Na Pedagogia da Escuta as crianças são as

disparadoras primeiras das ações pedagógicas

Quem entra pela primeira vez nos espaços da Escola de Educação Infantil Ateliê
Carambola, na Vila Mariana, em São Paulo, se depara com paredes cobertas de
invenções, discursos, experiências estéticas, pequenas grandes ideias,
desenhos e fotos de um cotidiano permeado por possibilidades infinitas. Tudo
isso em uma casa espaçosa, com quintal largo, terra, areia, árvores e uma
caramboleira que dá nome ao espaço. “Os espaços não são sofisticados, as
relações é que são”, diz a diretora, Josiane Pareja Del Corso.

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No lugar das atividades “prontas”, em que quem propõe é o professor, ali, são
as crianças as disparadoras primeiras das ações pedagógicas. Nos grandes
painéis que permeiam todos os ambientes da escola e contam como são os
projetos desenvolvidos, aparecem as primeiras pistas de que ali a criança é
protagonista. Tem explorações com água, experimentações com argila,
pesquisas sensoriais sobre luz, sombra e muitas outras materialidades. A
premissa parece ser uma só: se habita o mundo, habita também a curiosidade o
interesse das crianças, e, portanto, cabe transformar em matéria-prima para a
escola. Foi este o cenário de um encontro potente que aconteceu neste sábado,
2 de setembro, “A documentação malaguzziana – Uma forma de conceber a
escola da infância“. Oferecida pelo Ateliê Centro de Pesquisa e Documentação
Pedagógica da Carambola, esta foi a primeira parte de uma formação
continuada de quatro encontros, que discutem como a linha pedagógica
idealizada por Loris Malaguzzi (1920 – 1994) pode ser aplicada no dia a dia.
Acompanhamos este encontro entre educadores e interessados em infância do
Brasil inteiro e contamos, nesta matéria, sobre a Pedagogia da Escuta, uma
das práticas que fundamenta o jeito malaguzziano / reggiano de fazer educação
infantil. O que é? Como colocar em prática? Por que este pode ser um caminho
possível para conceber uma escola verdadeiramente transformadora, empática
e acolhedora, que seja capaz de formar sujeitos habilitados emocionalmente?
No Ateliê Carambola, as crianças são estimuladas em um cotidiano permeado
de explorações sensoriais, e o dia a dia é documentado pelas educadoras.

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QUEM É “A CRIANÇA”?

Antes de falar sobre a linha pedagógica de Malaguzzi – que, assim como

qualquer outra proposta que se tenha, se coloca não como uma solução ou uma
verdade absoluta, mas sim como uma das muitas possibilidades de ampliar o
olhar para as muitas possibilidades de repensar a educação tradicional – é
preciso entender de que criança estamos falando. Qual é a concepção de
infância que está por trás de nossas práticas como educadores, pesquisadores,
professores, pais e cuidadores? Enxergar a criança de uma determinada forma
é uma escolha, e é ela que dá norte para o que será feito.
“A infância, mais do que nunca, precisa de pessoas que queiram
verdadeiramente estar com elas”, defende a educadora Josiane Pareja Del
Corso, idealizadora Ateliê Carambola, que conduziu o encontro. Ela conta que é
comum ouvir professores que dizem ter escolhido a Educação Infantil
simplesmente por que gostam de crianças, ou por motivos excessivamente
tornar educador infantil. E é aí que entra a pergunta: quem é essa criança de que
tanto falamos? Se partimos do princípio de que a criança é um ser vazio, uma
folha em branco a ser preenchida (concepção que até hoje define muitas práticas
das escolas tradicionais), dificilmente vamos alcançar a sua potência.
A transição da lógica transmissiva das escolas tradicionais para a lógica
participativa da pedagogia malaguzziana não é simples, pois está relacionada a
uma transformação no modo de pensar. A Josiane explica que esse
entendimento de que a criança não é um vir a ser, mas que já é um indivíduo é
fundamental para conceber uma escola que se pretenda malaguzziana.
“A infância é um período inaugural, e não de preparação para se tornar
adulto. A criança é um filhote de humano, um ser pleno em sua humanidade
inicial”, diz.

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A concepção de infância que norteia a Pedagogia malaguzziana é co-
construcionista, interacionista, ecológica e genética. O que isso significa? Que a
criança é um ser social que nasce de uma determinada forma e se transforma a
partir da relação com o outro. Por isso, o ambiente escolar precisa ser pensado
para fazer emergir todos esses potenciais.
“As crianças devem sentir que toda a escola, incluindo o espaço, os
materiais e os projetos valorizam e mantêm sua interação e comunicação.
Educar significa incrementar o número de oportunidades possíveis”,
explica Josiane. E quando ela diz “oportunidades”, remete às experiências que
se oferecem à criança, desde os cheiros que vêm da cozinha até as folhas que
caem da árvore no quintal.
Para alcançar esse patamar de integração, é preciso que todos os agentes da
escola estejam aptos a sustentar esse ponto de vista, desde o porteiro até o
diretor, passando por faxineiros, cozinheiros e secretários. Algo que cabe a cada
escola avaliar e pensar na melhor maneira de colocar em prática, afinal, não é
um processo fácil, requer dedicação e muito trabalho.
Assim, um resumo possível é dizer que a criança, vista sob a perspectiva
malaguzziana, é multifacetada, não tem um rosto só nem uma só personalidade.
É curiosa, inquieta, exploradora, fluida, volátil, está sempre em movimento: é
uma criança indeterminada justamente porque a cada instante é uma, e porque
em uma mesma sala de aula existem muitas, e cabe ao professor acolher todas
essas individualidades.

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PEDAGOGIA DA ESCUTA: DE ONDE VEM?

A linha pedagógica hoje conhecida como Reggiana ou Malaguzziana nasceu no

norte da Itália, em uma cidade chamada Reggio Emília. Trata-se de um conjunto
de 33 centros educacionais para crianças pequenas, chamados de “nidi e scuole
dell’infanzia”. São escolas públicas geridas pelo poder municipal, que hoje são
referência em educação no mundo todo.
Após o fim da Segunda Guerra Mundial e devido à devastação que tomou conta
da Itália, a comunidade de Reggio Emília se mobilizou para reconstruir a cidade.
Foi assim que um jovem chamado Loris Malaguzzi, à época com 19 anos, tomou
a frente de uma nova experiência educativa, pautado no protagonismo, na
criação coletiva e na valorização do cotidiano.
Nascia ali o germe desta que é hoje considerada uma das melhores propostas
educativas do mundo, que colocou o nome de Malagazzi no rol dos pensadores
mais importantes do século XX. Seu pensamento foi fundamentado
empiricamente nos anos de pesquisa que realizou em Reggio Emília, em teorias
de Piaget, John Dewey e Vygotsky, e também em conceitos da psicologia social
e neurociência. No dia a dia, a pedagogia malaguzziana segue alguns eixos
principais, como a documentação pedagógica, a valorização do processo de
pesquisa protagonizado pela criança, a arte e a criatividade.
Em 1991, a revista norte-americana Newsweek considerou a Escola Infantil
Municipal Diana, de Reggio Emília, a melhor instituição de educação para
crianças do mundo. Não por acaso, existe por lá um centro responsável por
organizar as visitas e pesquisas de educadores de todo canto do globo, o
Fundazione Reggio Children.

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O QUE É? PRINCIPAIS PRÁTICAS E DEFESAS DA PEDAGOGIA
DA ESCUTA

“De qualquer lugar que você venha, você não será um estranho”. Os dizeres
de Primo Levi estão impressas em um bilhete na entrada de uma das escolas de
Reggio Emilia, e funcionam como um lembrete de acolher e respeitar as múltiplas
identidades que ali habitam. Assim também acontece nas escolas concebidas
sob essa perspectiva reggiana, e o conceito se estende não só à criança, mas
também às suas famílias. São escolas que apoiam a diversidade e, portanto, não
propagam um jeito só de ser criança.
Josiane explica, por exemplo, que na Carambola não são comemoradas datas
como Dia das Mães ou Dia dos Pais. “Se a criança é indeterminada, sua
família também é. Entendemos a escola como um lugar do coletivo, e não
do individual”, defende a Diretora.

EDUCAÇÃO TRANSMISSIVA X EDUCAÇÃO PARTICIPATIVA

Ao contrário da matriz transmissiva que norteia a educação tradicional, na qual

o professor “ensina” e o aluno “aprende”, para a pedagogia reggiana, tanto a
criança, quanto o adulto e o próprio território são sujeitos ativos da
aprendizagem: trata-se de uma matriz participativa de educação.
A proposta entende a criança como um indivíduo pleno e multidimensional (ou
seja, é dotado de razão e emoção) e utiliza a observação atenta como intenção
pedagógica, tanto de reconhecer competências e valorizar a linguagem da
criança quanto de transformar.
“Muitas escolas de hoje formam ninguéns, pessoas que são destituídas de
seu ‘eu’ para serem aquilo que o outro manda”, explica.

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A BRINCADEIRA COMO LINGUAGEM DA CRIANÇA

“O cotidiano aqui é o grande cenário, e por isso ele tem que ser permeado
de um brincar genuíno, e não do brincar didático”, explica Josiane, fazendo
lembrar o que dizia o poeta Mario Quintana: “As crianças não brincam de brincar.
Brincam de verdade”.
São essas experiências e de relação lúdica com mundo que dão origem às
chamadas “mini histórias”, que, dentro da abordagem malaguzziana, são
estratégias de recolocação da criança diante de um cenário de valorização das
poéticas do dia a dia.
A educadora menciona a “falsa autonomia” que dita o planejamento de muitas
atividades nas escolas tradicionais, inclusive do brincar, que muitas vezes fica
sujeito a tempos e espaços pré-determinados.
“A capacidade de transitar entre o real e o imaginário que a criança tem
define o brincar, e precisa ser respeitada e percebida pelo educador”,
defende ela. “O brinquedo genuíno é aquele que dá potência para o brincar
da criança, e não o que define como ela deve brincar”, esclarece.

PEDAGOGIA DA ESCUTA X ENSINO TRADICIONAL

“O pensar é uma qualidade, uma ação que se aprende. E ninguém aprende

com o a cabeça e o corpo do outro. Pensar é como andar de bicicleta, vem
do desequilíbrio, do cair e tentar de novo”, diz Josiane.
Segundo a concepção da Pedagogia da escuta malaguzziana, o papel do
professor é de fazer uma interação participativa, e de assumir a consciência de

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que a escola é muitas vezes o lugar da pergunta. Se na educação tradicional são
valorizadas as verdades e as certezas, a escola reggiana dá lugar à incerteza,
ao imprevisível e ao fazer junto. Diretor, coordenador, educador, atelierista,
criança: aqui, todos são sujeitos aprendizes.

A FAMÍLIA É PARTE FUNDAMENTAL

Compreender o valor de cada prática em um sentido amplo nem sempre é uma

tarefa fácil para muitos pais, e muitos podem questionar porque os brinquedos
que a escola oferece não são sofisticados, por que a brincadeira ocupa mais
espaço no dia a dia, por que os livros falam de temas “difíceis”, por que sujeira
é tão estimulada e permitida, por que não se comemoram as datas tradicionais
do calendário, entre outras questões pertinentes à relação escola-família.
Por isso, é preciso haver um acolhimento à família nos processos que a escola
oferece, para que os pais e cuidadores entendam onde estão, quais são os
valores praticados ali, e confiem o aprendizado dos pequenos a um ambiente de
diálogo e escuta. Para facilitar a compreensão de todos esses conceitos,
dividimos abaixo em tópicos os principais alicerces da Pedagogia da Escuta:

 Escutar é ter a sensibilidade de se conectar ao outro;

 A escuta é um movimento sensorial: não se escuta só com os ouvidos,
mas com o corpo todo;
 A escuta como um verbo ativo, que interpreta e produz sentido;
 A escuta não produz respostas prontas, mas constrói perguntas;
 A escuta legítima provoca um processo de reciprocidade: quem escuta
também deve ser ouvido;
 A escuta é emoção.

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Escutar requer que mostremos a nós mesmos o valor do desconhecido, para
que vençamos o sentimento de precariedade que toma conta de nós sempre que
nossas certezas são colocadas em crise. A escuta demanda tempo: um tempo
cheio de silêncios e longas pausas. Ao invés de abandonar a criança em suas
próprias emoções, é papel do adulto ajudá-la em sua autorregulação, que passa
por ajudá-las a nomear o que sentem.

PEDAGOGIA DA ESCUTA: COMO COLOCAR EM PRÁTICA?

Linhas pedagógicas são, antes de mais nada, uma escolha, tanto para o espaço
educador quanto para a família que procura aquele ambiente. Conceber as
práticas de uma escola que esteja alinhada com a perspectiva malaguzziana
requer consciência de alguns pontos principais: a criança tem autonomia, o
educador é um observador participativo, e a escola é um território seguro,
que favorece as trocas e as oportunidades de aprendizado.
A chamada “documentação pedagógica”, por exemplo, é um dos principais
eixos das escolas reggianas, e demanda do educador um olhar atento para
aquilo que o próprio cotidiano traz de mais rico. Fotografar o brincar dos
pequenos a fim de documentar os seus processos de pesquisa e exploração das
coisas e do próprio corpo. Toda forma de registro é válida: vídeos, áudios,
anotações.
Compreender que a criança é um cérebro que se desenvolve, mas é também um
corpo que aprende.
Perceber quais são as relações estabelecidas entre as crianças em seu convívio,
e como trazê-las para o centro da atividade e documentação pedagógica.
Reparar na transição que as crianças facilmente articulam entre o real e o

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imaginário durante a brincadeira. Cuidar para que o espaço seja favoreça a
autonomia e facilidade de locomoção, para minimizar o quanto possível as
intervenções do professor, como “não suba aí”, “não mexa naquilo”.
Oferecer materiais que estimulem o pensar e permitam que a criança os
explorem à medida em que estão disponíveis e se mostram como caminhos
sedutores para o seu aprendizado. Oferecer atividades que estabeleçam
conexões, tanto da criança com o mundo quanto de uma criança com a outra.
Trabalhar questões como diversidade, respeito, alteridade, injustiça social,
questões de classe, raça e liberdade de são bem-vindos nesse quesito.
Antes de propor suas próprias perguntas como profissional da educação, escute
e acolha as perguntas das próprias crianças.
A educadora Josiane conta que, na Carambola, cuidar para que as relações
sejam sofisticadas e os espaços e acessórios o mais simples possível é uma das
formas de colocar em prática a escuta que se espera de uma escola que se
pretenda malaguzziana. Para isso, é preciso dedicação e sensibilidade integrais
do educador. Assim, o protagonismo é da criança, mas é também do professor.
“Escutar é abrir um espaço interno em que o outro pode entrar. Escuta é
sensibilidade àquilo que nos conecta ao outro”, diz.
Por fim, cabe dizer que todo processo de ressignificação das práticas cotidianas
requer, antes, que se olhe para si mesmo e repense quais são as estruturas que
precisam se transformar para que aquela nova forma de viver a educação se
naturalize no educador e na escola. Passamos por um processo de
dessensibilização e descrença no humano, e cabe à educação propor um
caminho de volta. Se Josiane está certa quando diz que a criança é a
humanidade em seu estado de inauguração, é preciso acreditar no potencial das
crianças, que só pode emergir de tempo, de espaço e de uma escuta atenta ao
que elas dizem, sentem e realizam.

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Como diria a filósofa Hanna Arendt – umas das fortes referências das escolas
reggianas -, “O fato de o homem ser capaz de agir significa que o inesperado
pode ser dele esperado, porque ele, o homem, é capaz de realizar o
infinitamente improvável”.

REFERÊNCIAS
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Projetos escolares creches. Disponível em: <http: //primeirainfancia.org.br/wp-
content/uploads/2012/01/EntrevistaElisabet.pdf>. Acesso em: 19 de abril de
2017.
Escuta de crianças, Programa Paralapracá. 3’ 17’’. Disponível em: <https:
//www.youtube.com/watch?v=kMX7zcLpgdk>. Acesso em 18 de abril de 2017.
HAMZE, A.
A arte de registrar ideias. Disponível em: <http:
//educador.brasilescola.uol.com.br/trabalho-docente/arte-ideias.htm>. Acesso
em: 17 de abril de 2017.
HAMZE, A.
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//educador.brasilescola.uol.com.br/trabalho-docente/as-diversas-linguagens-da-
crianca.htm>. Acesso em: 17 de abril de 2017.
Na educação infantil é preciso escutar. 3’06’’. Disponível em: <https:
//www.youtube.com/watch?v=ps3h1S1TPuw>. Acesso em: 23 de maio de 2017.
SERQUEIRA, T.C S. SOUSA, E.M. Escuta Sensível: O que é? (Escuta sensível
em diferentes contextos laborais). In: ______. (Con.) textos em escuta sensível.
Brasília: Thesaurus, 2011. p. 15-3

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