NEi LOPES

LUiZ ANTONiO SiMAS

FiLOSOF1AS
AFRiCANAS
uma introdu,ao

7a edi�ao

C.:l\'ILIZ \C,:.\O
BIL\ S 11. E IIU
EZW

Rio de Janeiro I 2022

 e Luiz Antonio Simas, 2020
Copyright © Nei Lopes

CIP-BRASIL. CATALOGA<;AO NA PUBLICA<;AO

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ

Lopes, Nei, 1942-

L854f Filosofias africanas: uma introdu�o / Nei Lopes, Luiz Antonio
iro: Civiliza�o Brasileira, 2022.
Ji ed. Simas. - ]a ed. - Rio de Jane

ISBN 978-65-580-2003-5

l. Cultura africana. 2. Filosofia africana. I. Simas, Luiz

Antonio. II. Titulo.

COD: 305.896
20-66690 CDU: 39:130.2(6)

Camila Donis Hartmann - Bibliotecaria - CRB-7/6472

Todos os direitos reservados. Proibida a reprodu�ao, o armazenamento ou a trans-­

missao de partes deste livro, atraves de quaisquer meios, sem previa autoriza�ao
por escrito.

Texto revisado segundo o novo Acordo Ortografico da Lingua Portuguesa.

Direitos desta edi�ao adquiridos pela

EDITORA CIVILIZA<;AO BRASILEIRA
Um selo da
EDITORA JOSE OLYMPIO LTDA.
Rua Argentina, 171 _ R'10 de J aneuo, RJ - 209
21-380- Tel.: (21) 2585-2000.
lmpresso no Brasil.

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 UM RI

MaptlS dtt Afri -a

P�ifii io
lntroduriio

l. Gen ralidadc
2. 0 Universo e a ilu ao do ten1po
3. A Fors;a Vital
4. 0 ser humano
Muntu: o ser humano Ban o
A morte
Corpo espfrito e non1 : outr vis ..
A aposi�a.o do nome
. Verbo, a palavr, atu nte
A palavra falada
A p -ilavra acuante
6. 0 b r
A intdig�n i
 7. Filosofia e religiao 49
8. Matrizes e pe culiaridades do pensamento africano 53
Kemet e Maat 53
,,
0 "Livro dos mortos 62
9. Unidade na diversidade 63
loruba 63
Abn �
Kongo 81
Dogon 86
Bambara 90
Diola 93
Fang 97
Mandinka 99
Makonde 101
Igbo 103
10. Conclusao: a sabedoria das arvores 105

Anexos 107
A sabedoria dos proverbios 108
Notas sabre alguns pensadores africanos
e afrodescendentes contemporaneos 124

Glossdrio 131
Referencias bibliogrdficas 137
Palses do continen
te africano
 AFRICA SETENTRIONAL

AFRICA CENTRAL

AFRICA MERIDIONAL
 P EFAC O

inguem dan�a sozinho! Dans:a com, danca para dan� c� JUnt

• o...
,.
Dan�a e encantamento, e resistencia e moviment d dencro
anunciado no corpo esse parceiro que nos permite dizer quern
somos. Dan�a e expressao de que ha algo vibrando, sendo.
0 viver e um dans:ar tao bonito. Embalado por uma mu ica
sentida, mas nao tocada por nos. Por isso, misteriosa. E nos
cabe dans:a-la livremente, abras:ando os que entram na roda,
aco hendo seus ritmos, inventando passos. E ela, assim, vai
fican o ainda mais bonita.
Cerra tarde, na vida que dan\a ou na dan�a que vive, ouvi
um tamb or, segui seu chamado e fui encantada. 0 encanto
veio das letras que brotam da pedrinhas miudinhas, que
constituem O chao de um v1ver atento, vibrante, agradecido,
ece r os que ;a
que sab ouvir O que e e o que j.i foi, que sabe agrad
i eram e que, por isso, ainda vi em. 0 enca
nto veio das p ala•

l do Rio de Janeiro (U rj).

D ut r m Fil ofia p la ni er idade E tadua

9
 ffLOSOFIAS AF ICANAS: UMA INTRODU<;Ao

u nr s qu geram vida porque tocam p oa . Pal vra

ri d ir· • d p n amentos bagunceiros, daqu le u viram
d ab �a pra baixo fazendo aparec r a joia perdida...
n· o p n adas e nao sentidas antes deles. Que bom
qu u i o ta1nbor egui seu chamado. Que bagunc;a boa
i ou n1inha cabes:a depois daquela tarde. Que barulho b m
I diinha fazem ao rolar.
n10 cent lha breves que alumiam a sua medida, a eu
1np l n sa grande luz que e a hist6ria. Fazemos pane do
do m onhece-Lo. E preciso humildade. Nao o saberemos,
re ta-no ompor alumiar e se deixar alumiar. Nesse pedac;o da
dan a qu n1e coube herdei as certezas do pensamento ocidental,
ur encrado que privilegia saberes, excluindo tons outros, elegc
o i ntifici mo academicista como fonte do conhecimento e da
vcrda.d obr o Todo. Justo o Todo, que nunca sera conhecido.
Un1a tradis:ao que e autointitula dona do que nao tern dono.
Do qu ' livre e dans:ante. Pois e, ao querer aprisionar o que
anda olto, a tradi�ao ocidental foi perdendo a dan�a e com ela>
a mu ica o S r. Reduziu a tecnica o que e experiencia: preferiu
o onhecimento em d crimento da abedoria, e mal sabe ela que
an1b ·ao parceiro no baile da exisrencia. Em vez de dan�ar es-
olh u a produs:ao de te e obre a dans:a laureando core6grafo .
as batuque ' int n o e forte, potence aborosamente doido,
t a , n eu r mpo e faz ouvir. ao exige exclusividade porque
p rt da m lodia. abe que e um do sabere da comu­
hu 1 na n -o quer r o unico.. muito meno o m lhor.
n nt id ntal p rdeu a noc;ao de comunidade
rri a lou por t'tul • u denomin mo conh im n-

10
 PREFA 10

t . o n rdar urri ·u1 , ucuml em anorex

. i a a r 1 oe - •
m1nh n1 a p I rgo p ra longc da abcdoria, parindo
nl uqu J.d m nt diplomados que nao abem con
viver.
E o tambor toca ' doido n0 Iembran d° do que esq
uecemos.
chamamos Filosofia. Ela e branca, grcga, franccsa
_
a el� nao
_
ou �le m a . Nao m uito mais que isso. E deixe quieto. Nada de
mutto alvoro�o que e para nao bag u n�ar as ideias. Ha uma
l6gica a aristotelica , que ja de u conta do raciodnio correto c
afa ta os e ng anos. M as o que e mesmo essa cal Filosofia? Um
edificio conceitua l pensado nas montanhas geladas, em gabi­
ne tes escuros? Um saber enciclopedico par a poucos eleitos? Um
crivo p ar a s eleciona r as inteligencias superiores? Nao, t udo isso
e trai-;ao a Filosofia.
Amor a sabe doria reme te a busca por u m pensar mais
profundo sobre o que se pensa, um a busca amorosa pelo sen­
tido, fundamentado na compreensao do mundo, do outro, do
ser. Um amor que, ao toca r o a mante, o movimenta a um viver
nao arbitrario, antes dial6gico. 0 que busca esse amor? B usca
co­
a sabedoria, aquel a que sa mb a alegre, rodopia, parceira do
, nos cantos
nhecimento, ma s que d a n-;a com outros tambem
e apaixona, que se
movimentos do viver. Essa bonita que encanta
a presa, nem se conquista
csconde e se faz am ar, mas nao se deix
feliz. Chama o misterio para
facil. Ela ador a um t ambor, gira
da , para o samb a, pa ra a gir a, nao desconfia dele como o
a ro
udo que nao sabe danc;ar.
cientificismo, aquele carranc
Se a filos ofi a e u m am or, e um movimento, u m sair de si,

uma v1a · ge m , um ca m in ha r , e , po is, um ponto de encantaria,.

. , la quern nao .. sa1
o p od e c onq u1s ta-
C um encanta mento. Nii

11
 TRODU�AO
ICANAS: UMA IN
Fl LOSOFl As AFR

to as suas andan�as, qu em na· o

do Iugar. Quem nao esta aber ,.. , .. m
rda de , qu ern n ao da os pas sos, e sao uitos,
acompan ha sua libe . .
a sua procura. Se a Filosofia e
um deseJ�, um prec1sar, somos
s possuido res. Que bonita a
desejantes da sabedoria, nao seu
da, sabendo nao ser dono.
condi�ao daquele que deseja e cui
que ea declarac;ao nao
Que bonito e O filosofar, justamente por
.
da posse, mas da paixao, do amor, da busca
A comunidade humana nao precisa de mais livros ou teses,
esta necessitada de sabedoria para se entender comunidade, para
restaurar a for�a vital da qual, pela inteligencia, e guar i
d a. A
aridez do cientificismo nos afastou do mundo, conhecedores nao
se entendem guardi6es, cuidadores e amantes. J a temos muitos
doutores, estamos carentes de amores. N6s nos colocamos fora,
pelo conhecimento, como aqueles que observam, e, pela sabedo­
ria, havemos de reto rnar para a roda como aqueles que amam.
Somos porque somos juntos. A natureza, os seres espirituais,
os outros humanos, somos!
0 thaumatsen grego (o maravilhar-se, o encantar-se) e o mo­
tor que fez Tales de Mileto querer entender a arche, o prindpio
substancial, e, dialogando com o que percebia e sentia, pr por
o
suas ideias pa ra a comunidade. O thaumatsen e encantamento,
movimento, experiencia, relas:ao do ser que pensa O mundo,
no mundo e com o mundo. Essa rela�ao nao e proprie ade
d <le
ninguem, esca, a saItlta • r pelo univcrso, provocando a todos os
atentos. Nao tern nacionalidade n
em paradeiro, e peregrina.
•
Nao se trata de reivin • d·tear aos africanos pensamenros grego
ou alemaes, si• mi·1·Itudes ou
...
parenresco, trara-se de trazer tod0
mundo para ro da e para da
n�ar juntos. 0 boaito da Filo ofia

12
 PRE FACIO

em sua historicidade e a sensac;ao de um grande dialogo com

muitos que nos antecederam e que foram questionados pelo
viver e a ele responderam como puderam. Nao e bonita quando
se reduz a reproduc;ao dogmatica de conceitos. E, sinceramente,
acho que ela mesma nao fica feliz com isso. Nao existe Filosofia
sem o viver dan<;ante, sem a tensao do existir. Por isso nao e
de um s6 jeito, nao e de um s6 povo, de um s6 momento da
hist6ria, s6 dos adultos, nem s6 dos letrados. E antropocentri­
ca, porque �6 se da na vida humana, nas relac;6es do humano
com tudo mais. Mesmo a metafisica, e metafisica da existencia
porque e o existente que pensa o que contempla. E e tao bonito
entender isso. E tao bonito afastar o medo de existir, de ser, de
sentir, de dan<;ar.
E o tambor toca. Sabe que sua hora chegou, soube esperar.
E hora do reencantamento do mundo. A leitura dessas im­
press6es sao um convite a ouvir, a danc;ar, a se reencantar, a
amar a sabedoria, a filosofar. Ainda bem que eu ouvi o tambor
naquela tarde.

13