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Terça-feira, 26 de fevereiro de 2019

LIVRO DE ORAÇÕES IFA E ORISA DE BABALAWO

OBANIFA VOLUME 1

Babalawo Obanifa tem trabalhado assiduamente diariamente para trazer luz e

conhecimento  puro da espiritualidade Ifá e Orisa africana disponível para os buscadores
ao redor o globo com pouco ou nenhum esforço de sua parte. A oração tem sido uma
das principais ferramentas de comunicação do ser humano com as forças espirituais do
universo. Há escassez de trabalho sobre oração na espiritualidade Ifa e
Orisa. Conseqüentemente, Obanifa tornou esta obra esotérica disponível para o público
em geral que busca a verdade. O trabalho aqui servirá como um guia prático de oração
espiritual para qualquer devoto Ifa e Orisa ao redor do globo, bem como qualquer
pessoa que tenha grande interesse na espiritualidade Ifa e Orisa africana. É instrutivo
que este trabalho está estritamente sujeito à lei de direitos autorais, ninguém está
autorizado a reproduzir este trabalho em qualquer forma para fins comerciais. Ele é
disponibilizado para uso da humanidade na busca de seu sonho e felicidade. Todo o
trabalho é retirado do trabalho não publicado de Babalawo Obanifa

SEÇÃO DOIS
IWURE (ORAÇÕES)
CAPÍTULO   QUARENTA E QUATRO
IWURE (ORAÇÕES) E LUGARES DE ORAÇÕES NA TRADIÇÃO DE IFA E
ORISA
Iwure (oração) é a comunicação de nossos objetivos, necessidades ou intenções para
Olodumare (Deus) que nos criou. É um endereço direto para Olodumare (Deus). Iwure
que, em inglês, é o termo como oração deriva das palavras latinas precari que significam
"pedir sinceramente, implorar, implorar". É uma invocação ou ato que visa ativar um
relacionamento com um objeto de adoração por meio de comunicação
deliberada. Considerando mais da perspectiva da religião, as orações são pedidos
solenes de ajuda ou expressão de agradecimento dirigida a Olodumare (Deus) ou outras
divindades / divindades que agem como  intermidiário entre Olodumare (Deus) e os
seres humanos. A Wikipedia apresenta razões e formas de orações precisas e concisas
assim: 'A oração pode ser uma forma de prática religiosa, pode ser individual ou
comunitária e ocorrer em público ou em privado. Pode envolver o uso de palavras,
canções ou silêncio total. Quando a linguagem é usada, a oração pode assumir a forma
de um hino, encantamento, declaração formal de credo ou uma declaração espontânea
na pessoa que ora. Existem diferentes formas de oração, como oração peticionária,
orações de súplica, ação de graças e louvor. A oração pode ser dirigida a uma divindade,
espírito, pessoa falecida ou ideia elevada, com o propósito de adorar, pedir orientação,
pedir ajuda, confessar transgressões (pecados) ou expressar pensamentos e
emoções. Portanto,

Tendo conhecido o que é oração e sua utilidade. Isso nos traz de volta aos principais
temas deste capítulo; isto é lugares de oração. Pessoas em todas as religiões, sejam
devotos de Ifa ou Orisa, Cristãos ou Muçulmanos, etc. dão importância aos lugares de
oração. Alguns geralmente acreditam que é até que você vá ao santuário, templo,
igrejas, mesquita ou montanha antes que a oração possa ser atendida. Não há dúvida de
que as orações são facilmente respondidas em alguns lugares mais rápido do que em
outros. Mas visto que Olodumare (Deus) acredita estar em todo lugar, mesmo em seu
banheiro, essa é a razão pela qual acredita que você pode orar em qualquer lugar a
qualquer hora e sua oração será a resposta.

Espiritual e com sabedoria religiosa, os locais de oração são classificados em dois, que
são locais naturais de oração e locais de oração feitos pelo homem. Os lugares naturais
de oração são lugares como montanha, colinas, rio, riacho, rochas, florestas, sulcos,
cachoeiras, etc., enquanto os lugares de oração feitos pelo homem incluem templos,
altares, santuário, sepultura, etc. locais de oração artificiais ou naturais. Não há nenhum
onde sua oração não possa ser respondida. Embora na tradição Ifa e Orisa, em alguns
casos durante a consulta Ifa Ifa pode revelar que certas orações devem ser realizadas em
certos lugares como montanha, riacho, rio, etc.

A principal autoridade das escrituras Ifa, no fato de que o ser humano pode orar em
qualquer lugar, seja feito pelo homem ou em locais naturais de oração, é Odu Ifa Ogbe
Ofun. Neste odu Ifa diz o seguinte:

Baba halaholo
Baba halaholo
Emi o ma mobi tí oju Ifa wa o
Baba halaholo
Orisa tí o fi gbogbo Aye foju Orori si patapata
Baba halaholo
 Tradução:

Baba halaholo
Baba halaholo
Eu não sei onde Ifa coloca seu bosque
Baba halaholo
A divindade que faz do mundo todo seu santuário
Baba halaholo
      Santo odu Ogbe-Ofun

Este versículo bíblico Ifa está dando crédito à natureza onipresente de Olodumare, ou
seja, Deus está em todo lugar. Em todos os lugares está o templo de Deus, sua casa, seu
local de trabalho, seu carro, seu banheiro, seu banheiro, seu quarto, seu escritório, sua
mesa de jantar ou sala de estar, onde você estiver, quando estiver comendo, quando
você está se banhando, dirigindo, estudando, etc. há sempre a presença de Olodumare
(Deus) em qualquer lugar onde a respiração pode ocorrer, Deus está lá e sua oração
pode ser a resposta.

Quando é necessário orar?

A oração é algo indispensável. Você precisa de Olodumare (Deus) em tudo que
faz. Você precisa orar quando está feliz, quando está triste, quando as coisas estão indo
bem para você e quando não estão, quando você tem boa saúde e quando está doente,
em qualquer condição você se encontra. Você precisa de oração, não espere até ter
certos problemas na vida antes de orar. Portanto, é importante, se você orar todos os
dias. O padrão de Iwure (orações) é assim:

• Ore todas as manhãs ao acordar

•Ao meio-dia

• À noite ou antes da hora de dormir

• No meio da noite, se possível, você acorda, pode orar.

É instrutivo observar que a vigília noturna não é o que torna a oração uma resposta. É
uma questão de escolha. Você ainda precisa de boa saúde para desfrutar os dividendos
das orações. Orar à noite não deve demorar mais do que 25 a 30 minutos; Qualquer
coisa contrária é absolutamente anormal, Olodumare que faz você saber que você
precisa dormir à noite, isto é, enquanto você   está naturalmente configurado para
dormir à noite. A oração noturna só é relevante em casos de emergência que a exigem, e
não é algo para se engajar com frequência, já que muitas pessoas a dedicam ao seu
trabalho diário em muitas religiões hoje. Olodumare nos guia (ase). A oração noturna é
geralmente relevante nos seguintes casos:

(i)                 Se você tiver pesadelo ou pesadelo. A oração é necessária quando você acorda.
(ii)               Se você experimentar ou sentir algum ataque estranho em você ou em sua casa
(iii)             Se houver situação de emergência ou surto ou desastre humano ou natural como
guerra, motim, incêndio, operação de bandido, etc., a oração é necessária.
• Ore todos os dias
• Ore a cada cinco dias (cinco dias é o que faz uma semana na tradição iorubá, é por isso
que o dia do mercado é geralmente programado para cada cinco dias na terra iorubá),
então, resumidamente, ore semanalmente
• Ore todos os meses.
• Ore todos os anos.

Orações não significam necessariamente franqueza verbal de palavras como muitos

pensam. O que importa é a quietude da mente e a concentração? Assim, você pode fazer
sua oração diariamente sem ruído ou qualquer comunicação verbal que constitua um
incômodo para qualquer corpo sentado ao seu lado. E não é o lugar onde você ora que
importa na maioria dos casos, é o seu estado de espírito que importa e quem você é. Não
é à toa que muitos oram em templos, igrejas, mesquitas, santuários ou montanhas e suas
orações não são atendidas, enquanto alguns oram no canto de seus quartos ou mesmo
em suas camas E suas orações são respondidas por Olodumare (Deus). seja sempre
resposta Ase.

Posições de oração na tradição de Ifa e Orisa

Neste trabalho o babalawo Obanifa examinará criticamente o conceito de Posições de

oração na tradição Ifa e Orisa. Ou seja, qual deve ser sua posição durante a oração
diante de Ifa ou de cada orisa. Cada orisa tem sua posição favorita. Mas é instrutivo
notar que não é importante ou obrigatório observar qualquer uma das posições exigidas
antes de poder orar na frente de seu IFA e de qualquer orisa. Porque o que normalmente
dita se você observará a posição requer para orar na frente do seu IFA ou de qualquer
orisa geralmente variam de: se o símbolo ou estátua orisa em questão está presente (é
instrutivo observar que você pode orar para qualquer orisa se o símbolo está presente ou
não e sua oração será efetivamente atendida, pois orisa não é símbolo, mas energia, A
oração necessária As posições não são obrigatórias a observar quando a estátua do orisa
não está fisicamente presente ou se você não tem uma e ainda deseja orar em nome
desse orisa, mas se o símbolo orisa em questão estiver presente no lugar de sua oração, a
presença do símbolo orisa determinará suas posições de oração). A limpeza e higiene do
ambiente onde você deseja orar determinam se você observará a posição exigida diante
de cada orisa, por exemplo, não é aconselhável ou obrigatória posição para observar
Posições de orar como ajoelhar se a área for muito anti-higiênico e coberto por lama ou
erosão da chuva devido a algum motivo. Sua saúde ou condições médicas podem
determinar se você observará as posições de oração na frente de qualquer orisa, por
exemplo, uma pessoa extremamente doente é excluída de observar as Posições de
oração exigidas, como ficar em pé, ajoelhar-se, agachar-se, etc., ele ou ela pode orar em
qualquer posição que seja adequada à sua saúde. Também se aplica a mulheres
grávidas. O propósito da oração também pode determinar se você observa alguma
posição de oração ou vai além. Por exemplo, uma pessoa em extrema necessidade ou
ajuda pode orar abertamente na frente de sua energia ou Orisa, alguns podem se
humilhar e rolar no chão em apreço ou em pedido de outras coisas.

Agora vamos examinar a posição necessária para orar na frente das energias orisa. As
posições são:
ori Iduro (posição em pé) ori ibere (posição agachada), ori Ikunle (posição ajoelhada)
ori Ijoko (posição sentada). Mas é instrutivo que não seja obrigatório observar qualquer
uma dessas posições ao orar, e a não observância delas não torna suas orações ou
sacrifícios menos eficazes ou potentes. A principal autoridade bíblica do ifa sobre isso
pode ser encontrada em odu ifa Ose otura, onde ifa deixa expressamente claro que o ser
humano pode adotar quaisquer posições de oração de sua escolha e que sua oração será
atendida. Ifa deixe claro que mesmo se você orar na posição de dormir suas orações
serão respondidas, mesmo quando você está deitado se você orar suas orações serão
aceitas, se você orar enquanto caminha sua oração será atendida. O versículo ifa é
assim:

Ti a ba fe da ifa
Ka pe Eni ire ko bani dafa
Ki ifa ko ba le fin tototo
Ti a ba fe to eruu
Ka pe awon ato eru ki ganhou bani para eru ohun
Ki eru ohun o ba le da ladaju ...........
.................................................. ................
Bi mo duro bi mo wure
Ire mi ko saigba, aya fi ti ki ba se olusole lo bi oka
Bi mo bere bi bere bi mo wure
Ire mi ko saigba, aya fi ti ki ba Se Olusole lo bi ere
Bi mo Kunle bi mo eram
Ire mi ko saigba, aya fi ti ki ba se olusole lo bi opolo elewu bobo
Bi mo joko bi mo wure
Ire mi ko saigba
Koda bi mo dubule bi mo wure
Ire Ko Saigba

Tradução
Se quisermos uma leitura de adivinhação
Vamos chamar uma boa pessoa para fazer uma leitura de adivinhação para um
Para que nossa adivinhação seja aceita
Se quisermos organizar o item para o sacrifício
Vamos permitir que o especialista nisso providencie para nós
Para que nosso sacrifício seja efetivo .......................
.................................................. ..................................
Se eu orar em pé
Minhas orações serão aceitas, a menos que não seja olusole que dá à luz oka
Se eu rezar, posição agachada
Minhas orações serão aceitas, a menos que não seja Olusole que gerou Ere
Se orar quando estou ajoelhado
Minhas orações serão aceitas, a menos que Se não for Olusole que gerou Opolo Elewu
bobo
Se eu rezar, posição sentada
Minhas orações serão aceitas
Mesmo se eu orar quando estou deitado
Minhas orações serão aceitas.

Assim, você pode ver que quaisquer posições de oração são aceitáveis na espiritualidade
Ifa e orisa. Você pode orar em qualquer lugar a qualquer momento em que suas orações
serão respondidas. Mas isso não significa que cada orisa não tenha sua posição favorita
de oração. Deixe-me examinar rapidamente as posições de oração de cada orisa. Como
eu disse antes, as posições de oração em Ifa e orisa variam de: Iduro (posição de pé)
ibere tabi iloso (posição de oração agachada) Ikunle (posição de oração ajoelhada) ijoko
(posição de oração sentada). Agora examinarei cada uma dessas Posições de oração por
vez e listarei alguns dos orisa que sabem adotá-las e aceitá-las como posição de oração
de seu devoto.

1. IWURE LORI IDURO (POSIÇÕES DE ORAÇÃO EM PÉ)

É quando você mantém a posição em pé ao invocar qualquer energia orisa ou orar a
eles. Alguns dos orisa que aceitam esse tipo de posição de oração em pé são:

*. Esu (a divindade da encruzilhada)

*. Osun

*. orisa Osoosi

*. Orisa Ona (deus do caminho ou da estrada)

*. Ogun (deus do ferro)

*. Ija

*. Aase

*. Asewele

*. Kori.

2. IWURE LORI ILOSO TABI IBERE (POSIÇÕES DE ORAÇÃO DE

AGRUPAMENTO OU ESMAGAMENTO).
É quando você dobra os joelhos e se abaixa para ficar próximo ao solo e ligeiramente
inclinado para a frente ao orar ou invocar a energia orisa. Algumas das energias orisa
conhecidas populares que aceitam este método de oração são:

*. Sango (deus do trovão)

*. Oro

*. Obatala.

3. IWURE LORI IKUNLE (POSIÇÃO DE ORAÇÃO DE AJOELHADO)

Isso ocorre quando você está em uma posição em que um ou ambos se ajoelham no
chão durante a invocação ou oração. Alguns dos orisa e irumonle que aceitam esse tipo
de posição de oração são:

*. Ifa (Orunmila)

*. Olokun
*. Odu

*. Aje (orisa da riqueza)

*. Oke (montanha)

*. Osun (osun aceita a posição de oração em pé e ajoelhada)

*. Oya

*. Edan

*. Egungun.

4. IWURE LORI IJOKO (POSIÇÕES DE ORAÇÃO SENTADAS)

É quando você está em uma posição em que a parte inferior do seu corpo repousa sobre
um assento ou outro tipo de suporte, com a outra parte do corpo na vertical quando você
está orando ou fazendo invocação. O único orisa que aceita essas posições de oração é o
ORI. Porque se acredita que ORI está acima de qualquer orisa.

É instrutivo notar que a não observância desta posição de oração, portanto, não torna a
oração ou invocação menos eficaz. Tudo depende de suas circunstâncias, estado de
espírito e pureza. OLODUMARE sempre responderá às suas orações.
CAPÍTULO QUARENTA E CINCO
LIMPEZA FÍSICA E PUREZA SÃO A CHAVE PARA ACEITAR AS
ORAÇÕES. POR BABALAWO OBANIFA

                    Antigo provérbio inglês 'Limpeza é próxima à Divindade'

Este trabalho atual está definido para resolver alguns mal-estar no círculo
tradicional. Uma reorientação de atitude é necessária para fazer com que muitos
praticantes de Babalawo, devotos Ifa, devotos Orisa, bem como qualquer pessoa que
seja espiritualmente inclinada, tenham resposta às suas orações. Não são as contas que
você usa, como seu santuário e templo estão sujos de ossos de animais ou outros
detritos, como seus dentes estão podres, como seu vestido é desleixado, como
normalmente retratado em muitos filmes africanos ou estrangeiros, que conferem poder
espiritual sobre você ou faça suas orações respondidas. O que torna a oração atendida e
confere poder espiritual a você é o conhecimento genuíno da espiritualidade
Ifá. Qualquer devoto Babalawo ou Orisa que está sujo, que mantém o ambiente ou
santuário sujo não tem conhecimento sólido da espiritualidade Ifa, e, na maioria dos
casos, essas pessoas podem achar difícil obter as respostas de suas orações e das pessoas
por quem oram. Ifa soletrou com autoridadeOdu Ifa Oturupon Ofun que a limpeza
física e a pureza são a primeira chave essencial para fazer com que nossas orações e
rituais sejam aceitos. Afirma claramente que a sujeira do corpo e do espírito serve como
um impedimento que impede que a oração seja atendida. É, portanto, incumbência de
qualquer pessoa que queira que sua oração seja a resposta para manter o corpo e a alma
limpos, não importa quais sejam as orientações da região de tal pessoa, na verdade a
maioria dos ritos de limpeza praticados na maioria das religiões estrangeiras são
roubados espiritualidade africana antiga. Limpeza está próxima de Divindade, este
termo não tem nada a ver com qualquer religião seja o Cristianismo ou Islâmico. Na
verdade, o termo limpeza está próximo de Divindade anterior ao Cristianismo e à
religião islâmica. A atribuição do ditado a qualquer religião é uma ideia e um conceito
roubado. Se você não sabe, o termo limpeza está próximo de piedade, de forma alguma
aparece na Bíblia ou no Alcorão, em vez de o ditado ser um antigo provérbio inglês que
enfatiza o dever moral do ser humano de manter a si mesmo e ao seu redor. É
considerado que a limpeza física é um sinal de pureza espiritual e bondade. O provérbio
em si não tem origem na tradição inglesa; Os ingleses o pegaram emprestado do antigo
tratado sobre religião babilônica e hebraica. Os antigos babilônios e hebreus pegaram
emprestado a maior parte de sua idéia de religião da espiritualidade africana e a
domesticaram para se adequar ao seu ambiente. É vergonhoso hoje que muitos africanos
não conheçam esta simples verdade histórica. É assim que esse conceito evolui. É por
isso que até hoje os teólogos ainda acham difícil saber de onde se originou a ideia de
limpeza e piedade, porque não está em suas escrituras. Quaisquer pastores ou clérigos
muçulmanos que possam me fornecer a estrofe em suas escrituras onde este ditado
existe, deveriam me enviar um e-mail. Aposto que ninguém enviará, porque a palavra
nunca existe nessas escrituras, é um empréstimo conceito da espiritualidade
africana. Portanto, limpeza, neste sentido, estamos nos referindo a manter o corpo e os
ambientes limpos e higiênicos, bem como limpar nossa mente de pensamentos
negativos. Seu corpo deve estar limpo; sua casa deve estar limpa, o carro e tudo o que
você usa. Acredita-se que quando você está limpo de corpo e mente, bem como ao
redor, permite que você se conecte diretamente com a entidade espiritual e eles também
podem se conectar com você. Essa é a razão pela qual a maior parte da religião mundial
enfatiza a limpeza física antes da oração.
Erin sobosobo ni topo
Erin wesiwesi nit i odoko
Dokodoko aberin sewelesewele
Dia fun edun, woni ki edun o bori Olu
Edun ji ko we owo teni-teni
O bo Ori Olu, Ori Olu ko fin toto
Erin sobosobo ni topo
Erin wesiwesi nit i odoko
Dokodoko aberin sewelesewele
Dia fun Iro
Nijo ti n lo ree se Orun ajuwon Iresi
O ji Ko we esekasin Owuro
O bo Orun Ajuwon Iresi beeni ko gba
Emo lolo Awo Ilopo
Afribojo Awo Igbaruku
Orintele lo jobi Lo n pon Ika
 Dia fun Ikideere nijo tiblo se ifa fun Olofin
Oji, oh, devemos teniteni
Oji, ó nós, teniteni
O fi owo bu aso ala sihinsohun
O bo ori ori Olu fin também
O boo execute Ajuwon Iresi O si gba
 Nje a rawo loni a riki dere
Ela sowodere ko gba obi je
Sowodeere
Tradução:
A tristeza é o sorriso de uma viúva
A atração é o sorriso de um adúltero, uma risada adúltera convidativa
Esta foi a adivinhação Ifa para Edun, quando lhe disseram para apaziguar Ori olu
Ele acordou, ele não lavou a mão e rosto
Ele fez o apaziguamento de Ori Olu, mas seu apaziguamento não foi aceito
A tristeza é o sorriso de uma viúva
A atração é o sorriso de um adúltero, uma risada adúltera convidativa
Esta foi a adivinhação Ifa para Iro
Foi-lhe dito para apaziguar o ancestral de Ajuwon Iresi

Ele acordou sem lavar as pernas

Ele apaziguou o ancestral de Ajuwon \ Iresi, mas sua conciliação não foi aceita
Um rato Emo limpo é Awo Of Ilopo
Afribobojo é o Awo de Igbaruku
Orintele come kolanut e lambe os dedos
Esta é a adivinhação Ifa para Ikideere, quando ele quer apaziguar Olofin
 Ele acordou e lava as mãos com cuidado
Ele lavou a perna com cuidado
Hu colocou uma vestimenta branca elegante
 Ele fez apaziguamento para antepassado de Ori olu, foi aceito
Ele fez apaziguamento pelo ancestral de Ajuwon Iresi, foi aceito
 Encontramos um bom Awo hoje, encontramos Ikideere

Ela estende a mão e aceita a cola

Do extrato do Odu Ifa acima, podemos ver como Ifa afirma com autoridade claramente
que para que nossas orações sejam atendidas, devemos manter o corpo limpo, roupas
etc. vemos nesta estrofe que aqueles Awo que falham em manter a higiene pessoal ,
quando eles apaziguam as pessoas, suas orações não são respondidas como se vê no
caso de Edun e Iro. Mas o Awo que mantém a higiene pessoal e o capricho do corpo,
quando faz apaziguamento para as pessoas. é aceito, como visto no caso de Ikideere. . A
mensagem desta estrofe é autorizada a aplicar a qualquer praticante Babalwo, devotos
Ifa e qualquer pessoa com inclinação espiritual que deseja manter a conectividade
espiritual e deseja que suas orações sejam respondidas.

 Além das vantagens espirituais que a limpeza pode dar a você, há uma série de outras
vantagens da limpeza para o ser humano socialmente e fisicamente, algumas delas são:
 Quando você está limpo no corpo e seus arredores e propriedades estão limpos, essas
latas fortalecem o sistema imunológico do seu corpo, protegendo-o contra
doenças. Evitar pessoas sujas faz parte da limpeza, pois elas podem transferir para você
sujeira ou até doenças.
Usar um pano bom e limpo e organizar o ambiente ajuda você a manter sua confiança e
equilíbrio
A limpeza pessoal pode ajudá-lo a purificar sua alma e até mesmo moldar sua vida
moral,
A limpeza do ambiente pessoal lhe dá uma sensação de capacidade de raciocínio direta
e clara, você saberá onde estão seus itens.
A limpeza e a higiene pessoais podem dar aos outros uma boa impressão de você.
Cleannes é a chave para aceitar a oração e o sacrifício.

CAPÍTULO QUARENTA E SEIS

ITENS DE ORAÇÃO E SUA UTILIZAÇÃO NA CULTURA E

ESPIRITUALIDADE YORUBA. POR BABALAWO OBANIFA

Neste trabalho Babalawo Obanifa documentará diferentes itens usados para oração na

cultura e espiritualidade iorubá e seu uso. Na espiritualidade iorubá, quase 90% das
orações exigem que certos itens sejam usados para eficácia rápida de tal oração. Às
vezes, esses itens de oração podem ser para comer ou não comestíveis, dependendo dos
itens em questão ou do propósito da oração. Por oração, neste sentido, estamos nos
referindo a um pedido solene de ajuda ou expressão de agradecimento a Deus ou outra
divindade, o desejo pode assumir formas de invocação, intercessão ou devoção. Na
tradição iorubá, quando você deseja oferecer uma oração, você obterá todos os itens
prescritos para tal oração por meio de consulta Ifa, ou itens convencionais necessários
para tais orações se for para cerimônias como casamento, cerimônia de nomeação,
coroação ou oração para certos Orisa / Irunmoleetc. E quando esses itens estão
disponíveis, dependendo do propósito da oração, conforme explicado anteriormente ou
do orisa / irunmole para o qual   a oração se destina. Em seguida, iremos pegar os itens
um após o outro e orar com eles usando os versículos Ifa ou estrofes compatíveis que
correspondam ao propósito das orações e dos itens em questão. Qualquer coisa dita
durante a oração na cultura e nas tradições iorubá são todos dos versos Ifá. Palavras
eficazes que podem ser usadas durante a oração variam de Ayajo ifa, Ofo, Ogede,
Aasan. O acima mencionado precisa de uma explicação detalhada. Ayajo Ifa  é uma
citação completa de certos versículos Ifa com alguma interpolação encantatória que dá
detalhes completos do que deu origem a um evento milagroso particular na história
biblicamente. É o Ayajo Ifa que dá à luz Aasan, Ogede e Ofo. Asan é uma citação
incompleta de um Ayajo Ifa, muitas vezes para fins negativos ou em algum momento
como uma defesa contra um ataque espiritual. Embora Ofo também seja uma citação
incompleta de versos ifa sem dar atenção a todos os detalhes do evento em tal verso,
mas apenas retirando a parte necessária para o seu propósito, ofo é uma forma reduzida
de ayajo Ifa. É instrutivo não que Ofo e Ogedepode ter a mesma definição, mas Ogede
pode ser autônomo e pode ser usado normalmente sem qualquer apego a quaisquer
preparações espirituais como oogun, mas Ofo geralmente depende da preparação
espiritual para sua eficácia. É quando você deseja usar certas preparações espirituais
você então dirá seu ofo a ele. Resumindo, quer você esteja usando Ayajo, Aasan, ogede
ou ofo, tudo o que você está fazendo é citar um desejo do verso ifa que você pode fazer
intencionalmente ou não, pode ser na forma abrangente completa ou na forma
abrangente incompleta.
QUAIS SÃO OS ITENS DE ORAÇÃO NAS TRADIÇÕES YORUBA?
Os itens para oração na tradição iorubá variam de objetos animados e inanimados, como
plantas e animais e outras coisas comuns. Os mais comumente identificáveis são: Omi
(água), Oti (vinho), Obi (kolanut), Orogbo (cola amarga), Atare (pimenta jacaré), Oyin
igan (mel selvagem), Iyo (sal), Ireke (cana-de-açúcar ), Ogede (banana), Ori (manteiga
de karité), Eyin (ovo), Adiye (ave), Igbin (caracol) Konko (sapo), Eyele (pegion) Obuko
(cabra), Elede (porco), Agbo ( ram) etc. Depois de listar alguns desses itens comumente
usados de orações, vá fundo, levando-os um após o outro e explicando como eles podem
ser usados, ifa estrofe e ofo que seja compatível com cada item e ocasiões de uso
também serão explicados.
OMI (ÁGUA )

A água é um dos itens mais comumente usados durante o sacrifício e orações e durante
o casamento e cerimônias de nomeação ou quando você deseja orar na frente de
qualquer símbolo Orisa / Irunmole ou antes de qualquer oração.
Uso geral:
Você vai segurar a água e dizer:
 Omi re oo
Omi la bu nós
Omi la bu mu
Ati ewe ati agba ganhou ki ba omi se ote
Ati ewe ati agba ganhou ki ba omi se ota
Ki omo araaye ma ba emi babalawo obanifa se ota
Ase
Tradução:
Esta é agua
É a água que bebemos
É a água com a qual tomamos banho
Jovens e velhos não conspiram contra a água
Os pontos jovens e velhos fazem inimigos com água
As pessoas deste mundo não devem se voltar para meus inimigos.
Usando água na frente de qualquer Orisa ou Irumonle
É uma das primeiras coisas a fazer quando você está na frente de qualquer templo ou
símbolo Orisa ou Irumonle e deseja fazer uma oração. A primeira coisa que você
precisa fazer é derramar água no chão ou no chão ou mesmo no próprio símbolo antes
de fazer sua oração. Você então dirá o seguinte Ofo assim;
 Ka ta sile
Ka ta senu
Ka ma je kitile o po jut i enu lo
 Dia fun omi
Ti se egbon ire
 Kin la n ta sile ka para saber?
Omi la n ta sile ka para ver
Tradução
Vamos derramar no chão
Vamos colocar na boca
Não deixe o que está no chão superar o que está na boca
Esta foi a declaração Ifa para a água 
Isso normalmente precede as orações
O que vai derramar antes de observar as orações?
É a água que escorrerá antes de observar as orações.
Usando água para oração durante
Cerimônia de nomeação
O moderador da cerimônia de nomeação ou o presidente do Babalawo pegará a água,
despejará um pouco dela no chão e dirá o seguinte;

Omi aye re o

Omi labu we

Omi labu mu

Enikan ki ba Omi sota

Omi ki bale ko ma nipa rere

Ki o nipa rere nile aye

Ki aye mafe iwo omo tuntun, ki iwo na si ma fe ti aye. Tradução

Ase Esta é a água que usaremos aqui na terra Água é necessária para tomar banho Água
é necessária para beber Ninguém se torna inimigo da água A mãe não derrama na terra
sem marca ou impacto Você (o bebê recém-nascido) terá um impacto positivo neste
mundo  As pessoas do mundo vão regar você com amor e carinho, você também vai
fazer o mesmo em troca Ase (assim seja ou assim será)

As pessoas presentes na cerimônia do nome, também irão coro Ase

Se o moderador for um Babalawo, ele pode prosseguir e recitar a oração relacionada à

água junto com esta oração. As principais orações comuns autorizadas pela água de
bênção em Ifa podem ser vistas em odu ifa Ejiogbe. Onde ifa diz:

Alolo omi

Alolo omi

Ati Waye iGun

Ati rorun Akala

Oju ro igunnugun toki

divertido Dia Olomi tutu

Ti se aya agboniregun

Orunmila ni o di eke eku

Mo ni eewo Ife

Erigialo ko ni fi Olomi tutu aya divertido iku pa

Ohun re mati di iMule

Tradução

 Extremamente limpo água Água

extremamente pura

A vinda ao mundo do urubu

A ida ao céu do calau

O urubu parece insalubre

Isso foi ifa revelado para Olomitutu (o dono da água fria)

A esposa de Agboniregun (Orunmila)

Orunmila diz até um grande pedaço de rato

eu digo tabu de Ife

Erigialo (Orunmila) não permitirá que a morte

mate sua esposa Olomitutu (o dono da água fria)
Eles de fato fizeram um pacto

Depois que a oração for feita, o sacerdote oficiante ou moderador da cerimônia de

nomeação usará um pouco da água para tocar a cabeça do bebê. Dê um pouco para a
mãe do bebê beber e compartilhe o resto com as pessoas sentadas para tocar sua cabeça
também em oração.
OTI (VINHO)

Vinho, especialmente os alcoólicos, é um dos itens necessários para as orações na

espiritualidade iorubá.
É normalmente usado durante a oração e ajuda na ativação da língua para Ase .
Uso Geral
O gim será colocado dentro de uma xícara, pouco dele será derramado no chão. A
seguinte palavra pode ser usada;

Oti kit ii
Oti kit e
Ki o ma ti
Tradução
Gin nunca fica insípido

Vinho não sofre rejeição

Você nunca ficará insípido
Uso de vinho para oração durante a cerimônia de casamento.
SE for durante a cerimônia de casamento que o vinho vai ser consumido. O vinho será
aberto e servido em uma xícara. A estrofe Ifa que pode ser usada para este propósito
deriva de Odu Ifa Ose - orogbe. A estrofe ifa vai assim:

Asegbe awo oti

Dia fun oti
Oti n Loo Joye Apenijoo
Ebon, eu ganhei ni ko wa se
O gbo ebon be
Ó rubo
Nje Oti lo joye apenijo
Eyin omo pe Oti lo joye Apeluuwa
Oti lo joye apenijo
Ki omo arye gbarijo ba o re
Traduções
Asegbe, o awo de Oti
Foi o Awo que fez a consulta do Ifa para oti
Quando ele seria a honra com a telha de puxador de multidão
Você não sabe que Oti é o Apeluuwa (esse desejo é usado para convocar uma
comunidade inteira)
Oti recebeu o título de coletor de multidão
Que as pessoas deste mundo se reúnam para se relacionar com você.
Uso de vinho para oração durante a cerimônia de nomeação

A pessoa que preside a cerimônia de nomeação também abrirá o gin. Nosso pouco em
terra ou no chão. Coloque um pouco na boca dele e diga o seguinte:

Oti ki ti

Oti ki te

Ki iwo omo tuntun yi ki o ma ti

Ki o ma te laye

Ase

Tradução

Gin nunca seja insípido

Vinho não sofra rejeição

A vida desta criança nunca será insípida

Ele não será humilhado em vida

Ase

Little fora do gin pode usar para tocar a testa da criança.

OBI ABATA (KOLANUT)
O kolanut normalmente usado para orações na tradição iorubá é o kolanut com quatro
lóbulos. O kolanut geralmente é colocado em uma tigela com água. Ele será removido e
uma oração será oferecida sobre ele e, em seguida, será dividido para o lançamento:
Uso geral. Você vai segurar o Obi e dizer;
Obi ni bi iku
Obi ni bi arun
Obi ni bi ibi gbogbo
Ki o bi ibi gbogbo danu fun o
Tradução
É o kolanut que afasta a escassez
É o kolanut que afasta as doenças
É kolanut que afasta todas as forças más
Deve afastar todas as forças más de você.
 Uso de colanut para oração durante a cerimônia de casamento:
Na cultura iorubá, é geralmente o hábito da família noiva exigir certo número de colanut
durante a cerimônia de casamento tradicional. Normalmente é usado para orar pelos
aspirantes a casal pela longevidade. Ao observar tal oração, uma das orações que pode
ser usada para esse propósito é odu ifa Ogbe ogunda, também conhecido como Ogbe
Yonu. Você vai segurar a noz de cola e dizer a seguinte oração;
Ki a teni wekle-wele
Ki a sun wele
Ki omo eni o le ban a owo woroworo
Ki o fi gbe ni sin
Ki o le ba juko obi obi luni ni poroporo
Dia fun Iyawo oju ona
Ti n re ile oko re
Ni Afemojumon
Ti n lo re gba ase nile oko
Tio lo gba ase nile Ifa
Ébano, eu ganhei ni ko se
O gbbo n be o esfregue

Won ni a ri ohun divertido Iyawo a fi Omo

Ero ona e gba obi Fun Ifa yemi
Tradução
Vamos espalhar bem o tapete
E dormir confortavelmente
Para que os filhos possam espalhar a mão suavemente
E honrar alguém com um enterro decente após a morte
Esta foi uma adivinhação para a noiva
Quando vai para a casa do marido no início da manhã
E vai receber a benção da família do marido
E a benção de Ifa
Ela foi um conselho para oferecer ebo ela cumpriu
Eles disseram que não terão nada para dar a nossa esposa esperar bons filhos
Todos os viajantes, por favor, nos ajudem a dar obi a Ifayemi.

Usando Kolanut para oração durante a cerimônia de nomeação

 a noz de cola também será abençoada e usada para orar pela criança da seguinte
maneira;

Obi ree o

Obi ni bi iku Danu

Obi ni bi Arun Danu

Ki obi bi iku Danu divertido o

Ki obi bi Arun Danu divertido o

Ki o bi gbogbo ajogun ibi divertido danu o

Ase

Tradução

Esta é noz de cola

Ele afasta a morte

É afastar doença

Ele Afastará a morte para você

Afastará a doença para você

Afastará todas as forças da malevolência para você

Ase
A pessoa mastigará pouco, dará pouco para a mãe do filho recém-nascido mastigar
pouco.

Se a pessoa que preside a cerimônia de nomeação for um babalawo, Ele seguirá

cantando para abençoar o obi e a criança assim:

Adegunju Lawo Alaran

Itamuje lawo Itamupo

Oko lo ko obi wa sile aye

Gbagi lo ko Obi loju ona

Dia fun Okanleniwo Irunmole

Nijo ti ganhou darijo, won ni awon o correu obi nise

Adegunju fo soke o beju merin

Obi naa fo soke, o beju merin

Alaraan fo soke, o ser oju merinl

Ase obi nikan ni o mon ise ohun je

Nje ise ti a ran obi

Ki obi o jiyin

Ise ti a ran obi

Obi ki o ba omo tuntun lo bi gbogbo ajogun danu

Ase

Tradução

Adegunju é o Babalawo de Alaraan

Itamuje é o Awo de Itamupo

Oko, transmita obi para o mundo

Gbagi é aquele que encontrou obi no caminho

Estas foram as declarações ifa para 401 irunmole

No dia em que todos concordaram em enviar obi em missão

Adegunju pula e se divide em quatro

Obi também pula e se divide em quatro

Alaraan pula e se divide em quatro

Obi também pula e se divide em quatro

É o único obi que retransmitirá a mensagem enviada, sem erro

Obi os recados que enviamos para você

Deixe obi transmitir bem a mensagem

A mensagem que enviamos Obi

Obi deve afastar todas as forças da malevolência dessa criança

OROGBO (BITTER KOLA)

A cola amarga também é um dos itens importantes das orações. Simboliza longevidade,

boa saúde e fertilidade. Sempre que for um item de oração, ele usará para orar pela
longevidade e boa saúde, como dizer, Orogbo lo ni ki o gbo nile aye (é o orogbo que diz
que você deve viver muito no mundo).
 Geralmente, uma das estrofes Ifa que pode ser usada para orar com orogbo para
qualquer propósito, seja casamento, cerimônia de nomeação, etc., é uma estrofe de
ejiogbe, desejo dizer:
Orogbo gbo
Osu gbo
Aja ni mo ro gbo tipe –tipe
Dia fun Igunungun
Ti se omo Olojongboro
Omo Alaafinn ti n ba won gbe ode ora
Igba ti n raye Alainiku
Ebon, eu ganhei ni ko wa se
O gbebo <o rubo
A ki ri Opepe Igun
Arugbo Igun Kangere
Orogbo lo ni ki o go sile sim
Traduções
Orogbo forte e maduro
E o culto aja make oro durou muito
Estes foram ifa adivinhação para Gunnugun
A prole de Olojongboro
Ofsping Of Alaafin vivendo na terra de Ora
Quando for ser abençoado com longevidade de vida
Ele foi aconselhado a oferr ebo
Ele cumpriu
Não podemos ver um jovem abutre
Só abutre velho e fraco
Abutre velho e cauteloso
Orogbo, vai me deixar viver muito na terra.
ATAARE (PIMENTA DE JACARÉ)

Ataare como orogbo também é um símbolo de boa saúde e fertilidade. É também um

item espiritual para ativar a língua durante a oração ou antes do encantamento. Um dos
principais Odu Ifa que pode ser usado ao usar Atare durante a oração é em qualquer
configuração é Odu Ifa Ogbe - irete. é assim:
Eekananna owo mi mi n ja ta
Ergi mi n jobi
Erigi jobi jatan tan
Ko para fi oti yonu
Inu ofifo Lodun
Inu ofifo lagba
Inu felefele bi eni ebi n pa
 Di fun olofin Oribodeku
Igba tit em raye alainiku
Ebo ni won ni ko se
 Ó rubo
 Elasodo orunmila
If ma je ki bode ku ninu Awo
 Tradução
Meus dedos são usados para rasgar pimenta de crocodilo para comer
Minhas gengivas são para comer obi
Deixe a goma comer obi e ataare antes de lavar a boca com bebida alcoólica
Licor com o estômago vazio é inaceitável
Um estômago vazio soa como um tambor
Como a barriga lisa de um homem faminto Esta era uma adivinhação para Orinbodeku
Quando ele vai passar sua vida na longevidade
 Ele foi aconselhado a oferecer ebo Ele cumpriu
Elasodo orunmila
Não me deixe morrer miserável entre o companheiro awo

 Uso de pimenta de jacaré durante a cerimônia de nomeação

o moderador da cerimônia de nomeação ou o presidente Babalawo irá então prosseguir
para Atare (pimenta Allugator) ele pode até mastigar algumas sementes dela. Ele ou ela
irá oferecer a oração com ela para o bebê recém-nascido assim:

Soso nile atare kun

Atare ki di tire laabo

A ki ba ile atare laabo

Ki ile iwo omo tuntun kun fun owo

Ki o kun fun ire gbogbo nile aye

Ara yiya niti atare

Ki aisan mafi atrás ara re se ibugbe

Ase

Transalation

Os pods de atare ( jacaré) pimenta está sempre cheia até a borda

Atare nunca está cheia pela metade

Ninguém conheceu a cápsula de ataare pela metade

Que a casa desse bebê recém-nascido cheia de dinheiro

Que sua casa cheia de todas as boas fortunas da vida

Atare esteja sempre encontrado saudável

Que o corpo deste bebê recém-nascido, não habour Doenças

Ase (Assim seja ou assim será)

As pessoas presentes também dirão Ase.

Se o moderador ou a pessoa que preside a cerimônia de nomeação for um babalawo, ele
pode ir além para abençoar o atare (pimenta de crocodilo) com o seguinte verso de
ifa. Odu Irete meji para abençoar o atare assim:

Mimo yereyere ni Oruko atare

Dia fun Odunjingi lojo ti se Ogbogbo arun

Ebo ni woni ko se

Ogbebo nbe o ru bo.

Ko pe o, ko jina

E wa bani laiku kangiri Aiku

kangiri la bani lese orisa

Ki omo tuntun fi ilera lo ile aye

Tradução

Extremamente limpo e simples é o de atare (pimenta de jacaré)

Faça ifa para Odunjingi, quando ele estava terrivelmente doente

Ele estava aconselhar a oferecer ebo

Ele obedeceu

Num futuro não muito distante

Venha nos conhecer boa saúde

Este bebê recém-nascido deve aproveitar a vida com boa saúde

Ase

 OYIN IGAN (WILD MEL)

O mel é um dos itens importantes da oração na tradição iorubá. Pode ser usado para orar
em qualquer ambiente, como casamento, cerimônia de nomeação, formatura, coroação
ou orações espirituais diárias. Devido à natureza doce deste item, acredita-se que seja
usado para orações. A vida da pessoa por quem o mel costuma orar será agradável. Daí
teu 'didun didun ni ti oyin, bi omode bar i oyin a so akara nu, ki aya re ki o loyin0 que é
mel é sempre doce, quando as crianças veem mel, jogam fora bolo de feijão, sua vida
deve ser tão doce quanto querida.' . uma das principais estrofes ifa que pode ser usada
para orar junto com mel em qualquer ocasião é odu ifa Ogbe - Oyeku onde Ifa diz:

Ogbe yeku baba amulu

Ori ogbo, ori ato ni babab edan
Ososro ni babab ojo
Dia fun gbatola
A bu fun gbatowo
Ebo ni won ni ki won se
Won Rubo
Sim, vocês ganharam Sim, Gbatola Sim, vocês gbatowo
Aye oyin ki koro
Ki aye re mas e koro
Tradução
Ogbeyeku é o pai de todas as combinações
Longevidade é o pai de Edan
O torrent é o pai de todas as chuvas
Estas foram adivinhação Ifa para Gbatola (pegue e lamba)
E Gbatowo (pegue e experimente)
Eles foram aconselhados a oferecer ebo.
Ambos cumpriram
A vida agradou então a ambos
A vida de Gbatola é doce e alegre
A vida de Gbatowo é cheia de felicidade
Sua vida de mel nunca é amarga
Sua vida será doce como mel.

Uso de mel durante a cerimônia de nomeação

A pessoa que preside a cerimônia de nomeação é Babalawo ou qualquer órgão
designado para esse propósito. Ele irá em frente e pegará a tigela ou garrafa do Oyin
(mel). Ele fará a oração da seguinte maneira.

Didun didun laa bale oyin

Ti omode ba ri Oyin a so Akara danu

A ki fi oyin senu tuto

Ki aye iwo omo tuntun o dun bi Oyin

Ki omo araye ma fe bi won se n fe ti Oyin

Transalation

Honeycomb é sempre doce

Quando uma criança prova Querida, ele descarta Akara (Bolo de Feijão)

Ninguém prova mel e irrita-o

Que a vida deste bebê recém-nascido seja doce como mel

Que as pessoas deste mundo te amem e te encontrem, do jeito que amam, querida

Ase

As pessoas ou participantes da cerimônia de nomeação também apresentarão Ase em

coro.

Se a pessoa que preside a cerimônia de nomeação for um Babalawo, ele pode entoar a
estrofe de Ejiogbe que foi explicada anteriormente ao abençoar o sallt e também pode
ser usada para mel.

Após a conclusão da iwure (oração) com este item. Ele usará o dedo para tocar o mel e
usará para tocar a cabeça do bebê, ele pode provar o mel também e passar o resto para o
outro participante. o mel pode ser dado à mãe do bebê recém-nascido para mastigar. E
ela usará muito pouco de sua saliva para tocar a cabeça do bebê recém-nascido.

IYO (SAL)

 O sal de mesa é um dos itens para a oração na tradição iorubá, devido a sua capacidade
de temperar a comida, acredita-se que usar o sal para a oração pode transformar tristeza
em alegria na vida do usuário. Ele pode ser usado para trazer aceitação social para o
usuário. Daí as orações, Didun ni iyo n dun, atewe atagba won ki ko iyo lóbulo, yoyo la
ba oyi yo yo ki araye ba e yo 9 sal é sempre jovem e velho não rejeite ou faça objeções
ao sal na cozinha, as pessoas devem alegre-se com você. Uma das principais orações ifa
que pode ser usada ao orar com sal em qualquer ocasião é odu Ifa Irete Iwori. Aqui, ifa
diz:

 Beruberu ni Awo Ilaberu

Sdunko - sodungba awo ilu ka
afomidan foram se ile Awo ile alakole o mesin
Dia fun Orunmila baba nasawo lo si ife ajate
Ebo ni won ni ko se
Ó rubo
Ifa ni yio bu iyo si
Abra i yio bu iyo si
 Gbogbo oro ti ko ladun Ifa ni yoo bu Iyo si
Tradução
Beruberu, o awo da terra beru
Sodunk-sodungba Awo de Iluka
Aquele que adorna sua casa com uma bela donzela é o residente Awo Of Alakole
omesin
Esta foi a adivinhação Ifa para Orunmila
Quando vai para Ife Onde sua vida se tornou sem gosto sem sal
Ele foi aconselhado a oferecer ebo.
Ele cumpriu
Ifa vai temperar então com sal
Ope (palmeira sagrada) vai temperá-los com sal
Todo o azedo da nossa vida Ifa vai temperá-los com sal.

Uso de sal para oração durante a cerimônia de nomeação

O moderador presidente da cerimônia de nomeação também levará Iyo (sal de cozinha)

e orará com ele desta forma;

Iyo ree o

Iyo ni adun obe

Ki aye iwo omo tuntun dun ju iyo lo

Ki omo araye ma fi ire wa o ri bi won se n wa ti iyo

Tradução

Isto é sal

Sem sal, a sopa não terá sabor doce

A vida deste recém-nascido o bebê deve ser adequado do que o sal.

As pessoas deste mundo devem regá-lo  com bênçãos de vida pela maneira como
procuram o sal.

Se o moderador da cerimônia de nomeação for um Babalawo, ele pode seguir em frente

e entoar uma estrofe de Ifa de Ejiogbe para abençoar o sal assim:

Eku keku ki run ko bori Asin

Eera keera ki run ko bori Ikamudu

Igikigi Ki executar ko bori ifon

Itakun kitakun ki fa ko bori Torokunbojo

Torokunbojo baba ni IGI

Torokunbojo baba ni eeyan

Dia divertido sim iyo

A bu divertido sim Oyin

Ebo ni woni ki ganhou o se

Ki ayee ganhou o le loyin

Awon mejeeji si gbebo nbe

Orunmila je ki aye mi dun momo

Bi aye iyo ati oyin

Ki aye omo tuntun yi dun momo

Bi aye iyo ati oyin

Tradução

Nenhum rato pode cheirar mais que o rato Asin

Nenhuma formiga pode dominar o de Ikamudu formiga

Nenhuma árvore pode emitir um odor que seja mais forte que aquela da árvore Ifon A

trepadeira maior que a de Torokunbojo

Torokunbojo é o pai de todas as árvores

Torokunbojo é o pai de todos os humanos

Estes foram uma declaração pela vida do sal

E pela vida do mel

Ambos foram aconselhados a oferecer ebo

Para que a vida na terra seja doce

Para que seja agradável

Ambos ouviram falar do ebo

Eles executou

Orunmila, deixe minha vida ser doce

Como a vida do sal e do mel

Deixe a vida do bebê recém-nascido ser doce

Como a vida do sal e do mel

Ase

Após esta oração ter sido oferecida pelo moderador ou babalawo presidente, ele usará o
dedo para tocar o sal, e também o usará para tocar a cabeça do bebê recém-nascido, o
mesmo sal será distribuído.

IREKE (CANA DE AÇÚCAR)

 Este item de oração é geralmente durante o casamento ou cerimônia de nomeação. Por

causa da doçura natural de Ireke, acredita-se que usá-lo para orar trará doçura à vida de
tal pessoa. O principal verso ifa que pode ser entoado quando se usa cana-de-açúcar
para orar em qualquer ocasião é Odu Ifa Ogundameji.

Pankere wonjonwonjon Awo inu Igbo

Dia fun Oosanla Oseeremagbo

Ti yoo fadun fun Ireke

Ebo ni won ni ko se

O gbebo, o rubo

Bi aba ni ire gbogbo lowo

Sebi bi aladun ara eni ni ni

Oosanla Oseeremagbo lo fadun fun Irekei Irei Irei Irei

Irei ara je

Ase

Tradução

a planta cana-de-esbelto, é a sua Awo na floresta

Ele foi o Awo que fazem ifa para Oosanla Ooseermagbo

quem dará sweetner para Ireke (cana de açúcar)

Ele era aconselhar a oferta ebo

Ele obedeceu

Se tivermos todas as coisas boas de a vida em nossa posse Definitivamente é a

nossa vida

mais doce Oosala Oseeremagbo é quem dá mais doce ao Ireke (cana-de-açúcar)

Ifa, eu te imploro, deixe-me desfrutar da doçura da minha vida

Uso da cana-de-açúcar para a oração Cerimônia de nomeação de Durin

O moderador ou o presidente da cerimônia de nomeação levará ireke (cana-de-açúcar) e

abençoará o bebê da seguinte maneira:

Ni agbo ni agbo, ni ti

ireke Ti adun, ti adun ni an ba Ireke

Ki aye omo tuntun yi dun ju ti ireke

Ase
Tradução O

açúcar sempre sai em grupo

Que este recém-nascido nunca leve uma vida solitária

A cana-de-açúcar é sempre doce

Que a vida desse bebê recém-nascido sempre doce

Ase

As pessoas presentes na cerimônia de batismo também dirão ase.

Se a pessoa que preside a cerimônia for um devoto Babalawo ou Ifa, ele pode continuar
a cantar Ogunda meji para invocar a bênção de Obatala para a criança. O Babalawo
pode cantar a estrofe de Ogunda meji para abençoar a cana-de-açúcar e o bebê,
portanto:

Pankere wonjonwonjon Awo inu Igbo

Dia fun Oosanla Oseeremagbo

Ti yoo fadun fun Ireke

Ebo ni won ni ko se

O gbebo, o rubo

Bi aba ni ire gbogbo lowo

Sebi bi aladun ara eni ni ni

Oosanla Oseeremagbo lo fadun fun Irekei Irei Irei Irei

Irei ara je

Olodumare je ki omo tuntun yi

ri adun aye je

Ase

Tradução
A cana delgada, é seu Awo na floresta

Ele foi o Awo que fez ifa para Oosanla Ooseermagbo

Quem dará adoçante para Ireke (a cana de açúcar)

Ele foi aconselhado a oferecer ebo

Ele cumpriu

Se temos todas as coisas boas da vida em nossa posse

Definitivamente é o adoçante da nossa vida

Oosala Oseeremagbo é quem dá adoçante para Ireke (cana-de-açúcar)

Ifa, eu te imploro, deixe-me desfrutar da doçura da minha vida

Deixe esta criança recém-nascida desfrutar da doçura da vida

CAPÍTULO QUARENTA E SETE
  ORAÇÕES DEVOCIONAIS DIÁRIAS NA ESPIRITUALIDADE IFA E ORISA
Por orações devocionais diárias, estamos nos referindo ao ato de disciplina com o qual
devemos começar e terminar nosso dia com orações. Aqui estão algumas orações para
nossas atividades diárias.
ORAÇÃO IFA - IWURE OWURO (ORAÇÃO MATINAL OU MATINAL )

Neste   trabalho, Babalawo Obanifa examinará o conceito de Oração matinal na

espiritualidade Ifá e orisa. Rezar antes de sair de casa para as atividades diárias é
essencial e prescrito por OLODUMARE e Orunmila. Orar antes de sair todos os dias
protege você de inimigos, mal ou catástrofe e também é uma forma de atrair bênçãos,
sucesso, sons, saúde e prosperidade para sua vida. Portanto, é esperado que cada devoto
de Ifa e orisa devoto e público em geral e qualquer crente da espiritualidade da África
chamado ifa ore todas as manhãs.
Uma das orações antigas mais poderosas foi usada por nossos antepassados que, na
tradição de Ifa e orisa, explicarei aqui com o propósito de uso diário dela por devotos de
ifa e orisa em todo o mundo.

Uma das orações de devoção matinal mais poderosas na espiritualidade Ifa e orisa pode
ser encontrada em odu ifa irete ogbe. A oração é assim:

Orunmila moni O di kutukutu

Ifa moni odi Ajimu
Adabasusu Awo ganhou veio Ajirikin
Difa fun ganhou veio Ajirikin
Eni ti o ji ti o ri Ikin ma n laje
Adabasusu!
Iwo Lawo ganhou veio Ajirikin
Eni ti o ba ji ti o bari Ikin a ma bi omo
Adabasusu!
Iwo Lawo ganhou veio Ajirikin
Eni ti o ba ji ti o ba ri Ikin a ma ri omo, Aya, oko, ara lile ati ire gbogbo
Adabasusu iwo lawo ganhou Lode Ajirikin
MO ji loni MO wo Ikin
OLODUMARE je ji rire gbogbo
Olodumare Oba Ajiki
Ogege Ogege agbayegun
Oba Ajuwape, modupe lowo re
Iwo lo ji mi dide lori ibunsun loni pelu ayo ati alafia
MO n jade lo loni lati lo se ise ojo mi
Mase je ki n ko ibi lona
Mase je ki ibi ko mi lona
Pami mon kuro ninu gbogbo ewu ojo oni ati titi aye
MA je ki ri ogun ejo elejo ati oran oloran
Gbe mi bori ota Ile ati ota ode
Ati awon ti mo mon ati ota ti mi o mon
Gbe mi leke ganhou
Pese ohunje ojo mi fun mi
Pese Aso gidi fun mi lati fi bora
Je ki ni igbadun ati idera ni ojo aye mi gbogbo
Fi emi isotito ati iferan omo enikeji si mi lokan aya mi
Je ki abo re daju lori gbogbo isise mi loni ati titi aye ase.

Tradução:

Orunmila eu disse que é de manhã cedo

Eu disse que é bom embarcar cedo nas atividades do dia
Adabasusu (este nome de uma antiga presa) é a presa divina deles na cidade de Ajirikin
(essa é a cidade onde eles vêem a noz sagrada de palmeira de manhã cedo).
Lance a divinação ifa para eles na cidade de Ajirikin
Qualquer pessoa que acordar de manhã e ver Ikin (noz sagrada de ifa) sempre terá
dinheiro
Adabasusu!
Você é sua presa prática na cidade de Ajirikin
Qualquer corpo que acorda de manhã e vê Ikin (sagrado ifa noz de palmeira) sempre
terá filhos
Adabasusu!
Você é sua presa divina na cidade de Ajirikin
quem alguma vez acordar de manhã e ver Ikin (noz-de-palmeira sacrida de Ifa) terá,
esposa, marido, filhos, sons de saúde e todas as coisas boas da vida
Adabasusu!
Você é sua presa divina na cidade de Ajirikin
Eu acordo hoje estou olhando para o Ikin
Olodumare me deixa obter todas as coisas boas da vida
Olodumare você é aquele que todo ser humano acorda para saudar
Você é aquele que mantém o equilíbrio universal
Você a quem todo mundo homenageia, eu lhe dou graças
És tu que hoje me acordas do meu sono, com boa saúde e alegria
Vou sair hoje, para embarcar nas minhas atividades diárias
Não me deixe ter problemas
Não deixe o problema entrar em minha vida
Proteja-me de todo o mal de hoje e para sempre
Não me deixe entrar em litígio e qualquer coisa que possa me envolver
Ajude-me a superar todos os meus inimigos dentro e fora
Todos os meus inimigos que conheço e aquele que não conheço
Me ajude a superá-los
Fornece minha comida diária para mim
Fornece-me roupas de boa qualidade para cobrir o meu corpo
Deixe-me sentir prazer e conforto durante todo o dia da minha vida
Coloque em meu coração o espírito de ser honesto e amar meus semelhantes
genuinamente
Que a sua proteção esteja certa sobre todas as minhas atividades hoje e para sempre.

Aqueles que têm a mão de Ifa ou foram iniciados em ifa podem sempre fazer esta
oração com seu ifa todas as manhãs, olhando diretamente para seu Ikin com os olhos
bem abertos. Mas esta é uma oração matinal geral para que qualquer ifa ou devoto Orisa
possa ser adotado para se comunicar com OLODUMARE todas as manhãs, seja você
iniciado ou não.

ORAÇÃO DA MANHÃ DE ORI-ORI POR BABALAWO OBANIFA

Este trabalho documentará Iwure (orações) que podem ser usados para invocar Ori pela
manhã. A oração pode ser usada para invocar um Ori para pedir favores. Esta oração
pode ser feita a qualquer hora, mas é boa pela manhã. Esta oração também pode ser
usada praticando devotos Babalawo ou Orisa durante a veneração Ori ou rituais. Aqui
está um extrato de uma das poderosas orações Ori que podem ser usadas para o
propósito acima mencionado.

Ori mi pele o
Ori ateteniran
Atete gbeni ku Oosa
Ko si Orisa ti dani gbe leyin Ori eni
Ori temi ni mo pe
Ori mi dakun dabo
Ko fiyedenu, Ko fiye de gbogbo ara
Ori mi maje ki ri ibi iku
Ori mi ma je ki ri arun
Ma je ki ri ofo

Ori Jare, Dakun Dabo

Fiyedenu, Ko fi iye de Isale Ikun
Ori jare arquivo temi bun mi
Ori dakun dabo fona temi han mi
Ori mi jare fise mi yin mi
Fi owo temi wo mi loko lodo
Ori pele o abaniwaye mase gbagbe
Ori mi pele o
Iwo labaniwaye ma se gbagbe
Iwo ni mo sin wa ile aye
Ori eja ni eja fi n la ibu ija
Ori eni ni bani se ti a sowo asejere
Olho ori niba olho se ni orufi
Eye ki para ko fori sogi
Ori mi dakun, dabo
Ko fi iye denu, Ko fiye de gbogbo ara
Ori mi jare ma gbabode
Ori mi gbe ire ko mi lona
Ori mi yami ya ibi
Ori ya ibi ya mi
Ori agbe ni gbe ire pade Agbe
Ori Aluko ni ja fun Aluko
Ori mi ja fun mi
Mo ti pa adie opipi bo ori mi loni
Iku ye lori mi
Arun ye lori mi
Ofo ye lori mi
Ori bami se ki ibi gbogbo o ye lorimi

Ori mi ba mi tun oro aye mi Babalawo Obanifa se

Ori agbe lo ba agbe se ti o ki Iye re bo Aro
Ori Aluko lo ba aluko se ti o ki iye re bo Osun
Ori lekeleke lo ba lekeleke se ti o fi fi iye re bo epo
Ori mi bami se ko soro mi dayo

Gbede ni ro koko lagbala

Ile ogbin ki gbona
Ori mi maje ki ile o gbona mon mi
Ori maje ki ko agbako
Maje ki agbako ki o ko mi

Orin ni ba oloja se ti n fi nsowo jere

Ori mi je n se asejere
Ori gboro temi yewo senhor aqui
Maje ki n pofo
Ma je kin rofo
Maje ki se owo asedanu
Ori maje ki gunle si ebute ofo

Ori ma similo ma simibo

Alobo niti ada
Oko ni yoo sun oko
Ada Yobo
Ori eni iwo lalabawaye eni
Ori mi ma pada leyin mi
Ori bami gbe eru temi dori
 Ma je ki si je
Ma je ki si mu
Ma je kisi ile te

Ori mi Apere
Se temi ni ire
Para mi, gba mi
Fi aye mi fun mi
Ki ohun aridunu ma di ibanuje
Ori mi Apere
Iwo ni ato fi ara ti bi Oke
Ori se ona mi ni ire

Ori Jare, Dabo

Ma da mi da oro temi
Ori ba mi gberu temi
Traduções:
Ori eu saúdo você
Aquele que é mais rápido do que qualquer Orisa em ajudá-lo
Nenhum orisa pode abençoar um indivíduo sem o consentimento de seu ori
Eu invoco meu Ori
Eu te imploro
Aceite meu apelo de todo o coração
Ori não me deixe experimentar perda
Não me deixe experimentar a morte
Não me deixe sofrer de doenças
Ori não me deixe sofrer perdas
Eu invoco meu Ori

Eu te imploro
Aceite meu apelo de todo o coração
Me abençoou com a minha própria casa
Ori por favor me mostre o caminho certo para o sucesso
Ori, por favor coroe meus esforços com sucesso
Deixe-me ser protegido onde quer que eu vá
Ori eu saúdo você
Você que acompanha um a este mundo sem esquecer um
Você é aquele que eu sigo para este mundo
É a cabeça do peixe que usa para navegar no oceano
São os Ori que ajudam a lucrar com o comércio
É a cabeça dos pássaros que os ajuda a navegar pacificamente no céu
O pássaro não vai voar e bater a cabeça com a árvore
Meu Ori não me deixe ser infeliz
Traga bênção para mim no meu caminho
Meu Ori deve me separar do mal
E separe o mal de mim
Eu matei uma galinha sem asas para venerar minha cabeça
Meu Ori está protegido contra a morte
Estou protegido contra doenças
Estou protegido contra perda

É o chefe de Agbe que traz bênçãos para Agbe

É o chefe da Aluko que luta por Aluko
Meu Ori deveria lutar por mim
Eu usei Adiye Opipi para apaziguar minha cabeça
Meu Ori está imune contra a morte
Meu ori é imune às doenças
Meu ori é imune à perda
Meu Ori deve me imunizar de todo mal

Meu Ori deve ajudar I Babalawo Obanifa a ter uma vida melhor
É Ori agbe que ajuda Agbe quando ele mergulha suas penas no Indigo
É a cabeça de Aluko que auxilia Aluko quando ela mergulha a pena em Osun
(camwood)
É a cabeça de Lekeleke (garça-vaqueira) que o ajuda, quando transforma sua pena em
Efun (giz branco)
Ori me ajuda a ter uma vida feliz
Folhas da planta cocoyam com conforto no quintal
A casa do caracol é encontrada de temperatura amena
Meu Ori não deve permitir que eu sinta desconforto
Meu Ori não deveria permitir que eu encontrasse um desastre
Nem o desastre precisava me atingir
É Ori que ajuda o trader a acumular lucro em seu comércio
Meu Ori deve me ajudar a lucrar com minha escolha de vocação
Ori me ajuda a ter sucesso
Não me deixe envolver em esforços não lucrativos
Não deixe que a falta de lucro seja minha parte
Não permita que meu esforço na vida seja inútil
Meu Ori, por favor, me acompanhe de um lado para outro
Como cutelo vai e vem da fazenda
Fazenda sempre permanecerá na fazenda
Enquanto cutelo sempre vai voltar para casa
É o Ori de alguém que o acompanha a este mundo
Meu Ori por favor não volte atrás de mim
Meu ori, por favor, ajude a assumir minha responsabilidade de vida
Não me deixe comer tabu
Não me deixe beber tabu
Não me deixe pisar em solo errado
Ori mi Apere
Deixe-me ter sorte na vida
Me ensine, me salve
Deixe-me controlar o meu destino
Não deixe minha alegria se transformar em tristeza
Ori Apere, você é uma grande montanha na qual se pode apoiar como um pilar
Facilite meu caminho na vida
Ori em te imploro
Não me deixe assumir minha responsabilidade sozinho
Ajude a elevar minha vida a um porto de sucesso na vida
Ase.

ORAÇÃO DE BOA NOITE IFA (ORAÇÕES IFA ANTES DE DORMIR À

NOITE / NOITE )
Neste trabalho, Babalawo Obanifa deve explicar a oração IFA que os devotos de Ifa e
Orisa podem recitar como oração noturna Antes de ir para a cama todas as noites. É
parte essencial de nossa vida diária orar antes de dormir. A Tradição Ifa e Orisa não é
uma exceção. A oração noturna Ifa é útil para garantir a proteção de Olodumare sobre o
devoto durante o sono noturno. .Uma das orações eficazes normalmente usadas para
este propósito pode ser encontrada em Odu Ifa Otura Ogunda. As orações são assim:
Ori kunkun aponran
Dia fun ganhou ni ode Iwaku
Ori kunkun aponran
Ode Iwasun ganhou um dia divertido
Atiwa para ku o, atiwa para sol
Etu ni o jiwa wa
Ojiji de molopere o
Ifa bo sile o ji mi
Ela!
Iwo lo n soku ale ana di alaye
Ki sun layo, ki ji layo
Ase
Tradução:
A obstinação é a do machado
Estas foram declarações de Ifa de ifa para pessoas de Iwaku (lugar onde as pessoas
morrem)
A obstinação é a do machado
Estas foram uma declaração Ifa para as pessoas de Iwasun (onde as pessoas dormem)
É Etu que vai regenerar nossa vida
Aí vem Ojiji, uma força geradora de vida
Ifa, por favor, venha até mim e regenere minha vida
Ela!
Você é aquele que ressuscita o cadáver de ontem à noite
Deixe-me dormir com segurança e acordar com segurança
Ase.

ORAÇÃO IFA ANTES DAS REFEIÇÕES (BÊNÇÃOS DA COMIDA NA

TRADIÇÃO IFA

A bênção da comida antes de comer é um conceito universal para todas as religiões e

culturas. Ifa Tradition não é uma exceção. Bênçãos de alimentos na tradição, conforme
prescrito pelo sagrado odu ifa ejiogbe, são recomendadas para dois propósitos
principais: em primeiro lugar, agradecer a OLODUMARE (Deus) e a todos os Irumonle
(divindades) por nos fornecerem alimentos para comer; em segundo lugar, é abençoar a
comida para que ela trabalham pelos nossos benefícios biológicos e não contra o nosso
corpo.
É aconselhável que antes da refeição você recite ou diga a seguinte versão do ejiogbe
que explicarei abaixo na mesa de jantar ou antes da refeição. A oração é assim:
Olodumare a dupe fun Ile ati ojo
Ile ohun ojo adupe ti e mu igi ati eruwa jade wa
Igi ati Eruwa adupe ti e mu eso ati jije mimu wa
Sebi ohun enu ri lenu je
Um igbin difa fun
Ti yo jere ti ko ni ku
Igbin jele omo Awo
Igbin jele e ku mo
Igbin je Ile o omo Awo
Eyi a ba je loni odi ajegbe

Tradução

Olodumare, damos graças a você pelo fornecimento de solo e chuva

Solo e chuva, agradecemos pelo fornecimento de Árvores e Arbustos

Tree and Bushes, agradecemos pelo fornecimento de alimentos e bebidas

É o que a boca vê que a boca come

Lançar leitura de adivinhação ifa para caracol

Quem vai comer terra e viver muito

Olha, caracol come terra, ho iniciar!

Caracol come terra e caracol não morre

Olha, caracol come terra, ho iniciar
Tudo o que comemos hoje trabalhamos para os benefícios do nosso corpo e não contra
nós, Ase. 
CAPÍTULO QUARENTA E NOVE
FORNECIMENTO NA ESPIRITUALIDADE IFA E ORISA
São orações destinadas a fazer pedidos a Olodumare. Abaixo estão algumas das orações
para esse fim.
INCANTAÇÃO PARA TORNAR A ORAÇÃO EFICAZ E RESPOSTAS (AYAJO
AWISE)

Ayajo Awise é um encantamento ifa que um babalawo ou devoto orisa astuto

geralmente recita antes ou depois de um pedido de oração ou durante a oração para
fazer tudo o que ele ou ela pede durante a oração ou ritual e sacrifício aconteça
rapidamente para seus clientes ou ele ou ela mesma. O odu ifa Osetura tem a autoridade
principal em uma ampla variedade desses tipos de encantamentos na espiritualidade
Ifa. Neste trabalho, o babalawo Obanifa explicará um dos encantamentos usados para
esse propósito pelo babalawo ao longo dos anos. Antes ou depois da oração ou mesmo
durante as orações. Quer você seja um Babalawo oferecendo sacrifício por seus clientes
ou esteja orando individualmente por si mesmo. Você pode recitar os encantamentos
abaixo para realizar seus desejos rapidamente. Os encantamentos são assim:

Ela ro waa 3 vezes

Ifa lo di ire,
Emi naa lo dire,
Oni eyi ti mo ba wi,
Ko mon see.

Baba oka loku,

Oka jogun oro,
Baba ere ku,
Ere jogun ohun,
Baba Gunntere ku,
Gunntere jogun ka rin ka yan.
Ekolo nikan ni se omo ikehin ganhou lenjelenje.

ganhei pin Ogun Baba Tan,

Ganhou diversão Ekolo ni nkankan,
Ekolo ba bo sile o gbe iwo ase baba ganhou,
Lo ba Salo si isale abata.

O buse gada, o buse gede ,,

Laye o ba roju mon,
Ojo kata kata kan sile, adiye sa a mi.
Um pon obe sile,
Ewure mu n je.
Aye wa di olodi kodi.

Won wa be orunmila,
Ko ba ganhou gba iwo ase lowo Ekolo,
Won ni ki orunmila ma lo lowo otun,
O pade ila lowo otun,
O bi o ni ibi lo pade Ekolo fun mi?
Ila ni ko ma lo lowo osi,
Igba para de owo osi tan,
O pade ikan loju ona,
Orunmila tun bi ikan ibo lo gbe pade Ekolo fun mi?
Ikan ni ko ma lo ni maarin - maarin Okee - itase,
Nigba ti orunmila de Ibe,
Orunmila wa fi oju rinju pelu Ekolo.

Agbegbe Orun correu firi - firi - firi,

Ekolo fi Enu sole,

Orunmila wa ni pe,
Gbogbo ara Ile Ife e nle oo,
Bi Ekolo arquivo ba wo Ile Nile yii,
O ni egba pe gbogbo yin le gbe,
Oni ohun o sokoo Ife di pasan,
Ohun o so obo Ibe di laba,
Ohun o so ope kan segisegi,
Ti n be niha awinrinmogun,
Ohun o so di janmurangun,
Awon ara Ife ni se bi o ti fi oju rinju pelu Ekolo,
Won ni ki o sare ki o gba ase lowo re ni.

Orunmila ba sare o gba ase lowo Ekolo,

Ila to ko lowo otun,
Oni kila ma so ogun,
Ikan para Ko Lowo Osi,
O ni ki ikan ma so ogbon,
ko ma bi ogboni
O ni ki ganhou Pa oka lapadari,
O ni ki won pa ere ni apalado,

Okasakasa, Olomon apewure

Eyi ti mo wi fun Ila
Ila n so ogun
Okasakasa, Olomon apewure
Eyi ti mo wi fun ikan
Ikan wewu eje
Okasakasa, Olomon apewure
Biree mi o ja,
Biree mi o mu,
MA foribale,
MA maa ke tan-tan
Ayafi ti ki ba se Olusole lo bi oka
Iree Ko Saigba
Ayafi ti ki ba se Olusole lo bi ere
Iree mi ko sai gba
Ayafi ti ki ba se Olusole lo bi Gunntere Lomo
Iree mi ko saigba
Eyi mo wii lonii
Aro ti ro mon ase.

Tradução
Ela desceu aqui 3 vezes
Ifa disse que se tornou uma bênção,
Eu disse que também se tornou uma bênção,
Ifa disse qualquer coisa que eu disse,
Deve acontecer.

Quando o pai de Oka morreu,

Oka herdou Oro.
Quando o pai de Ere morreu,
Antes de herdar ohun.
Quando o pai de Gunntere morreu,
Gunntere herdou karin ka yan.
Ekolo é o seu último filho muito pequeno.

Eles compartilham as propriedades de seus pais completamente,

Sem dar nada disso a Ekolo.
Ekolo entrou na casa e também no chifre de ase de seu pai,
Ele correu para Isale Abata.

Não muito tempo depois,

As coisas começam a desmoronar.
Havia farmine na medida em que quando uma galinha ouve o barulho da chuva, ela
tenta comê-lo,
Mesmo se uma faca for afiada e colocada no chão,
A cabra vai comê-lo.
A palavra está em estado de caos.

Isso os fez ir a Orunmila implorar a ele,

Para ajudá-los a tirar o chifre de ase de Ekolo.
Eles disseram a Orunmila para tomar o caminho da direita.
Ele conheceu Ila no caminho certo
Ele perguntou a Ila onde está Ekolo?
Ila disse a ele para ir para o caminho da esquerda
Quando ele chegar à esquerda.
Ele encontrou Ikan à esquerda.
Orunmila demanda de ikan, onde encontrou Ekolo?
Ikan disse a ele para ir para Maarin - maarin Okee - itase.
Quando Orunmila chegar lá,
Ele vê bola a cara com Ekolo.

A atmosfera ficou estranha e formidável,

Ekolo usa a boca para tocar o chão na tentativa de escapar.
Orunmila não disse,
Voces de Ile Ife,
Se Ekolo pode escapar misteriosamente aqui,
Todos vocês estão com problemas,
Ele disse que vou fazer seus homens sofrerem,
Vou tornar suas mulheres inúteis.
Eu farei a palma que te traz vinho fresco
Para começar a trazer um azedo
Ou mesmo sem vinho.
Então, o povo de Ife responde a ele, mas você viu uma bola de olho em outra com
Ekolo,
Corra atrás dele e pegue o chifre do ase dele.

Orunmila correu rapidamente para Ekolo e tirou o chifre de Ase de Ekolo,

No caminho de volta
A Ila que Orunmila encontrou na mão direita, ele orou para que ela produzisse frutos em
vinte vezes.
A ikan que ele encontrou no caminho da esquerda, ele orou para que ela produzisse
frutos em trinta dobras.
Ele amaldiçoou Oka que Oka será morto impiedosamente daqui em diante
Ele amaldiçoou Ere que será morto brutalmente daqui em diante.
Okasakasa, Olomon apewure
A oração que faço por Ila que faz Ila produzir frutos em vinte dobras
A oração que faço por ikan, que ikan comece a usar roupas vermelhas como as de
sangue.
Okasakasa, Olomon apewure
Ifa minhas orações ou pedido não é concedido,
Se minhas orações ou pedido não forem aceitos,
Eu abaixo minha cabeça para tocar o chão
Vou gritar com toda a minha voz.
A menos que não seja Olusole que gerou Oka
Minhas orações e pedidos sempre serão atendidos.
A menos que não seja Olusole que gerou Ere,
Minhas orações e pedidos sempre serão aceitos.
A menos que não seja Olusole que gerou Gunntere,
Minhas orações e pedidos serão sempre aceitos e atendidos.

UMA ORAÇÃO PELO PERDÃO DOS PECADOS (IWURE IDARIJI ESE)

Neste artigo, o babalawo Obanifa examinará o uso tradicional da oração ifa na África
Ifa e espiritualidade orisa para buscar o perdão dos pecados de OLODUMARE (Deus) e
divindades. O ser humano é pecador por natureza, o pecado, por definição, é
simplesmente o ato de quebrar a religião ou a lei moral. Ser pecador por natureza tem
constituído impedimento para o progresso de muitos. Muitos obtiveram riquezas das
quais não podem desfrutar por causa do pecado que cometeram para adquiri-los. Muitas
pessoas oram em qualquer religião que praticam não são uma resposta por causa de sua
natureza pecaminosa. Daí a necessidade de buscar perdão todos os dias ou antes ou
depois de qualquer oração ou sacrifício importante, quer eles sintam que cometeram
algum pecado ou não. Muitos babalawo ou pastor ou professor espiritual e praticantes
carregam nosso sacrifício ou ritual sem orar por perdão em nome dos clientes em
potencial ou deles próprios como espiritualistas. Conseqüentemente, muitos de seus
rituais e sacrifícios são abortivos. Se você é santo ou profano, prescreve que você deve
buscar o perdão dos pecados para ter sempre uma grande vida espiritual. Os pecados
variam de assassinato, fraude, adultério, negócios ilegais, etc. fazer qualquer coisa que
seja prejudicial para a sociedade ou seus semelhantes e OLODUMARE (Deus),
portanto, ifa prescreveu o ato de buscar o perdão dos pecados diariamente, durante a
oração especial, rituais e sacrifício. Uma das orações ifa mais eficazes para buscar o
perdão dos pecados para ter uma vida equilibrada pode ser encontrada em odu ifa iwori
ose, também conhecido como iwori awesedanu (ou seja, iwori que lava o pecado).
Ifa ni oro ohun di oro ebe
Ifa mo ni odi era jeeje
Ifa ni ti aworo orisa ba ji ni kutukutu owuro
Bi o dese, bi ko dese
Ko kunle ko rawo ebe
Ko maa bebe
Ifa ni orisa yo gbo ebe re yi o da lohun ire ti ohun toro
Jiji ti mo ji loni
Hin Hin
Ifa mi ti di iwori awese danu
Hin Hin
Ijo ti ode ti pa eran ninu igbo
Ode papai e dariji olu igbo
Aba pa isin pa arogidigba lodo
Agbomi a papa dariji Oluweri
Ogun O le ja ilu titi
Ki awon jagun ko yepe Ibe sori gbe lo
Ontafa to ta to ta orun n ko
Ti o ba ranti OLODUMARE a monju tai
Um difa fun abejide iwori awesedanu igba iwase
Oni ti mo ba se ohun gbogbo leso leso
E ka sai gba temi
Bi mo ba sehun gbogbo lodi lodi
E ka sai Forijimi
Ganhou ni nitori kini
Oni lojo ti Eji ti n pa ni bo oko
Seni ni ganhou dariji erin
Ijo orun ti pa atari bo lati oja
Se ni a papa n Dariji Orun
Pau yagada ko ma si ohun ti enikan o fi olodumare se, asemolu
Ewe oriji lo ni ki e fi gbogbo asise ji mi
Nje ebure de loni
Awo Olugbebe
Bi a ba ri Awo rere Beni
A gbo ebe ni
Ki Eleda dari gbogbo asise mi ji mi

Tradução:

Ifa disse que o assunto é um suplicante

Eu digo ifa é uma questão completamente suplicante
Ifa diz se um devoto adent orisa acorda de manhã cedo
Se ele cometeu algum pecado ou não
Ele deve ir de joelhos
Suplicando
Ele deve suplicar humildemente
Ifa disse que orisa atenderá ao seu apelo e responderá concedendo seu pedido
Como eu acordo hoje
Hin Hin (nenhuma tradução disponível para isso)
Meu ifa acabou por ser iwori awesedanu
Hin Hin
Desde que os caçadores estão matando animais na floresta
Ele sempre perdoa e poupa olu igbo
Se pegarmos alevinos e peixes maduros no rio
Os pescadores ainda vão perdoar e poupar Oluweri (deusa do rio)
Não importa o quanto a guerra sitiou uma cidade
Os soldados ainda vão perdoar e poupar a areia da cidade
O arqueiro que atirou em pássaros no céu
Quando ele se lembrou de Olodumare (Deus), ele o considerará uma vaca sagrada
Lance uma leitura de adivinhação ifa para Abejide iwori awesedanu dos tempos antigos
Ela diz que se eu fizer tudo certo
Você deve me aceitar do jeito que eu sou
Ela disse que se eu fizer minhas coisas erroneamente
As pessoas devem me perdoar
As pessoas dizem por causa do quê
Não importa o quanto a chuva encharque as roupas de alguém no caminho da fazenda
Normalmente se perdoa a chuva
Desde os tempos antigos, o sol geralmente queima a cabeça quando se vai ao mercado
Geralmente perdoamos o sol
Infelizmente, OLODUMARE é intocável, uma vaca sagrada
É Oriji que vai obrigá-lo a me perdoar por todas as minhas ações erradas
Ebure está aqui hoje
Um Awo que pode implorar convincentemente pelo pecado
Se virmos um sábio Awo para implorar e implorar por um
É obrigatório que alguém dê ouvidos à súplica e mostre misericórdia
O criador deve me perdoar por meus atos errados.

É aconselhável que o babalawo recite este verso como parte do sacrifício para si mesmo
ou em nome de clientes. O ser humano também pode recitar este versículo como oração
para pedir perdão. Mas é bom evitar fazer coisas erradas do que buscar o perdão
sempre.

ORAÇÃO DA IFA PARA OLODUMARE (DEUS) SOBRINDO AS

RESPONSABILIDADES E OS FARDOS DE SEU
Na vida quando tudo parece não funcionar. E nenhum ajudante a quem recorrer. Suas
responsabilidades e encargos são pesados demais para suportar. Você está sob intensa
pressão para a intervenção divinatória. A força para a qual correr naquele momento é o
seu criador OLODUMARE (Deus). E você só pode conseguir isso por meio do poder de
iwure (oração). É por esta razão que o babalawo Obanifa irá explicar nesta obra um dos
mais importantes usos da oração tradicional em Ifá e Orisa para buscar o favor de
OLODUMARE (Deus) para assumir as responsabilidades e o fardo de alguém. Quando
você não tem ninguém para apoiá-lo. OLODUMARE está sempre disponível para
apoiá-lo apenas se você puder chamá-lo de maneira humilde e adequada. Uma das
principais autoridades escriturais do Ifa para esse propósito pode ser encontrada em Odu
ifa Osa Irete. A oração aqui é assim:
Anikanji
Anikansun
Ti o ba sun Orun Aburadi
OLODUMARE nikan ni ji iru ganhou loju orun
Difa fun Ajoji godogbo
Nijo ti n lo si eniju lo tedo
Ebo ni won ni ko se
Ko le ri Eni baa gberu re dori
O gbo ebo nbe o ru bo
Igba Ajoji de eniju ou di eru kale
O wo iwaju ko ri enikan
O wo eyin wo ko ri enikan
Ko beru Begba
O ni eru yi ma di eru OLODUMARE
Efufulele ba mi gbe eru temi de ori
Nitori Eni ti ko lara
OLODUMARE nikan ni agboju le won
Efufulele ba mi gbe eru mi dori
Eru aye mi di eru OLODUMARE
Eleda ba mi gbe eru mi de ori
Ase

Tradução

Quem acorda sozinho

Quem dorme sozinho
Se o mal de qualquer tipo cair sobre ele durante o sono
É Olodumare que muitas vezes o leva a acordar
Lance leitura de adivinhação ifa para Ajoji godogbo (um completo estranho)
Quem quer embarcar em uma jornada para se estabelecer na floresta
Ele foi instruído a oferecer sacrifício
Para que o ajudante possa encontrar seu caminho
Ele ouviu falar do sacrifício e o executou de acordo
Quando ele chegou à floresta
Ele juntou uma carga pesada
Ele olha para frente, mas nenhum ajudante para ajudá-lo a levantar sua carga
Ele olhou para trás, mas ninguém para ajudá-lo a levantar sua carga
Ele não nutria nenhum medo
Ele disse que meu fardo e fardo se tornou o de Olodumare (Deus)
Efufulele (vento) me ajude a levantar minha carga na minha cabeça
Porque quem não tem parente ou amigos
É OLODUMARE (Deus) que é sua única fonte de confiança, confiança e esperança
Todas as responsabilidades e fardos da minha vida passam a ser de Olodumare
Meu criador me ajudou a assumir minhas responsabilidades. Ase

Ase
ORAÇÕES DA IFA PARA PEDIR BENS COISAS DA VIDA POR BABALAWO
OBANIFA

Babalawo Obanifa, por meio deste trabalho, documentará as orações Ifa tradicionais que
podem ser usadas para pedir as coisas boas da vida. Esta oração pode ser usada por
qualquer indivíduo em sua capacidade privada. A oração é geralmente parte do uso de
oração por Babalawo competente para orar por seus clientes durante o Ebo ou Ibofa
(sacrifício ou outro ritual Ifa). Estas orações são derivadas do sagrado Odu Ifa
Ejiogbe. A oração é assim:
Olu-ola ni oruko ti an pe iwo Ifa
Olu –ola ni oruko ti an pe iwo Esu odara
Obatala ni Oruko ti an pe iwo Orisa nla
Adabadase ni oruko ti an pe iwo Olodumare
Eniyan kan ki mon Oruko eyin mererin ki aba ti e ko mase
Eyin mererin ki e gbemi gegege
Ki e je ki aba tie mi Babalawo Obanifa ba ti da ki o se
Mo daba Ilera, e je ko se
 Mo daba owo, e je ki o se
Mo daba ile .e je ki o se
Mo daba Esin, e je ki o se
Mo daba omo gidi e je ki o se
Mo daba ire gbogbo, e je ki o se
Gbogbo aba ire ti mo da ni ko se
Ti akese ni se lawujo Owu
Abamonda ki da tire ki o ma se
Bi a yan ebo tan Osetura ni gba
Osetura gba ohun mi se Ase
Oro ti okete ba ba ile so nile gbo
Gbogbo aba ti mo da, e je ko se si rere
Ase
Tradução:
Olu –ola (o senhor de honra) é o nome de Ifa
Olu-ola (o senhor da riqueza) é o nome de Esu Odara
Obatala é o nome de Orisa nla
Adabadase (aquele cujos desejos vêm à manifestação instantânea) é o nome de
Olodumare
Qualquer pessoa que saiba o nome de quatro de vocês geralmente terá seus desejos se
manifestando
Vocês quatro devem agir em uníssono e trazer os desejos de I Babalawo Obanifa à
manifestação
Desejo boa saúde, que venha à manifestação
Desejo muito dinheiro, que venha à manifestação
Desejo boa casa, que venha à manifestação
Desejo bons cavalos (carros) que aconteça
Desejo um bom filho, que venha à manifestação
Eu desejo por todas as coisas boas da vida, que venha à manifestação
Todos os bons votos que eu fiz, que se manifestem
São os desejos de Akese que se manifestam entre os algodoeiros
Abamonda não faz desejos, sem vir à manifestação
Quando o sacrifício é feito, é Osetura que o traz à manifestação
A terra gosta de atender aos desejos do rato do mato
Que todos os bons votos que eu fiz venham à manifestação
Ase
ORAÇÕES DA IFA POR UMA BOA VIDA POR BABALAWO OBANIFA

Este trabalho documentará as orações Ifa tradicionais para ter uma vida boa, positiva e
impactante. Esta oração deriva de Odu Ifa Ika Meji. Esta oração pode ser usada
diariamente ou em ocasiões e cerimônias especiais. As orações vão assim:
Afefe n fe loke ihin
Afefe n fe loke ohun
Orun n mi tititi
A o mon ibi ti yoo sole si
Gbogbo wa n sa kijokijo
Orun iha –ihin kii wo
Ko lo si iha-ohun
Orun iha –ohun kii wo
Ko lo si iha –ihin
Awon ni ganhou difa fun Akapo Ope
Ti yoo ma jise Edu kiri aye
Ifa oo ri owo mi
Ise re ni mo n se kiri
Atelewo mi re Ifa
Emi o jehun
Ti mo fi dele Olu
Ifa o rowo mi
Ise re ni mo n se e kiri
Atelewo mi re Ifa
Emi o mu
Ti mo fi de Oke Ora
Ifa o ri owo mi
Ise re ni mo n se kiri
Atelewo mi ree Ifa
Emi o je
Emi o mu
Ti mo fi de Oke Igeti, Ile barami Agboniregun
Ifa o ri owo mi
Ise re ni mo n se kiri
Atelewo mi re Ifa
Ifa mo gbo pe tutu lo n se fun Awo
Ifa wa se tutu si Aye emi Babalawo Obanifa
Ifa mo gbo pe, Aku-fowo-rori lo n se fun Owa –Oga Owa-Ogiri gbedu
Omo Okun yeye
A ja fibi korokoro la ile
Ifa wa se Aku-fowo-rori si igbeyin aye emi Babalawo Obanifa
Lojo ti mob a ku
Omo ni ki o je ko fi Esin ro mi lori
Ase !!
Tradução:
O vento está soprando deste lado
O vento está soprando daquele lado
O céu está tremendo com grande turbulência
Não sabemos onde a chuva vai cair
Todos nós estamos correndo Helter-Skelter
A chuva não pode começar deste lado
E de repente muda para o outro lado
A chuva não pode começar do outro lado e de repente mudar para este lado
Esta foi a revelação Ifa feita para Akapo Ope
Quando ele estava em missão Ifa em todo o mundo
Ifa, você não vê minhas mãos?
Eu tenho sofrido em todos os lugares por causa de você
Aqui estão minhas palmas, Ifa
Eu não como até chegar à casa de Olu
Ifa, você não vê minhas mãos?
Eu tenho sofrido em todos os lugares por sua causa
Aqui estão minhas palmas, Ifa
eu não bebo
Até eu chegar a Oke Ora
Ifa, você não vê minhas mãos?
Eu tenho sofrido em todos os lugares por sua causa
Aqui estão minhas palmas Ifa
Eu não como nem bebo
Até chegar a Oke Igeti, a casa de Barami Agboniregun
Ifa, você não vê minhas mãos?
Aqui estão minhas palmas Ifa
Eu tenho sofrido em todos os lugares por sua causa
Ifa Fui informado de que você colocou paz na vida de um Awo
Ifa colocar paz na vida I Babalawo Obanifa
Fui informado que 
Você concede morte pacífica a Owa-Oga, também conhecido como Owa-giri-gbedu
A descendência de quem se cumprimenta com Okunyeeye
Aquele que luta e usa a base da base da espada para atingir o solo
Ifa, conceda-me um final de vida pacífico
No dia que eu vou morrer
Deixe-me ter bons filhos que continuarão meu legado após minha partida
Ase !!

Oração Ifa Para sair das dificuldades da vida e se tornar

Se você está passando por dificuldades na vida como resultado de problemas espirituais,
usar este versículo de Ifa com orvalho matinal e água pode fazer maravilhas em sua
vida. Esta oração funciona para você independentemente de sua raça ou religião. A
preparação da oração é maravilhosa para as pessoas que têm problemas conjugais,
dificuldades financeiras e incapacidade de obter boa sorte. O uso consistente dela, como
explicarei abaixo, irá tirar você das dificuldades da vida e fazer com que você ganhe o
favor de OLODUMARE (Deus) e dos seres humanos.

Pegue uma água em uma tigela ou copo branco limpo, pegue uma pequena quantidade
de sal e coloque na palma da mão esquerda. Use-o para imprimir odu ifa ogbe ogunda
(também conhecido como   ogbeyonu) assim:
    Eu eu
    Eu eu
    Eu eu
   II I
 Coloque dentro da água. Em seguida, recite este verso de Ifa de odu Ifa ogbe
ogunda. Vai assim

Oni le n wo
Igbeyin mi kasai Toro
 Difa fun makanjuola
Ti somo Elerin - Sajeje
Nijo ti fi omi oju sogbere ire gbogbo
Ebo ni won ni ko se oo
O gbebo nibe o rubo
 Pele o makanjuola, omo Elerin - em sajeje
 Iwo si tun pada di olowo
Aye re tutu ju omi lo
N o ba o derin - em Sajeje
Makanjuola, omo Elerin - em sajeje
Iwo si tun pada, o dalaya
Sim, é tutu ju omi lo
N o ba o derin - em Sajeje
Iwo si tun pada di olomo
Aye re tutu ju omi lo
N o ba o derin - em Sajeje
Iwo si tun pada o di onire gbogbo
Sim, é tutu ju omi lo
N o ba o derin - em Sajeje

Tradução

É minhas condições presentes hoje que você está considerando

O fim da minha vida será muito bem sucedido
Lance leitura de adivinhação ifa para Makanjuola
Quem é a descendência de Elerin - em sajeje
No dia em que ele estava chorando e lamentando sua incapacidade de conseguir todas as
coisas boas da vida
Ele foi instruído a oferecer sacrifício
Ele obedeceu e ofereceu o sacrifício necessário
Makanjuola saúdo você, sua vida se transformou, agora você se tornou uma pessoa de
sucesso
Sua vida se tornou mais fria do que água
Eu vou te seguir até sua cidade, Elerin - em Sajeje
Makanjuola, a prole de Elerin - em Sajeje
Sua vida se transformou, você se tornou um homem casado com esposa
Sua vida se tornou mais fria do que água
Eu irei segui-lo para sua cidade Elerin - em Sajeje
Makanjuola, o filho de Elerin - em Sajeje
Sua vida agora se transformou, você se tornou pai de muitos filhos
Sua vida se tornou mais fria do que água
Eu vou segui-lo até sua cidade em Elerin - em Sajeje
Makanjuola, a prole de Elerin - em Sajeje
Sua vida agora se transformou, você ganhou e adquiriu todas as coisas boas da vida
Sua vida se tornou mais fria do que água
Sua vida se tornou mais fria do que água
Eu o seguirei até sua cidade de Elerin - em Sajeje.
Você vai orar se quiser superar seus desafios.
Coloque a água naquela noite até de manhã, tome a água pela manhã antes de falar com
qualquer pessoa. Despeje o resto da água na água do banho. Sua vida terá uma
reviravolta positiva.
ORAÇÃO IFA PARA VIAGEM À LUZ DO DIA E À NOITE (AYAJO IFA IRIN
AJO OSAN GANAGAN TABI ORU GANJO) POR BABALAWO OBANIFA
Babalawo Obanifa irá, por meio desta tradição de documento de trabalho atual, uma
oração Ifa que pode ser usada para proteção durante qualquer dia perigoso durante a
jornada noturna. Algumas situações da vida podem levar você a empreender alguma
jornada perigosa durante o dia ou à noite. Seja qual for a situação, esta oração Ifa
simples para uma viagem segura irá ajudá-lo a chegar ao seu destino e ficar livre de
preocupações. Para fazer esta oração, você precisará de:
Omo ataare meta (três sementes de pimenta jacaré com nome científico Aframomum
melegueta).
Você vai mastigar a semente de pimenta crocodilo na boca. Você então entoará o
seguinte encantamento Ifa assim:
Osan pan ganrin-ganrin 3 vezes
Orunkantari gbongbon 3 vezes
Okunkun birikun-birikun, 3 vezes
Osan pan ganrin-ganrin ni oruko ti an pe Oso
Ti o ba se wipe eyin ni eni ode loni
E fi owo temi wo mi, E fi ode bun mi
Orunkantari gbongbon ni oruko ti an pee yin aje
Ti o ba se limpe eyin leni ode loni
E fi owo temi wo mi, E fi ode jimi
Okunkun birikun-birikun ni oruko ti an pe eyin Ogboni
Ti o ba se wipe eyin ni eni Ode loni
E fi owo temi wo mi, e fi ode jimi
Ewu ti n ba be lona e yago fun omo awo
Tradução:
Osan pan ganrin-ganrin (ensolarado em plena luz do dia) 3 vezes
Orunkantari gbongbon (Sol escaldante que aquece a cabeça) 3 vezes
Okunkun birikun-biriku (escuridão total) 3 vezes
Osan pan ganrin-ganrin é o nome de Oso (mago)
Se você está de posse da rua hoje
Conceda-me minha devida honra; conceda-me segurança de movimento na rua
Orunkantari gbongbon é o nome de Aje (bruxas)
Se você está de posse da rua hoje
Conceda-me minha devida honra; conceda-me segurança de movimento na rua
Okunkun birikun-birikun é o nome do culto ogboni
Se você está de posse da rua hoje
Conceda-me minha devida honra; conceda-me segurança de movimento na rua
Qualquer perigo no caminho deve se afastar para um iniciado.
Ase.
Você vai derramar a pimenta de crocodilo mastigada em sua boca em um espaço aberto
na direção de onde está indo e continuar seu movimento.
ORAÇÃO IFA PARA PROTEÇÃO E SEGURANÇA FÍSICA POR BABALAWO
OBANIFA
Este trabalho documentará a oração tradicional Ifa para proteção e segurança física. Este
tipo de oração é geralmente considerado como Ayajo Owo na espiritualidade Yoruba
Ifa. O Ayajo owo que será documentado neste trabalho é derivado de Odu Ifa
Ejiogbe. Esta oração pode ser usada sempre que você precisar de proteção para sua
segurança física. Se você sente que sua vida está em risco e você precisa da ajuda divina
para protegê-lo de danos físicos. Você pode fazer esta oração por proteção física. Para
fazer esta oração, você precisará do seguinte:

Iyerosun (pó de consulta Ifa)

Omi Iwe (Uma tigela de água).
Você usará Iyerosun para imprimir Odu Ifa Ejiogbe assim:
 
Eu eu
Eu eu
Eu eu
Eu eu

Você vai entoar o seguinte encantamento Ifa nele assim:

Olugbotaro 3 vezes
A-jabirabira wo inu igbo
Igba ti o ma koo-ko si ogun
Ori ota lo ko-ko si'gun si
Ogun yi jajaaja
O pa Adebiyi tii se yeye Ogun
Igbati ti Ogun gbo, Ogun ko hanyan
O ko wonronkonjikan
Ogun bere si won ni pipa
Ogun pa ganhou titi-titi
Won sa pade Orunmila lona
Orunmila wa ko hanyan
O ko wonronkonjikan
Ogun ni ki lo de
Ti iwo Orunmila para fi ko hanyan
Para ko wonrankanijikan
Orunmila da lohun pe ija iwo Adebiyi tii se yeye iwo Ogun ni ohun gbe
Ogun ba fa oro on le Orunmila lowo patapata
Ogun ni o di para abawon Esu
Ito ki ba ile, ko pada si enu
Emi Babalawo Obanifa ni omo Orunmila ojo kini anaa ohun ree o
Ki n ma lo ire, ki n ma bo ire
Ki o da aabo bo mi o
Ase.
Tradução:
Olugbotaro 3 vezes
Aquele que luta e luta no mato
A primeira vez que você vai fazer uma guerra
Você trava a guerra no topo da colina
É uma guerra prolongada e feroz
É esta guerra que mata Adebiyi, a mãe de Ogun
Quando Ogum ouviu falar disso
 Ele chora alto
Ele faz o grito de guerra
Ogum começou a matar pessoas
Ogum os matou e matou até certo ponto
Que as pessoas restantes corram para encontrar Orunmila no caminho
Orunmila também chora alto
Ele também gritou de guerra
Ogun perguntou a ele (Orunmila) porque ele estava gritando
Orunmila respondeu que ele estava fazendo isso em apoio a Adebiyi, a mãe de Ogun
Ogun então entregou o assunto a Orunmila para ser resolvido amigavelmente
Ele disse que a crise acabou

Quando a saliva é cuspida da boca, ela nunca retorna para a boca

Eu Babalawo Obanifa (o usuário inserirá seu nome) é descendente de Orunmila daquele
dia em questão
Eu deveria estar saindo e voltando com segurança
Devo conceder proteção a qualquer lugar que eu vá.
Ase.
Você adicionará o pó assim impresso com Odu Ejiogb à água. Você pode beber dela ou
tomar banho com ela. É instrutivo notar que esta oração pode ser cantada sozinha, sem
nenhum material mencionado e a mesma potência e eficácia ainda serão alcançadas.
ORAÇÕES DA IFA PARA UM CARRO NOVO E OUTRAS BÊNÇÃOS DA
VIDA DE BABALAWO OBANIFA

Neste trabalho Babalawo Obanifa disponibilizará a oração tradicional Ifa que pode ser
utilizada para facilitar a obtenção de um novo carro para seu uso privado ou
comercial. A oração também ajuda a natureza a abençoar você com outras Ire (bênçãos)
de vida. Esta poderosa Oração Ifa tradicional deriva do sagrado Odu Ifa Ejiogbe. Para
usar esta oração, você usará o pó Iyerosun (consulta Ifa) para imprimir Odu Ifa Ejiogbe
em qualquer placa plana ou folha de papel t assim:
Eu eu
Eu eu
Eu eu
Eu eu
Você irá então entoar a seguinte oração Ifa sobre ele;
Agbon bi Iko
Ago bi Iko
Iko gbon-gbon-gbon, Iko ko le wale
Iko go-go-go, enikan ko le gbe Iko ta
Agba para ba fi Ile re sile
Para nkiri ile onile kiri on la ape ni Iko
E tão divertido onile, pe ki Onile o huwa gbodo
Ki onile se pele-pele
Bi onile ko ba huwa gbodo
Bi onile O ba se pele-pele
Ako yo ko relee miran-an
Mo sipa mo yan gede
Mo yan gede, Mo sipa
Difa fun Oninaja-Agunyin
Omo eri kan beri owo je
Omo ori ti sunkun comeu
Omo bebe –idi ti nsunkun wipe ohun
Ohun yoo gun ibaka ni Esin
O na Oja Ile kile titi Ko ri ere je
Ganhou ni se ni ki o ba Orunmila na oja po
A kii ba Orunmila sowo, keni o ma ri ere je
Ki eni o ma ri ere Aje
Aje nii bani peena aya
Aya nii bani peena omo
Omo ni baani peena Ile
Ile ni banni peena Esin
Esin la o ma gun se Awo
Ayabi ti ki ba se Ejiogbe ko lo laye
Olowo, Esin la o ma gun se Awo
Ase !!
Tradução :
Ele é tão sábio quanto Iko (galho de palmeira)
Ele é tão tolo quanto Iko (galho de palmeira)
Com toda a sua sabedoria, Iko não pode ser trazido para dentro de casa
Com toda a sua loucura, ninguém pode vender Iko
O ancião que sai de casa
E vagar de uma casa para outra se chama Iko
Diga ao senhorio, para se comportar humildemente
Ele deve permitir que a paz reine
Se ele não se comportasse humildemente
Se ele não permitiu que a paz reinasse
Iko vai sair de casa e ir para outros lugares
Eu desdobro meu braço e fico na cintura, ando majestosamente
Eu ando majestosamente, fico na cintura
Esta foi a adivinhação Ifa para o comerciante da cidade de Agunyin
A criança da cabeça que chora para conseguir um boné condizente
Dona de Bebe-idi (cintura e nádega) chorando por
Uma mula para montar como cavalo
Ele havia negociado em muitos lugares sem ganhos
Foi aconselhado a firmar parceria com Orunmila
Ninguém fará parceria comercial com a Orunmila que não dê lucro
Essa pessoa terá um lucro de riqueza
O lucro obtido no processo abrirá caminho para um bom cônjuge
Boa esposa abrirá caminho para bons filhos
Bons filhos abrirão caminho para um bom lar
Uma boa casa abrirá caminho para um bom cavalo
É o cavalo que usaremos na condução de nossos negócios Ifa
A menos que Ejiogbe não seja o dono deste mundo
Seremos ricos; É a cavalo que cavalgaremos para cumprir a missão Ifa.
Ase !!
O Iyerosun será derramado dentro de um Oyin Igan (mel selvagem). Esta oração sempre
será recitada
No mel antes de lambê-lo em cada ocasião de uso. Esta oração tem a capacidade de
espiritualmente  
facilitar a bênção do carro novo e de outra vida, se usar persistentemente
ORAÇÃO IFA PELA PROMOÇÃO DIVINA PARA POSIÇÃO IMPORTANTE
DE BABALAWO OBANIFA
Este trabalho documentará Iwure Igbega (Oração Ifa para Promoção Divina). A oração
Ifa tradicional que será explicada neste trabalho é útil para qualquer pessoa que queira
facilitar espiritualmente sua promoção a determinada posição de honra e autoridade no
local de trabalho , comunidade, vila, cidade ou nação. Tal posição pode ser
administrativa, política, nomeada ou eleita, título hereditário tradicional, como rei, título
de liderança etc. O uso desta oração facilitará a ascensão de tal pessoa para tal objetivo
e posição merecida. Esta oração Ifa para este propósito deriva do sagrado Odu Ifa
Irosun Irete. Para fazer esta oração. Você precisará dos seguintes materiais. Eles são:
Omi okun (Água do Oceano)
Omi Osa (Água da Lagoa)
Iyerosun (pó de consulta Ifa)
Awo funfun Olomori (Prato de cerâmica de tigela branca com tampa).
Depois de obter todo o material acima mencionado, você colocará Iyerosun (pó de
consulta Ifa) no Opon Ifa (bandeja de adivinhação Ifa de madeira entalhada), Você
usará o Iyerosun que você espalhou para imprimir o Odu Ifa Irosun Irete assim:
Eu eu
Eu eu
II II
I II.
O Babalawo então usará o Iroke Ifa (seringueiro de adivinhação Ifa) para misturar o
Iyerosun. O Babalawo então usará o Iroke Ifa (seringueiro de adivinhação Ifa) para
misturar o Iyerosun. Em seguida, você irá embalá-lo dentro do prato branco. Você irá
derramar omi okun (água obtida do oceano sobre ele), Você irá derramar omi Osa (água
obtida da lagoa), Você usará a ponta da cabeça do Iroke Ifa (colher divinação Ifa para
misturá-lo. o processo de mistura, você estará cantando este encantamento Ifa de Odu
Ifa Irosun Irete. O encantamento Ifa é assim:
Iroke mi ni iroke ide
Irukere mi ni irukere oye
Ibonboju mi ni iboju oje
Ajere ti mo fi n da Ifa Olodumare lo fi le mi lowo
Dia fun Okun
Okun ni ohun o je Olori omi
A bu fun Osa
Osa ni ohun yoo je Olori gbogbo Odo ti n san
Dia fun Orunmila
Ifa ni ohun yoo je Baba Isale venceu
Ganhou ni ki gbogbo ganhou rubo ni igba ni igba
Ganhou rubo ni igba ni igba
Nje e ri Okun bo ti n ho yee-yee
Okun je Olori gbogbo omi patapata
Nje e ri Osa bo ti n mi gbada-gbada
Osa ni Olori gbogbo odokodo
Eyin o ri bi Ifa ti n gbaye lo
E rip e ile Barapetu la n gbo'sin ire
Ki emi lagbaja di araba ki di iti
Ase !!
Tradução:
Meu Iroke Ifa (seringueiro de adivinhação Ifa é produzido) com bronze
Meu Irukere (batedor de cabelo de cavalo rei) é o do detentor do título
Meu Ibonboju (máscara facial) é feito de chumbo
Meu Ajere Ifa é entregue a mim por OLodumare
Esta foi a consulta Ifa feita para Olokun (o Oceano)
Quando o oceano vai se tornar o chefe de todas as fontes de água
E também para Olosa (a Lagoa)
Quando Olosa vai se tornar a cabeceira de todos os rios correntes
A mesma consulta foi feita para Orunmila
Quando Ifa vai se tornar seu padrinho
Todos foram aconselhados a oferecer ebo
Eles cumpriram
O oceano está rugindo de alegria
A lagoa está se movendo suavemente para o lado com alegria
Não vês? É na casa de Barapetu que ouvimos boas notícias
Eu deveria me tornar elevado e ser forçado a contar com
Ase !!
A água do preparo será colocada sob o orvalho da manhã. Você vai misturá-lo com a
água do banho na manhã seguinte e tomar banho com ela.
ORAÇÕES DA IFA PARA GANHAR COMPAIXÃO DE OUTROS POR
BABALAWO OBANIFA
              

Este trabalho deve documentar Ayajo Ifa Iranugba (orações Ifa por compaixão). A vida
se torna mais confortável para você viver, quando as pessoas ao seu redor podem cobri-
lo com genuína simpatia, pena, amor, atenção e mostrar preocupação genuína com suas
necessidades quando você está em condições que exigem tal grau de
compaixão. Quando as pessoas mostram uma resposta emocional de simpatia às suas
necessidades, elas demonstram compaixão. É uma das orações Ifa tradicionais que você
pode usar para facilitar isso, que nos preocupa neste trabalho. Essas orações Ifa por
compaixão são derivadas de Odu Ifa Obara Ika. Para fazer esta oração, você precisará
do seguinte:
Iyerosun (pó de consulta Ifa)
Oyin Igan (mel selvagem original).
Você imprimirá Odu Ifa Obara Ika com o Iyerosun, Obara ika será impresso assim:
II I
I II
II II
II II.
Você irá então entoar as seguintes orações Ifa sobre ele assim:
Akinlodun n se Awo lo si Ode Ilobodun
Esin lo gun lo
Akinfala n lo si Ode Ifala
Esin lo gun lo
Ope segisegi n lo si ilu Makunyun
Esin lo mu lo
Ati ara ilu Makunyun
Ati ara ilu Mapaasa
Eda lo ni ki e da ire temi lemi lowo
 Abi aannu mi ko se yin ni danhin?
Ohun rere ni akere fi n pe ojo
Ti Olodumare n gba mu
Nje gbogbo eni mu omu
E saanu mi o
Aanu epo ni ki je ki a so akara nu
Oyin o, mado meyen
Bi omode bar i oyin, um so akara danu
Anu oju ki je ki a ti owo bo oju
Tewetagba e saanu mi o
Tradução:
Akinlodun viajou na missão Ifa para a cidade de Ilodun
Ele montou a cavalo para chegar lá
Akinfala viajou em missão Ifa para a cidade de Ifala
Ele montou em um cavalo para chegar lá
Opesegisegi (a grande palmeira madura) viajou na missão Ifa para a cidade de
Makunyun
Ele montou um cavalo para chegar lá
Ambos os habitantes de Makunyun
E os habitantes do Mapaasa
É o rato Eda que diz que você deve colocar todas as minhas bênçãos em minhas mãos
Ou você não tem simpatia por mim?
É com voz simpática que o sapo convoca a chuva
E Olodumare (Deus) sempre acatou seu pedido
Qualquer pessoa que já provou leite materno

Venha e tenha compaixão de mim

A simpatia que temos pelo óleo de palma não nos permite jogar fora o bolo de feijão
Mel doce e pegajoso
Se uma criança vê um mel, ela vai largar o bolo de feijão
A compaixão pelos globos oculares é o que impede as pessoas de inserirem o dedo no
olho
Tanto os jovens como os mais velhos devem me mostrar compaixão.
Você vai misturar o Odu impresso com Iyerosun dentro do mel.
Uso: coma do mel ocasionalmente. Esta oração tem a habilidade de fazer com que as
pessoas mostrem compaixão quando necessário.
ORAÇÕES DA IFA PELA PROSPERIDADE (IWURE AYAJO IFA IKA
MEJI). POR BABALAWO OBANIFA.
Todos nós desejamos prosperar não apenas em riqueza, mas em todos os aspectos
de nossas vidas. A espiritualidade é uma das ferramentas para apoiar nosso
esforço mental e físico para trazer tal desejo à manifestação. Este trabalho
documentará uma das orações disponíveis para esse fim na espiritualidade
iorubá. Uma das orações poderosas para este propósito acima mencionado pode
ser encontrada em Odu Ifa Ika Meji . Para fazer esta oração, o usuário
pretendido obterá os seguintes itens;

 Iyerosun (pó de consulta ifa)

  Aadun (bocado de milho frito, moa até virar pó e misture com óleo de
palma vermelho).

 Uso
O usuário pretendido usará o Iyerosun para imprimir Odu Ifa Ika meji assim:

II II
Eu eu
II II
II II.
Você irá então entoar as seguintes orações Ifa assim;
Olakaye
Ese Kaja
Ogigi lege ti n se Iko Olorun
Olakaye ni oruko ti a n pe Ifa
Ese kaja ni an pe Esu odara
Ogigilegelege ti n se iko olorun ni oruko ti an pee yin Aje
Esu odara ni se aadun
Ifa ni se elekute
Awon iyami Osronga ni be leku ti n se epo
Won pa ganhou po ganhou di imule
 Ganhou ni enikeni para ba mon idi re ni won o ko kun okun aje le wo
Emi Babalawo Obanifa mon idi re loni
E wa ko okun aje temi le mi lowo
Aadun lo ni ki oro temi dun nile aye
Ase !!
Tradução:
Olakaye (a honra que cobre o mundo inteiro)
Esekaja (pernas que dominam o mercado)
A sombra esguia, o emissário de Olodumare
A honra que cobre o mundo inteiro é o nome que chamamos de Ifa
Quem manda em todos os mercados é o nome que chamamos de Esu Odara
A sombra esguia, o emissário de Olodumare é o nome de Iyami Aje
Esu odara é aquele que faz Aadun
Ifa é quem faz Elekute
Iyami osoronga é quem refina o óleo de palma
Vocês se reúnem e fazem disso um segredo
Você diz que a bênção da riqueza será entregue a quem puder desvendar este
segredo
Eu Babalawo Obanifa conheci o segredo hoje, venha e me dê minha própria
riqueza
É Aadun que diz que minha vida deveria ser agradável neste mundo.
Ase. !!

Depois disso, esta oração foi entoada conforme explicado no Iyerosun que você
imprimiu em Odu Ifa Ika meji. Agora você irá misturá-la com o Aadun (bocado
de milho frito, moer em pó e misturar com óleo de palma vermelho). Você irá
comê-lo ocasionalmente. Esta oração se usada como explicação tem uma eficácia
comprovada de abrir a porta da prosperidade para o usuário
ORAÇÃO DA IFA PARA VENCER E EXTERIORES INIMIGOS OU
CONCORRENTES. POR BABALAWO OBANIFA
 Neste trabalho, Babalwo Obanifa documentará a oração tradicional Ifa que pode ser
usada para subjugar, superar e ofuscar inimigos ou competidores. Se você deseja ir a
algum lugar ou em determinada missão de natureza competitiva, ou por aventura, você
se encontra em qualquer ambiente que possa fazer com que você seja a inveja de outras
pessoas em função de certas qualidades ou habilidades que você possui, em tal situação,
dizendo esta oração, como será explicada neste trabalho, tem a capacidade de fazer você
subjugar e ofuscar seus inimigos ou competidores que podem ter sentimentos negativos
contra você. Para fazer esta oração, use o pó Iyerosun (consulta Ifa ) para
imprimir Odu Ifa Irete Owonrin Também conhecida como Irete Olota assim:
II I
II I
I II
Eu eu
Você então entoará o seguinte encantamento Ifa assim:
Awon a ja eegbon loju oka je iyan
Awon ni ganhou ti n wo Ifa Olota tit i laiai
Awon a pa amukuru loju olufa je oka
Awon a gun gagaga ki o ba ke se egbera
Awon ni ganhou ti n wo Ifa Olota odo lailai
Dia fun Orunmila
Ifa n lo wo Ifa Olota odo
Ebo ni won ko se
Ó rubo
Orunmila ni Awo ile Olota Odo
Baba se ifa fun Olota Odo
Ewure n bi ewure
Aguntan n bi bi Aguntan
Agan n ti owo al abo osun
Won di ote mon Orunmila
Won woni Orunmila o nile pada sile mon
Ifa ni iron i won pa
Irã ni obinrin n fi opolo wo ko le fi se be
Yi o bale yio bale ni labalaba fi n wo igbo
Ifa ni ohun ni yio bori Irã ni awon olote yoo ma wo
Nje a ja eegbon loju ewure je iyan, e wa woran o
Eyin omuwe, e wa woran
Eyin omuwe
A pa amukuru loju olufa je oka, e wa woran o
Eyin omuwe, e wa woran o
Eyin omuwe
A gun gaga ki o ba oke se gbera, e wa woran o
Eyin omuwe
Emi ki reyin ote. irã lasan niti venceu.
 Tradução:
Aquele que remove os insetos dos olhos de uma cobra e os usa para comer inhame
amassado
Eles são os adivinhos praticantes de Olota Odo por muito tempo
Quem mata sanguessugas em jibóia e costuma comer farinha de mandioca
Eles também são os Awo praticantes de Olota Odo por muito tempo
Aqueles que são tão altos quanto uma montanha em termos de altura
Eles também são os praticantes de Awo para Olota Odo por muito tempo
Estas foram uma declaração Ifa para Orunmila
Quando ele estava indo em missão espiritual Ifa Para Olota Odo
Ele foi aconselhado a oferecer sacrifício
Ele cumpriu
Orunmila é o residente Awo Of Olota Odo
Ele realiza trabalho Ifa para eles em Olota-Odo
A cabra começa a dar à luz com segurança como ela normal - cabra
A ovelha começou a dar à luz com segurança como ovelhas normais
A mulher estéril começa a dar à luz bebês
Os três residentes Awo de Olota-odo conspiram e dizem que Orunmila não retornará
vivo para sua base
Ifa diz que seus planos malignos equivalem a notar
É um olhar fútil que a mulher lança para o sapo, ela não pode usar para preparar sopa
A borboleta foge para o mato com a esperança de cair por seu agressor
Ifa diz que serei aquele que vencerei todos os conspiradores
Agora, aqueles que removem o inseto dos olhos de uma cobra e os usam para comer
inhame amassado, venham e me observem exibir
Todos os nadadores vêm e assistem a exibição
Aqueles que matam as sanguessugas uma jibóia e as usa para comer comida de flor de
inhame, venham e me vejam exibir
Todos os nadadores vêm e me vêem exibir
Todos os nadadores
Aqueles que são tão altos quanto a montanha em termos de altura vêm e me vêem
Os nadadores inteiros vêm e me vêem exibir
Serei eu quem ofuscará os rebeldes, eles são meros espectadores.
 Você usará o ar de sua boca para soprar para longe o Iyerosun assim impresso. Esta
oração pode ser usada por qualquer pessoa que esteja no meio de competidores, rebeldes
ou inimigos.
IFÁ ORAÇÃO PELO SUCESSO E DESENVOLVIMENTO NOS
NEGÓCIOS POR BABALÁWO OBANIFÁ

Este trabalho revelará e documentará o uso de uma das poderosas orações tradicionais
que podem ser usadas para aumentar as vendas e o patrocínio nos
negócios. As orações Ifá que aqui iremos explicar, se utilizadas conforme as instruções
têm a capacidade de atrair clientes para o seu negócio e fazer com que o seu negócio
usufrua de um patrocínio alargado que garantirá sucesso e avanço para o seu
negócio. Esta oração é simples, mas altamente eficaz. Ele trabalha principalmente para
fornecedor de bens e serviços. Esta oração deriva de Odù Ifá Ọ̀wọ́nrín mejì . Para fazer
esta oração, use sal marinho para imprimir Odù Ifá Ọ̀wọ́nrín  mejì assim:
II II
II II
Eu eu
Eu eu
Despeje em água limpa dentro de uma tigela branca. Então entoe o seguinte
Encantamento Ifá nele assim :
Ọ̀wọ́n owó láa náá owó nini
Ọ̀wọ́n oúnje láa pè ní ìyàn
Ọ̀wọ́n Omi la un náá dé ìsun omi,
Díá fún Oòyọ́wọ́n
Tíí s "ọmọ Ọba lẹ́yọ ajọri
W ọ́n ní kíí ó rúbọ
Kí ọja rẹ̀ ma báa kùtà
Ooyọ́wọ́n rúbọ,
Gbogbo nkan rẹ̀ wá bẹ̀rẹ̀sí dára
Ïjẹ: ẹ sáré wá kí ẹ wá raja ọmọ ọba
Ẹ  pọ̀ṣẹ̀ṣẹ̀ wá ẹ rájà ounyọ̀wọ́n,
ẹ sáré wá,
ẹ wá rajà ọmọ-Awo
àt "Èwe àt" Àgbà ní rajà ounyọ̀wọ́n.
ẹ pọ̀ṣẹ̀ṣẹ̀ wá ẹ raja temi
Tradução:
É quando o dinheiro é escasso, que gastamos a denominação mais baixa
 É quando não há comida que dizemos que há fome.
É quando não há água que dizemos que há seca.
Estas foram adivinhação Ifá para Ooyọ́wọ́n
Quem era a princesa da cidade chamada Lẹ́yọ ajọri
Quem estabelecerá o mercado e prosperará
Ela foi aconselhada a oferecer ẹbọ
Ela obedeceu
Seu negócio começou a prosperar
Depressa, venha e compre da princesa.
São os velhos e os jovens que
Venha comprar da princesa
Corra, venha e compre de Ooyọ́wọ́n
As pessoas deveriam vir rapidamente para comprar de mim.
Após esta oração ser entoada na água. Você pode beber a água. Você pode adicioná-lo a
outra água para o banho; você pode borrifar a água em seu escritório ou local de
trabalho. Esta prece pode ser usada por qualquer homem ou mulher, jovem ou velho
iniciado e não iniciado. Tem grande poder para melhorar a venda ou patrocínio nos
negócios.