Continuamos a leitura do discurso as paraboas de Jesus no cap 13 do ev de mt

Esse é p terceiro dos cinco discursos de Jesus e tem como tema principal o reino dos céus o
qual vem sendo apresentado a partir de sete parábolas

Vamos percorrer passo a passo e tentar interpretar uma parábola de cada vez.

E a Igreja nos da essas parábolas para refletirmos. Jesus vai contar neste domingo três
parábolas, joio, mostarda, fermento.

As parábolas não são apenas comparações, trazem enigmas. Jesus usa essa antiga forma
judaicao do ensino, o enigma, afim de provar nossas mentes e nos fazer pensar nos mistérios
do reino que ele esta desvendando por tras das parábolas. Ele esta revelando o reino mas de
certa forma também esta escondendo o reino através destas diferentes parábolas. Portanto
muitas delas embora etraidas da vida comum, não são idênticas a vida comum. Muitas vezes
elas contem um elemento inesperado, que gosto de chamar de enigma. E que normalmente
nos da uma visão de qual é a mensagem principal da parábola e que normalmente te ajudara a
descobrir a solução. Isso não acontece em todas as arabolas, mas em muitas

Nesse caso vc pode ver que há aspectos nessa parábola que são inesperados. Por um lado, um
homem semeando boas sementes em seu campo, seria uma parte comum de todos os dias da
vida judaica do primeiro século. Porque era uma sociedade agrícola. O trigo era cultura básica a
partir da qual se fazia o pão. Mas o primeiro elemento inesperado dessa parábola é que
enquanto todos estão dormindo, o inimgo aparece no meio da noite e semeia joio no meio do
trigo em seu jardim afim de arruinar suas colheitas. Portanto isso é simplesmente vingativo e
também é um pouco comico, imaginar um cara semeando joio no meio da noite. Então
imediatamente vc pode ver uqe há algo incomum acontecendo. Que se continuar lendo a
parábola, vemos que ao crescer o trigo e as espigas se formar, apareceu também o joio. Existe
um tipo de grama que quase como uma espécie de azevém, uma erva daninha que pode se
parecer muito com o trigo quando esta crescendo, de modo que não se distinga um do outro
ate dar frutos. Então vc começa a perceber: parte é trigo, parte é joio. Os criados notam o joio
quando o trigo aparece.

Novamente, é o segundo elemento inesperado, ficam chocados, eles dizem: senhor, não
semeastes boa semente no teu campo? Então isso é uma surpresa. D eonde veio o joio.
Normalmente vc associaria o joio com um agricultor neglitene, com alguém descuidado então
eles eprguntam ao mestre: senhor, não semeastes boa semente no teu campo? Donde veio
então o joio, o dono responde que foi um inimgo, outra surpresa. O dono sabe que é um
resultado de uma conspiração, que tem alguém contra ele. E assim os empregados se
erguntaram: queres que vamos arrancar o joio. E aqui vc tem um enigma porque pode estar
esperando que o mestre diga tudo bem vao tirar o joio do campo pq é assim que as praticas
normais de jardinagem acontecem.

Se vc tiver um joio no seu jardim o primeiro impulso é retiralo para que as plantas possam
continuar crescendo e dar frutos livremente. Mas o dono não faz isso. Ele diz: não pode,
acontecer qe arrancajdo joio, arrancque o trigo...

De que se trata tudo isso? Não se trata das praticas agrícolas do primeiro século. Jesus tenta
conduzir os discípulos aos mistérios do reino. E esse é o mistério do reino, quando vc olha para
o reino é uma mistura heterogênea. Parece uma plantação mal cuidada pq não tem só trigo,
tem joio. Em outras palavras, não parece bonito. Vc pode esperar, como diz um dos profetas do
at, o reino de deus é gloriosoo como um campo de trigo. Mas o reino não é assim na parábola.
Aqui o reio aparece numa plantação mal feita, mal cuidada, pq tem joio e trigo misturado. Em
outras parábolas, vai haver o bem, e vai haver o mal, vai haver trigo, joio no reino até o final
que deus em sua misericordioso providencia permite que o b e m permanecem junto e
crescam lado a lado, mas isso não significa que ele seja negligente, que ele não tem
consciência do mal, que ele não vai fazer algo a respeito disso, tudo sera resolvido mas
somente no final, no juízo final.

Então dei a explicação da parábola mas precisamos esperar pq Jesus vai dar eplicacao mais
tarde e espero que isso de uma ideia do que Jesus ta fazendo aqui e de como a parábola pode
ser um tanto inesperada. Então continauando, a próxima parábola é a mais famosa. Semente
de mostarda. 31-32

Essa é uma parábola surpreendente desde o inicio, porque o enigma esta já na primeira frase,
o reino dos céus é como uma semente de mostarda que um homem pega e cemeia em seu
campo. Se vc fizer um pequeno estudo sobre a semente de mostarda, e sobre as arvores de
mostarde, se vc olhar os comentários dos estudiosos sobre isos hj, vera que uma arvore desta e
basicamente um joio, não é uma planta desejada, ningugem faz um campo cheio dessa arvore
para colher.

Se vc quiser uma espécie equivalente visual, se vc já viu uma erva daninha no oeste americano,
ou no texas, é assi que uma arvore se aprece, é horrível, é invasiva. Se vc colocar sementes de
mostarda no seu campo, elas irão crescer e vc nunca mais sera capaz de erradicalas- portanto a
primeira surpresa dessa parábola é pq alguém semeou uma semente de mostarda num campo.

E pq Jesus compararia isso com o rieno de deus. Mas continua pq ele diz que a semente de
mostarda é a menor de todas as sementes e isso pe verdade. Proovalemnte no judaísmo do
prieiro século, se vc quisesse dizer que algo era reamente pequeno, vc diria que é como uma
semente de mostarda, uma imagem proverbial para algo que realmente é minúsculo. Então
Jesus diz: que é a menor de todas as sementes e quando cresce fica maior que todas as
plantas. E se torna uma arvore. Bom, sim e não. Ela cresce numa espécie de arbusto grande,
mas chamala de arvore é um pouco exagerado.

A arvore de mostarda pode atingir erca de ate três metros de altura, portanto dificilmente
alguém espera que os pássaros venham e facam ninhos. Entoa do que Jesus esta falando? Se
vc olhar, ele esta baseando numa imagem do antigo testamento. No antigo testamento, os
profetas, comparavam um reino glorioso com arvores, como nas profecias de Daniel ou
Ezequiel, diziam algo como esse reino era como o cedro do libano. O cedro do libano são
arvores gloriosas, enormes, faziam toda espécie de produtos com a madeira do cedro do
libano. O templo foi construído usando cedros do libano. Eram arvores majestosas.

Então Ezequiel esta descrevendo a vinda do reino de deus que esta no cap 17 de uma 24 e diz
que sera como um glorioso e grande cedro do libano. Então Jesus esta falando do reino nessa
audiência de judeus que conhecia o at, e deveria estar esperando que ele dissesse isso, como
os profetas, que o reino é como um cedro do libano, mas ele diz que o reino é como um
arbusto de mostarda. E vc pode imaginar do que ele esta falando. Oreino é como um joio?
Como uma arvore de mostarda? Isso não faz sentido. Então ele diz: os pássaros vem e fazem
seus ninhos nos ramos. Eles podem fazer o ninho numa arvore pequena como essa, mas
normalmente vc pensaria que as aves faariam seu reino em arvores mais altas
Qual a mensagem dessa parábola? O significado é claro se vc se concentrar nos enigmas. A
questão é essa, o reino começa pequeno e termina magnifico. Mas não tem o aspecto que vc
imagina. É como um campo que tem joio e temt rigo, portanto ele começa pequeno, termina
grande. Mas note também que a semente de mostarda é invasiva, em outras palavras, uma
vez que ela entra, ela continua crescendo e se espalhando, ela cresce esse propapga. Isso faz
pensar na imagem do at, em dn 2, do reino de deus pq la Daniel viu essa visão do reino que
começa como uma pedra pequena depois ela cresce até se tornar uma grande montanha que
preenche toda a terra.

Esse e um tipo de enigma muito semelhante pq as mntanhas podem se transformar em

pequenas pedras, com o tempo, a medida que se desfazem, mas as pequenas pedras não
tornamse montanhas. Portnaot é o mesmo tipo de imagem aqui. Jesus usa a linguagem dos
profetas, para mostrar aos discípulos que o reino é uma realidade misteriosa. É preciso ir além
do visível, que ele não se parece com o que se espera. Como por exemplo, os doze homens da
galileia. Alguns pescadores e cobradores de impostos, poderá parecer que não é muito, vai
crescer e se espalhar, e vai se tornar uma grande arvore, para que as arvores possam vir e
querer fazer seus ramos.

Também em exequiel 17, em outros livros do at, as imagens de apssaros são frquenemte
usados como um símbolo para as nações pagas. Portanto se esse reino vai ser algo que as aves
vem para fazer um ninho, de que um dia não só Israel sera representado, como arvore no at,
mas também os gentios que são simbolizados pelas aves, virao e farão sua casa nos seus
ramos.

Portanto vai ser um reino universal. E consiste tanto de Israel como dos gentios e com certeza é
isso que acontece. O reino começa e doze homens, e depois se espalha e se propaga por toda
a terra.

Agora pense na Igreja. Quantas pessoas existem hoje em dias, um bilhão de católicos, não
estamos contando todos os cristaos ao longo da historia da Igreja, nos últimos doi mil anos.
Então essa pequena semente que começa com Jesus e seus discípulos se torna essa grande
arvore que se espalha por toda terra. E a ultima parábola e curta mas pe imprtante. No
versículo 33, Jesus contou outra parábola. O reino dos céus é oco um fermento....

Mais uam vez onde esta a parte inesperada dessa parábola? Na primeira linha. O reino do céu
e como o fermento. Se vc fosse um judeu do primeiro século, e conhecesse o at, vc saberia que
o fermento, levedura, é algo que é considerado impuro. Frequenemtene é símbolo de
impureza. Ao celebrar a refeição da pascoa, vc deveria comer pão sem fermento, era como um
simblo de purificação. Vc ate pode ver em outros ensinos de Jesus. Por exemplo em ateus 16,
Jesus diz guardaivos com cuidado do fermento dos fariseus e dos saduceus portanto o
fermento dos fariseus é seu ensinamento e também sua hipocrisia. Portanto é um símbolo de
impureza. Na primeira de cor 5,7 sp faz a mesma coisa: diz purificaivos do velho...

Por isso ele usa o fermento como um símbolo para o pecado. portanto isso seria incomum para
Jesus dizer. Usar algo conhecido como sendo impuro para dizer que o reino é assim. O que a
proposito vou fazer aqui, uma espécie de nota cientifica. Interessante que os judeus
consideravam o fermento impuro pq como a ciência contemporanea nos mostrou, o fermento
é uma bactéria, a forma como o fermento faz o pão crescer e metaboliza o açúcar, libera o gas
carbônico, que faz a massa crescer. Assim vc pode ver que mesmo na ciência contemporanea,
que demosntra que existe uma certa logica natural de considerar a levedura como impura.
Então na antiguidade era essa associação padrão com a levedura. Era impura. Então qunado
Jesus diz que o céu é como o fermento, as pessoas estariam pensando: mas do que ele esta
falando? O reino é como o fermento? Outro elemento interessante aqui é que a mulher pega o
fermento e mistura em três porções de farinha. Que são quase 25kg, muita farinha. E ate
mesmo pouco de fermento acaba fermentando essa massa toda. Então qual significado dessa
parábola? Novamente acho parecido com a semente de mostarda. O reino começa pequeno
cmo uum pouco de fermento mas é poderoso e transformador, apenas um pouco de fermento
é capaz de fazer com que três porcoes de farinha se eleve e se torne esse grande pão. É igual a
semente de mostarda que se torna pequena e depois um grande arbusto. Mas também mostra
que há algo de misteriosa na maneira como o reino cresce, especialmente nos tempos antigos.
Eles não tinham a ciência por tras disso, eles não saberiam o porque se vc pegasse fermento e
colocasse na massa de pão iria fazer ela crescer. Portanto há aqui um mistério, e ai que Jesus
quer chegar

O reino não é o que vc espera, ele misterioso, ele começa pequeno e termina grande. E é claro
que vai haver uma imagem eucarística também. Sempre que vc tem um pão, o pão tem um
papel fundamental na missão e na mensagem que Jesus vai dar até levalo a ultima ceia na
insittuicao da eucaristia. Os próximos versículos são importantes porque mais uma vez Jesus
nos dá uma visão das parábolas, quando ele diz: tudo isso Jesus falva em parábolas as
multidões, nada lhes falava sem usar parábolas, para se cumprir o que foi dito pelo profeta:
abrirei a boca para falar em parábolas, vou proclamar coisas escondidas desde a criacoa do
mundo.

Observe: isso é semelhante ao que vimos na semana passada no inicio do discurso. As

parábolas sobre a revelacoa de mistérios ocultos. Jesus esta conduzindo os discípulos aos
mistérios do reino, a natureza sobrenatural do reino, ao caráter invisvel do reino, é como o
fermento que cresce e se expande no escuro. Vc não consegue velo. E noa consegue intender,
mas ainda assim é isso que acontece. Ele aqui esta citando o salmo 77,2. Eele cita uma das
passagens do salmo para mostrar que ele esta falando nessas parábolas, enigmas, afim de
desvendar estes mistérios que tem cido escondidos desde a fundação do mundo.

Agora isso sigifia que os apóstolos entenderam as parábolas? Não, eles precisam de um pouco
mais de ajuda, com pelo menos uma das parábolas, e por isso, mateus diz assim no v. 36: então
Jesus deixou as multidões e foi para a casa. Se os discípulos aproximaram-se dele e disseram
explica parábola... CONTINUA NO EV..........

OUÇA;;;

Nessa explicação vemos claramente que Jesus não fala de agricultura, mas de salvacoa. Fala do
reino de deus, do mistério do pecado e da justiça e do juízo final. O semeador é identificado
como o filho do homem, o campo é o mundo portanto é esse mundo, a semente boa são os
filhos do reino que irão brilhar como o sol após o juízo final. E o joio são os que pertencem ao
maligno. Esse é um termo forte pq esta dizendo que existem pessoas que tem uma espécie de
relacao filial com satanás e essa é uma linguagem forte (MEU PECADO MORTAL E O MAL, ESTA
DO LADO DO DIABO), como que existem duas famílias. Ou são os filhos do reino ou do diabo. O
semeador aqui, o semeador do mal, é o próprio diabo. E o que vai acontecer é que ao longo do
tempo, desde agora o inimigo vai continuar semeando o pecado e o mal dentro do mundo. O
mundo vai ser olugar do bem e do mal e só no juízo final, é que os justos e os ímpios serão
completamente separados, os jutos irão para o reino do céu que é descrito como celeiros,
enquanto os ímpios irão para a fornalha ardente da separação de deus, daquela separação
etrna de deus que chamamos de inferno, o grande abismo. Jesus nos revela que a parábola do
joio e trigo é sobre o misteiro do pecado, da iniquidade, sobre o fato de que neste mundo
antes do juízo final sempre via haver, sera constituído por justos e perversos, bons e maus, em
sua providencia deus permite que permenacam lado a lado até o fim. O catecismo fala sobre
isso quando fala do mistério da Igreja. 827

Essa parábola não é apenas sobre o estado do mundo, mas sobre o estado da nossa alma. Que
nesse vale de lagrimas, antes do nosso juízo, haverá uma batalha sobre o bem e o mal, a luta
para viver uma vida santa que seja para a justiça de deus contra o joio do pecado, que pode
crescer nos nossos próprios coracoes. Nos devemos reconhecer que a Igreja não é um saco
cheio de mistura, um corpus mixtus, que é o que alguns padres da Igreja diriam, um corpo
cheio de santos e pecadores. Mas nos também somos mistos dentro de nós, sempre temos que
arrancar o joio do pecado nos nossos corações, e permitir o trigo florescer, o trigo da justiça de
deus para poder ser um filho do reino.

Para poder fazer isso, nós temos que confiar, em deus que é justo e misericordioso e nos
perdoa. A primeira

1 lt sb 12, é apenas um hino a misericordi,a a justiça de deus.

O primeiro v diz não há laem de ti outro deus....

A Igreja nos pede para lembrar, a mesma mensagem da segunda de pd, qunado alguns
zombam e dizem onde esta a promessa de sua vinda? Esta em 2 pd,9

A razão pela qual deus nos permite viver nesse tempo intermediário entre a ressurreicao de
cristo e o juízo final, é pq ele quer o maior numero possível de pessoas que se arrpenedam,
porque ele é misericordioso, bondoso,, paciente e justo

Havera um julgamente final, mas por enquanto ele quer dar tempo para nós, para nos
arrependermos e aceitarmos as boas novas do mistério de deus. Para concluir eu diria que as
parábolas que vimos hoje, especialmente a do joio e d trigo, nos ajudam a lembrar que quando
encontramos o pecado no mundo, Jesus já antecipou isso. Ele esperava que houvesse bons e
maus, pecadores e santos, completamente misturados até o final.

E se ele não se surpreende com isso, nos tambe não devemos nos surpreender. Mas por isso
não devemos permitir que a experiência de descobrir ou mesmo de ser pessoalmente ferido
por algum escândalo da Igreja, seja um motivo para sair da Igreja, pois a Igreja ensina a
verdade. A Igreja ainda é o mensageiro e o portador da verdade e da salvação.

Vc não abandona Pedro por causa de judas, mesmo entre os apóstolos tinha um pecador, mas
só pq um deles era traidor como judas, não significa que vc não pode ser disicpulo de Jesus. Vc
não abandona Pedro e os doze por causa de jduas. E a mesma verdade é aqui pois o que Jesus
esta mostrando é que nesse mundo haverá pecados e escândalos. Haverá joio no campo mas
ainda assim queremos lutar para que com a graça de deus sejamos trigo. Filhos do reino.