 Polis: Cidade-Estado,

organizações das
cidades de forma
independente e por
isso mesmo não
formavam uma
Nação, um Estado,
um País.
 Principais Fontes: Ilíada e Odisseia
(...) quando Circe tentar conduzir-te com a sua vara comprida,
desembainha a espada de junto da tua coxa e lança-te contra
Circe, como se a quisesses matar. Ela ficará cheia de medo e
oferecer-te-á a sua cama. Pela tua parte, não recuses a cama da
deusa, para que ela te solte os companheiros e trate bem de ti.
 Atenas, Esparta,
Tebas, Corinto,
Delfos, Delos

 Língua, Origem
Étnica, Religião,
Olimpíadas
 Ligação parental dos
membros sociais
(Genos)

 Propriedade Coletiva
da terra e recurso
(Oikos)

 Líder Social: Fater ou

Pater,
Esparta (Principais Elementos)
 Eugenia
 Laconismo
 Militarista
 Xenofobia
• Democrática
• Valorização do ócio
• Masculina
• Comercial
• Escravista
 Espartano/Esparciata/  Ateniense
Homoioi ▪ Eupatrida
▪ Georgol
 Perieco
▪ Demiurgo
 Hilota ▪ Thetis

 Metecos

 Escravos
Esparta - (Licurgo o Legislador) Atenas

 Diarquia  Monarquia;
 Gerusia  Oligarquia (Arcontado);
 Éforos  Tirania;
 Apella  Democracia.
▪ Eclésia
▪ Bulé
▪ Estrategos
▪ Arcontes
▪ Aerópago
Características
Politeísta Vários deuses e deusas

Antropomórfica Deuses possuem formas humanas

Zooantropomórfica (seres Seres com parte animal e parte humana
divinos) (sereias, Esfinge, Minotauro)

Pública e Privada Templos & Lares

Os ritos eram transmitidos por contos,

Oral e Mítica mitos, lendas

Pragmática Serve para explicar algo do cotidiano

 Sátiros  Ninfas
 Ciclopes e Argos  Sereias
 Quimera  Harpias
 Serpentes Marinhas  Parcas
 Centauros  Gorgonas (Medusa)
 Cerberus  Esfinge
 Titãs
 Minotauro
 Heracles (Hercules)  Deaneira
 Jasão  Medeia
 Teseu  Ariadni
 Cadmo  Harmonia (Deusa)
 Édipo  Jocasta
 Atalanta  Atalanta
 Pandora
 Sanção e Hércules
 Noé e Deucalião
 Jesus e Hércules
 Eva e Pandora
 Satanás/Inferno e Hades
 Paraíso e Campos Elíseos
 Jesus e Asclepius (Curas)
 Jesus e Dionísio
 Demônios e Sátiros
 O tempo
 Destino e Oráculo
 “Imagem e semelhança”
 O culto ao antepassado
▪ Geração divina
▪ Deus doméstico
(Demônios/Daimonos)
 A fogueira do lar (Hestia)
▪ Assegurava a existência da
família
▪ Sacramentava casamentos e
os filhos legítimos.

 “Assim, a religião não residia nos templos, mas nas casas; cada um
tinha seus deuses; cada deus protegia apenas uma família, e era
deus apenas de uma casa (...). Ela nasceu espontaneamente no
espírito humano; seu berço foi a família; cada família fez seus
próprios deuses”
(Coulanges – A Cidade Antiga)
 Guerras Medicas  Batalha de Maratona
 Gregos x Persas (Medos)  Batalha das Termopilas
▪ Expansão do Império Persa
▪ Dario I
▪ Xerxes
▪ Confederação de Delos
 Resistência ao imperialismo ateniense
 Esparta e Tebas
 Liga do Peloponeso
 Liga do Peloponeso x Confederação de Delos
 Derrota e decadência de Atenas
 Superioridade Espartana
 Tebas X Esparta: Guerra de Corinto
 Derrota e decadência de Esparta
 Invasão e conquista pelos Macedônicos.
(UFPEL)
“A natureza faz o corpo do escravo e do homem livre diferentes. O escravo tem corpo forte,
adaptado para a atividade servil, o homem livre tem corpo ereto, inadequado para tais
trabalhos, porém apto para a vida do cidadão. Na cidade bem constituída, os cidadãos devem
viver executando trabalhos braçais (artesãos) ou fazendo negócios (comerciantes). Estes tipos
de vida são ignóbeis e incompatíveis com as qualidades morais. Tampouco devem ser
agricultores os aspirantes à cidadania. Isso porque o ócio é indispensável ao desenvolvimento
das qualidades morais e à prática das atividades políticas.”
(ARISTÓTELES (384–322 a.C.). “Política” [Adapt.])

Esta ideologia foi produzida na (o):

a) Período Homérico e manifesta o pensamento burguês em relação a todas as classes sociais.

b) Império Romano e apresenta resquícios nas discriminações étnicas vigentes nos EUA.

c) Antiga Grécia e reflete o preconceito presente ao longo da história da sociedade brasileira.

d) Período Arcaico, em Atenas, quando era necessário estabelecer legitimações para as

expansões colonialistas modernas.

e) Idade Antiga, mas foi eliminada, após a Revolução Francesa, pela filosofia Liberal.
A importância da sociedade grega na Antiguidade é tratada como uma das
principais fontes de estudos acerca do passado humano. Assim sendo, o filme
“300” de Zack Sinyder, baseado na HQ “Os 300 de Esparta” de Frank Miller, faz
uma representação de como era articulada as ideias militaristas em Esparta.
Portanto, acerca da educação espartana, podemos destacar:

A) A prioridade da educação espartana era a formação militar de seus soldados, que

deveriam ser a honra e a glória de seu povo. Devido a essa ideia, os espartanos nos
primeiros anos de sua educação já iniciavam os treinamentos militares e não valorizavam
questões da vida ética e moral para sua formação como guerreiro.

B) A educação espartana valorizava acima de tudo as questões morais e poéticas na

formação de seus soldados. Até os vinte anos de idade, os jovens espartanos estudavam
música, teatro e poesia. Os treinamentos militares só tinham início após os vinte e um anos
de idade.

C) Em Esparta, a educação era igual para os meninos e meninas. Ambos eram educados
para serem bons administradores e bons filósofos, pois o ideal para o cidadão espartano era
a formação de uma pessoa letrada e politizada.

D) A prática da eugenia era utilizada como um ritual religioso pelos espartanos. Ao nascer, a
criança era examinada com o objetivo de saber se seu corpo era saudável ou não. Por isso,
havia uma seleção de espécies logo após o nascimento, em que os considerados mais
“fracos” não sobreviviam.
(IFP/2009)

A democracia ateniense antiga (dos séculos V e IV a. C.) possui algumas características que
a torna diferente das democracias modernas, ainda que estas se inspirem nela para se
constituírem. São características da democracia ateniense, referentes ao período acima
relacionado, as seguintes assertivas:
I. Na democracia ateniense, nem todos são cidadãos. Mulheres, criança, escravos e estrangeiros
são excluídos da cidadania.

II. É uma democracia representativa, como as modernas. Um cidadão? Mais sábio? É escolhido
para representar o povo, garantindo, portanto, o poder de um sobre os outros.

III. É uma democracia direta ou participativa, e não uma democracia representativa, como as
modernas. Na democracia ateniense, os cidadãos participam diretamente das discussões e da
tomada de decisões, pelo voto.

IV. A democracia ateniense não exclui da política a ideia de competência ou de tecnocracia: em

política uns são mais sábios e competentes que outros (os cidadãos comuns), aqueles devendo
exercer o poder sobres estes.

Assinale a alternativa correta.

a) As assertivas III e IV são corretas.
b) As assertivas I e III são corretas.
c) As assertivas I, II e IV são corretas.
d) Apenas a assertiva I está correta.
e) As assertivas II, III e IV estão corretas.
(Ufscar-SP)
“Há muitas maravilhas, mas nenhuma é tão maravilhosa quanto o homem. (...) soube
aprender sozinho a usar a fala e o pensamento mais veloz que o vento e as leis que disciplinam
as cidades, e a proteger-se das nevascas gélidas, duras de suportar a céu aberto.”
(Sófocles. Antígona, Trad. Mário da Gama Kury. Rio de Janeiro, Zahar, 1993, p. 210-1.)

O fragmento acima, apresentação do Coro de Antígona, drama trágico de autoria de

Sófocles, manifesta uma perspectiva típica da época em que os gregos clássicos:

a) Enalteciam os deuses como centro do Universo e submetiam-se a impérios

centralizados.

b) Criaram sistemas filosóficos complexos e opuseram-se a escravidão, combatendo-a.

c) Construíram monumentos, considerando a dimensão humana, e dividiram-se em

cidades-estados.

d) Proibiram a representação dos deuses do Olimpo e entraram em guerra contra a cidade

de Tróia.

e) Elaboraram obras de arte monumentais e evitaram as rivalidades e as guerras entre

cidades.