Vimos até aqui, o período histórico do povo de Israel.

das origens até aproximadamente o ano

1030 antes de Cristo! Lembrando que a bíblia não tem a preocupação da fidelidade histórica, mas
é releitura da história em perspectiva teológica: reconhecer a presença amorosa de Deus que
orienta e conduz a historia do seu povo (o de ontem e a nossa também...)
 Fatos vividos x narrativa
dos fatos e escrita dos fatos.

ontem hoje

Dos fatos à escrita, as vezes passaram 700-800 anos.

No tempo da escrita, os fatos tinham por finalidade: iluminar a caminhada do
povo. (como naquele tempo, Deus aponta, hoje o caminho...)
A formação da identidade do povo, inicia
com o Êxodo e a caminhada no deserto.

A bíblia, hoje, inicia com as narrativas da Criação!

 DO EGITO A MONARQUIA

Êxodo: A situação no Egito Êxodo: A caminhada pelo deserto Josué: A ocupação da terra
Anos 1650- 1250 antes de Cristo (+_) Anos 1250- 1210 antes de Cristo (+_) prometida as doze tribos 1210-
O período dos Juízes... 1200- 1000 a.C.

Juízes: Lideranças populares, suscitadas por Deus, frente ao grito do Povo que tinha
voltado a fazer o mal e, na opressão gritava a Deus!
Na caminhada pelo deserto, (e até os fins dos tempos) o
povo é chamado a aprender a ser povo de Javé...
Israel conheceu “a casa da escravidão”; sentiu-se chamado a
“ser o Povo de Deus”, no meio dos outro povos, construindo
algo diferente, que comporta:
1º O “Não acumular” Ex.16,13-21: “Maná”;
a não ser vítima da ganância, mas adquirir,
segundo as necessidades de cada um.

2º Se organizar em grupos Ex. 18,13-

26: Conselho de Jetro: ter o poder
partilhado, decentralizado.
 Ao longo dos tempos para “não
acumular” será orientado à celebrar :

3. Lv.25,1-7.18-22: o ano sabático:

propõe o descanso para a terra (a
cada 7 anos); a terra garantirá o
sustento;
4. Lv.25,8-17: o ano jubilar, propõe a
devolução das propriedades aos
antigos donos e o retorno a própria
família (clã). Lv.25,23-34 afirma que a
terra não poderá ser vendida;
 ...chamado a aprender a ser povo de Javé...

5. Dt.15,4-11: Construir uma sociedade de iguais:

chamados à: “de fato não haverá pobres no meio
de vocês, porque Javé vai abençoá-los...”.
6. Dt. 17,14-20: Ter um rei escolhido por Deus: ele
deveria ser um irmão, que está com o povo na luta;
não pode ter muitas mulheres; não deve juntar ouro
nem prata; não deve fazer voltar o povo à casa da
escravidão; deve escrever uma cópia da Lei e lê-la
todos os dias.
7. Dt. 18,1-8. Ter sacerdotes sem terra, pobres, para
...chamado a aprender a ser povo de Javé...
8. Ex. 12,21-28; Dt. 6,20-25. O
verdadeiro culto celebra a memória
da passagem da opressão à
libertação, fruto da ação salvadora
e libertadora de Javé, Culto é vida, é
compromisso, é engajamento.
9. Dt.26,1-11: Celebrar a vida,
lembrando a história, oferecendo a
Deus as primícias a serem
repartidas com o Levita e o
migrante.
...chamado a aprender a ser povo de Javé...
10. Jz.6,33-40. Ter um exército popular e em função da defesa. Não era
necessário um exercito permanente. Em caso de ataque, todas as tribos se
organizavam para lutar contra o inimigo, a opressão que os grandes
poderiam fazer.

11. Ex.20,1-17; Dt 5,1-22. Observar o Decálogo,

as dez palavras, as Leis, que defendem o novo
projeto de sociedade: A introdução/motivação
das dez palavras é lembrar que: “Eu sou Javé, o
teu Deus que te tirou da terra do Egito, da casa
da escravidão...”. Não praticar a Lei, é voltar à
casa da escravidão.
Obs.: O Egito não é tanto o lugar geográfico, mas é a casa da
escravidão, que pode ser construída em qualquer lugar..., hoje
inclusive.
...disse Papa Francisco em 08 de agosto de 2018!
“Pensem bem nisto: libertar o povo do
Egito não deu muito trabalho para Deus,
que fez isso como sinal de poder e amor; o
grande trabalho de Deus foi tirar o Egito
do coração do povo, ou seja, remover a
idolatria, e talvez continue trabalhando
para tirá-la de nosso coração, tirar esse
Egito que carregamos dentro de nós, a
fascinação da idolatria”.
 ...chamado a aprender a ser povo de Javé...
A sustentar esse modelo de sociedade
estava a garantia da presença de Deus que
acompanhava o seu povo: Ele era a presença
libertadora que, também, ajudava o seu
povo nas batalhas.

A Arca da Aliança era o sinal da

presença de Deus que caminhava
com o seu povo (Ex.25,22; 37,1; 40,1-3;
Dt.10,8; 31,9; Nm. 7,89; 10,33-36; Js.
3,14-17; 4,18; 6,1-20...)
Tudo consequência da consciência que Israel tinha, ou ia
adquirindo.
Ele era chamado a ser “O POVO DE DEUS”, ele não podia ser
como os outros povos.
Isso é a base daquilo que nós chamamos de : “Projeto de
Deus; Reino de Deus”.
Deus reina quando construímos uma sociedade de irmãos/ãs,
feita de possibilidades de vida, de fraternidade, de justiça, de
convivência harmoniosa entre nós e com o planeta.
Lembremos o Edem, a vida do jardim, que Deus pensou, criou,
nos propôs... nos desafia ainda hoje.
Da casa da escravidão para a TERRA QUE MANA LEITE E MEL

Caminhada de quarenta anos:

tempo necessário para aprender a
viver e se organizar de maneira
diferente; a não construir casas de
escravidão!
Êxodo: experiência histórica, desafio
teológico de todos os tempos!
Do nosso, hoje!
 Quem entrou na terra prometida?
Quem formou o povo de Israel?
Pensamos ao grupo de Moisés, aos que saíram do Egito, mas...
A bíblia aponta vários grupos:
❖Gen.36 fala de edomitas
❖Js 9-10 lembra os gabaonitas;
❖ Gn.49,15; Js.19, 17-23 falam de Issacar, “homem assalariado”,
trabalhadores que prestavam serviços aos reis de Jesrael ou
Esdrelom;
❖Js. 2 e 6,22-25 lembra a prostituta Raab e da sua estratégia
para integrar o povo de Deus.
 Quem entrou na terra prometida?
Como se formou o povo de Israel
• Jz.1,22-26 Clã de Betel ( os empobrecidos das cidades
estado);
• Em vários textos encontramos os “Quenitas”:
➢ Jz. 1,16 . 4,11, o sogro de Moisés;
➢ Jz 4, 17-21 Jael, a mulher quenita;
➢ 1 Sam. 15,6 Saul poupa os quenitas;
➢ 1º Sam 30,29 Davi manda presentes...
Cada grupo tinha a sua experiencia de Deus:
 OS NOMES /AS EXPERIENCIAS DE DEUS, DOS VÁRIOS GRUPOS
Na bíblia encontramos várias experiencia de Deus, manifestadas pelos
nomes que lhe foi dado:
• EL, ELOIM, O Deus Dos Pais.
• ADONAI, O Senhor;
• “AQUELE QUE SOU”, “EU SOU O QUE SOU” (Yhwh / Yahweh / Javé /
Jeová).
NA ASSEMBLEIA DE SIQUÉM, (Josué 24)
ISRAEL ASSUMIU JAVÉ, COMO SEU DEUS,
POIS, FOI AQUELE QUE REALIZOU AS
MELHORES FAÇANHAS AO RETIRAR,
ISRAEL DAS GARRAS do FARAÔ / DA
DA CASA DA ESCRAVIDÃO.
 Ao longo do tempo, a cada nome de Deus são
acrescentadas algumas características; Encontramos:
• EL SHADDAI: "Deus Todo-Poderoso", Gênesis 17:1-22; "O Poderoso de Jacó" .Gênesis 49:24; Salmo
132:2,5. - fala do poder supremo de Deus sobre todos.
• EL ELOIM: = "Altíssimo“, Deuteronômio 26,19; ELOHIM: Deus "Criador, Poderoso e Forte"
Gênesis 17:7; Jeremias 31:33 - a forma plural de Eloah, a qual acomoda a doutrina da Trindade.
Da primeira frase da Bíblia, a natureza superlativa do poder de Deus é evidente quando Deus
(Elohim) fala para que o mundo exista (Gênesis 1:1).
• EL ROI: "Deus que vê“, - o nome é atribuído a Deus por Agar, sozinha e desesperada no deserto
depois de ter sido expulsa por Sara (Gênesis 16:1-14). Quando Agar encontrou o Anjo do Senhor,
ela percebeu que tinha visto o próprio Deus numa teofania. Ela também percebeu que El Roi a
viu em sua angústia e testemunhou ser um Deus que vive e vê tudo.
• EL-OLAM: "Deus eterno“. Salmo 90:1-3 - A natureza de Deus não tem princípio, fim e nem
quaisquer limitações de tempo. "De eternidade em eternidade, tu és Deus.“
• EL-GIBOR: "Deus Poderoso“. Isaías 9,6. Como um guerreiro forte e poderoso, o Messias, o Deus
Forte, vai realizar a destruição dos inimigos de Deus e governar com cetro de ferro -Apocalipse
19,15.
• EL, ELOAH: Deus "poderoso, forte, proeminente" (Gênesis 7:1, Isaías 9:6) - etimologicamente, El
parece significar "poder", como em "Tenho o poder para prejudicá-los" (Gênesis 31:29). El é
associado com outras qualidades, tais como integridade (Números 23:19), zelo (Deuteronômio
5:9) e compaixão (Neemias 9:31), mas a raiz original de ‘poder’ continua.
 Para o Deus do Êxodo, encontramos:
YHWH / YAHWEH / JAVÉ: "SENHOR" (Deuteronômio 6:4, Daniel 9:14) - a rigor, o único nome próprio para
Deus. Traduzido nas bíblias em português como "SENHOR" (com letras maiúsculas) para distingui-lo de
Adonai, "Senhor". A revelação do nome é primeiramente dada a Moisés "Eu sou quem eu sou" (Êxodo
3:14). Este nome especifica, uma presença. Yahweh está presente, acessível, perto dos que o invocam por
livramento (Salmo 107:13), perdão (Salmo 25:11) e orientação (Salmo 31:3).
JAVÉ-JIRÉ: "O Senhor proverá" (Gênesis 22:14) - o nome utilizado por Abraão quando Deus proveu o
carneiro para ser sacrificado no lugar de Isaque.
JAVÉ-RAFA: "O Senhor que sara" (Êxodo 15:26) - "Eu sou o Senhor que te sara
JAVÉ-NISSI: "O Senhor é minha bandeira" (Êxodo 17:15) . Esse nome comemora a vitória sobre os
amalecitas no deserto em Êxodo 17.
JAVÉ-MAKADESH: "O Senhor que santifica, torna santo" (Levítico 20:8, Ezequiel 37:28) –
JAVÉ-SHALOM: "O Senhor nossa paz" (Juízes 6:24) - o nome dado por Gideão ao altar que ele construiu
após o Anjo do Senhor ter-lhe assegurado de que não morreria como achava que morreria depois de vê-lO.
JAVÉ-JELOIM: "Senhor Deus" (Gênesis 2:4, Salmo 59:5), significando que Ele é o Senhor dos senhores.
JAVÉ-TSIDIKENU: "O Senhor nossa justiça" (Jeremias 33:16) -
JAVÉ-ROHI: "O Senhor nosso Pastor" (Salmo 23:1) –
 Conquista da terra
• A narrativa da conquista da terra é feita pelos livros de Josué e
Juízes.
Obs. A morte de Moisés é lembrada em Dt.34 e Js. 1,1-9
Roteiro do livro de Josué
✓ Js. 1,10-5,15: elaboração e execução das
estratégias de conquista da terra;
✓ Js. 6-10 conquista do sul;
✓Js. 11-22 conquista do norte;
✓Js. 23 discurso de Josué
✓Js. 24,1-28 Assembleia de Siquém;
✓Js .24,29-33 Morte de Josué.
 O livro de juízes

A ocupação e a divisão da terra

segundo as tribos

Obs.: O livro de juízes narra a ocupação

da terra de maneira diferente de Josué e
ignora o protagonismo do mesmo no
processo de ocupação e distribuição da
terra.
 Algumas observações sobre o livro dos Juízes
• Jz. 1,1-21 fala das tribos do sul: Judá e Simeão e de alguns grupos
menores: Caleb, Otoniel, quenitas e outros...
• Jz.1,22-26 Faz menção à Casa de José, que toma a cidade de Betel de
forma traiçoeira.
• Jz.1,27-36 Apresenta uma lista de cidades e localidades que os
Israelitas não puderam conquistar, pois, nelas habitavam os
Cananeus.
• Js 23,7 fala em “nações” que ainda ficaram conosco.
• O livro narra a sucessão de 12 Juízes, uns com atuação maior,
outros com menor narrativas. Podemos dizer que houve juízes
maiores e menores. O 13º juiz é lembrado em 1º Samuel.
 Juízes e relação com a monarquia
• Juízes apresenta critica à monarquia
(9,7-15) com a história do espinheiro,
mas, de vez em quando é a favor da
mesma pois há o refrão: “ naquele
tempo não havia rei em Israel e cada
qual fazia o que bem entendia (17,6-7,
18,1, 19,1, 21,25).

• Os refrões que marcam a narrativa da

vida dos juízes são: “Javé escuta o grito e
o gemido do seu povo e suscita um Juiz”
e “morre o juiz, Israel volta a fazer o mal
aos olhos de Javé; sofre, geme e
clama....”. “Javé suscita outro juiz..
 • citação
• nome
• classificação
• Tribo de origem
• atuação
• inimigos
Com vocês...