LIÇÃO 7 - Miqueias, o

Defensor dos Pobres

MIQUÉIAS OU MIQUEIAS?
1. UMA MENSAGEM DE PROTESTO
• Era papel dos profetas protestar contra
os pecados da nação;
• O objetivo era corrigir o povo e
reaproximá-lo de Deus;
 1.1. PECULIARIDADES DO LIVRO
• SIGNIFICADO – Mi [“quem”] que
[“como”] ias [“Jeová”] .
No hebr. “Quem é semelhante à Jeová?” ou
“Quem é como Deus?” (Mq 7.18);
• Citado pela primeira vez: Jr 26.18;
• Citado pela última vez: Mq 1.1;
• Foi citado pelo Senhor (Mq 7.6; Mt
10.35,36).
• Contemporâneo de Oseias e Isaías (Is 1.1;
Os 1.1; Mq1.1);
• Profetizou para ambos os reinos: Norte
(Israel, Mq 6.2) e Sul (Judá, Mq 1.5);
• Profetizou que o Messias nasceria em
Belém: Mq 5.2; Mt 2.6.
• Repetidas vezes aparece o termo
remanescente, resto ou restante. (Mq
2.12;4.7; 5.3,7,8;7.18)
• Declarou-se cheio do Espírito do Senhor e
cheio de juízo e de ânimo para anunciar a
Jacó a sua transgressão e a Israel o seu
pecado (Mq 3.8).
• Declaremos que somos tudo aquilo que a
bíblia diz que somos! (1Pe 2.9)
Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio
real, a nação santa, o povo adquirido, para
que anuncieis as virtudes daquele que vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa
luz;
 1.2. Divisão do livro
• O livro está dividido em 3 partes que se
iniciam com o termo ouvi ou ouçam: (Mq 1.2;
3.1; 6.1)
• E o profeta encerra cada seção com uma
promessa:
- Ajuntar o povo (Mq 2.12,13)
- Destruir os inimigos (Mq 5.10,15)
- Cumprir as promessas feitas a Abraão
integralmente. (Mq 7.20)
 1.3. Significado do nome das cidades

• Safir, que significa bela, seria envergonhada

(Mq1.11);
• Jerusalém, um termo que sugere paz, seria
tumultuada (Mq1.12);
• Laquis (Mq1.13), um nome que traz à mente a
palavra hebraica usada para animais ligeiros,
fugiria em seus cavalos.
 1.4. Denúncias relacionadas aos pecados
sociais
• Poderosos iam para cama pensando em
como saquear a propriedade dos pobres
(Mq 2.1);
• Líderes afligiam o povo e pecavam contra
o Senhor em nome da religião (Mq 2.8-
11; 3.9)
 1.4.1. A exploração e os subornos
• Os responsáveis pela prática da justiça
eram os que mais praticavam o mal, a
ponto do Senhor dizer que eles estavam
“tirando a pele do povo” (Mq 3.1-3);
• Ricos usavam balanças enganadoras e
com violência saqueavam os pobres. (Mq
6.10-12)
1.4.2. A maldade na família e na sociedade

• As pessoas procuravam como matar seus

semelhantes (Mq 7.2,3);
• A melhor pessoa era como um
espinheiro (Mq 7.4);
• Não se podia confiar no amigo e nem o
marido na esposa. (Mq 7.5);
• Os inimigos do homem são os da própria
casa. (Mq 7.6)
 1.4.3. Os pecados religiosos
• Cobiça, opressão e violência (Mq 2.2);
• Desrespeito aos direitos de herança (Mq
2.4);
• Incentivo à falsa profecia (Mq 2.6,11);
• Assaltos a visitantes e estrangeiros (Mq
2.6);
• Desapossamento das viúvas (Mq 2.9);
• Corrupção dos líderes (Mq 3.1-3)
• Corrupção dos profetas (Mq 3.5-7)
• Corrupção dos sacerdotes (Mq 3.11)
• Prática do suborno (Mq 3.9,11)
• Desonestidade (Mq 6.10,11)
• Sacrifícios humanos (2 Rs 16,3,4)
 2. A POLÍTICA DE ISRAEL
• Com medo de ser derrotado pelo rei da
Assíria, o Rei Acaz adotou a política da
boa vizinhança e profanou o altar do
Senhor colocando-o em segundo plano.
 2.1. O altar trocado
• Ao encontrar-se com Tiglate-Pileser, rei da
Assíria, em Damasco, o rei Acaz se
encantou com um altar que viu; mandou
que fizessem uma maquete idêntica e
enviou ao sacerdote Urias, que por sua vez,
já havia construído o novo altar quando o
rei retornou de viagem. Então, Acaz põe o
antigo altar de lado e passa a sacrificar no
novo. (2Re 16.10-16)
 2.2. O foco do profeta
• Miqueias tinha a Lei como referencial da
sua mensagem profética; Não adiantava
ao povo oferecer sacrifícios e viverem
uma vida desregrada, sem praticar a
justiça. (Mq 6.6-8);
 2.3. Os juízos divinos
• Samaria (Reino do Norte) sofreria invasão da
Assíria (2Re 17.23,24);
• O profeta lamentou o fato de que Reino do Sul
também seria castigado (Mq 1.8,9).
• O povo seria levado para a Babilônia Mq 4.10;
• Jerusalém e o templo seriam destruídos (Mq
3.12; 7.13)
 3. PRENÚNCIO DO MESSIAS
• Miqueias anunciou o local de nascimento do
Messias.
E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre
milhares de Judá, de ti me sairá o que será
Senhor em Israel, e cujas origens são desde os
tempos antigos, desde os dias da eternidade.
Miqueias 5.2
 3.1. A primeira vinda do Messias
• Belém Efrata, local de Seu nascimento e terra
onde nasceu o rei Davi.
• Efrata para fazer distinção entre a outra Belém
pertencente à tribo de Zebulom (Js 19.15,16).
 3.2. A segunda vinda do Messias
• Miqueias se referiu ao Messias como
aquele que apascentaria o povo na força do
Senhor (Mq 5.4).
• ELE será engrandecido até os confins da
terra (Mq 5.4).
• O profeta falou de um tempo em que o
Redentor terá o total domínio e será aceito
pelo povo hebreu. (Jo 1.11,12; Mt 23.34)
 3.3. Mensagem escatológica
• Miqueias, assim como Isaías, falou de um
futuro reino de Paz, instituído pelo
Messias. (Mq 5.5; cf. Ef 2.14; Is 9.6,7).
• Tal vaticínio terá lugar no Milênio (Ap
20.1-6), profecias referente a Israel,
ainda não realizadas, terão seu
cumprimento (Mq 7.20).
• A promessa de Deus a Abraão sobre as
terras.
• Os gentios serão atraídos pelo Messias, e
pessoas do mundo inteiro irão ao monte
do Senhor para aprender diretamente
com Ele (Mq 4.1,2).
• Dali o Senhor julgará as nações e as
comandará, e a guerra não mais terá vez
(Mq 4.3,4-7).
 CONCLUSÃO
• Apesar de todas denúncias feitas pelo profeta a
mensagem de Deus tem o objetivo de corrigir rotas,
transformar vidas.

• “O Senhor não retém a sua ira para sempre, porque tem

prazer na benignidade.
Tornará a apiedar-se de nós, subjugará as nossas
iniquidades e lançará todos os nossos pecados nas
profundezas do mar”.

Miqueias 7.18b,19
 Conclusão
• Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e
que é o que o Senhor pede de ti, senão
que pratiques a justiça, e ames a
beneficência, e andes humildemente com
o teu Deus?

Miqueias 6.8