Centro de Educação Teológica Batista

do Estado do Espírito Santo

Disciplina: Novo Testamento I

Horas-Aulas: 30h – Créditos 04
Professor: Pr. Márlon Gomes

NOVO TESTAMENTO I - MARCOS

EVANGELHO DE MARCOS:

Precisamos identificar nos textos do Novo Testamento algumas

explicações chaves para entendermos o “pano de fundo” do texto.

São as seguintes situações: Autor, Data, Destinatário, Propósito e

Temas.

Estas informações acima nos auxiliam a ler o texto, seja evangelho ou

carta, de forma mais clara e objetiva.

Os quatro evangelhos tiveram autores, datas, destinatários, propósitos e

temas diferentes. Por isso ao ler Mateus você precisa tentar “entrar” na mente
dele para visualizar a sua possível intenção. Nunca saberemos ao certo sua
real intenção, mas poderemos chegar perto e evitar erros de interpretação.

ESBOÇO DO EVANGELHO DE MARCOS

BROADUS, Hale. Ed. JUERP.

1. INTRODUÇÃO (1-1-13)
2. O MINISTÉRIO DE JESUS NA GALILÉIA (1-14—6.29)
3. O MINISTÉRIO DE JESUS AO REDOR DA GALILÉIA (6.30—9.50)
4. O MINISTÉRIO DE JESUS NO CAMINHO PARA A JUDÉIA (10.1—
16.8)
5. APARIÇÕES DE JESUS (16.9-18).

KÜMMEL, Werner. Ed. Paulus.

1. INTRODUÇÃO (1.1-13)
2. JESUS NA GALILÉIA (1.14-5.43)
3. JESUS DENTRO E FORA DA GALILÉIA (6.1-9.50)
4. ÚLTIMA SUBIDA A JERUSALÉM (10.1-52)
5. JESUS EM JERUSALÉM (11.1-13.37)
6. PAIXÃO E RESSURREIÇÃO DE JESUS (14.1-16.8)
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FONTE:

Marcos não foi apóstolo, então como pode escrever o seu evangelho?

Há algumas possibilidades ventiladas ao longo da história:

1. Thiel conseguiu extrair 03 evangelhos no livro de Marcos;

2. Hirsch pensa num evangelho petrino;
3. Robinson acredita num Marcos resumido (composto a partir de duas
fontes)
4. Knox admite 09 fragmentos no texto de Marcos.
5. Parker acredita que deve ter tido um evangelho judeu-cristão escrito
em aramaico que Marcos reelaborou do ponto de vista gentio-cristão.
6. Karnetzki um redator galileu ampliou uma fonte histórica e produziu o
evangelho de Marcos.
7. Guy vê em Marcos uma compilação de páginas dispersas de papiros
e um redator fez um livro coerente.
8. Köster sustenta que Marcos utilizou uma fonte de milagres.

Kümmel afirmou que nenhuma destas propostas é convincente.

AUTOR:

Marcos. Qual Marcos?

João Marcos. Ele fez referência sobre ele no Evangelho? A passagem

de Marcos 14.51 e 52: “Um jovem, vestindo apenas um lençol de linho, estava
seguindo Jesus. Quando tentaram prendê-lo, ele fugiu num deixando o lençol
para trás”, seria uma referência do próprio Marcos.

A sua mãe, segundo historiadores, tinha destaque na igreja primitiva,

conforme lemos Atos 12.12.

Outros momentos de João Marcos:

1. Atos 13.5; 13 e 15.37

2. Colossenses 4.10 – Marcos era primo de Barnabé;
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3. Filemom 24;
4. II Timóteo 4.11;
5. I Pedro 5.13.

Testemunhas cristãs afirmando autoria de Marcos:

1. Papias (140 d.C.)

2. Ireneu (180 d.C.)
3. Tertuliano (200 d.C.)
4. Clemente de Alexandria (200 d.C.)
5. Orígenes (Início do século III d.C.)

Werner Kümmel não acredita que tenha sido João Marcos o autor deste
evangelho. Crê que as provas são pequenas e as ligações de Pedro com
Marcos não são suficientes para supor essa dependência de autoria conjunta.
Mas, a própria tradição, afirma que Papias no século II d.C. afirmou que João
Marcos escreveu o evangelho segundo os relatos de Pedro.

LOCAL DE ORIGEM:

Para a tradição mais antiga, o evangelho de Marcos foi escrito de Roma.

Quando lemos a referência de I Pedro 5.13: “Aquela que está em Babilônia
(Roma), também eleita, envia-lhes saudações, e também, Marcos, meu filho”.
Para isso, teólogos compreendem que Marcos, possivelmente, estava em
Roma quando escreveu o seu evangelho.

Passagens que indicam sofrimento reforçam a ideia da perseguição

romana, como por exemplo, a tentação de Jesus. Marcos 1.13 – Jesus com
animais selvagens. Não seriam animais literais, mas referência aos soldados e
ao império romano.

Marcos explicando palavras em aramaico. Não havia necessidade se

estivesse escrito para judeus ou na região da Palestina. Marcos 5.41.

Jesus curando um surdo e gago – Marcos 7.34.

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Outra passagem é a oferta da viúva pobre que Marcos apresenta um

nome da moeda “quadrante” que era algo romano – Marcos 12.41-42
(Comparar com Lucas 21).

Jesus orando no Getsemani, Marcos 14.36.

DATA:

Uma origem antiga para o evangelho de Marcos é uma possiblidade

descartada pelos teólogos.

Hoje a crítica trabalha em duas possibilidades:

1. Início do ano 60 ou até 70 d.C.

2. Início do ano 70 d.C.

Segundo Kümmel: “uma vez que não existe nenhum argumento sério a
favor de uma data situada antes ou depois do ano 70, devemos dar-nos por
satisfeitos com a conclusão de que ele teria sido escrito por volta do ano 70”.

PROPÓSITO e TEMAS:

Se trabalharmos a ideia de que Marcos escreveu o seu evangelho na

década de 60, e há fortes indícios para isso. Temos um contexto eclesiástico
muito diferente dos anos 40, 50 e até dos anos 70 aos 80 d.C. Os anos 60 d.C.
foram tensos demais para a Igreja Cristã. Neste contexto as duas cartas de
Pedro foram escritas, os apóstolos Paulo e Pedro morreram nesta década, a
carta aos Hebreus também foi escrita. Como os cristãos estavam? Havia muita
confusão. O Jesus, Filho de Deus, título usado por Marcos em seu evangelho,
morreu pregado numa cruz ROMANA. E ele escreveu o evangelho de ROMA.
O que poderia acontecer com os seguidores desse Jesus? Neste momento, já
tínhamos uma dispersão em Jerusalém (Atos 8), depois Tiago, irmão do
Senhor Jesus, e líder na Igreja em Jerusalém foi morto por Herodes (Atos 12).
Em Atos 17 (47 d.C.), o Imperador Romano Cláudio expulsou os judeus de
Roma.
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O livro não é uma biografia sobre Jesus. Não lemos nada sobre Maria,
José, etc. Se tivéssemos apenas o evangelho de Marcos não saberíamos nada
sobre a sua família. Perceba então que Marcos quer escrever rápido e preciso.
Por quê?

Alguns temas que são importantes observar no Evangelho de Marcos:

1. Podemos perceber um ARRANJO GEOGRÁFICO-TEOLÓGICO de

Marcos no texto no sentido geográfico. Galileia, Galileia e adjacências,
caminhada para Jerusalém e Jerusalém. Galiléia está sempre presente no
primeiro evangelho:
Jesus é proveniente da Galiléia (1.9)
Iniciou sua pregação (1.14-39)
Os primeiros discípulos (1.16)
Os primeiros seguidores (1.28; 3.7)
Anunciou sua paixão (9.30)
Seu retorno (14.28)

Podemos compreender que Marcos está tentando mostrar que Jesus foi
“aceito” para além de Jerusalém e que os judeus do sul simplesmente
rejeitaram o Salvador.

2. SEGREDO MESSIÂNICO – podemos perceber no evangelho de Marcos

a questão do “segredo messiânico”.
 1.34 e 44; 3.12; 5.43; 7.36; 8.26 e 30 e 9.9.

O teólogo alemão W. Werde, no ano 1901 foi quem escreveu pela primeira
vez essa expressão. Segundo a sua compreensão a revelação sobre a figura
do Jesus histórico foi progressiva: demônios, doentes e apóstolos. Repousa
sobre essa interpretação a intenção de Jesus em não querer distorcer a visão
do povo para o Messias, filho de Deus e do homem.

3. Reino de Deus – 1.15.

4. Um Evangelho da Fé – 5.36 e 11.22. Marcos 9.23-24 (incredulidade).

Fé como coragem – 6.50

5. Um Evangelho do Deus-Servo Sofredor – Marcos 10.35-45.

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Um evangelho escrito para mostra o Filho de Deus, Jesus, como

servo. Alguns até acreditam que o texto chave de Marcos seja 10.45.

O FINAL DE MARCOS:

Algumas Bíblias trazem o final do livro de Marcos, especialmente a partir

de 16.9, uma nota de rodapé. Geralmente é tido como certo que a partir do
versículo 9 até o 20, não se encontrava no Marcos original.

Como assim?

Ausência destes versículos nas tradições mais antigas, manuscritos de

traduções orientais, Clemente de Alexandria (150/215 d.C.), Orígenes (185/254
d.C.), os testemunhos de Eusébio (263/340 d.C.) e Jerônimo (347/420 d.C.).

Divergência de Marcos com os demais evangelhos.

Solução:

No início o evangelho de Marcos originalmente era até 16.8, e que por

volta do século II e III houve uma extensão fortalecendo o poder de Jesus
sobre o Diabo.