Zoroastro

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No curso das instruções do Grau de Aprendiz, questiona-se a origem do período de

trabalho (do meio-dia à meia-noite), ao que o Ritual nos explicou ser uma homenagem a
um dos instituidores dos Mistérios: Zoroastro (Nome grego do filósofo persa Zaratustra).

Fig. 1 – O Faravahar (ou Ferohar), representação da alma humana

antes do nascimento e depois da morte, é um dos símbolos do
zoroastrismo. Uma criatura alada simboliza a verdade do ser
humano, a sua grandeza e potencial. A coroa sendo a sua
autonomia, as asas as possibilidades infinitas e o círculo a perfeição
que traz em si.

O principal documento que nos permite conhecer a vida e o pensamento religioso de

Zoroastro são os Gathas , dezassete hinos compostos pelo próprio Zoroastro e que
constituem a parte mais importante do Avesta ou livro sagrado do zoroastrismo. A
linguagem dos Gathas assemelha-se à que é usada no Rig Veda (“Veda dos Hinos” – o
primeiro dos quatro livros sagrados do hinduísmo), o que situaria Zaratustra entre 1500-
1200 aC e não no século VI aC Vivia na Idade do Bronze, numa sociedade dominada por
uma aristocracia guerreira.

Os Gathas revelam também um pensamento dualista, sobretudo no plano ético,

entendido como uma livre escolha entre o bem e o mal. Posteriormente, o dualismo
torna-se cosmológico, entendido como uma batalha no mundo entre forças benignas e
forças maléficas.

“Desde muito cedo, Zoroastro já mostrava uma sabedoria fora do comum. Aos 15 anos
de idade, já realizava valiosas obras religiosas. Era muito conhecido e respeitado pela
grande bondade para com os pobres e animais e pelo sistema religioso-filosófico que
criou. Os seus sacerdotes, os magos ou magos, dedicavam o culto a ele, eram

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vegetarianos, reencarnacionistas e conheciam muito bem a Astrologia (a palavra mago
significa sábio). Tudo leva a acreditar que Zoroastro reformulou o Mazdeísmo, uma
antiga religião da época. Possuía uma visão positiva e alegre do mundo.”

As reformas de Zoroastro não podem ser entendidas fora do seu contexto social. A
sociedade se divide em três classes: a dos chefes e sacerdotes, a dos guerreiros e dos
criadores de gado. Esta estrutura refletia na religião, e determinadas divindades ( daivas
) estavam associadas a cada uma das classes. Ao que parece, os ahuras (senhores),
que incluíam Mitra e Varuna , só tinham relação com a primeira classe. Os servos,
mercadores, pastores e camponeses eram considerados insignificantes demais para
serem mencionados nas crônicas, embora fossem os seus próprios deuses.

O Zoroastrismo prescrito a fé num deus único, Ahura – Mazda (divindade suprema), a

quem se credita o papel de criador e guia absoluto do universo. Desta design suprema
emanam seis espíritos, os Amesha Spenta (Imortais Sagrados), ilustrados na Tabela 01,
que auxiliam Ahura-Mazda na realização dos seus desígnios. Juntos, Ahura-Mazda e
esses entes travam luta permanente contra o princípio do mal, Angra Mainyu (ou
Ahriman ), representada na Figura 2, por sua vez acompanhada de entidades
demoníacas, o mau pensamento, a mentira, a rebelião, o mau governo , uma doença e a
morte.

Nome Significado

Ahura-Mazda (ou Ormzud) Divindade suprema – criador e guia absoluto do universo

Ameshas Spenta (Imortais Sagrados)

Vohu-Mano espírito do bem

Asa-Vahista Retidão suprema

Khsathra Varya governo ideal

Spenta Armaiti Piedade Sagrada

Haurvatat perfeição

Ameretat imortalidade

Tabela 1 – Suprema representação do Zoroastrismo e os seus deuses

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 Fig. 2 – Duas representações de Ahriman – Figura leonina alada

Segundo Zoroastro, a escolha entre o bem e o mal está nas mãos do homem e todo o
universo conspira a seu favor se a escolha é o bem. No entanto, a escolha pelo mau
princípio traz isolamento e angústia.

Mandamentos do Zoroastrismo:

Falar a verdade;
Cumprir o prometido;
Manter-se livre de dívidas;
Agir como gostaria que agissem com você;

No período do Pré-Zoroastrismo, Mitra (Sol), associada com o supremo Ahura-Mazda ,

era um deus de 1ª grandeza. Zoroastro, um líder francamente monoteísta, fez com que
Ahura-Mazda absorvesse as virtudes representativas de todos os seus imortais
sagrados, observou a importância de Mitra , o que veio a provocar o seu assassinato
pelos adoradores de Mitra no templo do fogo de Balkh .

Após a morte de Zoroastro a religião mitraica renasceu com todo o vigor.

No mito de Mitra, no dia 25 de Dezembro (coincidência?) celebra-se a vinda da Nova Luz

mas esta é uma outra estória que, pela sua importância, merece uma abordagem
exclusiva, impraticável para o âmbito deste trabalho.

Uma grande parte dos conceitos encontrados tanto no antigo como no novo testamento
origina-se diretamente do Zoroastrismo. Outros também o construíram mas o
Zoroastrismo é a única que permanece viva até hoje. Citando um exemplo:

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“A História da Génese foi uma adaptação feita por Moisés, como todas do seu livro, da
lenda do Zend-Avesta, quando os persas andaram pela mesopotâmia, 2.300 anos antes
daquele legislador, cujas doutrinas criaram raízes aqui e ali. Eis a lenda, segundo Marius
Fontane, na sua obra Historie Universelle, uma parte extraída do Bundedesh, na última
parte do Avesta.

“Ormzud, o deus bom, colocou na Terra o primeiro homem e a primeira

mulher, Meshia e Meshiahé, destinado a morrer como todos os seres criados.
Prometeu-lhes constante felicidade neste mundo, com a condição de o
adorarem como sendo o autor de todos os bens. Durante muito tempo, o
casal conformou-se com isto, e as suas palavras, pensamentos e acções
eram puros e executavam santamente a vontade de Ormzud quando se
aproximavam um do outro. Mas, um dia, o deus do mal, Arimã, apareceu-lhes
sob a pele de uma serpente, a sua forma habitual; enganou-os, pela
habilidade das suas palavras, e fez-se adorar por eles, como sendo o
princípio de tudo quanto era bom: desde então, as suas almas foram
condenadas ao inferno até a ressurreição. A vida tornou-se-lhes cheia de
penas e sofrimentos; teve frio, fome e sede, e, aproveitando-se dos seus
tormentos, um demônio veio e trouxe-lhes uma fruta, sobre a qual eles se
atiraram sedentários. Foi a segunda fraqueza, em consequência da qual os
seus machos dobraram. Sobre cem prazeres anteriores só lhes restou um.
Caminhando, então, de tentação em tentação, de queda em queda, joguetes
dos demônios e da matéria, só sustentando provar a existência à força de
improvisações e de fadigas, eles esqueceram-se de se unir durante 50 anos,
e Meshia só concebeu após esse lapso de tempo”.

Outra referência que não se pode omitir é com relação aos claros “três reis magos” da
história cristã tradicional, vejamos:

“Os magos também tinham uma lenda do chefe de sua religião: os prodígios
tinham anunciado o seu nascimento. Ele foi exposto a perigos desde a sua infância
e obrigado a fugir para a Pérsia, como Cristo no Egito; ele foi perseguido como
Cristo por um rei inimigo que queria livrar-se dele. Um anjo o transportou ao Céu,
de onde ele trouxe o livro da sua lei. Como Cristo, foi tentado pelo Diabo, que lhe
fez magníficas promessas para convencê-lo a se submeter a ele. Foi caluniado e
perseguido pelos sacerdotes, como Cristo pelos fariseus. Ele opôs-lhes milagres
para confirmar a sua missão divina e os dogmas contidos no seu livro. Sentimos
facilmente com esse paralelo que os autores da lenda de Cristo, que chegam os
magos até ao seu berço, vigiados pela famosa estrela que se dizia ter sido previsto
por Zoroastro, chefe da sua religião,

Citando outras inúmeras e impressionantes semelhanças, o Zoroastrismo antecipa

alguns conceitos:

A crença numa criação do mundo a partir do nada;

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 O zoroastrismo prescreveu que a alma abandonada o corpo em 3 dias, originando
a versão do novo testamento para a ressurreição de Cristo

ocorrida no terceiro dia da sua morte;

A crença num paraíso primordial;
Orar varias vezes por dia. A prescrição de 5 orações por dia dos

muçulmanos é uma condensação desta prática com o rito funerário dos

mazdeístas que consiste em orar face ao cadáver 5 vezes por dia;

A crença num casal humano primordial (Mashya e Mashyanag são o adão e Eva
iranianos);
A crença no dilúvio;
O zoroastrismo é uma religião revelada. Um homem é escolhido para

receber a revelação divina assim como Moisés, Jesus, Maomé,

Buda e Krishna;
A ideia bíblica dos sete arcanjos, antecipada por aquela dos sete amesha Spentas
(Imortais generosos);
A ideia dos anjos da guarda;
A ideia do “Messias” nasceu de uma virgem fecundada por uma emanação divina;
O uso do sudreh branco e o kusti similarmente a cerimónia
muçulmana de postectomia [1] ritual;

Zoroastro como Cristo retirou–se para a solidão. Cristo 40 dias no

deserto e Zoroastro 7 anos na montanha;

Zoroastro foi perseguido pelo clero ou classe sacerdotal e ameaçado

de morte sendo obrigado a fugir para as montanhas. Assim como Cristo o

foi, tendo sido executado por instâncias deste mesmo clero cioso da sua

autoridade e poder;

A ideia da separação entre a alma e o corpo na 1ª manhã após três noites post-
mortem espelhada na ressurreição de Jesus na aurora do 4º dia após a sua morte;
A ideia de purgatório, inferno, imortalidade da alma e juízo final;
A ideia de ressurreição dos mortos;
A Cerimónia do baptismo similar à do cristianismo;
A ideia cristã de uma entidade maléfica que escolheu ser má, como fez Angra
Mainyu ;
A semelhança do encontro Jesus/Satã com o encontro Zaratustra/ Angra Mainyu
no Avesta;

Segundo Richard C. Zaehner (em “The Dawn and Twilight of Zoroastrianism”, Londres,
1961, p.171), “uma pessoa sente-se tentada a dizer que tudo o que era vital na
mensagem de Zaratustra foi assimilado pelo Cristianismo através dos exilados judeus”.
O facto é que várias seitas zoroastrianas (incluindo-se aí o Mitraísmo) observam a
confissão dos pecados, a penitência e a absolvição, ceias divinas cerimoniais com pão e
vinho, observância do dia 25 de Dezembro como dia de nascimento, o título “pai” para
designar um sacerdote e muitas outras semelhanças.

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Relatos clássicos como os de Plínio, Porfírio e do bizantino Suídas (séc. X) – que
retratam Zoroastro como instrutor de Pitágoras na filosofia, astrologia, alquimia, teurgia
[2] e magia, e ligaram-no a Platão em termos das ideias, da concepção da alma e da
cosmologia – juntamente com os “Oráculos Caldeus” e a literatura atribuída a Hermes,
feliz para criar a imagem de Zaratustra, que viria a ter grande força no Renascimento. No
afresco da “Escola de Atenas” (1510-11), (Figura 3), Rafael Sánzio pôs Zoroastro ao lado
de Ptolomeu, está segurando um globo terrestre e aquele, uma esfera celeste (Fig. 4).
Ptolomeu de Alexandria viveu no segundo século da nossa era, e foi autor do tratado
Síntese Matemática , mais conhecido como Almajesto. Esta célebre obra, escrita em
treze volumes, trata de trigonometria e astronomia.

Fig. 3 – Afresco “A Escola de Atenas” – A esquerda, Pitágoras; ao

Centro, Platão e Aristóteles; e à direita: Ptolomeu, de costas e de
frente para Zoroastro e Euclides, usando um compasso.

No detalhe da Figura 4 podemos ver as duas esferas que vieram a compor a

ornamentação das colunas B:. eJ:..

Fig. 4 – Zoroastro em detalhe do afresco “A Escola de Atenas”,

segurando uma esfera celeste.

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Considerações finais
Meus Irmãos, os ensinamentos velados por alegorias e simbologias na nossa Ordem
trazem, na sua essência, um tesouro infinito não só para alimento do nosso arcabouço
cultural mas também da nossa alma e para a aquisição da sabedoria para trilhar esta
vida de forma digna, justa eo mais próximo que conseguirmos chegar da perfeição.

E, como tantos outros tesouros ocultos, não é por acaso que a Maçonaria homenageia
esta figura lendária.

O seu caráter místico e revelador lançou sobre os seus contemporâneos uma nova
forma de pensar a espiritualidade e, de forma pioneira, influenciou inúmeras culturas e
credos. Sendo os seus sinais visíveis até hoje em diversas liturgias.

Em nosso entendimento ainda há muito para se explorar na simbologia dos seus

ensinamentos e, a exemplo do trabalho do Maçom, many faces polidas e reluzentes
podem surgir do burilamento desta pedra.

Mário Cristino Bandim Vasconcelos

Notas
[1] Intervenção cirúrgica que consiste em retirar o excesso de prepúcio; circuncisão.

[2] Substantivo feminino. (1.Espécie de magia baseada em relações com os espíritos

celestes; 2.Arte de fazer milagres; 3.Filos. No neoplatonismo, arte de fazer descer Deus
à alma para criar um estado de êxtase.

Bibliografia
[1] – Fernandes, Edrisi de Araújo. AS ORIGENS DO ZARATUSTRA NIETZSHEANO: O
ESPELHO DE ZARATUSTRA, A CORRECÇÃO DO “MAIS FATAL DOS ERROS” E A
SUPERAÇÃO DA “MORTE DE DEUS”, UFRN, Natal, 2003, Dissertação de Mestrado
.

[2] – COSTA, Wagner Veneziani. MAÇONARIA, ESCOLA DE MISTÉRIOS – A ANTIGA

TRADIÇÃO E OS SEUS SÍMBOLOS. São Paulo: Madras, 2006 .

[3] – Pesquisas na Internet :http://avesta.org/; www.wikipedia.org e outros

apêndice

Contexto Histórico-Cultural

A época aquemênida

Entre a morte de Zaratustra e ascensão do Império Aquemênida no século VI aC pouco

se sabe sobre o zoroastrismo, a não ser que se difundiu por todo o planalto iraniano.

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Em 549 aC Ciro II derrotaram Astíages, rei dos Medos, e funda o Império Persa, que
unia sob o mesmo ceptro os Medos e os Persas. A dinastia à qual permitiu, os
Aqueménidas, adoptou o zoroastrismo como religião oficial do império, mas foi tolerante
em relação às religiões dos povos que nele vivem. A primeira diáspora inicia-se em 586
aC, quando o imperador babilónico Nabucodonosor II (605 aC-562 aC) invade Jerusalém
e deporta os judeus para a Babilónia. Apesar da libertação de Jerusalém pelo imperador
persa Ciro II (590/580 aC-529 aC), em 539 aC, apenas parte dos refugiados retornam ao
território. A maioria opta por permanecer na Babilónia e alguns migram para vários
países do Oriente. Provavelmente o primeiro rei persa que oficialmente esta religião foi
Dario I,

Os Medos possuíam uma casta ou tribo sacerdotal, conhecida como os Magos, que
adotaram a religião de Zaratustra, não sem introduzir alterações na mensagem original e
incorporando antigas concepções religiosas. Os Magi originais eram a casta sacerdotal
da Pérsia Sassânida, além de químicos e astrólogos. Os seus trajes consistiam num
manto escuro decorado com astros chapéu alto, triangular e pontudo, e as suas
fachadas públicas envolviam o uso de substâncias químicas para geração de fumaça
que causavam grande impressão entre o povo; observadores europeus trouxeram a sua
imagem para o folclore do ocidente. Casavam dentro do seu grupo e expunham os
corpos dos mortos às aves de rapina, nas chamadas “Torres do Silêncio” duas práticas
que viriam a ser adotadas pelos zoroastrianos. Os sacerdotes recuperam os antigos
sofrimentos e o uso do. _ Os Amesha Spentas , inicialmente abstratos no pensamento
de Zaratustra, foram personalizados e antigos planejados passaram a ser adorados.
Entre estas designadas ( yazatas ) estavam o Sol, a Lua, Tishtrya (deus da chuva), Vayu
(o vento), Anahita (deusa das águas) e Mitra . Na Bíblia, os magos se traduzem como
homens sábios. O termo também se tornou familiar com os magos que visitaram o
menino Jesus no Evangelho de Mateus, capítulo II. Acredita-se terem sido sacerdotes
zoroastrianos.

Também foram erigidos grandes templos e altares de fogo ao ar livre. Artaxerxes II (404-
358 aC) chegou mesmo a ordenar a construção de templos em honra de Anahita nas
principais cidades do império. Durante este período também foi criado o calendário
zoroastriano e desenvolvido-se o conceito do Saoshyant , segundo o qual um
descendente de Zarastustra, nascido de uma virgem, viria para salvar o mundo.

Escatologia

Escatologia individual

A escatologia individual do zoroastrismo afirma que três dias após a morte a alma chega
à Ponte Cinvat. A alma de cada pessoa percepciona então a materialização dos seus
atos ( daena ): uma alma que praticou boas ações vê uma bela virgem de quinze anos,
enquanto que a alma de uma pessoa má vê uma megera.

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Cada alma será julgada pelos deuses Mithra, Sraosha e Rashnu. As almas boas
atravessam a ponte, enquanto que as más serão lançadas para o inferno; as almas
praticamam uma quantidade concentrada de boas e mais ações são enviadas para o
Hamestagan , uma espécie de purgatório.

As almas elevam-se ao céu através de três etapas, as estrelas, a Lua e o Sol, que
correspondem, respectivamente, aos bons pensamentos, boas palavras e boas ações. O
destino final é o Anagra Raosha , o reino das luzes infinitas.

Rituais
O zoroastrismo não determina que os membros devam realizar um número obrigatório
de orações por dia. Os zoroastrianos podem decidir quando e onde desejam orar. A
maioria dos zoroastrianos reza várias vezes por dia, invocando a grandeza de Ahura
Mazda . As orações são feitas perante uma chama de fogo.

O Navjote (ou Sedreh-Pushi como é conhecido entre os zoroastrianos do Irão) é uma

cerimónia de iniciação obrigatória destinada às crianças zoroastrianas que deve
acontecer entre os sete e os quinze anos de idade. É importante que a criança já
conheça as principais orações da religião.

Antes da cerimónia começar a criança tomar um ritual de banho de purificação ( Naahn ).

Durante a cerimónia, conduzida pelo mobed e na qual estão presentes familiares e
amigos, a criança recebe o sudreh (ou sedra , uma veste branca de algodão) e o kusti
(um cordão feito de lã) que ata na sua cintura. A partir deste momento o zoroastriano
deve usar sempre o sudreh eo kusti .

Práticas funerárias

Fig. 4 – Uma torre do silêncio em ruínas

Os zoroastrianos acreditam que o corpo humano é puro e não algo que deva ser
rejeitado. Quando uma pessoa morre o seu espírito deixa o corpo num prazo de três dias
e seu cadáver é impuro. Uma vez que a natureza é uma criação divina marcada pela

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pureza não se deve poluí-la com um cadáver.

Na prática esta crença implicou que os casos dos zoroastrianos não fossem enterrados,
mas colocados ao ar livre para serem devorados por aves de rapina, em gritos
conhecidos como Torres do silêncio ( dokhma )

Após a morte um cão é levado perante o cadáver, num ritual que se repete cinco vezes
por dia. No quarto onde se encontra o cadáver arde uma pira de fogo ou velas durante
três dias. Durante este tempo os vivos evitam o consumo de carne.

Os participantes no funeral vestem-se todos de branco, procurando-se evitar o contato

direto com o defunto. O cadáver (sem roupa) é então depositado numa torre do silêncio.
Depois que as aves foram consumidas a carne, os ossos são deixados ao sol durante
algum tempo para secarem.

Por motivos vários (relacionados por exemplo com a diminuição da população de aves
de rapina ou com a ilegalidade desta tradição em alguns países) esta prática tem sido
abandonada entre zoroastrianos residentes em países ocidentais e até mesmo no Irão e
na Índia, optando-se pela cremação .

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