Reverência de antepassado: Construindo um Santuário de Antepassado, Separe eu

por Awo Fa'lokun Fatunmbi

Ifa ensina que o poder para invocar Espíritos efetivamente vem como resultado de iniciação
e o treinamento que são sancionados através de iniciação. A exceção para esta regra é
egun (espíritos de antepassado). Em Ifá há iniciações de antepassado (egungun, isegun,
ato), mas é acreditado que todo o mundo tem o poder e a habilidade para comunicar com o
espírito desses parentes consangüíneos que passaram além desta vida. Comunicação com
seus próprios antepassados é um direito inato. Às vezes esta comunicação pode envolver
se lembrando de um antepassado venerado simplesmente e fazendo uso da memória como
uma base por tomar decisões de vida. Em muitas formas comunicação de antepassado é
uma extensão do treinamento e sabedoria que nós recebemos de nossos pais. Ifá diz que
você não pode saber que é você se você não pode chamar os nomes de seus
antepassados voltando sete gerações. Se lembrando de nomes é mais que recitando uma
genealogia, está preservando a história de uma linhagem familiar e a memória dessas
ações boas que permitiram à família sobreviver e criar uma casa durante o ciclo continuado
de reencarnação (àtúnwa).
Em cultura de Yorubá é comum para o iniciado fazer contrato direto com espíritos de
antepassado. O processo mais prevalecente de comunicação é por sonhos. Comunicação
também acontece durante participação em festivais de antepassado anuais. Porque tais
festivais não são comuns neste país, os adoradores de ifá no Oeste criaram várias
alternativas viáveis. Usando estes métodos alternativos, o primeiro passo no processo de
honrar os antepassados é a construção de um santuário de antepassado usada como um
foco para oração e meditação.
Há vários métodos africanos tradicionais por construir um santuário de antepassado alguns
dos quais é muito complexo e requer treinamento pessoal. Por exemplo, é comum em
cultura de yorubá tradicional enterrar os antepassados venerados debaixo dos chãos da
casa familiar. A tumba do antepassado é a fundação do santuário ancestral. Para esses que
não têm acesso a anciões de linhagem, recomendo eu que o antepassado altera seja
construído com elementos mínimos (em algumas linhagens na Diáspora há um método
unificado por construir um santuário, estes métodos variam de família a família e deveriam
ser seguidos de acordo com tradição de linhagem). Uma vez os elementos básicos estão
em lugar, os antepassados podem ser diretamente para orientação em adições adicionais
para o santuário. Em outra palavra uma vez você está em comunicação com os
antepassados que eles lhe falarão se eles quiserem artigos específicos trazidos para o
santuário.
Espaço Sagrado preparando
Antes de um santuário para os antepassados pode ser ajuntado, vários passos preliminares
precisam acontecer. Primeiro o quarto deveria estar limpo e limpo. Depois do altere é
construído deveria ficar como limpe como possível. Ifá ensina aquela sujeira e desordem
pode atrair forças espirituais não desejadas. Isto pode parecer simplista, mas em minha
experiência é uma consideração muito importante. Nosso ambiente externo reflete nosso
estado interno de ser e qualquer uma resistência de apoios para mudar ou crescimento. Ifá
ensina a idéia que se você está confuso sobre qualquer coisa, remove a desordem e
desordena de sua casa e claridade se aparecerá do ambiente físico recentemente
transformado.
Depois que o quarto estiver preparado, precisa ser manchado. Manchar é um processo de
limpeza espiritual que usa a fumaça de folhas ardentes. O método que eu recomendo foi
barrowed de tradição americana Nativa. Os métodos usados em ifá na África são
complexos e envolvem o uso de materiais que não são facilmente alcançável nos Estados
Unidos.
É prática comum em Religião de América Nativa manchar colocando folhas em uma concha
do mar grande ou panela de barro. Depois que as folhas são iluminadas, a fumaça é
abanada com uma pena. Qualquer recipiente pequeno que segurará um fogo pequeno
seguramente sem adquirir para quente segurar pode ser usado efetivamente. O recipiente
selecionado para este propósito deveria ser mantido perto do altar e só deveria ser usado
para manchar. Movendo o recipiente simplesmente e abanando isto com sua mão podem
circular a fumaça.
Quase qualquer tipo de folha pode ser usado, porém cedro e salva são considere
d sagrado pelas pessoas tradicionais que primeiro resolveram este continente. Honrando a
preferência deles/delas é um modo de mostrar avaliação para a associação deles/delas
com e conhecimento da terra no que nós vivemos. Cedro e salva têm um aroma forte que
afeta a qualidade da limpeza. É possível acrescentar incenso à mistura como um modo de
aumentar a limpeza. A maioria das botânicas e lojas ocultas vende tipos vários de incenso
que especificamente é feito limpar um quarto que será usado para meditação e oração.
Fumaça dispersará qualquer presença de espírito no quarto. O propósito da fumaça é criar
uma ardósia limpa para a prece desses espíritos você quer chamar.
Comece colocando as folhas e ou incensa em um montículo pequeno no centro de seu
recipiente. Diga uma oração em cima dos ingredientes que explicam o que está sendo
terminado. A religião de ifá faz uso extenso de orações muito formais, com estruturas
claramente definidas. A oração pode estar em yorubá, em seu idioma ancestral, inglês ou
uma combinação de todos os três. A maioria das orações de ifá começa endereçando um
Espírito particular, seguiu por uma identificação da pessoa que está fazendo a oração como
segue:
Se de Iba Egun
Eu presto homenagem ao espírito dos antepassados.
Emi (seu nome) Omo (lista sua linhagem começando com seu
Pais e trabalhando para trás)
Eu sou (seu nome) a criança de (linhagem)
Esta porção de abertura da oração é seguida por uma bênção das folhas como segue.
Se de Iba ovelha de Ori.
Eu presto homenagem ao Espírito das Folhas.
Depois que as folhas foram santificadas, lhes peça que executem uma tarefa específica.
Alafia de raiva,
A fortuna boa de paz,
Ire'lera,
a fortuna boa de uma casa estável,
Ori de raiva são.
a fortuna boa de sabedoria.
A oração conclui com uma declaração de obrigado.
Ovelha, mo enganam, ase.
Folhas, eu lhe, assim seja, agradeço.
A oração em yorubá fonético é como segue.
E ora shay Um-goon
Um-mi (seu nome)
Oh-ceife (sua linhagem)
E-ora um-modo de shay
E-raio ala-taxa-ya
Lear-rah de E-raio
E-raio oh-re raio
Mo de um-modo orvalho-pa-nós ah-shay
Esta oração deveria ser falada diretamente em com a mancha. Esses que são iniciados em
ifá ou Orisa devem respiração na mancha e dizem a palavra " para ". A pronúncia fonética
de para é " reboque ". Significa bastante. Quando padre iniciado ou a sacerdotisa coloca a
respiração de " para " em um objeto sagrado que eles estão consagrando para o propósito
expressado na oração. Isto é conhecido como colocando seu ase na oração. A palavra para
funções como um selo que fecha a oração em para o objeto que está sendo santificado. A
palavra também indica um fim à prece, de forma que palavras faladas depois que o fim da
oração não seja ouvido por Espírito como parte da oração.
O propósito da mancha é limpar qualquer fora distraindo influências que poderiam bloquear
comunicações claras com os antepassados. Ifa ensina que emoções têm massa que pode
demorar em um lugar particular. Emoções como raiva, odeie, decepção e ciosamente pode
atrair espíritos de antepassado que alimentam fora estas emoções. Tais álcoóis podem ser
um obstáculo no processo de transformação espiritual.
Seguindo a oração, ilumine a mancha com uma partida, e então espere até a chama
diminuiu, enquanto deixando uma nuvem de fumaça. Mova pelo quarto que tem certeza a
fumaça entra todo canto e ao longo de toda parede. Concentre no conteúdo de sua oração
e o propósito da limpeza como você mova pelo quarto. Se possível, continue o manchando
pelo resto da casa ou apartamento. Fique focalizado em o que é você está fazendo. Sua
habilidade para manter sua intenção consciente afetará a qualidade da limpeza. Se sua
mente começar a vagar, as emoções associadas com seus pensamentos fortuitos podem
derrotar seu propósito. Quando manchar for terminado com intenção forte, intuição pode
surgir, enquanto guiando sua mão para demorar em áreas que precisam de atenção
especial.
Depois que o espaço é limpado com a fumaça, use a mancha para se limpar. Comece com
a frente de seu corpo movendo de seus pés ao topo de sua cabeça e abaixo sua parte de
trás. Cada passagem deveria estar na mesma direção. Não mova a mancha atrás de
defrontar porque isso já estaria devolvendo essas influências removidas.
Uma vez em rituais de Ifa uma área está limpa é tradição para marcar isto com ervas e
água. Ifa faz uso de uma gama extensiva de selos com a finalidade de prender no efeito
positivo de oração e prece. O selo mais simples para o uninitiated é água clara. Leve uma
tigela de água e some uma quantia pequena de perfume ou água-de-colônia. Tenha certeza
sua escolha de fragrância é periodicamente algo você uso. Além disso, acrescente uma
quantia pequena de fluido de corpo, saliva ou urina à água. Fazendo isto você está
colocando sua própria essência no selo. Esta se torna uma declaração aos espíritos de
antepassado que você está em controle de qualquer tentativa a comunicação.
Uma oração deveria ser feita à água semelhante em estrutura para a oração feita à
mancha.
Iba se omi tutu.
Eu presto homenagem ao espírito dos antepassados.
Emi (seu nome) Omo (lista sua linhagem começando com seu
Pais e trabalhando para trás)
Eu sou (seu nome) a criança de (linhagem)
Esta porção de abertura da oração é seguida por uma bênção da água como segue
Iba se omi tutu.
Eu presto homenagem ao Espírito de água fresca.
Alafia de raiva,
A fortuna boa de paz,
Ire'lera,
a fortuna boa de uma casa estável,
Ori de raiva são.
a fortuna boa de sabedoria,
Tutu de ori de raiva
a fortuna boa de tranqüilidade.
Mo enganam raiva de gbogbo, tutu de omi, ase.
Obrigado pelas muitos bênçãos de água,
Possa ser assim.
A oração em Yoruba fonético é como segue.
E ora shay oh-eu dois-dois
Um-mi (seu nome)
Oh-ceife (sua linhagem)
E-ora shay oh-eu dois-dois
E-raio ala-taxa-ya
Lear-rah de E-raio
E-raio oh-re raio
E-raio oh-re dois-dois
Mo orvalho-pa-nós ga-arco-ga-dobramos e-raio oh-eu dois-dois ah-shay
Novamente, a oração deveria ser falada diretamente na água e os iniciaram deveriam
seguir o palavra ase com uma respiração e a palavra " para ". Depois que a água seja
santificada, leva sua mão esquerda e borrifica a água ao longo da área limpada pela
mancha. Deveria ser colocada atenção consciente no assunto de reivindicar a área como
espaço sagrado. A maioria de nós têm alguns antepassados que não seriam bem-vindo no
altar por causa de uma falta de desenvolvimento de caráter. É necessário excluir estes
antepassados e fazer isto clareia que nenhuma comunicação com eles é desejada. Antes
de marcar o espaço com água, chame os nomes desses que serão excluídos de
participação e firmemente serão expressados suas razões por não os fazer dão boas-
vindas.
Há esses que não conhecem os antepassados deles/delas. Não deixe este posterior o
processo. Simplesmente identifique os tipos de problemas que você não permitirá dentro de
você espaço de altar. Esta mesma instrução aplica a esses que sabem a linhagem
deles/delas. Em particular você quer excluir esses espíritos que sofreram de abuso de
substância, esses que causaram abuso físico e sexual, esses que morreram uma morte
traumática e esses que cometeram suicídio. A alguma data futura você pode querer fazer
um ritual para ajudar a elevação dos antepassados preocupados você está excluindo de
seu altar. Para esses que são novo ao processo de comunicação com antepassados,
comece se protegendo de influências não desejadas. Se álcoóis de antepassado rompentes
intrometerem depois de marcar a área, o problema deveria ser levado a um ancião. Se um
ancião simplesmente não está disponível use o santuário como um lugar de recordação e
não faça nenhuma prece até o problema é eliminado.
Construção do Santuário de Antepassado
Quando o processo de limpeza é completado, você está pronto para construir seu altar. O
propósito do altar é servir como um lugar de recordação para esses antepassados cujo
sabedoria e entendendo melhorou a qualidade de sua vida. Novamente, para esses que
não sabem a linhagem deles/delas, não deixe isto inibir o processo. O altar pode ser usado
para comunicar com parentes conhecidos, e pode ser usado para comunicar com figuras
históricas que lhe proporcionaram inspiração e os mentores possivelmente falecidos que
não têm nenhuma conexão ancestral direta. Ifa ensina que se nós localizamos atrás
bastante nossa ascendência distante que nós estamos todo relacionados.
Coloque uma caixa ou mesa na mancha selecionada para a construção de um santuário de
antepassado. Cubra com um pano branco, e então coloque um copo de água fresco e uma
vela branca na superfície. Fotografias e desenhos de parentes e figuras históricas ou
podem ser colocados em ou podem se aproximar o altar. Reverência de antepassado é
praticada que nós podemos beneficiar da sabedoria desses que vieram antes de nós.
Vendo a imagem de antepassados inspirados simplesmente poder servir como uma
lembrança subliminal das contribuições que eles fizeram. Respeite para os antepassados é
uma parte da maioria terra-centrou religiões. Muitos de nós vimos de ascendência
misturada, e dentro de nossa linhagem provável haver uma gama extensiva de convicção
religiosa e prática. Em Ifa há reconhecimento das influências espirituais diversas que
fizeram contribuições positivas à qualidade de vida humana. Eu vi santuários de
antepassado na África com quadros de budista, profetas islâmicos e Cristãos. Há nenhuma
necessidade para limitar as influências espirituais que são representadas. Tudo aquilo é
requerido é um aperto dos princípios universais que foram expressados em uma gama
extensiva de formas culturais e históricas. Se você tem quadros de lugar de antepassados
eles no altar. Se seus antepassados fossem que os muçulmanos devotos colocam uma
cópia do Alcorão no altar, se eles fossem que os cristãos colocam uma cópia da Bíblia no
altar, se eles fossem lugar budista uma estátua do Buda no altar.
Quando o santuário está em lugar, se levanta na frente disto e acende uma vela. A primeira
declaração que deveria ser feita aos antepassados em seu altar é um compromisso a uso
regular do santuário para mediação e oração. Eu chamo este tipo de acordo ego-regulou
disciplina. Não importa com que freqüência concorda você para fazer uso do santuário, o
que é importante é que você cumpre seu acordo. É melhor cometer a um dia uma semana e
manter o compromisso que cometer diariamente para e quebrar o acordo. Você está
estabelecendo uma conexão com os antepassados, lhes falando quando você estará
disponível para comunicação aumenta as conexões. O pano branco, vela, água e quadros
podem ser pensados de como um imã de elétron que atrai espíritos de antepassado ao
altar. A corrente que dirige o imã é as orações dirigidas para o altar. Se você só virar para
seu santuário em momentos de crise, a corrente será fraca. Se você carregar as baterias
em uma base regular, a conexão espiritual será forte, enquanto fazendo comunicação claro
e acessível.
Neste momento você pode gastar algum tempo se lembrando desses parentes e esses
modelos de papel que o influenciaram para o modo vêem o e o mundo. Comece a examinar
influências do passado você quer reforçar e influências do passado você quer diminuir.
Comece a identificar as características de caráter positivas com antepassados específicos.
As qualidades de coragem, confiança de honestidade e criatividade enlatam tudo seja
fortalecido por inspiração desses que demonstraram estas qualidades nas vidas
deles/delas. Como você desenvolva esta conexão com os antepassados, você poderá
chamar neles no curso de um dia quando a necessidade para essas qualidades desejadas
surgir. Simplesmente se lembrando como um antepassado particular teria controlado um
problema particular é uma forma muito efetiva de comunicação de antepassado. yorubá
cultura se lembrando está tudo.
Como o fim de sua primeira sessão na frente do fim de altar de antepassado você
meditação dizendo,
Mo enganam Ori Egun, ase.
Eu dou obrigado pela sabedoria dos antepassados,
Possa ser assim.
Mo orvalho-peway ou-re um-goon, ah-shay.