A Opção pelos Pobres no Antigo Testamento

REF:J. Pixley e Cl Boff, Opção pelos Pobres, Vozes, Petrópolis, 1986, p.37-74

1. O Êxodo e a Experiência/Revelação do Deus Libertador

• Ponto de Partida: Ex 20, 2-3 = núcleo da Fé de Israel / Decálogo

• O Deus de Israel, o Deus de Abraão, Isaac e Jacó é o Deus que Libertou o

Povo da Escravidão do Egito. Para Israel não pode existir outros deuses.

• Ex 3,10 (E) – Revelação do Nome de Deus no contexto da Libertação: com

o nome de J se afirma a singularidade de Deus como o Deus Libertador.

• Ex 6,2-6 (P) – Revelação do Nome de deus no contexto da Libertação

• Não se pode adorar Javé sem se confessar um escravo libertado do jugo do

Egito. O êxodo forma o povo de Javé: Ex 12:38 (J): saiu do Egito uma

multidão heterogênea (`erev rab), que é transformada pela páscoa em um

Povo.

• A Libertação estabelece a Aliança e a relação exclusiva entre o Povo e

Deus.

• Normas da Páscoa: Ex 12,43.48. Para que Javé seja teu Deus deve se unir

aos que celebram a libertação do Egito.

• Do Deus da Libertação ao Deus dos Patriarcas –Abraão, Isaac, Jacó- (Dt

7,7-8; Ex 3,16J / Ex 3,1-12), ao Deus único criador do Céu e da Terra (P,

Gen 1). Na Fé de Israel, Javé o Deus Libertador é identificado com o Deus

dos Patriarcas, como o Deus dos deuses (Dt 10, 17-18), com o Deus único

Criador.
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• O Deus único que não faz acepção de pessoas faz justiça ao órfão e a viúva

e ama o estrangeiro – Dt 10,17-18. Toma partido.

2. Instituição da Monarquia e o Direito dos Pobres

• Fim do século XI AC um líder das milícias camponesas, Saul, recebe apoio

para formar um exército profissional com apoio das tribos para defende-las

dos povos vizinhos militarizados (Filisteus/Amom/Moab) e recebe o título

de Melek, rei. Vivia, contudo, em sua cidade sem convertê-la em capital

nem fortificá-la. Das suas fileiras sai Davi. Davi conquista uma cidade

fortificada nas montanhas de Canaã e faz ali sua capital-Jerusalem. Cria um

pequeno império que compreende toda a Palestina e parte da Síria.

• Oposição do profeta Samuel à constituição da Monarquia: 1Sm 8,1-9.10-22

• Nos Salmos o Rei deve ser à imagem de Javé, um instrumento de Sua

justiça, um defensor e libertador dos pobres, dos indigentes e desvalidos (Sl

72).

• Os Reis serão julgados segundo tenham sido, ou não, como Javé, defensor

dos órfãos, das viúvas e do estrangeiro: Jr 22,1-5

3. As Leis protegem os pobres

• Código da Aliança: Ex 22,20.21-23.24

• Código Deuteronômico: Dt 23,16-17; Dt 24,14-15.19

• Código da Santidade: Lv 25 (posse da terra, Ano Jubilar)

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4. Os Profetas

• Com o surgimento da monarquia aparecem os Profetas que denunciam

vigorosamente, em Nome de Javé, as injustiças praticadas pelos novos

grupos dominantes.

• O período clássico do Profetismo coincide com a monarquia indo do século

X ao VI AC Do século V em diante existem deuteroprofetas (Segundo e

Terceiro Isaias) e alguns Profetas menores (Ageu, Zacarias)

• Profetas do século VIII -Amós, Miquéias, Oséias e Isaias (Io) –tempo de

prosperidade em Israel e Judá até as invasões assírias (734).

• Amós: 8,5-6; 6,4-6; 9,1-4; Miquéias: 3,9-12; 2,1-5

• Oséias: denuncia do uso da religião- 2,18; 4,1-3; 5,1; 13,9-11.

• Isaías: 1, 21-26; 5,8-10; 6,11-13; 11,1-9 (rei justo que virá)

5. Os Salmos

• Javé como defensor dos pobres –viúva, órfão, estrangeiro.

• Sl 10,8-14; 94,3-7; 37,14-17; 22, 23-27

6. Sapienciais

• Provérbios e Eclesiástico: uma mudança - a pobreza como calamidade,

desgraça (Pr 14,20; 22,7)

• Porém Deus os defende (Pr 14,31; 15,25; 22,22-23)

• A riqueza não é entretanto um valor Eclo 5,8; Pr 15,16; 16,18, 28,6

• O Livro de Jó e a teologia da retribuição.