O Verdadeiro Caminho Do Ninja

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Observe que o editor e o(s) autor(es) deste livro de instruções NÃO são RESPONSÁVEIS
de forma alguma por qualquer lesão que possa resultar da prática das técnicas e/ou do
seguimento das instruções fornecidas nele. O treinamento em artes marciais pode ser perigoso –
tanto para você quanto para outras pessoas – se não for praticado com segurança. Se você
tiver dúvidas sobre como proceder ou se sua prática é segura, consulte um professor treinado em
artes marciais antes de começar. Como as atividades físicas aqui descritas podem ser de natureza
muito extenuante para alguns leitores, também é essencial que um médico seja consultado
antes do treinamento.
Publicado pela Tuttle Publishing, uma marca da Periplus Editions (HK) Ltd.
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Copyright © 2011 Antony Cummins e Yoshie Minami
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Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida ou utilizada de qualquer forma ou
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armazenamento e recuperação de informações, sem permissão prévia por escrito do editor.
Dados de catalogação na publicação da Biblioteca do Congresso
Natori, Masazumi, século XVII.
[Shoninki. Inglês.]
O verdadeiro caminho do ninja: tradução do Shoninki, manual de treinamento ninja do século XVII / por Natori Masatake;
traduzido por Antony Cummins e Yoshie Minami; prefácio de Otake Risuki; prefácio de Atsumi Nakashima. - 1ªEd.
P. cm.
Inclui referências bibliográficas.
ISBN 978-1-4629-0089-3
1. Ninjutsu – Primeiros trabalhos até 1800.
2. Espionagem – Japão – Primeiros trabalhos até 1800.
3. Artes marciais – Japão – Primeiros trabalhos até 1800. I. Título.
UB271.J3N37613 2010b
355,5'48--dc22
2010024827
4
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Primeira edição
14 13 12 11 54321
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Singapura TUTTLE PUBLISHING ® é uma marca registrada da Tuttle Publishing, uma divisão da Periplus
Edições (HK) Ltd.
5
Este livro é dedicado a John Cummins
Meu pai, seu apoio lançou as bases para este empreendimento
AGRADECIMENTOS
Um agradecimento especial ao Dr.

Nakashima, pois sem o seu sólido trabalho no manual
Shoninki este projeto não teria sido possível.
6
Conteúdo
Prefácio de ÿtake Risuke Sensei Prefácio 09
do Dr. Nakashima Atsumi 11
Introdução 13
A sensação da tradução 14
Problemas com a tradução 14
Ninjutsu: a arte marcial 15
Para praticantes de Ninjutsu 15

O Esotérico e o “Estranho” 15
Uma breve biografia de Natori Sanjÿrÿ Masatake 16
A Escola Ninja Kishÿ-ryÿ 18

Antes de ler o texto 19
PARTE UM
O Prefácio ao Shoninki 20
Resumo da Tradição 21
Os tipos de shinobi 23
Compreendendo o que é necessário para seguir o verdadeiro caminho do Shinobi 26
PARTE DOIS
Os capítulos de abertura do Shoninki 28

Os equipamentos e roupas para atividades Shinobi 28
Caminhando por caminhos de montanha desconhecidos 31
Caminhando à noite 33
Infiltrando-se em uma mansão proibida 34
Aprendendo com Raposas e Lobos 36
Aprendendo com gado e cavalos 37
Coletando informações em santuários e templos 37
Mudando sua aparência 38
Dicas para se infiltrar na posição de um inimigo 39
Aprendendo com as aves aquáticas 40
Momentos apropriados para “avançar” 42
Lições dos animais de quatro patas 43

Equipes Shinobi de dois homens 44
Equipes Shinobi de três homens 44
PARTE TRÊS
Os capítulos intermediários do Shoninki 46

Como utilizar o meio ambiente 46
Como superar um lugar alto e passar por uma barreira baixa 47
Mudando sua abordagem em relação aos costumes Shinobi 52
7
Defendendo-se contra o inimigo 53
Feitiços e rituais secretos que protegem você do ser

* 54
Alvejado pelos Agentes do Inimigo
Abrigo sob árvores 59
A arte da camuflagem 60
Como fazer as pessoas dizerem o que pensam 60
Lendo o personagem de alguém pelo rosto 61
As três áreas de todo o corpo * 63
PARTE QUATRO
Os capítulos finais do Shoninki 72
Filosofias Secretas do Ninja 72
Como entrar na mente de outras pessoas 73
Como evitar derrotar outras pessoas 74
Lendo a personalidade das pessoas 75
Conhecendo a diferença entre razão e inteligência 77
Controlando sua mente e gerenciando sua razão 78
Maneiras improvisadas de falar 79
A maneira de partir do Ninjutsu 80
Inscrição 83
Defesa Contra um Ninja 84
Bibliografia 94
Sobre o autor 95
Nota de rodapé
* Esses capítulos não constavam do índice original e presume-se que o autor simplesmente não os incluiu.
Portanto, eles foram adicionados aqui para facilitar o leitor moderno.
8
Prefácio
Foi totalmente inesperado que me pedissem para escrever o prefácio desta publicação do ninjutsu
densho, True Path of the Ninja (ou Shoninki) do Sr. palavras para este livro.
No Japão, o ninjutsu, ou shinobi, é bem conhecido e está na boca de todos desde os tempos antigos.
No entanto, a verdade sobre o ninjutsu é o que você não pode ver, dizer ou ouvir, portanto, não veja
o mal, não fale o mal e não ouça o mal. Portanto, o ninjutsu só seria transmitido como o mais
secreto dos segredos e apenas de uma pessoa especial para outra especial. Embora as pessoas no
mundo moderno considerem o ninjutsu nada mais do que aquilo que é encontrado nas páginas de
quadrinhos ou romances, a verdadeira arte do ninjutsu e do ninja são o que poderíamos chamar de
espiões, que ainda estão ativos hoje.
True Path of the Ninja, que foi publicado aqui na língua inglesa, em meu
opinião, é a mais excelente obra-prima de todos os manuscritos sobre ninjutsu que já foram
escritos. Além disso, o conhecimento, mesmo que esteja fora de uso agora, é algo do qual você
nunca se aproveita muito. Se você ler este livro, tenho certeza de que deve haver algo aqui que poderá
ser útil no decorrer de sua vida.
-Otake Risuke
Katori Shinto Ryu, mestre de ensino principal
9
PREFÁCIO
Ensinamentos do Ninja para

nossa sociedade moderna
10
Primeiramente gostaria de expressar meu sincero respeito e gratidão a Antony Cummins e

Yoshie Minami por seu trabalho nesta tradução do Shoninki, o relato secreto do ninjutsu, para a Tuttle
Publishing, que tomou a decisão de registrar esse feito notável.
Visto em sua verdadeira perspectiva, ÿÿ significa “ser física e mentalmente resistente e preparado para executar
planos secretos a todo custo” e ÿ significa “medidas para atingir seu objetivo”. Assim, ÿÿ (ninja) pode ser
definido como “aqueles que aprenderam as habilidades para sobreviver, para escolher um objetivo
adequado e para alcançá-lo fazendo um esforço constante no treinamento em ninjutsu”. Se você ler o Shoninki
repetidas vezes, notará que os ninjas eram mestres em todos os tipos de habilidades de vida, e que este
livro não apenas fala sobre conspiração, destruição e matança, mas também oferece instruções para todos os
aspectos de sua vida e fornece ajuda em qualquer circunstância.
O objetivo absoluto de um ninja era o sucesso e a sobrevivência. No final do período de guerras no Japão,
quando Oda Nobunaga, o senhor da guerra mais forte da época, conduzia sua campanha bem-sucedida
em todo o país, os ninjas enfrentaram seu terrível poder com coragem, embora fossem insignificantes em
comparação com Nobunaga. Certa vez, eles conseguiram derrotar o exército de seu filho, mas acabaram sendo
exterminados por sua enorme operação de limpeza. No entanto, descobriu-se que eles não morreram, mas
voltaram à vida na próxima fase da história.
Quando olhamos para a sociedade moderna, parece que os mecanismos de mercado e os padrões globais são
nossas novas regras de vida. Estes padrões de estilo americano, apoiados pelas suas fortes capacidades
financeiras e militares, têm uma tendência para igualar o mundo e minimizar a individualidade dos
países. Embora seja desejável que todos, em todos os países, partilhem o bom senso e a moral, o
resultado da prossecução dos princípios de mercado é que a concentração da riqueza está a ser colocada nas
mãos de poucos, ao mesmo tempo que aumenta o número daqueles que vivem na pobreza. De um ponto de vista
mais amplo, vivemos sempre num “período de guerra”.
Devido às semelhanças do mundo moderno com o Período das Guerras, podemos aprender várias
coisas com os ninjas que sobreviveram àquela época. Embora não desfrutassem de qualquer privilégio
social, não foram vencedores nem perdedores durante este período tumultuado.
Essa realização notável nos fornece ensinamentos e uma pista para a vida. Para viver com riqueza espiritual na
sociedade moderna, onde o fosso entre ricos e pobres é cada vez maior, você precisa mudar o seu sentido
de valor e ter confiança em si mesmo.
Aqui estão três requisitos essenciais para ser um ninja:

1. Pensar sempre fora da caixa. Qualquer tipo de limite, como suposições comuns, ética, filosofias, bem
como barreiras físicas na vida diária que o ninja precisa contornar. Um ninja pode fazer qualquer coisa, desde
que esteja de acordo com seu próprio senso de valor e com a justiça do grupo ao qual pertence, mesmo que isso
seja visto como ruim do ponto de vista das normas socialmente aceitas.
2. Ser afiliado a algum tipo de organização. Muitas vezes acontecia que os ninjas recebiam subsídios de
um daimyo ou da Corte para trabalhar sob sua direção, então, quando eles iam em missão, suas despesas eram
cobertas por seus empregadores.
3. O que os ninjas fizeram foi para beneficiar seus empregadores. Às vezes, eles faziam trabalhos sujos,
como assassinatos, furtos ou roubos, mas tudo isso deveria ser feito para o benefício de seu empregador. Se
eles usassem o ninjutsu para seu próprio interesse, seria mero roubo e roubo. Para
11
Com medo disso, a maioria dos manuscritos secretos ensina que um ninja deve sempre ter a mente correta.
Se os ninjas fossem apenas ladrões, ninguém os contrataria.
Além das habilidades práticas de infiltração, pólvora, sinais, medicina e assim por diante, o ninjutsu
inclui uma vasta gama de técnicas espirituais, como o culto religioso da montanha Shugendÿ (uma
mistura de xintoísmo, budismo e crenças xamânicas usando Zen, feitiços, etc.) através das quais eles
pretendiam aprimorar suas habilidades desenvolvendo o autocontrole. Além disso, eles tinham uma
comunidade única e unida através de gerações, de modo que ajudavam uns aos outros conforme
a ocasião surgia, mesmo que estivessem trabalhando para lados opostos.
Eles também se caracterizavam por uma quantidade limitada de despesas de atividade, inventando
ferramentas por conta própria, sendo contratados por terceiros em caráter temporário, tendo um emprego normal e
breve.
A característica mais distintiva de todas é que eles tinham domínio em habilidades que afetavam todos
aspecto da vida. Foi no século 16, a era turbulenta do Período das Guerras, quando o ninjutsu
atingiu seu desenvolvimento mais drástico. Naquela época eles não viviam como os serviços
secretos no castelo ou na “Floresta de Sherwood”, mas viviam na cidade como pessoas comuns.
Aos olhos de um leigo, eles pareciam um camponês, um cabeleireiro, um treinador de macacos, um
comerciante, etc. Abaixo da superfície, eles faziam parte de uma sociedade submundo de
ninjas, unidos por um juramento feito entre si. Esta discreta existência sombria de ninjas uma
vez confrontou autoridades poderosas, depois fortaleceu seu poder e, finalmente, desapareceu no
ar com os ventos inconstantes dos tempos.
Este Verdadeiro Caminho do Ninja está escrito de forma pragmática, mas não é fácil
compreender o seu significado subjacente. Para ter uma visão mais profunda das intenções do autor,
você precisa ler nas entrelinhas. Se você conseguirá alcançar um entendimento verdadeiro ou não,
depende muito de sua própria experiência, de sua mente questionadora ou de sua idade. À medida
que você envelhece, cada vez que reler este livro, obterá uma nova perspectiva. Espero que este livro
seja uma experiência agradável e despertadora para você sempre que o ler.
- Dr.
12
Introdução
Não há ninguém entre vocês que não deva parte de seu interesse nas artes marciais a
o ninja. Aqueles de nós que estudaram os caminhos das avenidas marciais fantasiaram ou romantizaram
esta misteriosa figura escura, encapuzada e silenciosa, espreitando contra o pano de fundo da lua e do
som abafado da chuva. Em algum momento, a atração dos shinobi invadiu nossos sonhos e criou as bases das
tradições marciais que tanto prezamos. Porém, a mídia e a imprensa logo derrubaram esses sonhos com um
ninja exagerado e “sobrenatural” que, no final, se tornou risível e sem credibilidade. A partir daí, o
ninja entrou no reino do espiritismo e a atenção se concentrou em um pequeno grupo de professores
que ensinavam a perspectiva interna das artes marciais. Esta nova abordagem perdeu um grande público
de artistas marciais por não estar de acordo com sua própria abordagem, às vezes mais física. Durante anos, os
livros de ninjutsu concentraram-se nos aspectos físicos das artes shinobi e durante esse tempo a maioria dos
artistas marciais os passou nas prateleiras, deixando-os nas sombras, no escuro... até agora!
Natori Masatake, um ninja do Japão antigo, sai destas páginas com um relato verdadeiro do
ninjutsu. Ele nos traz um registro histórico que irá reacender a centelha cada vez menor do shinobi em todos os
nossos corações, não importa o estilo de artes marciais que pratiquemos. As pessoas podem perguntar: “O que
um ninja do passado tem a me dizer sobre as artes marciais do século XX?” Na verdade, a pergunta deveria ser:
“O que esta voz do passado não pode me ensinar sobre a vida, suas dificuldades, resistência, espiritualidade
e o verdadeiro significado da batalha, não importa qual seja minha disciplina?” Independentemente
da versão das artes guerreiras que você pratica, você se identificará com as lições, os conselhos e a verdade
deste manual. Você receberá um espelho metafórico para examinar sua própria alma. Esta pergunta será feita
a você: Você está realmente realizando seu potencial marcial?
Natori, o mestre ninja, irá levá-lo numa viagem pelos corredores da era medieval
Japão, e ao fazer isso você aprenderá as seguintes disciplinas e muito mais:
1. O que significa ser um shinobi

2. As ferramentas do comércio
3. Como se disfarçar
4. Como trabalhar em equipe
5. Como encontrar o seu caminho no deserto
6. A arte da infiltração
7. A psicologia do estresse e da coação
8. Técnicas de conversação para obter informações
9. Um olhar sobre a filosofia e como podemos ultrapassar os nossos próprios limites
10. Instruções sobre como se autoavaliar e entender onde você está fraco e como se livrar dessas
fraquezas
11. Acima de tudo, a verdade sobre o ninjutsu
Para o entusiasta ninja, os méritos deste livro são claros e facilmente reconhecíveis, enquanto a
atração por outras escolas de artes marciais será menos aparente. Para aqueles que podem estar
hesitando, pergunte-se: Se Natori Masatake fosse um samurai, você leria este livro? A maioria das pessoas
aproveitaria a oportunidade de ler as palavras de um samurai japonês e o fez nas poucas traduções que
temos. Você poderá ficar chocado ao perceber que o autor deste livro não era apenas um ninja, mas
também um samurai. Então, em
13
neste livro você mistura duas ideologias, infundindo de maneira única nestas páginas lições
inestimáveis para todas as pessoas que trilham o Caminho do Guerreiro.
A sensação da tradução
Ao traduzir um projeto deste tipo existe uma linha, escondida nas palavras
de sua transformação, dissecando as múltiplas áreas de significado literal, contexto social,
contexto histórico, significado moderno e o uso de expressões idiomáticas modernas, entre
outros. Essa linha fantasma percorre o texto deste livro. O objetivo de uma boa translação é fazer com
que essa linha se mova ao longo de uma trajetória ideal. Eu sei com o Verdadeiro Caminho do Ninja
que tecemos essa linha dentro e fora do texto, aproximando-nos dos limites de cada área. O primeiro
rascunho do texto talvez fosse muito preciso e muito próximo do arranjo original das palavras
de Natori. Embora tenha seus pontos positivos, parece mais um jornal de arqueologia do que
um livro perspicaz sobre ninjutsu. Os contemporâneos de Natori teriam compreendido os nomes das
pessoas, os acontecimentos históricos e as mensagens políticas desta obra, mas como estrangeiros ao
seu tempo e cultura, o leitor médio ficaria confuso com a sua
referências. Para melhorar sua experiência de leitura, decidi integrar no texto as informações
normalmente encontradas nas notas de rodapé. Assim, você encontrará uma breve introdução a cada
capítulo com dicas e sugestões úteis sobre como integrar o que ele está dizendo em sua própria
disciplina. Além disso, assim como o texto de Natori, você encontrará informações adicionais não
encontradas no texto original, essas informações estão aí para te ajudar a entender o contexto em
que Natori está falando, proporcionando uma leitura mais fluida. Em vez de desvirtuar o texto original,
essas alterações ajudarão você a adquirir maior conhecimento da história japonesa. O que fizemos foi
permitir que você entendesse as “conversas” que Natori estava tendo e mergulhar mais profundamente
no esplêndido mundo dos shinobi.
Problemas com a tradução
Quando iniciei este projeto, sabia que seria forçado a superar muitos desafios e
questões semânticas. Na minha ingenuidade, pensei que poderia penetrar na mente de um shinobi do
velho mundo e criar uma tradução precisa e completa. Minha ingenuidade foi varrida e substituída pelo
medo dessa tarefa assustadora que eu havia assumido. Isso, às vezes, me deixava infeliz e perturbado
porque sentia que não conseguiria transmitir com precisão as palavras penetrantes que Natori havia
deixado para nós. Logo ficou evidente que alguns dos significados, referências e mensagens
possivelmente ocultas de Natori estavam além da compreensão, uma constatação que realmente me decepcionou.
Então, à medida que avançávamos com a tradução, o fato de eu não conseguir penetrar tudo com
cem por cento de clareza tornou-se parte da lenda de Natori. Me aquece pensar que, mesmo que
tenhamos capturado apenas oitenta por cento de seu significado original, ainda assim realizamos uma
tarefa formidável... um grande feito. Pois simplesmente compreender esta parte de seu trabalho nos
expõe a um mundo mais profundo – um mundo que a comunidade das artes marciais explorará nos
próximos anos.
Então, quais foram os desafios? O maior problema que Yoshie-san e eu enfrentamos foi o fato
de que se tratava de uma tradução tripla: do japonês antigo para o japonês moderno e para o inglês.
Muitas pessoas que falam inglês esquecem que a literatura do Japão medieval poderia ser comparável
ao inglês de Shakespeare e difícil de entender até mesmo para um leitor japonês. Então
combine isso com o fato de que a língua japonesa é baseada em ideogramas e múltiplas leituras e
significados. Agora acrescente a isso o conceito de que o mundo no Japão medieval era muito
diferente do Japão de hoje, e o que pode ter sido simples para uma mente japonesa medieval
extrair desses duplos significados pode se perder para um leitor moderno.
Algo tão simples como um ditado em inglês como “uma dúzia de padeiro” (ou seja, o número
14
valor de 13) pode ser enganosa para um residente que não fala inglês. Natori complica ainda mais as
coisas, dizendo-nos que se não podemos compreender a sua mensagem, então devemos “ler nas
entrelinhas”, dizendo-nos assim abertamente que existem significados subtextuais. Embora
tenhamos conseguido compreender a maior parte do significado aqui, pode ser que parte do seu
significado esteja escondido nas sombras das palavras, perdido em múltiplas camadas de tradução e na névoa do tempo.
Como historiador e arqueólogo, tive que lembrar que, quando trato de história, não procuro respostas para
perguntas! Na verdade, somos ensinados a fazer o oposto: procurar caminhos para ainda mais
questões. Quanto mais perguntas você vê em uma área específica, mais você entende coletivamente
sobre esse assunto. Como leitor, você precisa encontrar itens para questionar, encontrar áreas que
precisam de mais investigação e deixar que este livro seja o início de uma jornada ampliada no
mundo dos ninjas!
Ninjutsu: a arte marcial
A primeira coisa que me impressionou no ninjutsu histórico é a absoluta falta de instruções

reais de luta. Você encontrará referências a combate, luta com espadas e dicas de assassinato, mas
não encontrará uma frase simples sobre como lutar. Então me ocorreu que havia caído na mesma
armadilha que todas as pessoas modernas caem quando investigam o passado: acreditamos na
popularização da história pela mídia. Se você se lembra dos filmes ninja da década de 1980, o ninja era
um assassino, uma trepadeira vestida de preto, que não era um lutador como tal, ele era o assassino
no escuro, o ladrão na tempestade. Um guerreiro espiritual em uma jornada de iluminação marcial
substituiu esta imagem cinematográfica na década de 1990. A verdade é muito mais. O fato de as artes
marciais não serem apresentadas neste trabalho não deveria ser uma desvantagem para qualquer artista
marcial. Na verdade, acho revigorante finalmente ler um livro de ninjutsu que não oferece técnicas
intermináveis e discussões aprofundadas sobre estrelas ninja shuriken. O que temos aqui é puro ninjutsu,
nas palavras do próprio mestre ninja, sinalizando, esperançosamente, um retorno ao que faltou no
ninjutsu todos esses anos. Além disso, o conjunto final de capítulos é uma seção excelente para quem
segue o caminho das artes marciais, explorando a aventura budista no Zen e na mente humana sob
estresse. Natori nos leva por um caminho espiritual através de obstáculos mentais problemáticos
que são tão relevantes hoje como sempre foram, permitindo-nos compreender e usar a força das
artes shinobi. Você, como artista marcial, será capaz de se conectar com seus ensinamentos e adaptar
suas filosofias, incorporando-as assim em seus próprios estilos. Eventualmente, você encontrará as
palavras do ninja fluindo em seus ensinamentos também.
Para praticantes de Ninjutsu
Este livro é inegavelmente uma “bíblia” para quem deseja seguir o caminho do ninja.
Em um mundo onde as estantes das seções de artes marciais estão repletas de tomos promissores sobre
essas artes antigas, este livro simples e pequeno vale seu peso em ouro. Muitos livros sobre ninjutsu são
baseados em teorias ou ensinamentos de obras diluídas ou mesmo em repetições de escritos anteriores.
No entanto, este pequeno mas satisfatório manual eliminará todas as dúvidas sobre a natureza
autêntica do seu treinamento em ninjutsu, dando-lhe a orientação necessária em sua jornada em direção
ao que realmente significa ser um ninja e, assim, permitindo que você treine em ninjutsu autêntico.
O Esotérico e o “Estranho”
Seções deste manuscrito mergulham no mundo do esotérico e até mesmo do

místico. Isto tem dois efeitos no leitor: primeiro, este manuscrito reafirma o lado misterioso e sombrio
das artes ninja, restabelecendo a magia que foi perdida quando um
15
A versão pragmática do ninjutsu tornou-se popular. Porém, a segunda impressão que pode causar no leitor é
negativa e pode gerar ceticismo em relação às ideias de Natori. Natori discute em profundidade a arte
da fisionomia, ou seja, como descobrir ou compreender intuitivamente a personalidade de uma pessoa através
da arte de ler sua postura e aparência física. Para a mente científica moderna, isto parece ser bastante
infantil e retrógrado no pensamento. Este ceticismo pode ofuscar o valor de todo o livro, lançando dúvidas
sobre a validade do conhecimento de Natori. No entanto, quando colocado no contexto de sua colocação
cronológica na história, vemos que muito do conhecimento de Natori era na verdade muito sofisticado para
a época.
O que hoje pode parecer simples ou retrógrado para nós teria sido reservado apenas para aqueles com
privilégios no Japão medieval. Na época de Natori, este teria sido um estudo complexo e aprofundado da
anatomia humana e uma tentativa extremamente impressionante de compreender a psicologia humana.
Sabendo disso podemos perceber que o trabalho de Natori é profundo e relativamente acadêmico.
Possivelmente Natori era mais do que um ninja atlético capaz de habilidades incríveis, mas ele também
poderia ter sido um estudioso respeitado de sua época.
Dessa perspectiva, podemos deixar de lado quaisquer receios que possamos ter e ver os verdadeiros
tesouros do trabalho de Natori.
Uma breve biografia

de Natori Sanjÿrÿ Masatake
Em primeiro lugar, Natori Sanjÿrÿ Masatake era um samurai – uma revelação chocante para um
mestre ninja. Ele não era apenas um samurai, mas também estava a serviço da casa de Kishÿ Tokugawa, uma
das casas mais proeminentes de todo o Japão. Ele era o chefe da escola de artes marciais de sua própria
família e o fundador da Escola Kishÿ-ryÿ Ninjutsu. Escritor ambíguo e complexo, ele deixa um rastro
tênue mas exótico para seguirmos, rastro que começa com seu nome.
Natori Masatake, como outros samurais, deixa um rastro de nomes. É comum em

no Japão feudal para que as pessoas adotassem nomes alternativos, e em múltiplas formas, por diversas
razões. Um samurai pode receber um nome ao nascer, que ele poderá mudar quando atingir a maioridade. Para
acrescentar a isso, ele pode então adotar um nome religioso. Para aumentar ainda mais a confusão, podem
até ter mudado ou substituído os ideogramas dentro do nome, o que significa que ele poderia ser lido de
diferentes maneiras. Tudo o que podemos extrair das fontes no caso de Natori é que estes são os cinco nomes
que temos e que ele pode ter usado:
1. Natori Sanjÿrÿ Masatake

2. Natori Sanjÿrÿ Masazumi
3. Fujinoisshuishi Masatake
4. Fujinoissuishi Nawa Sanjÿrÿ Masatake
5. Fujibayashi Masatake
Curiosamente, Fujibayashi é o mesmo sobrenome do autor de um dos outros manuais de

ninjutsu, o Bansenshÿkai, que se acredita conotar a conexão entre o ninjutsu Iga ryÿ ou Kÿka-ryÿ com Kishÿ-ryÿ.
Também é possível que Fujinoissuishi seja uma variação da escrita de Fujibayashi, novamente levando a uma
possível conexão. No entanto, não há nenhuma evidência substantiva para isso e pode ser simplesmente
uma coincidência. Deve-se entender que apenas dois nomes aparecem no texto e o autor não assina seu
nome na obra. Na introdução vemos o nome Fujinoissuishi mencionado como o escritor e na inscrição final
afirma-se que um membro da família Natori escreveu o documento. Isto levou a comunidade
acadêmica japonesa a chegar aos cinco nomes acima como possibilidades para a assinatura do autor, o que
por sua vez fez com que Natori Masatake se tornasse a escolha preferida.
16
Optamos por usar o nome Natori Masatake como base básica e para facilitar a referência, mantendo a
ligação com sua família.
Embora não tenhamos data de seu nascimento ou qualquer outra informação, além do
Shoninki, para ter uma noção desse personagem histórico, é quase certo que ele nasceu no clã Natori. A
próxima evidência que surge é o entendimento de que o clã Natori se juntou ao clã Kishÿ Tokugawa em
1654. O Kishÿ Tokugawa era um ramo do triunvirato Tokugawa Gosanke. Os Owari sendo os chefes
e depois seguidos, e em ordem de importância, pelas casas Kishÿ e depois pelas casas Mito - juntas elas
eram conhecidas como as “três casas honoráveis de Tokugawa”. A próxima data que surge para Natori é
esta obra em si, o Shoninki, e sua data de 1681. É através desta peça que conhecemos seu trabalho e
vida como diretor e fundador da Escola Kishÿ Ninjutsu. Após esta injeção massiva de informações fornecidas
no Shoninki , seu nome desaparece das páginas da história e só temos uma data de morte não
comprovada de 1708. O nome de Natori não aparece novamente até uma breve menção em um diretório
de 1969 de escolas de artes marciais publicadas no Japão, um volume que agora está esgotado. Afirmou
que ele era um membro do Kishÿ-ryÿ, mas isso é tudo o que foi afirmado e novamente ele desapareceu da
história até sua ressurreição nas páginas deste livro, onde ele é trazido de volta à vida para o mundo
desfrutar novamente.
Natori Masatake, o autor do Shoninki, também é o terceiro sucessor do Natori

ryÿ ou arte marcial familiar como pode ser visto por sua linhagem abaixo:
Grandes Mestres Natori-ryu

1. Natori Yoichinojo Masatoshi
2. Natori Yajiemon Masatomi
3. Natori Sanjuro Masazumi
4. Natori Hyÿzaemon Kunikazu
5. Natori Shirosaburo Takanobu
6.Natori(?)*
7. Natori Hyÿzaemon Masanao
8. Natori Takenosuke Masakuni
9. Natori Kamegusu Masakane
Nota de rodapé
* O nome do 6º Grão-Mestre é desconhecido
17
A Escola Ninja Kishÿ-ryÿ
O documento Shoninki (ou, literalmente, “Relato Verdadeiro Ninja”) é uma transmissão do

princípios da Escola Kishÿ-ryÿ* Ninjutsu, que se diz ter se originado dos descendentes que fugiram da região
de Iga para as áreas de Saiga e Negoro em Kishÿ, após a “operação de limpeza” de 1581 (conduzida por Oda
Nobunaga para aniquilar o Iga ninja, um ataque chamado Tenshÿ Iga no Ran (ÿÿÿÿÿÿ). No entanto, existem
diferenças significativas entre os manuais ninja Shoninki e Bansenshÿkai em seu conteúdo, levando alguns
estudiosos a acreditar que eles têm origens diferentes. Diz-se que o fundador do Kishÿ-ryÿ ÿÿÿ é o nosso próprio
Natori Sanjurÿ Masatake, o próprio autor do Shoninki . Embora se diga que o clã Natori seguiu o Kÿshÿ-ryu Gunpÿ ÿÿ
ÿÿÿ, uma famosa escola de assuntos militares baseada nas estratégias de Takeda Shingen.
A figura mais famosa da província de Kishÿ é o 8º shogun, Tokugawa Yoshimune. Ele é famoso
por ter fundado o sistema oniwaban. Supostamente, o oniwaban era um grupo de possíveis espiões ninja
que se uniram para formar uma espécie de polícia secreta, assumindo posições como guardas ou jardineiros,
estabelecendo uma rede de espionagem para o shogun. Pensa-se que o processo de seleção deles foi hereditário
e apenas agentes da região de Kishÿ foram aceitos. Quando se tornou o 8º shogun, Yoshimune incorporou mais de
200 guerreiros da província de Kishÿ e os infiltrou no xogunato. Todos os membros oniwaban e a maioria
de seus assessores mais próximos eram guerreiros da província de Kishÿ. No início, 17 famílias alimentavam o
sistema oniwaban e posteriormente foram acrescentadas nove famílias, constituídas pelo segundo ou terceiro filhos.
Eles também estiveram envolvidos em atividades exploratórias e coleta de informações em torno de Edo e
outras províncias – os métodos que usaram não são conhecidos. Como o grupo foi estabelecido pelo shogun
Tokugawa Yoshimune, não é provável que Natori estivesse por perto na época devido à sua provável morte
em 1708, mas é provável que Shoninki tenha tido uma influência significativa em suas habilidades e que
Natori fosse um grande influência sobre o grupo e seus ensinamentos nos anos seguintes.
O Kishÿ-ryÿ era uma escola abrangente de artes marciais e espionagem, baseada no Kusunoki Gungaku,
ou artes de guerra japonesas, e não apenas no ninjutsu. Também parece que o Shoninki é apenas uma pequena
seleção representativa dos limites do Kishÿ-ryÿ e visa apenas ensinar os métodos de espionagem e espionagem de
todas as artes shinobi.
Concluindo, o legado da vida de Natori é essa história incrível, o mundo de um ninja que podemos explorar.
Ele ressuscita o mistério e as habilidades misteriosas que os ninjas tinham quando foram descobertos pelo mundo
ocidental. Sendo uma figura de posição relativamente elevada, o ninja levou uma vida que ecoa em nossa imaginação,
e por sua mão podemos compreender e aprender o verdadeiro caminho ninja.
Nota de rodapé
* Também conhecido como Shin-Kusunoki ryu
18
Antes de ler o texto
Para entender o texto mais completamente, existem algumas palavras japonesas com as quais você
precisa estar familiarizado. Eu forneci os mais importantes aqui:
Ninja: Você pode pensar que sabe o que é um ninja, mas sem dúvida a maioria das pessoas no
mundo não entende completamente o ninja. Para facilitar, você pode entender um ninja como homens e
mulheres de vários níveis, habilidades, status social e origens que foram treinados nas artes do ninjutsu.
Shinobi: A leitura original da palavra “ninja”, pode ser usada para descrever uma pessoa
ou usado como verbo (fazer ninjutsu, realizar uma atividade ninja).
Shinobi-no-mono: Uma pessoa que faz ninjutsu, um ninja.
Ninjutsu: A arte e habilidades do ninja.
Shinobi no Jutsu: A forma original de dizer a arte do ninjutsu.
Ninpÿ: Semelhante ao Ninjutsu, mas significa “método ou caminho do ninja” e tem
conotações para os modos coletivos dos shinobi.
Ninpei: Isso se traduz como “soldados shinobi” ou “ninjas guerreiros”. Natori Masatake:
O autor deste livro, a quem nos referimos como “Natori”.
Kishÿ: A área geográfica onde Natori serviu como samurai e ninja.
Kishÿ-ryÿ: A escola de ninjutsu fundada por Natori.
Tokugawa: Nome da família que liderou o xogunato no período Edo. Além do xogunato, apenas os
três ramos das famílias Owari, Kishu e Mito foram autorizados a ter o nome de Tokugawa.
Suppa: Outra palavra para shinobi usada principalmente no domínio Koshu.
19
PARTE UM
O Prefácio ao Shoninki
Prefácio ao Shoninki
Shoninki Jo
Esta introdução ao Shoninki estabelece as bases para o que é um shinobi nas mentes
dos próprios ninjas. Natori mostra o que significa treinar como um ninja e o que significa viver sua
vida segundo os costumes dos shinobi.
Tendo trabalhado em segredo neste livro secreto, Natori visitou um samurai de alto escalão
de seu clã tarde da noite, pedindo palavras para acompanhar as artes secretas do ninja, artes que
seriam transmitidas de pai para filho. Katsuda Kakyÿsai Yÿshin era o nome deste samurai, um
guerreiro sobre o qual nada sabemos, mas ele fez o que Natori pediu e escreveu um prefácio para
este texto shinobi. Este prefácio nos dá uma ótima visão sobre o que os samurais pensavam
daqueles que treinaram como ninjas. Mesmo naquela época, no Japão feudal, podemos ver que
os samurais acreditavam que um ninja poderia desaparecer na escuridão da noite, tornando-se
“invisível” – uma prova das habilidades furtivas atribuídas ao lendário ninja.
Já se passaram muitos anos desde que a base para as artes dos soldados shinobi foi
trazida do exterior para estas terras. As artes do soldado shinobi são o leme no planejamento de
uma estratégia e a chave para o sucesso de todos os estrategistas. Além disso, os shinobi têm
informações vitais sobre avançar ou recuar e as vantagens e desvantagens de uma determinada situação.
Algum guerreiro poderia negligenciar ou desconsiderar isso?
A arte do ninja lida com as situações mais perigosas e ensina como sobreviver às
situações mais agonizantes. Ao receber um desafio, se o soldado shinobi não for muito capaz; se
ele não consegue administrar uma situação com tato e eloqüência; se ele não consegue fazer isso
sem sentir qualquer sensação de pânico; se ele for fraco, não será capaz de atingir seu objetivo de
engano. Se você confiar uma tarefa crítica à pessoa errada, o resultado será desastroso, quase
como se você tivesse dado seus homens ao inimigo ou dado a um ladrão sua comida e rações.
Portanto, você deve selecionar os melhores recrutas para o treinamento de ninjutsu e dar-lhes
disciplina.
Ultimamente, Fujinoissuishi Masatake registrou este documento secreto sobre a arte do
ninpei por sua própria mão. A forma esotérica desta escrita é extremamente escrupulosa e sutil. Se
você confiar atentamente e executar essas habilidades de ninjutsu, não haverá um único guerreiro
que você não possa enganar, por mais prudente e discreto que ele seja. Sem dúvida você seria
capaz de dominar o inimigo com suas táticas e ter controle total sobre ele. Você pode fazer isso
fazendo com que eles “comam na palma da sua mão” à vontade. Parece quase mágica esta arte
da furtividade noturna que permite que você se torne invisível na escuridão da noite.
Um dia, depois de terminar o manual, ele o trouxe discretamente e me pediu para
escreva um prefácio para isso. Como não estou no mesmo caminho que ele e, portanto,
por falta de bom senso para poder atender a esse pedido, tentei recusar, mas ele não permitiu
que eu recusasse. Portanto, sou obrigado a fornecer estas palavras e a prefaciar este documento,
embora pareça redundante devido à minha falta de compreensão.
9º ano de Enpo
O ano de 1681(Enpÿ 9), o terceiro dia do calendário lunar no início do outono
Jicheng Sanren Katsuta Ele procura cultivar a verdade
ÿÿÿÿ Escrito por Katsuda Kakyÿsai Yÿshin, Guerreiro* do Domínio Kishÿ
20
Nota de rodapé
* Literalmente, “homem livre”. O kanji usado neste nome também foi usado para denotar um artista."
Resumo da Tradição
Dangliuzhengninji
Toryu Shoninki
Natori abre seu livro com sua compreensão da história dos shinobi. Ele discute como eles
se estabeleceram e como suas artes se espalharam pelo Japão, permitindo-nos entender como ele adquiriu
as habilidades de um mestre ninja. Aqui, ele demonstra solidariedade entre os clãs shinobi e um raro
vislumbre de como eles se uniram. Segredos foram compartilhados entre pessoas que não se conheciam,
mas que poderiam provar ser dignas do título: ninja. Este valor da harmonia é algo que poderíamos aprender
no nosso mundo de hoje, uma harmonia construída sobre a confiança e o respeito dado às pessoas que
trilham o mesmo caminho, independentemente da origem das suas competências.
Os Shinobi existem no Japão desde os tempos antigos, mas sua existência foi destacada nos
seguintes pontos: a Guerra Genpei de 1180-1185, um conflito que ocorreu entre os clãs Heishi e Genji que
resultou na derrota do clã Heike e no estabelecimento do Kamakura shogunato, quando Minamoto no Kurÿ
Yoshitsune* pegou e utilizou homens corajosos como Ise no Saburÿ Yoshimori,† e também no
Período Kemmu de 1334-1336, Kusunoki Masashige‡ usou shinobi várias vezes.
Algumas gerações depois, Hÿjÿ Ujiyasu ÿÿÿÿ* empregou um ladrão ou nusubito

ÿÿ chamou Kazama de ÿÿ†, dando-lhe direitos à terra chamados chigyÿ ÿÿ e enviou ele e sua comitiva a
vários lugares e províncias para investigar a situação. Shingen ÿÿ de Kÿshÿ ÿÿ‡ empregou aqueles
chamados suppa, que também eram ladrões da província de Kai.
Mais tarde o povo de Kÿka próximo a Iga seguiu esse caminho do ninjutsu e
tendo feito o juramento de Ichigun Ichimiÿÿÿÿ, o juramento de amizade de “um distrito e uma banda”,
unindo o povo. Eles viajaram amplamente para várias províncias para utilizar suas habilidades. Assim,
sendo universalmente reconhecidos como os primeiros shinobi, eles trocaram uma forma escrita de juramento,
que diz: “Se eu for para onde você está, você deve me mostrar tudo de sua província, e se você vier
para onde eu estou, eu irei. mostrar-lhe tudo sobre minha província.” Ao fazer isso, diz-se que eles
deveriam mostrar que sua tradição familiar era extraordinariamente requintada e notável e também mostrar
a maravilha de sua tradição de ninjutsu, no seu melhor. Porém, sendo questionados sobre o que
devem fazer em relação aos descendentes de shinobi, ou se um completo estranho aparecer sem
reconhecimento, existe uma forma tradicional de construir uma tocha dentro do clã. Você deve considerar
esta tocha como uma prova, para que nunca suspeite de alguém que a carregue.
Para além destes exemplos, alguns especialistas em roubos escreveram as suas

realizações e afirmaram que se trata de uma tradição familiar que será transmitida de geração em geração.
Hoje em dia, essas chamadas escolas ou ryÿgi dos shinobi, que estão espalhadas pelo mundo, são
simplesmente escolas para ladrões. Mas não somos ladrões; este relato é do Kishÿ-ryÿ.
21
Notas de rodapé
* Yoshitsune (1159-1189), general do clã Genji e irmão mais novo de Minamoto no Yoritomo,
fundador do xogunato Kamakura. Ele supostamente foi ensinado as artes marciais por um
shugenja (ÿÿÿ), isto é, um praticante de shugendÿÿÿÿ ou mais conhecido como os sacerdotes
da montanha Yamabushi . Yoshitsune passou a infância em um mosteiro onde adquiriu uma
cópia do Rikutouÿÿ —os Seis Ensinamentos Secretos, que foi um dos Sete Clássicos Militares
da antiga China. Shugenja ou Yamabushiÿÿ viveu na prática esotérica nas montanhas e é
amplamente conhecido que existe uma conexão definitiva entre o ninjutsu e o shugendÿ, uma
religião com raízes no animismo, que mais tarde incluiu o xintoísmo e o budismo. Foi postulado
que En-no-gyÿja ÿÿÿ, o fundador do shugendÿ , foi o criador do ninjutsu, uma afirmação sem
fundamento.
† Esta parece ser uma referência a Ise no Saburÿ Yoshimori ÿÿÿÿÿÿ (?-1186), um dos quatro
principais retentores de Yoshitsune. Ele aparece em vários escritos e existem várias
versões diferentes sobre sua origem. Sabe-se que ele nasceu em Iga e teria sido um bandido nas
montanhas de Suzuka, liderando centenas de homens quando atacou o exército de Yoshitsune
e foi derrotado. Yoshitsune usou Ise no Saburÿ Yoshimori e seus homens e é a essa união que o
autor alude quando diz “homens valentes”.
Além disso, o nome de Yoshimori é usado no título do documento, “Yoshimori Hyakushu” ÿÿÿÿÿÿ-
“Os 100 Versos de Yoshimori”. Inclui 100 versos para o shinobi ou shinobiuta. Eles foram
construídos com 31 sílabas cada e ensinam os segredos do ninjutsu.
Quatorze deles são mencionados no Bansenshÿkaiÿÿÿÿ. Como estes foram coletados mais de 500
anos após a morte de Yoshimori, é duvidoso que ele mesmo tenha escrito esses versos, mas
presume-se que eles usaram seu nome porque ele era considerado um ancestral dos shinobi.
‡ Kusunoki Masashige (1294-1336) é um guerreiro conhecido por sua lealdade ao Imperador
Godaigo e suas excelentes táticas em batalhas. Ele era um líder de certo grupo Akutÿÿÿ
(literalmente “bandos do mal”), alguns dos quais se tornaram eficazes em perturbar a paz política
da época. Masashige era possivelmente o capitão de um poderoso grupo akutÿ que
praticava predação com centenas de pessoas de Iga. Embora não se possa dizer que ele
próprio era um ninja, suas habilidosas artes de guerra deram origem ou influenciaram o ninjutsu
mais tarde. É possível que a base das organizações shinobi tenha vindo desses akutÿ nos tempos medievais.
* Nascido em 1515 e falecido em 1571, Hÿjÿ Ujitsuna foi o terceiro senhor da guerra do clã
Odawara Hÿjÿ Odawara Hojo.
e Takeda Shingen ÿÿÿÿ para governar até o sul de Kÿzuke ÿ ÿ. Como general e administrador
talentoso, ele se destaca como um dos principais governantes de sua época.
† Kazama ÿÿ refere-se a Fÿma Kotarÿ ÿÿÿÿÿ. (?-1603?) Fÿma é uma forma alternativa de ler o
ideograma japonês para Kazama, pois ele nasceu na região de Kazama, na província de
Sagami. De acordo com Hÿjÿ Godaikiÿÿÿÿÿ, o diário das cinco gerações do clã Hojo, ele tinha dois
metros de altura e liderava um grupo de 200 pessoas. O registro diz que eles eram chamados
de Rappaÿÿ, profissionais em ataques noturnos e infiltrações e também bons em enganos.
Eles foram divididos em quatro subgrupos de piratas, bandidos da montanha, ladrões,
22
e ladrões. No entanto, parece que eles podem ter sido mais mercenários do que shinobi.
‡ Takeda Shingen (1521-1573), o filho mais velho de Takeda Nobutora ÿÿÿÿ, líder do clã Takeda e daimyo da
província de Kai. É comumente conhecido que ele empregou 70 Kÿshÿ suppa. Ele selecionou os 30 melhores
candidatos, colocou suas esposas e filhos sob sua custódia, colocou-os sob juramento e confiou dez deles
a cada um dos três servidores. Mais tarde, ele formou uma organização de 200 suppa , recrutando amplamente
entre monges, mercadores e camponeses, bem como Bushi. Eles eram chamados de Mitsumonoÿÿÿ e eram
responsáveis pela espionagem, engano e contraespionagem. Ele foi chamado de Ashinagabÿzu ÿÿÿÿ, “o
monge de pernas longas”, uma referência a como ele usava shinobi livre e expansivamente enquanto “se
movia rapidamente”.
Os tipos de shinobi
item ninja
Ninpei no Shina
Pensamos no ninja como um agente solitário, mas isso não é verdade. Embora todos sejam
conhecidos coletivamente como shinobi, existem múltiplas variações deste tema. Natori nos mostra que cada
versão do ninja, e aqueles que não são ninjas mas da periferia, têm responsabilidades diferentes,
ajudando a apoiar o “ninja de campo” em sua missão. Além disso, ele nos mostra o lado negativo das pessoas
com essas habilidades; eram ladrões e canalhas, que usavam suas habilidades para ganho pessoal e por
motivos egoístas. Nós, como pessoas do caminho marcial, podemos compreender isto no mundo atual do
capitalismo e da sua cultura. Podemos aprender com Natori as lições valiosas encontradas na unificação e na
compreensão de nossas habilidades. Também como utilizá-los para o bem coletivo, evitando o caminho da
destruição e da decadência.
As habilidades da espionagem
Tÿkan Tangjian Os Espiões da China ou Gokan cinco quartos
Os cinco tipos de espiões. Kyÿdÿ ÿÿ Como ser guiado pelos habitantes locais. Togikiÿÿ Ouvindo informações
de fora Ninjaÿÿ Os “ladrões de” Nusubitoÿÿ “Ladrões e escória” Um homem que sabe tudo sobre ninjutsu e
se apropria do que aprendeu, ao mesmo tempo que sempre mantém isso em mente e conduz sozinho, é
chamado de shinobi. Quando duas ou três pessoas conduzem ninjutsu mutuamente, elas são
chamadas de sÿ-ninÿÿ ou “ninjas gêmeos”. Quando for esse o caso, você deve estar ciente de que, a menos que
ambos ou todos sejam competentes, não funcionarão bem juntos e o objetivo em questão não será
alcançado. Antigamente, era considerado difícil trabalhar com muitas pessoas num grupo. Diz-se que
existiram muitos mestres corajosos no passado, mas todas as suas conquistas foram realizadas de forma
independente. Os jovens e indignos de hoje não são de forma alguma iguais aos seus homólogos antigos –
como poderiam ser comparados? Eles trabalham em equipes de dois ou três e nem sempre têm sucesso. No
entanto, deve ser dito que o ninjutsu é a forma mais elevada de inteligência dentro do exército.
23
Piratas Tokan
Os espiões chineses Tÿkan foram identificados pela primeira vez durante o reinado de Huang-di ÿÿ, o
lendário Imperador Amarelo da China, cujo nome pessoal é pronunciado “Nokizaru” em japonês. Um nome
que curiosamente também se tornou outro nome para o shinobi usado no clã Uesugi de Echigo.
Na crônica de Zuo Zhuan ÿÿ, esses espiões chineses eram chamados de chÿÿ. Mais tarde, eles
também foram chamados de saisakuÿÿ e dizem que um vassalo do Rei Tang ÿÿ, cujo nome era Yi Yin ÿÿ,
invadiu o palácio do Rei Jie da Dinastia Xia e o derrubou. Diz-se também que Sun Tsu ÿÿ, que escreveu o famoso
livro Arte da Guerra, que também era um retentor do Rei Helü ÿÿ do estado de Wu ÿ, usou os cinco tipos de espiões
para derrotar seus inimigos.
Gokan Five Rooms: Os cinco tipos de espião
Inkÿ no kanÿÿÿÿ: espiões locais

Seu objetivo é coletar informações e atingir seus objetivos utilizando os dialetos locais. É igual à habilidade
japonesa de dakkÿ ÿÿ, que significa literalmente “arrancar a boca” e é o método de espionar, enganar ou coletar
informações por meio de um bom domínio do dialeto local.
Nairyÿ no kan Uchira no Ma: Espiões Internos

Isto se refere ao método de tentar secretamente um retentor inimigo ou alguém próximo ao inimigo e
utilizá-lo para benefício próprio. Um bom espião interior cumprirá sua missão de maneira minuciosa e precisa.
Porém, o inimigo também pode usar esta técnica contra nós, ganhando um de nossos homens como aliado.
Além disso, você pode colocar um espião nas fileiras do inimigo. Esta técnica também é usada no Japão e também
na China. Porém, para isso, é necessário prepará-los com anos de antecedência e com o máximo cuidado,
gerenciando-os e controlando-os antes que sejam realmente necessários.
Hantoku no kan Salão da Rebelião: Espiões Convertidos

Isso se refere a capturar os shinobi do inimigo e usá-los para seus próprios propósitos. Com a
cooperação deles você poderá obter informações notavelmente notáveis. No Japão é chamado kaerinin ou
sorininÿÿÿ. Você pode usar os shinobi do inimigo que foram enviados para espioná-lo, alimentando-os com
informações falsas, permitindo assim que eles relatem falsamente ao seu inimigo.
A tradição oral diz que:

Se alguém da classe baixa fala com mais razão ou inteligência do que convém ao seu status, você deve estar
ciente de que ele pode ter sido instruído a fazê-lo. Você deve observar as pessoas de acordo com seu tipo e
descobrir se suas palavras são verdadeiras ou falsas.
Shichÿ no kan Sala da Morte: “Espiões condenados” ou “Aqueles que são dispensáveis”
Dizem que você deve recompensá-los generosamente e eles trabalharão para trazer benefícios críticos
para as necessidades do seu exército.
Tensei no kanÿÿÿÿEspiões Sobreviventes
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Refere-se a espiões que são bons em espionagem e espionagem infiltrando-se nas linhas inimigas.
Os acima são os chamados gokan, cinco tipos de espiões e são chamados de shinobi no Japão.
A sua filosofia é universal para ambos os países, embora tenham sido rotulados de forma diferente na China.
Este é o fim dos cinco tipos de espionagem e da sua origem na China.
Guia de Kyÿdÿÿ
(Como ser guiado por moradores locais)
Isto se refere a situações em que você não conhece o distrito do inimigo. É a arte de construir um
relacionamento com os habitantes locais, saiba que mesmo um idiota morando naquela região seria mais útil do
que um estranho que insiste que conhece muito bem o lugar. Você deve pedir informações a um habitante local quando
estiver em uma área desconhecida. Diz-se na antiguidade que Sasaki Saburÿ Moritsuna ÿÿÿÿÿÿÿ, durante a Guerra
Genpei, estava na área de Kojima, na província de Bizen, e se preparava para atacar mais de 500 pessoas da área
de Heiji que estavam presas em uma ilha. Moritsuna obteve informações costeiras vitais de um habitante local à
beira-mar, que lhe disse como atravessar o canal com segurança usando áreas mais rasas. Ele fez isso dando ao
habitante local uma espada shirosayamakiÿÿÿ
com acessórios de prata. Após adquirir essa informação, ele matou o homem por necessidade de sigilo. Este é
um exemplo de uso do kyÿdÿ.
Togiki Gaiden
(Ouvindo informações de fora)
Este é o método de não entrar muito profundamente no território inimigo e, ao mesmo tempo, chegar a
uma conclusão lógica através da coleta de informações externas. Na verdade, você pode deduzir a disposição do
inimigo coletando minuciosamente vários tipos de informações, sem cruzar seus limites. Considerando todos os
fatores juntos, você pode obter antecipadamente uma imagem aproximada de seus motivos. No entanto, você deve
ter cuidado e garantir que os informantes não foram plantados para lhe fornecer informações erradas. Esteja
ciente também de que as pessoas podem mentir simplesmente porque é da sua natureza.
ninja ninja
Isto se refere aos espiões japoneses; eles nunca hesitam em seus negócios, eles espionam seja de dia ou
de noite. Eles são iguais a nusubito em habilidade, porém um ninja não rouba para obter lucro. Aqueles que dominam
as artes shinobi podem se infiltrar em qualquer situação difícil e retornar, mesmo que não haja caminho de volta.
Deve-se dizer que seu domínio é extremamente profundo.
Ladrão Nusubito
25
Eles têm uma audácia natural, não têm capacidade de raciocínio e não têm poder de
julgamento sobre acontecimentos futuros. Eles são semelhantes a um caçador que está muito absorto
em perseguir um cervo e não consegue ver as montanhas ao seu redor. Eles não estão cientes
da possibilidade de se arruinarem roubando. Infelizmente, como eles são ingênuos e irrefletidos! Não
falaremos de sua arte.
Entendendo o que é
Necessário para seguir a verdade
Caminho do Shinobi
Shoninki de primeira classe
Shoninki Ichiryÿ no Shidai
O mistério dos ninjas e suas artes parece não apenas ser uma fantasia hoje, mas também
durante o apogeu dos próprios shinobi. Depois de descrever quais tipos de shinobi existem no mundo,
Natori sente que deve contar ao leitor o que o ninja pode e o que não pode fazer.
Ele faz isso de uma forma magnífica através de um belo diálogo entre um antigo mestre e um aluno
infeliz. Ao usar esta breve conversa, Natori nos dá um gostinho deste mundo profundo e rico, cheio de
luar amaldiçoado, horríveis bruxas da montanha e shinobi manchados de sangue correndo pela floresta
selvagem. Através deste visual vívido, ele demonstra a loucura de pensar que um ninja é sobre-humano
e instrui seu aluno que um ninja é apenas um homem, embora seja um homem com a força pura
que lhe é dada pela solidão, perseverança e determinação - qualidades que poderíamos todos os
usos e qualidades que ele deseja nos ensinar.
O Mestre diz:
Se esforce, se esforce! O verdadeiro domínio das artes shinobi é difícil de alcançar. Os

mestres do passado se prepararam ao sair de casa para a eventualidade de não voltarem a ver
sua amada esposa e filhos. Se conseguissem voltar para casa, então perceberiam que por pouco
escaparam da morte graças à intervenção do destino, daí a razão do ideograma dos shinobi, que é
construído a partir do símbolo de um coração sob uma lâmina.
Infelizmente, como é triste! Mesmo que você tenha dominado milhões de habilidades e as
conheça como a palma da sua mão, esse caminho do shinobi o deixará incerto, você desejará obter
ainda mais conhecimento do que possui. Se você abordar isso de maneira muito casual, estará
cometendo um erro grave, pois nada é mais horrível do que esse caminho.
O Aprendiz Responde:
Ouvi vagamente que as artes dos shinobi permitirão que você entre em lugares
proibidos ou pule uma barreira destinada a impedi-lo de escapar. Mesmo que um pai, um filho ou
irmãos se vejam, eles não serão capazes de se reconhecer enquanto estiverem envolvidos em atos
secretos ninja. Eu também ouvi que mesmo que os shinobi sejam vistos de frente, mesmo assim,
no momento seguinte eles poderão atacá-lo por trás, ou enquanto você assumir que eles estão atrás
de você, você poderá perdê-los de vista novamente a cada momento.
Todos esses fatores não devem sua maravilha à arte do caminho misterioso e ao
26
sutilezas desta maravilhosa arte do ninjutsu? Que tradição poderia tornar possível realizar maravilhas
como estas? Certamente esta arte não pode ser alcançada por meros seres humanos? Por favor,
Mestre, ensine-me a verdade do ninjutsu.
O Mestre responde:
O que você viu ou ouviu para entender mal esse caminho? Nada é
místico sobre a verdadeira tradição e forma correta de ninjutsu. Às vezes, a mente é substancial
(jitsu)ÿ e a forma e a realidade são insubstanciais (kyo)ÿ, esta é a ideia de verdade e vazio. Outras vezes
é invertida, a forma é substancial enquanto a mente é insubstancial. Todo mestre das artes
shinobi tem uma “língua de prata” e é sempre eloqüente de acordo com as necessidades da situação.
O ninja pode fazer as seguintes coisas: às vezes falar sobre uma província onde nunca
esteve, contar uma história estranha sobre um lugar que não conhece, fingir ser amigo de um estranho,
comprar coisas com ouro ou prata que não conhece. tenha, coma comida que ninguém dá, fique bêbado e
faça uma bebedeira sem beber álcool, e aprenda todo tipo de arte do mundo.
Além disso, estranhamente sem serem solicitados, eles se disfarçam de monge ou sacerdote da montanha
Yamabushi , mesmo que não estejam acostumados a fazer isso; eles não têm nenhum lugar
para onde não possam ir; camuflam-se como mulheres, como uma velha bruxa da montanha; eles saem
agindo secretamente a noite toda e dormem no deserto sem abrigo. Além disso, às vezes, como ninja,
você pode se assustar com o chamado de um cervo e procurar em pânico por um esconderijo
enquanto geme de dor agonizante, tristeza ou tristeza da qual ninguém tem consciência. Você ficará
irritado com o luar e buscará o abrigo das sombras dentro de uma floresta. No entanto, você não tem
ninguém com quem conversar ou desabafar com tais labutas e consternação. Alguma dessas coisas é uma maravilha para vo
As pessoas ao seu redor podem não saber de sua situação e conversar com você, mas você
deve respondê-las sem revelar nenhum estresse, esse também é um dos enganos dos shinobi.
O “insubstancial” (fujitsu ÿÿ ou kyo ÿ) também inclui o “substancial” (jitsuÿ) dentro de si, esta é
uma chave para a realização do verdadeiro caminho do shinobi, então não se perca no caminho errado
ou seja cego ou desacreditado por falsas ideias, ajude-se a compreender que deve manter-se dentro dos
verdadeiros princípios desta tradição.
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PARTE DOIS
Os capítulos de abertura do Shoninki
Crônica Shonin Volume 1
Shoninki Sho Kan
Os capítulos de abertura tratam do que classificaríamos como métodos ninja arquetípicos, aqui
Natori descreve as ferramentas e armas básicas do ninja, depois ele passa a se concentrar na infiltração em
suas muitas formas, desde as artes icônicas de missões noturnas furtivas até a colocação de coloque-se na linha de
fogo entrando no mundo do agente secreto e da unidade de infiltração. Mostrando como trabalhar em
equipe ou como um shinobi solo, os Capítulos de Abertura estabelecem o padrão necessário para se tornar
um verdadeiro e mestre ninja.
O equipamento e as roupas
para atividades Shinobi
Aprendendo a suportar a partida
Shinobu Idetachi no Narai
Natori prescreveu o que são os shinobi e o que eles podem ou não fazer. Agora nós
entre no mundo do que um shinobi precisa: suas ferramentas, seus métodos de disfarce e os diferentes métodos
de ninjutsu que ele deve aprender. Primeiro, um agente de campo deve ter suas seis ferramentas básicas, as
armas da “artilharia de espionagem” do ninja. Com eles em mãos, o ninja deve dominar os sete disfarces básicos
que lhe permitirão se movimentar com facilidade pelo restritivo país japonês, permitindo-lhe entrar em lugares
onde não deveria estar e conversar com pessoas com quem não deveria. . Tendo as ferramentas do comércio e a
manifestação externa de outras pessoas, o soldado shinobi deve agora compreender as fraquezas que as
pessoas possuem, fraquezas encontradas através de um gosto compartilhado pelos cinco amores básicos da
vida. Tendo construído os ninjas até este nível, Natori agora vê que eles são instruídos sobre os dez caminhos
antigos dos princípios shinobi, dando-lhes a munição necessária para enganar as pessoas e entregá-las à vontade
do ninja.
O princípio subjacente do shinobi não deve ser descoberto por outros. Portanto, você deve se munir
daquelas roupas que vão mudar sua aparência. Os mestres das artes shinobi nos tempos antigos eram dificilmente
reconhecíveis, mesmo entre pai e filho ou entre irmãos, ainda mais se não tivessem parentesco com os ninjas.
Basicamente, existem seis itens de equipamento essencial para shinobi:
1. O chapéu de palha largo e profundo chamado amigasaÿÿ

2. O gancho conhecido como kaginawaÿÿ
3. Um lápis de pedra que chamamos de sekihitsuÿÿ
4. Medicina de campo chamada medicina kusuri
5. Um pedaço de pano de 90 cm chamado sanjaku tenugui

6. Um instrumento para iniciar fogo chamado uchitake
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O chapéu de palha amigasa é usado para cobrir o rosto ou mudar a aparência, mas ainda permite que
você veja outras pessoas.
O ferro de luta kaginawa é usado para subir ou descer de uma altura; a lutar
ou restringir e amarrar alguém, para trancar uma porta deslizante e para muitos outros fins não mencionados
aqui. Existe uma corda fina chamada konawa e esta escola tem uma técnica secreta que usamos e que também
pode ser fixada na sela de um cavalo se necessário. Os métodos de utilização desta corda devem ser
transmitidos de acordo com as necessidades de cada situação específica.
O lápis de pedra sekihitsu é usado para fazer anotações ou fazer marcas.
O medicamento chama-se matador de vermes* e é uma ferramenta essencial. Se você ficar doente no
campo, você não será capaz de realizar sua tarefa, então você deve carregá-lo sempre com você.
O pano sanjaku tenugui é muito útil como faixa de hachimaki , você pode enrolá-lo na cabeça e no
rosto, e pode usá-lo para estender uma faixa amarrando-os juntos para fazer uma corda para que você possa
escalar uma parede ou outro alturas. Em outras escolas, você deve sempre mantê-lo dentro da faixa obi . Na
minha escola, entretanto, você deve dobrá-lo e mantê-lo dentro da gola, mesmo quando usar a katabira leve de verão.
quimono, é essencial que você sempre mantenha uma dessas roupas com você o tempo todo.
O iniciador de fogo tsuketakeÿÿ é uma ferramenta que ajuda você a criar fogo; isso pode ser usado
quando você precisar acender uma fogueira à noite. Entre os diferentes tipos de equipamento para iniciar fogo, o
dispositivo de aquecimento corporal dÿnohiÿÿ é um recurso mais favorável. Além disso, eles podem ser usados
para a habilidade de jiyakiÿÿ; esta é uma habilidade para queimar o solo. Além disso, você pode usá-lo para
incêndio criminoso e outros fins.
A cor da sua roupa deve ser uma das seguintes cores: marrom, vermelho escuro (este
é chamado numerigaki), preto ou azul marinho. São tão comuns que é difícil se destacar ao usá-los. Você pode
usar a espada curta amabaori o-wakizashi ÿÿÿ. Às vezes, você precisará usar tinta preta japonesa na pele. Sua
faixa obi deve ser preta, com duas peças costuradas com pontos baixíssimos, isso se chama waobi. Isso é feito
porque é aconselhável que você segure rapidamente a ponta, sem se atrapalhar. (Nota do autor: não podemos
esclarecer esta afirmação nem os pesquisadores japoneses)
Shichihÿde sete grupos fora
Os sete tipos de disfarce que um ninja deve usar
1. Monges Komusÿ Zen ÿÿÿ: você poderá usar o chapéu de palha amigasa neste traje, que como mencionado
anteriormente, lhe dará uma boa visibilidade enquanto esconde seu rosto.
2. Monges Shukkeÿÿ: esta é uma abordagem fácil para homens e mulheres usarem.
3. Sacerdotes da montanha Yamabushiÿÿ: esta é uma abordagem fácil para homens ou mulheres usarem e eles
podem carregar uma katana ou espada curta wakizashi sem serem questionados.
4. Um comerciante: isso facilita a abordagem das pessoas.
5. Artistas de rua Hÿkashiÿÿÿ: Isso tornará mais fácil abordar as pessoas, pois elas costumam fazer
entretenimento de rua e as pessoas estão acostumadas com elas viajando.
6. Artistas Sarugakuÿÿ: Como forma de teatro, as pessoas não questionarão por que você está ali.
7. Não use katachi ou roupas de rua. ÿÿÿ: Você deve se vestir de acordo com o tipo de pessoa que deseja imitar
e que será encontrada nas ruas por onde deseja circular.
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Acima estão os tipos de aparências que você pode imitar com sucesso. Você deve escolher as
identidades que melhor se adequam à sua personalidade e comportamento, para que possa permanecer
imperturbável durante toda a sua missão shinobi.
De acordo com Kiichi, que praticou cosmologia esotérica e fundou uma escola de espadas,
existem cinco tipos de coisas que as pessoas gostam:
1. Homens e mulheres bonitos.
2. Palácios e mansões luxuosas.
3. Cenário lindo e tranquilo composto por pedras e água.
4. Dengakuÿÿ, que é um tipo de música campestre e dança folclórica.
5. As artes plásticas, a literatura e a caligrafia.
Se você elaborar um plano que inclua um dos cinco acima, não deixará de
pegue seu inimigo. Diz-se que não haveria como falhar se você usasse esses cinco elementos.
A seguir estão 10 caminhos antigos do Shinobi
1. Onsei-ninÿÿÿ ninjutsu por voz: Uma quietude de voz deve ser usada neste estilo que inclui baibokuÿ ÿ
ÿ e dakkÿ ÿÿ que é a habilidade de usar um dialeto local junto com esses dois também há escuta e música.
2. Jun-ninÿÿ ninjutsu obediente: Coletar informações seguindo as pessoas extensivamente, mas não de
uma maneira que as alerte ou as coloque em guarda.
3. Mushÿhÿ-ninÿÿÿÿ o método de ninjutsu sem possibilidade de sobrevivência: Isso é feito causando
desordem e aproveitando a nova situação e então obtendo vantagem das oportunidades que você criou.
4. Jogen-ninÿÿÿ Ninjutsu de ilusão: Aproveitando até mesmo a menor lacuna na defesa do oponente, é
essencial ser rápido com este método.
5. Joei-ninÿÿÿ Ninjutsu semelhante a uma sombra: aproximar-se e permanecer perto de pessoas e objetos,
escondendo-se nas sombras.
6. Joen-ninÿÿÿ Ninjutsu tipo flare: Entrando na mente das pessoas quando elas baixam a guarda e utilizando
suas fraquezas, este também é o caso das casas e ganhando entrada nelas.
7. Jomu-ninÿÿÿ ninjutsu de sonho: Você pode enganar as pessoas à noite com este estilo.
8. Jokyÿ-ninÿÿÿ Ninjutsu localizado: Investigar a localização do oponente empregando aspectos locais em
seu próprio benefício.
9. Joge-ninÿÿÿ disfarce ou ninjutsu de mutação: Enganar as pessoas. Você pode ler os pensamentos
deles fingindo ser uma pessoa comum, deixando-os desprevenidos, disfarçando sua aparência e
obtendo informações por meio da confiança deles.
10. Jokÿ-ninÿÿÿ Ninjutsu vazio ou vazio: Enganar as pessoas sem que elas saibam ou tenham uma dica do que
você está fazendo e não permitindo que percebam o que aconteceu e como foram usadas.
Os princípios acima são verdadeiros em todos os capítulos que compõem o Shoninki.

Você deve usar tudo o que aprendeu com eles e aplicá-lo a todas as lições deste livro. Portanto, eu os
escrevi no primeiro capítulo, embora sejam de vital importância.
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importância, não importa onde você esteja no livro. A profundidade da mente deve ser mantida e a razão elevada acima de todas
as coisas. Como ninja, você deve sempre ter consciência do ambiente ao seu redor.
Nota de rodapé
* Naquela época, as pessoas pensavam que dores de estômago ou intoxicações alimentares eram causadas por vermes
Caminhando
Caminhos de montanha desconhecidos
Lições sobre estradas de montanha desconhecidas
Shiranu Yamaji no Narai
Caminhando pelas ruas familiares do nosso mundo moderno, esquecemos como seria a vida
como em uma paisagem medieval não mapeada. Através de tempestades de neve e becos sem saída, o autor nos dá
métodos para operar nesta loucura medieval. Repletos de factos e observações fundamentais, descobrimos como: viajar por
caminhos de montanha e estradas abandonadas; contornar becos sem saída; confie no destino quando estiver no
escuro e você estiver perdido no deserto; confie nos deuses; aprenda com a natureza: e tenha fé em seu domínio das artes para
superar os tempos sombrios que virão.
Não há palavras para descrever a sensação de incerteza que surge ao caminhar por um caminho de montanha
desconhecido ou em uma floresta escura. Também não há ninguém a quem você possa pedir informações sem se denunciar. O
que você pode fazer se não encontrar nenhuma pista ao seu redor que indique a rota que você deve seguir? Como você pode
escolher um caminho através do desconhecido diante de você? Para lidar com esta situação você deve fazer a pergunta acima
com uma mente sensível.
Existem maneiras tradicionais de fazer isso: se você chegar a uma encruzilhada nas montanhas e não souber que
caminho seguir, em vez de ficar pensando nisso, você deve apertar o cinto e recitar um verso antigo. Depois conte quantas
sílabas tem o verso e escolha ir para a direita se for ímpar e ir para a esquerda se for par e não tenha dúvidas sobre a decisão
no final.
Isso ocorre porque se você simplesmente usar a primeira coisa que passar pela sua cabeça sem
qualquer intenção ou contemplação, você está se entregando à intervenção e ao destino divino.
Maravilhas podem acontecer quando você abandona seu ego!
Diz-se que ao longo das estradas principais é provável que você encontre sandálias de palha waraji , ferraduras para
cavalos ou até ferraduras para vacas que foram abandonadas. Você também pode ver esterco com bastante frequência. As
estradas por onde muitas pessoas viajam sempre têm o solo acolchoado, e aquelas onde apenas algumas pessoas viajam por elas
têm o solo exposto e macio. Na verdade, mesmo que seja uma rua principal larga e com amplo espaço, há sempre um caminho
estreito aberto pelas pessoas que a utilizam.
Existe uma maneira de reconhecer um caminho bem percorrido observando a grama e as árvores
ao redor da área. Ou seja, você deve procurar grama cortada ou árvores tombadas ou cortadas.
Especificamente, ao ver quão recentes ou antigos são os danos, você poderá saber se uma aldeia está próxima ou não. Se as
pessoas cortam a relva regularmente ou se notar que os campos têm terraços, isso significa que existe uma aldeia nas proximidades.
Se pássaros e animais se assustam facilmente, este é mais um sinal de que a estrada está bem trilhada. Uma pessoa
inteligente nunca sentiria falta de nenhuma dessas coisas.
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Estas são algumas coisas que você pode fazer se tiver que caminhar por um caminho com neve. Se você puder
Se vir alguém andando à sua frente, você deve continuar observando as costas dele. Se um cavalo estiver caminhando
pelo mesmo caminho, você também deve ficar atento às costas dele. Não olhe para o céu nem olhe ao redor
continuamente, pois isso pode levá-lo a cometer erros. Às vezes você não consegue evitar ser pego por uma
tempestade de neve. Se a neve pesada enterrar o caminho, será difícil ver os rastros de outras pessoas ao longo do
caminho. Para saber a profundidade da neve acumulada, você deve enfiar uma bengala na neve abaixo
de você. Se o fundo for difícil, você pode assumir que o caminho é muito utilizado. Se um caminho de montanha estiver
coberto de neve, você deve ficar na metade inferior da montanha. Tenha cuidado, se você caminhar por onde apenas
suspeita que haja um caminho, saiba que a qualquer momento poderá cair em um vale. Se você tiver que caminhar por
uma estrada desconhecida coberta de neve, existe uma forma tradicional de seguir o caminho. Você deveria ter um
passeio a cavalo na sua frente; a razão para isso é a seguinte:
Um retentor do duque Huan de Qi, de Guan Zhong, na China, foi lutar contra o antigo estado chinês de Gu-
zhu enquanto eles passavam por um período de fortes nevascas. Ele disse que um cavalo velho conheceria o caminho
e então ele iria na frente deles e eles poderiam segui-lo no caminho para casa, tornando-se um guia para as tropas.
Existe uma tradição de dar nós na grama para fazer marcações que mapeiam onde você esteve; você deve
utilizar qualquer coisa que o ajude a fazer uma anotação mental, você deve fazer marcas usando marcadores,
anotando pontos de referência ou deixando passos, etc. Se você chegar a um beco sem saída, você deve voltar para
onde ele começa e seguir outro caminho em uma vez sem demora.
Faz frio quando neva, portanto, você deve usar um aquecedor corporal dÿnohi . Isto não serve apenas para
proteção contra o frio, mas você sempre pode usá-lo para outros fins, dependendo de suas necessidades. Para fazer um,
pegue um cilindro de cobre de 5 ou 6 sol ou (6 a 7 polegadas) de comprimento e 4 ou 5 sol (5 a 6 polegadas) de
circunferência e coloque tampas de fechamento em ambas as extremidades. Coloque qualquer forma de abertura na
extremidade dessas tampas e, em seguida, faça furos em forma de fio no cilindro para permitir a entrada de ar e a saída
do calor.
Torça firmemente o cânhamo ou o algodão (que é enxaguado em água e bem amassado à mão) em torno
de uma barra de ferro fina, certificando-se de que caiba neste cilindro. Em seguida, coloque esta barra em uma
assadeira marrom e leve ao forno até ficar preta, depois embrulhe em papel. Corte-o no mesmo comprimento do cilindro
e você estará pronto para acender a ponta. Sugiharagami é um tipo de papel fino feito de amoreira, esse tipo de papel
também serve como pavio. Ao torcê-lo, às vezes você pode adicionar um componente inflamável para sustentar
o fogo por um período prolongado de tempo. A receita final depende da sua engenhosidade. Portanto, quanto mais vezes
você fizer isso, mais tempo conseguirá manter o aparelho ligado e mais experiente você se tornará.
Outros materiais que você pode usar são papel curtido velho, caules e folhas de berinjela, casca
de árvores, bistort, sementes de caqui, tábuas em decomposição e assim por diante. Enrole os ingredientes
anteriores ao redor do núcleo de ferro dentro do cânhamo de algodão e depois asse-os
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até ficarem pretos. Caso você precise apenas dele como aquecedor corporal, uma bistorta serviria. Ele permanecerá
aceso por 6 ou 7 toki, o que pode durar cerca de 12 a 14 horas.
Caminhando à noite
estrada noturna
Yomichi no Koto
Assim como o samurai e sua espada, o ninja e a escuridão da noite andam de mãos dadas.
O que um ninja deve fazer quando vê a luz de uma tocha no horizonte? Ou figuras agachadas na escuridão? Nossa
percepção moderna do ninja é que ele é o mestre da furtividade e pode manobrar facilmente no manto da noite.
Acadêmicos e entusiastas ninjas de todo o mundo têm debatido a validade dessa característica, mas esses debates
terminam aqui. Natori nos conta que o shinobi era um homem que operava com mais eficiência na calada da noite;
ele se escondeu nas sombras de uma floresta sem lua, enfrentou espadas na escuridão total e provou a terra para
encontrar seu caminho na noite escura. Ele ensina o ninja a ouvir os dez passos distintos das pessoas do mundo,
identificando quem estava vindo pela estrada antes que pudessem ser vistos. Além disso, como replicar essas etapas para
que o ninja pudesse enganar outras pessoas que quisessem localizá-lo.
Embora seja mais fácil trabalhar mais furtivamente à noite do que durante o dia, a desvantagem é que as
pessoas podem facilmente considerar que você está agindo de maneira “suspeita” ou ficarão desconfiadas se o pegarem
se escondendo à noite. Portanto, você deve ter muito cuidado ao se envolver em atividades noturnas secretas.
Se você mal consegue ver o que está à sua frente enquanto caminha por uma rua à noite, sente-se no chão e
abaixe-se para ver o horizonte de um ponto mais baixo. Isso permitirá que você olhe de um ângulo para cima, em direção
às nuvens e ao céu, o que lhe dará uma imagem melhor.
Estradas bem movimentadas têm gosto salgado se você as provar, lembre-se disso.
Se houver muitos postes à sua frente, você pode confundi-los com seres humanos. Para evitar isso você
deve tentar observar com muito cuidado. Se forem humanos, não terão todos a mesma altura, ao contrário dos postes de
cerca, que têm altura uniforme. Você também pode confundir grama ou árvores com pessoas quando está
escuro. Se forem humanos, eles se moverão depois de um tempo. No entanto, se você não se concentrar bem o
suficiente ou não tiver a mente tranqüila, você confundirá grama e árvores com pessoas em todos os lugares para onde
olhar. Para evitar isso você deve ficar parado, observando por um tempo, esperando no escuro. Se você continuar
observando por tempo suficiente, as pessoas sempre se moverão no final, pois elas só podem ficar imóveis por um curto
período de tempo, é assim que você sabe se há um oponente no escuro.
Ao ver a luz do fogo de uma lanterna, abaixe-se, segure sua espada verticalmente no chão e coloque um
leque dobrado na ponta da espada horizontalmente em forma de "T", para que você possa ver o fogo apenas na linha
superior do ventilador. Se a luz estiver se afastando de você, ela subirá acima do ventilador; se estiver vindo em
sua direção, ela descerá. Você também pode saber se está indo para a direita ou para a esquerda.
Ao caminhar com um servo segurando uma lanterna, você deve andar diretamente atrás dele e na sombra
dele para proteger sua visão noturna. Quando alguém estiver se aproximando, mantenha a luz voltada para a direção de
onde ele ou ela está vindo, para que você possa permanecer na escuridão. No momento de uma batalha de espadas,
certifique-se de que a luz da tocha esteja sobre o inimigo o máximo possível ou de manter a luz o mais próximo
possível do inimigo. Isso torna mais fácil para você se esgueirar pelas costas do inimigo enquanto sua visão noturna é
interrompida.
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Quando você acende um fogo em uma casa escura, você não deve ser descuidado e fazê-lo
muito abruptamente, pois ele irá brilhar cegamente ao seu redor, matando sua visão noturna a tal ponto
que você mal consegue ver o que está a poucos metros de você. . Portanto, você deve tirá-lo gradualmente
da sombra do seu corpo e então deixar a luz brilhar para fora enquanto sua visão noturna se acostuma
com a luz.
Quando você caminha à noite, se a lua estiver brilhante, você deve caminhar nas sombras onde
você pode. Se você se deparar com alguém e não quiser ser visto, deve manter-se nas sombras e
passar a mão no rosto, para que não possam ver seu rosto ao luar.
A maioria das pessoas diz que você não deve usar sandálias setta à noite e que isso é uma tolice
de se fazer. Deve-se alertar, entretanto, que nem sempre é uma atitude descuidada usar setta à noite; na
verdade, às vezes é algo positivo. Você pode saber quem está andando pelo som de seus passos. Uma
das habilidades do shinobi é às vezes variar seus passos no escuro; essa técnica é chamada de kutsukaeÿ
ÿÿ, que significa “trocar o calçado”.
Existem dez variações deste tipo de pisada enganosa:
1. Nukiashiÿÿÿ — Passos furtivos onde você levanta os pés

2. Suriashi Suriashi – Arrastando os pés no chão
3. Shimeashiÿÿÿ — A marcha na ponta dos pés, é onde você restringe seus passos ou aperta sua
caminhada
4. Tobiashi Tobiashi — Uma forma de pular
5. Kataashioto One Foot – Uma caminhada rápida
6. ÿashi Dazu – Caminhando com passadas largas
7. Koashiÿÿ – Andar com passadas curtas
8. Kizamiashi Kizami-ashi – Passos picados
9. Hashiriashi – Corrida
10. Tunenoashi Pé regular – Caminhada normal
Infiltrando-se em uma mansão proibida
hábito de hospedar-se em pousada proibida
Kinshuku Toriiru Narai
Uma das imagens icônicas do ninja é a de uma figura rastejante entrando no

um lugar proibido, escalando uma parede e entrando na casa do alvo. Mais tarde, Natori trata dessa
imagem tradicional, mas aqui, no próximo capítulo, ele mostra que um ninja precisaria de uma espinha
dorsal ainda mais rígida do que pensávamos inicialmente. Aqui ele descreve o engano da maneira mais
casual, mas perigosa possível: subir e simplesmente entrar em uma casa sob falsos pretextos ou
juntar-se a um exército em marcha ou mesmo pedir ajuda e abrigo ao alvo pretendido, quando, na
verdade, você estão conspirando contra ele.
Um feito lendário dos ninjas sempre foi sua incrível capacidade de contar e inspecionar as tropas
inimigas e fornecer descrições precisas de sua força armada. Os segredos são simples, mas eficazes e
também mostram como um shinobi poderia andar entre a oposição contando e obtendo estatísticas sem
nunca pensar em um único número. Lembrando que a captura ou descoberta resultaria em execução, se
não em tortura, o espírito de um soldado shinobi deve ter sido sólido até o âmago. Infiltrando-se
calmamente e conversando com o inimigo sem medo de
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a morte demonstra um nível de coragem raramente reproduzido no mundo de hoje.
Mesmo que você já tenha estado em um lugar antes, você ainda pode se sentir desconfortável se a área for bastante
desconhecido. Isto é ainda mais verdade com uma área proibida ou restrita. É essencial que o shinobi saiba
como entrar em tais mansões sem dificuldade ou medo; é uma das coisas essenciais que um ninja deve
saber.
Às vezes você tem que fazer suposições fundamentadas sobre a mansão e seu método de
infiltração porque é um prédio estritamente proibido para pessoas de fora e você não tem informações
sobre isso. É melhor você passar pelo portão algumas vezes com uma intenção falsa em mente. Uma forma de
obter informações é fingir estar doente em frente ao portão, descansar ali e pedir ao seu servo ou cúmplice que
peça aos moradores remédios, água quente ou simplesmente água fria. Escolha uma doença súbita como
ÿmushiÿÿ (dor de estômago), kakuran
ÿÿ, que é vômito repentino, ganshÿÿÿ (intoxicação alimentar), epilepsia ou diarréia ou qualquer outra coisa
nesse sentido. Porém, estar bêbado não seria nada adequado e você nunca deve fingir estar assim nesta
situação. Depois de receber o que pediu e fingir recuperação, você deve ir até a área-alvo para agradecer, para
que você se familiarize com eles e saia sem abusar da sorte.
Posteriormente, você poderá voltar, entregando presentes aos ocupantes para mostrar seu
gratidão pela ajuda; lisonjear e ficar íntimo deles. Basicamente, ao visitar a casa de alguém, você deve
elogiar os filhos como uma forma eficaz de conseguir entrar. Ao dar presentes, não se esqueça de dar primeiro
um para a esposa do patrão. Em seguida, você deve tratar seu(s) servo(s) favorito(s), sejam eles homens ou
mulheres. O mestre ficará satisfeito com isso, ao invés de ter um presente só para ele, ele verá que seu povo
está feliz e isso o influenciará. Assim, desta forma você poderá obter informações sobre o que deseja
enquanto conversa com o pessoal da mansão.
Uma tradição oral diz que se deve testar o metal com fogo e os humanos com palavras.
A toutinegra japonesa Uguisu que gorjeia entre as flores é perfumada como flores, embora nem sejam flores.
O poema acima significa que se você cair no favor de alguém com palavras suaves,
você pode deduzir informações valiosas até mesmo da menor conversa fiada.
Para estimar a área de um lugar, você deve descobrir multiplicando qualquer distância
você tem certeza ou pode adivinhar. Para saber a quantidade de casas dentro de um complexo, você deve
preparar dois sacos com uma certa quantidade de pedrinhas ou feijões e escrever essa quantidade em cada
saco. Agora, com um saco em cada manga você anda e descarta uma pedra ou feijão para cada casa
individualmente. Se for uma casa desocupada, você pega uma da manga esquerda e se for uma casa com
moradores, da manga direita, tome cuidado e não misture. Então, quando terminar, conte o número que sobrou
nas sacolas e subtraia do número original que você tinha no início. Desta forma você pode saber o número
exato de casas dentro do complexo sem precisar contá-las. Você também pode aplicar essa técnica para
contar o número de pessoas em uma procissão. Neste caso, você terá que usar um número maior de sacolas
para coisas como: soldados de infantaria, guerreiros montados, lanceiros, etc. . Ao fazer a contagem, você deve
se posicionar em um local onde eles tenham que andar em fila única para que você tenha uma boa visão
e tempo suficiente para contá-los, locais como trilhas estreitas ou uma ponte seriam bons para isso.
Se for difícil para você entender o cenário completo, entre na comitiva ou finja ser um comerciante que
acompanha o exército e aja como se desejasse acompanhá-los por alguns dias de comércio. Como você poderia
deixar de contá-los nesse período, alguns dias é mais do que você precisa. Tenha o cuidado de tomar todas as
medidas possíveis. Ao se infiltrar em um exército, você não deve se envolver com ninguém além dos servos.
Trate-os com liberalidade e faça-lhes favores
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sem permitir que eles saibam que você está sendo enganador. Nada poderia ser pior do que suas
intenções serem facilmente detectadas. Esteja avisado, mesmo que você pudesse ganhar o favor de
uma pessoa de alto escalão, isso o impediria de alcançar o efeito desejado que desejava originalmente. Isso
ocorre porque você será odiado pelas pessoas de posição inferior pelo favor que está recebendo daqueles
que estão acima de você.
Aprendendo com Raposas e Lobos
Caminho da Raposa e do Lobo
Korÿ no Michi no Narai
Hoje, em nosso mundo capitalista, onde tempo é dinheiro e dinheiro é tempo, buscamos
instintivamente o caminho mais rápido, o caminho mais fácil e a trajetória que produz os melhores
resultados. Os ninjas aprenderam exatamente o oposto: paciência, perseverança e planejamento cuidadoso
são mais importantes do que a observação inútil da passagem do tempo. Aqui vemos que se um ninja
precisasse cruzar uma barreira, ele caminharia quilômetros para encontrar uma rota alternativa, em
comparação ao caminho rápido e “fácil”. Ao estudar o estado de alerta e astúcia de animais como a raposa,
um shinobi seria perspicaz e astuto, aprenderia as rotas, rastros e costumes das pessoas de todas as
províncias ao seu redor, estudando outras culturas e integrando-se com aqueles que são diferentes. Dessa
forma o ninja se moveria por um mundo em constante mudança, uma sombra no tempo, adaptando-se
ao mundo ao seu redor.
Raposas e lobos são os animais mais inteligentes. Diz-se que as raposas muitas vezes enganam
as pessoas e que os lobos leem a mente das pessoas. Isso ocorre porque eles podem trilhar os caminhos
mais difíceis, inventar ideias inimagináveis e realizar inúmeras tarefas maravilhosas. Você deve aprender com
seus caminhos.
Quando você se depara com um posto de controle na província inimiga, um que inspecione tanto
tráfego de entrada e saída, não tente passar por ele usando diferentes métodos de habilidades.
Você deve fazer como as raposas e os lobos e tentar encontrar um desvio. Mesmo percorrendo 2 ou 3
Ri, que fica a 8-12 km do posto de controle, você sempre encontrará uma estrada vicinal frequentada pelos
moradores locais. Se necessário, você deve optar por se disfarçar de shukke, yamabushi, comerciante
ou qualquer outra coisa que considere adequada à situação. Os peregrinos têm um bom motivo para
circular pelos santuários e templos. Para este efeito, que é diferente dos outros casos, pode ser melhor
que você se desloque em uma empresa de duas ou três pessoas. Nesses casos, utiliza-se a técnica do
dakkÿ ÿÿ, para compreender todos os costumes e dialetos locais.
Originalmente, a habilidade do dakkÿ era imitar os dialetos de mais de 60 províncias com grande
fluência. Os habilidosos conheciam e conheciam todos os pontos de interesse, pontos históricos e locais
famosos de beleza natural dentro de cada área. Por isso, é chamado de dakkÿ, “privar o mundo
com a boca”. No entanto, esta técnica costumava ser alcançada apenas por mestres antigos e parece ser
muito difícil para as pessoas da atualidade dominarem completamente. Seus esforços podem ser
facilmente interpretados como hatonokaiÿÿÿÿ, truques que são truques de vigaristas de rua e, portanto,
podem ser autodestrutivos depois de todo o seu esforço. Portanto, você deve ter muito cuidado ao utilizar
isso.
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Aprendendo com o gado

e cavalos
contos de vacas e cavalos
Gyuba no Tsutae no Koto
Em contraste direto com o último capítulo, Natori nos dá uma alternativa à astúcia e ao esplendor
da raposa e recorre a um animal incomum para nos inspirar: a besta de carga. Embora escondido sob o
texto, este método é um dos métodos de operação mais dissimulados e pouco cavalheirescos
dos ninjas, talvez aumentando sua reputação como ladrões e bandidos sem honra. Para ser como um
cavalo ou uma vaca e ser levado diretamente ao quartel-general inimigo como um emissário ou
mensageiro, ao entrar na cova dos lobos, é preciso ter uma coragem que talvez não sejamos capazes de
compreender e que achamos difícil de demonstrar. nossas próprias vidas. Além de ser uma demonstração
de nervos de ferro, mostra-nos que às vezes podemos andar nos fraques dos outros e viajar na esteira
do seu esforço.
Nesta técnica, você usará o jeito do gado e dos cavalos, em oposição ao jeito das raposas e dos
lobos. Aqui você se comporta como se estivesse sendo domesticado e se mostra abertamente diante dos
olhos das pessoas.
Para fazer isso, o comandante do seu lado deve enviar um shinobi no mono ao general inimigo
como mensageiro ou servo acompanhando um enviado. Isso é chamado de “caminho do gado e dos
cavalos”, pois eles são conduzidos e guiados pelo povo do campo inimigo, permitindo que você
caminhe livremente pelas estradas no caminho para investigar o inimigo.
O shinobi no mono, que acompanha o mensageiro, deve passear por vários lugares ou
permanecer em determinadas áreas daquela província de acordo com a situação em questão. É aqui que
você precisa utilizar ao máximo sua inteligência e recursos. Por exemplo, você pode inventar uma
desculpa, como ter um parente na região e depois fingir que vai visitá-lo, ou fingir uma doença, ou agir
como se fosse trair e desertar de sua própria província, culpando seu mestre e elogiando o comandante
inimigo, e assim por diante. Tudo depende da sua inteligência e deve estar sempre de acordo com a
situação.
Coletando informações em
Santuários e Templos
Lição de Miyadera Keimon
Kyuji Keibun no Narai
A principal função do ninja não é a de assassino, como alguns podem pensar, na verdade
postula-se que os ninjas da escola de ninjutsu de Natori eram especialistas em todas as formas de
espionagem e infiltração. Num mundo e estilo de vida seculares, podemos ter dificuldade em
compreender a realidade de um templo ou local de culto como um importante centro de fofocas e redes de informação.
No entanto, num mundo onde a religião é fundamental para a vida quotidiana, os sacerdotes e monges,
enquanto homens do clero, ocupam posições-chave – eles fazem questão de compreender o que está a
acontecer na sua própria comunidade. Se o dinheiro e a religião andam de mãos dadas, o mesmo acontece
com o conhecimento e o poder, e se o conhecimento é poder, então um shinobi deve explorar isso em sua
fonte. Essa fonte eram, para os shinobi feudais, os santuários e templos das estradas japonesas.
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Não há lugares melhores do que santuários e templos para tentar investigar o que está
acontecendo dentro de uma determinada província e obter as informações desejadas. Para este propósito,
você deve dar generosamente aos sacerdotes ou outros homens do clero moedas de ouro e prata, sem
poupar despesas. Se você der ouro e prata às pessoas comuns, elas suspeitarão de você porque isso não
é normal. No entanto, os sacerdotes budistas ou xintoístas, se receberem prata e ouro, não suspeitarão de
você, mas ficarão encantados em aceitá-los e oferecer-se para tratá-lo com refeições e hospitalidade.
Aproveitando esta oportunidade, você deve sondar informações enquanto os embebeda.
Se você “ficar sabendo” de uma conspiração rebelde, você deve perguntar aos seus anfitriões
se eles têm planos de construir um novo prédio para orar pela realização dos desejos de alguém, sugerindo
e insinuando sua disposição de ajudar financeiramente. Deixe-os falar sobre suas esperanças, o suficiente
para soltar a língua. Então eles não serão capazes de deixar de se gabar de seu maravilhoso poder
religioso ou das maravilhas divinas, e então eles revelarão tudo o que você precisa saber
detalhadamente. Durante as tentativas de fazer você doar para a causa deles, é provável que eles
demonstrem seu conhecimento como uma demonstração de poder. Assim, explorando sua própria natureza,
você poderá atingir seu objetivo.
Para saber o que as pessoas de qualquer província estão pensando e qual é a situação
dentro da área, você deve escutar em um ageyaÿÿ, esta é uma casa de designação licenciada onde o
mais alto nível de cortesãs são nomeados para seus clientes, ou nos banhos públicos, ou em um bordel
keiseiyaÿÿÿ ou em uma casa de jogos e breve. Não há segredos que não possam ser revelados em
lugares como estes.
Mudando sua aparência
teoria da mudança
Aguente firme, Rony
Transmutação e desaparecimento são os traços dados ao ninja mítico pela mídia e pelo
camponês supersticioso. No entanto, essas características são fáceis de ver em nossa realidade
moderna. Afinal, inúmeros atores desempenham inúmeros papéis em uma quantidade incontável de
peças e filmes. Um bom ator pode levá-lo a uma realidade alternativa durante a apresentação – a ilusão
de atuar pode criar um mundo além do nosso. Essa habilidade, com a qual estamos tão acostumados em
nosso mundo moderno, quando aplicada em um mundo sem comunicação de mídia, sem
fotografia e sem nenhuma maneira de conhecer o rosto de outra pessoa sem vê-lo em primeira mão, daria
a um ator magistral um crédulo e ingênuo. público. É aqui que o ninja assume o disfarce de qualquer alter
ego que ele deseja e é aqui que um pseudônimo escolhido pode ganhar entrada em lugares que outras
habilidades não conseguem.
Segundo a tradição e a lenda, raposas e cães-guaxinim podem se transformar para enganar as

pessoas. Como as pessoas poderiam adquirir a mesma habilidade que você pode estar se perguntando?
Não deveria haver nenhuma maneira de transformar sua aparência ou sofrer mutação para uma forma
diferente. Isso seria um grande erro e é a prova de que você confia demais em seu próprio intelecto e
percebe as outras pessoas com inteligência inferior à sua. Se você presumir que dominou um caminho tão
duvidoso e acreditar que isso é verdade e depois transmiti-lo a outras pessoas, você falhará em um ponto
crítico. Portanto, você deve estar plenamente consciente do risco ao tentar aprender esta técnica e não
cair na armadilha do seu próprio ego.
Para mudar sua aparência durante suas atividades secretas, é útil usar uma jaqueta longa
haori ou uma capa de chuva. Se você consegue remodelar suas sobrancelhas, escurecer os dentes com ferro,
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mude o formato da linha do cabelo na testa, use tinta preta japonesa no rosto, despenteie o cabelo e
coloque algumas mechas na boca, então seu rosto ficará diferente. Existem alguns pigmentos que você pode
aplicar no rosto.
Abaixo estão três receitas para fazer flores.
1. Pegue a tinta clara usuzumi (tinta cinza), com o shu vermilion red (vermelho vermelhão), que é
feito de cinábrio e, por último, misture com oshiroi oshiroi padrão (pó branco para maquiagem facial).
2. Tome usu'oshiroi (maquiagem facial branca diluída) com kiwadaÿÿÿ ou ÿÿ (amarelo). É feito da casca do
sobreiro amur que pertence à família dos cítricos, sua casca é usada como remédio ou pigmentação em
seguida, adicione shuÿ (vermelho vermelhão) e ÿdoÿÿ (amarelo ocre).
3. Pegue usukiwada (amarelo claro) com beniÿ (vermelho) e airÿ ÿÿ (índigo). Este último é um corante azul
escuro obtido a partir de folhas fermentadas da planta índigo.
Misture as cores mencionadas acima e experimente algumas na pele. A aplicação deve ser
evitada se não se enquadrar naturalmente no tema do seu rosto. Uma barba falsa deve ser usada
frequentemente, pois esconde suas características.
Você deve estar ciente de que se fingir ser aleijado, mas não conseguir fazer a imitação
muito bem, suas tentativas serão facilmente identificadas. Às vezes você precisa fingir uma doença num
curto espaço de tempo; aqui estão algumas maneiras de ajudar no seu desempenho: não durma à noite
para induzir a privação de sono, faça tratamento com moxa na pele, faça jejum ao máximo que puder para
parecer emaciado, deixe a barba por fazer e o cabelo sem cortar , não corte as unhas e os pés, não limpe
o corpo, use menos roupas e use uma faixa de hachimaki com um pedaço fino de barbante. Isso é chamado
de kyobyoÿÿ. Além desses exemplos, existem vários tipos de coisas que você pode fazer de acordo
com a situação em questão. Você deve continuar aprendendo essa habilidade com o maior cuidado.
Dicas para infiltração

a posição de um inimigo
Pratique ao se esgueirar no acampamento
Jinchÿ Shinobu Toki no Narai
Quando um campo de batalha inimigo é avistado, o comandante tem de decidir qual a melhor
forma de contrariar esse fortalecimento da oposição. Uma maneira é construir uma força armada que
supere a do inimigo, ou adquirir informações detalhadas sobre os pontos fortes e fracos do inimigo, para
que uma força menor possa efetivamente derrotar o exército. A melhor maneira de obter essas informações
vitais é por meio de espiões. Para o Japão feudal, esse trabalho cabia ao ninja.
Sem ser detectado pelo inimigo, o ninja vagaria pelo acampamento inimigo acumulando números de
tropas, planos de batalha, rotinas estabelecidas e qualquer outra informação que pudesse ajudar seu mestre
a dispersar as forças da oposição da terra. Natori divide esta difícil tarefa em duas seções: tempos
aconselháveis e posições vantajosas.
Este conjunto de habilidades é de vital importância para o shinobi. Antes de partir para uma missão
de infiltração, você deve combinar com seus aliados acomodações para sua viagem de retorno segura, como
uma seleção pré-ordenada de sinais de fumaça ou sinais de luz por meio de uma tocha.
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Quando você se infiltra na posição do inimigo você precisa saber quais são os melhores momentos para
“roubar” os tempos ideais para realizar essas tarefas são os seguintes:
1. Quando soldados de baixa patente estão derrubando árvores e bambus, deixando-os espalhados pela área
2. Enquanto eles constroem sua posição, isso permitirá que você se mova com facilidade
3. Numa noite em que o inimigo está exausto após um dia de combate
4. Durante uma tempestade
De qualquer forma, você deveria escapar entre os soldados de baixa patente. Não fuja com os samurais ÿ, pois
eles são pessoas formidáveis e ferozes.
Se você se infiltrar à noite, deverá escolher o horário do Javali ÿ (21h às 23h) e o
Rato ÿ (23h-1h) e também o último terço da hora do Tigre ÿ (4h20-5h). Ou quando aparecem nuvens horizontais
estendendo-se sobre os picos das montanhas porque isso significa que o amanhecer se aproxima.
Ao explorar e falar com alguém dentro de sua área de infiltração, você deve falar no dialeto da província
dele. Tente ouvir com atenção para proteger a senha do inimigo. Esteja avisado, para neutralizar esta técnica nos tempos
antigos, as pessoas costumavam usar:
1. Tachisuguri Isuguriÿÿÿÿÿÿÿÿÿ, este é o método de se levantar ou sentar quando uma senha é fornecida para
adicionar segurança extra e identificar espiões inimigos que se infiltraram em seu grupo.
2. Aijirushiÿÿ, marcações, emblemas ou sinais, servem para identificar os aliados do

inimigo.
3. Palavras da fase Aikotoba , adição de senhas combinadas de suporte.
Na situação em que você quase é detectado, existe uma maneira útil de escapar da descoberta final: usar
toki no sÿdÿ, kakegoe no naraiÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ, a habilidade de gritar e causar distração. Isso é feito criando confusão
e gritando bem alto. Mover-se apressadamente em um grupo, criando uma briga ou fazendo barulho, dizendo: “Ei, é
uma briga, é uma briga!” ou qualquer outra distração que faça sentido no momento.
É melhor você se deslocar de um lugar para outro para evitar ser seguido. No entanto, você será
descoberto se agir impensadamente. Se você for detectado, deve deixar isso para o destino e não ceder ao medo, a vida
se encontra na morte.
Aqui está uma seleção de bons esconderijos: junto a um poço antigo, atrás de uma grande pedra, numa
falésia, nas montanhas, numa cavidade ou caverna, numa casa de banho, atrás de uma grande árvore, colando-se perto
de uma parede, ou alternadamente, escondendo-se à vista de todos. Você também deve estar ciente de que esses
locais, que parecem ser locais positivos para se esconder, podem atrair suspeitas de pessoas experientes.
Aprendendo com as aves aquáticas
ensinamentos de aves aquáticas
Mizudori no Oshie
Como um gato perturbando um pássaro sentado em seu assento sereno em um galho, o ninja pode perturbar o
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vida selvagem natural ao seu redor, sinalizando ao inimigo que o perigo está próximo. Natori dedica este capítulo como um
aviso aos aprendizes shinobi de que mesmo a menor das criaturas pode revelar sua posição e, por sua vez, que você também
pode identificar um inimigo dessa maneira. Os fossos dos castelos e o uso da água em sistemas defensivos podem ser
vistos em muitas culturas de todo o mundo. Assim como os animais, os corpos d'água são inimigos dos ninjas e precisam
ser tratados com cuidado; uma ondulação fora do lugar na visão de um guarda alerta poderia significar o fim de um soldado
shinobi.
Aqui estão algumas dicas sobre o que são considerados lugares positivos para os shinobi se esconderem, não
importa de que lado da guerra eles estejam. Além disso, leve em consideração o fato de que não importa o quão ocupada
sua mente esteja abaixo da superfície, você deve sempre parecer gracioso e calmo para todos, assim como fazem as aves
aquáticas em um lago calmo. Existem tse que defendem o verdadeiro caminho dos shinobi, e eles devem permanecer no
caminho da perseverança, o que os torna justos, mesmo que outros ao seu redor desrespeitem os caminhos dos shinobi,
portanto, eles não podem ser descritos como santos ou mesmo como iluminado?
As águas em Jiang Nan são ainda mais azuis que as do céu

Onde encontrei uma gaivota, parecendo tão quieta quanto eu
—Da coleção Enga* de poesia de Shangu Daoren (1045-1105)
Antes de se esconder no local onde você precisa se esgueirar fazendo atividades shinobi (como: espreitar nas
proximidades de um castelo, ou perto da parede de um cais, ou perto de uma parede de pedra ou em um local difícil), você
deve ver se existem aves aquáticas ou animais nessa área.
Esteja ciente de que eles podem fugir se se assustarem com qualquer barulho que você possa fazer.
Como um fio de fumaça no céu, se um batedor fushikamariÿÿÿ (aquele que se deita) for
escondidos, os pássaros muitas vezes o evitam, levantam voo e cobrem o céu cobrindo a luz das estrelas apenas para
evitá-lo. Um shinobi deve sempre ter cuidado com essas coisas. Cabe a você investigar uma maneira de se esconder
adequadamente, usando seu próprio julgamento.
Para atravessar a água com facilidade, faça um quadrado com quatro varas de bambu, com
cada canto amarrado e, em seguida, prenda uma cabaça em cada canto como flutuabilidade.
Além disso, em alguns casos, uma banheira pode ser usada com sucesso como dispositivo de flutuação para atravessar a água
em momentos de necessidade.
Quando você se esconder na água, deixe apenas seu rosto emergir e faça isso apenas nas sombras das
árvores, enquanto desenha juncos ao seu redor e em seu rosto. Além disso, diz-se que quem é bom em mergulho carrega um
cilindro de bambu ou a bainha de uma espada com um buraco, isso é para que você possa respirar através dele de vez em
quando enquanto mergulha, respirando periodicamente conforme você vem. perto da superfície. Para atravessar o fosso
que cerca um castelo, você deve utilizar os cantos e usá-los adequadamente. Ao escalar uma parede de pedra,
você deve espetar um espigão na alvenaria para criar um apoio para os pés ou para as mãos, use coisas como um
grampo kÿgai para isso em sequência com um ferro de luta kaginawa , para que você possa segurá-los para ajudar.
sua escalada.
Nota de rodapé
* Presumivelmente, este é o título da coleção de sua poesia.
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Tempos apropriados para

"Rastejar em"
É hora de entrar furtivamente
Shinobiiru Jibun no Koto
Uma habilidade infame pela qual os shinobi são universalmente famosos é a capacidade de
saber se alguém está fingindo dormir ou não. Há rumores de que eles têm a capacidade de ouvir através
das finas telas de madeira e calcular quantas pessoas estão dormindo e se alguma delas está esperando por
você em um sono falso. Tendo identificado os ocupantes da casa e seu status, diz-se que um ninja tem a
habilidade de subir até o telhado usando sua espada como apoio para os pés e trazendo-a atrás
dele por meio de uma corda, a partir daqui ele é dito ter vagado pelos telhados de um complexo,
observando os que estavam abaixo para seus próprios fins. É aqui que, pela primeira vez, a mídia se
aventura no reino da precisão histórica, à medida que Natori revela as habilidades necessárias para uma
“noite nos azulejos”.
Não existe um horário absolutamente correto para o propósito de “entrar sorrateiramente”, mas você
deve apontar para o horário em que os moradores de uma casa estão mais ocupados, ou seja, o horário
em que a guarda da pessoa está baixa. Esteja ciente de que “roubar” não deve ser feito às pressas
e nunca sem o cuidado suficiente, para não falhar.
Os melhores horários noturnos para isso são por volta do anoitecer, horário do Javali ÿ (21h às 23h),
do Rato ÿ (23h à 1h) e do Tigre ÿ (3h às 5h).*
Durante o dia, os horários ideais são da Lebre ÿ (5-7h), do Cavalo ÿ (11h 13h) e do Galo ÿ (17h-19h).
Se você não sabe que horas são, é possível que algumas pessoas saibam as horas pelo corpo.
Quando você respira mais pela narina esquerda, o tempo será um número par, e se for pela narina direita,
será um número ímpar.†
Até a íris dos olhos de um gato muda de acordo com a hora do dia, isso é ainda mais com os
humanos, portanto, quanto mais perto do meio-dia você chegar, mais estreitos serão os olhos.
A maioria das pessoas vai para a cama o mais tardar no período do Javali (21h às 23h) e dorme
no primeiro terço da hora do Boi (1h-1h40) e acorda no primeiro terço do Coelho ( 5h às 5h40), embora
dependa de cada pessoa. Se alguém estiver realmente dormindo, sua respiração será irregular e você
poderá descobrir se alguém está fingindo dormir se houver muita regularidade em sua respiração. Diz-se
também que as pessoas se mexem a cada duas horas depois de adormecerem.
Além disso, a tradição diz que uma casa, assim como os seus ocupantes, também dorme. Aquilo é,
quando o dono da casa adormece, o mesmo acontece com a estrutura do edifício e parece afundar.
Portanto, existe uma tradição passada de geração em geração, é onde você pendura uma pedrinha na
ponta de um fio e pendura em 5 ou 6 bu (15-
18 mm) acima do solo pela manhã. Quando a casa “adormecer” durante a noite, a pedra tocará o chão.
Como pular um muro e passar por uma cerca viva será mencionado mais adiante, mas escalar
no telhado de uma casa, você deve usar um ferro de luta kaginawa ou pode usar sua katana ou wakizashi
como ponto de apoio.
Para andar no telhado sem fazer barulho, você deve subir da área ao redor das vigas e caminhar
ao longo da cumeeira. Se houver algo estranho em seu caminho, você deve primeiro jogar uma pedra no
telhado para ver o que é, ou simplesmente para ter certeza de que não está vendo sombras e que seus olhos
não estão pregando peças em você.
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A habilidade de evitar a captura quando estiver em um telhado é chamada de ryÿ'oriÿ ÿ ÿ esta é uma
maneira de rolar e deixar cair uma pedra para um lado de uma casa ao descer do outro lado, isso é feito para
adicionar confusão e assim que as pessoas não saberão de que lado você escapou.
Notas de rodapé
*Esses horários dependem da época do ano e devem ser considerados aproximações.

† Baseado no sistema de tempo do período Edo.
Lições do
Animais de quatro patas
prática quadrúpede
Shisoku no Narai
Se o cachorro é o melhor amigo do homem, então ele é o pior inimigo do ninja! Natori dá aqui um
capítulo inteiro sobre o incômodo de cães e animais como sistemas de alarme para alertar sobre agentes
infiltrados. Este capítulo apóia algumas anedotas antigas e semi-cômicas, como: alimentar cães de guarda para
fazer amizade com eles, introduzir uma distração sexual ou até mesmo fazer o esforço de envenenar o animal
irritante para conseguir entrar no local de infiltração. Numa nota mais séria, mostra o quão atento e consciente dos
detalhes do mundo ao seu redor o ninja tinha que estar, para olhar para tudo como uma ameaça, problema,
solução ou amigo – uma qualidade que mostra como o ninja viveria. sua arte e dominar suas habilidades como
profissionais.
Trata-se de shinobi imitando cães, uma técnica que deve ser usada apenas em noites escuras e sem lua,
para que você nunca seja visto. Você deve estar ciente de que os humanos não têm como copiar a aparência física
desses animais.
Para se passar por cães, você deve estar ciente de que eles destroem paredes ou sebes cavando
buracos abaixo deles. Os humanos os atravessam diretamente. Os cães sempre rosnam para avisar quando
passam por baixo de uma cerca viva. Eles também rosnam enquanto dormem ou se espreguiçam.
Às vezes eles também tremem enquanto rosnam. Para copiar isso, você pega a bainha do seu quimono e
sacode-o para que pareça um cachorro quando eles se sacodem. Quando os cães estão de frente para outros
animais, eles são mais propensos a rosnar, enquanto quando ameaçam as pessoas, eles tendem a latir, certifique-
se de usar o método correto.
Ao caminhar por uma estrada, um cachorro caminha ao longo de uma cerca ou cerca viva. Estar ciente
que no verão gostam de ficar nas sombras e no inverno, ao sol. Para aqueles cães que ameaçam as pessoas e
são ótimos cães de guarda, existe uma técnica chamada ai'inuÿÿÿ. É aqui que você combina um cachorro
macho com uma cadela, ou uma cadela com um cachorro macho, para que eles se esqueçam de ameaçar intrusos
e fiquem mais interessados em acasalar. Ou existe uma técnica comumente usada de alimentá-los com arroz
grelhado repetidamente antes, isso é feito para domesticá-los e fazer amizade com o animal. Se você adicionar
algum resíduo da semente de gergelim, da qual foi extraído o óleo de gergelim, isso os privará da voz e eles
não poderão latir. Diz-se que se você alimentá-los com machinÿÿÿ, que é um veneno derivado das sementes da
árvore estricnina, eles ficarão intoxicados e morrerão por desidratação. No entanto, se beberem água logo a seguir,
irão reanimar-se imediatamente. Se limalha de ferro for misturada nele, eles morrerão sem falhar. Aqueles cães que
podem colocar as pessoas em grande perigo são sempre irritantes e perturbadores para qualquer shinobi durante
suas atividades furtivas.
É menos importante personificar gatos do que cães. Algumas pessoas podem copiar seus
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chamadas, mas não é tão útil quanto copiar cães, portanto não é necessário explicar isso em detalhes aqui.
Equipes Shinobi de dois homens
coisa de ninja para duas pessoas
Futari Shinobi no Koto
As preocupações de Natori aqui vão além de sua confiança no trabalho em equipe. Mais do que
sempre os artistas marciais de hoje evitam o trabalho em equipe, a uniformidade e a colaboração. Eles
trabalham mais na glória pessoal, fazendo com que nossas preocupações com o mundo sejam as mesmas de
Natori anos atrás. Quando duas pessoas não conseguem se tornar uma, elas experimentarão atrito e
discórdia. Para um ninja, esse atrito ou discórdia pode ser a diferença entre a vida e a morte.
Dito isto, vemos aqui que a partir das habilidades e truques que os shinobi usaram enquanto trabalhavam em
conjunto e promoviam o trabalho em equipe podem produzir resultados extraordinários.
É mais difícil fazer equipes de dois homens do que fazer atividades solo de shinobi. Para fazer isto com
sucesso, os dois homens devem agir com as suas mentes em conjunto e certificar-se de que não haverá mal-
entendidos em termos de sinais ou medidas entre eles. Se houver algum erro cometido por eles, isso tirará
qualquer vantagem que eles possam ter tido sobre as missões shinobi solo.
Como exemplo de atuação em equipe de dois homens, um shinobi bate no portão da casa alvo à
noite. Quando alguém vem atender, ele foge na esperança de que a pessoa da casa o persiga. Nesse momento,
os outros shinobi podem passar pelo portão.
Além disso, aqui está outro exemplo de técnica de dois homens: você deve falsificar uma carta ou
fingir ser um mensageiro de um conhecido para atrair o oponente, para que você possa entrar na casa. Nesse
caso, um atua como mensageiro e o outro se infiltra. Ou você pode criar uma briga como distração. Você
pode começar uma briga e, enquanto um de vocês foge, o outro corre para a casa alvo para pedir abrigo. Então
o outro entra atrás dele e enquanto fala com os ocupantes sobre o incidente, o primeiro investiga como é o
interior da casa, ou destranca uma porta ou uma chave por dentro. Como neste exemplo, você deve
considerar todas as possibilidades e pensar bem no plano, dependendo da situação que enfrenta.
Equipes Shinobi de três homens
Coisa dos Três Shinobi
San'nin Shinobi no Koto
O conceito moderno de ninja mudou desde o boom ninja do final do século 20 e passou do papel de
mestre assassino para o de nobre guerreiro da montanha. Esta mudança polar pode ter ido longe demais, as
instruções de Natori aqui demonstram descaradamente as habilidades do ninja como vigarista e trapaceiro
de rua. Essa aceitação de usar truques para enganar as pessoas e tirar vantagem dos outros pode ser vista sob
dois aspectos: se a oposição é inerentemente má ou má, então as ações do ninja tornam-se corajosas e possuem
mérito; se o
44
O alvo da missão é um grupo de inocentes, então isso mostra evidências de uma reputação de escória de baixo
nível, uma reputação que o ninja possivelmente já teve. É claro que isto depende totalmente da situação individual, mas
dá-nos uma visão do conceito oriental de In-Yo, ou Ying e Yang como comumente o conhecemos.
O mesmo vale para este método e para equipes shinobi de dois homens. Nada é
diferente; isso é verdade não apenas com grupos de três, mas também com qualquer número acima disso. É
necessário que todos os membros da equipe sejam qualificados. Desde os tempos antigos, sabe-se que à medida que
aumenta o número de pessoas envolvidas em atividades secretas, a atividade secreta será mais difícil de alcançar.
É vital reunir todas as mentes dos homens para obter bons resultados medidos. Caso existam
membro do grupo estiver ficando atrás dos outros homens, então os mais fortes serão impedidos. Esteja
ciente de que um homem imprudente ou pouco qualificado sempre pode causar danos.
Se três pessoas habilidosas se reunissem, haveria alguma dificuldade quando você entrasse em algum
lugar? Se uma parede ou cerca estiver no seu caminho, dois podem ficar lado a lado para que o outro possa montá-lo
apoiando-se nos ombros. Se ele conseguir escalá-lo, poderá puxar o resto do grupo do topo.
Ou quando um tenta entrar furtivamente em um lugar, os outros dois estão lá para ajudar a primeira pessoa.
Um ajudante fica de guarda enquanto os outros dois cumprem sua missão. Se você estiver perto de ser detectado, você
deve criar um falso ladrão, uma pessoa grita “pare, ladrão!” e depois pega o suposto “ladrão”, pede desculpas
pelo “ladrão” aos ocupantes da casa e finge ser um transeunte. Ou, ao tentar pegá-lo, podem deixá-lo ir
deliberadamente. De qualquer forma, o terceiro shinobi tem as rédeas livres da casa enquanto a comoção acontece lá
fora.
Isso é semelhante ao caso da equipe shinobi de dois homens; é ainda mais eficaz brigar a três. Dois
shinobi devem atrair a atenção das pessoas enquanto o outro entra na área alvo. Ou, por exemplo, se você tivesse um
ninja empregado pelo alvo e os outros dois se instalassem em uma posição remunerada temporária dentro da casa,
como consertar o interior da casa ou assim por diante, então não há nada que você não possa fazer.
Com três homens bons, não deveria haver nada que fosse impossível. Você deve contemplar
cuidadosamente todas as possibilidades disponíveis para você. Senhas ou aijirushiÿÿ
as marcas de identificação devem ser muito utilizadas, especialmente quando um grande número de pessoas está
envolvido na atividade secreta.
Este é o fim dos Capítulos de Abertura.
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PARTE TRÊS
Os capítulos intermediários do Shoninki
Shonin Crônica Volume 2
Shoninki Chu Kan
Das três seções principais do Shoninki, os Capítulos Intermediários são de longe os mais ecléticos
em conteúdo. Instruir futuros shinobi sobre como escapar da captura, como utilizar o ambiente, como se
esconder na selva. Os outros assuntos abordados nestes capítulos incluem magia ritual, bruxaria esotérica
e a antiga arte de adivinhação e fisionomia.
Como utilizar
o ambiente*
Aprendizagem da terra e dos movimentos da terra
Tendo Chido no Narai
Um exemplo de desorientação em menor escala é quando um ilusionista de palco força você a olhar
subconscientemente em uma direção para que você não o veja fazendo uma determinada atividade em outra.
Aqui vemos que o shinobi teve que usar a técnica de desorientação em muitos níveis, desde a construção
de situações que distrairiam as pessoas enquanto ele cuidava de seus negócios, até usar a força do
clima natural para esconder suas ações.
É importante ressaltar que há uma referência neste capítulo que destrói um dos mitos que flutuam
no mar de mal-entendidos sobre o lendário ninja. Na tradição ninja do Ocidente, existe uma crença equivocada
de que o ninja sacrificará sua vida e membros para cumprir sua missão; isso é semelhante à nossa
impressão sobre as tendências suicidas dos terroristas de hoje. A verdade está longe disso, pois Natori escreve
sobre como os shinobi estão muito interessados em permanecer vivos mesmo ao custo do sucesso de uma
missão, ou seja, um ninja não deve tentar uma atividade secreta até que tenha absoluta confiança em
suas chances de sucesso.
Tendo chidÿ significa exibir truques no céu ou construir coisas estranhas ou que distraem no
chão. Isso é feito para atrair a atenção das pessoas para cima ou para baixo e para longe de onde você
precisa estar. Este é um método que você deve dominar em alto nível.
Geralmente, quando você precisa contornar ou romper uma cerca ou parede, você deve
construir um objeto estranho e colocá-lo em um ponto alto. Dessa forma, quando as pessoas estiverem indo e
vindo pela rua, elas passarão olhando para o alto e não prestando atenção para onde estão indo, impedindo-
as de ver o que você está fazendo. Se precisar passar por cima de uma cerca e escalar um muro de barro,
coloque algo estranho na rua ou embaixo do muro do lado oposto da estrada. O objetivo disso é criar uma
orientação errada para baixo e na direção oposta à sua atividade.
Tendo também significa examinar o chi do céu e da terra.
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Se houver algo que o preocupe em relação às suas atividades secretas,

como o vento, a chuva, o sol, a lua ou a hora, então você deve sempre adiar
realizando seu plano e sua missão. Se você quiser se sair bem, lembre-se de que um bom shinobi não iniciaria
uma atividade secreta até que tudo estivesse bem em sua mente. No entanto, dificilmente existe uma maneira
precisa de prever algo antes que um determinado fenômeno natural ocorra. Parece não haver maneira de
decidir o momento certo para tais coisas, a menos que você seja extremamente bom em meteorologia.
Quão bem os antigos mestres fizeram isso, só podemos fazer suposições.
Os antigos chineses dividiam as 283 constelações em 28 mansões. As mansões

são latitudes que a Lua atravessa durante sua jornada mensal ao redor da Terra e todas elas têm nomes.
Diz-se que quando a lua cruza as linhas das mansões ocorre o seguinte:
1. Abra a cesta joeiradora.
2. Heki parede a parede.
3. Yoku Tsubasa, as Asas.
4. Shin , a Carruagem
Diz-se que quando cruza essas linhas sempre venta. Além disso, de acordo com a tradição, quando a
chama de uma vela faz barulho, você deve estar ciente de que ventará muito.
Ou quando a luz da vela emite mais fuligem nos diz que logo vai chover.
Choverá dentro de três dias quando:
1. Você vê um ótimo brilho matinal.
2. O sol ou a lua estão parcialmente nublados.
No entanto, quando o pôr do sol está claro, o tempo estará bom. Fora estes, há
Existem várias maneiras de prever a vinda dos ventos ou das chuvas, mas a maioria não é confiável, portanto,
os detalhes não são discutidos aqui em detalhes.
Ainda assim, há uma tradição que diz que todas as suas preocupações devem ser esclarecidas antes
você entra em ação. Se você está irritado com alguma de suas preocupações, esteja ciente de que não
deve cumprir sua missão. A maioria das pessoas gostaria de noites chuvosas, porque isso ajuda as operações
secretas a ocorrerem com mais tranquilidade. No entanto, lembre-se, não seria necessariamente melhor conduzir
suas missões shinobi à noite do que durante o dia; é claro que isso depende do local, da situação e da hora.
Às vezes acontece que o dia seria melhor, por isso é difícil dizer quando é o melhor momento, especificamente se
esse horário estiver relacionado a um fenômeno natural como o clima.
Nota de rodapé
* A tradução literal do outro título é “Como mudar o céu e a terra”. Além disso, “Tendÿ ” pode significar “o céu se
move”, de acordo com uma teoria geocêntrica, e “ Chidÿ”, de acordo com uma teoria heliocêntrica. Natori
parece ter usado essas palavras para significar “como utilizar fenômenos naturais ou mudar seu ambiente
deliberadamente.
Como superar
um lugar alto e entre
Através de uma barreira baixa
O hábito de cruzar alto e entrar por baixo
Takaki wo Koe Hikuki ni Hairu no Narai
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Desaparecer no meio da noite escapando da detecção de um inimigo é outro

visão estereotipada do ninja que tem mérito baseado nesta passagem. Vemos neste capítulo que o agente de
campo estaria muito próximo do “inimigo” e precisaria de uma variedade de truques para descer de uma altura ou
escapar através de uma cerca viva ou parede. Isso reafirma a ideia do ninja saltando das muralhas do castelo ou
usando seu gancho para escalar ou descer as fortificações inimigas. No entanto, mostra que, como todos os
seres humanos, as suas capacidades são limitadas pelas limitações físicas que nos atormentam a todos. Natori via
essas limitações como desafios para a engenhosidade dos shinobi e, portanto, usar sua criatividade os ajudaria a
contornar qualquer obstáculo.
Este capítulo é sobre ferramentas.
Embora existam várias ferramentas que um shinobi deveria ter, se você tiver essas ferramentas ou
equipamentos e eles forem particularmente estranhos ou parecerem deslocados com a situação em que você se
encontra, eles podem levantar suspeitas em alguém. Em um mundo perfeito, você não deveria carregar nenhuma
ferramenta, mesmo um objeto minúsculo como uma agulha pode cair quando você tiver que se mover rápido e
denunciá-lo se o contexto não estiver correto. Você deve estar ciente de que uma coisa tão pequena poderia
desmascarar seu disfarce como soldado shinobi.
Para escalar um muro ou lugar alto, use um ferro de luta kaginawa . Se você colocar cilindros de
bambu na corda kaginawa e usar uma moeda como arruela entre os cilindros, você poderá fazer uma haste se puxar
a corda com força. Você pode usar isso para pular uma parede quando não tiver outra maneira de se controlar.
Ao descer de uma altura, você deve usar um pedaço de bambu ou uma lança como vara para se
apoiar na parede. Dessa forma, você pode deslizar pela parede de costas para ajudá-lo a amortecer a queda. Outra
forma é usar um bastão da sua altura, que o ajudará a pular sem muita dificuldade. Além disso, saltar para baixo
com um bastão da sua altura, deixando o bastão pousar primeiro e atuar como um amortecedor, mesmo se você
cair, ainda permitirá uma aterrissagem mais leve. Subir com uma espada longa ou curta é mencionado anteriormente
e é onde você usa a espada como apoio para os pés, encostando-a na parede. Certifique-se de amarrar o longo
cordão de sageo da espada em seu pé, caso contrário você não será capaz de puxá-lo de volta e perderá sua
espada.
Para descer de uma altura, você deve usar uma corda preparada, se tiver uma em mãos. Se
você não tem, tire a roupa e amarre suas roupas para fazer uma corda temporária. Se você vai descer de uma
altura de 3 ken (ou 5 m) com uma corda de apenas 2 ken (ou quase 4 m) de comprimento, tenha coragem, é
comparável a você pular de uma altura de apenas 1 ken .
Não importa quão alto você esteja, você deve ter isso em mente, isso funciona em todas as situações, não
importa quão alto você esteja.
Caso precise entrar por uma janela ou claraboia, lembre-se do seguinte: As claraboias japonesas que
ficam abertas a noite toda são difíceis de arrombar, pois possuem venezianas na parte interna da parede. Por
outro lado, aquelas janelas que ficam fechadas todas as noites são fáceis de arrombar porque não têm persianas
internas instaladas e você pode serrar através das telas e destravar a fechadura que está no topo e puxá-la para baixo
para permitir você para entrar na propriedade.
Existe uma ferramenta chamada tsuijiyaburiÿÿÿÿ, que é uma ferramenta para romper paredes de argila. O
comprimento total é de 1 shakuÿ e 5 ou 6 sunÿ (45-48cm) de comprimento. Possui uma borda de serra ao redor da
borda. Você pode usar isso para romper uma parede cortando enquanto gira até chegar ao outro lado.
Se precisar passar por uma cerca viva, você pode usar uma banheira de madeira com o fundo recortado
formando um cilindro oco. Empurre-o para dentro da cerca viva para criar um “buraco” e certifique-se de que consegue
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através dele. Então você precisará prepará-lo para uso quando voltar e desejar escapar. Além
disso, é uma saída fácil se os guardas estiverem perseguindo você. Certifique-se de retirá-lo depois
de passar por ele. A razão para isso é que o inimigo não consegue encontrar a saída e terá
problemas para passar pela cerca viva, permitindo que você escape sem impedimentos.
Para abrir portas de correr ou telas de papel, se estiverem travadas por dentro, então um
A serra koshikoroÿÿ é a melhor coisa a se usar.
Quando houver uma fechadura ou trinco, serre a porta ou tela para que você possa passar
a mão por ela e destravar a tela por dentro. Lembre-se desta lição: ao trancar sua própria porta por
dentro, você deve trancá-la no meio e dobrar a fixação para maior proteção contra truques semelhantes.
Se você ouvir que existe a possibilidade de alguém ter como alvo você e entrar no seu
quarto enquanto você dorme, siga o próximo plano. Feche todas as portas da sala, mas deixe uma
com a trava aberta e entreaberta para tentar o intruso a usá-la.
Em seguida, amarre um barbante da porta ao travesseiro ou ao topete e durma bem sem se
preocupar. Se alguém abrir a porta, a corda será puxada, acordando você no processo. Muitas
vezes acontece que um homem não qualificado tenta esperar a noite toda para pegar o intruso.
Isso mostra que ele é inexperiente e não entende os costumes dos shinobi. Se o inimigo evitar
invadir a noite em que você fica acordado e adiar isso por duas ou três noites consecutivas, você terá
um problema. Você ficará exausto pela exaustão do sono e acabará adormecendo. Como
consequência desta privação de sono, uma vez que você adormece neste estado, é muito difícil
ficar alerta imediatamente ao acordar. Isso ocorre ainda mais no início do seu ciclo de sono, tornando
mais fácil para o inimigo entrar em seu lugar sem qualquer dificuldade. Portanto, você deve evitar
a exaustão do corpo e permanecer relaxado.
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50
Nos tempos antigos, havia uma habilidade tentada pelos shinobi, ou yato, como eram conhecidos
nos velhos tempos, era aqui que criavam um manequim e o colocavam na posição de um homem. É
uma forma interessante, mas não é usada, nem é mais eficaz, porque precisa ser feita despercebida,
o que é algo muito difícil de conseguir. Você deve estar ciente de que não deve usar nenhum dos
métodos antigos conhecidos pelas pessoas, pois perderá o fio da surpresa.
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Mudando sua abordagem para

os caminhos Shinobi
O costume de mudar as cores para Shinobi
Shinobi ni Iro wo Kaeru para Iu Narai
A programação da mente é evidente em todas as culturas, desde o abalar um corpo estendido

cumprimente a espera em uma fila. A educação e a interação social nos treinam desde tenra idade para agir de
maneira específica em um ambiente social. Para um ninja cair nessa armadilha de se conformar às normas mostra as
limitações de sua habilidade. Natori incentiva seus alunos a quebrar esses limites e a olhar além da norma e a pensar de
forma não convencional. No mundo capitalista de hoje, vemos estas pessoas como empreendedores, mas na
época do ninja isto poderia significar a diferença entre o sucesso e o fracasso num nível totalmente diferente. Além disso,
como o empresário, o shinobi deve manter suas cartas fechadas e examinar os recursos do inimigo.
Este capítulo é sobre como inventar fraudes quando você está em uma atividade secreta – isso é
uma lição importante que você deve dominar.
É interessante e útil para um shinobi ir em uma direção enquanto finge ir em outra direção. Em outras
palavras, ao fazer com que o alvo pretendido preste atenção em uma direção por meio de desorientação e então tire
vantagem de sua confusão. Existem outros métodos semelhantes, como fingir ir para o norte enquanto na verdade se
dirige para o sul. Ou você pode chamar a atenção das pessoas para algum lugar distante, para permitir que você cumpra
sua missão nas proximidades.
Uma história
Um shiÿ, ou mestre, disse a seus bons discípulos para roubarem uma panela grande de uma loja. No entanto,
eles não poderiam roubar uma garrafa tão grande durante o dia sem serem pegos. Então o mestre mostrou-lhes como
lidar com isso no verdadeiro estilo shinobi. Ele foi até a loja e simplesmente comprou. Todos os seus discípulos riram ao ver
isso. O mestre disse o seguinte sobre esta lição: “É exatamente por isso que você não é habilidoso. Sua intenção era
pegar a garrafa diretamente, o que faz com que você não veja nada além do próprio objeto. Primeiro roubei cerca de dez
copos pequenos ao meu alcance e os escondi nas mangas. Fiz isso no início do dia. Ganhei dinheiro suficiente vendendo-
os e comprei o pote com esse dinheiro, por isso roubei o pote. É assim que você pode mudar sua abordagem como um
verdadeiro shinobi.”
Às vezes você precisa obter informações sobre a renda de alguém e saber quanto dinheiro alguém possui.
Para explorar isso você deve preparar um objeto atraente e oferecer para ele comprá-lo por 2 ou 3 ryoÿ * dizendo que vale
pelo menos 10 ryo . Seu alvo deverá então esperar obtê-lo, é claro, mas se ele não tiver dinheiro suficiente sob seu comando
para tal objeto, ele nem mesmo tentará obter o dinheiro e deixará de demonstrar interesse no objeto. Se ele puder obter um
empréstimo, dirá que pode pedir dinheiro emprestado para pagá-lo e entregá-lo a você em breve. Ao observar a forma
como o seu alvo reage, você poderá saber exatamente quanto dinheiro ele tem à disposição. Portanto, você deve se lembrar
disso caso alguém tente o mesmo truque com você. Se alguém lhe oferecer algo assim para venda, você deve dizer a
ele que tem um conhecido que deseja adquiri-lo e que você pode servir de intermediário, não deixando que ele saiba que
deseja comprá-lo para si mesmo e, portanto, ele não tem informações. em você.
Para saber quantas pessoas há na comitiva de um alvo, você deve inserir um ana'ushiÿÿ ou agente secreto e
fazer com que ele manipule o pessoal da casa para obter o
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informações que você precisa. Desta forma você poderá obter informações sobre as preferências do mestre
e outras informações valiosas. Preste muita atenção a todas as possibilidades que surgirem diante de você.
Nota de rodapé
* Uma unidade monetária. Embora as taxas de câmbio flutuassem, 1 ryo valia aproximadamente a
quantidade de arroz que uma pessoa consumia durante um ano.
Defendendo-se
Contra o Inimigo
O hábito de evitar inimigos
Tekifusegi para Iu Narai
O próximo capítulo é uma visão breve, mas abrangente, da realidade de ser um ninja, um
vislumbre do mundo que por tanto tempo esteve escondido de nós. Mais uma vez, Natori destrói nossa
visão do ninja ao afirmar que um ninja não deve sacrificar sua vida em nenhum momento se puder evitá-lo. É
completamente ingênuo da nossa parte perpetuar a ideia estereotipada de um ninja jogando fora sua
vida de maneira arrogante. Tal como os cavaleiros da Europa medieval, um ninja teria sido um bem muito
caro para se manter. O custo para treinar um soldado shinobi de pleno direito deve ter sido realmente
enorme e simplesmente eliminá-los teria sido imprudente. Aqui vemos a verdadeira natureza do shinobi e o
valor de sua vida.
O que temos nesta seção é a confirmação do estereótipo de que o ninja era
não apenas desonroso, mas também encorajado a sê-lo. Ao contrário do samurai, que, assim como
o cavaleiro medieval, possui um código de honra, o ninja foi poupado de tais restrições. Natori ensina a seus
alunos que não só é aceitável que um shinobi se comporte desonrosamente, mas que isso é quase
inevitável.
Uma imagem ainda mais estereotipada do ninja é exibida aqui, que é a habilidade de usar atividades
secretas para entrar na casa de um samurai e roubar seu par de espadas para torná-lo menos letal, ou
destruir o arsenal do inimigo para “tirar os dentes”. fora do urso”, por assim dizer.
O último vislumbre colorido que você terá é aquele que as pessoas tendem a ignorar ou
diminuir: a homossexualidade na cultura guerreira. Tal como os famosos guerreiros de Esparta, a
homossexualidade ajudou a criar laços de amor entre os soldados. O mesmo também é aparente em
shudÿ “o amor dos jovens” na classe samurai e sua aceitação da homossexualidade como parte de sua
cultura. É muito interessante ver o que Natori diz sobre usar o sexo para conseguir o que deseja e,
embora isso possa sugerir o tema da homossexualidade, também pode ser uma referência ao fornecimento
de prostituição, mas simplesmente não sabemos.
O que um shinobi deve fazer é cumprir sua missão sem perder a vida. Aqueles ninjas que
conseguem ter sucesso em uma missão são, no final, descritos como bons shinobi, mesmo que às vezes
se atrasem ou hesitem.
Se o alvo ficar bravo com você por alguma coisa, é melhor colocar a culpa em outra pessoa e ir
embora o mais rápido possível para amenizar a situação. O bom senso lhe diz que é uma forma de
comportamento desonroso atribuir a culpa pelo que você fez a outra pessoa, um shinobi não deveria se
sentir assim e não deveria considerar isso algo vergonhoso; este é o caminho dos shinobi.
Uma das funções de um shinobi é atingir as espadas longas e curtas do inimigo e tomar
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afastá-los de antemão. Além disso, você pode dificultar o inimigo tomando outras medidas, como
danificar ou remover as lâminas ou quebrar as pontas de lança dentro de um arsenal, esta também é
uma opção para um ninja. Esses três objetivos são os requisitos do shinobi.
Você pode oferecer bebida, sexo, prazer ou jogos de azar a alguém com o propósito de
ele entrar e conseguir o que quer. Como você será incluído nesses prazeres, você deve manter o
controle de sua mente e ter certeza de não perder a si mesmo ou ao autocontrole.
Feitiços e rituais secretos que

Proteja você de ser
Alvejado pelos Agentes do Inimigo
Proteção de uma lei secreta que não pode ser transmitida de geração em geração
Dainin Ni Nerawarezaru Hiho no Mamori
Este assunto é possivelmente o mais complexo de digerir para um leitor moderno; é o

assunto de bruxaria e feitiçaria. Antes de entrarmos neste reino, vocês devem observar o que
está acontecendo no mundo neste momento. O Ocidente estava saindo da era medieval, a
América era um pequeno posto avançado no fim do mundo e a maior parte do resto do mundo estava
inexplorada. Assim, a bruxaria e os encantos eram a norma naqueles tempos de religião,
superstição e investigação. Este não é o lugar para discutir completamente o conceito de ritual
magia, mas nos dá uma visão mais aprofundada da realidade do ninja e, de um ponto de vista romântico,
devolve o mistério a este mundo que foi exposto à luz da pesquisa moderna. Além disso, há uma
história incrível do dono de uma casa que sabe que seu convidado é um ninja e por isso tenta envenená-
lo; por sua vez, o ninja sabe que o mestre está tentando envenená-lo enquanto o tempo todo esse drama
de vida ou morte fica escondido de seus convidados.
Uma peça mais complexa e surpreendente do quebra-cabeça ninja vem na forma de um dos
feitiços que Natori usa. O entusiasta ninja estará familiarizado com a arte do kuji-kiri ou “nove
cortes”, contida no budismo esotérico. A utilização deste sistema é mal compreendida, mas existe um
elemento que permeia todas as teorias e que consiste numa “forma de grelha” que é cortada no ar com
os dedos empunhados como uma espada. Esta grade é composta por cinco linhas horizontais e quatro
verticais e é utilizada como forma de barreira de proteção contra a má vontade. É interessante notar que
esta grade é usada durante um dos feitiços deste capítulo, aumentando a profundidade do mistério
que envolve o kuji-kiri.
O feitiço à direita é um amuleto para proteção: corte um pouco de papel magusogami de

palha grossa e grossa em um quadrado de 7 sol (cerca de 21 cm) e escreva o feitiço acima nele. Cole-
o no canto do quarto onde você dorme, na direção sudoeste chamada tatsumiÿ. Além disso, você deve
abençoá-lo realizando abluções com água fria e jejuando, certificando-se de carregá-lo sempre como
um amuleto. Este é um grande ritual secreto usado pelos shinobi.*
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O feitiço na página é um encanto que faz as pessoas ficarem juntas ou se separarem.
[Lado esquerdo do ritual]

Data† Escreva seu nome aqui‡ Escreva o nome do oponente aqui§
[As notas escritas abaixo do feitiço¶]
Se você escrever o feitiço sem nenhum espaço entre os caracteres, você e o oponente se
darão bem. Porém, se você escrever os caracteres separadamente, estabelecendo um espaço entre eles,
vocês dois terão um desentendimento.
Veja como usar este feitiço:
Ao cantar os nomes das pessoas pretendidas pelo feitiço, você dobra o papel de forma que os
dois nomes se sobreponham exatamente, o que significa que vocês dois se darão bem. Para criar uma
discussão entre duas pessoas com o mesmo charme você tem que dobrar o papel como acima, mas
para que os nomes não se sobreponham desta vez, isso resultará em uma discussão.
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Além disso, se você preparar esse mesmo amuleto e colocá-lo nas dobras do seu quimono e
depois ver a pessoa pretendida, ela o cumprimentará calorosamente, mesmo que normalmente não
tenha um bom relacionamento com você. Você também pode causar discórdia entre o inimigo e
seus vassalos desta forma, usando o feitiço da forma negativa descrita acima. Além disso, você
pode consertar um casamento por meio deste feitiço. Tem muitos usos.
Desde os tempos antigos, existem fujÿnichi * ÿÿÿ dias de azar, são dias em que você não
deve perguntar nada aos outros.
Os dias e horários são os seguintes:
Data do mês e duração

1º Todo o dia 4º À noite 8º Diurno 18º À noite 25º Diurno 29º À noite
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Um amuleto que protege você de ser ferido durante uma briga com um inimigo.*
Uma explicação do feitiço:*
Jÿryakuhÿ Jÿryakuho: Estratégia Superior [Agrupamento à Direita]
Chÿryakuhÿ Churyakuho: Estratégia intermediária [agrupamento central]
Estratégia inferior de Karyaku : Estratégia Inferior [Agrupamento à Esquerda]
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Escreva esses feitiços em shuÿ (vermelho vermelhão) com seu próprio sangue misturado à tinta;
escreva-os em um nishikiÿcor de shu , um pano bordado em ouro e seda e use-o no peito quando for em qualquer missão.
Então, mesmo que você lute contra uma montanha de espadas, você não será ferido. Não tenha medo! Isso também serve
como os chamados amuletos yatagaiÿÿÿ, amuletos que protegem você de flechas.
Embora existam muitos outros encantos, muito mais do que os mencionados acima, eles são
tão obscuros e indignos de confiança que muitas pessoas não os usam. Algumas pessoas dizem que aqueles que confiam
em encantos e feitiços e usam esse tipo de feitiçaria não são diferentes das mulheres ou crianças, daqueles que são
facilmente enganados pelos médiuns do santuário Mikoÿÿ, pelo misterioso Yamabushiÿÿ e assim por diante. Contudo,
não é apropriado simplesmente descartar qualquer um deles. A razão para isto é simples: não há nenhum benefício em desafiar
hábitos regulares que podem ser poderosos e incompreendidos. Por outro lado, você deve ter cuidado para não elevar
nenhuma crença esotérica a ser todo-poderosa – você deve manter a cabeça voltada para você. Os guerreiros Bushi gostam
de usar boas armaduras, não apenas para se protegerem das flechas, mas também para que se sintam corajosos e estejam
preparados para morrer imediatamente como resultado de qualquer luta que travarem; usar esses feitiços é semelhante a
usar armadura de qualidade.
Mais algumas dicas:

Você pode usar crias de sapo pretas queimadas para cegar os olhos das pessoas, se necessário. Disperse-o
pelo lado de barlavento e as pessoas ficarão com os olhos turvos se entrar em contato com seus rostos. Você pode até usar
isso quando “entrar sorrateiramente”, você pode aplicar nos olhos de quem dorme na casa. Mesmo que você os perturbe
e eles acordem, seus olhos ficarão turvos e você terá vantagem. Lembre-se disso caso outras pessoas tentem envenená-
lo.
Se você estiver trabalhando junto com seus aliados ou em uma equipe ninja, você deve ser obstinado o suficiente
para que nenhum de vocês coma nada que seja oferecido a você enquanto for convidado de um alvo pretendido, eles podem
saber que você é um shinobi . O mais importante para você é não comer nada destinado apenas a você. Se alguém tentar
lhe dar veneno, ele irá misturá-lo em bebida, chá, comida, água quente e assim por diante. Porém, tem que ser algo que só
você come e nunca compartilha com o mestre ou seus vassalos, tem que ser um prato pessoal só para você.
Desde os tempos antigos, houve casos em que o mestre envenenava seus convidados; entretanto, é possível devolver o
veneno ao dono da casa por métodos furtivos. Lembre-se de que existem inúmeras maneiras de envenenar pessoas através da
comida, por exemplo, trocando os bolos que lhe servem por outro na esperança de que o inimigo seja envenenado.
Você pode recrutar um espião no local de forma ad hoc, se necessário. Se você for à mansão de alguém e suspeitar
que algo estranho está acontecendo, converse de forma convincente com os filhos ou com um servo ou uma serva e ofereça-
lhes algum dinheiro como suborno para ajudá-lo a descobrir o que deseja. Se você contar a eles algo provável sobre seus
pais ou parentes, algo que eles não saberiam e, ao mesmo tempo, suborná-los cuidadosamente com dinheiro, eles
acreditarão em você facilmente e revelarão algumas informações importantes que podem confirmar suas suspeitas.
Notas de rodapé
*Os dois primeiros ideogramas são desconhecidos, porém os últimos cinco ideogramas são uma coleção comum
encontrada em feitiços. Eles são pronunciados “kyukyunyoritsuryo” e acredita-se que signifiquem “que seu desejo se torne
realidade em breve”.
† Canto superior esquerdo
‡ Em baixo, segundo a partir da esquerda.
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§ Inferior esquerdo.
¶ As três linhas no canto inferior direito.
* Também é escrito como ÿÿÿ ou ÿÿÿÿ, que são considerados dias de azar quando você não consegue
ter sucesso em nada, de acordo com o Onmyÿdÿÿÿÿ, uma cosmologia esotérica tradicional japonesa .
Observe que essas datas não são baseadas no calendário ocidental, mas na versão chinesa de 12
meses com 29 ou 30 dias cada.
* É digno de nota que nesta escrita “mágica” se utiliza a estrela de seis e cinco pontas, um símbolo
comum das tradições mágicas ocidentais. No entanto, o pentagrama indica os cinco elementos básicos
do Onmyÿdÿ.
* Este feitiço é composto por três seções, “estratégia superior”, “estratégia intermediária” e “estratégia
inferior”. Você pode notar que a seção intermediária em todas as três linhas é idêntica. Isso se
traduz em “Que seja implementado tão rapidamente quanto os estatutos”, uma frase comum na “mágica”
esotérica japonesa. As partes superiores consistem em uma forma de ideograma, mas sua leitura
não está disponível para nós porque alguns dos kanji não estão registrados na língua japonesa,
portanto, provavelmente foi criado pelo ninja ou pela comunidade esotérica. Portanto, seu significado se perde para
nós.
Abrigo sob árvores
A importância da sombra
Kokage no Daiji
Muitas vezes vemos o ninja desaparecer na noite, mas ninguém pergunta: para onde ele
vai? Claro, um ninja sente frio como nós e precisa de um lugar para dormir, esse lugar pode ser no
escuro da floresta, em uma montanha isolada, ou mesmo nos bairros de prazer. O mais interessante
ainda é que Natori nos dá um vislumbre do modo de vida japonês da época, o costume de seduzir as filhas
das pessoas. Ele nos deixa com uma declaração muito controversa, uma declaração que paira no
ar estagnado do nosso mundo politicamente correto… nunca confie nas mulheres!
Às vezes, você pode ter que passar uma noite sob as árvores, onde não poderá aproveitar
a ocultação total, pois está ao ar livre. Um verdadeiro mestre das artes shinobi procuraria naturalmente
um esconderijo sem correr ao anoitecer e sem ter ninguém desafiando suas ações. É uma vergonha se
você levantar suspeitas sobre si mesmo e ser procurado pelo inimigo, um bom shinobi nunca age de forma
suspeita.
Se ao menos você pudesse encontrar alguém que estivesse disposto a hospedá-lo, mesmo que por uma noite, isso
seria uma grande ajuda. Caso não encontre ninguém, considere os bairros de lazer uma boa
alternativa. Esse tipo de prazer é algo que as pessoas procuram fazer sem serem vistas, todos têm
motivos para esconder sua presença nesses locais, até mesmo os maridos, pois muitas vezes vão
lá em segredo. Portanto, deve servir para você com o propósito de ocultação e ninguém lhe fará
perguntas.
Depois de vagar de um lugar para outro para coletar informações das pessoas durante o dia, você
pode ficar escondido no mesmo bairro naquela noite para não levantar suspeitas. Alternativamente, você
pode seduzir a filha de alguém para poder encontrar abrigo com ela e sua família através da construção
de um relacionamento. No entanto, nunca se esqueça que mesmo que você tenha sete filhos com uma
mulher, você não deve baixar a guarda quando estiver com ela, pois ela não é confiável. Este é um bom
aviso, portanto, você deve apreciá-lo.
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A arte da camuflagem
hábito de confundir as coisas
Koto wo Magirakasu no Narai
Como vimos, os ninjas tentaram dominar a arte da desorientação como uma habilidade. Agora Natori
está aumentando esse repertório com a habilidade de enganar o detetive ou investigador.
Este capítulo nos mostra que um ninja demoraria para entender como as pessoas investigariam seu paradeiro e
tentaria se manter um passo à frente delas, plantando pistas falsas, deixando evidências falsas e brincando com a
necessidade das pessoas de se gabar. Assim, criando confusão e dupla adivinhação para a equipe de investigação que
o perseguia.
A sorte tem um papel importante a desempenhar na ocultação e o acaso tem muito a ver com o fato
de você se entregar ou não. Mas lembre-se de que você pode correr o risco de ser descoberto se conversar com
escórias mesquinhas e aceitá-las para sua empresa. Tenha cuidado com quem você se relaciona.
Quando você pensa que seu disfarce será revelado, você deve criar algo estranho ou um incidente em outro
lugar e desviar a atenção das pessoas para isso. Eles se concentrarão no problema em questão e lhe darão algum tempo
para se recuperar. Ao retornar de uma missão furtiva, um shinobi habilidoso deixaria uma ferramenta ou objeto que
criaria desorientação e confundiria qualquer investigação. Este é um método muito inteligente, pois tem como objetivo
fazer com que as pessoas investiguem uma pista falsa. Deixar uma carta falsa, enganar alguém para que crie algo
estranho ou inventar rastros falsos sobre você, qualquer coisa que forneça informações enganosas são métodos
comumente usados por um ninja para desviar as pessoas de seu cheiro.
Alguns truques são:

Permitir que as pessoas vejam você indo em uma direção e depois voltando
você mesmo mais tarde. Isto irá encorajar as pessoas a divulgar informações falsas sobre os seus movimentos
e a fazê-lo voluntariamente e também a agir como testemunhas. Isso ocorre porque as pessoas falam de boa
vontade sobre si mesmas ou sobre o que sabem por egoísmo. É vital que você domine esse engano acima de todas as
coisas. Existem muitas maneiras semelhantes de fazer isso, mas você deve ser criativo de acordo com a oportunidade
que tiver em mãos. Não é necessário fornecer mais detalhes aqui, use sua mente ao máximo. Se um mestre shinobi
planeja alguma coisa, ele deve criar o método mais simples possível para atingir seus objetivos e fazer com que o
oponente cometa um erro grave através de armadilhas simples. Portanto, faça qualquer planejamento para
que seja feito da forma mais fácil possível, sem complicações e tenha leveza para isso. Se você criar algo difícil,
“pesado” e complexo, isso poderá causar suspeitas nas pessoas e, como resultado, você poderá ser investigado
minuciosamente, perdendo assim o propósito do seu engano. Você deve manter isso firmemente em mente.
Como fazer as pessoas contarem para você

O que eles pensam
É costume tornar as pessoas irracionais
Hito ni Ri* wo Tsukusasuru Narai no Koto
Ninguém presta atenção ao idiota da aldeia e ninguém se importa com o que o estúpido faz;
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também temos a frase “lábios soltos afundam navios”. Este era o protocolo básico para um soldado shinobi. Para citar
Natori: “Diz-se que um shinobi bem treinado parece um homem muito estúpido”.
Se as pessoas não entenderem suas capacidades, elas não terão medo de você e baixarão a guarda quando você estiver
por perto, uma habilidade que deve ter sido muito útil para o shinobi. Outra grande lição aqui é a ordem de continuar a
nutrir a nossa mente e aprender tudo o que pudermos, pois o conhecimento é o verdadeiro poder.
Esta seção é sobre a vantagem de fazer as pessoas pensarem que são mais inteligentes do que
você é, com o objetivo de obter informações indiretamente deles. Você nunca deve divulgar suas verdadeiras
capacidades por qualquer motivo.
Para fazer as pessoas revelarem suas opiniões, você deve fingir ser estúpido demais para pensar
razoavelmente e pedir a alguém que lhe diga o que pensa sobre um determinado assunto que você deseja saber. Em
seguida, infle o ego deles dando-lhes crédito, dizendo coisas como: “Isso é verdade, faz muito sentido, você está certo”.
Então eles ficarão inchados e começarão a se gabar de quão inteligentes são e a gostar da conversa. Se você ouvir
com atenção, poderá obter algumas dicas ou indicações deles sobre os planos futuros ou segredos que você procura.
Se você percebeu algo e tenta pedir uma explicação adicional fazendo

uma reflexão lógica sobre o debate deles, você não obterá mais nada de útil e estará perdendo terreno, pois eles
ficarão calados com você. Isso ocorre porque as pessoas desejam mostrar o quanto são inteligentes e querem ver você
como mais estúpido; portanto, você deve apenas disfarçar seu próprio poder de raciocínio e obter informações
ouvindo.
Parte do conjunto de habilidades de um shinobi é ter cuidado e não mostrar sua verdadeira inteligência em
nenhum momento. Se você tem aptidão dentro de você, então você poderia, se precisasse também, provar que é realmente
inteligente, mas não há necessidade. É muito importante que você continue acumulando conhecimento e nutrindo seu
poder de raciocínio; isso irá desenvolver você como um ninja.
Um shinobi bem treinado parece um homem muito estúpido. É um princípio fundamental elogiar os outros
tanto quanto possível para mantê-los falando sobre um assunto em seu próprio lazer. Essa habilidade é chamada hito ni
kuruma wo kakeruÿÿÿÿÿÿÿ, significa “deixar as pessoas levadas pelo elogio eles." Você deve ter isso em mente, pois
esta é uma lição inestimável para um shinobi que deseja obter informações.
Nota de rodapé
* Dois tipos de caracteres kanji são usados para a palavra “Ri”. Um é ÿ, que significa “razões” e o outro ÿ, que
significa “ser esperto, rápido, sortudo, vantajoso, etc.” O autor parece tê-los confundido e não está criando uma distinção
clara.
Lendo o personagem de alguém

por Seu Rosto
conhecendo o rosto
Ninsÿ wo Shiru Koto
Este é o primeiro de dois capítulos mais difíceis de serem compreendidos pelas nossas mentes modernas; à
primeira vista você pode não ver nenhuma conexão entre seus escritos e nosso mundo moderno. Para Natori, ele julga as
pessoas pela sua aparência, ao passo que, numa sociedade moderna, somos informados de que nunca se pode julgar
um livro pela capa. É aqui que realmente temos
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examinar a nós mesmos e não ao ninja medieval. Todos nós, cada um de nós, julgamos as
pessoas pela aparência, mas não admitimos isso. Se virmos uma pessoa obesa ou um
rosto pouco atraente, uma pessoa de outra raça ou classe social, podemos nos encontrar
abrigando um estereótipo, mesmo que por um momento. Assim, podemos ver que Natori aqui
está pedindo que você entenda que a personalidade das pessoas pode vir de suas
características e que tenha uma mente aberta ao examinar cada pessoa e tentar vê-la como ela é.
Diz-se que você pode ler qual é o caráter natural de alguém apenas olhando para ele; no
entanto, existem algumas dúvidas sobre este método. Ainda assim, a tradição diz que se você olhar
com a mente serena, tudo refletirá, tão claro quanto um espelho. No entanto, quando a sua mente está
perturbada e não em paz, você pode interpretar um rosto incorretamente, fazendo mais mal do que
bem. É fundamental para um shinobi observar o oponente com o máximo de cuidado possível e entrar
em sua mente confiando em seus instintos treinados.
Primeiro, você deve observar a postura, os movimentos, a voz, a cor do rosto e as
expressões da pessoa. No rosto há um nome para cada parte, desde a linha do cabelo,
passando pelo nariz até o queixo. *
As cinco áreas da testa divididas de cima para baixo.
Tenchÿ Tenchu - Parte superior da testa

Tenteiÿÿ — Parte superior da testa abaixo da
tenchu acima do shiku
Shikÿÿ ÿ — Parte média superior da testa abaixo do tentei acima do chÿsei
Chÿseiÿÿ — Parte central inferior da testa abaixo do shikÿ acima do indo
Indoÿÿ — A glabela, que é o espaço entre as sobrancelhas e acima do nariz
Outras partes do rosto
Sankon Yamane – A base do nariz

Nenjÿ ÿÿ — A parte superior do osso nasal
JuJÿÿÿ — O topo da cartilagem nasal
Jun Tÿ —A ponta do nariz
Ninchÿ ÿÿ — A linha vertical entre o nariz e o lábio superior
Suisei Mercúrio – Boca
Shÿjÿÿÿ— Entre o lábio inferior e o queixo Chikakuÿÿ— O queixo
As três áreas dentro do rosto
Menso Santei
três paradas
Jÿteiÿÿ Da linha do cabelo até as sobrancelhas. Se demorar muito, você será feliz na velhice
Chÿteiÿÿ Das sobrancelhas até a ponta do nariz. Se isso for longo, você poderá ser um rei de
homens
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Kateiÿÿ Do nariz ao queixo. Se for longo, significa azar na maioria dos casos
As pessoas que possuem boas características em todas as três áreas são consideradas como tendo uma “sorte”.
face." Quanto às mulheres, diz-se que é quase igual aos homens. Porém, aquelas mulheres com voz masculina,
com testa proeminente e irregular e que parecem zangadas terão azar.
Nota de rodapé
*Esses nomes também são compartilhados com pontos de acupuntura.
As três áreas
do corpo inteiro
Existem três paradas no corpo
Sotai ni Santei Aru Koto
Este é o segundo capítulo da discussão de Natori sobre fisionomia, a arte de identificar o caráter de
alguém por meio de suas dimensões e características. Antes de zombarmos desta habilidade e considerá-la uma loucura
medieval, devemos compreender que esta foi uma habilidade profunda e respeitada durante mais de dois mil
anos, desde a Grécia antiga até à Europa medieval. Com ressurgimentos e declínios, quase sempre fez parte da
cultura humana moderna. No entanto, Natori confunde ainda mais a questão ao misturar esta antiga “ciência”
com adivinhação e leitura da sorte, a ponto de as duas serem inseparáveis. Isto faz sentido, considerando que ciência,
magia e religião eram sinônimos para a mente medieval. Há três coisas que podemos tirar disto: Em primeiro lugar,
que Natori tem fé numa compreensão superior e num sentido de crença que penetra a sua vida; Em segundo lugar,
que está a investigar activamente o que significa ser humano, um tema de apelo universal e sob contínuo estudo e
escrutínio; E por último, a modéstia e a sinceridade de admitir que não é um especialista.
A seção superior da cabeça é chamada de jÿteiÿÿ. Se você é um líder de pessoas e tem uma cabeça
grande, você não será pobre, mas também não viverá muito. Uma pessoa com cabeça pequena e alongada terá azar
por toda a vida. Além disso, diz-se que aqueles com joelhos trêmulos quando estão sentados, cintura fina como uma
abelha e cantos da boca voltados para baixo têm muita sorte na vida.
A parte dos ombros até os quadris é chamada de chÿteiÿÿ. Se a extensão desta área for curta, você morrerá
jovem ou terá uma natureza maligna. Se esta área dos ombros aos quadris for mais curta que as pernas, você será
considerado pobre e mesquinho. Aquelas mulheres com ombros retos e arestas vivas têm que esperar pelos homens,
pois não têm casamenteiro para conseguir um bom casamento.
A parte dos quadris até o tornozelo é chamada de kateiÿÿ. Se for mais longo que o chÿtei, dos ombros até
os quadris, você ficará muito doente ou se mudará para outra província. Quando você ri dos outros, cobrindo a boca
com a mão, coçando a sobrancelha ou olhando de lado, isso é sinal de prostituta. Além disso, aquelas mulheres que
têm corpo ossudo são consideradas servas.
Aqueles que têm proporções adequadas dentro destas três partes são considerados como tendo
boa sorte. Se algo for muito grande, pequeno, longo ou curto, é chamado de shÿakusÿÿÿÿ, o
63
conceito de um pouco de azar.

O jÿteiÿÿ ou topo da cabeça.
Isso é chamado de roppuÿÿ, ou “os seis ossos”, que são as maçãs do rosto malar, os ossos
zigomáticos (parte inferior da órbita ocular e ossos da face) e a mandíbula inferior.
Aqueles com esses ossos que podem ser vistos da superfície, são carnudos, sem cavidades e têm
um rosto bastante plano e liso, são considerados sortudos. Ao caminhar, aqueles que andam com o
corpo balançando e os quadris para fora são considerados mesquinhos. Pessoas com asas de
narinas largas são consideradas más e miseráveis.
Além disso, diz-se que há sinais de prosperidade e longa vida, são os seguintes e lembram
os ensinamentos budistas:
1. Um topo de cabeça completo.

2. Uma barriga grande quando as costas estão relaxadas.
3. Lábios vermelhos e dentes brancos.
4. Orelhas redondas com lóbulos grossos.
5. Uma crista reta do nariz.
6. Olhos com partes pretas e brancas distintas. Sobrancelhas lindamente arqueadas e longas.
7. Ombros caídos com peito plano e largo.
8. Uma barriga redonda e caída.
9. Ter proporções iguais nestas 3 áreas, corpo inteiro, ossos sem contorções, braços longos e/ou pernas
longas.
Além disso, a boca deve ser como uma auréola,* os olhos devem estar claramente iluminados,
com as pálpebras não caídas, o rosto não franzindo a testa ao olhar para alguma coisa.
Olhos de aparência suave, mas com o canto podendo ser levantado rapidamente ao olhar.
Ter rugas e pele limpa do rosto ao mesmo tempo em que tem uma aparência digna mesmo quando
não está zangado e ter calma e ter uma presença honrada. É uma característica positiva ser como um
grande navio balançando nas ondas, não perturbado mesmo quando está com raiva, nunca perdendo o
equilíbrio da mente mesmo quando está de luto. Diz-se que aqueles que possuem todas essas características
dos seis ossos de roppu têm uma fortuna e vivem uma vida rica, preciosa, feliz e longa.
Outras proposições de natureza positiva são:

Ter uma ótima voz que transmite bem; uma mente clara; ter ossatura pesada; ter testa grande;
extremidades internas finas das sobrancelhas; ficar imóvel enquanto fala; parecer uma montanha quando
sentado, cheirando bem a orquídeas e à árvore japonesa Judas.†
Também:
Orelhas que não podem ser vistas quando vistas de frente; uma língua comprida; dedos finos e
longos com pontas arredondadas; mãos que chegam abaixo dos joelhos* quando os braços estão
relaxados ao lado do corpo; ter cabelo ou verruga na sola dos pés† Essas pessoas com essas características
estão destinadas a se tornarem santos e podem ser os governantes do mundo. Também é positivo se as
cinco características dos olhos, orelhas, nariz, boca e queixo forem bonitas, bem formadas e limpas.
Uma voz ressonante, boa respiração longa, ausência de espaços entre os dentes e boca úmida são
necessários para um bom caráter. Os umbigos devem ser tão profundos que possam esconder o fruto da
jujuba, o que significa que você precisa de um umbigo profundo. Barrigas que não são tão planas, mas
puxadas para baixo. Pele lisa, paciência para comer, pescoço imóvel ao engolir também são sinais de boa
sorte.
64
Indicações de Longa Vida:
1. Ser barbudo embaixo do nariz, com muito cabelo dentro das orelhas e do nariz.
2. Um personagem refrescante e direto,
3. Estrutura óssea fina, carne dura, músculos flexíveis e voz ressonante.
4. Ser alto, maçãs do rosto próximas às orelhas, orelhas grandes e compridas com muito cabelo dentro delas,
sobrancelhas longas com alguns cabelos grisalhos.
5. O ponto nÿkoÿÿ e o osso occipital chinkotuÿÿ devem ter um bom comprimento,
6. Palma úmida, peito do pé bem carnudo e aparência feliz.
Todas estas são indicações para uma vida longa.
Por outro lado, aqui estão alguns exemplos de sinais de azar.

1. Aqueles que olham para os outros sob as sobrancelhas e têm olhos salientes não terão um bom relacionamento
com as pessoas.
2. Olhos que ficam escondidos ao rir.
3. Rosto sujo, com muitas pintas.
4. Uma voz profunda e rouca.
5. Dentes irregulares.
6. Para que o pavilhão auricular (as extremidades carnudas das orelhas) não tenha curvatura para frente.
7. Uma cabeça espessa com cabelo curto.
São sinais de azar que o acompanharão por toda a vida.
Aqueles que não acordam rapidamente, com o corpo ficando frio como gelo durante o sono,
são de natureza pobre.
Aqueles que têm uma pinta entre as sobrancelhas são humildes com os outros. O tremor de
joelhos e esfregar o rosto ao inclinar a cabeça são indícios de adultério nas mulheres.
Essas mulheres procuram relacionamentos ilícitos ou outro casamento com outros homens fora do leito conjugal.
As partes do corpo
A cabeça
Se a testa for quadradão por natureza e tiver “cantos” em ambos os lados, com os ossos atrás das
orelhas protuberantes, como chifres, que são chamados de jukotsuÿÿ, indicam uma vida longa. Uma cabeça
redonda e de comprimento curto é um sinal de riqueza e posição elevada. Cabelo branco, mas preto na nuca,
indica excelente sorte. Uma cabeça redonda ou quadrada que parece úmida também denota boa sorte. Cabelo
preto fino significa prosperidade se alguém chegar ao cargo. Cabelo grosso e comprido* indica azar. Uma
linha baixa na nuca também é um mau sinal. Dizem que aqueles com cabelo baixo que vai até a nuca são suspeitos.
As sobrancelhas
Os finos, planos e úmidos são bons. Sobrancelhas longas e lineares são um sinal de sabedoria. Aqueles
que têm uma pinta nas sobrancelhas são inteligentes, sábios e ricos. Aqueles que estão no alto da testa denotam
uma posição elevada. Quem tem cabelos brancos nas sobrancelhas tem vida longa. Aqueles que têm rugas
longitudinais acima das sobrancelhas são ricos. Aqueles com sobrancelhas úmidas são sábios e inteligentes.
Sobrancelhas longas, estendendo-se além dos olhos significam honestidade
65
e fidelidade. Aqueles com sobrancelhas retas e horizontais são leais ao seu mestre. Diz-se também que
uma região estreita da glabela (área entre as sobrancelhas) e uma saliência dos ossos superciliares das
sobrancelhas são sinais de azar. Aqueles com sobrancelhas escassas mentem e aqueles com
sobrancelhas inclinadas são de natureza fraca.
Os olhos
Olhos longos, profundos, brilhantes e úmidos são a indicação de um personagem exaltado. Preto*
olhos laqueados brilhantes denotam os sábios, perspicazes e eruditos. Olhos finos e profundos são sinal
de vida longa. Aqueles que têm marcas de nascença em ambas as pálpebras inferiores são abençoados
em roupas e alimentos. Se a parte inferior de ambos os olhos se alinhar em linha reta, isso é considerado
um sinal de senhor de uma província. Olhos triangulares ou em formato de milho dão azar.
Aqueles com olhos muito inclinados para baixo se divorciam facilmente. Aqueles que olham para cima
não são fiéis e roubam.
O nariz
A ponta do nariz que não está inclinada para cima, mas proeminente o suficiente, é uma indicação de riqueza e
uma vida longa e feliz. Narizes sem características óbvias dão sorte. O jinchÿ
ÿÿ, ou filtro, é o sulco vertical abaixo do nariz. Um filtro profundo e reto, não estreitando em direção
aos lábios, mas alargando-se em forma de A, indica sorte. Se for estreito na parte superior e largo na base,
a pessoa terá muitos filhos e netos. Aqueles com heterossexuais têm lealdade a eles. Os em forma de U,
como o bambu dividido, denotam uma posição elevada e riqueza. Quem tem verruga no topo do nariz terá
muitos filhos, quem tem na base, filhas. Aqueles que tiverem em ambos os lados terão dois filhos. Aqueles
com uma linha horizontal atravessando o filtro não terão filhos.
Há algumas pessoas cujos filtros são muito planos e quase não apresentam reentrâncias.
Você deve estar ciente de que eles nunca terão um filho. Também se diz que quem tem a ponta do nariz
não tão pontuda mente. Quem tem rugas horizontais no nariz se envolverá em acidente causado por cavalo
e carruagem. Aqueles com nariz pontudo e adunco derrotarão os outros. Aqueles com nariz afilado
morrerão em outras províncias. Aqueles com narinas arrebentadas são tão pobres que não têm comida
em casa nem na noite do seu regresso.
As orelhas
Orelhas grossas, duras e longas, que não sejam planas no formato da parte superior, são
desejáveis. Uma orelha externa lisa, que é uma aurícula lisa e de formato redondo, com os lóbulos voltados
para a boca e inclinados para a frente, indica riqueza e longa vida. Quem tem muito cabelo dentro das
orelhas é sinal de vida longa. Aqueles com verrugas nas orelhas são sábios e terão um filho com uma
pessoa de posição elevada. Canais auditivos largos indicam sabedoria e discrição. Aqueles cujos
contornos das orelhas e dos lóbulos das orelhas são grossos e longos, têm retidão e lealdade e, se forem
educados, serão conhecidos pelo mundo inteiro. Orelhas sujas e mal formadas são dos estúpidos e
pobres. Aquelas orelhas que são mais altas que os olhos, como as de um rato, são pobres. Aqueles com
canais auditivos virados para cima, sem côncavo, ficarão órfãos. Quem tem orelhas pequenas e boca
grande mente.
A boca
Lábios largos e quadrados, um pouco altos no filtro, são uma indicação de exaltação
personagem e longa vida. Aqueles com lábios vermelhos em forma de arco com corda ficarão em alta
66
classificação oficial. Os lábios superiores e inferiores, largos, vermelhos e grossos indicam boa sorte e
ter roupas e comida suficientes. Aqueles com boca retangular têm muita sorte e riqueza. Quem tem
lábios grossos e língua fina tem boa sorte. Aqueles com língua grossa e voz clara são decentes. Se
alguém tem lábios vermelhos profundos e seus dentes não podem ser vistos quando ele sorri, é uma
indicação de personagem exaltado. Diz-se que aqueles com lábios superiores e inferiores grossos têm
lealdade. Além disso, diz-se que lábios pontiagudos e arrebitados indicam indecência básica. Quem
mexe a boca mesmo quando não está falando morrerá de fome. Aqueles com boca de rato difamam os
outros e são bastante invejosos. Aqueles cujos lábios parecem a ação de soprar fogo são pobres.
Quem tem uma linha vertical, como a de um cachorro, na boca morrerá de fome.
Os dentes
Dentes grandes, longos e brilhantes, sem lacunas, indicam boa sorte. Aqueles dentes que
não estão salientes denotam riqueza e honra. Você deve estar ciente de que aqueles que têm 38
dentes são reis,* aqueles com 36 são nobres e príncipes, 34 são sabedoria, 32 felizes, mesquinhos e ricos,
30 comuns e com boa sorte, e 28 mesquinhos e mesquinhos. Aqueles que têm dentes em forma
de sementes de romã têm boa sorte, aqueles que têm dentes pontiagudos são de alta posição e
aqueles que têm dentes em forma de grãos de arroz terão uma vida longa. Língua e lábios vermelhos
e dentes brancos indicam sabedoria aprendida. Aqueles com dentes sobrepostos são mal-humorados.
Quem tem dentes desalinhados e irregulares, mente.
A língua
Línguas adequadamente longas trazem boa sorte. Aqueles cuja língua atinge o nariz ao esticá-
la ascenderão ao trono ou se tornarão senhores, aqueles com língua dura e plana são de personagem
exaltado. Aqueles com língua fina e comprida mentem. Aqueles com língua pontiaguda e curta são
gananciosos. Línguas com cores diferentes são um mau sinal.
As mãos
Aqueles com mãos finas e delgadas são benevolentes e generosos. Se as mãos chegarem
abaixo dos joelhos quando os braços estiverem relaxados ao lado do corpo, a pessoa é sábia. Aqueles
que têm uma constituição pequena e mãos grandes têm boa sorte e riqueza. Mãos grossas
têm a conotação de riqueza e nobreza. Aqueles que têm dedos finos e longos são inteligentes. Aqueles
que têm palma grossa e longa também são de personagem exaltado. Palmas grossas por fora e ocas
por dentro indicam riqueza e nobreza. Aqueles cuja palma é vermelha serão prósperos e bem-sucedidos.
Aqueles que têm uma verruga nas palmas das mãos são ricos e nobres. Linhas finas e profundas na
palma da mão indicam boa sorte. Uma linha reta vertical na palma da mão é um bom sinal. Se a linha
chegar até o dedo, a pessoa realizará o desejo do seu coração em tudo. Aqueles com muitas linhas
finas, como uma massa de fios emaranhados na palma da mão, são brilhantes e inteligentes.
Aqueles com impressões digitais semelhantes a caracóis em todos os dez dedos e polegares
alcançarão o auge da glória. Unhas grossas são desejáveis. Em geral, quem tem unhas úmidas e lisas
tem sabedoria.
Além disso, mãos curtas e grossas indicam baixeza e ganância. Aqueles cujas mãos não
alcançam os quadris quando os braços estão relaxados são deselegantes e significam a vida toda.
Aqueles que são grandes e têm mãos pequenas vivem em pobreza honesta, pobres, mas não
gananciosos, para que possam obter prazer nas suas vidas. Aqueles com palmas das mãos fedorentas
e suadas são pobres e mesquinhos.
67
As linhas da palma
Linhas da palma odiadas e indesejáveis
Ter as seguintes linhas na palma das mãos das pessoas é sinal de negatividade.
Dantÿmon (Linhas de decapitação)
Oshimon
(Linhas de morte não natural) Tÿji (A letra "espada")
ÿOSE Teiji (A letra T) Kasanomon (Cangue)*
Yashamon (Demônio) Fogo Hinoji

(A letra ÿ “fogo”)
Tsuchinoji
(A letra ÿ”solo”) Padrão de morte Sanshimon
(Morte no parto)
Tosaimon (esposa ciumenta)
68
Linhas de decência, riqueza e sabedoria
Pessoas com essas linhas terão grandes conquistas.
Padrão de seda de salgueiro Ryÿshimon Sansamon (letras triplas ÿ)

(Longos galhos de um salgueiro)
Uma letra de ÿ ÿÿJÿmon (padrão de corda)
Seigyo (peixe fresco) Kakai (capa florida)
Kanai (poço dourado) Shuangjing Sÿsei (letra dupla “bem”)
69
Mitsui Sansei (três letras “ÿ”) Ichimonmon* Ichimonmon (A letra “ÿ”)
Kin'in (selo dourado) Kiban (tabuleiro de xadrez japonês)
ÿÿ Sentsu (moedas perfuradas)
Toupeiras
Diz-se que quem tem pintas visíveis não tem muita sorte, enquanto quem tem pintas escondidas indica
boa sorte.
Aqueles que têm uma verruga no indoÿÿ, o espaço entre as sobrancelhas, são nobres e sábios. Aqueles
que têm um em sashÿ ÿÿ, o lado superior esquerdo da testa, alcançarão uma posição elevada ou se tornarão
muito ricos, mas viverão longe dos pais desde tenra idade.
A parte esquerda do tenchÿÿÿ, no topo central da testa, é chamada de tengakuÿÿ. A esquerda do tengaku é
chamada de sashÿ.
Uma verruga na sola do pé indica posição elevada ou riqueza e aqueles com uma verruga
a coxa atende a uma pessoa de alto escalão. Aqueles que têm um na axila esquerda terão sucesso se
ocuparem um cargo público. Aqueles com um abaixo do umbigo são sábios e ricos.
Se qualquer outra cor de uma toupeira for misturada com vermelho ou preto, é sinal de azar. Uma toupeira
no canto dos olhos denota ser de natureza maligna ou de ladrões. Aqueles com uma toupeira no
70
canto dos olhos será morto por uma flecha. Se você tiver um do seu lado esquerdo, você se afogará.
Aqueles que tiverem alinhados nos lados direito e esquerdo das orelhas serão desativados.
Se você tiver um no filtro jinchÿ ÿÿ, ele será classificado como não desejável porque você é considerado
solteiro.
Se você tentar aprender a ler o caráter das pessoas pela fisionomia, esteja avisado que é difícil
e não há como mencionar todos os detalhes. Apenas o esboço está escrito aqui acima porque a fisionomia
nem sempre está certa e nem se tornou realidade desde os tempos antigos.
Por exemplo, caso uma pessoa tenha uma característica muito indesejável e ao mesmo tempo tenha muita
sorte, não há problema com o fato de elas andarem juntas. Se você tentar adivinhar a sorte de
alguém com exatidão, equilibrando o que é bom e o que é ruim, você deve considerar os detalhes com
cuidado, mas esteja avisado que isso nem sempre se concretiza. Se você se concentrar assim, tentará
ao máximo conhecer a intenção do oponente. Porém, ao se esforçar demais para ler suas características
faciais, você pode acabar olhando para o rosto dele sem tirar os olhos dele, mesmo que por um momento,
seria extremamente descortês e você não deveria fazer isso.
Esteja ciente de que você deve fazer um esforço concentrado para conhecer a mente do oponente
para que possa usar as informações em suas atividades shinobi.
Fim dos capítulos intermediários.
Nota de rodapé
* Ele escreve em hiragana como ÿÿÿÿ.é considerado ÿÿ, o que significa um halo.
† Cercis Siliquastra
*Essa característica aparentemente impossível também é uma característica budista.
† As duas últimas aqui parecem ideias estranhas porque não aparecem nas escrituras budistas.
*Lembrando que a versão de cabelo longo de Natori pode ser diferente dos termos modernos, pois a
maioria tinha o topete tradicional devido à sua posição.
* Não há menção a olhos estranhos, sejam azuis ou verdes, pois todos os japoneses têm olhos escuros.
* O número total de dentes de um adulto é 32, portanto os números 38, 36 ou 34 são impossíveis e apenas
imaginários.
* Um dispositivo para humilhação pública não muito diferente das ações da Europa.
* Parece ser um erro. Supostamente ele quis dizer a letra “ÿ”.
71
PARTE QUATRO
Os capítulos finais do Shoninki
Shonin Crônica 2º Volume
Shoninki Ge Kan
O conjunto final de capítulos do Shoninki trata do que podemos usar em nossa vida cotidiana. É a
filosofia dos shinobi, sua disciplina e coragem indiscutíveis. Ele trata de estudos de conversação, psicologia,
mantendo a cabeça e o juízo quando você está sob estresse e aprendendo como ser um verdadeiro
guerreiro digno que segue os códigos shinobi criados pelos antigos mestres.
Filosofias Secretas do Ninja
ultra secreto
Gokuhiden*
Natori aqui está apresentando os capítulos finais e preparando o cenário para as lições que virão.
Ele está preparando o leitor para expandir seu pensamento e explorar as possibilidades e realidades da mente
humana e o que ela pode alcançar, permitindo que o leitor comece a abrir seus pensamentos para o que é
alcançável e quais são as limitações da mente humana. . Tão interessante quanto qualquer um dos tratados
de samurai (lembrando que Natori era na verdade um samurai), esta visão da mente do ninja é uma
oportunidade inacreditável para qualquer verdadeiro artista marcial compreender mais profundamente o caminho
do bushido.
Embora existam milhões de lições para os shinobi, que são sutis e em constante mudança, você
não pode ensiná-las na íntegra pela tradição ou transmiti-las. Uma das coisas mais importantes que você
deve fazer é sempre tentar saber tudo o que puder de cada lugar ou província que for possível conhecer.
Quando você estiver naquela província, não deixe de ler o sentimento da população local e fazer o que for
necessário de acordo com a situação. Se sua mente estiver totalmente de acordo com o “caminho” e entender
perfeitamente o raciocínio e a lógica, então você poderá passar pelo “ponto de verificação” mumon no ikkanÿÿ
ÿÿÿ. Este é o lugar mental que é uma barreira sem portal que existe dentro de sua mente. Você será capaz de
passar por esse estágio mental porque terá uma mente clara e um pensamento razoável devido ao seu
treinamento.
Você não deveria tentar apontar ou compreender quais morais e honras a mente humana poderia
alcançar sob todas as possibilidades eternas de existência. Se você fizesse isso, ele se espalharia tão
amplamente quanto rikugÿÿÿ, ou seja, todo o universo, as quatro direções cardeais e as duas direções de
cima e de baixo. Por outro lado, é surpreendente que se você escrevesse as categorias da mente humana em
*
pergaminhos, ela caberia em um espaço muito limitado.
A mente humana é maravilhosa e flexível. É incrível. Com o passar do tempo, claramente ou
misteriosamente, você perceberá a essência das coisas e a compreensão surgirá do nada. Você pode se
perguntar o que tornou as coisas assim, mas apenas aceite a formidável natureza do espírito
humano. Neste caminho do shinobi, você deve dominar tudo e tudo que puder.
72
As filosofias tradicionais escritas nestes capítulos finais são os requisitos que você
precisa entender para dominar o caminho esotérico do shinobi. No entanto, a escrita não pode expressar
tudo por meio da aprendizagem e algumas coisas devem ser ensinadas diretamente a você. Se as limitações
da palavra escrita não conseguem expressar o caminho da sua mente e expressar os verdadeiros ensinamentos,
você deve usar a sua imaginação e discernimento para compreender e compreender o caminho de todos os
assuntos.
Nota de rodapé
* Gokuhiden, literalmente “a tradição do sigilo total”.

* Esta afirmação paradoxal não só sugere as complexidades da mente e a sua vastidão, mas também a
capacidade de catalogar e rotular vastas áreas sob uma pequena seleção de títulos.
Como entrar
Mentes de outras pessoas
Mumon no Ichinoseki
Mumon no Ikkan*
Preparação e uma mentalidade firme são as lições desta seção. Estar preparado em tudo que você faz e
ter uma personalidade relaxada e estável são a chave para o sucesso do shinobi.
Surpreendentemente, este capítulo é provavelmente o mais próximo da realidade da maior parte do trabalho
do ninja. Podemos concluir que um ninja foi um coletor de informações, espião e batedor na maior parte do
tempo e este é o seu segredo para o sucesso. Nesta seção, ele mostra como reunir essas informações e como
preparar o sujeito para uma investigação sutil e como fazê-lo divulgar os segredos que possui. Com um aviso de
que sua mente deve ser afiada como uma faca e que você deve se destacar em capacidades mentais para
se manter à frente de seus colegas, este conjunto de lições pode ser levado adiante em nossas vidas com
facilidade.
Nada é mais difícil do que ler a mente de outras pessoas. Quanto mais você tenta fazer
alguém falar sobre uma coisa, mais esconderão isso de você. Portanto, a primeira coisa que você deve fazer
é conduzir a conversa em outras linhas, então você pode extrair o que precisa, fazendo-o sentir-se inchado
com um sentimento de sua própria superioridade e inteligência.
Você deve se esforçar para obter qualquer dica do que precisa nas palavras dele e não perder nada ao absorver
tudo.
Se ele estiver escondendo algo com habilidade, trate isso como suspeito e que ele tem algo
importante a esconder. Nesse caso, concentre-se nisso e continue tentando arrancar isso dele pelo maior tempo
possível, mas não tenha pressa, adotar uma abordagem relaxada e esperar o tempo irá recompensá-lo no final.
Portanto, quando os outros lhe fazem perguntas ansiosamente, você deve apenas dizer coisas que você
não quero dizer, tentar entender a intenção deles e descobrir se eles estão sondando você em busca
de informações. Existe um bom e velho provérbio que diz:
“Quem pede não escorrega, quem fala desiste.” Isto é verdade. Tente fazer com que eles continuem
falando sobre assuntos semelhantes àquele que você está investigando. Qualquer coisa que não pareça natural
deve ser evitada para não levantar suspeitas.
Para saber se alguém é espião do inimigo, você deve observar e compreender suas intenções
primeiro. Se ele está ansioso para pedir o que parece não ter nada a ver com ele, ou se fala demais
73
logicamente, pelas suas características, esteja ciente de que outra pessoa deve ter dito a ele para fazer isso e,
portanto, ele é um espião. Caso a conversa dele seja baseada nessas opiniões emprestadas, então você deve
mudar o tema da conversa, assim ele ficará confuso e não poderá ser consistente em suas palavras e caminhos de
investigação.
Um bom shinobi pode analisar a mente de outras pessoas sem que elas saibam que
foram analisados. O ninja pode passar pelo estado mental do mumon no ikkan
“ponto de controle” sem que suas intenções sejam reconhecidas, esta é realmente uma habilidade aterrorizante de se ter.
Para lidar com pessoas, você deve dominar completamente a habilidade desta escola mencionada anteriormente,
chamada kuruma ni kakuruÿÿÿÿÿ, esta é a habilidade da bajulação para adquirir conhecimento. Ao usar esta técnica, você
pode entrar na mente do oponente com grande facilidade, sem chamar sua atenção de forma a deixá-lo cauteloso,
enquanto ele sangra todas as informações que você precisa.
Verdadeiramente incrível.
Se você tentar colocar alguém em suas garras quando não estiver preparado e com o estado de espírito
correto, isso sempre será notado e, como resultado, você será enganado.
Apenas tente ser engenhoso em todos os momentos e usar totalmente a capacidade de sua imaginação no oponente.
Assim que você encontrar uma brecha nas defesas do seu inimigo, avance rapidamente... então você terá sucesso.
Aqui está um versículo antigo:
“É claro que você pode ter certeza de sua vitória ao amanhecer, mas no momento em que abrir a porta, um raio de lua
entrará por ela.”
Isso significa que você não deve baixar a guarda em nenhum momento.
Nota de rodapé
* Significa, literalmente, “posto de controle sem portão”. Citado em The Gateless Gate, um
coleções de koans Zen elaboradas pelo Mestre Zen Chinês, Wumen Hui-k'ai ÿÿÿÿ
(1183-1260). “A porta sem portão” é considerada como tendo um duplo significado. Um é o ponto de
verificação que não tem porta de entrada para passar e o outro é aquele que não tem barreira para bloquear seu
caminho.
Como evitar a derrota

Outras pessoas
O hábito de não quebrar as pessoas
Hito de Yaburazaru e Narai
Esta lição se conecta ao último capítulo e é uma extensão desses ensinamentos, mas
concentra-se em um aspecto fundamental, não derrote seu inimigo. Isto parece quase paradoxal porque
parece que o propósito de ter um inimigo é derrotá-lo. Para o ninja aprendiz, ele deve ter aprendido a conter aquele
instinto de querer ganhar “pontos” sobre o inimigo. Para os ninjas, grande parte do tempo não era enfrentar o inimigo cara
a cara com espadas desembainhadas, era mais um duelo de palavras. É aqui que o ninja se assemelha aos políticos ou
à polícia moderna – usando palavras e técnicas de investigação. Aqui aprendemos que uma vez que você ofende
ou derrota alguém, é uma difícil escalada de volta ao ponto de partida e que, como resultado, eles ficarão excessivamente
defensivos em relação a você, assim, aprendemos a agir com cuidado e a dominar nossa própria falta de restrição. .
74
Se você derrotar psicologicamente os outros, não será capaz de alcançar o resultado desejado ou
obter as informações necessárias. Se você ofendê-los demais, eles perderão a paciência, ficarão chateados e
se tornarão competitivos, portanto, seu objetivo não será alcançado. Isso deixará você com a tarefa de tentar
recuperar uma vantagem por meio de alguns outros assuntos, o que, por sua vez, fará com que você perca
seu objetivo original. Portanto, na coleta de informações você deve às vezes deprimir o oponente,
ou às vezes você deve fortalecê-lo, mas é difícil perceber as pequenas nuances da diferença, então mantenha
sua mente afiada. Portanto, você deve inferir a maneira correta a partir dos sinais que coleta e aprender
quando é o melhor momento para atacar.
Esteja ciente de que os quatro princípios da conversação (duro, forte, suave e fraco) precisam
para serem usados em cada um de seus lugares apropriados. * Aqueles que não sabem como usá-los
adequadamente serão duros quando deveriam ser suaves ou serão fortes quando deveriam estar cedendo,
isso é aparentemente guiado por algum poder misterioso de vontade e, portanto, você deve ser muito
sensível sobre qual aplicativo você usa.
Existe um método em que você se identifica com seu inimigo, o que significa que você deve
adivinhar com sua própria mente o que ele está pensando ou o ângulo que está usando. Como todas as
coisas no universo, como a trindade do céu, da terra e do homem, são comuns a todos nós, você descobrirá
que todos são frios no inverno e quentes no verão, portanto, quando você está com frio, o oponente também está.
Quando você sabe muito sobre um lugar, o oponente também saberá. Portanto, neste método você
deve conhecer seu inimigo usando uma analogia consigo mesmo e antecipando seus movimentos.
Existe outro método onde você “toma” a mente do seu inimigo. É adivinhar com precisão
quais resultados você obterá se criar uma situação em torno dele ou qual será a resposta dele à sua conversa.
Se você conseguir alcançar o resultado desejado, pode-se dizer que você alcançou esta habilidade de “tomar
a mente do inimigo”. Quão inteligente é e que habilidade divina de se ter! Parece bastante claro que isto é
superior ao acima mencionado, “identificar-se com o inimigo”, pois o inimigo segue as suas expectativas.
Ainda existe mais um método: é aqui que você se desconecta completamente do inimigo.
Neste método, você deve se comportar de forma independente, e o inimigo é o inimigo e ambos têm formas
de raciocínio diferentes e não têm muito em comum. Mesmo usando esse método, você pode atingir seu
objetivo sem falhar, que nada mais é do que a arte da verdadeira maestria. Ou seja, não adianta tentar essa
habilidade e se alienar do inimigo, a menos que você tenha atingido um nível elevado.
Você só poderá tirar vantagem utilizando as palavras e a atitude do oponente contra ele quando
tiver plena confiança em seu próprio trabalho. Além disso, é uma arte sutil e difícil fazê-lo falar enquanto
coloca distância entre você e ele e não brinca com ele.
Esta é uma arte de conversação que lhe permitiria dominar até o inimigo mais forte ou enganar até os mais
espertos. Esta lição deve ser muito apreciada, pois é muito valiosa e você deve dedicar todos os esforços
para aprimorar suas habilidades neste caminho.
Nota de rodapé
* Citado de As Três Estratégias de Huang Shigongÿÿÿÿÿ, um texto sobre estratégia militar, um dos
Sete Clássicos Militares da China antiga.
Leitura* Personalidade das Pessoas
fase mental
Shinso no Koto
75
No mundo da psicologia tem havido um longo debate sobre o que

o maior efeito sobre as pessoas, a natureza ou a criação. Simplesmente, este é o argumento de se os humanos
são geneticamente inclinados a ter a sua personalidade ou se o seu ambiente (estrutura familiar, social, política) é a
causa da sua personalidade. A maioria das pessoas está em dúvida e muitas acreditam que ambos desempenham um
papel na definição da personalidade humana. No entanto, há uma questão subjacente: a crença na natureza como a
parte mais influente da personalidade humana é aceitar indiretamente que os humanos têm uma alma e que esta
personalidade, ao nascer, teve de ser colocada lá por algo ou alguém. No mundo budista, eles tinham essa crença há
séculos, enquanto alguns cristãos acreditam que Deus fez de você quem você é – santo ou pecador. A ideia budista é que
todos recebam um conjunto de sete emoções básicas, cada uma em um nível diferente.
A diferença de níveis nessas emoções cria seu caráter fundamental junto com sua educação e, finalmente, sua
autoanálise quando você atinge a idade de querer melhorar a si mesmo. Assim, parece que Natori e sua escola de ninjas
estavam bem à frente de seu tempo na compreensão da constituição da mente humana e da psicologia sobre a qual todos
ainda discutimos hoje. Como lição, deveríamos usar o seu currículo aqui para compreender as falhas da nossa
própria psique e nos esforçar para alcançar maiores realizações.
Esta é uma técnica importante; enquanto a fisionomia consiste em conhecer uma pessoa desde
a aparência de seus rostos por meio do que chamaríamos de “aprendizagem instrucional”. A técnica deste
capítulo trata da dedução a partir de um aprendizado lógico mais profundo. Às vezes você pode estar errado na fisionomia,
mas pode contar com esse método que raramente falhará e obterá o resultado desejado.
Primeiro de tudo, você deve observar sua própria mente tal como ela lhe é dada pelo Céu e ver
onde está desequilibrado. Com isso em mente, você deve descobrir onde as mentes das outras pessoas são
desproporcionais.
Aqui está uma lista de inclinações fundamentais e naturais que cada ser humano possui:
Prazer: Algumas pessoas naturalmente têm prazer em suas mentes.

Raiva: Algumas pessoas naturalmente têm raiva em suas mentes.
Tristeza: Algumas pessoas naturalmente têm tristeza em suas mentes.
Prazer: Algumas pessoas buscam o prazer naturalmente.
Amor: Algumas pessoas naturalmente têm amor em mente.
Mal: Algumas pessoas naturalmente têm o mal em mente.
Ganância: Algumas pessoas naturalmente têm ganância em suas mentes.
Acima estão as sete emoções. No Budismo, eles se referem a deleite, raiva, tristeza, pensamento, tristeza, raiva
e medo, isso vem do mesmo conceito e deve ser tratado como um só.
Ninguém nasce com um equilíbrio completo destas sete emoções. Se existe tal pessoa, então ela deve ser um santo.
Para um ser humano normal, essas emoções continuam mudando à medida que você amadurece e envelhece. Assim,
você nasce com uma emoção predominante e com ela aprende depois a esculpir as outras seis, dependendo da sua
vontade.
Um ninja pode usar isso a seu favor porque a verdadeira natureza de alguém geralmente será revelada e as
outras seis serão deixadas de lado no caso de uma emergência ou ação urgente.
quando todo o aprendizado é colocado de lado, você vê a essência de uma pessoa. Cada emoção surge de inúmeras
maneiras em constante mudança. Por exemplo, as pessoas ficarão encantadas por vários tipos de razões, como
quando realizarem os seus desejos, se forem promovidas em cargos oficiais ou receberem lucro financeiro. No entanto, você
não pode saber com certeza o motivo de seu prazer, a menos que eles próprios o revelem.
76
As pessoas podem ficar com raiva porque discutem com os outros, ou sofrem perdas, ou simplesmente
culpam o mundo sem motivo. Você não pode dizer exatamente por que eles estão com raiva. Você só sabe que eles
estão com raiva, mesmo que não o expressem verbalmente. Portanto, você deve entender que, embora
todos os sintomas pareçam semelhantes, as causas básicas podem ser completamente diferentes. Isto é como
o céu e a terra, disso você deve estar ciente se quiser manipular as pessoas para seus próprios propósitos. Ainda
há muita informação a ser passada de boca em boca que não pode ser escrita aqui.
Nota de rodapé
* O título original deste capítulo é literalmente “Sobre Mentalidade”.
Conhecendo a diferença
Entre a razão e a inteligência
Razão e inteligência e coisas para saber
Dÿti para Riko para Shirubeki Koto
Nosso mundo moderno está repleto de inteligência, mas falta-nos razão. Ser inteligente é bom, mas carece
da profundidade da razão. Ser inteligente tem a ver com engano, subterfúgio e capacidade de pensar rapidamente
durante uma ocorrência. A razão tem a ver com consideração, profundidade e sabedoria. Se cada pessoa no
mundo das artes marciais levasse a sério esta única lição, teríamos um mundo de nobres guerreiros nos
protegendo de falsidades e enganos, uma lição surpreendente e irônica de um mestre ninja.
Primeiramente, o “raciocínio” não pode estar errado nem ser tangível; isso não muda, não importa
quando ou onde é dito. A inteligência, por outro lado, é interessante de ouvir, mas pode passar por transformação.
O verdadeiro raciocínio é vasto e extenso; é um tanto humilde e despretensioso, mas também muito explícito
quando ouvido. Esteja avisado, a inteligência não tem nenhuma vantagem sobre a razão, mas as pessoas
gostariam de ouvir a inteligência, pois é agradável ao ouvido e serão atraídas pela sua inteligência.
Falando figurativamente, a razão é como ouvir um som com os ouvidos. Você tem pouca dificuldade
em ouvir sons, mesmo com uma barreira instalada. Por exemplo, você ouvirá uma campainha mesmo através de
uma tela. A inteligência, por outro lado, é como ver. Mesmo com um simples pedaço de papel à sua frente, você
não consegue ver através dele e a inteligência se torna inútil. Um bom ponto sobre a razão é que ela não muda
mesmo se for transmitida por mais de um milhão de milhas, enquanto a inteligência não será tão boa
quanto era quando você a ouviu pessoalmente. Portanto, você deve estar ciente de que tudo o que muda
facilmente é sempre inteligência e não razão.
Se você usar a razão para ver através das situações e, em seguida, usar a inteligência em suas tramas
para enganar as pessoas, ao mesmo tempo que mantém suas verdadeiras intenções secretamente, bem no fundo
e escondidas, então você saberá que suas habilidades de conversação realizarão maravilhas sem nenhum
esforço, e você será um shinobi muito habilidoso. Porém, se você falar com indiferença, o oponente se aproveitará
de você e sua razão será distorcida imediatamente, o que deixará poucas possibilidades de seu objetivo ser
alcançado. Se for esse o caso, você deve estar plenamente ciente de que não tem habilidades suficientes nesta
área.
77
Controlando sua mente e

Gerenciando seu motivo
dar sentido ao coração
Kokoro no Osame Ri ni Ataru Koto
Miyamoto Musashi morreu no século XVII, na mesma época em que o mundo de Natori estava se
desenvolvendo. É de grande interesse que, neste capítulo, tenhamos a mesma visão sobre a mentalidade
do samurai que obtemos com a leitura do Livro dos Cinco Anéis. Esta é uma aventura nos cinco elementos
básicos da vida e sua conexão com a mente. Natori enfatiza que você precisa ser capaz de cultivar seu chi
ou “espírito” para poder servir como soldado shinobi e que precisa nutrir sua mente com pensamentos
puros e ter a capacidade de transcender as necessidades humanas e chegar a esse lugar onde a jornada
de todos os artistas marciais: em direção à iluminação.
Para controlar sua mente, você não deve ceder às suas emoções ou impulsos, mas deve
tente desenvolver seu chi e força mental. Tente sempre restaurar o seu espírito e não o desperdice com
coisas sem importância. É essencial fortalecer sua mente, espírito e chi .
Suponha que você simplesmente não consiga atingir seu objetivo; pode ser porque lhe falta energia e espírito.
Você também deve estar ciente de que, se deixar de nutrir adequadamente sua mente verdadeira, ficará sem
energia, ficará cansado e acabará falhando no último momento. Os medrosos não podem servir como
verdadeiros soldados shinobi.
Geralmente, quando você tem paz interior, você pode compreender coisas que outras pessoas não
percebem e pode superar mentalmente os processos de pensamento das pessoas sem esforço. Se você
consegue tolerar algo intolerável ou consegue evitar avançar quando a situação parece exortá-lo a fazê-lo
e você sabe que deve parar porque acha que é inapropriado, então isso se deve ao seu espírito forte. Você
não precisará de nada se seu espírito for forte.
Nada é tão incrível quanto a mente humana. Possui cinco fases: madeira, fogo, terra, metal e
água, e elas podem surgir em rápida sucessão. No entanto, quando você procura encontrar um específico,
geralmente não consegue encontrá-lo. O espírito pode aquecê-lo quando está frio, através da respiração,
mesmo sem fogo real, ou pode resfriá-lo sem a ajuda de água real.*
Esta é uma ordem natural das coisas. A madeira ressoa a voz, o metal carrega a água e a terra
carrega o metal† Como a vida é maravilhosa! A mente muda de forma dependendo do recipiente;
semelhante a como a água muda quando também é colocada em um recipiente. O fogo não tem intenção
nem direção, mas se enfurece de acordo com aquilo que queima. A madeira cresce, alta ou baixa, conforme
as circunstâncias, espalhando suas raízes para um bom equilíbrio, se o vento sopra forte tentando derrubar
uma árvore, a árvore balança de acordo com esse movimento. Mas se revidar, quebrará e quebrará com o
vento.
Embora o metal seja duro, ele se forma de acordo com a forma como as pessoas o moldam. Terra
por outro lado, traz à tona a razão através da correlação com água, fogo, madeira e metal.
Assim, a questão é esta: se o seu raciocínio não for bom o suficiente, suas palavras serão vazias e suas
habilidades serão desajeitadas, então seja firme no seu raciocínio e seja como os elementos quando
necessário.
Nota de rodapé
* O texto é ambíguo aqui.

† Este é um bom exemplo da natureza problemática deste texto que foi discutido nas notas do autor.
Esta frase é tão ambígua que foi dada uma tradução direta. Isso é
78
é possível que o significado tenha sido perdido através da tradução tripla do japonês antigo para o
moderno e depois para o inglês. Como afirma Natori, você pode ter que ler nas entrelinhas, porém
essa mensagem pode ter se perdido no tempo, pois a natureza diagramática do idioma original pode
conter a chave para essa mensagem oculta.
Maneiras improvisadas de falar
retórica imprudente
Mukei Benzetsu
“A vida é encontrada no caminho da morte”, é uma paráfrase famosa de um samurai e que está
no cerne do livro, Hagakure , de Yamamoto Tsunetomo. Este famoso livro foi escrito no século 18 e é
posterior à época de Natori Masatake. Assim, é com um choque distinto que Natori faz uma declaração
semelhante e diz que o caminho para os shinobi é que “a vida existe dentro da morte, a morte existe dentro
da vida”. Essencialmente, somos informados, se você procurar segurança e uma saída para o perigo,
sua mente não estará interessada e você falhará, perdendo assim sua vida.
Porém, se você não tiver medo e seguir em frente, suas ações lhe renderão uma vitória e você viverá,
portanto, o caminho para sua segurança está em ações corajosas e em uma mente perspicaz.
Como toda geração, Natori acredita que seus antepassados eram mais experientes e
habilidosos em suas artes, talvez isso fosse uma reminiscência dos “bons velhos tempos”, mas para
Natori isso era parte integrante de seu sistema de crenças. Natori escreveu seu livro em 1681 e, como
diretor de uma escola de ninjutsu, sabemos que seu treinamento deve ter ocorrido anos antes disso.
Tenha em conta que o período Edo sob o domínio Tokugawa começou em 1603 e viria a ser conhecido
como o período de paz. Este também é o declínio dos ninjas em relação ao seu auge durante o Período de
Guerra, pouco antes de 1603. Colocando Natori no contexto, vemos que as pessoas que lhe
ensinaram seu ninjutsu teriam sido a geração mais velha que lutou como shinobi no final do período de
guerra e no auge da habilidade do ninja, ou que ele foi ensinado por alguém que foi aluno direto de
um ninja que estava no centro da famosa Era de Ouro do Ninja. A razão para esta discussão aqui é que
Natori explica um jogo de palavras que nos mostra como os ninjas costumavam ser vistos e como eles
eram vistos em sua época. Ele diz que os shinobi são chamados de yatÿ. Como os ideogramas japoneses
usam significados fonéticos e simbólicos, esta palavra tem duas versões. Aquele que eles usam na época
de Natori é ladrão noturno ou ladrão noturno. Este parece ser o entendimento que a maioria das
pessoas tem em mente quando pensa no ninja. Colocando isso em contexto histórico, os ninjas se
afastaram da força de seus clãs e passaram a ser usados pelo governo como espiões e polícia secreta.
Agora, se tomarmos o outro significado de yatÿ , podemos ver que também pode significar líder noturno
ou líder principal durante a noite. Isso significaria que em tempos de guerra eles usavam os ninjas
de maneira diferente e que até mesmo os samurais se curvariam à sua liderança durante as excursões
noturnas. Este é um avanço na nossa compreensão da relação entre a praticidade do ninja e seu papel
no clima político. Mas o mais importante de tudo é que isso qualifica as lições de Natori como
verdadeiramente autênticas, pois sabemos que aprendemos suas habilidades com o arquétipo do shinobi-
no-mono.
Em essência, não existe uma maneira específica de falar prescrita para um shinobi. Você deve
converse de acordo com a situação e aproveite as oportunidades disponíveis, se houver. Você deve
estar ciente de que o que preparou com antecedência em sua mente pode nem sempre funcionar com
sucesso. Isso é desnecessário dizer sobre qualquer situação perigosa. No entanto, uma vantagem
inesperada sempre pode surgir de qualquer condição, quando o inimigo muda
79
Para usar suas táticas, você deve estar atento o suficiente para encontrar uma abertura e explorá-la. É possível que você
encontre a resposta para seus objetivos por acaso; isso não é sorte se sua mente estiver trabalhando tão intensamente
quanto possível – é uma habilidade.
Basicamente, a arte do shinobi é uma arte a ser conduzida por guerreiros bushi, portanto não é semelhante ao
roubo ou àqueles que realizam yatÿ ÿÿ roubo noturno. As pessoas nos tempos antigos também nomeavam as habilidades
dos shinobis como yatÿÿÿ, mas usavam os ideogramas que significavam líder noturno. Respeito teria sido
demonstrado a um bom shinobi porque eles atuaram como guias e foram nomeados capitães. Seu trabalho é liderar um
esquadrão de homens na escuridão da noite. Em uma situação crítica, o líder shinobi assumiria o controle da situação.
Se você entrar em uma situação perigosa e a ocasião surgir, você não deve valorizar sua vida acima da
morte. A tradição diz que a vida existe dentro da morte e a morte existe dentro da vida. Portanto, se suas ações arriscam
a perda de sua vida e você não tem medo, você pode encontrar uma maneira de sair de uma situação desesperadora; no
entanto, se tentar sobreviver, você provavelmente perderá sua vida porque está estressado demais para ver um
problema. saída. O mais importante é o seu estado de consciência mental e o fato de que você não deve mais se
preocupar com a questão da vida ou da morte.*
Por um versículo antigo:
“Nesta breve vida, como a casca de uma cigarra, agora meu corpo ficou vazio. Não sobrou nada de mim, então não há
nada a temer.”
Porque você se apega ao seu ego, você ficará inquieto ou chateado. Se você vier com uma mente serena,
não terá nada a temer. Mesmo quando você está furioso de raiva, enquanto estiver absorvido na derrota dos outros e
tiver a capacidade de separar sua mente de suas emoções, tudo ficará bem. Isto também poderia ser considerado
como “sem ego – sem mente” ou absorção total sem que a sua consciência o atrapalhe.
É inútil pensar: “O que você pode planejar com antecedência e o que você pode perceber através
lendo uma situação em uma instância. Novamente, se você tentar nomear todos esses casos, parecerá que são
enigmas budistas, e novamente você será como um buscador fracassado em seu caminho errante. Quando você atingir o
estado de plena consciência e adquirir o maior segredo deste caminho shinobi, não importará para você o que você acha
que é necessário e o que você acha que é desnecessário.
Devo afirmar que, ninpo, o caminho do ninja, segue seu caminho, correndo em direção a um grande vazio. Se
você perguntar o que é ninpÿ, a resposta é que ele não tem forma. Se o ninpo for procurado, ele não terá coração.
Apenas tente ver e perceber claramente o caminho da sua mente natural.
Nota de rodapé
* Literalmente, “as espadas da vida e da morte me abandonaram” ou “Eu abandonei minhas palavras de vida e morte”.
A maneira de partir
de Ninjutsu
fora da técnica
Rijutsuho
Este capítulo final é o pote de ouro procurado por quem deseja seguir o
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caminho de um verdadeiro guerreiro ou quer se disciplinar nas artes marciais. Natori deve ter sido realmente um
personagem forte e um guerreiro temível, porque ele afirma que formidável sem mostrar as
armas, timing perfeito, mente tranquila, realizações militares e desempenho acadêmico são o
verdadeiro caminho do shinobi. Se você tiver todos os itens acima, você será como um falcão em vôo, outros
pássaros menores ficarão maravilhados com sua habilidade como guerreiro e você terá o que é chamado de
“dignidade dos pássaros voadores”.
Natori termina o Shoninki com uma mensagem que é tão clara hoje quanto era nas colinas do distante
Japão, a mensagem é que um bom shinobi conhece as mentes e os corações dos homens e que ele é digno
de ser um shinobi-no- mono, ele não terá inimigos e saberá proteger sua família, permitindo que sua linhagem
continue.
Não se envolva demais nas coisas. Se você ficar preso a um problema e enredado nele, é porque
não consegue se libertar, mas está preocupado em perseguir seu interesse próprio e ansioso por resolver
problemas apenas para seu próprio benefício. Como mencionado anteriormente, você deve manter sua
mente verdadeira correta e ficar longe de tais preocupações tolas.
Você precisa dominar uma consciência profunda, você tem que perceber a razão e os segredos últimos e não se
surpreender com a grandiosidade disso.
Venho por este meio informá-lo que aqueles que temem o inimigo de forma descarada ou desonrosa e
que não conseguem compreender ou ler sua mente não são shinobi.
Aqueles que têm um bom raciocínio em mente e sabem o que estão fazendo, podem jogar fora suas
próprias ideias, seguir a mente do inimigo e esperar pela oportunidade que precisam, e se for o momento, fazer
uma abordagem completa e apropriada ao alvo.
Nunca é demais enfatizar que você não deve se apressar em fazer as coisas antes do momento
correto. Uma vez que você falha em algo, isso não pode ser recuperado ou remediado. Muito provavelmente,
quando você falha, a situação seria tão grave que sua mente não conseguiria encontrar uma saída, é como se
você estivesse enredado em um arbusto coberto de espinhos, preso. Existe uma técnica chamada tobutori* no
kuraiÿÿÿÿ, que significa “a dignidade dos pássaros voadores”.
Com este método você pode fazer com que o inimigo o siga como desejar, mas apenas fortalecendo seu
corpo e sua mente. É como um falcão voando alto no céu, todos os outros pássaros ficam mais baixos com
medo desse predador. Trata-se de formidável, sem a necessidade de uma demonstração física de força, para
exibir seu poder absoluto apenas através do espírito, sem violência ou ação, uma aura de supremacia.
Outra maneira de ver as artes shinobi é como uma fruta caindo da árvore quando está madura. É difícil
esperar nem que seja um pouco pelo melhor momento para colher a fruta. Se você colher muito cedo, serão
necessários esforços desnecessários para obter o fruto do seu trabalho. Se for tarde demais, você estará um
passo atrás do seu inimigo. Este momento correto é o que você deve compreender adequadamente para poder
compreender a mente dos homens.
Suponha que você tenha que enfrentar o inimigo sem quaisquer armas ou armaduras, você pode
emitir bons discursos quando necessário e manter a coragem e a inteligência sobre você. Ele pode nunca
agredir você por causa disso e pode acontecer que nada tenha acontecido. Isso ocorre porque sua mente está
funcionando corretamente para cumprir o propósito e mostra o que é chamado de shinmyÿken
Na verdade, esta é a capacidade de enfrentar um inimigo e compreender, pela sensibilidade, sua mente e
intenções e penetrar no plano pretendido. Com a melhor fala você pode matar pessoas sem lâmina ou
reanimá-las sem remédios; tudo por causa do verdadeiro valor de sua mente, inteligência e fala. Quando você
dominar isso, poderá deslizar na ponta de uma espada ou subir uma colina gelada. Todas essas coisas podem
ser alcançadas por causa da dinâmica da sua mente.
Aqueles que dominam as artes shinobi não têm inimigos no mundo. Assim, declaro que este é
um livro para a prosperidade de sua prole e família, mantendo sua linhagem segura por muitos anos.
81
Este é o fim do Shoninki.
Nota de rodapé
*É possível ler isto como ambos: tobutori ou hicho
82
Inscrição
Livro austríaco
A inscrição no final do Shoninki foi adicionada 62 anos depois de ter sido escrita e
foi escrito por Seiryÿken Natori Hyÿzaemon, que acreditamos ser a quarta geração depois de Natori Masatake,
nosso autor. Mais uma vez, recebemos informações vitais sobre o estilo de vida dos ninjas e sabemos que em alguns
casos suas habilidades só foram passadas de pai para filho à moda antiga. Porém, vemos que este membro do clã
Natori decide passar esse conhecimento para outra pessoa de outra família, sendo essa pessoa Watanabe
Rokurÿzaemon. A linha final e mais convincente do Shoninki é aquela que anula o hype e a especulação da
mídia sobre o ninja e nos empurra de volta ao mistério e à escuridão secreta do ninja, a mensagem é esta: “Nunca
mostre isso a ninguém!”
O conteúdo do Shoninki, escrito acima, não é o caminho que deveríamos ter traçado para nós
mesmos, nunca deveríamos ter escrito esses segredos. No entanto, nossa escola de artes shinobi teve que ser
escrita, porque as pessoas no mundo dizem que os shinobi, como são chamados, têm habilidades bizarras e
peculiares e, conscientemente, eles enganaram habilmente
pessoas. Considerando isso, se você for confrontado por alguém realizando artes shinobi, poderá achar difícil
esconder suas próprias habilidades. Suponho que todos os aspectos dos segredos mais profundos foram escritos
aqui. Você deve dominar essas habilidades com o devido respeito. A menos que você conheça a base do
caminho do shinobi, você não pode prever os resultados do seu entorno. Você deve continuar trabalhando
nas artes shinobi dentro de você, mas não engane as pessoas com suas habilidades.
Este Shoninki é o segredo puro e supremo das artes shinobi da nossa escola. No entanto
desde a época do nosso antigo e anterior mestre, este livro e as artes nele escritas foram herdadas exclusivamente
a ninguém, exceto ao único filho da família. Agora, a pedido do herdeiro, dou-lhe tudo isto na íntegra. Você deve
dominá-lo graciosamente com o devido respeito e exibir este manual a qualquer pessoa sem permissão estrita é
totalmente proibido.
Seiryÿken Natori Hyÿzaemon*

Seiryuken Natori Hyozaemon
O ano de 1743 (Kanpÿ 3) Ano do Javali Aquático Yin
O período garante três anos e o próximo ano de Guihai†
Dia de sorte de fevereiro

dia auspicioso em fevereiro
Isto é dado a: Watanabe Rokurÿzaemon

Rokurozaemon Watanabe
Nota de rodapé
* Esta figura parece ser a 4ª geração descendente de Natori Sanjuro Masatake.

† Este é o sistema tradicional japonês de nomear uma época.
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“Defesa contra um Ninja”
Uma pessoa de 500 anos
Tradição Oral em Ninjutsu
Tenshinshÿ-den Katori Shintÿ-Ryÿ ÿÿÿÿÿÿÿÿÿ, para dar seu nome completo, é uma das escolas de
espadas mais antigas do Japão. Originado no final do século 15 e fundado pelo Senhor Iizasa Chÿisai ÿÿÿÿÿ,
que recebeu o pergaminho divino de sua escola de um deus na forma de um menino. O nome da escola deriva
do santuário Katori Jingÿ ÿÿÿÿ em Katori, província de Chiba, onde o fundador está agora enterrado. Como esta
é uma das escolas de espadas mais antigas, com todas as suas subescolas internas, a ser registrada e
reconhecida no Japão, Katori Shintÿ Ryÿ também pode reivindicar ser a forma mais antiga de ninjutsu ainda a
ser ensinada hoje com uma linhagem ininterrupta, já que nenhum outro órgão tem evidências anteriores às
origens da escola. Os aspectos marciais da escola de espadas são transmitidos através de pergaminhos
antigos e, portanto, permaneceram inalterados e ininterruptos. No verso, a escola também abriga uma tradição
oral de 500 anos e ensina aos seus espadachins a arte do ninjutsu com ênfase na defesa contra um shinobi
atacante: com o espírito de conhecer seu inimigo . Foi gravado aqui pela primeira vez em inglês para o mundo
das artes marciais desfrutar e explorar e foi ensinado a Antony Cummins por ÿtake Risuke em setembro de
2009.
ÿtake sensei ÿÿÿÿ, o diretor, nasceu em Chiba em 1926, em 1942 ingressou na escola de
espadas para entender a coragem e encontrar um caminho para o valor e a força para lutar na guerra, se
necessário.
EU
“Em nossa escola não há nada sobre o aprendizado do ninjutsu em si e nada que esteja
registrado em nossos pergaminhos antigos. Todo o conhecimento que obtive vem do nosso fundador e é
transmitido de boca em boca há mais de 500 anos. Esta é a verdadeira maneira de se defender de um ninja.”
II
“Um verdadeiro samurai não faria ninjutsu, eles por sua vez contratariam um shinobi quando
necessário.”
Esta afirmação é a única que parece controversa, como se sabe, o autor do Shoninki tinha status de
samurai e ainda assim entrou nos registros da história como estando envolvido com ninjutsu. O próprio ÿtake
sensei acredita que o ashigaru, chamado Tori Sune'emon
Tsuneemon Torii, era na verdade um ninja.
III
“Cada ninja tinha uma especialidade, como domesticar e treinar animais nas montanhas,
escondendo-se na água, escondendo-se entre as árvores, entre outras coisas. Durante o dia, eles
geralmente trabalhavam nos campos como agricultores e seguiam sua rotina normalmente.”
A palavra ninja é um termo muito simplista e genérico para que haja uma compreensão correta do
contexto social em que os ninjas foram encontrados. Ao lidar com o Iga
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ÿÿe Kokaÿÿninja, existe a crença de que eram comunidades agrícolas. O problema surge quando
descobrimos que pessoas de Iga e Koka são contratadas e de fato treinam outras pessoas no
caminho do ninjutsu. Assim, podemos dizer que o ninja arquetípico é um agricultor, mas temos que
entender que o conceito de ninja é muito mais amplo do que se pensava inicialmente.
“Aqueles que domesticam cães como uma habilidade perguntariam quão urgente era o trabalho quando conseguissem um
oferta ou contrato. Se o trabalho não fosse urgente, eles poderiam usar seu tempo para domar o
referido animal por meio de métodos como alimentar ou fazer amizade com o animal. Ou se a
necessidade fosse urgente, eles poderiam dar uma cadela ao macho ou um cão macho à fêmea. Além
disso, um shinobi atrairia um cachorro para fora de sua área com comida e depois espancaria
violentamente o animal. Eles fizeram isso aplicando um perfume selecionado, como óleo de baleia.
Isso foi feito para que o cão se lembrasse do cheiro à noite e o medo tomasse conta do cão,
pois ele se lembraria da surra quase mortal que recebeu nas mãos do ninja. Como resultado, o cão
fugiria ou se encolheria após emitir um latido curto e investigar uma perturbação.
Somente aqueles que conhecem essa habilidade poderiam saber que um shinobi poderia
estar lá e ao ouvir tal reação de um cão de guarda, um samurai da nossa escola pegaria um arco e
atiraria na escuridão com a esperança de acertar o shinobi.”
Uma seleção de manuscritos fala sobre os cães como inimigos do ninja e sobre como
lidar com eles. O Shoninki e o Katori Shintÿ Ryÿ aplicam punições drásticas e mortais para
cães de guarda.
EM
“Eles também usaram outros animais que as pessoas não gostam, como sapos e cobras, para
causar pânico. Um shinobi usaria essa distração para atingir seu objetivo, como membro da minha
escola, devemos entender isso.”
ÿtake sensei embelezou como um ninja treinaria na selva com animais de todos os
tipos, aprendendo como lidar com os animais e utilizá-los em seu próprio benefício.
NÓS
85
“Os tatames são colocados da mesma forma em todos os cômodos que possuem saída externa.
Este sistema de colocação dos tapetes é universal no Japão e ninguém sabe dizer por que ou como
começou. Na verdade, tudo começou por causa dos shinobi. Você deve se lembrar que no início os tatames
eram uma mercadoria cara e de propriedade apenas de pessoas de alto escalão, portanto, eram
propriedade dos samurais e eram relativamente desconhecidos por aqueles de origem inferior. Onde houver
uma sala com uma porta que leva para fora, você sempre encontrará os tatames dispostos de forma que você
ande em toda a largura do tapete e não em seu comprimento. A razão para isso é simples: os tatames têm
sua trama sempre da mesma maneira e quando você coloca um tapete dessa maneira, descobre que a trama
corre em linhas retas para longe da parede. O shinobi que entra na casa de um samurai usaria
automaticamente um estilo de caminhada rastejante. Assim, enquanto ele caminhava ao longo da parede
dessa maneira, seu passo deslizante lateral iria contra a trama do tapete e criaria um som sibilante que
nós nesta escola seríamos treinados para ouvir, é por isso que colocamos tatames de tal forma caminho."
Este método de colocação de esteiras é chamado de mawashijiki ÿÿÿÿ, onde todas as esteiras
revestem a parede. Diz-se que eles são colocados desta forma para evitar que um tapete se junte a outro
em frente a uma porta, mas é impossível verificar se esta é realmente a origem dos planos do tatame ou
se a história oral de ÿtake sensei está correta. No entanto, é de grande interesse, pois é difícil encontrar
uma sala de tatame com porta externa que não esteja disposta dessa forma. Em referência aos ninjas,
podemos agora qualificar que eles usaram a icônica ação de passos de “rastreamento cruzado” e como
público podemos agora entender o nível de ruído que um ninja não poderia superar se desejasse evitar a
detecção .
VII
“Os shinobi aplicaram água nas soleiras das portas deslizantes para que não fizessem barulho
ao entrar furtivamente, portanto, se você encontrar água inexplicável ao redor de suas portas, esteja avisado
que um ninja pode ter entrado.”
VIII
“Quando você corre para perseguir um shinobi, você não deveria estar descalço como um shinobi
espalhe estrepes para incapacitar aqueles que estão em sua perseguição.”
Um ponto interessante encontrado no pergaminho shinobi, Kÿshÿryÿ Ninpÿ Densho Rÿdanshÿ

ÿÿÿÿÿÿÿÿÿÿ, que vai contra a imagem popular ninja de um ninja jogando estrepes, é que os estrepes
eram frequentemente arrastados atrás de um ninja, em um pedaço de corda que o shinobi segurava
em sua mão. Ao longo de todos os pergaminhos, a rota de fuga para um agente de campo era fundamental e
acredita-se que um ninja colocaria estrepes nesta rota ou ao longo dela em preparação para sua
fuga. O conceito de ele simplesmente espalhá-los pode não ser ficção, mas simplesmente não é eficaz.
A probabilidade é que alguns fossem colocados em pontos específicos, enquanto outros seriam
carregados em uma corda, caso o ninja estivesse sendo perseguido.
IX
“Aqueles shinobi bons em se esconder entre as árvores poderiam se mover de copa em árvore
cubra tão rapidamente quanto esquilos. Além disso, ao subir em uma árvore, eles usavam a espada
como escada ou apoio para os pés e levantavam-se segurando a árvore com um braço. Eles
86
em seguida, recupere sua espada por meio de uma longa corda quando estiver presa à arma.
Eles também escalam balançando um longo pano úmido com um movimento de estalo em torno
de um galho e subindo a partir desse ponto.
A imagem de um ninja usando sua espada como apoio para os pés e depois recuperando-a através de um longo
O cordão é um ícone agora no “mundo do ninjutsu” e muitas referências foram feitas a ele.
No entanto, ÿtake sensei demonstrou aqui duas outras técnicas. A primeira era “abraçar” a árvore com
um braço e subir pelo tronco com a outra mão livre, provavelmente para pegar a espada. A
segunda habilidade era pegar um pano longo e mergulhá-lo em água, depois balançar o pano pesado
em torno de um galho e deixar o peso do material molhado envolver o galho e segurá-lo, para que um
ninja pudesse ascender.
“Durante uma atividade noturna o shinobi usava um saco de pó de carvão da madeira da

árvore Kiri (Paulownia). Esta madeira tem textura verina e um cheiro característico.
O ninja aplicava-o no rosto e também espalhava-o sobre e ao redor do corpo enquanto se moviam.
Assim, como defensor, você deve aprender seu aroma e então espiar e penetrar na escuridão de uma
posição baixa, perto do chão e se você ver algo mais negro que a escuridão se movendo, esteja
avisado, isso é um shinobi!”
Surpreendentemente (ou não), esta habilidade ainda é usada hoje em dia nas forças militares modernas. A arte de
camuflagem é a habilidade de ocultar a forma humana. A razão para o padrão de camuflagem
padrão dos uniformes militares é quebrar a forma humana, pois o olho pode reconhecê-la quase
imediatamente. Assim, esse pó preto usado pelos ninjas iria, de fato, quebrar sua forma e dificultar sua
localização. ÿtake sensei então contou como, ao sentir o cheiro desse pó, você deve pegar seu arco
e atirar aleatoriamente na escuridão e nos arbustos com a intenção de acertar o ninja ou assustá-lo.
XI
“A imagem de um ninja escondido na água com uma cana é de mangá e é moderna

invenção. É ridículo pensar que isso funciona, pois até mesmo um mosquito fará ondas na água e,
além disso, um shinobi não participa desse tipo de atividade durante o dia de qualquer maneira.”
No Shoninki, afirma que você deve usar o cano para respirar em intervalos para não
mostrar o rosto. Esta habilidade pode ter funcionado na escuridão da noite, mas ÿtake sensei inferiu
que um samurai vigilante seria capaz de detectar isso sem problemas e que esta imagem foi
estabelecida como um método ninja pela mídia moderna. O que as pessoas muitas vezes acreditam é
que um ninja se esconderá nos juncos com este tubo de respiração, escapando assim da detecção de
um grupo que passa – esta é uma ficção moderna. A realidade é que um ninja, à noite, nadava em um
corpo d'água e quando precisava de ar, chegava perto da superfície, respirava com seu cachimbo
ou bainha e depois continuava a nadar. Nunca foi o ato de ficar parado na tentativa de se esconder.
XII
“Quando um shinobi é perseguido e se depara com um lago, às vezes eles jogam uma pedra
na água para fingir que pularam.
87
salto em distância triplo, fazendo os perseguidores pensarem que estão abaixo da superfície. Essa
habilidade é chamada de mizugakureÿÿÿ “esconder-se na água”.
Houve confusão aqui quanto ao tipo de salto que ÿtake sensei está descrevendo, a tradução mais
próxima que pode ser identificada é a de um salto triplo em distância. Ao questionar ÿtake sensei sobre esta
técnica, chegamos a um impasse na descrição de sua execução. Parece ter sido uma habilidade de salto
que leva o ninja para o outro lado do pequeno rio ao mesmo tempo em que faz o som de uma pessoa
entrando na água, tendo assim o efeito de as pessoas perseguirem acreditando que o ninja está na água,
quando na realidade ele está escondido na outra margem.
XIII
Torii Sune'emon era um ninja?

“Havia um soldado de infantaria chamado Tori Sune'emon que eu acho que era um ninja realizando
a arte de mizugakure. Diz-se que ele nadou em um rio, infiltrando-se em território inimigo por mais de 6 km
sem ser notado e depois correu mais de 30 km, mesmo tendo que escapar de sua fortaleza, que estava
sitiada pela força de Takeda de mais de 15 mil homens. Dizia-se que o rio estava cheio de armadilhas e
sob forte segurança. Para mim, parece que este homem era mais do que provavelmente um ninja.”
Não se sabe aqui se ÿtake sensei tem esta opinião a partir de sua própria pesquisa ou se esta é uma
informação transmitida a ele. De qualquer forma, parece uma atividade shinobi clássica e em tais circunstâncias
é provável que um ninja seja chamado. No entanto, do ponto de vista de um historiador, isto é apenas
especulação.
XIV
“Quando presos em uma prisão, os soldados shinobi podem se comunicar uns com os outros através de
imitando o som de pássaros, trilhos de água ou grilos. Essa habilidade é chamada de kuina onkyÿ
ÿÿÿÿÿ. Ao fazer isso, deitam-se e aproximam a boca e as orelhas do chão. Se você ouvir esses sons enquanto
tiver um ninja capturado, esteja avisado de que eles podem estar se comunicando dessa forma. Além disso,
com esta habilidade, um ninja poderia colocar seu ouvido no chão e ouvir a cavalaria se movendo a 200-300
milhas de distância, seu número e em que direção eles estavam indo”
Por mais inconcebível que pareça, podemos entender que o ninja usou um instrumento para ouvir o
solo e detectar o movimento inimigo, sabemos disso por algumas fontes. No entanto, a distância que eles
podiam ouvir ainda está perdida para nós sem experimentação.
XV
“Quando um shinobi pretende roubar documentos ou algo parecido, às vezes eles conseguem
isso levando dois ratos com eles em uma missão. Eles entram furtivamente na casa quando todos
adormecem e deixam um único rato ir para criar confusão. Depois que as pessoas se acomodam e dormem,
novamente o shinobi deixa o segundo rato entrar. Isso faz com que a família pense que há uma infestação
de ratos e a casa acorda para lidar com o problema, durante essa confusão o shinobi pode roubar o que
quiser sem esforço. Esta é uma maneira de domesticar animais, um espadachim da minha escola deveria
entender esse truque.”
88
O autor discutiu esse ponto com Nakashima sensei, que apoia totalmente a ideia dos ninjas usarem
animais como parte de seu arsenal. Existem vários relatos nos pergaminhos sobre o uso de animais para
desorientação. Nakashima sensei também descreveu que um shinobi usaria esse truque para fazer com
que os ocupantes saíssem da sala, já que quase certamente sairiam da sala para encontrar a fonte da
infestação.
XVI
“Quando você pensa que está sendo perseguido por um shinobi ou alguém mal intencionado,
você deve andar no meio da estrada para não ser esfaqueado por trás dos arbustos enquanto caminha por
eles.”
Em alguns pontos, as informações de ÿtake sensei se correlacionam com os documentos

históricos com incrível precisão. O Shoninki afirma que como ninja deve caminhar pelas bordas dos arbustos
para imitar o comportamento de um cachorro e assim poder seguir um alvo ou fugir de um transeunte.
Portanto, esta é uma defesa perfeita contra uma técnica ninja.
XVII
“Quando você se hospeda em uma pousada, não deve dormir no futon que foi preparado para
você. A equipe pode ter sido subornada e ter fornecido informações sobre onde você está dormindo para
um shinobi. Você deve mover seu futon sem ser notado para que um ninja seja enganado.”
Novamente, isso coincide dramaticamente com a literatura histórica, diz-se que um shinobi
deve subornar os povos locais para obter informações de que necessitam e também, no Shoninki, instrui o
ninja sobre como obter informações deste tipo a partir de uma conversa sem o seu oponente. conhecendo
suas intenções.
XVIII
“Aqueles nos tempos antigos usavam excrementos de lobo para fazer sinais de fumaça, pois os
excrementos de lobos produzem uma fumaça muito boa, uma fumaça que resistirá ao vento e subirá
direto e alto no céu.”
“Quando estiver na floresta e for confrontado por lobos, você deve segurar uma vara acima da
cabeça, vertical e alta. Um lobo não atacará nada que não possa saltar, portanto, segure o bastão bem alto e
o lobo não atacará.”
“Uma história que me foi passada é a seguinte: Certa vez, os lobos apagaram o fogo que os homens
da lenha deixavam aceso na floresta. A matilha de lobos correu até o rio, submergiu e depois voltou para o
fogo e apagou as chamas.”
A primeira citação está diretamente relacionada ao ninjutsu, já que os sinais de fumaça do lobo
são mencionados em outros lugares nos registros, os dois segundos, relatos de ÿtake sensei sobre o
“conhecimento antigo do lenhador” que foi transmitido a ele através de sua escola.
XIX
“Quando você se perde nas montanhas e se depara com uma encruzilhada, você deve provar o
solo, pois a estrada por onde as pessoas caminham terá um sabor salgado e você poderá discernir o
caminho mais percorrido.”
89
“Quando estiver perdido nas montanhas, desça para encontrar um rio, siga esse rio morro abaixo e
você encontrará uma vila ao longo dele.”
Lembrando que as “estradas” no Japão medieval, especialmente nas montanhas onde é

mais provável de ser um “caminho”, pareceria plausível que uma estrada bem percorrida pudesse ter
um teor mais elevado de sal proveniente do suor humano. Porém, isso teria que ser testado, mas
essa afirmação aparece em mais de um relato.
XX
“As espadas Shinobi têm protetores de mão de couro em vez de ferro. Isso é para que eles não
chacoalhem ao se movimentar, eles também têm lâminas mais curtas e um cabo mais longo.”
Este é um passo óbvio para um shinobi e altamente plausível, a necessidade de uma

espada com silenciador também é repetida nos outros manuscritos. Além disso, o Shoninki afirma que
uma ÿ wakizashi ÿÿÿé melhor, o que é, claro, uma espada curta.
XXI
“
Kuji-in e kuji-kiri são para autoconcentração e devem ser usados como
poder mágico. Os próprios feitiços vêm do sânscrito e seus significados não são compreendidos.
Jÿjiÿÿ ou “dez sinais” contém um ideograma dentro da grade kuji de nove linhas.
Por exemplo, você escreve o kanji para dragão na grade kuji e quando vai embarcar em um navio usa um
dragão como décimo símbolo, pois para nós o dragão é o senhor da água. Nós, como espadachins desta
escola, usamos os feitiços e o jÿji para nos proteger dos shinobi, tenha fé e acredite, pois realmente
funciona!”
Kuji é um campo extenso com inúmeros debates em torno dele. O princípio básico é que o kuji é
dividido em duas seções. O primeiro chama-se kuji-in e é uma seleção de nove posições de mãos
acompanhadas por um mantra e uma direção específica de concentração. O segundo é o kuji-kiri, é o
conceito de cortar nove linhas no ar e criar uma grade.
A partir daqui você desenha o décimo sinal, que é um caractere kanji que o adepto considera correto
para a situação, conforme descrito acima. O primeiro uso do kuji é para capacitação e
concentração, o segundo é magia ritualística. As origens do kuji remontam ao hinduísmo e não são, como
comumente se acredita, usadas apenas pelos ninjas.
XXII
“Kozukaÿÿ” são as pequenas lâminas encontradas próximas ao cabo de uma katana, muitas
vezes retratadas como sendo usadas como shuriken pelos ninjas. Isso também não é verdade, eles
eram caros e difíceis de substituir e, portanto, seu uso real era para cozinhar e descascar vegetais, nada
tão emocionante quanto uma shuriken.”
A imagem de um agente ninja incógnito, jogando essas pequenas facas laterais do cabo de uma
katana é abundante na mídia ninja, esta é uma imagem criada pela mídia. É razoável que uma pessoa
use esta faca para combate se a situação assim o exigir. No entanto, jogá-los como shuriken seria de
fato um empreendimento caro.
XXIII
90
“Eu sou o mestre desta escola, mas mesmo quando lanço shuriken direto não consigo ter
precisão em mais do que o comprimento de uma sala, então não acredite em algumas das habilidades
místicas que algumas pessoas atribuem aos mestres de shuriken.”
É preciso alcançar aqui um equilíbrio entre o que se espera de um mestre de shuriken e o que é
realidade. Para uma pessoa comum, um mestre no lançamento de shuriken pode ser capaz de realizar feitos
incríveis, mas para um mestre em shuriken-jutsu, as lendárias artes do ninja podem se tornar ultrajantes.
Ao observarmos o mundo marcial e histórico, podemos postular que um lançador de facas de circo teria
uma habilidade semelhante a um mestre de shuriken do passado, portanto, ajustando este modelo ao nosso
ninja histórico, podemos refinar nosso conceito do alcance preciso de a shuriken.
XXIV
"Sobre você-ninÿÿe in-ninÿÿ"

Para se infiltrar em uma mansão ou em outro lugar um shinobi usava dois métodos: Yÿ-nin
o método pelo qual você executa as habilidades revelando-se durante o dia e, em segundo lugar, in-
nin, o método pelo qual você executa as habilidades de infiltração sem se mostrar à noite.”
Este é um elemento importante ao investigar o ninjutsu. Muitas pessoas não entendem a

diferença aqui, ou pelo menos argumentam que um ninja faria apenas um desses elementos. In ou yin, é o
lado feminino e mais sombrio do “equilíbrio” e constitui o que poderíamos chamar de métodos ninja clássicos.
Enquanto os métodos yÿ ou yang são os lados leves e abertos do ninjutsu, o método de estar à vista de
todos, mas despercebido pelo mundo. Tanto In-nin quanto
Yÿ-nin são palavras que não foram usadas na comunidade moderna de “ninjutsu”, o que é extraordinário, pois
formam o núcleo fundamental das artes shinobi.
XXV
“Um shinobi poderia utilizar as vantagens dos três elementos principais, eles são o Céu, a
Terra e o Homem ÿÿÿ. Um exemplo de Céu ÿ (astronomia), é escolher uma noite sem lua e aplicar o pó
de carvão da árvore Kiri para passar despercebido pelo inimigo. Um exemplo de Terra ÿ (topografia), é
subir em uma árvore usando uma espada ou pano e usar a natureza da terra a seu favor. Um exemplo de Man
ÿ (psicologia) é capturado em uma anedota transmitida pela minha escola e é o seguinte:
'Havia um jovem muito inteligente e dois velhos, um dia, eles decidiram testar o quão bom ele
realmente era. Eles o convidaram para ir a sua casa e lhe deram álcool, dizendo: “Nós escondemos uma
carteira em algum lugar desta propriedade como um teste para você hoje. Você pode dizer onde está? Em
poucos minutos, ele respondeu a sua posição exata, isto é, no jardim, atrás da lanterna de pedra. Ele sabia
disso porque havia adivinhado suas intenções de antemão, pois o convite não era tão natural e percebeu que
eles estavam lançando olhares naquela direção.'
Este é o jeito do ‘Homem’ no ninjutsu”
O sistema de três pontos “Céu, Terra e Homem” é conhecido em alguns círculos de pesquisa de
ninjutsu, mas geralmente não é bem conhecido. Esta trindade também aparece em outras seções da
cultura oriental e pode ser vista como uma tentativa dos ninjas de compreender o mundo ao seu redor e
as formas como ele pode ser manipulado.
91
XXVI
“Um shinobi tinha força e habilidades tão boas que conseguia correr mais de 60 milhas sem beber ou
comer nada. Quando cansados, cavavam uma vala de 30 cm, onde o solo não é firme, e descansavam
deitando-se nela, respirando fundo por um breve momento. Isso os reanimou para que pudessem correr
dezenas de quilômetros novamente. Nos tempos antigos, dizia-se que uma tremenda energia pode ser
encontrada no solo e os shinobi a utilizavam.”
Isso destaca uma qualidade que há muito foi esquecida e pela qual os ninjas eram originalmente
famosos: sua incrível resistência. Correr 60 milhas por dia não é de forma alguma uma façanha inacreditável,
especialmente para o mundo antigo. Atletas modernos correm maratonas duplas hoje e as forças militares
podem chegar perto desse valor. Portanto, esta é uma habilidade legítima que pode ser alcançada dependendo
do nível de condicionamento físico da pessoa.
XXVII
“Quando um shinobi corria uma longa distância, eles empregavam um método de corrida único. Eles
daria grandes passos em uma perna e passos naturais na outra perna. Quando a perna que dá passos
maiores fica cansada, eles simplesmente trocam de perna.”
Tradições orais não relacionadas ao Ninjutsu
XXVIII
“Em nossa escola, existe uma regra de que não devemos servir como espadachins para
nenhum senhor da guerra, não importa quanto salário eles ofereçam. Isso porque, se um mestre ordena
que você mate, mesmo um amigo ou familiar, você não pode recusar. Seria difícil para você respeitar sua
honra e lealdade sob tal contrato. Assim, embora muitos guerreiros famosos tenham vindo disputar
uma partida ou serem treinados em nossa escola, nenhum deles aparece na literatura de ficção.”
A escola ainda pede aos alunos que assinem o documento de matrícula com seu próprio
sangue. O futuro aluno deve prometer seguir uma seleção de regras, das quais a acima é uma delas.
XXIX
“Nosso mestre fundador da escola foi Iizasa Ienao ÿÿÿÿ e ele se iluminou
depois de três anos de oração no santuário de Katori. Ele ensinou que a arte da guerra é a arte da paz,
onde derrotar o inimigo sem lutar é melhor do que derrotá-lo pela força das armas.”
XXX
“Uma vez que um samurai veio lutar com Ienao, nosso fundador, então, Ienao colocou um pouco de
tapete sobre seções de bambu anão e sentou-se nele sem esforço ou sem destruir o
92
assento elevado e frágil. Ele então disse ao adversário para fazer o mesmo e ele faria uma partida após
conversarem, mas o samurai não conseguiu repetir o feito e acabou se tornando seu discípulo. O mestre
original estava sempre seguindo o caminho da perfeição, aprendendo o budismo tântrico e também o
xintoísmo, ele tentou encontrar o caminho da paz.”
XXXII
“Nesta foto do meu mestre fundador, ele parece tão relaxado, mas ainda assim não tem espaço
para entrar e atacar. Eu costumava ter essa foto no meu quarto e rezava para ele diariamente, rezava para
que algum dia estivesse o mais próximo possível do nível dele. Porém, uma manhã tive a ilusão de que o
mestre me bateu com sua shuriken tão rapidamente que ele simplesmente a jogou da postura que você o vê
agora. Em seguida, mudei a imagem para a próxima sala onde ela fica.”
Na entrevista, ÿtake sensei descreveu como ele se sentava diante da imagem todos os dias e orava.
Como pode ser visto na foto, o “bastão” que está sendo segurado é segurado por cima com a ponta no chão.
ÿtake sensei afirma que nesta ilusão a figura não preparou sua shuriken levantando a mão, ele
simplesmente atirou dessa postura e assustou o mestre da escola.
XXXII
Sobre a habilidade de bater em atemi :
“Uma habilidade que ensinamos em nossa escola é a do Atemi. Pode causar sérios danos, até mesmo
mulher pode causar ferimentos graves a um homem. É mais eficaz quando feito no jinchuÿÿ
ponto (entre o nariz e os lábios), na barriga, na parte inferior da coluna ou outros pontos de pressão.
Um golpe nos olhos pode prejudicar a visão do inimigo por até dez dias.”
93
Bibliografia
94
Sobre o autor
Antony John Cummins MA nasceu em 1978 em Lancashire, Inglaterra. Ele é um marcial

autor de artes e produtor de DVD e viveu, treinou e estudou no Japão. Antony é formado em História
Antiga e Arqueologia e tem mestrado em Arqueologia Neolítica. Atualmente mora em Manchester,
Inglaterra.
Também pelo autor

Livros
Soldados Shinobi: Uma Investigação sobre o Ninja

Ficar sobre uma pedra: 50 princípios fundamentais para o marcial
Artes
Hattori Hanzo: The Devil Ninja: A Life & Times Conversas com um Assassino:
Reflexões sobre a sociedade moderna Inglês verdadeiro: um dicionário de palavrões em inglês (em japonês)
Sobre o tradutor
Yoshie Minami nasceu em Tóquio e atualmente mora em Saitama, no Japão. Ela é formada em
Lingüística pela Universidade Cristã Internacional. Como tradutora, ela tem um livro publicado,
“Publishing —
2009).
95
96
97

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Dados de catalogação na publicação da Biblioteca do Congresso

Natori, Masazumi, século XVII.

Inclui referências bibliográficas.

1. Ninjutsu – Primeiros trabalhos até 1800.

2. Espionagem – Japão – Primeiros trabalhos até 1800.

3. Artes marciais – Japão – Primeiros trabalhos até 1800. I. Título.

Este livro é dedicado a John Cummins

Meu pai, seu apoio lançou as bases para este empreendimento

Um agradecimento especial ao Dr.

Prefácio de ÿtake Risuke Sensei Prefácio 09

do Dr. Nakashima Atsumi 11

Ninjutsu: a arte marcial 15

Para praticantes de Ninjutsu 15

Uma breve biografia de Natori Sanjÿrÿ Masatake 16

A Escola Ninja Kishÿ-ryÿ 18

Compreendendo o que é necessário para seguir o verdadeiro caminho do Shinobi 26

Os capítulos de abertura do Shoninki 28

Caminhando por caminhos de montanha desconhecidos 31

Infiltrando-se em uma mansão proibida 34

Aprendendo com Raposas e Lobos 36

Aprendendo com gado e cavalos 37

Coletando informações em santuários e templos 37

Mudando sua aparência 38

Dicas para se infiltrar na posição de um inimigo 39

Aprendendo com as aves aquáticas 40

Momentos apropriados para “avançar” 42

Lições dos animais de quatro patas 43

Os capítulos intermediários do Shoninki 46

Como superar um lugar alto e passar por uma barreira baixa 47

Mudando sua abordagem em relação aos costumes Shinobi 52

Defendendo-se contra o inimigo 53

Feitiços e rituais secretos que protegem você do ser

Como fazer as pessoas dizerem o que pensam 60

Lendo o personagem de alguém pelo rosto 61

As três áreas de todo o corpo * 63

Os capítulos finais do Shoninki 72

Filosofias Secretas do Ninja 72

Como entrar na mente de outras pessoas 73

Como evitar derrotar outras pessoas 74

Lendo a personalidade das pessoas 75

Conhecendo a diferença entre razão e inteligência 77

Controlando sua mente e gerenciando sua razão 78

Maneiras improvisadas de falar 79

A maneira de partir do Ninjutsu 80

Defesa Contra um Ninja 84

Ensinamentos do Ninja para

Primeiramente gostaria de expressar meu sincero respeito e gratidão a Antony Cummins e

Aqui estão três requisitos essenciais para ser um ninja:

1. O que significa ser um shinobi

Problemas com a tradução

Ninjutsu: a arte marcial

A primeira coisa que me impressionou no ninjutsu histórico é a absoluta falta de instruções

Para praticantes de Ninjutsu

Seções deste manuscrito mergulham no mundo do esotérico e até mesmo do

Uma breve biografia

Natori Masatake, como outros samurais, deixa um rastro de nomes. É comum em

1. Natori Sanjÿrÿ Masatake

Curiosamente, Fujibayashi é o mesmo sobrenome do autor de um dos outros manuais de

Natori Masatake, o autor do Shoninki, também é o terceiro sucessor do Natori

Grandes Mestres Natori-ryu

* O nome do 6º Grão-Mestre é desconhecido

A Escola Ninja Kishÿ-ryÿ

O documento Shoninki (ou, literalmente, “Relato Verdadeiro Ninja”) é uma transmissão do