Historiografia do AT

Introdução ao livro de Juízes

Isael S. S. Costa
Juízes - Seu lugar no cânon

1. O segundo dos profetas anteriores que

incluem Josué, Juízes, Samuel e Reis.
2. Introduzido da mesma forma que Josué:
a) “Depois da morte de Moisés” - Js 1:1
b) “Depois da morte de Josué” - Jz 1:1
 Juízes - Seu título
1. O título vem da palavra hebraica
SHOFETIM, traduzida KRITAI na LXX e
Liber Judecum na Vulgata.
2. Se usa uma vez para descrever a Deus
(11:27) e seis vezes para descrever aos
líderes.
3. O verbo relacionado com o substantivo se
usa oito vezes para descrever a atividade
de libertar a nação de seus opressores.
 Juízes - Seu título
1. Só Débora se apresenta como juíza no sentido de
árbitra judicial.
2. Embora seu trabalho incluísse o exercício judicial,
os juízes eram, capitães militares, salvadores ou
libertadores do povo de Deus contra os povos
inimigos.

Assim, pois, o livro de Juízes deriva seu nome da

palavra usada para descrever a tarefa de seus
líderes.
Juízes – Gênero
1. Como todos os livros históricos, Juízes é
categorizado como história didática.
2. Similar a Josué, Juízes é história militar.
3. Segundo a teoria de Noth, é história
deuteronomista.
4. Segundo outros à semelhança de Harrison,
trata-se de uma obra de história épica
(heroica).
Juízes - Autor
1. O Talmud Baba Bathra sugere Samuel como o
escritor de Juízes e Rute.
2. Noth o propõe o historiador deuteronomista
durante o exílio;
3. Recentemente, a ênfase tem estado em
analisar o livro como uma unidade ao invés de
intentar discutir possíveis fontes (Dillard e
Longman 123).
 Juízes- data
1. O livro de Juízes cobre o período entre a morte de
Josué até as proximidades do começo da monarquia de
Israel.
2. Existem alguns indícios que ajudam a situar a data do
livro, no entanto, não com plena exatidão:
- A declaração "naqueles dias não havia rei em Israel"
sugere que a obra foi escrita após a instituição da
monarquia,17:6; 18:1, 19:1; 21:25.
- Juízes 18:30 menciona o cativeiro da terra. Mas que
cativeiro?
• O de Babilônia indicaria uma data no exílio ou
depois.
• El cativeiro da terra pelos filisteus indicaria uma
data contemporânea aos eventos propriamente.
 Juízes - data
- Juízes 1:21 menciona que os jebuseus controlavam a
Jerusalém, indicando uma data antes da conquista dessa
cidade por Davi.
- Juízes 1:29 diz que os cananeus viviam em Guézer,
indicando uma data antes que o Faraó a houvesse dado a
Salomão.
- Juízes 3:3 indica que Sidon, não Tiro, era a cidade
principal da Fenícia, refletindo uma situação por volta de
1140 A.C.
- Devemos considerar que os eventos relatados e a forma
final do livro pode não ter sido de todo simultâneos.
- Portanto, o livro deve ter sido escrito após a instituição da
monarquia e antes da conquista de Jerusalém por Davi.
Juízes entre os doze
Josué = A possessão de uma nação;

Juízes e Rute = A opressão de uma nação;

1 e 2 Samuel = A estabilização e expansão de uma

nação;

1 e 2 Reis = A glorificação e deterioração de uma

nação;
Juízes entre os doze
1 e 2 Crônicas = A preparação e destruição do
templo;

Esdras = A reconstrução do templo;

Neemias = A reconstrução da cidade;

Esther = A proteção do povo;

 Tempo e História
Criação
O Dilúvio
Patriarcas
Escravidão no Egito
Peregrinações no Deserto
Conquista de Canaã
(1390 – 1090 B.C.) Período dos Juízes (Juízes – Rute)
Reino Unido
Reino Dividido
Cativeiro e Exilo
Retorno e Restauração
Juízes - Estrutura geral
A Deterioração de Israel (Jz 1-2)
 Vivendo com os Canaanitas

A Libertação de Israel (Jz 3-16)

 Vivendo sob domínio Canaanita

The Depravação de Israel (Jz 17-21)

 Vivendo como os Canaanitas
 A Deterioração de Israel (Jz 1-2:5)
A. Reunião introdutória otimista- 1:1-2;
B- Tribos falham quanto o apossar a terra- 1:3-36
A’. Reunião final desanimadora – 2:1-5
A. Reunião introdutória otimista- 1:1-2;
I. Conquista tribal iniciada;
II. Israel obediente inicia comunicação positiva com YHWH;
III. Tribos saem para a terra com a benção e orientação de YHWH
B- Tribos falham quanto o apossar a terra- 1:3-3
I. Judá: mais positivo;
II. Benjamim: negativo;
III. José: negativo;
IV. Zebulom: negativo;
V. Aser: negativo;
VI. Nafitali: negativo;
VII. Dan: negativo;
A. Reunião final desanimadora- 2:1-5;
IV. Conquista finda em falha e sob condenação divina;
V. YHWH inicia comunicação negativa com desobediente Israel;
VI. YHWH não mais ajuda as tribos a tomarem suas terras;
PADRÃO DE DECLÍNIO DOS JUÍZES DE ISRAEL 2:6-3:6;

A. começo positivo - 2:6-9;

B- pecado da próxima geração - 2:10-13;
C- julgamento- 2:15-15
D- Graciosa intervenção de YHWH- 2:16
B’- pecados piores de cada geração posterior: 2:17-19
C’- julgamento inda pior - 2:20-3:4;
A’- conclusão desanimadora - 3:5-6;
 PADRÃO DE DECLÍNIO DOS JUÍZES DE
ISRAEL 2:6-3:6;
A- 2:6-9 A’- 3:5-6
Positivo começo: Conclusão desanimadora:
Durante o período de Josué e Israel falha em tomar posse da
os anciãos Israel partiu em terra, se estabelecem entre os
posse da herança e serviram ao canaanitas, casam-se
Senhor mutuamente e servem aos seus
deuses;
 PADRÃO DE DECLÍNIO DOS JUÍZES DE
ISRAEL 2:6-3:6;
B- 2:10-13
Pecados da próxima geração:
Contraste com seus pais
Serviram os baalins; adoraram
outros deuses
Foram após outros deuses
Ocorreu primeira vez
B’- 2:17-19
Pecados inda piores de
posteriores gerações:
Contraste com seus pais
Serviram os baalins; adoraram
outros deuses
Foram após outros deuses
Ocorreu repetidamente
 PADRÃO DE DECLÍNIO DOS JUÍZES DE
ISRAEL 2:6-3:6;
C- 2:14-15 C’- 2:20-3:4
Julgamento: derrota militar sob Julgamento inda pior: YHWH
nações vizinhas não mais capacitará Israel na
conquista da terra
YHWH irado com Israel YHWH irado com Israel
 PADRÃO DE DECLÍNIO DOS JUÍZES DE
ISRAEL 2:6-3:6;

D- 2:16
Graciosa intervenção de YHWH
Sete principais Juízes 3:7-16:31
A- Otniel (3:7-11)
B- Eúde (3:12-31)
C- Débora e Baraque (4:1 - 5:31)
D- Gideão (6:1 - 8:32)
C’- Abimeleque (8:33 - 10:5)
B’- Jefté (10:6 - 12:15)
A’- Sansão (13:1 - 16:31)
 Sete principais Juízes 3:7-16:31
A- Othniel (3:7-11;)
Avaliação: positiva;
Procura boa esposa israelita em
obediência a YHWH;
Expulsa os canaanitas da terra e
se estabelece nela;
Esposa o motiva para extensão
do território;
Bom juiz, lidera Israel unido;
Abençoado por seu sogro;
A’- Samsão 13:1-16:31
Avaliação: negativa;
Procura má esposa canaanita,
desobedecendo a YHWH;
Se estabelece entre os
habitantes pagão de Canaã;
Esposa o motiva a trair seu
voto;
Mau juiz, fragmentando Israel;
Traído covardemente pelo
sogro;
 Sete principais Juízes 3:7-16:31
B- Eúde 3:12-30
Avaliação: positiva;
Transjordânia, rei oprime Israel
18 anos; ocorrência em
Benjamin;
Eúde tem uma mensagem
secreta, e uma mensagem de
Deus para rei inimigo;
Captura aos vaus do Jordão com
ajuda de eframitas matando
milhares de inimigos;
Israel unido;
B’- Jefté 10:6-12:7
Avaliação: negativa;
Transjordânia, rei oprime Israel
18 anos; ocorrência em
Benjamin;
Jefté envia duas mensagens para
rei inimigo;
Captura aos vaus do Jordão e
morte de milhares de eframitas.
Israel fragmentado, guerra civil
 PADRÃO DE DECLÍNIO DOS JUÍZES DE
ISRAEL 2:6-3:6;
C- Debora Baraque 4:1-5:31 C’- Abimeleque 8:33-9:57
Avaliação: positiva; Avaliação: negativa;
Mulher esmaga o crânio de Mulher esmaga o crânio de
Sísera Abimeleque;
Israel unido; Israel fragmentado, guerra civil
 Sete principais Juízes 3:7-16:31
D- Gideão 6:1-8:32
Avaliação: positiva-negativa

A- A posição de Gideão contra a idolatria em Ophrah

(6:1-32)
B- A batalha de Gideão contra os midianitas
(6:33-7:25)
B’- A batalha de Gideão contra os israelitas (8:1-
21)
A’- O lapso de Gideão na idolatria em Ophrah (8:22-32)
Idolatria em Dan Juízes 17-18
A- Mica cria santuário idólatra para seu uso privado
17:1-6 ;
B- Mica assegura serviços do levita 17:7-13;
C- Espias danitas visitam a casa de Mica em
paz 18:1-6
D- Os danitas cumprem sua missão e
retornam para propor hostilidade 18:7-10
C’- Espias danitas visitam a casa de Mica em
hostilidade 18:11-17
B’- Mica perde serviços do levita 18:18-26
A’- Danitas criam santuário idólatra para a tribo 18:27-31
Estupro da concubina do levita Juízes 19
A- Concubina deixa sua casa em Efraim e vai para a casa de
seu pai vs 1-2;
B- Feliz negociação pela mulher 3-4;
C- Hospitalidade em Belém 5-9;
D- Levite começa a jornada para
casa 10-13;
C’- Não-hospitalidade em Gibeá 14-21;
B’- Terrível negociação pela mulher 22-26
A’- Concubina é trazida para sua casa em Efraim – morta 27-
30;
Guerra contra. Benjamin Juízes 20-21
A- Todo Israel reunido, ouvem o relato e votam que a
justiça seja feita 20:1-11;
B- Todo Israel reunido imediatamente antes da guerra
20:12-17;
C- Israel derrotado pelos benjamitas 20:18-25;
D- YHWH promete a vitória 20:26-28;
C’- Israel derrota os benjamitas 20:29-48;
B’- Todo Israel reunido imediatamente depois da guerra
21:1-5
A’- Todo Israel reunido, tribos condenam Benjamin e voltam
para suas casas 21:16-25;
 Observações quanto à estrutura
Este arranjo sugere que a narrativa de Gideão tem uma
importância singular para a mensagem do livro. A medida
em que a nação avançava de um ciclo de disciplina para
outro, havia uma contínua deterioração. Há uma mudança
na qualidade dos juízes a medida em que o livro avança, e
a narrativa de Gideão era um notável ponto de transição na
narrativa aos juízes. Uma deterioração progressiva começa
com Otniel e vai até Gideão.
 Observações quanto à estrutura
Otniel era quase um juiz idealizado e Sansão um
indivíduo egoísta em busca de prazeres pecaminosos.
Contudo, Deus usou cada juiz, fortes ou fracos para
realizar seus propósitos e efetuar livramento para a
nação teocrática. Gideão está entre estes dois extremos
e representa o ponto de transição dos juízes melhores
para os piores.
 Principais Temas Teológicos
Josué́ e Juízes se assemelham a dois lados de uma moeda.
Enquanto Josué́ é essencialmente uma revelação positiva,
Juízes é o oposto (negativa).

Josué́ demonstra que vitória, sucesso e progresso, resultam

quando o povo confia e obedece a Deus. Juízes por outro
lado, mostra que derrota, fracasso e retrocesso, acontecem
quando o povo falhava em confiar em Deus e obedecê-lo.
Josué́ revela a fidelidade de Deus em dar a Israel a terra
prometida.
Juízes enfatiza a infidelidade do povo de Israel em subjugar
a terra.
Em Josué́ se destaca o ódio de Deus pelo pecado. Juízes
exalta a graça de Deus para com os pecadores.
Principais Temas Teológicos
A Infidelidade de Israel em Subjugar A Terra:

Nas gerações que sucederam Josué́ , os israelitas

falharam em desapossar os canaanitas da terra.
Isto aconteceu provavelmente porque a velha
geração falhou em transmitir o conhecimento do
Senhor à nova geração. Ao invés de destruir os
canaanitas, permitiram que estes inimigos
habitassem no meio deles. Praticamente, ao invés
de destruir os canaanitas, os israelitas começaram
a lutar entre eles destruindo-se.
Principais Temas Teológicos
A Infidelidade de Israel em Subjugar A Terra:

A desobediência à ordem de Deus de destruir os

canaanitas, significou a apostasia espiritual do
povo. Ao invés de permanecerem leais a YHWH e
adorá-lo exclusivamente, os israelitas toleraram,
depois passaram a admirar, e finalmente estavam
adorando deuses canaanitas.
Principais Temas Teológicos
A Infidelidade de Israel em Subjugar A Terra:

Ao invés de exterminarem os canaanitas, ainda

fizeram concertos com eles, ao invés de destruírem
os altares pagãos, os israelitas adoraram neles. A
natureza sincretista da religião canaanita encorajou
A apostasia dos israelitas. Os canaanitas não
exigiam que os israelitas deixassem de adorar a
YHWH, eles simplesmente encorajavam-nos para
que adorassem os seus deuses.
Principais Temas Teológicos
A Infidelidade de Israel em Subjugar A Terra:

Israel começou a se desintegrar. A unidade nacional

se deteriorou e a desorganização politica aumentou.
O desrespeito para com a lei e a imoralidade
aumentaram, de modo que as práticas que
caracterizavam Sodoma e Gomorra no tempo de
Abraão, agora marcavam a sociedade israelita. O
escritor dos Juízes caracterizou a condição dos
israelitas ao dizer: "Cada um fazia o que achava
mais reto aos seus próprios olhos". A anarquia
prevaleceu.
Principais Temas Teológicos
A Graça de Deus Pelos Pecadores:

Uma outra importante revelação que está em gritante

contraste com a infidelidade de Israel, é a graça de
Deus à medida que Ele se relaciona com os rebeldes.
Por que Deus não permitiu que os israelitas fossem
absolvidos na vida canaanita e perdessem sua
identidade nacional? Por causa das Suas promessas a
Abraão, de trazer benção para toda a terra através de
sua descendência, o gracioso relacionamento de Deus
com Seu povo se fundamentava numa fidelidade nas
promessas do concerto feito com Abraão.
Principais Temas Teológicos
A Graça de Deus Pelos Pecadores:

Quando os israelitas clamavam a YHWH em

desespero, ele os livrava de seus opressores. O
repetido ciclo de pecado, servidão, súplica e
salvação, enfatiza a graça de Deus derramada
sobre os pecadores rebeldes. Como em Josué́ ,
Deus o Guerreiro, liderava seu povo nas guerras
contra seus inimigos. O autor dos juízes enfatizava
que era ele quem os livrava.
Principais Temas Teológicos
A Graça de Deus Pelos Pecadores:

Pneumatologia: Outra manifestação da graça de Deus

bastante destacada em Juízes, é o Espírito de Deus. O
Senhor capacitou os seus instrumentos, os juízes, de
várias formas. Ele concedeu-lhes o poder de sua presença
e a autoridade de sua comissão, porém, o mais importante,
o Seu Espírito, veio sobre os juízes dotando-os de poder.
Esta era uma concessão especial de poder sobrenatural
que não era dada a todos os crentes naquele tempo, nem
era dado de forma permanente àqueles que a recebiam,
capacitados pelo Espírito de Deus, os juízes venceram a
oposição e proveram livramento para os israelitas.
Principais Temas Teológicos
A Graça de Deus Pelos Pecadores:

A disciplina que Deus enviou para os israelitas por

causa de sua apostasia era uma benção disfarçada.
Cada opressor estrangeiro tornava a vida difícil para
o povo de Deus, mas ao afligirem os israelitas, os
estrangeiros faziam com que eles, finalmente, se
voltassem para Deus.
A disciplina de Deus era tanto educativa como
punitiva, quando o povo se afastava dEle, Ele não
os abandonava, Ele os afligia para trazê-los de volta
para Ele.
Juízes 2:6 a 16:31 – Estrutura interna
1. Para abordar o ciclo dos juízes, se presenta os
cinco elementos típicos de cada ciclo:
a) Rebelião e idolatria - 2:11-13; 17, 19
b) Entrega nas mãos de opressores - 2:14-15
c) Clamor ao SENHOR - (ver 2:18)
d) Liberação por meio de um líder - 2:16
e) Paz durante um tempo - (2:18)
2. Este ciclo se repetiu mais ou menos durante a
história dos juízes.
3. O elemento deuteronomista de retribuição era
patente.
Juízes 2:6 a 16:31 - Estrutura
8. Um dos pecados constantes do povo de Deus
era (e é) casar-se com os incrédulos - 3:5-6.
9. Todos os elementos do ciclo se veem
claramente no primeiro juiz, Otoniel, irmão
menor de Calebe - 3:7-11.
10. Segundo Dillard y Longman, não só os ciclos
se repetem como também nota-se um espiral
descendente, desde o respeitável Otoniel até
o trágico Sansão.