentes a dois troncos linguísticos principais: Arawak
e Tupi, esse último abrigando os grupos que se encontravam no litoral quando do contato
(LINHARES, 1990).
Por se tratar de continente até então desconhecido e sociedades nunca antes contatadas,
evidentemente que o primeiro encontro entre os grupos nativos e os europeus se deu aos sustos
de ambos os lados (CORDEIRO, 2011). Dentre os indivíduos componentes das tripulações nesses
primeiros anos após a chegada, e que por aqui ficariam, destacam-se os degredados e desertores,
os encarregados das feitorias e os chamados “línguas”, homens, normalmente franceses, que
tinham a função de conviver com os nativos, aprender sua língua, agenciar o escambo do
pau-brasil, enfim, interagir “politicamente” com os grupos nativos.
Parecem ter havido três momentos desse contato: um primeiro em que os europeus adotam
as populações nativas, um segundo momento em que ambos começam a desenvolver hábitos
30
compósitos e um terceiro em que finalmente os nativos começam a adotar os hábitos europeus

(MELLO; SOUZA, 1997 apud CORDEIRO, 2011).
As primeiras décadas de colonização foram desinteressantes do ponto de vista econômico para

Portugal, como será visto mais profundamente adiante, principalmente em função da carência,
num primeiro momento, em território brasileiro, de bens considerados lucrativos no comércio
europeu, como as especiarias ou metais preciosos. Isso, somado ao fato de que os primeiros
europeus a aportarem na costa brasileira eram eminentemente navegantes, ou seja, estavam
aqui em caráter temporário, conferiu, por um lado, certa fraqueza e instabilidade às relações
sociais nesse momento, e por outro, impediu um processo de povoamento efetivo do território.
A teia de relações estabelecidas entre Portugal e a nova colônia não permitia

que nenhuma relação estável fosse construída nesse primeiro momento de
contato entre dois mundos. Estas relações, eminentemente econômicas, não
permitiam que nenhuma estabilidade social fosse construída, porque o trato era
de exploração, e a precariedade a reboque, declara que tudo é provisório e restrito
aos períodos de carregamento da ibirapitanga, o pau-brasil (CORDEIRO, 2011).
Arqueologicamente, essa periodização se confirma e se revela na cultura material encontrada

nos sítios arqueológicos. Os momentos distintos são percebidos primeiro por nenhuma alteração
na morfologia dos sítios, porém com o surgimento das chamadas “peças de resgate”. O segundo
momento se caracteriza por inovações nas formas cerâmicas nativas e a introdução da louça
europeia (CORDEIRO, 2011).
Pesquisas têm indicado, no entanto, que no primeiro século de colonização, apesar de materiais
europeus estarem presentes, os ritos e hábitos europeus não se manifestaram nos sítios, ou
seja, nas aldeias nativas, onde as relações iniciais se estabeleceram. Isso se deve também ao
fato de que os primeiros europeus que se instalaram no litoral eram desprovidos de itens
domésticos, já que, pelo caráter provisório de sua estada, nenhum desses grupos possuía
mobiliário para sua permanência, estando munidos mais de itens portáteis, que serviriam
para as trocas (CORDEIRO, 2011).
As “peças de resgate” são o testemunho material mais significativo e confiável para a compreensão
desse primeiro momento das relações entre as duas culturas. Itens como agulhas, espelhos,
tecidos, garrafas, pentes, anzóis, facas e miçangas eram muito apreciadas pelos nativos, por isso
amplamente utilizadas como facilitador no escambo do pau-brasil e estão representadas nos
sítios arqueológicos de contato.
O segundo momento, no qual começam a se desenvolver hábitos compósitos entre os grupos,

está bem expressa na cerâmica denominada Neo-Brasileira, tradição que abarca características
absolutamente inovadoras, itens funcionais antes desconhecidos pelos nativos, principalmente
alças e gargalos, características que são incorporadas às antigas formas da cerâmica nativa.
31
Sítios Neo-Brasileiros são considerados todos aqueles que testemunham o contato entre nativos
sul-americanos e colonos europeus, e todo o processo aculturativo ocorrido (CORDEIRO, 2011).
O sítio arqueológico denominado Serrano, em Araruama, no

Atenção
Estado do Rio de Janeiro, guarda valiosas informações acerca
O município de Araruama, na Região desses diferentes momentos e das relações estabelecidas
dos Lagos do Rio de Janeiro, foi entre nativos e europeus, nesse caso franceses, incluindo
amplamente habitado por grupos
peças pré e pós-contato. Do momento anterior ao contato,
indígenas desde séculos antes da
chegada dos europeus e, portanto, foram encontradas 26 estruturas funerárias, sem alteração
conta com dezenas de sítios das formas rituais originais dos indígenas. No entanto, dentre
arqueológicos representativos das
os quase 6.000 fragmentos cerâmicos resgatados no sítio, os
aldeias antes e depois do contato,
como é o caso do sítio Serrano.
recipientes contem alças, gargalos e pegadores, ratificando
Há muitos anos que essa é uma inequivocamente o contato entre as culturas. Além disso,
região intensamente pesquisada 16 contas de vidro encontradas, exemplares das chamadas
pela Arqueologia e que já gerou
peças de resgate, atestam as relações de troca provenientes
dissertações de Mestrado, como a de
Jeanne Cordeiro, e teses de Doutorado, da exploração do pau-brasil. No entanto, o achado mais
como a defendida na Sorbonne, em significativo e excepcional desse sítio foi o de uma cota de
Paris, por Angela Buarque, arqueóloga
malha usada por nobres cavaleiros no início do século XVI,
que dedicou e ainda dedica grande
parte de sua vida ao estudo dos grupos
contendo vestígios de sangue, atestando que “o que hoje é um
Tupinambá que ocuparam essa área. sítio arqueológico, foi o teatro para batalhas culturais, nem
sempre pacíficas (...)” (CORDEIRO, 2011).
De fato, o período que se estende pelas primeiras décadas começa a mudar no segundo quartel do
século XVI, quando Portugal instala o regime das Capitanias Hereditárias, forma administrativa
diferenciada que lhe permitiu assegurar-se da posse da terra. Da mesma maneira, a relação com
os nativos começa a mudar. Contingentes populacionais bem mais significativos começam a
chegar ao litoral, o que acarreta em uma exposição maior das populações nativas ao contato
virótico e bacteriológico que muito contribuiu para a mortandade e consequente depopulação
dos indígenas.
Contribuiu ainda mais para o estremecimento das Saiba mais

relações o processo de escravização iniciado pelos
portugueses, associado ao de “redução” dos nativos em Você sabia que o primeiro aldeamento
indígena do Rio de Janeiro data de 1568 e se
aldeamentos jesuítas. Esses espaços, que não deixavam
localizava no atual município de Niterói, junto
de ser verdadeiros cativeiros, tinham por objetivo à Igreja de São Lourenço dos Indios, que ainda
controlar as diferentes etnias indígenas que se viam hoje existe? Niterói, aliás, possui um vasto
e rico patrimônio histórico que vale a pena
obrigadas a conviver em um mesmo espaço circunscrito,
conhecer, merecendo destaque as inúmeras
obedecer ao calendário cristão, sedentarizar-se através fortificações que serviram para proteção da
do trabalho agrícola, aprender a religião através da Baía de Guanabara no período colonial, como
catequese e adotar os costumes cristãos, enfim, “a por exemplo a Fortaleza de Santa Cruz, aberta
à visitação.
terem sua vida diária pontuada, em resumo, pelas
32
badaladas dos sinos” (VAINFAS, 2000). Assim, o sentido do aldeamento era eminentemente e
radicalmente aculturador.
Os jesuítas e a instituição do aldeamento sofreram sérias resistências, em primeiro lugar por parte
dos próprios índios, que muitas vezes recusaram-se a seguir os padres, em alguns casos chegando
a matá-los, e em segundo lugar por parte dos colonizadores, desejosos de ter os nativos como
mão de obra escrava nos engenhos de açúcar. Dessa maneira, em meio à disputa entre jesuítas
e colonos, surgiram, já no século XVI, as primeiras leis régias que proibiam o cativeiro indígena.
A primeira Lei, de 1570, proibia a escravização ilegal de povos nativos, assegurando na teoria
a liberdade indígena. No entanto, abria exceção no caso da chamada “guerra justa”, ou seja, se
os índios provocassem conflitos contra os cristãos seria lícito aprisioná-los, o que, obviamente,
deu margem a uma serie de contravenções e criações de falsas “guerras justas” como pretexto
para aprisionamentos (VAINFAS, 2000). Assim, a escravização indígena continuou através
dessas guerras justas travadas contra os que se recusavam a aceitar a soberania portuguesa ou
a receber os missionários católicos (SCHWARTZ, 1985). Mas esse é assunto que será tratado
detalhadamente mais a frente.
Figura 13. Recipiente em cerâmica de decoração tradicional indígena, porém, contendo alça.
Foto: Angela Buarque. Fonte: Cordeiro, 2011.
Figura 14. Miçangas de vidro francesas encontradas no sítio Serrano, em Araruama.
Fonte: Cordeiro, 2011.
33
Figura 15. Cota de malha europeia encontrada no sítio Serrano, em Araruama.
Fonte: Cordeiro, 2011.
Figura 16. Trabalhadora indígena: mulher tupi “domesticada”, com a casa-grande de um engenho ao fundo.
Fonte: Schwartz, 1985.
Sintetizando
Vimos até agora:
» A conjuntura europeia que lançou os portugueses em um processo expansionista e acabou por trazê-los até nossa costa.
» Os dados históricos e as evidências arqueológicas dos primeiros contatos entre os europeus e os grupos nativos.
34
CAPÍTULO
O BRASIL EUROPEU: O PROCESSO
INICIAL DE OCUPAÇÃO DO
TERRITÓRIO 4
Apresentação
No capítulo anterior nós vimos todo o processo desenvolvido no continente europeu que acabou
por lançar Portugal aos mares em uma empreitada expansionista rumo ao Oriente que culminou
com a chegada ao Brasil e o encontro entre duas culturas absolutamente distintas: os portugueses
e os nativos. Vimos também como foram as primeiras décadas desse contato e as evidências
materiais encontradas nos sítios arqueológicos que atestam a relação entre as duas sociedades.
Veremos agora como foi o processo inicial de ocupação e exploração do território, e a gênese do
que viria a se tornar posteriormente um processo de colonização efetiva.
Objetivos
» Compreender como foram os primeiros momentos do processo de ocupação do território

brasileiro e as ameaças enfrentadas pelos portugueses.
» Compreender a diferença entre exploração e colonização efetiva.
35
CAPÍTULO 4 • O BRASIL EUROPEU: O PROCESSO INICIAL DE OCUPAÇÃO DO TERRITÓRIO
As primeiras décadas de colonização
O período compreendido entre 1500 e 1530 é denominado pela historiografia tradicional como
de colonização de feitorias, momento em que Portugal, mais interessado na exploração do litoral
africano e incursões às Indias, não se ocupa ou transfere recursos para a nova terra “descoberta”,
se limitando basicamente ao extrativismo do pau-brasil.
O sistema de feitorias se caracterizou pelo predomínio dos

Saiba mais
interesses da burguesia mercantil lusitana na circulação de
mercadorias, onde o lucro dos portugueses se dava na diferença Que a primeira feitoria em território
brasileiro foi fundada por volta de 1504
entre os preços de compra e venda e obviamente na raridade
no litoral de Cabo Frio, no Estado do
dos produtos fornecidos ao mercado europeu (LINHARES, Rio? Ela foi construída por Américo
1990). Apesar do caráter comercial primordial dessas feitorias Vespúcio, comandante de expedição
- que funcionavam como entrepostos, geralmente fortificados realizada à costa brasileira, com objetivo
maior de explorar o pau-brasil.
e instalados em zonas costeiras -, algumas delas parecem ter
desempenhado também funções diplomáticas e militares, que se fizeram presentes em situações
de acordo ou conflito com indígenas e corsários (VAINFAS, 2000).
Atenção Essa fase de feitorias coincidiu com as expedições de

reconhecimento e “guarda-costas” enviadas ao novo território.
Sesmarias eram pedaços de terra
Já em 1501 e 1503 Portugal enviou expedições exploratórias
doados com a condição de que fossem
cultivadas. O colono tinha amplos
e novamente em 1516 e 1526, sob o comando de Cristóvão
poderes sobre o terreno, desde que o Jacques, para desalojar os franceses que aqui se encontravam.
explorasse ou o arrendasse a terceiros No entanto, só em 1530 os portugueses enviam uma expedição
que o fizessem.
visando de fato à ocupação da nova terra, sob comando de
Martim Afonso de Souza. Foi este enviado com a tripla missão de expulsar os franceses do
litoral, descobrir terras, rios e metais preciosos e estabelecer núcleos de povoamento dotados
de organização administrativa, tendo para isso a autonomia de conceder sesmarias às pessoas
que desejassem se estabelecer nesses novos povoados. Pouco tempo depois, instalou-se o
sistema das capitanias hereditárias, modelo de administração adotado por Portugal em
suas colônias.
O sistema das capitanias hereditárias, forma de administração inicial dos domínios atlânticos
portugueses, consistia na concessão real de largos domínios, proventos e privilégios a particulares,
em grande parte membros da pequena nobreza lusitana, que tinham o direito de nessas terras
fundar povoações, nomear funcionários, cobrar impostos etc. Na carta de doação estavam
regulados os privilégios e deveres do chamado donatário, que assumia a obrigação de repartir
as terras em sesmarias, junto a seus colonos, que podiam por sua vez dividir as terras por outros
colonos. Os capitães ficavam também encarregados de receber um certo número de impostos
destinados ao rei (VAINFAS, 2000).
36
O BRASIL EUROPEU: O PROCESSO INICIAL DE OCUPAÇÃO DO TERRITÓRIO • CAPÍTULO 4
A maioria das doações foi feita a membros da pequena nobreza, principalmente na forma de
recompensa a funcionários que haviam se destacado na expansão ultramarina no Oriente.
Não obstante ser uma espécie de mercê, a doação das capitanias também funcionava como
eficiente estratégia de captação de recursos para a ocupação e o desenvolvimento das novas
terras (VAINFAS, 2000).
Contudo, pouco tempo depois de estabelecido, o sistema das capitanias mostrava sinais de
profunda crise, sendo o resultado do sistema como um todo desapontador. A verdade é que
muitos dos donatários nunca se estabeleceram de fato no Brasil, e outros desistiram em virtude
das primeiras dificuldades. Assim, algumas das capitanias não chegaram sequer a ser colonizadas
e outras sofreram pela negligência dos donatários, por problemas internos e/ou conflitos com
os indígenas (SCHWARTZ, 1985).
Atenção
Algumas poucas capitanias, no entanto, parecem ter sido
exceções dentro desse cenário, em especial São Vicente, Através do chamado Pacto Colonial,
fundada por Martim Afonso de Souza no litoral do atual Portugal, que era a metrópole,
estado de São Paulo; e Pernambuco, essa sem dúvida a mais mantinha o monopólio comercial com
sua colônia, o Brasil. Nesse regime,
bem sucedida de todas as capitanias, principalmente em
grosso modo falando, os colonos
função de uma feliz combinação de atividades açucareiras só poderiam comercializar com os
e um relacionamento minimamente pacífico com as tribos portugueses, bem como só deveriam
importar bens de consumo destes.
indígenas locais (SCHWARTZ, 1985).
Figura 17. Mapa das capitanias hereditárias.
37
As incursões francesas
Desde o início do século XVI que os franceses conhecem bem o litoral brasileiro. Em suas incursões,
aliavam-se a grupos indígenas, como os Tupinambá do Rio de Janeiro, e transportavam pau-brasil
em larga escala, atividade, no entanto, ilegal, já que o Tratado de Tordesilhas estabelecia a posse
portuguesa da terra recém-descoberta (VAINFAS, 2000).
Na verdade, os franceses foram os primeiros a buscar um espaço permanente em território

brasileiro. Por volta do ano de 1555, a França, atravessando um período de conflitos religiosos
entre protestantes, chamados huguenotes, e os católicos do reino, buscou refúgio no Brasil, com
o objetivo de se fixar permanentemente em ilhas da Baía da Guanabara, um ponto do litoral
brasileiro que os portugueses ainda não tinham ocupado. Liderados por Villegaignon e com o
apoio do Almirante Gaspar Coligny, edificaram em uma das ilhas o Forte Coligny, espaço para
garantir o aparato militar à ocupação, denominando toda essa região da Baía de Guanabara de
França Antártica.
Foram, no entanto, derrotados em 1560 pelos portugueses, sob o comando de Mem de Sá, que
seguiu de Salvador para São Vicente, onde obteve o apoio dos colonos e dos jesuítas, reunindo
esforços para lutar contra os franceses. Obtiveram, no entanto, uma vitória apenas parcial contra
os franceses ao atacar o forte Coligny, pois, apesar de terem conseguido afugentá-los, ficaram
impossibilitados de persegui-los devido a avarias provocadas pelos combates em inúmeras
embarcações. Por isso, acabaram por abandonar a região.
Assim, com a retirada dos portugueses, os franceses retornaram e ocuparam novamente o forte
Coligny, tomando ainda posições em Uruçu-mirim e Paranapuã. Com o objetivo de resistir e
defender a França Antártica, os franceses conquistaram o apoio dos índios tamoios da região,
que conseguiram se unir a outras tribos e criaram a Confederação dos Tamoios, com objetivo
de lutar contra os portugueses.
Por esse motivo, Mem de Sá solicitou reforços a Portugal, que Saiba mais
enviou, em 1563, uma frota comandada por Estácio de Sá, O índio Araribóia foi recompensado por
sobrinho de Mem de Sá. Além dos reforços recebidos, Mem Mem de Sá com uma sesmaria próxima
de Sá obteve também o apoio do nativo Araribóia, chefe das à Baía da Guanabara, que futuramente
daria origem à cidade de Niterói.
tribos dos Temiminós.
Com a reunião dessas forças, os portugueses iniciaram uma nova campanha. Após travarem
vários combates, conseguiram expulsar os invasores e acabar com a França Antártica. Estácio
de Sá, porém, morreu em decorrência dos combates. De todo modo, de sua expedição resultou
a fundação da cidade do Rio de Janeiro, no ano de 1565.
No ano de 1612, houve nova invasão, dessa vez nas regiões Norte e Nordeste, que se estendeu
até a Região Amazônica e, principalmente à capitania do Maranhão, onde foi fundada a
38
O BRASIL EUROPEU: O PROCESSO INICIAL DE OCUPAÇÃO DO TERRITÓRIO • CAPÍTULO 4
França Equinocial, que perdurou até 1615, quando os franceses foram novamente derrotados
pelos portugueses.
O governo-geral e a administração colonial
Com o sistema das capitanias hereditárias em crise e diante da ameaça dos franceses, que
como vimos cada vez mais se aventuravam em território brasileiro, a Coroa portuguesa decide
nomear um governador-geral em 1548, Tomé de Souza, que administraria o Brasil a partir da
Bahia, capitania que foi comprada pela Coroa e tornada sede do novo Governo-Geral, e na qual
ele ergueria a Vila de São Salvador. Assim, com o objetivo de enfrentar os principais problemas à
época, que eram a pirataria francesa e os conflitos com os indígenas, a Coroa procurou centralizar
em Tomé de Souza os poderes que estavam dispersos entre os donatários (LINHARES, 1990).
O governo-geral seria uma espécie de “coração” do território colonial, capaz de promover maior
articulação entre as diversas regiões da América Portuguesa (GOUVEIA in VAINFAS, 2000).
No que se refere à estrutura administrativa colonial, ela era composta, basicamente, por cinco
esferas de ação: civil, militar, judiciária, fazendária e eclesiástica.
A civil, ou geral, estava constituída de três níveis principais: governadores-gerais ou

capitães-gerais, governadores de capitanias e câmaras municipais. As funções das câmaras
estendiam-se por vários setores da vida econômica, social e política da Colônia, como
administração municipal, regulamentação do comércio, obras públicas, conservação e limpeza
das ruas, construção de edifícios, abastecimento, entre outros (LINHARES, 1990). Para isso, a
câmara contava com as rendas provenientes das terras municipais, através do arrendamento
de pastos e aluguel de prédios, além dos impostos e multas aplicadas aos cidadãos que
infringissem os códigos de postura. Cabe mencionar que as câmaras acabaram por ser tornar
espaços compostos fundamentalmente pela chamada “nobreza da terra”, senhores de engenho
e lavradores abastados, grandes latifundiários que tinham no cultivo da terra e especialmente
da cana-de-açúcar, sua grande fonte de riqueza e de prestígio social (GOUVEIA in VAINFAS,
2000). Enfim, eram esses os níveis capazes de articular o conjunto administrativo colonial,
concentrando, apesar de grande versatilidade, atribuições ligadas, sobretudo, à defesa do
território e à manutenção da ordem social (GOUVEIA in: VAINFAS, 2000).
Uma segunda área de ação da administração colonial era constituída pela esfera militar, comandada
pelo governador-geral, depois pelo vice-rei, e então pelos capitães-donatários. A seguir, vinham
as tropas de linha, as milícias e os corpos de ordenança. Além das tarefas militares, prestavam
inúmeros serviços à Coroa, desde a cobrança de impostos até a manutenção de caminhos
(GOUVEIA in: VAINFAS, 2000).
A esfera judiciária estava definida a partir da figura do Rei como fonte de justiça, a partir de
delegações administrativas cedidas por este, primeiro pelas cartas de doação aos capitães-donatário,
39
que lhes garantiam autonomia nessa esfera até 1548, quando ficaram subordinados à autoridade
do governo-geral, como já vimos, através do ouvidor-geral, cuja jurisdição passou a incluir as
comarcas, divisões judiciais das capitanias. Havia também os chamados juízes de vintena, os juízes
dos órfãos, os juízes ordinários e os juízes de fora. Foi estabelecido ainda o Tribunal da Relação da
Bahia, instância superior sobreposta às ouvidorias-mores, e posteriormente o Tribunal da Relação
do Rio de Janeiro e as Juntas de Justiça em todo o Brasil. Todo esse aparato judicial encontrava-se
subordinado à Casa da Suplicação e ao Desembargo do Paço, sediados em Lisboa, sendo esta a
última instância recursiva (GOUVEIA in: VAINFAS, 2000).
A quarta esfera, constituída pela ação fazendária, se caracterizava pelo controle fiscal das
atividades mercantis e transferência de renda para a metrópole, e estava materializada na
instância da provedoria-mor, à qual estavam subordinados os provedores da capitania (GOUVEIA
in: VAINFAS, 2000).
Por fim, na esfera de ação eclesiástica, a jurisdição mínima eram as freguesias, termo das
paróquias, mantidas através do pagamento de côngruas, espécie de pensão que se dava aos
párocos, conforme previsto pelo padroado (GOUVEIA in: VAINFAS, 2000). Através desse regime
de padroado, cuja origem remonta à Idade Média, a Igreja instituía um indivíduo ou instituição
como padroeiro de determinado território, com o objetivo de que fosse promovida a propagação
e a manutenção da fé cristã. Em troca, esse padroeiro recebia privilégios, como a coleta dos
dízimos e o direito de indicar religiosos para o exercício das funções eclesiásticas. O padroado
tendeu a servir, sobretudo, de instrumento para subordinar os interesses da Igreja aos da Coroa.
Inicialmente, esse regalismo, ou seja, o direito que os reis tinham de interferir nas questões
religiosas, se manifestou na transferência para as ordens regulares da maior parte das obrigações
em relação à manutenção do culto, o que permitia a utilização da receita dos dízimos para outros
fins. Já na segunda metade do século XVIII, embora a Coroa tenha valorizado o clero secular, essa
política sujeitou enormemente os sacerdotes à condição de funcionários da monarquia. Como
resultado, constituiu-se uma organização eclesiástica muito dependente das autoridades civis
(NEVES in: VAINFAS, 2000).
Sintetizando
Vimos até agora:
» Como foram as primeiras décadas de exploração do Brasil pelos portugueses, quando eles ainda não tinham intenção de
ocupar efetivamente o território.
» O estabelecimento do sistema de capitanias hereditárias e seu fracasso.
» As frequentes ameaças francesas ao domínio português e a tentativa de estabelecer aqui uma colônia francesa.
» Como se deu a instalação do governo-geral, que iniciaria de fato a colonização do país.
» Como se estruturava a administração colonial.
40
CAPÍTULO
A COLONIZAÇÃO DO BRASIL:
ASPECTOS POLÍTICO - ECONÔMICOS 5
Apresentação
No capítulo anterior nós vimos como foram os primeiros momentos do processo de ocupação
e exploração do território brasileiro, as ameaças francesas ao domínio português e a gênese da
administração colonial.
Cabe agora analisarmos o desenvolvimento e as características gerais do processo de colonização

desse novo e imenso território e o desenrolar dos três séculos em que o Brasil esteve sob o domínio
e a influência de Portugal.
Objetivos
» Compreender o papel do cultivo da cana e da produção do açúcar na economia colonial.
» Refletir sobre a crise sucessória que culminou com a união das coroas portuguesa
e espanhola e a crise política entre Portugal e Holanda que terminou por trazer os
holandeses para o Nordeste do país.
» Compreender o surto da mineração e o deslocamento do centro econômico do país

para a região Sudeste.
» Refletir sobre a administração centralizadora do Marquês de Pombal e suas consequências.
» Refletir sobre a relação conflituosa entre Metrópole e Colônia e as revoltas que daí
surgiram.
41
CAPÍTULO 5 • A COLONIZAÇÃO DO BRASIL: ASPECTOS POLÍTICO - ECONÔMICOS
A economia colonial
A teoria dos ciclos econômicos na História do Brasil deriva do clássico livro “História Econômica
do Brasil”, publicado em 1937 por Roberto Simonsen, que por sua vez se inspirou no historiador
português João Lúcio de Azevedo, o qual, no seu “Épocas de Portugal econômico”, havia
estabelecido os ciclos sucessivos da economia portuguesa a partir da expansão marítima,
quase todos correspondentes aos produtos coloniais, em sua grande maioria brasileiros.
Para construir sua teoria, Simonsen partiu do princípio de que, dependendo do período
histórico de uma sociedade, haveria influência direta ora da religião, ora da cultura e da
política. No caso do Brasil moderno, teria sido a economia o fator preponderante da sua
descoberta e formação como colônia de exploração de Portugal. Assim, o autor dividiu
a história econômica do Brasil em ciclos relacionados à produção para exportação e
concebidos como fases econômicas delimitadas, bem articuladas e sucessivas (FARIA in:
VAINFAS, 2000).
A Caio Prado Jr., em “Formação do Brasil Contemporâneo”, coube a ruptura com essa teoria,
ao ultrapassar a ideia dos ciclos como meras sequências de produtos e regiões e apresentar os
fundamentos que considerou essenciais da economia brasileira, inaugurando, assim, uma análise
estrutural da economia colonial. No que chamou de “sentido da colonização”, alicerçada no tripé
latifúndio, monocultura e trabalho escravo, o autor advoga que a economia criada no Brasil não
dependeria das flutuações conjunturais dos produtos para exportação. Qualquer que fosse a região
ou o produto predominante em certo momento, o motivo único da montagem e funcionamento
das colônias de exportação residiria na transferência de excedente para a metrópole. Com isso,
pressupondo começo, meio e fim de determinado produto na história econômica, a teoria dos
ciclos foi posta em xeque (FARIA in: VAINFAS, 2000).
Além do modelo estrutural de Caio Prado, pesquisas posteriores também questionariam a ideia
de que a economia colonial funcionava por ciclos, indicando que em nenhum momento os
produtos líderes da exportação tiveram suas atividades interrompidas: o pau-brasil foi exportado
até o século XIX, o açúcar nunca deixou de se expandir, inclusive em áreas distantes do Nordeste,
e o ouro continuou sendo extraído, ainda que em escala reduzida, na segunda metade do século
XVIII (FARIA in: VAINFAS, 2000).
Além disso, a exportação não representa a totalidade do que foi a economia colonial. A partir
dos anos 1980, trabalhos como os de João Fragoso demonstraram a existência de um expressivo
mercado interno colonial, que permitiu uma acumulação interna de capital suficiente para
financiar as economias agroexportadoras. Com essas pesquisas, tanto a teoria dos ciclos
econômicos como a do sentido da colonização, tornaram-se insuficientes para explicar a
complexidade da economia colonial (FARIA in: VAINFAS, 2000).
42
A COLONIZAÇÃO DO BRASIL: ASPECTOS POLÍTICO - ECONÔMICOS • CAPÍTULO 5
A cana-de-açúcar e os engenhos
A descoberta do Brasil logo decepcionara pela expectativa frustrada de se
encontrarem aqui os metais preciosos que, contemporaneamente, faziam a
fortuna dos reis de Espanha. Somente a fixação à terra brasileira, com espírito
empresarial, procurando tirar dela o maior proveito com a produção de uma
mercadoria de alto valor na Europa, estimulou a colonização portuguesa (...).
Esse foi o verdadeiro sentido da colonização europeia nos trópicos, de que o
Brasil é um flagrante exemplo. Tratava-se de tirar o maior proveito econômico
de um território virgem e não de ocupar terras sob pretextos civilizadores e até
religiosos. A exploração do açúcar no Brasil era um negócio da coroa portuguesa
e o rei era um mercador (GOMES, 2013).
Não se conhece a data exata em que os portugueses introduziram a cana-de-açúcar no Brasil.

Há registros de alguns pequenos engenhos nas três primeiras décadas, que, no entanto, produziam
pouco e esporadicamente. Esse foi um período, como vimos, em que os interesses econômicos
da Coroa Portuguesa estiveram voltados primordialmente para a comercialização do pau-brasil,
sendo, portanto, a indústria açucareira insignificante nesse primeiro momento.
Foi nas décadas de 1530 e 1540 que a produção de açúcar estabeleceu-se em bases sólidas e
que a geografia econômica do açúcar no Brasil começou a tomar forma. Em 1570, a atividade
concentrava-se solidamente no Nordeste, onde se localizavam 50 dos 60 engenhos existentes
à época. Pernambuco suplantava todas as outras regiões, com mais da metade dos engenhos
brasileiros, seguido pela Bahia, sendo as duas capitanias responsáveis por cerca de três quartos
de toda a produção brasileira de açúcar (SCHWARTZ, 1985).
O açúcar de cana é resultado de um processo de manufatura simples, mas que requer um trabalho
intenso e continuado. A produção compreende várias tarefas, tais como plantar a cana, colhê-la
e moê-la, extraindo-lhe o caldo; cozer o caldo, para a obtenção do açúcar; purificar o açúcar e,
finalmente, embalá-lo (GOMES, 2013).
A palavra “engenho” deriva da chamada casa de engenho, local

Saiba mais
onde se moía a cana e produzia o açúcar, rapadura ou aguardente,
mas acabou passando a designar toda a fazenda em si, todo O Pão de Açúcar, cartão-postal do Rio
de Janeiro, recebeu esse nome em
o complexo agroindustrial envolvido no cultivo da cana e no
função da semelhança de sua forma
preparo do açúcar. Dentre as diferentes categorias dos engenhos, com a da chamada “fôrma de pão de
o mais complexo era o engenho real, ou engenho d’água, cuja açúcar”, recipiente de cerâmica com
moenda era movida à água. Os demais, movidos a escravos ou à orifício no fundo onde o caldo do
açúcar era colocado para purgar.
tração animal, e as engenhocas, voltadas principalmente para a
produção da aguardente, eram mais modestos e exigiam investimento menor.
O engenho de açúcar é a unidade produtiva que melhor caracteriza as condições de riqueza,

poder e prestígio do Brasil Colonial: “O ser senhor de engenho é título a que muitos aspiram,
43
porque traz consigo o ser servido, obedecido e respeitado de muitos” (ANTONIL apud
VAINFAS, 2000). Esses senhores tinham em torno de si nos seus engenhos uma vasta gama de
profissionais necessários à produção, como mestres de açúcar, carpinteiros, oleiros, feitores, entre
outros, além obviamente dos escravos, para o trabalho na lavoura e para o serviço doméstico
da casa-grande.
A lucratividade dos engenhos era muito variada, pois o plantio dependia muito do clima e a
produção de inúmeros outros fatores. As frequentes oscilações da economia açucareira estiveram
relacionadas a uma série de fatores vinculados, na maioria das vezes, à conjuntura internacional
e, em menor escala, a fatores internos. De origem externa foram as oscilações decorrentes das
flutuações do preço do açúcar do mercado internacional, desestímulo ao produtor provocado
pela política de baixos preços pela metrópole, perda de mercados e intervenção estrangeira em
consequência de guerras entre as metrópoles, dificuldades de importação de tecnologias de
produção mais avançadas, entre outros (AZEVEDO, 1990). Por outro lado, fatores internos, como
rebeliões, chuvas ou secas por longos períodos, esgotamento do solo e crises de mão de obra,
muitas vezes provocadas por epidemias, aceleravam os processos de crise.
Nesse contexto, a falência não era um fato incomum, tanto é que dificilmente um engenho
passava para a segunda geração de uma família, tamanha era a rotatividade dos proprietários
(VAINFAS, 2000). As oscilações de fortuna eram tão frequentes no Brasil colonial que geraram o
ditado popular “pai taverneiro, filho barão e neto mendicante” (FARIA, 1998). A imagem criada
sobre os engenhos de açúcar está mais vinculada à importância simbólica dos que detinham
sua propriedade do que ao lucro que eles geravam. Por mais que o comércio pudesse ser mais
lucrativo que a agricultura, o verdadeiro prestígio no período colonial vinculava-se à terra, residia
em ser senhor de terras e de homens (VAINFAS, 2000).
Figura 18. Engenhos do século XVII retratados pelo holandês Frans Post.
44
Figura 19. Fôrmas de pão de açúcar, recipientes utilizados para purgar o açúcar. Sua forma inspirou o nome do
Pão de Açúcar do Rio de Janeiro.
Foto: Manuel Nicolau.
A União Ibérica e a Invasão Holandesa
No final do século XVI uma grave crise sucessória abalou a estabilidade política do governo
português, iniciada com o desaparecimento do Rei Dom Sebastião durante suas lutas contra os
árabes no norte da África. Por não ter herdeiros, foi proclamado rei seu tio, o cardeal D. Henrique,
que no entanto reinou apenas dois anos, e da mesma maneira não possuía herdeiros diretos.
Assim, esgotada a linha masculina da casa de Avis, em 1580, e tendo em vista a instabilidade
política de Portugal, o rei espanhol Filipe II se aproveitou da situação para unir as coroas dos
dois países.
45
O período da União Ibérica marcou uma mudança na Saiba mais

orientação da política de colonização do Brasil, até então
Após o sumiço do Rei Dom Sebastião
baseada, principalmente, na ocupação da costa. Observa-se, na Batalha de Alcácer-Quibir, em
nesse período, a penetração e ocupação do norte do território, 1578, e a união das coroas portuguesa
seguindo o Rio Amazonas e abrindo os sertões do Brasil Central, e espanhola, teve início em Portugal
um movimento místico chamado
em direção a Goiás e Mato Grosso (LINHARES, 1990).
Sebastianismo, uma espécie de
messianismo, no qual o povo, não
É importante ressaltar que um dos principais desdobramentos aceitando a morte do rei, propaga a
da União Ibérica foi o rompimento das relações entre lenda de que ele ainda se encontrava
portugueses e holandeses, acarretado a partir da proibição vivo, e que voltaria no momento certo
para reassumir o trono e pôr fim ao
dos comerciantes holandeses participarem na produção e
domínio espanhol.
distribuição do açúcar brasileiro, o que acabou culminando
na invasão holandesa à Região Nordeste (LINHARES, 1990).
A primeira tentativa holandesa de implantar uma colônia na América do Sul se dá em 1624,

com a invasão da Bahia, retomada pelos portugueses após um ano de conflitos. Eles então
retornam em 1630, dessa vez tomando o Estado de Pernambuco. A partir daí, os holandeses,
sob comando de Maurício de Nassau, expandem suas conquistas, dominando quase todo o
Nordeste, excetuando-se a Bahia (LINHARES, 1990).
Contudo, após certo tempo iniciam-se revoltas em função dos altos impostos cobrados pelos
holandeses, levando à saída de Maurício de Nassau, e facilitando a ação dos colonos, que começam
um movimento de reação, culminando na expulsão dos holandeses do território brasileiro.
Também chega ao fim a união entre as Coroas portuguesa e espanhola, no ano de 1640, a partir
do movimento de Restauração, que promoveu um conflito entre Portugal e Espanha, encerrando
assim a União Ibérica. Com isso, Portugal e Espanha tiveram que estabelecer uma série de acordos
diplomáticos para resolver as questões de fronteira entre os dois países e redefinirem os limites
dos territórios de suas colônias, sendo o mais importante deles o Tratado de Madri (1750), que
definiu o princípio do direito privado romano do uti possidetis, ita possideatis (quem tem de fato,
deve ter de direito, ou seja, quem tem a posse, tem o domínio).
A “Idade do Ouro”
No final do século XVII, os rumores sobre a existência de ouro no interior do país, nas chamadas
Minas Gerais, confirmaram-se, tendo-se também encontrado jazidas de diamante. Pouco tempo
depois, no início do XVIII, novas jazidas foram encontradas na Bahia e em Goiás, oferecendo uma
produção contínua e lançando Portugal como um dos grandes centros comerciais da Europa
(LINHARES, 1990).
As atividades de mineração foram administradas com mão de ferro pela Coroa. As chamadas
Intendências, instituições responsáveis pela fiscalização, cobranças e coibição do contrabando,
46
estavam sujeitas diretamente à metrópole e não às autoridades coloniais. Abaixo das Intendências,
vinham as Casas de Fundição, onde se recolhia, fundia e recolhia o quinto da Coroa (imposto
obrigatório referente a 1/5 da produção) de todo o ouro extraído (VAINFAS, 2000).
O chamado “surto do ouro” alterou profundamente as bases

Saiba mais
políticas e administrativas da Colônia, deslocando o centro
Você sabia que o Paço Imperial, econômico para a Região Sudeste do país e realçando o papel
localizado na Praça XV, no Centro do
do Rio de Janeiro, porto mais próximo dos núcleos mineradores
Rio, já abrigou uma Casa da Moeda,
instalada no local em 1699? Nela foram
e mais bem equipado. A cidade carioca ampliou sua função de
construídos os fornos e a fundição real entrada e saída de pessoas, animais, mercadorias, máquinas,
para processar o ouro que vinha das armamentos e escravos para Minas Gerais (PINHEIRO, 2010),
Minas Gerais. A fábrica foi fundada por
transformando-se não somente em um importante centro
ordem de D. Pedro II, rei de Portugal,
que queria criar no Brasil um sistema comercial, mas também em capital da Colônia em 1763.
monetário próprio, com o objetivo
de fornecer meio circulante à Colônia A região de Minas Gerais também
Saiba mais
e arrecadar tributos para a Coroa experimentou nesse momento grande
Portuguesa. Algumas estruturas dessa
desenvolvimento econômico e um A idade do ouro na região
antiga Casa da Moeda encontram-se
expostas no Paço Imperial, que é acelerado processo de urbanização. das Minas impulsionou o
aberto à visitação. Na verdade, a chamada “idade do chamado Barroco Mineiro,
movimento arquitetônico e
ouro” no Brasil foi palco de um
artístico que teve seu núcleo
processo imigratório nunca antes presenciado no território. A população na antiga Vila Rica, atual
colonial de origem europeia duplicou no período da mineração e Minas Ouro Preto, mas também se
expandiu para as cidades
Gerais era a região mais populosa do Brasil em fins do século XVIII.
vizinhas, como Tiradentes,
O extenso mercado consumidor em que a região se transformou e a Sabará, São João del Rei
possibilidade de negócios resultaram na proliferação de comerciantes, e Congonhas. O grande
artesãos, advogados, cirurgiões, entre outros. Desse contexto resultaria expoente do Barroco
Mineiro foi Aleijadinho, o
um dos traços marcantes da ocupação das Minas, a formação urbana
mais importante escultor e
(VAINFAS, 2000). Minas se distinguiria, ainda, pela grande mobilidade arquiteto do Brasil Colonial.
e miscigenação social, resultado do amálgama de grupos e raças e da
possibilidade de rápido enriquecimento com a exploração dos metais preciosos.
No entanto, apesar de extremamente lucrativa, a atividade da mineração entrou em decadência

relativamente rápido, algumas décadas após seu apogeu, e por volta de 1780 os lucros sobre a
extração do ouro já se encontravam pela metade, resultado de alguns fatores, mas principalmente
dos inúmeros contrabandos e do próprio esgotamento das jazidas.
A administração pombalina (1750-1777)
Em 1750, auge da mineração no Brasil, Portugal e suas colônias iniciaram um longo período sob a
administração de Sebastião José de Carvalho e Melo, Conde de Oeiras, futuro Marquês de Pombal,
que teve como marco característico o profundo centralismo (CARDOSO, 1990).
47
Em sua administração, o sistema de capitanias hereditárias foi extinto, a capital foi transferida
para o Rio de Janeiro, em 1763, consagrando o predomínio que o centro-sul vinha adquirindo
com a intensa imigração portuguesa e de escravos, decorrente das atividades mineradoras, como
já vimos, e a justiça colonial foi ampliada e reformada. Foram realizadas também inúmeras
reformas no sistema de contabilidade e cobrança de impostos, e adotadas medidas para coibir
ou prevenir o contrabando de ouro, com intensa repressão (CARDOSO, 1990).
No campo econômico, sua administração destacou-se pelo fomento agrícola e pela criação de
companhias de comércio, como a Companhia Geral do Grão-Pará e Maranhão e Companhia
de Pernambuco e Paraíba, com o objetivo de recuperar o controle português sobre o comércio
de exportação na metrópole e nas colônias, a partir de um grupo reduzido de mercadores
portugueses ligados à máquina estatal (CARDOSO, 1990). Com isso, suas medidas levaram ao
enriquecimento de um seleto grupo de grandes comerciantes, o que acabou despertando grande
descontentamento e consequente oposição.
No entanto, é provável que a atuação mais notória e polêmica do Marquês de Pombal tenha
sido seu conflito com os jesuítas. Parece ter havido intenção já clara de atuação contra os
religiosos desde o início de seu comando, sob a convicção de que a extinção dos aldeamentos
indígenas por eles dirigidos permitiria a intensificação do controle político e do fomento
agrícola, com a liberação dos nativos para utilização como mão-de-obra, prática fortemente
combatida pelos jesuítas.
“Não se tratava de irreligiosidade do ministro, mas de um projeto de secularização da política,

sob a forma de uma razão de Estado que colocava os assuntos das monarquias católicas acima
dos interesses da Santa Sé” (VAINFAS, 2000). Assim, no ano de 1759, decidiu-se pela expulsão
dos jesuítas de Portugal e suas colônias, com o confisco total de seus bens.
Revoltas coloniais
A relação eminentemente exploratória entre Metrópole e Colônia, os abusos da Coroa na cobrança

de impostos e dos comerciantes portugueses no estabelecimento dos preços de seus produtos
começaram a ter reflexos a partir do final do século XVII, quando principiam a eclodir na Colônia
inúmeras revoltas, que atingem seu ápice ao longo do século XVIII, período em que se multiplicam
os casos. Entre esses movimentos de descontentamento, distinguem-se duas orientações: a de
caráter nativista e a de caráter separatista.
Movimentos Nativistas
Os chamados movimentos nativistas constituíram-se em revoltas isoladas incitadas por conflitos

de interesses entre a elite agrária colonial, os “filhos da terra”, e os portugueses, chamados “reinóis”.
Dentre essas revoltas, destacam-se:
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Revolta de Beckman
Foi um movimento liderado por dois irmãos de origem alemã Manuel e Thomas Beckman, em
1684, no estado do Maranhão, em função do embate entre colonos, em especial senhores de
engenho, e jesuítas a respeito da escravização de indígenas.
Em 1680, uma determinação real instituiu que todos os índios do Maranhão fossem declarados livres
e recebessem uma porção de terra para cultivar. A insatisfação com a proibição da escravização
dos indígenas foi manifestada pelos senhores locais, levando à sublevação de parte do povo
maranhense, comandado pelos irmãos Beckman (VAINFAS, 2000). O movimento foi, no entanto,
derrotado pelos portugueses, e teve seus líderes presos, mortos ou deportados.
Guerra dos Emboabas
Foi um conflito civil travado entre paulistas e os grupos recém-chegados à região de Minas Gerais
entre 1707 e 1709, chamados de emboabas. Com a descoberta de ouro pelos paulistas no final
do século XVII, um número muito grande de forasteiros, vindos de Portugal ou mesmo de outras
capitanias, passou a circular em Minas em busca de enriquecimento rápido, o que causou enorme
descontentamento entre os paulistas. No embate, a supremacia numérica dos emboabas lhes
garantiu a vitória, acarretando na saída dos paulistas da região. A Coroa portuguesa decidiu, então,
criar a Capitania de São Paulo e Minas Gerais, separando-a do Rio de Janeiro (VAINFAS, 2000).
Guerra dos Mascates
Foi um conflito entre membros da elite açucareira de Olinda e comerciantes portugueses de

Recife, cidades vizinhas de Pernambuco. Dependentes economicamente dos comerciantes
portugueses, com quem se endividaram com a crise desencadeada pela queda dos preços do
açúcar, os latifundiários de Olinda não aceitaram a emancipação político-administrativa de
Recife, até então uma comarca subordinada a ela e que, uma vez emancipada, se colocaria em
patamar de igualdade política. Com o conflito instaurado, a metrópole interveio na região, em
1711, prendendo os líderes do movimento e elevando Recife a capital de Pernambuco.
Revolta de Filipe dos Santos
As revoltas anti-fiscais ocorreram ao longo de todo o período colonial, constituindo mobilizações

pontuais de determinados segmentos sociais em defesa de direitos ou privilégios. Foram revoltas
suscitadas por questões cotidianas, oscilações do abastecimento ou novas pressões fiscais
provenientes de Portugal, não chegando a configurar, na maioria dos casos, guerras propriamente
ditas. Minas Gerais, em decorrência da mineração e do peso tributário mais opressivo por parte
da Coroa, foi cenário propício a essas pequenas insurgências, sendo a mais famosa delas a Revolta
de Filipe dos Santos, ocorrida em Vila Rica (VAINFAS, 2000).
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Com o objetivo de coibir o contrabando do ouro em pó, a Coroa Portuguesa decidiu instalar
quatro casas de fundição, onde todo ouro deveria ser fundido e transformado em barras, que
levariam obrigatoriamente o selo do Reino. Assim, ficava impossibilitado o contrabando paralelo
do ouro em pó e, consequentemente, o lucro maior dos donos das minas. Essa conjuntura incitou
um movimento para acabar com as casas de fundição, os impostos e o forte controle sobre o
contrabando, liderado pelo rico fazendeiro Filipe dos Santos. No entanto, a revolta foi suprimida
pelos portugueses, sendo seus líderes presos e Filipe dos Santos condenado à morte.
Movimentos Separatistas
Os movimentos separatistas constituíram-se em movimentos de contestação à dominação da

metrópole inseridos no contexto de crise do sistema colonial de fins do século XVIII e influenciados
pelos ideais do Iluminismo e pelos movimentos revolucionários ocorridos em outros países, como
a Independência dos Estados Unidos e a Revolução Francesa. Os mais notáveis movimentos
emancipacionistas do Brasil Colônia foram a Inconfidência Mineira e a Conjuração Baiana.
Inconfidência Mineira
Como vimos anteriormente, na segunda metade do século XVIII, a economia mineradora dava seus
primeiros sinais de crise. O contrabando, o esgotamento das jazidas e a profunda dependência
econômica fizeram com que Portugal aumentasse os impostos e a fiscalização sobre as atividades
mineradoras na colônia.
No entanto, com o progressivo declínio da produção, os colonos tinham grandes dificuldades

em cumprir as exigências estabelecidas. Portugal, inconformado com a diminuição dos lucros,
resolveu empreender um novo imposto: a derrama. Sua cobrança serviria para complementar
os valores das dívidas que os mineradores acumulavam junto à Coroa e sua arrecadação era feita
pelo confisco de bens e propriedades que pudessem ser de interesse da Coroa.
A cobrança da derrama se tornou altamente impopular, pois muitos colonos consideravam

sua prática extremamente abusiva. Com isso, as elites intelectuais e econômicas da sociedade
mineradora começaram a se articular, e contando com apoio popular, no ano de 1789 planejavam
proclamar a independência e estabelecer uma república na região de Minas Gerais. Dentre os
chamados inconfidentes estavam os principais fazendeiros, exploradores de minas, contratadores,
magistrados, militares, escritores como Claudio Manoel da Costa e Tomás Antônio Gonzaga, o
coronel Joaquim Silvério dos Reis e o alferes Tiradentes, um dos poucos participantes de origem
popular do movimento (VAINFAS, 2000).
Após denúncia de Joaquim Silvério dos Reis, que delatou seus companheiros pelo perdão de suas
dívidas, instaurou-se um processo e os acusados foram inquiridos e condenados no desenrolar
das devassas ordenadas pelo governador, Visconde de Barbacena e pelo Vice-Rei do Brasil, Luís
50
de Vasconcelos e Sousa. Foram condenados à morte 11 inconfidentes, no entanto, Tiradentes

foi o único a cumprir a pena. Considerado o principal líder do movimento, foi enforcado,
decapitado e esquartejado no Rio de Janeiro, no ano de 1792. Era o fim da Inconfidência Mineira
(VAINFAS, 2000).
Conjuração Baiana
Foi um movimento ocorrido em Salvador no ano de 1798, cuja plataforma era bastante heterogênea.
Reivindicava-se coisas de caráter pontual, como o aumento dos salários das tropas, mas também
reformas de caráter mais abrangente, como a liberdade de comercializar com outras nações,
proibida pelo Pacto Colonial. Tratou-se de um movimento inspirado pelos ideais revolucionários
da Revolução Francesa, que propunha a fundação de uma “República Bahiense”. No entanto,
foi severamente reprimido pela Coroa Portuguesa, com prisões e mortes por enforcamento
(VAINFAS, 2000).
Sintetizando
Vimos até agora:
» Os principais aspectos da economia colonial.
» O papel da cana-de-açúcar e o estabelecimento dos engenhos.
» A conjuntura política que deu origem à União Ibérica.
» A crise entre Portugal e Holanda e a invasão do Nordeste pelos holandeses.
» A descoberta de ouro nas Minas Gerais e o “surto da mineração”.
» Como o eixo econômico do país se deslocou do Nordeste para o Sudeste, com o aumento da importância do Rio de Janeiro,
porto mais próximo das cidades mineradoras.
» As características da administração pombalina e as profundas mudanças provocadas por seu governo.
» As motivações para a série de revoltas ocorridas devido às relações conflituosas entre Metrópole e Colônia.
51
CAPÍTULO
A COLONIZAÇÃO DO BRASIL:
A ESCRAVIDÃO 6
Apresentação
No capítulo anterior nós vimos os aspectos político-econômicos do processo de colonização do

território brasileiro.
Cabe agora abordarmos especificamente o tema da escravidão e analisarmos os diferentes tipos

de mão-de-obra utilizada pelos portugueses no processo de colonização.
Além disso, discutiremos como a Arqueologia pode trazer à tona a história dos africanos
escravizados, através do resgate de sua cultura material e costumes.
Objetivos
» Refletir sobre o complexo tema da escravidão.
» Compreender o papel dos indígenas e africanos escravizados no processo de colonização

do Brasil.
» Compreender a importância da Arqueologia para o resgate da cultura material de um

segmento da sociedade colonial invisibilizado.
52
A COLONIZAÇÃO DO BRASIL: A ESCRAVIDÃO • CAPÍTULO 6
Introdução
No século XV, a introdução do açúcar na Península Ibérica

Provocação
estimulou o ressurgimento de uma instituição que não era
exclusiva ou peculiar da região, mas que já se integrara à vida Você sabia que a Igreja Católica apoiou
cotidiana de Portugal e Espanha: a escravidão. Até então, a escravidão? A bula papal de 1452
concedeu aos portugueses o direito de
a escravidão nessa região era essencialmente uma forma
submeter pagãos e judeus, tomando
de servidão associada a trabalhos domésticos e ocupações seus bens e reduzindo-os à escravidão
urbanas. Foi a expansão portuguesa pela costa ocidental perpétua. Depois, várias outras bulas
da África, propulsora de um intenso tráfico de escravos ratificaram ou ampliaram os poderes

concedidos aos portugueses no sentido
africanos, que, associada a uma nova demanda de cativos
de converter homens à fé católica,
nos canaviais de Portugal, Espanha e ilhas, acabou por escravizá-los e comercializá-los.
alterar definitivamente a natureza da escravidão em Portugal.
A tradição urbano-doméstica permaneceu, mas a ela juntou-se uma forma mais exigente de
utilização de mão-de-obra, associada à grande propriedade açucareira (SCHWARTZ, 1985).
Contudo, foi além-mar que as anomalias e os ajustamentos da escravidão, já presentes nas lavouras
canavieiras ibéricas, tornaram-se mais salientes. Juntamente com a transferência dos métodos
comerciais e técnicos próprios do fabrico do açúcar, portugueses e espanhóis transferiram para
as colônias também o emprego do trabalho escravo como característica lógica, e necessária,
da indústria açucareira. Uma força de trabalho compulsória, e em geral etnicamente distinta
(SCHWARTZ, 1985).
A mão-de-obra indígena
A grande lavoura açucareira na colônia brasileira iniciou-se com o uso extensivo da mão-de-obra
indígena, força de trabalho relativamente barata e prontamente acessível nas primeiras décadas
de colonização. Contudo, a escravização dos nativos e o uso de sua mão-de-obra na produção
da cana revelaram-se etapa transitória no desenvolvimento da indústria açucareira, que
passaria a utilizar em larga escala a partir do século XVII outro tipo de trabalhador, o africano
(SCHWARTZ, 1985).
A terminologia referente à mão-de-obra indígena revela a percepção que os portugueses

tinham desse sistema cultural e do trabalho nativo. Havia uma tendência em reduzir todos os
índios, e em certo ponto também os africanos, a uma terminologia comum, o que acabava por
obscurecer as distinções culturais individuais. Por mais que os portugueses reconhecessem
as diferenças entre africanos congos e minas ou entre nativos tamoios e tupinambás, elas
eram secundárias em relação a classificações mais generalizantes, como “negro da Guiné”,
“negro da terra”, “índio” e “gentio da terra”, expressões criadas para designar as etnias distintas
da europeia.
53
CAPÍTULO 6 • A COLONIZAÇÃO DO BRASIL: A ESCRAVIDÃO
O processo de utilização dos indígenas como força de trabalho envolveu três estratégias, algumas
vezes utilizadas simultaneamente. A primeira delas, empregada pelos colonos, consistia na
coerção direta, sob a forma de escravização. A segunda, experimentado pelos jesuítas e depois
por outras ordens religiosas, foi a criação de um campesinato indígena, através dos processos
de aculturação e destribalização. A terceira estratégia foi aplicada tanto por leigos quando por
religiosos, e consistia em utilizar os indígenas individualmente como trabalhadores assalariados.
Assim, os engenhos obtiveram força de trabalho indígena por meio de três métodos principais:
escravização, escambo e pagamento de salários (SCHWARTZ, 1985).
A relação conturbada entre jesuítas e colonos no que diz respeito à escravização dos indígenas
já foi tema abordado em capítulo anterior. Contudo, cabe aqui ressaltar que esse confronto
ocorreu em um contexto econômico e teológico específico, o qual estabeleceu limitações a
ambas as posições e à resposta da Coroa às duas partes. Por um lado, os monarcas portugueses
eram impelidos por considerações morais e teológicas a reconhecer a “humanidade” dos índios,
a levar a sério a obrigação da Coroa de convertê-los à fé católica, e como súditos de Portugal,
proibir sua escravização ilegal. Por outro lado, a metrópole defrontava-se também com a realidade
econômica do Brasil, em que a produção açucareira demandava uma grande força de trabalho
e os senhores de engenho ainda não dispunham de capital necessário para suprir inteiramente
suas necessidades através do dispendioso tráfico atlântico de escravos africanos, dependendo,
portanto, dos trabalhadores indígenas (SCHWARTZ, 1985).
Como vimos anteriormente, a Coroa resolveu esse impasse, entre a culpa por escravizar e a
necessidade da mão-de-obra indígena, ao deixar brechas na legislação que permitiam aos colonos
obter cativos nas chamadas “guerras justas”.
No entanto, na década de 1580, a legislação régia e a crescente eficácia dos jesuítas começaram
a criar problemas para os que desejavam obter trabalhadores indígenas por meio de resgate e
“guerra justa”. Assim, engenhos passaram a utilizar nativos das aldeias jesuíticas, ou os contratavam
diretamente, sendo então o trabalho de índios livres ou forros uma realidade na época.
Diante do conflito com os colonos, que viam nos indígenas uma força de trabalho barata, os
jesuítas começaram a reunir grandes contingentes de nativos em aldeias relativamente isoladas dos
núcleos urbanos, como meio de fazer avançar sua atividade apostólica, seu projeto missionário.
Com isso, no ano de 1686 foi assinado o Regimento das Missões, que dava aos religiosos o direito
de tutela dos indígenas capturados. Contudo, ao alterar radicalmente o modo de vida dos grupos
nativos, esses aldeamentos missionários acabaram por desarticular as culturas indígenas, o que
posteriormente foi objeto de forte crítica. A mais proeminente dessas Missões Jesuíticas foi a
colônia de Sete Povos das Missões, no Rio Grande do Sul.
Enfim, o acesso aos índios das aldeias, à mão-de-obra indígena livre, permitia aos senhores
concentrar seus escravos africanos nas tarefas fundamentais do fabrico do açúcar, já que os
54
nativos normalmente eram designados para tarefas específicas e auxiliares nos engenhos, como
em consertos, na pesca, na caça e no corte de lenha. Assim, concentrava-se o capital investido
nos escravos africanos nos aspectos fundamentais da produção e onde o trabalho contínuo
justificasse o capital fixo que os cativos representavam (SCHWARTZ, 1985).
Nos engenhos baianos, os indígenas constituíram a principal força de trabalho durante quase um
século, e a escravidão, o trabalho dos nativos aldeados, o escambo e o assalariamento existiram
simultaneamente. A importância relativa da predominância de cada forma de trabalho variou
conforme o local e a época, embora a tendência geral tenha sido a passagem da escravidão para
tipos de trabalho voluntário remunerado (SCHWARTZ, 1985).
Figura 20. Indígenas em paisagem de um engenho pernambucano. Pintura de Frans Post.
Figura 21. Ruínas de São Miguel das Missões, no Rio Grande do Sul.
Africanos escravizados
A transição da predominância da mão-de-obra indígena para a africana ocorreu aos poucos

ao longo de aproximadamente meio século. Inicialmente, quando os senhores de engenho
acumulavam recursos financeiros suficientes, compravam alguns cativos africanos, número que
ia crescendo à medida que capital e crédito tornavam-se disponíveis. Em fins do século XVI a
55
mão-de-obra dos engenhos era racialmente mista, proporção que foi mudando crescentemente
em favor dos africanos no século seguinte, época em que a indústria açucareira experimentou
rápida expansão e considerável desenvolvimento interno, devido aos altos preços internacionais
do açúcar e do crescimento do mercado europeu (SCHWARTZ, 1985).
Os primeiros cativos negros vieram para o Brasil como criados particulares ou como trabalhadores
especializados, e não necessariamente para trabalhar na lavoura. Documentos relativos aos
engenhos indicam que havia um alto percentual de africanos com várias especializações e que
as tarefas mais complexas eram destinadas a eles, prática que, assim como o preço mais elevado
dos africanos em relação ao dos nativos, pode ser parcialmente explicada pelas características
culturais dos dois povos. Fato é que muitos cativos provinham da África ocidental, de culturas
em que o trabalho com o ferro e outras atividades úteis para a agricultura eram praticados, o
que os tornava a longo prazo mais valiosos e mais lucrativos para os portugueses no contexto
específico da indústria do açúcar.
Os africanos certamente não eram mais “predispostos” ao cativeiro do que índios,

portugueses, ingleses ou qualquer outro povo arrancado de sua terra natal e
submetido à vontade alheia, mas as semelhanças de sua herança cultural com as
tradições europeias valorizavam-nos aos olhos dos europeus (SCHWARTZ, 1985).
Na sua imensa maioria, os escravos africanos viveram, trabalharam e morreram nas áreas rurais.
Quando se fala em escravidão rural, de imediato se pensa na agroindústria exportadora, em
especial os engenhos de açúcar. Apesar de suas dimensões variáveis, o engenho era uma das
formas mais complexas de empresa quanto às instalações que exigia e o grau considerável de
divisão do trabalho que apresentava (CARDOSO, 1990).
O número de escravos necessário para operar um engenho variava de acordo com o tamanho
e o tipo da moenda e a quantidade de trabalhadores livres empregados. Calcula-se, em termos
gerais, que em um turno de trabalho em um engenho de vulto, eram necessários sete a oito
cativos na casa da moenda para trazer a cana, passar pelos tambores, levar embora o bagaço,
cuidar das candeias e da roda d’água, quando existente, e levar o caldo às caldeiras; quatro a seis
escravos para alimentar as fornalhas; quatro caldeireiros; quatro tacheiros e duas mulheres para
cuidar das candeias e transportar as escumas; quatro purgadeiras na casa de purgar, dois homens
para carregar as fôrmas e um para preparar o barro, e cerca de doze escravos nas atividades de
acondicionamento. Portanto, só para os processos de moagem e cozimento eram demandados
de 20 a 25 cativos em cada turno, número que é acrescido pelos trabalhadores de “enxada”, que
sempre representavam mais da metade dos cativos arrolados nos inventários (SCHWARTZ, 1985).
Cabe ressaltar, no entanto, que essa era a realidade de um grande engenho, típico da região
Nordeste, e que pesquisas têm demonstrado nos últimos anos, especialmente para os engenhos
do Sudeste, ser reduzido o número de grandes plantéis de escravos e alto o de donos de poucos
cativos (CARDOSO, 1990).
56
As condições físicas sob as quais trabalhavam os escravos

Para refletir
estabeleceram o contexto de suas vidas, mas foi seu próprio
A fuga, a resistência e a revolta trabalho que determinou seu papel no processo produtivo e o
sempre fizeram parte da realidade
modo como funcionaram os engenhos. O trabalho na fábrica
da escravidão. Existiram centenas
de quilombos, dos mais variados
do engenho era uma combinação de tarefas especializadas e
tamanhos e durações, sendo o mais semi-especializadas, executadas sob constante supervisão de
notável deles o de Palmares, criado homens livres ou mesmo de outros escravos. Já a labuta no
na região que hoje corresponde ao
canavial era normalmente acompanhada pelo uso da força
estado de Alagoas. Palmares, liderado
por Zumbi, resistiu aos holandeses e e o feitor e seu açoite eram parte integrante do processo de
portugueses, só caindo em 1694. trabalho. A chibata era usada tanto para forçar os escravos
como para mantê-los atemorizados, uma vez que sem esse
terror premeditado um feitor sozinho em um canavial não conseguiria controlar dezenas de
escravos trabalhando sob suas ordens. A verdade é que, na maior parte dos casos, aos escravos
dos engenhos eram infligidos péssimos tratos. Trabalhavam normalmente da madrugada até a
noite, ficavam expostos ao sol e à chuva, e eram mal alimentados (SCHWARTZ, 1985).
Submetidos aos senhores em zonas às vezes distantes, onde o poder colonial era rarefeito, os
escravos certamente eram vítimas da exploração mais brutal, tendo na maioria dos casos poucas
chances de ascensão social através da alforria. No entanto, era nas zonas rurais que muitos
dos cativos recebiam parcelas de terra em usufruto e certo tempo livre para cultivá-las, com a
permissão de comercializar os eventuais excedentes que produzissem, acumulando assim um
mínimo de capital que poderiam utilizar para comprar sua liberdade (CARDOSO, 1990).
Além da escravaria utilizada na esfera produtiva, existiam ainda os escravos domésticos, grupo que
foi foco de análise do renomado livro “Casa-Grande & Senzala”, de Gilberto Freyre. Sua situação
caracterizava-se por certa ambiguidade. Tinham, certamente, privilégios que eram inacessíveis
aos outros cativos. A relação mais próxima com a família senhorial proporcionava-lhes a alforria
com frequência bem maior do que no caso dos outros escravos. Por outro lado, esse convívio mais
íntimo significava também uma maior dependência e uma vigilância constante (CARDOSO, 1990).
Como vimos em capítulo anterior, a partir do início do século XVIII, o desenvolvimento das
atividades de mineração suscitou intenso processo de urbanização na região de Minas Gerais e
o crescimento acentuado da importância do Rio de Janeiro, porto de abastecimento das região
mineradora e de escoamento do ouro. Todo esse contexto levou a uma intensificação também
da escravidão, e por conseguinte, do tráfico que o alimentava. Calcula-se que quase 2 milhões
de africanos tenham desembarcado em portos brasileiros no século XVIII (CARDOSO, 1990).
Pela conjuntura em que viviam, os escravos urbanos gozavam de maior liberdade de movimentos,
numa sociedade que ofertava aos cativos e alforriados, mais do que a área rural, uma diversidade
maior de atividades, onde podiam ser artesãos, vendedores, carregadores, “escravos de ganho”
etc. Não somente havia maior chance de os cativos acumularem certo capital e comprarem sua
57
liberdade, como também há provas de maiores possibilidades econômicas e sociais para os

libertos (CARDOSO, 1990).
Figura 22. Escravos indígenas e africanos em engenho de Pernambuco. Pintura de Frans Post.
Figura 23. Mulher e criança negras. Pintura de Frans Post.
58
Arqueologia da Diáspora Africana
Estima-se que aproximadamente nove milhões e meio de africanos desembarcaram nas Américas
e na Europa, e desse total, aproximadamente quatro milhões e meio desembarcaram em território
brasileiro, número que, acrescido de seus descendentes, faz do Brasil a maior região escravagista
do mundo moderno.
Analisar os impactos desses deslocamentos forçados de milhões de indivíduos de seu local de

origem e as mudanças culturais produzidas pelo processo de escravização; estabelecer relações
entre grupos historicamente relacionados e muitas vezes separados por grandes distâncias, enfim,
entender os processos sociais, políticos e econômicos ligados a esses movimentos diaspóricos,
são alguns dos objetivos da chamada Arqueologia da Diáspora Africana no Brasil (SOUZA, 2013).
A partir do uso combinado de fontes documentais e materiais, as pesquisas sob esse viés procuram
analisar nos sítios arqueológicos os locais de atividade e auto-expressão desses indivíduos
escravizados, espaços normalmente subalternos, alternativos, espaços de contestação, que exigem
um olhar mais aguçado do arqueólogo para ser identificado e compreendido. Isso se deve ao
fato de que, apesar de o cativo ter participado de atividades diversas, e portanto, ter tido acesso
a uma variedade de lugares e espaços, muitas de suas esferas de interação se situavam além da
paisagem dominante (SOUZA, 2013).
Elementarmente, um dos principais temas da Arqueologia da Diáspora Africana diz respeito às

transformações culturais experimentadas pelos escravos africanos transplantados para o Brasil.
Trata-se de compreender como práticas culturais de uma dada região foram forçosamente
negociadas, repensadas e transformadas em contextos geográficos e sociais absolutamente novos.
Essa é uma discussão que tem sido problematizada a partir de duas abordagens, em princípio
dicotômicas. Uma delas, denominada afrocêntrica, trabalhando a partir de evidências materiais
como a cerâmica, a arquitetura e objetos religiosos, tem como argumento central a ideia de que
os africanos não foram despossuídos da sua cultura em função da diáspora e teriam mantido
no novo território muitas das suas práticas originais do continente africano. A outra abordagem,
analisando por exemplo a produção local de utensílios de uso cotidiano e/ou a criação de
comunidades diaspóricas, os chamados quilombos, se concentra em explorar a emergência de
práticas materiais inteiramente novas entre grupos escravos e a forma como elas foram construídas
cotidianamente no contexto da escravidão (SOUZA, 2013).
Contudo, as duas abordagens não são em hipótese alguma excludentes, na medida em que,
conforme as evidências arqueológicas têm demonstrado, os escravos, por um lado, se utilizaram
de toda uma gama de informações, conhecimentos e práticas provenientes de seus locais de
origem e, por outro, inevitavelmente transformaram muitas de suas práticas originais, face ao
novo contexto em que se viram obrigados a (sobre)viver.
59
Assim, estudos têm apontado tanto a manutenção de memórias e práticas sociais oriundas do
continente africano, que permitiram o desenvolvimento de um forte senso de identidade dentro
da comunidade, como práticas culturais híbridas, ligadas aos universos cultural e religioso
africano e brasileiro, resultante do diálogo entre diferentes tradições e agentes (SOUZA, 2013).
Pesquisas da mesma maneira têm indicado, a partir de categorias materiais diversas, como
mobiliário, itens usados no consumo de alimentos e vestimentas, relações assimétricas
estabelecidas entre os segmentos dominantes e dominados, mostrando que mecanismos de
dominação foram amplamente empregados por meio da manipulação da cultura material, de modo
a reforçar as diferenças existentes entre livres e escravos e fortalecer as hierarquias sociais.
Mais ainda, análises, sobretudo de cachimbos e cerâmicas utilitárias, demonstram que esses grupos
escravizados certamente não reagiram passivamente a essas estratégias de dominação, por vezes
lançando mão da cultura material para resistir às vontades da classe senhorial. Os quilombos são
o grande testemunho dessa resistência coletiva. Porém, mesmo no contexto da vida em cativeiro,
das senzalas, os escravos procuraram se diferenciar e, com isso, resistir (SOUZA, 2013).
Figura 24. Cais do Valongo, encontrado durante as escavações do projeto de revitalização da Zona Portuária
do Rio de Janeiro. Atualmente, o sítio arqueológico é um museu a céu aberto.
Figura 25. Desembarque de escravos no Cais do Valongo. Pintura de Rugendas.
60
Figura 26. Mercado de escravos do Valongo. Pintura de Debret.
Saiba mais
Um dos trabalhos mais importantes de resgate da cultura material e da memória dos africanos escravizados no Brasil
foi realizado na Zona Portuária do Rio de Janeiro, onde a equipe coordenada pela Profª. Tania Andrade Lima, do Museu
Nacional/UFRJ, encontrou o antigo Cais do Valongo, construído no início do século XIX e no qual desembarcaram milhares
de escravos. As pedras do cais encontram-se expostas, no que se tornou um museu a céu aberto, e o local está concorrendo
ao título de Patrimônio Mundial da Humanidade.
Também na região portuária do Rio de Janeiro, na Rua Pedro Ernesto, encontra-se o Cemitério dos Pretos Novos, local onde
eram depositados os corpos dos escravos que não resistiam às longas e penosas viagens de navio. O cemitério foi encontrado
quando da realização de uma reforma em uma residência, já foi alvo de pesquisa arqueológica, e acabou virando um museu.
Vale a pena a visita!
Para saber mais, acesse a página: http://www.pretosnovos.com.br/
Sintetizando
Vimos até agora:
» Como a escravidão foi parte fundamental da economia colonial.
» Os aspectos e diferenças da escravidão indígena e da africana.
» Como a Arqueologia pode ajudar a revelar aspectos importantes sobre os modos de vida, crenças e identidades desses
grupos escravizados.
» Como esses indivíduos procuraram reagir à dura realidade a eles imposta.
61
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63

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Trecho que busca resumir informações relevantes do conteúdo, facilitando o

Sugestão de estudo complementar

Sugestões de leituras adicionais, filmes e sites para aprofundamento do estudo,

» Discutir o processo de ocupação do território brasileiro anterior à colonização europeia,

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Foto: Sílvia Peixoto

Foto: Sílvia Peixoto

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Foto: Sílvia Peixoto

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Figura 7. Tangas Marajoara.

Foto: Angela Buarque; Desenho: William Borba. Fonte: BUARQUE, 2009.

Fonte: BUARQUE, 2009.

Foto: MaDu Gaspar. Fonte: BUARQUE, 2009.

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No entanto, essa empreitada seria, além de arriscada, extremamente dispendiosa, e nenhum

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