Oloké é o guardião de muitos povos no ekiti efón, e lá estão localizadas as

maiores rochas onde se praticam seu culto. As mais notáveis destas rochas
e montes ficam nas cidades de okiti- efon, ikere-ekiti e okemesi-ekiti.

Nobres entre eles são os montes de okiti-efon no limite ocidental com o

estado de òsún e próximo a osogbo, ikere-ekiti na parte sul, e montes de
ado-ekiti na parte central. Mais um detalhe que deve ser citado é que a
palavra ekiti vem de “okiti” [ok(e)iti] e quer dizer montanhas
esplendorosas
 
oloke é o orisa que se encanta em um leão, o leão da montanha, “ekun oke”
e quando furioso desce a montanha em forma de lava vulcânica e destrói
tudo que encontra em seu caminho pois o vulcão também lhe pertence,
pertencendo também a oro´ina, o fogo universal é sua matéria de origem
que resfriada pelas águas de olokun formaram estas grandes pedras de
granito, oke.
 
Oloke veste branco e sabemos que o branco é o resultado da interação de
todas as outras cores. E se a natureza por si só possui todos estes elementos
quando o louvamos exclamamos “epá´mole” em respeito aos espíritos da
terra
 
olooke tem varios caminhos: olooke é um orisa funfun (branco) ligado a
obatalá( osala).

A ponto que osolufan muitas vezes fala por ele em seus jogos.
Oloroke: esse não se faz mais, nem se assenta mais.

Apenas existe um assentamento no brasil que esta no poder dos herdeiros

do asé de olooke de maria violão a fundadora do asé efón.

Oke olumó: caminha com iyemonjá,olokun e osalufan

Olookuta: é o senhor da pedra. Faz oro com aganju,odudwua, ayra igbonan.

Ori oke: não se faz, tem um grande fundamento com ele dentro do ilé.

Oba oke: oro com ogun oke, ogun de culto dos efons, osun, jagun, ayrá  e 
osalufan. Ele fica no alto da montanha. Oba´oke rei do alto - senhor do alto.
Olosuntá: faz oro com esú,osun, ayrá e obatalá. Esse se faz tem ligação
com o pó de ossun, ele que da a cor vermelha a terra da montanha. Ele
lembra muito o culto de obaluaye, pois ambos são ligados a terra. Seus oros
sempre são na terra.

Assentamento:
01 gamela grande (clara)
02 travessas de barro branco grande( as duas do mesmo tamanho)
01 okutá da montanha de tamanho grande mas que caiba nas travessa
Pedaços de marfin
Edu ará
1k de búzios branco
16 obis de branco
16 orobos
03 erukeres
Folhas de baoba – saião – iroko
Pano de algodão grande
Waji ossun e efun
10 moedas branca
Larva vulcanica
10 idés de chumbo
16 idés de marfin

Maneira de montar:

Tabatinga branca( essa tabatinga branca será feita uma massa com folhas de
baoba, iroko e saião, entre folhas de osala. Pós de efun e um pouco de
ossun. Depois de pronta, pega um travessa e forre toda ela internamente.
Depois coloque o okuta no meio e o restante envolta.tampe a travessa com
a outra travessa e coloque dentro da gamela. Cubra todo o igba com um
pano grande e branco. O igba ficara encima de um porrão de barro branco
coberto com o pano. Encima do igbá e porrão coberto com pano ate o chão
coloca-se um leão branco de madeira ao lado se quiser.
O assentamento de olooke não muda, independentemente do caminho,
sempre e a mesma coisas. Única diferença que muda a quantidade de
elementos, por exemplo: olumo a contagem de matéria é 16. Já oba´oke 10
e ori oke 8 etc.

Só se inicia três qualidade de olooke, que é olumó ,olosuntá e oba oké.

Os outros só se cultua e assenta.

Olooke tem grande fundamentos com baba egun e as iya´mi osorongá, alias
foi ele que deu o poder as iya mi. Antes de se da comida ou assentar olooke
tem que se da ciência a baba egun no caso o ojugbo esá e iya´mi osorongá.

Olooke tem iniciação, raramente ele vira, só em grandes ocasiões como

festa pra osalá e a sua própria festividade que tem o nome de ojokeregede
nome no brasil e o semuregede nome na áfrica.
Olooke come canjica, inhame kará, acaçás, ajebó, amalás e todo tipo de
comida branca. Ele aprecia o peixe vermelho. È oferecido cru encima de
uma canjica pra olooke.
Sua cor das conta dependendo da qualidade  é toda vermelha, ou branca e
vermelha ou branco,verde e terra cota.
Deve se saber que antes de se assentar olooke tem que se ter um conjunto
de orisa no ilê. Como:
Baba egun – ojugbó esá
Iya mi osorongá
Esú anan – onan
Ogun oke – exclusivo dos povos efon.
Obatalá
Iya gbalé
Olooke fala no odu ofun (10) odu ojionile (8) e alafiá (16) esta ai os três
caminhos que se fazem.

 ele é um orisá que requer muito cuidado,seus oros tem quer sair perfeito
pois olooke é muito exigente.

Em pesquisa de campo, segundo o antropólogo andrew apter, phd da

universidade de chicago, e que presenciou o festival de oloke em ayede
ekiti, declara pelo que pôde ver que este orisa é muito próximo de obatala.
Seus ewo são os mesmos de obatala.
Na áfrica, até os dias atuais este orisa é tido por muita importância sendo
muito temido e seus festivais anuais, o “semuregede”, atraem grande
numero de fieis e estes acreditam que oloke trará prosperidade e paz pelo
ano todo. Seus ritos são sete e dois deles são os pontos culminantes que é a
oferenda no arbusto na floresta sagrada e sua saída á rua acompanhado de
seus adoradores onde as pessoas prostram-se com a cabeça no chão em
sinal de grande respeito e temor perante um orisa tão poderoso.

Conta o mito dos tempo da criação que no principio do mundo, só reinava

yeye olokun, a deusa do oceano avó de ya olokun e bisavó de yemonja, e
olodumare, o deus supremo estava aborrecido com tanta monotonia de só
haver água cobrindo tudo, então ordenou a oroi´ina, o fogo universal,
matéria de origem do sol, a lava vulcânica contida nas entranhas da terra, a
fazer surgir com a força vital da existência que lhe deu olodumare a
primeira colina do fundo do mar que cresceu em forma de um vulcão em
erupção lançando lava que oro´ina, com a ajuda de oloke, aganju, e igbona,
traziam das profundezas da terra e que eram resfriadas por olokun. Foi
assim que nasceu oke, a montanha, divindade que também é conhecida
como oloke, o dono e senhor da montanha.

Logo olodumare, o universo com todos os seus elementos, reuniu todos os

demais orisa funfun em oke e determinou a cada um o seu domínio na
criação da vida.

Chegaram primeiro obatala e yemu ou yemowo(oduaremu)

após a chegada de obatala e sua esposa yemu ou yemowo chegaram os

outros orisa funfun sendo um muito especial akafojiyan que com seu irmão
danko ( irina´n´dankó) encabeçou os demais vindo a frente e este ultimo
passou a habitar os bambuzais branco. Chegaram ogiyan, olufon, osafuru,
baba ajala, olufande, orisa ikere e todos os outros demais orisas funfuns.

Sem oloke nenhuma divindade teria chegado na terra e sendo ele a primeira
terra firme, sempre se deve recorda-lo e fazer-lhe oferendas, pois o que
aconteceria se ele resolvesse voltar para okun ( mar). Epá´mole.
Continuarei e vou colocar até mesmo ebós de iniciação radames.

Espero que goste.