(10.000 a. C.

H cerca de dez mil anos a. C. surgiu, no oriente, um ser chamado Zarathustra, que influiu fortemente sobre a
religiosidade dos povos do Levante. Seu nome para os gregos era Zoroastro. Sua doutrina tomou nomes
diversos: Mazdesmo, Magismo, Parsismo, culto ao Fogo e zoroastrismo. Este ltimo nome deve-se a
Zoroastro - pois assim foram chamados os grandes sacerdotes que sucessivamente ocuparam o lugar de
preservadores da doutrina ensinada por Zarathustra, o supremo legislador.
Sobre o perodo certo do nascimento deste enigmtico Guia espiritual apresentam-se questes curiosas.
Aristteles e Eudxio assinalam sua presena na Terra na data de seis mil anos antes de Plato. Outros
marcam a existncia do misterioso legislador antes da Guerra de Tria, no mnimo acontecida dez mil anos
antes de Cristo. Da fixarmos este perodo como o mais provvel quanto atuao mstica do Profeta do
Mazdesmo.
Zarathustra o autor do Avesta ou seja "A Lei". Convm destacar que o Avesta chamado comumente de
Zend-Avesta. Isto por ignorar-se que zend significa "comentrio". Entende-se ento o Zend-Avesta como o
"Comentrio da Lei".
O Ir, antiga Prsia, o bero do nascimento de Zarathustra e sua doutrina.
Para alguns autores teriam existido dois Zarathustras, ou seja, dois reveladores, "um filho de Oromaso e pai
de um documento valioso, e o outro filho de Arim e autor de uma divulgao profana."
Diz ELiphas Levi que Zarathustra o verbo encarnado dos caldeus, dos medas e dos persas. Lendariamente,
lembrando Cristo, ele devia ter tambm seu Anticristo - que outro no seria seno o Zarathustra filho de
Arim, que significa o senhor do Mal e das Trevas.
Diz ainda o referido autor que ao falso Zarathustra que se deve atribuir o culto do fogo material. De fato, os
adoradores do fogo em seu aspecto concreto jamais poderiam ver neste elemento gneo apenas o smbolo
transcendente e metafsico pregado por quem encarnou o verbo Divino, ou seja, como um dos primeiros
manifestantes de Deus, antes de Cristo.

Sem perda de tempo, voltemos nossa ateno para a doutrina revelada por Zarathustra, e recordada por todos
os Zoroastros ou sacerdotes que a ensinaram durante milnios. No deixemos de assinalar que os ltimos
Zoroastros, esquecendo a metafsica zarathustriana, geraram uma teologia que motivou a ritualstica do culto
direto ao fogo material. Fato este que sempre acontece quando o esprito de uma doutrina desce do plano
puramente mstico para a vulgaridade da f somente nos ofcios religiosos.
A teologia zarathustriana em ternos metafsicos interpretada esotericamente por sbios iniciados, no deixa de
merecer que a conheamos. Assim sendo, segundo o Avesta, o Eterno ou Aquele, o Indefinvel, teve um filho
Primognito chamado Ormuzd ou Ahura-Mazd, simbolizado pelo Sol por ser julgado a Luz das luzes,
literalmente significa Grande Rei e expressa o Princpio do Bem.
Ahura-Mazd possui a sombra de si mesmo Ahriman, Senhor dos Espritos malignos, tambm conhecido
como Angra Mainyu procedente do Zernna kerna, o crculo ilimitado do Tempo.
Ahura-Mazd considerado a sntese dos Amschas-pands, ou seja, os seis Anjos ou Foras divinas
personificadas como deuses. Ahura-Mazd, contendo as referidas seis foras, tido como a stima Potncia.
Alguns autores do Ormuzd e Ahriman como irmos. Dizem estes autores que, no incio da Criao, Ormuzd
de Ahriman Possuam a mesma pureza e elevao espiritual; mas este, levado pela ambio e vaidade, tornouse o deus da Maldade. Da ser Ahriman condenado pelo Senhor da Eternidade a viver doze mil anos na regio
das Trevas sem Fim.
Mesmo condenado s Trevas, o deus do mal no perdeu o Poder criador que Ormuzd recebera do Eterno.
Desse modo, enquanto o deus do Bem pde gerar Espritos de Luz e bondade, o deus do Mal no perdeu
tempo em criar Espritos de sombra crueldade, fatores de toda dor e misria que at hoje avassalam a
humanidade sob desesperos que motivam o crime, a revolta e o pecado.
Segundo o Avesta esta luta dualstica entre os poderes de Ohmuzd e Ahriman durar doze mil anos, at que
Ahura Mazda seja vencedor, o que deve acontecer, segundo certos clculos mgicos, em meados do terceiro
milnio de nossa Era.
Ohmuzd, entre os Amschas-pands, criou uma divindade chamada Mithra, que representa a Verdade e a
Fidelidade. Diz-se tambm que Ormuzd o pai de Atar - gerador do Fogo. Atar encontra na Terra Anahita,
divindade que tem sua expresso na gua. Do encontro de Atar e Anahita surge a Vida.
Os mazdestas cultuavam os vegetais de cujos lenhos extraam o fogo, sendo a mais importante Haoma a
figueira, tida como a rvore sagrada; de seus frutos diziam obter o sumo que afugentava a Morte.
Em seu aspecto religioso, mas assim mesmo simblico, o Mazdesmo tinha como principal culto o Fogo, no
seguinte ritual: O sacerdote, no meio de um circulo formado de homens e mulheres, friccionava uma haste
vertical, extrada da rvore sagrada, no orifcio de u'a madeira colocada horizontalmente no solo. No referido
orifcio, o religioso derramava manteiga clarificada. Aps demorada frico da haste vertical surgia o Fogo,
Para os fiis considerado expresso da Luz e da Vida que retornava ao corao do Sol - Agni - o Fogo do
Espao. No pode ser esquecido que, durante o ritual, a haste vertical expressava Atar, o poder positivo,
masculino; e a haste horizontal, Anahita, a passividade feminina ou a gua.
Quanto tica, os seguidores de Zarathustra, segundo o Avesta, lutam primeiro consigo mesmos, a fim de seu
Eu luminoso, ligado a Ohmuzd, vencer o ego sombrio, ligado Ahriman. As principais virtudes do ser humano
so: a retido quanto aos princpios sagrados, e a felicidade interior nascida dos atos de bondade.
A tica mazdesta condena todo ato contra a Natureza, entre os quais so includos o adultrio e o
homossexualismo. ressaltado o respeito no s aos semelhantes como tambm s plantas e aos animais, os
quais, primitivamente, muitos eram tidos como sagrados. Dentro desses conceitos primitivos era proibido

tocar nos cadveres... talvez por sua aceitao de que a morte estava ligada a Ahriman e no a Ormuzd, que
expressa a Vida.
Quanto alma, o Avesta reconhece sua sobrevivncia. Trs dias aps a morte, ela flutua em volta do cadver
num estado de inconscincia, sem saber que rumo deve seguir. Aps este tempo, por vezes mais demorado
para muitos falecidos, chamada por certos agentes espirituais, cuja misso conduzi-la, livre da atrao
corprea, ao tribunal formado por Mithra, Sraosh e Rashun. Aps a alma ser pesada conduzida Grande
Ponte Oinvat onde, no final, a esperam dois deuses ou anjos, ou seja, um representante de Ormuzd e outra, de
Ahriman. Se foi virtuosa, acompanha-a o representante do Bem; se pecadora, precipitada no abismo infernal
pelo representante da sombra. Segundo se deduz, o Avesta admite a reencarnao.
Um dos pontos surpreendentes da doutrina mazdesta est no seu aspecto proftico: antes do trmino do
terceiro milnio, todos os mortos renascero para presenciar o Juzo Final. Ento, uma espcie de chuva de
metal derretido cobrir a Terra. Os maus sero destrudos sob a terrvel chuva... Ahriman perecer para
sempre arrastando ao nada o Reino do Mal. A Virtude, a Paz e o Amor Universal brilharo sob a Luz de Agni,
abrindo as portas da Idade de Ouro para a felicidade do Homem e de todos os reinos naturais da Terra.