Seminário Teológico de Gramado

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Um chamado a união e santidade

A problemática Corinto e a Igreja nos dias de hoje.

“A verdade é vital, mas sem amor é insuportável”

-Afonso Pucci

Método de Estudo Bíblico - Olavo Ribeiro

Aluno: Gabriel N. M. Joumblat
– 1. Introdução

A primeira carta de Paulo aos coríntios é repleta de exortações morais, éticas e firmações litúrgicas
ao culto cristão. Numa empreitada corretiva, fruto de um pedido de consulta(7.1), o apóstolo busca
estruturar e combater falsas doutrinas que adentravam a igreja corrompendo o bom ensino e
gerando divisões internas. Os problemas daquela igreja, infelizmente, são refletidos nas
manifestações eclesiásticas contemporâneas e exigem que revisitemos essa obra afim de obter um
“norte” resolutivo para essas problemáticas que permeiam a Igreja nos dias de hoje.

– 2. História e contexto

Corinto era uma das cidades mais importantes de seu tempo, sua proximidade com Atenas e seu
comércio ativo, tornava sua cultura extremamente globalizada e cosmopolita. Com a riqueza e
prosperidade material, a depravação corria pelas ruas: prostituição cultual, homossexualidade,
idolatria, embriaguez, avareza e conflitos. A maior parte dos estudiosos e algumas referências
bíblicas(At 18.11; 1Co 4.15) indicam que Paulo fundou essa igreja (Tenney sugere a.D. 55, Hoehner
propõe a.D. 56, e Guthrie pensa que a.D. 57 é a data mais provável 1) em sua segunda viagem
missionária, escrevendo uma carta(que se perdeu) onde tratou severamente a igreja, essa segunda
carta(1Co) é escrita após o relatório de Cloe para Paulo quando o mesmo se hospedava em
Éfeso(1.11).

– 3. Corinto: Um retrato de uma igreja problemática nos dias de hoje

Pensar que as exortações de Paulo á igreja em Corinto eram somente para aqueles crentes é
ingenuidade, como afirma NICODEMUS, 2018: “A igreja de Corinto, com seu espírito faccioso e
divisionista, a despeito de sua pretensa espiritualidade, ficou na história como um alerta às igrejas
cristãs de todo o mundo, registrado na carta que Paulo lhes escreveu”2. A mensagem da epístola
permeia a história e deve ser sempre relembrada como um chamado a exortação e correção de uma
igreja problemática. Para compreendermos melhor essa relação entre os coríntios e algumas igrejas
nos dias de hoje, buscarei dividir as fases exortativas de Paulo e facilitar essa síntese. Paulo busca
três linhas exortativas: a exortação moral; a exortação litúrgico-espiritual e a exortação social.

A) Exortação Moral

As igrejas modernas estão repletas de divisões, assim como os coríntios, muitos procuram alguém
que fale bem como Apolo (At.18.24) ou alguém que agrade mais sua cultura, tal qual os judeus

1
PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. Foco e Desenvolvimento do Novo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2008. pg. 148
2
NICODEMUS, Augustus. As Divisões da Igreja de Corinto – Retrato de Hoje. Teologia Brasileira, 2018. Disponível
em: (URL) https://teologiabrasileira.com.br/as-divisoes-da-igreja-de-corinto-retrato-de-hoje/. Acesso em: 20 de março de
2022.
procuravam Pedro (1Co 1.12). Fato é que a igreja de Corinto estava prestes a ruir em pelo menos
quatro partes, o costume greco-romano de formar escolas de pensamento adentrava o ambiente da
igreja e dividia o corpo de Cristo por questões secundárias e absolutamente irrelevantes para a
salvação. As igrejas nos dias de hoje convergem na mesma problemática, muitas divergências
ocorrem em nossos ambientes de culto trazendo divisões que enfraquecem e envergonham a igreja
de Deus. Algumas discussões secundárias trazem brigas desnecessárias e uma briga por poder
incita uma hierarquia opressora. A mensagem de Paulo nos exorta, ele não se preocupava com a
boa retórica(2.1), mas pregava o Cristo crucificado, uma loucura cultural para sua época(1.23). Paulo
não buscava enaltecer a si mesmo como liderança, mas subjugar o seu nome ao nome acima de
todo nome, o nome de Cristo(1.17), afinal, nós somos o corpo e ele é a cabeça(12.12). A hierarquia
eclesiástica se trata muito mais de um sistema responsibilitativo, ou seja, onde cada membro
assume um papel diferente, do que um sistema valorativo, onde os membros possuem mais valor
por ocupar determinada posição ou exercer determinado dom. Paulo argumenta humildade ao invés
de arrogância, submissão ao invés de divisão, muito diferente do que assistimos nos sistemas
eclesiásticos modernos.

B) Exortação litúrgico-espiritual

OSVALDO, 2008 diz que “Sua tentativa de parecerem sábios e sofisticados fez que perdessem a
perspectiva de apresentar uma mensagem simples que poderia de fato resolver os problemas
cruciais do homem - a justiça, a santidade, e a libertação da escravidão do pecado” 3. Certamente
notando isso, Paulo inicia uma reordenação do culto público e instrui como os crentes devem se
comportar durante ele. A preocupação de Paulo vem acompanhada de um argumento espiritual
sempre, vai além de uma regra litúrgico-cerimonial, mas acompanha um valor espiritual e didático
para a Igreja como, por exemplo, quando ele instrui acerca dos dons de profecia e línguas(14.26-33),
a orientação sobre manter a ordem não possui um fim meramente ético-social, mas vem
acompanhada de um atributo de Deus como justificativa: “porque Deus não é Deus de desordem,
4
mas sim de paz” o resgate de Paulo envolve muito mais que um rito, mas busca, como afirma
RIBEIRO, 2019: “(...) restaurar a unidade da igreja por meio de uma correta compreensão da
natureza do evangelho e de suas implicações” 5. A preocupação excessiva com um rito litúrgico foi o
que impulsionou a queda das igrejas históricas e o impulsionamento de comunidades independentes
precursoras do neopentecostalismo no Brasil, essas últimas, por sua vez, promoveram ampla

3
PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. Foco e Desenvolvimento do Antigo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2008. p. 152
4
1 Coríntios 14: 33. Nova Versão Transformadora. São Paulo: Mundo Cristão, 2016.
5
RIBEIRO, Olavo.1 Coríntios: Comentário Exegético. Caxias do Sul: Amazon, 2019.pg.25
descredibilização do evangelho pelas supostas manifestações ativas dos dons além de errada e
distorcida ênfase no dom de línguas(“batismo do espírito santo”), tal uso distorcido dos dons é
severamente advertido por Paulo no decorrer de toda a carta(mais enfático nos caps. 12-14). Paulo
estabelece a primazia do amor sobre manifestações dos dons(12.31b; 13; 14) e enfatiza que a vida
piedosa é superior ao exibicionismo “espiritual”. PFEIFFER, 1965 diz que: “O pensamento é este:
quando vocês exercitarem os dons, tenham a certeza de compreender o seu devido lugar no
esquema geral das coisas. O amor é a coisa mais importante.” 6. O contexto grego era repleto de
divisões morais e éticas que adentravam a igreja e levavam seus crentes aos mais diversos desvios,
o resgate apostólico de Paulo firma bases de uma doutrina por gerações, transcendendo as divisões
dos homens e estabelecendo á igreja que a nossa guerra não é política, nossas armas não são as
leis ou a força, mas somente o amor, esse amor sacrificial, o amor de Cristo que se submeteu ao
corpo humano deve ser o exemplo para que nos submetamos uns aos outros em amor, imitadores
de Cristo, bem como Paulo foi(11.1). A falta de amor é um cenário aterrorizante dos nossos tempos,
em nossas redes sociais desfila o ódio entre os crentes, a mensagem de Coríntios mostra que
frequentar a igreja domingo e não praticar o amor, não é só hipócrita, mas é também inútil.

C) Exortação Social

Existem três problemáticas que iniciam essa fase exortativa: as mulheres na igreja; as ações
judiciais movidas contra os irmãos e a ceia elitista.

I- Mulheres na Igreja(11.3-16)

Há uma acusação contra o apóstolo Paulo, um tanto quanto anacrônica, sobre o mesmo ser
machista, meu enfoque não será defender ou acusar o apóstolo, apenas me ater a exposição
histórico-cultural acerca da problemática do véu e da função das mulheres na igreja. A ordenança de
Paulo deve ser interpretada do ponto de vista histórico, o véu representava uma pureza protetora
nos tempos de primeira coríntios, MORRIS, 1983 diz que:
”Nas terras orientais o véu é o poder, a honra e a dignidade da mulher. Com o véu na cabeça, ela pode ir a
qualquer lugar com segurança e profundo respeito. Ela não é vista; é sinal de péssimos modos ficar observando
na rua uma mulher velada.(...) Porém, sem o véu, a mulher é algo nulo, que qualquer um pode insultar... A
7
autoridade e a dignidade da uma mulher se esvaem com o véu que tudo cobre, quando ela se descarta dele.”

O pedido de Paulo é algo além de uma ordenança religiosa vazia de sentido, novamente ele traz
consigo uma didática espiritual, aplicado aos dias de hoje, o apelo talvez não seja ao uso do véu

6
PFEIFFER, Charles F. Comentário Bíblico Moody. São Paulo: Batista Regular. Módulo The word.
7
MORRIS, Leon. I Coríntios: Introdução e comentário. São Paulo: Mundo Cristão, 1983: p. 123
físico e sim uma busca por uma pureza em dias onde a sexualidade está cada vez mais exposta e
relativizada, mesmo no ambiente da igreja.

II- Ações judiciais contra outros irmãos(6.1-11)

Muitos irmãos estavam resolvendo suas contendas internas perante tribunais pagãos e com isso
envergonhando a Igreja. A exortação de Paulo não parece focar em crimes que necessitam de ações
judiciais(Como assassinatos, roubos, abusos etc), até porque o apóstolo defende que o Estado é
responsável por julgar essas causas (Rm 13.4). Paulo se refere as contendas, isso é, divergências
pequenas e brigas entre os coríntios, essas brigas estavam dando um péssimo testemunho. O alerta
de Paulo serve aos cristãos hoje, brigamos em redes sociais, em púlpitos, em grupos da família.
Nossas divergências devem ser tratadas conforme os parâmetros bíblicos e que o perdão mútuo
seja exemplo e testemunho para os eleitos não alcançados.

III- Ceia Elitista(11.17-34)

A igreja possuía uma intensa divisão social, alguns irmãos com mais poder financeiro estavam
excluindo outros irmãos da comunhão pré-ceia(Um hábito da igreja primitiva de promover um
banquete antes de celebrar a eucaristia) muitas pessoas mais pobres(provavelmente ex-escravos)
ficavam sem comer nesse banquete e os ricos praticavam a glutonaria e bebedeira(11.21)
condenada por Paulo(Gl 5.19-21). Nossas igrejas devem ser lugares de acolhimento aos
necessitados e convivência independentemente das classes sociais nelas presentes. No nosso
contexto, muitos irmãos se veem envergonhados de entrar em certos ambientes eclesiásticos por
sua condição social, o poder aquisitivo não deve ser justificativa e nem barreira para o evangelho de
Deus.

Referências Bibliográficas, links e Literatura de apoio:

¹ PINTO, Carlos Osvaldo Cardoso. Foco e Desenvolvimento do Antigo Testamento. São Paulo:
Hagnos, 2008. p. 148; 152

² NICODEMUS, Augustus. As Divisões da Igreja de Corinto – Retrato de Hoje. Teologia

Brasileira, 2018. Disponível em: (URL)
https://teologiabrasileira.com.br/as-divisoes-da-igreja-de-corinto-retrato-de-hoje/. Acesso em: 20 de
março de 2022.

³ RIBEIRO, Olavo.1 Coríntios: Comentário Exegético. Caxias do Sul: Amazon, 2019.pg.25

4
Nova Versão Transformadora. São Paulo: Mundo Cristão, 2016.
 5
PFEIFFER, Charles F. Comentário Bíblico Moody. São Paulo: Batista Regular. Módulo The
word.

6
MORRIS, Leon. I Coríntios: Introdução e comentário. São Paulo: Mundo Cristão, 1983: p. 123