Universidade Católica de Moçambique

Faculdade de Educação e Comunicação

Tema: Bases da Animação Sociocultural

Discente: Brito Cololo

Carla Rafael
Carmina Lobo
Eliza Paulo
Miyuki Amarchande
Curso: DCSS

Nampula, Março de 2023

Universidade Católica de Moçambique
Faculdade de Educação e Comunicação

Tema: Bases da Animação Sociocultural

Trabalho submetido a Faculdade de Educação

e Comunicação da Universidade de
Moçambique para a obtenção de grau
académico de Licenciatura em
Desenvolvimento Comunitário e Serviço
Social

Discentes: Brito Cololo

Carla Rafael
Carmina Lobo
Eliza Paulo
Miyuki Amarchande

Docente: Teófila Manuel

Nampula, Março de 2022

Índice
Introdução........................................................................................................................................4

Conceitos..........................................................................................................................................5

1.Bases antropológicas da animação socio cultural.......................................................................5

1.1.O homem considerado como um todo......................................................................................5

1.2.O homem como realidade inacabada.......................................................................................6

1.3.O homem merece que confiemos nele.......................................................................................6

1.4.Confie no grupo de homens como promotor de encontro e diálogo intersubjetivo...............7

1.5.Qualidade de vida e socio cultural............................................................................................7

2.Bases sociológicas da animação sociocultural.............................................................................8

2.1.A animação sociocultural é praticada num determinado meio social....................................8

2.2.A animação sociocultural e o meio rural..................................................................................8

2.3.Animação sociocultural e ambiente urbano.............................................................................9

2.4.Animação sociocultural como agente de transformação social..............................................9

2.5.Mudança social........................................................................................................................10

2.6.Fatores que influenciam a mudança social............................................................................10

2.7.Influência da animação sociocultural na mudança socio cultural........................................11

2.8.Animação sociocultural agente da socialização.....................................................................11

2.9.A socialização diferencial de acordo com as classes sociais..................................................12

2.10.Lazer e animação sociocultural............................................................................................13

3.Bases psicológicas da animação sociocultural...........................................................................13

3.1.As principais fontes de motivações.........................................................................................14

3.2.Fatores que impedem a aprendizagem de adultos.................................................................14

3.3.Aspetos sociais que favorecem a aprendizagem de adultos..................................................15

3.4.As condições psicológicas adultas que influenciam sua capacidade de aprendizagem.......15

3.4.As características e peculiaridades do homem adulto...........................................................15

Conclusão.......................................................................................................................................18

Referências Bibliográficas.............................................................................................................19
Introdução

O trabalho em mão é referente a cadeira de Técnicas da Animação socio cultural, que tem
como tema Bases da Animação Sociocultural, sabendo que animação sociocultural
emerge historicamente a partir de vários fatores: como o aumento do tempo livre trazendo a
desertificação do meio rural, e com a preocupação do aumento do tempo livre houve um
crescimento do poder criativo do lazer, havendo assim uma necessidade de educação e de
formação de técnicas de animação sociocultural, com uma sociedade crescentemente baseada
no domínio do conhecimento e da inovação técnica houve um aumento do fosso cultural entre
as classes sociais como consequência das diferentes condições de acesso aos bens culturais; o
surgimento das indústrias culturais, deu início há uma nova vida as pessoas desempregadas,
que viram um futuro promissor seguindo a animação sociocultural, sendo essas práticas
sociais que têm como finalidade estimular a iniciativa, bem como a participação, das
comunidades no processo do seu próprio desenvolvimento e na dinâmica global da vida
sociopolítica em que estão integrados. O objetivo desse trabalho é de mostrar como as Bases
da Animação sociocultural pode ser importante para o aprendizado das técnicas da animação
sociocultural. Para tal o trabalho foi baseado na pesquisa bibliográfica, onde primeiro
abordaremos o conceito de Bases, Bases antropológicas, bases sociológicas da animação
sociocultural, bases psicológicas da animação sociocultural.

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Conceitos
Na perspetiva de infopedia (2003) privilegia que o termo base designa o alicerce ou suporte
para algo, por isso que ele possui diferentes aceções. Mas praticamente em todas as vezes o

termo tem esse sentido de fundamento ou alicerce. Base seria usada como sinônimo
de fundamento, desse modo: bases fundamentos. Por isso, sempre que se fala nos
fundamentos de algo, se está Falando sobre as bases disso. De igual modo, é usado o termo
“pilares”.

Após abordarmos a definição da Base, que percebesse que tem como sinonimo fundamento,
também pode ser usado como pilar, abordaremos agora sobre as Bases antropológicas da
animação socio cultural.

1.Bases antropológicas da animação socio cultural

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) antropologia é a ciência que estuda o
homem em sua generalidade e totalidade. Considerando-se assim que, todas as ciências que
estudam o homem são antropologias, no entanto, o aparecimento de diversas ciências levou
ao estudo do homem em campos múltiplos, mas parciais. Essa antropologia pode ser
pedagógica, que baseia-se no processo formativo de humano, mostrando as dimensões
teóricas e práticas que possibilitam a configuração humana do homem e sua inserção no
mundo. Essas dimensões podem ser, o homem é um todo, o homem é uma realidade
inacabada. O homem merece confiança, Confiança que o grupo de pessoas merece como
promotor de encontro e diálogo intersubjetivo, Qualidade de vida e pessoa humana. Numa
perspetiva antropológica, a animação sociocultural pode desempenhar um papel importante,
numa dupla dimensão: Facilitar ao homem a reflexão sobre si mesmo, Possibilitar a abertura
comunicativa do homem com o mundo.

Nessa abordagem pode-se perceber que antropologia estuda o homem no seu todo, todas as
ciências estudam o homem de forma antropológicas, esses estudos foram feitos de formas
amplas, mas que nessa abordagem de antropologia pode ser pedagógica que estuda o homem
de forma formativa. Abordaremos apos sobre o homem considerado como um todo.

1.1.O homem considerado como um todo

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) o homem considerado como um todo
Atualmente a antropologia considera o homem como uma estrutura psicobiológicas que
apresenta um caracter unitário e, portanto deve ser estudando numa realidade total. Somente a

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partir desse estudo o homem pode ser captado em todas as suas dimensões, tanto biológicas,
psicológicas, social e históricas. Tendo o homem como antropologia de objeto de
investigação como função própria, não pôde-se contentar apenas com respostas parciais sobre
o ser humano. O homem deve ser estudado a partir da própria realidade originária como sua
totalidade em constante processo de realização. Assim o animador deve considerar o homem
como a totalidade que pode ser apreendida globalmente.

Percebemos que o homem considerando como um todo, deve ser estudado na sua realidade
total, na sua realidade originária, para que possa conhecer o homem em todas as vertentes.
Abordaremos agora sobre o homem como realidade inacabada.

1.2.O homem como realidade inacabada

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) O homem como realidade inacabada, o
homem não está totalmente acabado, acabado por estruturas biológicas. Se fosse, não caberia
nele a possibilidade de aprender, nem poderia ser educado. É precisamente esta
indeterminação e inclusão que permite ao homem educar-se. A antropologia que sustenta esse
modo de pensar é uma antropologia aberta ao devir, ao homem que pode vir a ser, no que ele
tem de possibilidades e capacidades. Considerar o homem como uma realidade inacabada é
concebe- lo como um ser que se realiza e se transforma. É contemplá-lo não apenas pelo que
é, mas pelo que deveria ser. A possibilidade que o homem tem de ser educado é a categoria
sobre a qual se fundamenta a possibilidade e a necessidade da educação como "o processo de
autorrealização do indivíduo na interpenetração de si mesmo e do mundo. O homem é um ser
que possui a capacidade de projetar o futuro, antecipando-o e construindo seu projeto de vida.
Em suma, o homem nasce inacabado, a educação facilita a mudança. Possibilita ao ser
humano, na troca com o mundo que a cerca, tornando-o mais homem.

Percebemos que o homem não é uma realidade inacabada, pois o homem tem a capacidade de
aprender e educar-se tornando-se mais homem e tendo sua auto realização humana.
Abordaremos sobre o homem merece que confiemos nele.

1.3.O homem merece que confiemos nele

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) o homem merece que confiemos nele,
Confiar no homem supõe desde logo, “acreditar que qualquer indivíduo é capaz de decidir o
que é melhor para si”. Por outro lado, confiar no homem é partir do pressuposto de que todos
os indivíduos podem contribuir com sua contribuição para a construção de um ideal e
elaborar o que cada um contribui para o todo. A animação sociocultural ajuda todos a
iniciarem um processo de mudança, tornando-os mais conscientes da realidade em que vivem

6
e do que desejam para o seu futuro e para o futuro dos outros. A confiança no ser humano é a
força motriz do seu próprio desenvolvimento e da sua contribuição para o desenvolvimento
dos outros.

Percebemos que nem sempre devemos confiar no homem, que a animação socio cultural vem
para ajudar todos indivíduos a iniciarem um processo de mudança, tornando os mais
conscientes da sua realidade. Falaremos sobre confie no grupo de homens como promotor
de encontro e dialogo intersubjetivo.

1.4.Confie no grupo de homens como promotor de encontro e diálogo intersubjetivo

Sánchez (1992) confie no grupo de homens como promotor do encontro e do diálogo intersubjetivo
Confiar e acreditar não só nas possibilidades do indivíduo, mas também na riqueza do grupo de
indivíduos é outro dos fundamentos antropológicos da animação sociocultural. O homem se realiza
como homem na comunicação no diálogo. Ir com seus colegas. Realizar-se ou construir-se como
pessoa exige a cálida existência de uma alteridade, de outros, profunda, de uma relação íntima,
compreensiva e franca. O prazer de se experimentar em grupo, de se conhecer em diálogo, constitui um
elemento importante para a realização de qualquer experiência e atividade social e/ou cultural. No
grupo, os indivíduos são estimulados a participar da tomada de decisão coletiva. Uma das
características que melhor caracteriza a animação sociocultural é a participação na tomada de decisões,
precedida de informação, criação de grupos de opinião, consulta e reflexão séria. A animação
sociocultural, então, ao promover recursos humanos, por meio de um processo participativo, é fazer
emergir e ressurgir as possibilidades que cada pessoa teve em um estado subjacente. O animador não
deve esquecer que o grupo constitui o subsolo para o ser humano crescer validamente como pessoa
(p.47).

Percebemos como a integração do homem num grupo e essencial para o seu aprendizado
como ser humano, pois ele aprende a socializar a fazer parte de uma sociedade, e vemos
como é importante para animação sociocultural, pois a animação sociocultural é a integração
e participação de qualquer e outro individuou. Abordaremos sobre qualidade de vida e socio
cultural.

1.5.Qualidade de vida e socio cultural

Sánchez (1992) Qualidade de vida e sociocultural do ponto de vista antropológico, um dos objetivos
da animação sociocultural é melhorar a qualidade de vida das pessoas. Essa qualidade de vida aumenta
quando a pessoa está preparada para funcionar no mundo do trabalho e integrá-lo nas restantes
dimensões da sua totalidade pessoal, para adquirir as habilidades necessárias para funcionar na vida
cotidiana, cultivar relações interpessoais fluidas, preservando o meio ambiente, contribuir para a
mudança social, resolver os seus problemas, tornar-se uma pessoa autónoma, descubra o sentido de sua
vida e seu lugar no mundo, sendo protagonista de sua própria história. A animação sociocultural,
privilegiando estas e outras aptidões e atitudes, contribui para a melhoria da qualidade de vida dos

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 homens e da sociedade em geral. Tomar consciência de que o homem só existe para os outros, só é
conhecido pelos outros e só se encontra nos outros deveria ser a lei ou norma que rege a vida do
animador (p.48).

Percebemos que a animação sociocultural tem um papel importante para a qualidade de vida
do homem. Abordaremos sobre as bases sociológicas da animação sociocultural.

2.Bases sociológicas da animação sociocultural

Na perspetiva de Sánchez (1992) a sociologia constitui um projeto intelectual tenso e
contraditório. Para alguns ela representa uma poderosa arma a serviço dos interesses
dominantes, para outros ela é a expressão teórica dos movimentos revolucionários. A
animação sociocultural exige apoio sociológico para cumprir com eficácia a sua finalidade no
meio social, seja rural ou urbano, onde se realiza. Os pilares fundadores, numa perspetiva
sociológica, da animação sociocultural podem ser assim resumidos: A animação é realizada
em um determinado ambiente social, seja rural ou urbano, A animação sociocultural é um
agente de transformação social, A animação é um fator de socialização, Animação
sociocultural educa cidadãos para que aprendam a utilizar seu tempo de lazer em benefício de
seu desenvolvimento, equilíbrio e felicidade.

Apos abordarmos a definição da sociologia e os pilares da animação sociocultural,

abordaremos sobre a animação socio cultural é praticada num determinado meio social.

2.1.A animação sociocultural é praticada num determinado meio social

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) A animação sociocultural é praticada
num determinado meio social, com esquemas de trabalho, modelos de funcionamento e
determinadas técnicas, é colocada em prática em qualquer campo ou ambiente social. No
entanto, para que a prática da animação sociocultural seja racional e o mais eficaz possível,
devem ser tidas em conta as características de cada um dos meios onde é realizada. Por isso,
neste capítulo vamos caracterizar o meio rural e o meio urbano, dois ambientes onde a
animação pode ser praticada.

Abordaremos sobre a animação socio cultural e o meio rural.

2.2.A animação sociocultural e o meio rural.

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) animação sociocultural e meio rural o
campo e a cidade constituem dois sistemas ecológicos distintos, dos quais surgem diversas
Possibilidades de configuração dos indivíduos que neles se desenvolvem. As condições de
vida influenciam a psicologia individual, criam diferentes subculturas e engendram vários

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modos de comportamento. O meio rural caracteriza-se por estar profundamente enraizado na
tradição família patriarcal e autoritária, a uniformidade de ideias e atitudes, o
conservadorismo, o controle social da juventude e o conformismo com as normas sociais.
Apos o processo de industrialização, que ocorreu na década de 1960,transformou as áreas
rurais em lugares praticamente desabitados, com pouca perspetiva de repovoamento, já que
grande parte envelheceu, gerando uma economia subsistente, com poucas possibilidades
culturais, havendo pobreza, fazendo os jovens encontrarem outras possibilidades quando
saem do campo. Tendo assim objetivos que animação deve dever que são, promover o
desenvolvimento da convivência pessoal, a identidade, Deve também contribuir para o
dinamismo da atividade agrícola, contribuindo para a modernização dos sistemas agrícolas e
fomentando o cooperativismo e o associativismo. Promover o desenvolvimento da
comunidade, a animação deve abranger os diferentes aspetos da vida que relacionam a vida
dos adultos.

Percebemos que a animação sociocultural no meio rural teve umas mudanças drásticas depois
da industrialização, ouve pouca habitação no meio rural, causado uma fraca economia e
pouca cultural por falta de jovens que se deslocam para o meio urbano. Abordaremos sobre
animação sociocultural e ambiente urbano.

2.3.Animação sociocultural e ambiente urbano

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) animação sociocultural e ambiente
urbano a sociedade urbana diferente da rural, tende a ser mas democrática e a família tem
sido menor e mais instável, tendo pluralismos nas esferas sociais, culturais e religiosas. O
homem urbano esta imerso a uma atmosfera cultural aberta, variada e ampla. A cultura
urbana deve estabelecer laços de complementaridade com a cultura rural, para que, através da
permeabilidade, surjam novas formas de cultura para a sociedade de amanhã. É preciso
superar o conceito de cultura para minorias, que favorece o surgimento de uma democracia
cultural. Para o conceção deste objetivo requer: proporcionar a todos os cidadãos o acesso aos
bens culturais eles, dotar a cidade de infraestruturas e equipamentos culturais essenciais,
fortalecer as instituições culturais e municipais, - Estimular a participação cidadã nos
programas municipais, promovendo a liberdade de expressão. Desenvolvimento cultural:
trata-se do cidadão poder usufruir de tudo o que há de belo no patrimônio cultural: música,
teatro, artes plásticas, etc. Neste campo, a animação abrange um grande número de áreas:
lazer, tempos livres, festas, desporto, convivência coletiva, formulação de necessidades
sociais.

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Abordaremos sobre a animação sociocultural como agente de transformação social.

2.4.Animação sociocultural como agente de transformação social

Sánchez (1992) "Animação sociocultural como agente de transformação social A animação
sociocultural desempenha um papel importante no desenvolvimento indivíduo e da sociedade
e, acima de tudo, na mudança social" (p.56).

Abordaremos sobre a mudança social.

2.5.Mudança social
Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) o que é a mudança social a mudança
pode ser rápida ou lenta, repentina ou regulada, total ou parcial, mas nunca falta totalmente
onde os homens criam determinadas formas de organização para viver em comunidade
específica o significado desse conceito: É útil definir mudança social como uma mudança em
instituições sociais particulares ou nas relações dentro das instituições. A mudança social se
materializa em mudanças culturais e em mudanças estruturais. A renovação cultural pode
afetar toda uma gama de esferas: valores (atitude, religião, estética); -normas
(comportamento sexual, por exemplo); relações sociais (conceito de autoridade, abordagens
trabalho...); tipos de associações; - ideologias, ciência e tecnologia, etc. As mudanças
estruturais referem-se às instituições: família, escola, organização econômica, vida política,
etc. Cabe ponderar, porém, se as mudanças estruturais precedem as culturais e as determinam
ou se, ao contrário, as acompanham e são consequência delas. Talvez a mudança cultural seja
a primeira e decisiva, mas sendo tão condicionados pelos estruturais, o mais correto é dizer
que ambos As mudanças implicam e se misturam, causam e se sucedem. Mente, em um
fenômeno complexo chamado mudança social.

Abordaremos sobre fatores que influenciam a mudança social.

2.6.Fatores que influenciam a mudança social.

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) fatores que influenciam a mudança
social, vários fatores podem causar ou regular a mudança social. Fatores econômicos,
tecnológicos e psicossociais aceleraram mudança social em nossos dias, provocando
mudanças profundas no código normativo e na escala de valores. Na vertente económica
convém referir factos como, a crise da economia a nível mundial e nacional, a redução das
migrações, o aumento da imigração que está ocorrendo e deve aumentar, a incorporação da
mulher ao trabalho, o abandono progressivo do campo, juntamente com o fenômeno da
indústria tribalização, urbanização e terceirização da sociedade. No campo tecnológico, serve

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de exemplo o aumento dos meios de comunicação de massa, que tão poderosamente
influenciam uma mudança de mentalidade, gerando novas expectativas e valores. No campo
cultural, é preciso apontar a falência de um único modelo de cultura, surgindo diversos
modelos multiculturais e interculturais.

Abordaremos sobre a influência da animação sociocultural na mudança socio cultural.

2.7.Influência da animação sociocultural na mudança socio cultural

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) influência da animação sociocultural
na mudança social A animação sociocultural pode ser considerada um agente de mudança.
Bio social, uma vez que a sua missão consiste, Estimular a participação dos adultos em todos
os setores da vida produtiva, social e política, a fim de fortalecer os valores e as práticas
democráticas, Restabelecer a autoconfiança da pessoa, de forma a favorecer o seu
desenvolvimento autónomo, O ponto de partida da animação sociocultural consistirá em levar
a comunidade a questionar a sua situação, de forma a promover e favorecer a mudança social.
A autonomia, então, é a chave para não se deixar desanimar e é a base da autorrealização,
Provocar a reflexão sobre as situações e experiências vividas, contrastar opiniões de forma a
ajudar o indivíduo a identificar e assumir valores e atitudes e a construir a sua própria
organização pessoal.

Abordaremos sobre a animação sociocultural agente da socialização.

2.8.Animação sociocultural agente da socialização

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) socialização na biologia, a socialização é
o total de todas as experiências sociais que alteram o desenvolvimento. Na psicologia,
normalmente significa a aquisição de traços sociais básicos, na antropologia, é a transmissão
da cultura e na sociologia é o treinamento de crianças para futuras funções sociais. ". A
socialização, então, tem sido definida de várias formas e considerada a partir de diferentes
campos do conhecimento. É uma moldagem do indivíduo que lhe confere as aptidões,
atitudes, hábitos, ideias e sentimentos necessários a uma boa integração na sociedade a que
pertence. A tarefa básica da socialização é adaptar o indivíduo à sociedade, ajustando-o a ela
e tornando-o uma pessoa útil e ativo do organismo social. Existem dois tipos de fatores que
possibilitam a socialização, individuais, alguns, de tipo social, outros. A tendência à imitação:
Isso se manifesta desde o primeiro ano de vida da criança e é a causa de uma infinidade de
aprendizados sociais ao longo da infância. Pela imitação, a criança aprende a sorrir, a brincar
e a fazer coisas, principalmente se esse comportamento for gratificado pelos educadores com
expressões de agrado. Então, a pessoa vai incorporando ao longo da vida, por imitação, uma

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série de modos de fazer as coisas (idiomas de linguagem, regras de civilidade,). O mecanismo
de identificação subconsciente: Consiste na fusão pessoal com um modelo admirado, ou seja,
uma pessoa que gostaria de ser. Também funciona desde a infância: um parceiro significativo
ou adulto são arquétipos que são apropriados por muitos modos de ser e fazer. O mesmo
ocorre com adolescentes em relação a personagens que possuem uma categoria social
relevante, e adultos em relação a pessoas socialmente significativas (pessoas famosas,
lideranças políticas, etc.). Muitos acreditam que a aprendizagem de papéis se faz por
imitação, sem perceber o quanto ela se deve à identificação. A influência da sugestão: O ser
humano tem a peculiaridade de se deixar influenciar por pessoas de prestígio, aceitando suas
ideias, atitudes e sentimentos sem críticas. É assim que internalizamos muito do que nossos
pais, professores, certos amigos, livros e a mídia nos propuseram. A comunidade já é, por si
só, um poderoso meio de sugestão. A tendência ao conformismo: O indivíduo é fortemente
levado a aceitar as normas e valores dos grupos sociais a que pertence, acomodando seu
comportamento às diretrizes estabelecidas por tais grupos. Isso é consequência do interesse
que ele tem em ser aceito por esses grupos, que o aceitam apenas com a condição de que ele
se submeta às normas por eles estabelecidas. O conformismo é uma das principais
determinadas socializações necessidade de afeto e proteção, o desempenho de papéis, a
perceção da reação dos outros, bem como a perceção de situações sociais; São outras forças
que afetam a socialização das pessoas.

Abordaremos sobre a socialização diferencial de acordo com as classes sociais.

2.9.A socialização diferencial de acordo com as classes sociais

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) socialização diferencial de acordo com
as classes sociais, os diversos tipos de socialização está associada às propriedades
macrossociais das famílias, tais como: classe social, habitat rural ou urbano. As famílias da
classe trabalhadora costumam basear sua coesão e unidade na complementaridade de valores
tradicionais, o pai trabalha e a mãe se dedica aos afazeres domésticos. Esses papéis são
desempenhados com pouca referência ao outro e pouca comunicação entre eles. A
socialização consiste principalmente em ensinar papéis tradicionais e incutir expectativas
tradicionais. As famílias de classe média caracterizam- se por basear sua coesão na realização
de atividades conjuntas e no desenvolvimento de objetivos familiares comuns. Os papéis
tradicionais são modificados de acordo com a personalidade dos membros da família. Como
os objetivos perseguidos pelas famílias de classe média são mais variados do que na execução
de papéis previamente prescritos, eles enfatizam a compreensão da relação entre meios e fins.

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Na animação sociocultural, serão tidos em conta os pressupostos culturais e mundo de valores
das diferentes classes sociais, de forma a atuar em cada uma delas da forma mais adequada e
eficaz, e procurar oferecer, da mesma forma, o que melhor responde às suas necessidades,
interesses e necessidades.

Abordaremos sobre o lazer e animação sociocultural.

2.10.Lazer e animação sociocultural

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) lazer e animação sociocultural, a
civilização industrial aumentou sociologicamente o tempo de lazer, ao mesmo tempo que
nem sempre destacou recursos adicionais para satisfazê-lo. Tem-se falado da civilização do
lazer. Essa denominação se dá pela oposição das tensões do trabalho e das obrigações sociais.
Nesse sentido, o lazer aparece como uma compensação indispensável na vida. O aumento do
tempo de lazer é uma realidade, por isso é necessário educar para a utilização do tempo de
lazer que, a rigor, implica uma rutura com regulamentos e impostos. O tempo livre apresenta-
se como um espaço privilegiado de animação sociocultural, na medida em que colocar em
jogo atitudes, exigências pessoais e valores diferentes dos que presidem às relações de
trabalho, introduz uma nova dinâmica de relações. Toda a vida social. A autogestão dos
tempos livres, o controlo das indústrias culturais e/ou turísticas e a sua subordinação aos
objetivos de lazer que humanizam, são outros tantos aspetos de uma política de animação
sociocultural que merecem ser amplamente desenvolvidos.

Apos abordarmos sobre o lazer e animação sociocultural, falaremos sobre as bases

psicológicas da animação sociocultural, que tem como objetivo estudar as capacidades de
aprendizagem em ambas vertentes, mas focando-se na educação adulta propriamente na
animação socio cultural

3.Bases psicológicas da animação sociocultural

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) aprendizagem e motivação, a
aprendizagem é um processo dinâmico de transformação mútua, onde novas situações se
integram às já conhecidas e resolvidas, envolvendo a pessoa como um todo, tanto nas suas
dimensões cognitiva e motora, como afetiva e social. Há nesse processo a ação ativa do
sujeito e, de forma alguma, receção passiva. Motivação em geral e em adultos, em particular
Motivação refere-se a todas as condições que ativam e orientam o comportamento. Em
termos gerais, a motivação pode ser definida como a força que leva alguém a se comportar de
uma determinada maneira. É o desequilíbrio que move uma ação para retornar ao equilíbrio.
Os homens apreendem na medida em que somos motivados, o aprendizado responde aos

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nossos verdadeiros interesses, assim a educação nos adultos deve ser dada uma especial
atenção aos seus interesses, necessidades e motivações. Os fatores que influenciam
negativamente a aprendizagem de adultos são a falta de interesse, falta de tempo, cansaço e a
jornada de trabalho.

Percebemos que na aprendizagem e motivação é um processo de transformação mutua, que

leva a motivação para o aprendizado. Abordaremos sobre as principais fontes de
motivações.

3.1.As principais fontes de motivações

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) principais fontes de motivações, que
são os fatores de motivação extrínseca que são: (adaptação profissional, Resolução de
problemas específicos satisfação pessoal). fatores de motivação intrínseco que são: (melhor
adaptação às mudanças sociais Maior segurança). Fatores que motivam a aprendizagem de
adultos, Promoção profissional, Espírito competitivo, Promoção social Ganhos mais altos,
Conversão de mão-de-obra, Adaptação às mudanças, Entenda melhor as coisas, Revisão de
conhecimento, Desejo de troca, Satisfação pessoal, Conhecimento especializado Maior
segurança profissional.

Percebesse que existem muitos fatores que motivam e desmotivam a aprendizagem de

adultos. Abordaremos sobre os fatores que impedem a aprendizagem de adultos.

3.2.Fatores que impedem a aprendizagem de adultos

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) os objetivos a alcançar na educação de
adultos é definir quais comportamentos devem ser adquiridos ao final do processo de
aprendizagem. Entre os objetivos que se desenha, deve haver uma inter-relação constante,
pois constituem diferentes tipos de expressão das necessidades do homem adulto em
diferentes âmbitos. Não esqueçamos que a realidade nunca é fragmentária, e a sua
compreensão e análise só podem ser alcançadas por meio de processos globalizados. Entre as
principais fontes para a definição dos objetivos da educação de adultos, podemos destacar:
seus interesses e necessidades, o ambiente social e as contribuições da ciência. Do ponto de
vista da pessoa, os objetivos buscarão: O desenvolvimento de si: mesmo. O desenvolvimento
da espontaneidade. O desenvolvimento da criatividade. Do meio social, os objetivos visarão:
A aquisição de qualificações técnicas e funcionais. - A preparação para um desenvolvimento
adequado das funções que cada um tem de desempenhar. A partir da dimensão científica, os
objetivos procurarão: - Aumentar o conhecimento do conhecimento acumulado. -
Experiências de contraste. Encoraje a abertura a novas mudanças. O objetivos a atingir na

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educação de adultos, em termos gerais, podem ser os seguintes, Aprender a aprender, Revise
constantemente o que você aprendeu, Promover uma atitude de análise. Desperte e alimente
as motivações, Adaptar o conhecimento a campos específicos, Adaptar-se às mudanças,
Aberto a inovações.

Abordaremos sobre aspetos sociais que favorecem a aprendizagem de adultos.

3.3.Aspetos sociais que favorecem a aprendizagem de adultos

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) aspetos sociais que favorecem a
aprendizagem de adultos, a consciência, de não poucas pessoas, do que independência e
emancipação, Considerar como direito básico da pessoa, que suas opiniões são levadas em
consideração, Decidir por si, a conformação de seus próprios modos de vida ou seus
ambientes imediatos, Relacionar trabalho e tempo livre, de forma que o primeiro não possa
ser pregá-los, Considere o uso mais lucrativo de seu tempo livre, Conectar, tanto quanto
possível, trabalho e tempo livre, reduzindo o aspetos alienante do primeiro.

Abordaremos sobre as condições psicológicas adultas que influenciam sua capacidade de

aprendizagem.

3.4.As condições psicológicas adultas que influenciam sua capacidade de aprendizagem

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) Condições psicológicas adultas que
influenciam sua capacidade de aprendizagem, não diminuem automaticamente com o
passar dos anos; sua capacidade mental de recepção, adaptação e assimilação depende antes
da intensidade e duração dos incentivos apropriados e das demandas e exigências de seu
ambiente. Em suma, as disposições dos adultos para aprender, não devem Depender da idade,
mas das condições de aprendizagem. Quanto à sua motivação para aprender, depende se ela
está ligada às suas necessidades e interesses específicos em suas vidas. Se é verdade que a
velocidade de aprendizagem e a memória diminuem com a idade, não é menos verdade que
os sistemas de compreensão cognitiva melhoram com o passar dos anos, o que também pode
aumentar a precisão e a segurança da aprendizagem. Especificamente, à medida que o
homem avança na idade, ele não sofre uma redução em sua capacidade de aprendizagem, mas
sim uma mudança estrutural em suas disposições intelectuais.

Abordaremos sobre as características e peculiaridades do homem adulto.

3.4.As características e peculiaridades do homem adulto

Na perspetiva de Sánchez (1992) & Cadeias (1995) características e peculiaridades da
aprendizagem do homem adulto, Aqui estão algumas características, que caracterizam a

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aprendizagem de adultos: Os adultos buscam experiências de aprendizagem quando passam
por alguma mudança em suas vidas: novo emprego, promoção, demissão, casamento, Quanto
mais eventos e modificações eles encontrarem, mais tenderão a buscar mais oportunidades de
aprendizado, Embora a motivação do adulto se deva a vários motivos, é bem verdade que,
para a maioria dos adultos, aprender por si só não diz muito. A educação de adultos não é um
fim em si mesma, mas um meio para esse fim, O aumento ou conservação do sentido de
autoestima e gosto saber são fortes motivos secundários para o adulto aprender. As
características expostas da aprendizagem de adultos explicam algumas peculiaridades que o
animador deve levar em conta no processo de aprendizagem de adultos. Essas peculiaridades
são: 1. O adulto falha na sua aprendizagem perante o jovem quando está sujeito às pressões
do tempo e, sobretudo, quando tem de aprender demasiadas coisas novas ao mesmo tempo.
Não esqueçamos que o adulto precisa de mais tempo para estabelecer uma conexão entre os
novos conteúdos a serem aprendidos e os já aprendidos. 2. O adulto, quando tiver o tempo
necessário para processar integram novas experiências, sua aprendizagem é mais sólida e
precisa do que a do jovem. 3. A educação de adultos deve reger-se pelo seguinte princípio:
partir da sua experiência vital, da sua realidade próxima e quotidiana, dos seus valores,
atitudes, crenças, conhecimentos, possibilidades e dificuldades, todos os aspetos que foram
moldando a sua própria personalidade. 4. O medo do ridículo e de não conseguir fazer ou
aprender alguma coisa, junto com o grande mito social de que "tudo tem idade" pode ser um
forte freio na aprendizagem de adultos. 5. A experiência de vida adulta constitui uma das
mais importantes fontes de motivação para a aprendizagem. 6. Se o novo conhecimento
adquirido pelo adulto colide com o que ele já possui, ocorre nele um conflito e surge a
resistência à mudança. Se isso ocorrer, devem ser abertos canais de livre discussão no grupo,
de forma a oferecer a seus membros a possibilidade de livremente contraporem suas ideias. 7.
Se em todas as pessoas de qualquer idade, para que a aprendizagem seja significativa
(interessada) ela deve ser globalmente orientada, ou seja, que os novos conhecimentos sejam
integrados aos já possuídos, na educação de adultos devemos insistir mais neste princípio. 8.
Na educação de adultos deve-se levar em conta sua subjetividade e, por outro lado, o fato de
que a maioria dos processos formativos são ações sociais e comunicativas; Segue-se, então,
que na educação de adultos, os canais unidirecionais para transmissão de conteúdo devem ser
reduzidos o máximo possível. À luz das bases antropológicas, sociológicas e psicológicas que
sustentam a animação sociocultural e que expusemos nos capítulos 4, 5 e 6, o animador deve
ter, como uma das suas funções prioritárias, o desenvolvimento das seguintes capacidades,
Que saibam continuar aprendendo permanentemente. Que aprendam a pensar de forma

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lógica, analítica e estrutural. - Que pensem funcionalmente, tendo em conta os diferentes
elementos, recursos e circunstâncias. Eles aprendem a estabelecer metas e tomar decisões.
Que aprendam a trabalhar em grupo e em em equipa de forma solidária. Que saibam se
concentrar, refletir e trabalhar com rigor. Que saibam se comportar com serenidade e
racionalidade diante dos conflitos. Que aprendam a respeitar o peculiar, a liberdade e o ritmo
dos outros. e Que se sintam satisfeitos e encorajados com o sucesso alcançado com seus
próprios esforços. Que aprendam a participar de tarefas comuns, de acordo com própria
convivência, e com responsabilidade social e política. Que aprendam a saber defender-se dos
perigos derivados da alienação e manipulação, e para criar novas alternativas. Que
desenvolvam e apliquem sua própria criatividade. Que aprendam a dominar e desenvolver
suas próprias habilidades físicas, mentais e volitivas. Todas as dimensões indicadas
desempenham um papel muito importante na formação dos indivíduos, dimensões exigidas
por uma animação que nasce das pessoas e define os seus conteúdos e propósitos com as
pessoas. Uma animação em que o homem adquire as capacidades de se descobrir e de se
conquistar reflexivamente como sujeito de sua pro- dora, em que lhe é dado, não um
animador e um animado, mas um animador destino histórico. Capacidades exigidas por uma
animação-animada libertadora e por um animador-animador, pois ninguém, a longo prazo,
anima ninguém, ninguém se anima sozinho, os homens se animam, mediados pelo mundo.

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Conclusão

Concluímos que as bases da animação sociocultural tem um papel fundamental para

sociedade em geral, depois que houve a revolução industrial, houve uma decentralização
social e muito tempo livre, surgindo assim a animação sociocultural, podemos perceber que
essas bases constituem três vertentes, as bases antropológicas, as sociológicas e as
psicológicas, onde nas bases antropológicas encontramos sobre o estudo do homem é um
todo, o homem é uma realidade inacabada. O homem merece confiança, Confiança que o
grupo de pessoas merece como promotor de encontro e diálogo intersubjetivo, Qualidade de
vida e pessoa humana. Numa perspetiva antropológica, a animação sociocultural pode
desempenhar um papel importante, numa dupla dimensão: Facilitar ao homem a reflexão
sobre si mesmo, Possibilitar a abertura comunicativa do homem com o mundo, que buscam
entender o homem na sua realidade, no seu dia-a-dia, e depois temos as bases sociólogas que
são importante para integração social do homem que estudam, a animação é realizada em um
determinado ambiente social, seja rural ou urbano, a animação sociocultural é um agente de
transformação social, a animação é um fator de socialização, animação sociocultural educa
cidadãos para que aprendam a utilizar seu tempo de lazer em benefício de seu
desenvolvimento, equilíbrio e felicidade, que buscam integrar o homem na sociedade, e por
fim falamos sobre as bases psicológicas que buscam estudar a psique do, mas focando para a
educação adulta, onde mostram vários fatores que influenciam para a distração na educação
adulta, outros fatores que ajudam para a sua educação.

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Referências Bibliográficas
Sánchez, A. (1992). La Animación Hoy una Respuesta a la Realidad Social. Madrid,
Espanha: Editorial CCS
Porto, E. (2003) Dicionário infopédia da Língua Portuguesa. Porto, Portugal: Porto Editora.
Consulta.2023-03-01, 16:27:59.
Recuperado:
 https://www.infopedia.pt/dicionarios/lingua-portuguesa/base
Cadeias, E, M. (1995). Fundamentos de animação sociocultural no “território” ou
comunidade.
Recuperado:
http://hdl.handle.net/10400.11/1342

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