1.

1 - O JUD
O treinamento de JUD, no requer apenas o aprimoramento de tcnicas bonitas e eficazes nas grandes competies. Envolve principalmente a formao espiritual do judoca, e esta preparao, que em hiptese alguma deve se separar da preparao tcnica, e a soma desses dois fatores que faz o verdadeiro judoca enfrentar com garra, tenacidade, lealdade, honestidade e bom senso todos os tipos de competies, dentro e fora do tatmi. Isso fica bem caracterizado nas palavras do mestre JIGORO KANO, na sua definio do propsito da disciplina do JUD: "O JUD o caminho, para a mais eficiente utilizao da fora fsica e espiritual, pelo seu treinamento de ataque e defesa, educa-se o corpo e o esprito. Tornando a essncia espiritual do JUD, uma parte do prprio ser. Desta forma ser capaz de aperfeioar a si mesmo e contribuir com algo para valorizar o mundo, essa a meta final da disciplina do JUD." Isto o que reala a verdadeira beleza e reveste de valor o JUD como educao. Infelizmente essa formao espiritual, que deve ser intrnseca no treinamento do judoca, no tomou parte do processo de evoluo, pelo contrrio, ficou retrada e em alguns casos at mesmo esquecida. A partir dos objetivos citados pelo mestre JIGORO KANO, podemos sentir que algo mais profundo, que a simples arte de ataque e defesa, envolve o treinamento do JUD, maneira pela qual penetramos na verdadeira essncia dos ensinamentos do JUD. O JUD, filosofia de vida, e obrigao dos mais experientes e especialmente daquele que assume o papel de professor, transmitir a todos que desejam trilhar nesse caminho. Assim, no correto pensar no JUD, como uma simples arma de defesa pessoal ou puramente como um esporte de ganhar competies, mas acima de tudo como uma maneira de viver. natural, que se pararmos para meditar, acabaremos comparando cada ato praticado dentro do tatmi, no treinamento do JUD, com um procedimento de nossa vida. O praticante do JUD, no deve ser, apenas um competidor ou bom esportista, mas necessita absorver o contedo filosfico do JUD, e utiliz-lo na prtica para atingir a condio de verdadeiro JUDOCA. Deve entender que seguir o CAMINHO DA SUAVIDADE, aprender a aceitar com naturalidade os fatores que facilitam e dificultam a nossa vida.

1.2 - CEDER PARA VENCER

aprender a respeitar o seu semelhante, com o mesmo respeito e sinceridade que faz a saudao REI (cumprimento). aprender a ser humilde, com a mesma humildade que se executa os UKEMIS (amortecimento de quedas), caindo para se levantar. aprender a ser perseverante, com a mesma perseverana que se pratica os UCHIKOMIS (treinamento para aperfeioar as tcnicas). aprender a ser justo com seus companheiros, com a mesma justeza necessria que deve ter o seu corpo para aproveitar o momento exato do KUZUSHI (desequilbrio) do oponente. aprender a ser firme, com a mesma firmeza de seus NAGUE-WAZA (tcnicas de projeo), para assumir as responsabilidades que lhe couberem. aprender a ser honesto e leal, com a mesma honestidade e lealdade de quando recebe o KACHI (vitria) no final de uma luta. aprender a ser disciplinado, com a mesma disciplina que se concentra no momento do MOKUSS (meditao). aprender a ser puro, com a mesma pureza que estava seu esprito quando ouviu pela primeira vez ONEGAI-SHIMASSU (por favor), dos seus colegas.

Todo judoca, introduzindo no seu ntimo, os completos ensinamentos do JUD, tem a sua forma de viver diferente, seja pela autoconfiana que transpira em sua alma, seja pelo respeito que dispensa as pessoas, seja pela certeza de estar num mundo bem melhor. Este aprimoramento do judoca, que no apenas fsico e tcnico, mas que ultrapassa os limites das palavras e atos materiais, faz com que ele como esportista, lute pelo seu intento, mas capaz de aceitar

com naturalidade, que a vitria e a derrota so unicamente, conseqncia de suas reais condies. Pois se no fosse assim estaria em desacordo com o princpio da suavidade. Estas bases filosficas, faz com que o JUD, se caracterize como um verdadeiro esporte, muito disciplinado e admirado, no qual o confronto corpo a corpo conduz a um melhor entendimento entre as pessoas, atingindo assim seus objetivos de sociabilizao, educao e de cultura fsica para o bem estar do homem e do mundo.

1.3 - O JUD COMO AGENTE EDUCACIONAL

O JUD no apenas uma luta desportiva, ou um sistema invencvel de ataque e defesa. Antes de mais nada um processo de educar a mente, o corpo e a moral, portanto EDUCAO. Esto absolutamente errados aqueles que querem atravs do JUD, se tornarem apenas valentes campees, embora o JUD seja um esporte de luta, seus objetivos vo muito alm da competio, visa acima de tudo uma formao global do indivduo portanto seu objetivo nobre. Atravs do JUD, os educandos podem adquirir condies suficientes e necessrias para enfrentar os rigores do dia a dia, com alegria, naturalidade, disciplina, esforo e coragem. Entre as virtudes sociais esto a vivacidade, a modstia, a pontualidade e a justia. Juntamente com o progresso tcnico desenvolvido o sentido de autoconfiana, o que constitui a base do equilbrio mental e emocional. Sendo assim, a prtica BEM ORIENTADA do JUD, proporciona calma, paz de esprito, dignidade, compaixo e amor ao prximo, condies essenciais para uma vida prspera e coberta de satisfao. Ao contrrio do que muitos pensam, o aprendizado do JUD muito fcil e agradvel, no necessrio possuir condies fsicas excepcionais; por outro lado imprescindvel ter boa vontade, dedicao, perseverana e disciplina. Disse bem Koizumi, introdutor do JUD na Inglaterra, quando afirmou: " O aprendizado do JUD, quando realizado por professores dedicados e competentes, oferece meios para exercitar e recrear a mente e o fsico, cultivando um equilbrio harmonioso e global para a sade da mente e do corpo, estimulando o ser humano a ser dono de seu prprio corpo, da sua mente e de suas emoes."

1.4 - O JUD COMO EDUCAO FSICA:

O JUD como Educao Fsica deve ser orientado pelos princpios antomo-fisiolgicos. Durante a infncia, a Educao Fsica deve visar o desenvolvimento harmonioso do corpo da criana. Na fase adulta deve manter e melhorar o funcionamento de todos os rgos, assegurando assim uma boa sade. A prtica da Educao Fsica deve ser orientada por exerccios e jogos, levando-se em conta as limitaes de cada aluno, nunca sobrecarregando de forma exaustiva o organismo, o que poder acarretar um prejuzo para o desenvolvimento do aluno. De um modo geral as aulas devem conter atividades que estimulem o desenvolvimento crdiorespiratrio, a flexibilidade, a postura, a destreza e a fora muscular. As atividades devem ser divididas por fases do desenvolvimento do organismo do aluno, sendo assim divididos em:

Educao Fsica elementar : destinados a crianas entre 04 a 13 anos mais ou menos, essas prticas so desenvolvidas entre ambos os sexos, onde se visa uma formao global da criana, no tendo como objetivo principal o treinamento desportivo ou seja a competio. Educao Fsica secundria : compreende grupos de alunos entre 14 a 18 anos mais ou menos, nesta fase h uma exigncia maior do organismo, pois na fase da puberdade existe um desenvolvimento maior do corpo, onde ocorre as mudanas para uma fase adulta, onde a Educao Fsica ajuda no desenvolvimento global do organismo. Educao Fsica superior : nesta fase entre 18 a 35 anos mais ou menos, onde vemos o desempenho do atleta desportivo propriamente dito, onde se tem como objetivo a pratica do esporte como uma atividade competitiva ou simplesmente uma atividade de descontrao. Educao Fsica de conservao : a fase aps os 35 anos, onde o nico objetivo a prtica de uma atividade fsica de relaxamento e descontrao. Os limites acima enquadrados devem ser considerados apenas como indicativos.

1.5 - A ORIGEM DO JUD:

Os mtodos de ataque e defesa que culminaram na sistematizao das artes marciais, ocorreram somente em sociedades altamente desenvolvidas, como as antigas naes orientais, gregas e romanas, mas a gnese deste comportamento, certamente se encontra nos ancestrais do homem, que andavam munidos de paus e pedras, para defender a sua integridade e seu espao, eram enfim um punhado de briguentos. Agora, a transformao disso tudo em esporte coisa recente. o caso do Jud que tem pouco mais de um sculo. O Jud, uma luta que se originou do Ju-jitsu, uma das mais antigas formas de lutas corporais. Para conhecermos a histria do Jud, preciso antes conhecer toda a trajetria do Ju-jitsu, dizem que tem suas origens a cerca de 2.500 anos atrs, na ndia, e que uma conseqncia direta do advento do budismo. Segundo esta tese, ou lenda, os discpulos do prncipe Sidharta Gautama, o Buda, em suas andanas pela ndia para a divulgao da religio, volta e meia se deparavam com bandidos que viviam pelas estradas do pas. Como conciliar o pacifismo do budismo com a necessidade dos monges de defenderem as suas integridade fsicas dos bandidos? Ento debruados sobre uma questo pura e simples de sobrevivncia, alguns monges desenvolveram noes de fora e equilbrio, centro de gravidade e alavancagem, e consequentemente atingiram uma notvel compreenso do sistema articulatrio do corpo humano. Foi assim que nasceram os golpes bsicos do Ju-jitsu, a arte suave que os monges, desarmados, se defendiam dos perigos das estradas. Mais tarde com a divulgao do budismo para fora da ndia, essa arte se disseminou por outras regies como o Tibete, o Ceilo e a Birmnia, at chegar ao Japo, onde veio realmente a denominar-se Ju-jitsu.

1.6 - VELHAS HISTRIAS:

Lenda e realidade, ningum sabe exatamente onde termina uma e onde comea a outra na histria do Ju-jitsu e consequentemente do Jud. Alguns textos mais antigos atribuem a criao do Ju-jitsu aos deuses Kashima e Kadori, que usavam de certos golpes para punir seus fiis que cometiam algum tipo de falta. Tambm conta-se a lenda de Nomino Sukune, um bravo e temvel guerreiro que teria vivido cerca de 2.000 anos atrs, velhos pergaminhos contam as suas proezas. A maior delas, sem dvida, teria ocorrido diante do imperador Sul-nin, quando Sukune, em poucos minutos, liquidou o arrogante Taimano Kehaya, que no conseguiu se defender dos golpes mortais do guerreiro Sukune. Outra lenda conta que por volta de 1.650, um monge chins, chamado Ching Gen Pin, idealizou alguns golpes terrveis e mortais denominados "ts", e anos mais tarde, vivendo no Japo, teria ensinado esses golpes a trs samurais inferiores (kachis), que espalharam seus conhecimentos a alguns discpulos e, estes se encarregaram de fundar diversas academias, que disseminaram a luta pelo resto do pas. Uma das lendas mais conhecidas sobre a origem do Ju-jitsu, conta que um mdico japons chamado Akiyama Shirobei, teria aprendido na China, onde morou alguns anos, uma luta chamado "Wou-chou", que requeria grande esforo fsico para a execuo de alguns golpes. De volta ao Japo, Akiyama Shirobei, num dia de tempestade, observou que os fortes galhos de uma cerejeira quebravam com os fortes ventos e com o peso da neve, enquanto os finos galhos de um salgueiro simplesmente curvava no dando resistncia ao vento e a neve, e logo retornava a posio de origem sem sofrer nenhum dano. A partir desse princpio, "ceder para vencer", ele comeou a modificar os golpes mais duros, de modo que uma pessoa fisicamente menos avantajada, tivesse condies de execut-los e assim enfrentar e vencer os adversrios mais fortes. Fundou ento, a "Yohin Riyou" (Escola da Medula do Salgueiro). Durante o feudalismo japons, consolidou-se um casta de nobres guerreiros, ligados por vnculos de tradio aos senhores feudais e ao imperadores, eram os "samurais", que dedicavam suas vidas ao estudo e aprimoramento das artes marciais, a quem o Ju-jitsu, deve seu desenvolvimento e permanncia na cultura japonesa. Cada linhagem de samurais, em torno da qual se organizava uma academia de Ju-jitsu, desenvolvia seus prprios golpes e se especializavam em um determinado estilo de luta, algumas se aprofundavam mais no estudo de chaves de articulao, outras nas tcnicas de projeo e assim por diante. No existia por tanto um Ju-jitsu padro, havia casos em que os golpes eram mantidos em segredo absoluto, sendo transmitido somente a alguns discpulos muito especiais. Existiram vrias academias famosas como a "Yoshin Riyou" e a "Takenouchi Riyou".

O Ju-jitsu ganhou grande popularidade, no somente entre os samurais, mas entre o povo de uma modo geral, e teve o seu apogeu no sculo XVIII (1701 a 1800). O seu declnio foi na poca do imperador Mutsu Hito (1.867 - 1.912), conhecido como a Era Meiji - A Renascena Japonesa - com a aproximao do Japo com o mundo ocidental, houve profundas modificaes e os velhos costumes foram considerados ultrapassados, entre eles o Ju-jitsu. Alm de tudo, o Ju-jitsu, era considerado uma arte anti-pedaggico, pois os combates eram realizados at a morte, e os alunos, grande parte crianas, aprendiam golpes baixos e mortais, levando-os a traumas irreversveis.

1.7 - O NASCIMENTO DO JUD:

Com a fase de decadncia do Ju-jitsu, surgiu um jovem que na adolescncia se sentia inferiorizado, sempre que precisava despender muita energia fsica para resolver algum problema, que mais tarde, em 1.882, modificaria o tradicional Ju-jitsu, unificando os diferentes sistemas, transformando-o num poderoso veculo de Educao Fsica. Seu nome era JIGORO KANO. Quem lhe ensinou os primeiros passos no Ju-jitsu foi o professor Teinosuke Yagui. Posteriormente, em 1.877, matriculou-se na "Tenchin Shinyo Ryou", sendo discpulo dos mestres Hachinosuke Fukuda e Masatono Iso. A fim de melhor conhecer um outro sistema de Ju-jitsu, tempos depois, foi estudar na famosa "Kito Ryou", com o mestre Tsunetoshi Iikubo. Pessoa de alta cultura geral, JIGORO KANO era um esforado cultor do Ju-jitsu. Procurando encontrar explicaes cientficas aos golpes, selecionou e classificou as melhores tcnicas dos vrios sistemas de Ju-jitsu. Estabeleceu normas a fim de tornar o aprendizado mais fcil e racional. Idealizou regras para um confronto esportivo, baseado no esprito do Ippon-shobu(luta pelo ponto completo). Procurou demonstrar que o Ju-jitsu aprimorado, alm de sua utilidade para defesa pessoal, poderia oferecer aos praticantes extraordinrias oportunidades no sentido de serem superadas as prprias limitaes do ser humano. Num combate, o praticante tinha como nico objetivo a vitria, no entender de JIGORO KANO, isto era totalmente errado, uma atividade fsica deveria servir, em primeiro lugar, para a educao global do praticante. Os cultores profissionais do Ju-jitsu no aceitavam tal concepo. Para eles, o verdadeiro esprito do Ju-jitsu era o shin-ken-shobu (vencer ou morrer, lutar at a morte). Por suas idias, JIGORO KANO era desafiado e desacatado insistentemente pelos " educadores" da poca, mas no mediu esforos para alcanar seu objetivo. Esse novo sistema desenvolvido por ele, foi denominado de "JUD". No foi uma escolha casual, j que o termo Ju-jitsu pode ser traduzido por "Tcnica da suavidade", e a palavra Jud, traduzido como "Caminho da suavidade". JIGORO KANO pretendeu assim, no apenas trocar o nome, mas acima de tudo mostra que o seu novo sistema era uma filosofia de vida. Em 1.898, em uma de suas conferncias, JIGORO KANO, assim se pronunciou: "Eu estudei o Ju-jitsu no somente porque achei interessante, mas tambm porque compreendi, que seria um meio mais eficaz para educao do fsico e do esprito.(...) Porm, era necessrio aprimorar o velho Ju-jitsu, para torn-lo acessvel a todos, modificar seus objetivos que no eram voltados para a Educao Fsica ou para a moral, muito menos para a cultura intelectual.(...) Por outro lado, como as escolas de Ju-jitsu, apesar de suas qualidades, tinham muitos defeitos, eu conclu que era necessrio reformular o Ju-jitsu, mesmo como arte de combate. (...) Quando eu comecei a ensinar, o Ju-jitsu, estava caindo em descrdito, alguns mestres ganhavam a vida organizando "espetculos" entre seus alunos, atravs de lutas simuladas, outros se prestavam a serem artistas de lutas, junto com profissionais de outras modalidades de lutas. Tais prticas degradantes, degeneravam uma arte marcial e isso me era repugnante. Heis a razo de ter evitado o termo Ju-jitsu e de ter adotado o termo "JUD", e para distinguir da academia "Jikishin Ryou", que tambm empregava o termo Jud, denominei a minha escola de "JUD KODOKAN", apesar de soar um pouco longo." Em fevereiro de 1.882, JIGORO KANO, inaugurou a sua primeira escola, no templo budista "Eish", com uma rea de treinamento de apenas 12 tatmis, e em julho, matriculou-se, Tsunejiro Tomita, seu primeiro aluno. Aps Tomita, matricularam tambm Yoshiaki Yamashita, Shiro Saigo e Sakujiro Yokoyama, esses quatro formaram "as quatro colunas de sustentao do Kodokan".

1.8 - A EVOLUO DO JUD KODOKAN:

Durante alguns anos, o idealizador do JUD, atravessou uma fase difcil, principalmente pela falta de recursos financeiros para a manuteno da academia. Os mais temidos lutadores da poca, impulsionados pela inveja, no se cansavam de desafiar os alunos de Jigoro Kano. Houve muitos encontros memorveis com o intuito de testar a eficcia do JUD KODOKAN. Certa feita um lutador, conhecido por Tanabe, vence os melhores alunos do Kodokan, tratava-se de um grande especialista em tcnicas de asfixia (shime-waza), aplicadas no solo. To logo um judoca o projetasse, Tanabe encaixava-lhe uma tcnica de asfixia. Dessas derrotas Kano aprendeu uma lio. Era necessrio aprimorar o JUD nas tcnicas de domnio (katame-waza), particularmente as desenvolvidas nas lutas de solo (ne-waza). Tanabe foi o nico lutador que conseguiu derrotar os alunos de Kano. Os alunos do Kodokan tinham fama de serem imbatveis. Por isso, eram insistentemente desafiados. Aquele que conseguisse uma vitria sobre um dos alunos do Kodokan, na certa cresceria em fama. Naquela poca ainda, se utilizava o " sistema de luta por desistncia". Um dos combates que ficou na histria foi o de Shiro Saigo contra o mais temido lutador de Ju-jitsu da "Yoshin Ryou", numa memorvel luta que parecia interminvel. A propsito de Shiro Saigo, foi escrito um belssimo romance de aventuras, contando suas proezas no JUD, com o nome de "Sugata Sanshiro", inclusive serviu de enredo para vrios filmes. Mas foi s em 1.886, aps uma clebre competio, contra vrias escolas de Ju-jitsu, organizada pela polcia, que definitivamente ficou comprovado o grande valor do JUD KODOKAN. O resultado dessa jornada constituiu-se num marco decisivo na aceitao do JUD, com o reconhecimento do povo e do governo que passaram oficialmente a prestigiar o JUD KODOKAN. Depois da clebre vitria de 1.886, como ficou sendo conhecida, o JUD KODOKAN comeou a progredir e expandir. A "frmula" tcnica do JUD KODOKAN foi complementada a partir de 1.887, enquanto a sua fase espiritual foi gradativamente elevada em busca da perfeio. Em 1.922, a Sociedade Cultural Kodokan foi inaugurada e um movimento social foi lanado, com base nos axiomas " SERYOKU ZEN'Y" (Mxima Eficcia) e "JITA KYEI (Prosperidade e Benefcios Mtuos). Entretanto em 1.897, quando o Kodokan estava instalado em "Shimotomizaka", possuindo uma rea de 207 tatmis, o governo funda uma escola nacional, que congrega todas as artes marciais, a "Butokukai". Apesar de Jigoro Kano ter idealizado o JUD, em pouco tempo a Butokukai tornou-se uma forte rival do Kodokan. Posteriormente, as escolas superiores e profissionais da Universidade de Tokyo fundaram uma outra entidade, a "Kosen". Como fcil de adivinhar , a Butokukai e a Kosen comearam a competir com o Kodokan. O Kodokan tinha perdido a hegemonia, por outro lado, era o JUD que ganhava novos praticantes. Jigoro Kano, com a finalidade de iniciar uma campanha de divulgao do JUD, no ocidente, em 1.889, visita a Europa e os Estados Unidos, proferindo palestras e demonstraes. Em 1.909, um fato marcante parecia devolver a hegemonia do JUD KODOKAN. O governo japons resolve tornar o Kodokan uma instituio pblica, uma vez que a prtica do JUD estava tendo uma tima aceitao. Como a mulher japonesa comeou se entusiasmar pela prtica do JUD, em 1.923, o Kodokan inaugurou o departamento feminino. Em 1.934, o Kodokan estava instalado em um prdio de trs andares, ocupando uma rea de 2.000 metros quadrados aproximadamente. Nessa poca o JUD comeava a ser introduzido em quase todos as naes civilizadas do mundo, todavia no ocidente o nome Ju-jitsu ainda era usado embora, o nome de Jigoro Kano fosse citado. Em 1.937, o Conselho da Indstria do Turismo, rgo do governo japons, editava a traduo em ingls do primeiro livro escrito por Jigoro Kano, denominado "JUD". Nesta obra o JUD era abordado sob vrios aspectos, inclusive havia inmeras consideraes sobre as tcnicas de ataque aos pontos vitais (atewaza), mas no havia nenhuma linha escrita sobre as regras de competio. Como em 1.938, o Japo comeou a sentir a ameaa da guerra, os militares deram um valor especial s chamadas artes marciais, que comearam a ser praticadas em todo o pas, com um real esprito guerreiro. A Butokukai, recebia alunos de todas as partes do Japo para o treinamento do Ju-jitsu, Kend, Karat e do Kiud (arte de atirar flechas), com o objetivo de utiliz-los durante os combates da guerra. Mas com o final da guerra e a derrota do Japo, todas as atividades que inspirassem o "bushido" (esprito guerreiro), foram proibidas pelos norte-americanos, inclusive o JUD. Entretanto em 1.946, conhecendo o verdadeiro esprito do JUD de Jigoro Kano, os professores foram autorizados a ensinar o JUD, por no consider-lo uma arte marcial perigosa, nas escolas e para s tropas americanas. Em 1.948, fundada a Federao Nacional de JUD, iniciando assim os primeiros campeonatos em mbito nacional, aps a guerra. A Butokukai foi definitivamente interditada e a Kosen, ficou subordinada ao

Kodokan. Em 1.958, inaugurado o novo Instituto Kodokan, denominado a Meca do JUD, num edifcio especialmente construdo para a organizao e a administrao do JUD, no Japo e no mundo, com um doj de 500 tatmis e seis outros menores, sendo trs com 108 tatmis e outros trs com 54 tatmis, que so utilizados para os mais diversos objetivos de ensino e treinamento, com departamento especial para crianas, mulheres, estudantes, competidores de alto nvel e estrangeiros, alm de abrigar dependncias para a parte de administrao, alojamento, restaurante totalizando 41 reas especficas.

1.9 - O JUD PELO MUNDO:

Fundado o Kodokan em 1.882, o JUD encontrou no Japo um campo altamente propcio a sua expanso, principalmente porque as artes marciais para uso real no despertavam mais interesse. ento o JUD supria a vontade do homem comum, do esportista principalmente, alastrou-se rapidamente pelo territrio japons, mas para atravessar os mares e chegar a outros cantos do mundo teve muitas dificuldades. Jigoro Kano, aps ter definitivamente implantado o JUD no seu pas poderia muito bem ter encerrado os seus trabalhos na divulgao dessa nova arte, mas achava que os benefcios do JUD, no poderia ficar restrito a apenas uma localidade, e que todos poderiam usufruir dessa educao. Chegou a viajar diversas vezes para outros pases proferindo palestras e demonstraes. Mas no era nada fcil, entre 1.889 1.891 percorreu a Europa, realizando conferncias e demonstraes, mas a receptividade era pouca, talvez pelo fato de no haver "dojs" para realizar os treinamentos. Entre 1.902 1.905 esteve na China e seus esforos tambm no encontraram apoio, talvez pelo fato daquele pas ser o bero de vrias outros estilos de lutas. Nos anos de 1.912 e 1.913, Jigoro Kano realizou viagens entre a Europa e os Estados Unidos, tendo encontrado na Amrica o trabalho realizado pelo mestre Yoshiaki Yamashita e sua esposa Fudeko desde 1.902 com alguns resultados positivos. Aps essa poca inicial, o JUD foi sendo introduzido em vrios pases em teve boa aceitao pelos povos de vrias culturas diferentes, tornando-se assim um esporte educacional praticado em quase todos os cantos do mundo.

1.10 - O JUD NO BRASIL:

As referncias do incio do JUD no Brasil so de 1.908 a bordo do navio "Kasato Maru", com a chegado dos primeiros imigrantes japoneses. Mas os primeiros registros so da dcada de vinte com Tatsuo Okoshi, seguindo-se por Katsutoshi Naito, Sobei Tani, Ryuzo Ogawa e outros mais. Por outro lado, tem tambm o crdito de ser o introdutor do JUD no Brasil Mitsuyo Maeda conhecido como "Conde Koma", que percorria o pas na dcada de vinte aceitando desafios e apresentaes de lutas. No incio o JUD estava restrito somente as comunidades de japoneses, com o passar do tempo e a natural aproximao entre os imigrantes e os brasileiros, o JUD, comeou a ser introduzido em outros meios, mas sempre sendo confundido com o Ju-jitsu. A partir de 1.925, houve um grande impulso no JUD, com a chegada ao Brasil de alguns professores japoneses, como: Takagi Saigo, Tatsuo Okoshi, Geo Omori, Katsutoshi Naito, Yasuichi Ono, Sobei Tani, Ryuzo Ogawa entre outros. Com o esforo e dedicao desses e outros o JUD, rapidamente se consolidou como um dos esportes mais praticados do Brasil, consequentemente surgiram grandes competidores como: Kawakami, Hikari Kurachi, Augusto Cordeiro, Chiaki Ishii, Walter Carmona, Luiz Onmura, Douglas Vieira, Aurlio Fernandes Miguel, Rogrio Cardoso Sampaio, Henrique Guimares, Sebastian Pereira, Edinanci Silva, Daniele Zangrano, Tiago Camilo, Carlos Honorato e etc.

1.11 - JIGORO KANO:

Jigoro Kano nasceu em outubro de 1860, na provncia de Hygo, Japo, terceiro filho do casal Jirosaku e Mareshiba Kano. Perdeu a me aos dez anos de idade, mas sua influncia de educadora dedicada foi sentida por toda a sua vida. Era uma poca de grandes transformaes no pas. Aos onze anos foi estudar em uma cidade grande, e aos quatorze ingressou numa escola dirigida por professores estrangeiros, como interno. Era um aluno brilhante e tornou-se lder da sala de aula, mas tinha um problema, era muito fraco fisicamente. E o seu desejo era ficar forte, pois volta e meia sofria agresses de outros alunos. Em 1878, ento com dezoito anos ingressou no curso de Letras da Universidade Imperial, hoje Universidade de Tokyo, estudou Filosofia, Poltica, Economia poltica entre outras matrias. O seu pai

sempre o aconselhou a trabalhar pelo bem da coletividade, por isso aspirava ser poltico. Dedicou-se muito aos estudos, tinha o Ingls perfeito, e os seus cadernos eram carinhosamente cuidados. Nessa poca comeou a treinar o Ju-jitsu, estudava de dia e a noite freqentava a academia, dedicando-se ao mximo. Jigoro Kano que era uma pessoa muito inteligente, aps muito treino e estudo comeou a encarar o Ju-jitsu de uma outra maneira, achava que aquela simples forma de luta poderia ter uma utilidade muito melhor e comeou a se aprofundar em pesquisas e estudos para transformar aquele tipo de luta em Educao Fsica. Na poca de sua formatura, em 1881, seu entusiasmo pela poltica decresce. E se concientiza que a educao a razo da sua vida, ficou mais uns tempos na Universidade para se aperfeioar melhor. Comeou a lecionar Poltica e Economia poltica no Colgio de Pares, e seguindo o conselho de seu pai e especialmente o deixado pela sua me, resolveu aperfeioar o Ju-jitsu, em benefcio do corpo e da mente, tornando-se assim uma cultura para ser difundida pelo mundo inteiro. Kano assimilou as tcnicas de vrios estilos de Ju-jitsu, eliminou os golpes contundentes e racionalizou os treinamentos e os seus objetivos, e ainda acrescentou novas tcnicas para fundar assim o Novo Ju-jitsu. Como o Ju-jitsu naquela poca estava marginalizado ele passou a cham-lo de JUD KODOKAN. Assim em 1882 nasce a primeira academia de JUD, com apenas 12 tatmis, no Templo de Eishji no bairro de Shitaya, Kita-Inaritch, na capital japonesa, com apenas nove alunos. Mas como as estruturas do doj (rea de treinamento) eram muito precrias, acabaram tendo que desocupar o local, assim Kano construiu com muito sacrifcio uma nova, mas pequena academia. Todos ficaram contentes por terem um novo local para treinamento, porm as dificuldades foram aumentando, o salrio de professor de Jigoro Kano dava muito bem para uma pessoa s, mas tinha que arcar com todas as despesas da academia mais o sustento dos alunos, que a maioria vinha de fora e escondido da famlia que no compreendia o esprito do JUD. Tsunejiro Tomita, o primeiro aluno de Kano comentou uma vez que costumava pintar o chapu do seu mestre com nanquim, para disfarar um pouco o lastimvel estado em que se encontrava. Com empenho do professor Kano, o JUD KODOKAN, vai se firmando e aos pouco progredindo, e aps vria trocas de locais de treinamento, finalmente a sociedade japonesa comea a reconhecer o valor do novo esporte, at se firmar definitivamente por volta de 1897. De um simples professor de colgio, aos poucos Jigoro Kano tambm vai sendo valorizado por seus superiores, e funda uma academia de JUD no colgio em que leciona e tendo toda autonomia da diretoria para formar os jovens nobres do futuro. Mas a vida de Kano corrida, leciona, faz prelees e tradues e ainda ensina o JUD. Foi enviado Europa pelo Governo, para observar a educao de vrios pases, regressando em janeiro de 1891 foi nomeado diretor do Quinto Colgio em Kumamoto, regio de Kyushu, onde difundiu mais ainda o seu esporte. Depois de um ano e meio, retornou a capital, onde lecionou Literatura Inglesa na escola Koizumi Yakumo, onde teve como um dos seus alunos o escritor ingls Lafcadio Hearn que acabou casando com uma japonesa e se naturalizou japons, este ficou muito impressionado dom os ensinamentos tericos e prticos do JUD, e publicou mais tarde um livro chamado "Sem Nada Forar, Delicadamente, Vencer a Brutalidade", baseado nos ensinamentos que adquiriu com o professor Kano. Kano casou-se com Sumako, filha do Dr. Takezoe, ento Ministro na Coria. Os alunos de Jigoro Kano destacaram-se nos campos da Cincia, Ensino, Poltica, Finanas e Funcionalismo. A educao tinha com base a etiqueta, trabalho e a formao moral, tambm ensinado a frugalidade, o asseio e o companheirismo entre outras coisas. Jigoro Kano dava especial ateno a organizao, ento os alunos tinham horrio para estudar as matrias da escola e do JUD, faziam excurses de domingo, natao na praia no vero e outras atividades esportivas tambm. Em 1893 Kano foi nomeado Conselheiro do Ministrio da Cultura e diretor do Primeiro Colgio na capital, depois de apenas trs meses chamam-no para assumir o cargo de diretor na Escola Superior de educao onde ficou at 1919. Com tanto empenho Jigoro Kano ficou conhecido com o "Pai da Educao Fsica no Japo". E este trabalho acabou sendo reconhecido no mundo todo, em 1909 o Baro de Coubertin (o idealizador do Jogos Olmpicos da Era Moderna) convidou Kano para ser o primeiro delegado oriental a participar dos Jogos Olmpicos, sua fama j era reconhecida na Europa pela divulgao do JUD por l. O JUD, foi conquistando novas fronteiras, e vrios diplomatas, embaixadores oficiais e outros foram ao Japo somente para aperfeioar o seu conhecimento sobre este novo esporte, entre eles o General Grant, que foi o dcimo-oitavo presidente americano, os professores Ladd da Universidade de Yale e Hughes da Universidade de Cambridge, depois destes vieram outros professores das Universidades de Oxford e Columbia, tambm veio o Conde Latour e Garland, ento presidente e delegado do Comit Olmpico Internacional.

Kano fez treze viagens ao exterior, sempre divulgando o JUD e participando das organizaes dos Jogos Olmpicos, at que na viagem de volta de uma assemblia do Comit Olmpico Internacional realizada na cidade do Cairo, Egito, vem a falecer no dia 04 de maio de 1938, a bordo do navio HikawaMaru, vtima de pneumonia. A partir das Olimpadas de Tokyo, em 1964 o JUD foi includo como modalidade olmpica.

1.12 - O ENSINO DO JUD:

A Pedagogia a ser empregada no ensino do JUD talvez tenha sido o primeiro grande desafio enfrentado por Jigoro Kano e seus companheiros quando da fundao do Kodokan, pois pretendendo eles que a nova arte fosse ensinada de modo racional, com mtodos prprios e portanto, diferentes do ento empregado, muitas coisas tiveram que ser mudadas, melhoradas, adaptadas e criadas quando necessrias. Portanto o nome Kodokan no por acaso, o seu significado : KO - Fraternidade DO - Caminho KAN - Academia ou Escola A traduo seria: ACADEMIA DO CAMINHO FRATERNAL. E com base nessa fraternidade que se tem o cuidado de manter a:

INTEGRIDADE FSICA:
Quanto a integridade fsica, podemos dizer que um professor sem as qualidades e conhecimentos necessrios, muito pouco ter para ensinar ou ensinar errado, principalmente as tcnicas de projeo (nague-waza), tcnicas de domnio (katame-waza), ukemis (amortecimento de quedas) etc., levando ao aluno muito pouco conhecimento e uma margem muito grande de possibilidade de sofrer algum tipo de acidente, alm de uma carga excessiva de atividades fsicas que ir desgasta-lo e desencoraja-lo. Tambm a no observncia dos limites do aluno iniciante, deixando que os mais graduados se aproveitem da sua inexperincia, no certamente a melhor forma de ensino, a conseqncia disso tudo ser uma deturpao dos princpios de comportamento, respeito e deveres e tornar-se- num ambiente desorganizado, anrquico e anti-pedaggico em prejuzo aos alunos, ao JUD, a escola e ao prprio professor.

INTEGRIDADE MORAL:
Sobre a integridade moral podemos dizer que o judoca pertence a uma classe de esportistas de elite, pela sua retido, pelo seu comportamento, pela sua maneira de ser que exaltam e dignificam o nosso esporte, que o distingue dos outros. Um elemento sem essas mesmas qualidade fatalmente estaria pondo em risco o trabalho pioneiro de Jigoro Kano, toda a dedicao de professores, toda a tradio de mais de um sculo de existncia, todo o idealismo daqueles que se dedicam com seriedade ao ensino, prtica e ao progresso do JUD. Um elemento sem condio moral deve ser prontamente excludo por melhor que seja tecnicamente. Um professor sem pulso para colocar os seus alunos no caminho certo, estar contribuindo para a deformao moral dos mesmos.

INTEGRIDADE INTELECTUAL:
O intelecto de uma criana, do jovem e mesmo do adulto desenvolve com o estudo, com a convivncia diria, com os bons exemplos e tambm com a prtica sadia de esportes. tambm obrigao do professor estimular, corrigir, aconselhar e ajudar os seus alunos para que os mesmos progridam e tornem-se homens de bem e teis a sociedade. O professor pode e deve complementar a educao do aluno, j que a prtica do JUD leva comprovadamente a correo de distores do carter das pessoas que o praticam.

1.13 - A ESCOLA:
A escola tambm merece nossa ateno, pois suas instalaes devem preencher alguns requisitos bsicos. bastante comum, principalmente nas cidades pequenas e nas periferias das grandes metrpoles, encontrarmos instalaes pobres, improvisadas, sem conforto, mas com pessoas interessadas e disciplinadas, o professor, rico em idealismo apesar da simplicidade, da singeleza e dos poucos recursos disponveis, leva a srio o JUD de Jigoro Kano cujo esprito presente e cultivado. Devemos ento reconhecer o esforo e a dedicao desse professor, no devemos nos esquecer que a primeira escola de JUD era apenas de vinte metros quadrados. Entretanto condene-se as instalaes onde o desleixo, a falta de ordem e a falta de educao predominam. Condene-se tambm as academias ou escolas onde um aluno um pouco mais graduado faz as vezes do professor, porque este esta tratando de "seus negcios" particulares em horrio de aula. Devemos evitar as academias onde a m vontade e o desinteresse esto presentes. A academia mesmo que modesta, deve ser limpa, arejada, acolhedora, organizada, o tratamento cordial e alegre e respeitoso entre os alunos e o professor, e entre as demais pessoas que participam da academia. Os alunos devem sempre estarem com as unhas cortadas e o corpo sempre asseado, o kimono ou judogui deve estar limpo, enfim deve-se dar especial ateno higiene.

1.14 - O ESPRITO DO JUD:

"SEIRYOKU ZENYO" - Mxima eficcia; e "JITA KYOEI" - Prosperidade e benefcios mtuos.
Conhecer-se dominar-se, dominar-se triunfar. Quem teme perder j esta vencido. Somente se aproxima da perfeio quem a procura com constncia, sabedoria e sobretudo com humildade. Recebas um convidado com a mesma atitude que tens quando s, quando s mantenha a mesma atitude de quando recebes um convidado. Tenha cuidado com o que dizes e o que dizes, pratique. Quando Verificares, com certeza, de que nada sabes, ters feito o primeiro progresso no aprendizado do JUD. Nunca te orgulhes de Ter vencido a um adversrio, o que venceste hoje poder derrotar-te amanh. a nica vitria que perdura a que se conquista sobre a prpria ignorncia. O judoca no se aperfeioa para lutar, luta para se aperfeioar. O verdadeiro judoca aquele que possui inteligncia para compreender aquilo que lhe ensinam, pacincia para ensinar o que aprendeu aos seus semelhantes e f para acreditar naquilo que ainda no compreende. Ao testemunhar a boa ao de algum, encoraje-se em seguir o seu exemplo. Uma pessoa pode parecer um tolo e no entanto no o ser. possvel que esteja guardando a sua sabedoria com cuidado. Praticar o JUD ensinar a inteligncia a pensar com velocidade e exatido e o corpo obedecer com justeza. O corpo a arma cuja eficincia depende da preciso com que se usa a inteligncia. A fraqueza susceptvel, a ignorncia rancorosa, o saber a fora da compreenso; aquele que compreende perdoa. Nas guas do rio da vida chega mais longe quem nada, como deve, quando deve e at onde deve. A modstia o alicerce de todas as virtudes. Deixe que teu prximo te descubras antes que te reveles ele. Um corao nobre nunca projeta a si mesmo. Suas palavras so como jias raras, dificilmente exibidas; mas de grande valor. Saber cada dia um pouco mais e us-lo todos os dias para o bem, esse o caminho do verdadeiro judoca.

1.15 - SIGNIFICADO DE ALGUMAS PALAVRAS USADAS NO JUD:

JUD - Caminho da Suavidade ou Caminho da Flexibilidade KODOKAN - Academia ou Instituto do Caminho Fraternal DOJ - Academia, local de treinamento JIGORO KANO - Nome do fundador do JUD JUDOCA - Aquele que pratica o JUD SHI-HAN - Mestre SENSEI - Professor SEIT - Aluno DO-HAY - Colegas SEMPAY - Colega mais graduado K-HAY - Colega menos graduado OHAY-GOZAIMASSU - Bom dia KON-NITI-WA - Boa tarde KON-BAN-WA - Boa Noite OYASUMI-NASSAI - Tenha uma boa noite (despedida) SAYNARA - At logo GMEM - Perdo, desculpa ONEGAI-SHIMASSU - Por favor ARIGAT-GOZAIMASSU Obrigado

ITI - 01 NI - 02 SAN - 03 SHI(YON) - 04 G - 05 RKU - 06

SHITI(NANA)- 07 HATI - 08 KYU - 09 DYU - 10 DYU-ITI - 11 DYU-NI - 12

DYU-SAN - 13 DYU-SHI - 14 DYU-G - 15 DYU-RKU - 16 DYU-SHITI - 17 DYU-HATI - 18

DYU-KYU - 19 NI-DYU - 20 NI-DYU-ITI - 21 NI-DYU-NI - 22 NI-DYU-SAN - 23 NI-DYU-SHI - 24

NI-DYU-G - 25 NI-DYU-RKU - 26 NI-DYU-SHITI - 27 NI-DYU-HATI - 28 NI-DYU-KYU - 29 SAN-DYU - 30

KIMONO OU JUDOGUI - Roupa para a prtica do JUD WAGUI - Casaco, parte superior do kimono SHITABAKI OU ZUBON - Cala, parte inferior do kimono OBI - Faixa TATMI - Acolchoado prprio para o JUD REI-H - Formas de cumprimento ou saudao KYOTSUKE - Ateno REI - Cumprimento ou saudao MOKUSS - Meditao RITSU-REI - Saudao em p ZA-REI - Saudao ajoelhado UKEMI - Amortecimento de queda ou queda T-UKEMI - Treinamento de batida brao YOKO-UKEMI - Queda para o lado USHIR-UKEMI - Queda para trs MAE-UKEMI - Queda para frente MAE-MAWARI-UKEMI OU ZEMP-KAITEN-UKEMI - Rolamento com queda para frente SHISSEI - Postura RITSU-I - posio em p SEI-Z - posio ajoelhado ZAI - posio sentado SHIZEN-TAI - posio natural SHIZEN-HONTAI - posio natural fundamental MIGUI-SHIZENTAI - posio natural direita HIDARI-SHIZENTAI - posio natural esquerda JIG-TAI - posio de defesa JIG-HONTAI - posio de defesa fundamental MIGUI-JIG-TAI - posio de defesa direita

HIDARI-JIG-TAI - posio de defesa esquerda SHINTAI - Formas de movimentao AYUMI-ASHI - Passo normal SURI-ASHI - Passo normal arrastado (sem tirar os ps do cho) TSUGUI-ASHI - Passo seguido TAI-SABAKI - Movimento de esquiva KUMI-KATA - Maneira de segurar, formas de pegada MIGUI-KUMI - Pegada de direita HIDARI-KUMI - Pegada de esquerda AI-YOTSU - Pegada igual KENKA-YOTSU - Pegada contrria KUZUSHI - Desequilbrio TSUKURI - Preparo KAK - execuo, finalizao MIGUI - Direita HIDARI - Esquerda MAE - Frente USHIRO - Atrs TORI - Executante ativo, quem aplica a tcnica UKE - Executante passivo, aquele que recebe a tcnica RENSHU OU KEIK - Treinamento UCHIKOMI-RENSHU - Treinamento de tcnicas KATA (KIHON RENSHU) - Treinamento de base RANDORI - Treinamento livre YAKUSSOKU-GUEIK - Treinamento combinado SHIAI-GUEIK - Treinamento de luta, competio RENRAKU-HENKA-WAZA - Tcnicas em seqncia KAESHI-WAZA - Tcnicas de contragolpes NAGUE-AI - Treinamento de projeo SHIAI - Competio TAIKAI - Campeonato SHIAI-J - rea de competio SHIN-PAN-H - Arbitragem HAJIM - Iniciar, comear SOREMAD - Terminar, acabar MAT- Parar SONO-MAMA - Parar do jeito que est YOSHI - Continuar OSSAE-KOMI - Imobilizao TOKET - Imobilizao desfeita HIKI-WAKE - Empate TORIKESHI - Anulao da pontuao IPPON - Ponto completo WAZA-ARI - Meio-ponto YUK - Um quarto de ponto KKA - Um oitavo de ponto HANSSKU-MAKE - Penalidade = Ippon, desclassificao KEIKOKU - Penalidade = Waza-ari CHU - Penalidade = Yuk SHID - Penalidade = Kka

1.16 - CLASSIFICAO DO JUD:

NAGU-WAZA - Tcnicas de projeo
1) - TATI-WAZA - Tcnicas aplicadas em p a) T-WAZA - Tcnicas de mos b) KOSHI-WAZA - Tcnicas de quadris c) ASHI-WAZA - Tcnicas de pernas 2) - SUTEMI-WAZA - Tcnicas de sacrifcios a) MA-SUTEMI-WAZA - Tcnicas de sacrifcios frontal b) YOKO-SUTEMI-WAZA - Tcnicas de sacrifcios lateral

KATAM-WAZA OU N-WAZA - Tcnicas de domnio

1) - OSSAE-WAZA - Tcnicas de imobilizao 2) - SHIM-WAZA - Tcnicas de estrangulamento 3) - KANSETSU-WAZA - Tcnicas de chaves de brao

NOME DAS TCNICAS

1) NAGUE-WAZA ASHI-WAZA
O-SOTO-GARI OUCHI-GARI KOUCHI-GARI KO-SOTO-GARI KO-SOTO-GAKE SASSAE-TSURI-KOMI-ASHI OKURI-ASHI-BARAI HIZA-GURUMA O-SOTO-GURUMA HARAI-TSURI-KOMI-ASHI DE-ASHI-BARAI O-GURUMA ASHI-GURUMA KOUCHI-MAKIKOMI

KOSHI-WAZA
O-GOSHI KOSHI-GURUMA HARAI-GOSHI UCHI-MATA UKI-GOSHI HANE-GOSHI TSURI-KOMI-GOSHI SODE-TSURI-KOMI-GOSHI USHIRO-GOSHI UTSURI-GOSHI UTSUSHI-GOSHI KEN-KEN-UCHI-MATA TSURI-GOSHI

T-WAZA
SEOI-NAGUE IPPON-SEOI-NAGUE ERI-SEOI-NAGUE SEOI-OTOSHI TAI-OTOSHI KATA-GURUMA SUKUI-NAGUE UKI-OTOSHI MOROTE-GARI SUMI-OTOSHI T-GURUMA KUCHIKI-TAOSHI KIBISSU-GAESHI

MA-SUTEMI-WAZA
TOMOE-NAGUE SUMI-GAESHI UKI-WAZA URA-NAGUE TAWARA-GAESHI OBI-TORI-GAESHI SOTO-MAKIKOMI HANE-MAKIKOMI UCHI-MATA-MAKIKOMI TANI-OTOSHI

YOKO-SUTEMI-WAZA
YOKO-GURUMA YOKO-GAKE YOKO-OTOSHI YOKO-WAKARE

RENRAKU-RENKA-WAZA
OUCHI-GARI Para KOUCHI-GARI OUCHI-GARI Para SEOI-NAGUE DE-ASHI-BARAI Para O-SOTO-GARI UCHI-MATA Para KOUCHI-GARI IPPON-SEOI-NAGUE Para KOUCHI-MAKIKOMI DE-ASHI-BARAI Para TAI-OTOSHI

KAESHI-WAZA
HANE-GOSHI Aplica USHIRO-GOSHI OUCHI-GARI Aplica KO-SOTO-GARI DE-ASHI-BARAI Aplica DE-ASHI-BARAI KOSHI-GURUMA Aplica UTSURI-GOSHI KO-SOTO-GAKE Aplica UCHI-MATA MOROTE-GARI Aplica TAWARA-GAESHI

2) KATAME-WAZA ou NE-WAZA: OSSAE-WAZA

KESSA-GATAME KUZURE-KESSA-GATAME USHIRO-KESSA-GATAME KUZURE-USHIRO-KESSA-GATAME YOKO-SHIRO-GATAME KUZURE-YOKO-SHIRO-GATAME KAMI-SHIRO-GATAME KUZURE-KAMI-SHIRO-GATAME TAT-SHIRO-GATAME KUZURE-TAT-SHIRO-GATAME MAKURA-KESSA-GATAME KATA-GATAME SANKAKU-GATAME

SHIME-WAZA
KATA-JUJI-JIME NAMI-JUJI-JIME GUIAKU-JUJI-JIME OKURI-ERI-JIME KATAHA-JIME TSUKOMI-JIME HADAKA-JIME SANKAKU-JIME NIGUIRI-JIME SODE-GURUMA-JIME

KANSESTSU-WAZA
UDE-HISHIGUI-UDE-GARAMI UDE-HISHIGUI-UDE-GATAME UDE-HISHIGUI-JUJI-GATAME UDE-HISHIGUI-WAKI-GATAME UDE-HISHIGUI-HARA-GATAME HIZA-GATAME ASHI-GARAMI