O LIVRO DE

NINJA
A primeira tradução completa de

O BANSENSHUKAI
MANUAL NINJA PREMIER DO JAPÃO
ANTONY CUMMINS E YOSHIE MINAMI
 AVISO AO LEITOR
 
O Bansenshukai é um manual militar japonês baseado em táticas de guerrilha samurai,
espionagem, assassinato e destruição, que contém perigosos e mortais
em formação. As instruções incluem: roubo, explosivos, gases venenosos, toxinas, clandestino
e ação dissimulada e incêndio criminoso, entre muitos outros tópicos militares. esta tradução tem
foi disponibilizado em inglês para fins de história e educação e é um profundo
e olhar acadêmico sobre as artes incompreendidas do japonês shinobi no mono, ou ninja
por serem mais conhecidos. Portanto, as informações contidas aqui são para
apenas para fins de pesquisa e não deve ser recriado nem reencenado de forma alguma.
 DEDICAÇÃO
 

Devemos lembrar que nestas páginas está o conhecimento combinado de gerações de

homens que lutaram em guerras e confrontos esquecidos, que eram desconhecidos, sem rosto e
que morreu, não na linha de frente, mas muito além de suas fronteiras. Também devemos lembrar que
enquanto os shinobi se tornaram icônicos em nosso mundo, eles já foram pessoas reais que foram
apanhados na horrível realidade que é a guerra, uma prática à qual os humanos ainda se apegam, mesmo em nossa
'sociedade esclarecida'. Esses homens de Iga e Koka devem ser lembrados coletivamente, como
enquanto faziam parte daquele mundo, eles ultrapassaram os limites convencionais e foram além
a norma exigida e se aperfeiçoaram no caminho mais sombrio da guerra clandestina.
Assim, devemos pegar seus ensinamentos e transformá-los em formas positivas para o futuro.
gerações, levando sua semente de perfeição e pensamento detalhado, tornando o shinobi de
indivíduos de amanhã que podem compreender os resultados lógicos das decisões de hoje e que
pode ajudar a fazer valer essas decisões, para o benefício de todos.

AGRADECIMENTOS ESPECIAIS
 
Um agradecimento especial deve ser feito aos membros que ajudaram na busca e na
interpretação
tornou-se umadeste
pedramanual.
angularEm primeirodelugar
da Equipe e maisdoimportante
Pesquisa para Steven
Ninjutsu Histórico Nojiri,
e cujo que tem sobre
conhecimento
Fechaduras japonesas, história, política e sutilezas são profundas. Em segundo lugar, ao Dr. Nakashima
Atsumi, cuja ávida pesquisa sobre a vida do povo de Koka e Iga está ajudando a
redescobrir e respeitar os caminhos de um número incontável de combatentes sem rosto do
passado e a todos os familiares e amigos que entenderam nossa necessidade de arrastar
escritos antigos para esta era moderna. Por último, um agradecimento ao nosso editor, James Hodgson,
por seu esforço fenomenal em dar vida a este roteiro e a Rebecca e Deborah em
Watkins por todo o seu trabalho árduo.

Prefácio

por
Dr Nakashima Atsumi

Em primeiro lugar, gostaria de expressar minha sincera admiração ao Sr. Antony Cummins e à Sra.
Yoshie Minami, que traduziu o Bansenshukai e o apresentou ao inglês-
mundo falante. Portanto, para apreciar seu trabalho dedicado, vou comentar sobre
como esta publicação foi realizada e também sobre o esboço do manual Bansenshukai
em si.
Antônio veio aqui para o Japão, do outro lado do mundo, da distante terra de
Inglaterra, e viajou por este país do Japão com a Sra. Minami regendo
pesquisa minuciosa. Através dessas viagens, passamos a nos conhecer devido ao
fato de ter publicado anteriormente um comentário sobre o manual ninja Shoninki e
outros livros sobre o tema do ninjutsu. A primeira vez que nos encontramos, percebi que eles eram
incrivelmente apaixonado e fortemente determinado a publicar a tradução em inglês do meu
 p p ç g
Shoninki e depois seguir com o Bansenshukai também, que me comoveu tão profundamente e
na verdade me deixou com um pouco de inveja.
Dos numerosos pergaminhos de ninjutsu, o Bansenshukai é profundo e é o maior
volume compilado de informações das escolas de ninjutsu de Iga e Koka, que
foram consideradas as terras do ninja. Felizmente, comparado ao Shoninki – que eu
acredito ser uma verdadeira obra-prima – o texto do Bansenshukai é direto e auto-suficiente
explicativo. Além disso, também é uma sorte que a transcrição mantida no National
Arquivos é escrito em um estilo comparativamente próximo ao japonês moderno e pode ser lido e
entendido por aqueles que não estão tão familiarizados com os escritos antigos, o que é uma grande vantagem.
Portanto, é possível transmitir às pessoas o que está escrito dentro sem fazer muitos
erros graves. No entanto, a fim de obter uma interpretação completa do texto, como
há tantos lugares em suas páginas que têm conotações mais profundas e são difíceis de
entender de forma profunda, mesmo um discurso de três mil páginas não seria
suficiente para fazer uma explicação perfeita de todos os significados dentro e levaria muitos
anos de estudo para explicar verdadeiramente cada detalhe. Isso ocorre porque escondido dentro do significado de
o texto são as massas de conhecimento que foram feitas de kuden ou tradição oral, que
agora, infelizmente, foi perdido.
Geralmente, quando definido de forma resumida, ninjutsu é um conjunto de artes, incluindo: habilidades para a vida,
espionagem, sabotagem, assassinato, ciência militar, adivinhação, astrologia, astronomia, magia,
vários tipos de habilidades de observação e quaisquer outras habilidades que as pessoas precisassem para sobreviver

atingir seus objetivos. Isso também pode incluir as artes marciais, pois um ninja teria que
treinar-se em artes como luta de jujutsu, esgrima de kenjutsu, tiro com arco e cavalo
montar etc. Além disso, existem muitas outras habilidades exigidas pelo ninja, mas elas são muito
extensa e variada para mencionar aqui. Manuscritos em ninjutsu têm apenas o mais simples
menção de habilidades gerais de vida ou habilidades astrológicas e as artes da astronomia, e
assuma que o leitor deve entender bem essas coisas. Em particular, eles não têm
menção de esgrima, habilidades de equitação ou outras habilidades de combate, porque foi levado
como certo que as pessoas se treinariam naturalmente nessas áreas. outro geral
as habilidades que o ninja aprendeu não são deixadas nos manuais de ninjutsu, mas em outras formas. Para
exemplo, no clã Umasugi de Koka, eles passaram um certificado menkyo para o
habilidades de equitação do otsubo ryu em sua família, o que significa que simplesmente olhar apenas para o
pergaminhos ninja limita nossa compreensão de toda a gama de habilidades em que shinobi
foram proficientes.
A maioria dos escritos sobre ninjutsu tem apenas informações simplificadas, e onde precisa de informações detalha
explicações, eles não escreveriam tudo, mas simplesmente diriam 'kuden', o que significa
'transmitida nas tradições orais'. Portanto, para interpretar esses manuscritos, você precisa de um
grande capacidade. Em outras palavras, depende do seu nível de compreensão quanto ao
se você sente que o Bansenshukai é maravilhoso ou não é.
Mesmo com o trabalho titânico dos Bansenshukai, se você fosse um ninja, não seria
capaz de entender tudo de uma vez. Portanto, por favor, tome o seu tempo e tente
leia nas entrelinhas e com paciência.
Várias transcrições do Bansenshukai foram deixadas e, como todas foram
transcritas à mão e não mecanicamente, não há duas transcrições completamente idênticas. EU
Eu mesmo interpretei quatro versões do manual, que são diferentes umas das outras,
alguns com partes faltando, alguns adicionando seções suplementares, ou mesmo omitindo isso
que o transcritor considerou desnecessário, etc.
Das múltiplas transcrições que existem hoje, esta tradução para o inglês é baseada no
texto mantido na Cabinet Library nos Arquivos Nacionais e a versão Ohara, que são
consideradas versões padrão, e tem interpretações diretas e razoáveis.
Ele indica claramente o que é desconhecido, então acredito que seja uma ótima introdução ao
Bansenshukai, e dá uma compreensão objetiva de shinobi no jutsu para pessoas estrangeiras
de diferentes culturas.
Como a maioria dos manuscritos de ninjutsu, o Bansenshukai foi escrito no período Edo, em
1676, que foi um longo período tranquilo sem guerra, deixando muitos ninjas - incluindo o
Koka ninja – desempregado. Como resultado, alguns ninjas de Koka viajaram até Edo para
apelo ao xogunato contra sua difícil situação na esperança de recuperar sua
status, oferecendo-lhes o manual Bansenshukai em 1789. Para sua decepção,
no entanto, seu apelo não foi aceito. Através deste depósito em Edo, este segredo
informações eram reveladas e posteriormente utilizadas em desenhos animados e histórias, que ainda hoje são
fornecendo às crianças japonesas sonhos futuros. O Bansenshukai está cheio de
histórias interessantes, pois é uma compilação de habilidades de várias escolas de Iga e Koka
e, portanto, documenta as histórias de várias pessoas.
 A definição de ninja, no entanto, não é tão clara. Na minha opinião, ninjas eram aqueles que

atendeu às duas condições a seguir:

1. Eles devem ter conhecimento das habilidades e artes do ninja
2. Eles devem trabalhar para um clã, ter um objetivo claro e medidas que os permitam
cumprir seu objetivo mútuo com sucesso, sem demora e com o maior resultado
possível.
O acima é exatamente o que Iga mono e Koka mono eram, e o Bansenshukai nasceu
em tal ambiente. Se o Bansenshukai pudesse ser de alguma ajuda para uma pessoa individual,
seriam apenas ladrões, assaltantes ou bandidos. É exatamente por isso que prega a necessidade de uma
mente correta e longamente. O ninja tinha que levar uma vida intermediária, que era
samurai e não samurai ao mesmo tempo. A maioria vivia como fazendeiros que carregavam suas habilidades
como seus negócios secundários durante a era pré-moderna do período Edo, como aqueles bushi do
O período inicial dos Reinos Combatentes gradualmente desapareceu na névoa do tempo.
É divertido para nós encontrar vestígios de ninja nas habilidades e ferramentas do shinobi. Um recente
mestre cujo nome era Fujita Seiko, que se aclamava como o último ninja Koka,
fundou o Bujutsu Research Institute e esteve ativamente envolvido como o primeiro presidente do
a organização, uma organização à qual eu já pertenci. O senhor Fujita foi o penúltimo
professor meu e também lecionou na escola de guerra Nakano do Império Japonês
exército, que era uma instalação para o treinamento de espiões durante a Segunda Guerra Mundial. Este ensinamento f
sobre o assunto de ninjutsu. Meus primórdios e agora esta ligação com Antony e Yoshie fazem
sinto que o destino me levou a escrever este prefácio.
Por fim, espero sinceramente que o Bansenshukai seja lido por uma miríade de pessoas de
diversas áreas e com interesse, e ainda que lhe sirva de inspiração para
melhorar sua vida.

Dr Nakashima Atsumi
Presidente, a Federação Japonesa de Koryu Bujutsu (uma organização para o tradicional
escolas de artes marciais no Japão)

Conteúdo

Prefácio do Dr. Nakashima Atsumi

notas do autor
Introdução
Uma breve introdução às fechaduras japonesas e à arte de arrombar por Steven Nojiri
O Bansenshukai

Prefácio
Notas introdutórias
Volume Um
Índice
Perguntas e respostas sobre ninjutsu

Volume Dois Seishin I – A Mente Correta I

Volume Três Seishin II – A Mente Correta II

Volume Quatro Shochi I – Diretrizes para Comandantes I

Volume Cinco Shochi II - Uma Diretriz para Comandantes II

Volume Seis Shochi IV - Uma Diretriz para Comandantes IV

Volume Sete Shochi V – Uma Diretriz para Comandantes V

Volume Oito Yo-nin I – Disfarce Aberto I

Volume Nove Yo-nin II – Disfarce Aberto II

Volume Dez Yo-nin III – Disfarce Aberto III

Volume Onze In-nin I – Infiltração Oculta I

Volume Doze In-nin II – Infiltração Oculta II

Volume Treze In-nin III – Infiltração Oculta III

Volume Quatorze In-nin IV – Infiltração Oculta IV

Volume Quinze In-nin V – Infiltração Oculta V

Volume Dezesseis Tenji I - Oportunidades Concedidas pelo Céu I

Volume Dezessete Tenji II - Oportunidades Concedidas pelo Céu II

Volume Dezoito Ninki I - Ferramentas Ninja I

Volume Dezenove Ninki II - Ferramentas Ninja II

Volume Vinte Ninki III – Ferramentas Ninja III

Volume Vinte e Um Ninki IV – Ferramentas Ninja IV

Volume Vinte e Dois Ninki V – Ferramentas Ninja V

O Bansenshukai Gunyo-hiki
Segredos sobre Princípios Militares Essenciais
por Sasayama Kagenao do Clã Ohara
 Notas do Autor
Em todos os meus anos de treinamento, não havia nenhuma maneira na terra que eu teria acreditado que um
dia, os três maiores manuais ninja já escritos estariam no colo de outras pessoas,
escritos em inglês e transmitindo seus conhecimentos a um novo público. Só em um sonho fez
esses livros têm meu nome neles e foi apenas na fantasia que fui eu quem causou
eles existirem. Então, Yoshie Minami entrou na brecha, um novo amigo e um novo
parceira, e ano após ano ela tem me ajudado a passar pelas questões do japonês
linguagem e suas complexidades e me permitiu rastejar mais fundo no território ninja. 1
após o outro, as forças combinadas de sua habilidade linguística e meu treinamento histórico
nos impulsionou, traçando um novo caminho no registro histórico, um caminho para a verdadeira
história do ninja, através dos escritos dos próprios shinobi. Rasgando o
imagem da mídia, o ninja real e muito profissional apareceu e reconstruindo sua
mundo começou a parecer alcançável. Então, a parede pura que é o Bansenshukai confrontado
nós, as reluzentes muralhas negras de uma fortaleza que poderíamos ver, mas cuja
vastidão era incompreensível. No entanto, hora após hora, dia após dia e até mês após
mês e, eventualmente, em anos, juntos nós destruímos aquelas fundações negras de
o texto antigo e nos encontramos no coração da fortaleza, não mais do lado de fora
mas agora uma parte central da história do Bansenshukai, o maior de todos os textos ninja.
Com este volume agora em inglês, o mundo oculto dos shinobi não está mais no
escuridão nem é coberto pelo sussurro, 'é secreto', mas está aqui e totalmente na luz
para que todos possam desfrutar. Tão poderoso é este manual que abre uma janela para um livro esquecido e
mundo incompreendido e pela primeira vez no mundo de língua inglesa, o mais
conjunto abrangente de instruções sobre ninjutsu ( shinobi no jutsu ) pode ser estudado. Isso é
simplesmente uma alegria fazer uma pequena parte dessa história e ter possibilitado as artes do
shinobi para penetrar no Ocidente pela primeira vez por completo.
Sem a ajuda de Yoshie e sem o apoio da minha equipe, família e amigos, este
teria sido uma tarefa impossível, mas aqui estamos todos no final do gol e aqui você
está prestes a embarcar em uma das maiores jornadas da história que você já participou
Portanto, aproveite o prático e aprecie o arcaico, mas, no geral, lembre-se do
pessoas que viveram essa arte de verdade, aquelas que já se foram há muito.
Antonio Cummins
Saitama, Japão, 2013
 Introdução

Uma breve introdução ao shinobi japonês

Os ninjas japoneses, ou shinobi no mono, como eram originalmente conhecidos, eram militares
unidades ou agentes únicos utilizados pelos clãs e famílias samurais medievais do Japão. Esses
eram especialistas em guerra clandestina e de guerrilha, espionagem e infiltração, incêndio criminoso e
explosivos e roubos - áreas que se enquadram no termo shinobi no jutsu1 ou as artes de
o ninja. Os próprios ninjas foram tirados de qualquer classe social, mas tendiam a vir de
as fileiras inferiores do samurai e trabalhavam como lacaios para um senhor do clã. Esta relação foi
ou um serviço contínuo e leal ou era temporário e de natureza mercenária. Enquanto ainda
parte da cultura samurai, os shinobi eram especializados e poucos em número quando vistos
nas listas do exército; aproximadamente um para cada quatrocentos homens em um exército, e deve ser
considerados batedores de extremo alcance, homens que participaram do que é coloquialmente
conhecidos como 'operações negras' e agentes secretos que se infiltraram nas linhas inimigas e
atuou em espionagem.
Os próprios shinobi merecem a popularidade e o respeito que lhes é atribuído,
pois representam algumas das unidades militares mais bem treinadas que a história já viu, com
os primeiros grupos vindos das províncias de Iga e Koka, que até hoje se apegam
sua fama ninja. Embora suas artes marciais físicas e habilidades de luta não fossem diferentes
do resto de seus 'irmãos' samurais, eles foram treinados em outros elementos, como
infiltração e roubo e, seja o alvo um castelo no topo de uma montanha ou um castelo fortificado
mansão, a imagem do shinobi rastejando na escuridão da noite é historicamente correta.
No entanto, em conjunto com isso, os ninjas eram os mascates, os comerciantes e
artistas, espadachins de aluguel e até mesmo disfarçados de sacerdotes. Ninguém sabia
quem eram os ninjas; um senhor samurai pode perceber que o ninja se infiltrou em seu exército ou
província, mas o problema era como descobrir quem eram e como se livrar deles.
Gravado já no final do século XIV e, finalmente, no tumulto do século XIX
restauração do século, o ninja desfrutou de um longo período de uso militar antes de serem
substituída pela moderna unidade de espionagem e Forças Especiais do exército. Daqui em diante o espião
assumiria a espionagem e a unidade das Forças Especiais assumiria o papel de avançado
tropas de choque, dividindo entre si as duas funções principais do ninja.
Quando a família Tokugawa assumiu o controle do Japão em 1603, o país entrou em um período
de relativa paz e controle totalitário, o que levou ao declínio do shinobi como uma força
no campo de batalha e os levou a se concentrar mais no aspecto de espionagem de seus
conjunto de habilidades. Este declínio provocou um aumento na compilação de registros ninja, com o objetivo
de preservar os caminhos do ninja, e em 1676 um shinobi chamado Fujibayashi Yasutake,
que provavelmente era de Iga e de uma família de ex-samurais, terminou de trabalhar em seu

obra-prima, uma coleção de informações shinobi que ele obteve através de um desconhecido
quantidade de tempo e através da experiência pessoal. Esta obra ficou conhecida como
Bansenshukai , que se traduz como 'Uma miríade de rios que se fundem em um oceano'.

Uma breve história dos Bansenshukai

Nos recessos sombrios da popularidade ninja, o nome Bansenshukai foi cogitado.

com uma compreensão limitada do conteúdo e detalhes da obra e até agora nunca
foi publicado fora do idioma japonês (mesmo assim apenas em pequenas seções). Tem
sempre se falou ao lado do Shinobi Hiden ( Ninpiden ) e do ninja Shoninki
manuais, e juntos eles formam o triunvirato da informação ninja. O Escondido Shinobi
é uma coleção de habilidades atribuídas ao mestre ninja do século XVI Hattori Hanzo, o
Shoninki é um registro das táticas secretas da família Natori, e o Bansenshukai é o
coleção universal de habilidades ninja de Iga e possivelmente também de Koka. Escrito por
Fujibayashi em 1676, o Bansenshukai é um documento que foi escrito para preservar a
desaparecendo habilidades dos shinobi e para reter as complexidades da arte detalhada conhecida
como shinobi no jutsu. Escrito em japonês, encadernado, consistia em dez livros, que
2 com um volume adicional posterior intitulado Bansenshukai
foram divididos em vinte e dois volumes,
Gunyo-hiki, que é uma coleção de estratégias militares. Esta coleção completa de livros
parece ter sido elaborado pelo autor após extensa pesquisa e informações
coletando de outras famílias e clãs da região que também detinham as artes de shinobi no
Jutsu . A partir daqui aparecem várias transcrições, com pequenas variações, incluindo exemplos
de 'versões de bolso' reduzidas.

Bansenshukai ou Mansenshukai?

O ideograma pode ser lido como 'ban' ou 'man', o que significa que este título pode ser lido como
Bansenshukai ou Mansenshukai. Sem uma linhagem direta do Fujibayashi
escola ou qualquer escola que possa remontar diretamente ao manual, a leitura correta é
impossível de aferir. Um marcador fonético ou kana nos permitiria saber o correto
leitura, mas infelizmente nenhum existe em conexão com este título. A única opção que resta é tomar
em conta as opiniões das famílias que ainda possuem exemplares do manual, que foram
passados ​como herança de família. Os descendentes da família Ohara, que deram
permissão para que sua versão fosse publicada como peça de colecionador, permitiram que o
manual a ser apresentado como o Bansenshukai, assim como outros pesquisadores e entusiastas que
trabalhou com o manual no século XX. No entanto, segundo o pesquisador Sr.
Ikeda de Iga, existem famílias de Iga que afirmam que o nome correto é Mansenshukai.
É impossível estabelecer se esta é uma diferença regional – sendo Mansenshukai para o
Iga e Bansenshukai para o Koka – devido à contaminação da pesquisa moderna e
redes de comunicação entre entusiastas, que podem ter influenciado as opiniões do
famílias sobre a nomenclatura do manual. Seria necessária uma reunião ou conferência com todos os
famílias que possuem este manual para verificar se adotaram uma pronúncia
outro ou se eles pudessem testemunhar que sua pronúncia era um ensino direto ou não.
Portanto, apesar da possibilidade de o manual ter sido nomeado Mansenshukai por
algumas ou todas as famílias, decidimos continuar com o nome Bansenshukai
por causa de sua popularidade e a possibilidade de que também fosse uma pronúncia original.

Versões do Bansenshukai

Apenas um número relativamente pequeno de versões do Bansenshukai nos resta, e daqueles

apenas um número selecionado são, na verdade, versões 'completas' do texto original e, mesmo assim,
os textos diferem um pouco – não no conteúdo per se , mas em termos de trechos extras encontrados aqui
e ali no corpo, ou volumes extras (indisponíveis no momento). Embora se saiba que
outras versões do manual existem em coleções particulares em Iga e ainda não foram
identificados e catalogados, a lista mais completa atualmente das traduções conhecidas
(predominantemente descendente de Koka) é o seguinte:
1. Uma transcrição completa da versão de Ohara Kazuma – Arquivos Nacionais do Japão
2. A versão Fujita Seiko – Museu Iga Ueno
3. A versão Okimori – Museu Iga Ueno
4. A versão de Osawa – coleção particular
5. O extrato de Yamaga – Universidade de Tóquio
6. A versão Taki – coleção particular
7. A versão Sawamura – coleção particular
Coleção particular da família Ohara (Katsui) de Kyoto – confiada ao Koka Ninja
Vila
1. A versão completa de Ohara (Katsui) (na qual se baseia a reprodução moderna)
2. Otsu3- bon - volumes treze e vinte e um
3. Hei - bon - volumes treze e vinte e dois
4. Tei - bon - volumes vinte e um e vinte e dois
5. Ju - bon - um extrato de duas páginas lidando com ferramentas
Além disso, a família Ohara de Koka:
1. A versão de Ohara Kazuma

O livro que representou o shinobi

À medida que a era da paz acelerava e a era dos shinobi declinava, mais e mais
famílias que eram treinadas nas artes de shinobi no jutsu começaram a falhar em seus militares
educação e o shinobi, embora não extinto, em muitos aspectos tornou-se menos funcional como
agentes. Essa turbulenta mudança para uma era em que os ninjas não eram mais necessários, e seus
'queda' subsequente, foi bem documentada durante o Período Edo (1603-1868) e deve ser
visto ao lado do declínio de Iga e Koka, que eram independentes e autossustentáveis
regiões, onde a elite social era considerada como famílias independentes, que então
caíram drasticamente na categoria de 'pessoas inferiores' e ficaram sem renda da terra e
que agora estava sob a pesada mão de impostos e servidão. Estas questões, juntamente com uma
falta de demanda por seus serviços militares, levou as 'famílias' shinobi ao seu limite
financeiramente e a pobreza começou a cobrar seu preço. Como resultado disso, houve vários

tentativas das famílias de Koka de obter emprego e patrocínio do governo para ajudar
continuar o treinamento militar do ninja. Em 1667 Akutagawa Gingobei tentou ganhar
emprego para as famílias dos guerreiros Koka, que está registrado em um documento semelhante a,
ou conectado ao Koka Ninshi Yuishogaki de 1815 - uma transcrição de um documento de 1789
discutindo o passado e as atividades dos guerreiros de Koka. Ele lista o samurai Koka,
o que eles fizeram e sua ancestralidade e neste registro, eles insistiram que os guerreiros Koka
serviu Tokugawa Ieyasu pela primeira vez em 1560 (provavelmente deve ser 1562), e nas batalhas
de Mikawa, Udono e Taiji. Também inclui seu serviço em Komaki Nagakute, que foi
em 1584 e a defesa do castelo Fushimi pouco antes da batalha de Sekigahara (1600). E
também a contratação de um bando de cem guerreiros Koka pelo shogun e, finalmente, a
serviço dos guerreiros Koka na rebelião cristã de Shimabara, onde dez guerreiros de Koka
lutou sob o comando do guerreiro Matsudaira Izu-no-Kami Nobutsuna (ele mesmo não era um shinobi).
A próxima grande tentativa de emprego pelos guerreiros de Koka foi feita em 1789, quando
Ohara Kazuma, Ueno Hachizaemon e Oki Moriichiro visitaram a capital de Edo com um
cópia do Bansenshukai e apresentou-o, juntamente com um copo de saquê, ao magistrado,
Matsudaira Ukyonosuke. Seu objetivo era mostrar sua herança e profissionalismo e
a terrível situação das famílias em Koka, algumas das quais eles afirmam não terem mais ensinado seus
antigas artes familiares do ninja. Depois de aceitar o Bansenshukai, o magistrado ofereceu
eles uma pequena doação de moedas de prata (muito menos do que eles realmente precisavam e mais de um
presente de despedida) e outra quantia simbólica de prata para dar às outras famílias em Koka. o
cópia do Bansenshukai que eles apresentaram é a versão primária usada para este
tradução e ainda é mantido nos Arquivos Nacionais do Japão.

Figura 1. Antony Cummins e Yoshie Minami (fora de plano) no Arquivo Nacional do Japão, visualizando o documento
apresentado a um magistrado do governo japonês em 1789 por três Koka shinobi com o objetivo de conseguir emprego.
 Figura 2. Antony Cummins e o pesquisador de ninjutsu, autor e proprietário do parque temático ninja Sr. Shun'ichiro Yunoki, que
atualmente publica a única reprodução disponível do Bansenshukai, que é uma cópia exata do Ohara Katsui
versão.

É um manual Iga ou Koka?

Ambos Iga e Koka são ferozmente orgulhosos de sua ascendência shinobi e exibem claramente sua
conexão com o ninja com orgulho. No centro desse orgulho está o Bansenshukai, o
maior recorde ninja da história. No entanto, a origem e a autoria são reivindicadas por ambos
partidos. A versão mais comum do Bansenshukai é a versão da família Ohara, que
está no mercado em seu original japonês há muito tempo e afirma claramente no
começando que é um manual de Koka. No entanto, ao lado disso, há uma versão mantida no
Museu Ueno Iga, mas indisponível para visualização. Esta última versão tem vinte e seis
volumes em comparação com vinte e quatro na edição Koka. O Bansenshukai é comumente
pensado como uma coleção de material de Iga e Koka. No entanto, em uma inspeção mais próxima,
parece que o documento é principalmente um de Iga, e a palavra 'Koka' é encontrada apenas em
a página de título como uma indicação de origem, mas não aparece no texto em referência a ela
sendo um manual de Koka4 – significando que é possível que esta transcrição tenha a palavra
Koka adicionado pelos de Koka. Na verdade, todas as referências a qualquer origem colocam isso firmemente como um
Iga e o pesquisador Ishida Yoshihito afirma ter visto uma versão
transcrito como 'Iga' e também afirma que a alteração do texto para Koka foi feita para o
apresentação ao governo pelas famílias Koka. Ao longo do manual, dicas sobre
A terra natal de Fujibayashi pode ser encontrada; ele afirma que os onze melhores shinobi de infiltração são
de Iga e usa o termo Iga no mono (homens de Iga), mas não menciona Koka no mono.
Ele também dá anedotas para explicar seções de shinobi no jutsu, todas as quais envolvem
pessoas de Iga e qualquer uma das famílias mencionadas no manual em conexão com
shinobi no jutsu são baseados em Iga. Alternativamente, em uma visita ao Sr. Shun'ichiro Yunoki do
Koka Ninja Village, ele apresentou a teoria de que as duas versões do manual eram
compilado por dois membros da família Fujibayashi, Fujibayashi de Iga e Fujibayashi
de Koka. Embora plausível, esta teoria não explica a falta de referências Koka
dentro da versão Koka, o que aponta para ser uma cópia da edição Iga. Portanto, é
lógico concluir que o Bansenshukai é um manual Iga, que foi alegremente compartilhado com

Koka em uma tentativa de impedir que as artes dos shinobi saiam da história.

A importância do texto

O texto em si foi claramente de suma importância para a comunidade shinobi desde

sua primeira encarnação e foi considerada a forma mais elevada de shinobi no jutsu
documentação daquele dia até hoje. O mero conceito de ser dado ao
xogunato como aplicativo oficial e seu uso entre as famílias coletivas de Iga e
Koka prova sem sombra de dúvida que essas famílias, famosas por suas artes shinobi, mantiveram este texto
com reverência e confiança. Também foi alegado, mas não comprovado, que o
Bansenshukai também não estava disponível para exibição pública até meados do século XX.
devido à sua natureza perigosa. Se for verdade, este é mais um fator para sustentar o poder e o
respeito concedido ao manual. Além disso, está registrado que Yamanaka Tonai fez um juramento de
sigilo para Ohara Kazuma e Ueno Tamaki, a fim de obter um extrato dos primeiros
livros do Bansenshukai.
Ao ler o manual, fica claro que os elementos do texto correspondem claramente
outros documentos mais 'respeitados', como o Gunpo Jiyoshu ou o Gunpo Gokuhi-
densho , onde os autores discutem o ninja de uma perspectiva externa. Mas aqui, com o
Bansenshukai, obtemos a visão interna completa. Onde outros autores podem simplesmente dizer, 'seja
cuidado com as lacunas em sua defesa e com os shinobi ', o Bansenshukai nos diz como encontrar
e se infiltrar nessas lacunas, dando ao mundo a visão mais abrangente do funcionamento
das artes de infiltração ninja.
Com a explosão dos shinobi no ocidente, os Bansenshukai, juntamente com os
Shoninki e o Shinobi Hiden, é uma defesa contra o falso. Por anos 'mestres ninja'
reivindicaram a linhagem ninjutsu e se esconderam atrás do escudo do Bansenshukai e outros
manuais para fornecer e fornecer informações sobre ninjutsu. Com a publicação integral destes
três textos, as pessoas terão uma compreensão clara da verdade das artes históricas shinobi
e não são mais deixados no escuro sobre eles. Aqui, pela primeira vez, o mundo pode ver o
maneiras mortais e complexas dos shinobi e aprecie as sutilezas da espionagem japonesa
e operações em território inimigo.
O futuro dos Bansenshukai repousa em duas linhas. Em primeiro lugar, como sobrevivência e guerrilha
manual de guerra, permite que um único humano treine diligentemente para se tornar um clandestino
operacional com conhecimento que rivaliza com as Forças Especiais modernas e as habilidades que ensina, se
adaptado, pode ter relevância para a espionagem moderna e para a guerra clandestina ainda hoje.
Em segundo lugar, o Bansenshukai faz uma imensa contribuição para os japoneses e militares
história; com este manual, os historiadores podem ter acesso a inúmeras áreas de pesquisa, desde
ordens de marcha do exército até a arte de pendurar uma cabeça decapitada na sela de um cavalo, desde
arquitetura para bloquear a produção, de interações sociais a atitudes para com as mulheres, a lista
continua. Este não é apenas um manual para entusiastas de shinobi e samurai, mas também necessário
leitura para qualquer pessoa envolvida com história militar, arquitetura japonesa, a influência de
Religião chinesa no Japão e muito mais.

Uma palavra sobre a influência chinesa

Inicialmente, alguns pesquisadores afirmaram que o Bansenshukai é um manual baseado em chinês

pensado e altamente influenciado pelos clássicos chineses; no entanto, após a inspeção, isso é
simplesmente não é o caso. Há, sem dúvida, uma influência chinesa no Bansenshukai, mas
nunca foi investigado com profundidade nem analisado com um olhar crítico. O absoluto
primeiro passo para entender a conexão chinesa com o texto japonês é entender
que a sociedade japonesa durante a maior parte de sua história medieval via a China como um centro de
cultura e civilização, e deve ser lembrado que a própria cultura japonesa é baseada em
idéias importadas, arquitetura, filosofia e guerra, todas derivadas de
Ásia continental. Na época de Fujibayashi, o pensamento e os escritos chineses eram o domínio de
os educados, a elite militar e a aristocracia, e ler em chinês, entender
chinês e educar outros em chinês era um sinal de qualidade e status. Não é nenhuma surpresa,
então, que Fujibayashi deveria citar e ensinar táticas militares chinesas dentro do
Bansenshukai .
Com esse entendimento, o próximo passo é não cair na armadilha de acreditar que o
manual foi escrito em chinês ou que a informação é simplesmente uma coleção de
idéias chinesas. Em primeiro lugar, é um equívoco pensar que o Bansenshukai foi escrito inteiramente no
Estilo chinês de kanbun; não é. Na verdade, é escrito principalmente em japonês com a adição
de citações de clássicos chineses em sua forma chinesa original, que é kanbun, fazendo
o manual um texto japonês. Em segundo lugar, os elementos chineses no texto não são uniformemente
distribuídos ao longo nem são parte integrante do texto; o uso do chinês é proposital
e deliberado. Principalmente, Fujibayashi usa anedotas dos clássicos chineses para adicionar
apoio e credibilidade às suas ideias, e para estabelecer o conteúdo do texto como válido no
olhos do público contemporâneo. Os primeiros capítulos do livro, por esse motivo, são
bastante cheio de referências a episódios chineses, todos eles apenas para destacar o
verdade do que ele está dizendo e para reforçar suas idéias nas mentes do leitor educado.
No entanto, curiosamente, as citações começam a diminuir à medida que ele se aproxima das habilidades essenciais.
de shinobi no jutsu. Nos capítulos do meio, que enfocam as habilidades "práticas" do
ninja como roubo, infiltração e espionagem, percebe-se que o pensamento chinês
foi quase totalmente substituído por uma coleção de artes muito prática e puramente japonesa.
Estes são veiculados de forma 'prosaica' e aparentemente sem qualquer suporte, como
os leitores presumivelmente os teriam reconhecido como ninjutsu sem precisar ser
convencido. Então, em total contraste, vêm os volumes dezesseis e dezessete, que são escritos
com uma forte inclinação chinesa. Aqui Fujibayashi está registrando as artes chinesas de adivinhação,
os métodos de estabelecer se uma direção, dia ou hora é auspicioso ou não. Se esta seção
não incluísse influência chinesa, então seria realmente estranho. o próprio Fujibayashi
afirma que essas habilidades são duvidosas e não são confiáveis. As próprias habilidades eram formas
de adivinhação que eram padrão entre os generais japoneses e bem compreendidos
ensinamentos chineses. Portanto, as duas principais seções chinesas são reconhecidas abertamente como
tal e são carregados com o aviso de que essas práticas não são confiáveis, mas que o
o conhecimento deles é útil ao conduzir uma guerra contra um general que acredita
em seu poder sobrenatural. Isso é repetido no manual Shoninki, onde o chefe do
A escola Natori de táticas secretas também cita a literatura chinesa sobre as artes da
fisionomia e adivinhação. O Bansenshukai continua após esses ensinamentos chineses
com volumes de acompanhamento em ferramentas e explosivos. Fujibayashi comenta a novidade do
algumas das ferramentas, indicando que são invenções puramente japonesas. ele parece ser
desconhece, ou deixa de declarar, as prováveis ​origens chinesas de outras ferramentas que estiveram em
existência no Japão por um longo tempo.
 Portanto, no geral, pode-se concluir que Fujibayashi não estava 'roubando'
textos chineses, mas simplesmente utilizando-os para apoiar suas teorias, para dar a arte do shinobi
no jutsu uma história e sublinhar para o leitor a importância de manter a arte viva.
Agora, com seu público-alvo em mente, é possível que Fujibayashi tenha tido uma
necessidade egoísta de tais inclusões chinesas, para garantir que seus inferiores sociais
respeitar seu nível de educação e que seus superiores sociais ficariam impressionados com sua
compreensão de assuntos que eles teriam assumido estar além de sua posição.
Lembrando que os shinobi foram desenhados principalmente da extremidade inferior do samurai
classe, tal erudição pode ter parecido além dos chamados 'fazendeiros-samurais' de Iga, mas
é claramente aparente nas obras de Fujibayashi, mostrando a todos que Iga não era tão
região atrasada e isolada, mas um lugar de cultura contemporânea.

o calendário chinês

Um dos conceitos mais difíceis de entender ao tentar imaginar a vida de um shinobi é

o sistema de datação utilizado e o registo da passagem do tempo. Baseado no lunissolar
sistema, uma equação complexa do ciclo da lua e os ajustes necessários para alinhar
com um ano solar, todo o sistema é estranho ao entendimento ocidental. Isto faz
O comentário de Fujibayashi sobre horários, datas e pontos celestes é muito mais difícil de
entender do que teria sido para um contemporâneo e expressões como 'hora do
Macaco', 'dia do Rato', 'contar cinco passos desde o tempo do Javali', causar estragos e
pode se tornar um pesadelo para qualquer aluno de shinobi no jutsu que não teve a chance de
investigar o tema. Portanto, além dos limites deste trabalho, recomenda-se que seja
boa compreensão do calendário chinês é empreendida e conhecimento dos Dez
Troncos Celestiais e os Doze Ramos Terrestres são adquiridos, pois sem uma apreciação
dessas questões principais, uma compreensão de algumas seções do Bansenshukai não será
Segue. Por exemplo, o texto pode dizer: faça tal e tal ação em um dia de Kinoe (um
das Dez Hastes Celestiais) ou mesmo quando o dia de Kinoe e o dia do Javali se encontram
(um dos Doze Ramos Terrestres). Muitas vezes Fujibayashi adiciona uma direção, que também tem um
conexão e conotação no sistema acima, o que apenas agrava a confusão de
os não iniciados. Portanto, um entendimento básico é necessário para apreciar e interagir plenamente
com os ensinamentos. No entanto, para facilitar, a ilustração a seguir guiará o leitor
através da maioria das instruções encontradas, particularmente nos volumes dezesseis e dezessete, o
mais esotérico do manual.
Na figura 3, você poderá encontrar qualquer expressão de tempo que o texto indicar, como o dia,
hora ou direção do Tigre, Javali, Lebre etc., e na maioria dos casos simplesmente contar em um
sentido horário ou anti-horário. É muito importante observar que neste manual
Fujibayashi classifica o animal que ele nomeia como o primeiro da contagem. Por exemplo, contando
quatro lugares no sentido horário do Rato incluirão o Rato e terminarão no
Lebre.
 Figura 3. O calendário chinês

Contando quatro lugares no sentido horário a partir do Rato como visto na imagem acima:
1. Rato
2. Boi
3. Tigre
4. Lebre
Isso é diferente da maneira ocidental padrão de começar a contar com a posição
adjacente ao ponto de partida. Além disso, é útil observar que no diagrama acima o
os animais têm direções associadas: Rato – norte; Lebre – leste; Cavalo – sul; galo –
oeste, etc

O japonês dentro do texto

Decidir quanto de japonês deixar no texto é sempre difícil: muito e o leigo

leitor fica confuso, muito pouco e o ávido praticante se sente frustrado. Portanto, em
neste livro você encontrará trechos de japonês para ajudar qualquer estudante e pesquisador a chegar
lida com as conotações de palavras e frases específicas. Além disso, os ideogramas chineses têm
foram inseridos quando relevantes para quem está pesquisando e quer saber qual
ideograma foi usado no original. A tradução visa manter o sabor do original
documento e capturar o espírito da época em que foi escrito, a fim de trazer

o mundo dos shinobi vividamente para a vida.

Por fim, há a questão do onipresente termo japonês kuden , que se traduz como
'transmitir informações apenas de boca em boca'. Um verdadeiro estudante de ninjutsu pode ter
recebeu um manual, mas este teria sido acompanhado por explicações orais, dando
mais informações do que poderiam ser escritas - às vezes para lançar luz sobre
significados ou para fornecer explicações mundanas que teriam sobrecarregado o escrito
texto. Por exemplo, uma explicação de como fazer uma forma de tocha à prova d'água pode ter
tinha as instruções básicas, mas uma informação final pode ter sido necessária para
aperfeiçoe isso, ou as instruções sobre encadernação podem ter sido consideradas muito longas. Nesses
situações, o ideograma kuden foi colocado no final do texto em questão. Esse
posicionamento não vem com um link gramatical e foi simplesmente adicionado no final de um
seção de informações. Traduzir kuden para o inglês causa muitos problemas e fica
verdadeiramente repetitivo afirmar continuamente 'tradição oral' no final das seções ou mesmo no
meio dos parágrafos. No entanto, é demais traduzir kuden como 'segredo', pois o termo
nem sempre representa o conceito de segredo – na verdade, tudo no manual era um
segredo. Portanto, para evitar confusão, optamos simplesmente por traduzir todas as ocorrências
de kuden no manual original como 'tradição oral' ou 'para ser transmitido pela tradição oral',
mesmo que seja repetitivo.

Ninja ou shinobi e ninjutsu ou shinobi sem jutsu?

O termo shinobi remonta ao século XIV e sem dúvida é anterior ao

palavra ninja. No entanto, a leitura de shinobi em vez de nin só é garantida quando
é encontrado em certas posições gramaticais e quando encontrado nessas posições dentro do
texto, nós o traduzimos simplesmente como shinobi. Há um debate em andamento, tanto público quanto
dentro da Equipe de Pesquisa de Ninjutsu Histórico, sobre qual leitura é correta para o
ideogramas . Primeiro deve ser estabelecido que este termo pode ser lido tanto como shinobi no
mono ou ninja. A questão é, na verdade, qual leitura os japoneses da
uso do período medieval e de que forma deve ser traduzido? Há um forte argumento para
shinobi no mono , pois sempre que há marcadores fonéticos para auxiliar a leitura do
ideogramas, eles sempre e sem falhas indicam shinobi no mono. No entanto, quando há
não há marcadores fonéticos, a leitura também poderia ser. Além disso, em todos os casos em que um
ideograma é usado, a leitura é sempre shinobi, quando não há ideogramas, mas apenas
fonética em uso, então é sempre e sem falhas, shinobi, então com toda a probabilidade shinobi não
mono é a leitura correta. Mas, do ponto de vista de um falante nativo de inglês, constantemente
ler shinobi no mono não é confortável e o ninja flui melhor e também tem mais
conotações educadas do que o termo às vezes depreciativo shinobi. Então é discutível
quando e onde ocorreu a mudança de shinobi no mono para ninja, e se nossa
autor, Fujibayashi, significava ninja ou shinobi no mono.
Igualmente controversos são os ideogramas, que podem ser lidos como ninjutsu ou shinobi.
nenhum jutsu, e significa as artes do ninja/shinobi. Apenas um exemplo de um marcador fonético
foi encontrado até o momento e esse marcador dá shinobi no jutsu como a leitura; mesmo assim,
o mesmo argumento se aplica. Por isso, como equipe, optamos por dividir nosso
tradução entre ambos. Portanto, onde os ideogramas e aparecem no texto,
nós mudamos entre ninja e shinobi no mono, e ninjutsu e shinobi no jutsu, mas o

as conotações são as mesmas para ambas as versões.

Medidas e números

Ao longo do texto original, são inúmeros os nomes, ferramentas, receitas e habilidades envolvendo
uma miríade de medidas japonesas, que foram traduzidas no texto em seus
forma original para evitar confusão. As medições no mundo de língua inglesa diferem das
região para região e entre faixas etárias; algumas pessoas medem o peso em pedras enquanto
outros usam libras ou quilogramas e alguns medem a distância em pés, enquanto outros usam metros.
Portanto, para evitar mal-entendidos ou mesmo erros matemáticos no texto, temos
deixou todas as medidas como aparecem no original, então palavras como shaku , ryo , bu
etc. se tornará muito familiar à medida que você avança no texto. Para ajudar na compreensão,
a tabela a seguir foi produzida para que o leitor possa calcular a medição
usando a conversão com a qual se sentem mais confortáveis.
  Medição Ideograma Métrica
  Imperial      
        Comprimentos
  rin 0,3 mm 0,01 pol.      
  bu 3,03 mm 0,11 pol.      
  sol 3,03 cm 1,19 pol.      
   
Shaku 30,3 cm 11,93 pol.    
  Ken 1,81m 5,96f      
  Cho 109,1m 357,9f      
  ri 3,92 km 2,435 milhas     
       
Massa ou Peso
  bu/fun 0,37g 0,013oz      
   
mamãe 3,75 g 0,132 onças    
  ryo 37,5 g 1,32 onças      
  Kin 600g 21,16 onças      
        ou Capacidade
Volume
  shaku 18,04ml 0,63f oz     
  ir 180,4 ml 6,34f oz      
  sho 1.8l 3.17pt      
  para 18,4l 31,74pt      
  koku 180.4l 317.4pt      
 
Além disso, os números dentro do texto serão dados na sua forma escrita – um, dois,
três, etc. – para permitir que os títulos das habilidades e capítulos comecem com uma palavra e não uma
numérico. No entanto, os números dados em receitas ou datas serão dados em sua numeração
formato de 1, 2 3, etc. Finalmente, alguns dos artigos e sub-artigos serão intitulados com
Algarismos romanos (I, II, III, etc.) quando apropriado. Isso foi feito para se adequar
obras publicadas anteriormente para manter um tema.

 
1 Shinobi no jutsu é comumente conhecido como ninjutsu. No entanto, embora ambas as versões estejam corretas, marcadores fonéticos em
documentos históricos mostram que shinobi no jutsu foi usado, enquanto não há registros da palavra sendo falada como
ninjutsu .
2 É possível que existam outras seções, pois há pequenas variações entre as versões. No entanto, as diferenças
tendem a estar na organização e não no próprio texto. O Bansenshukai original agora está faltando no histórico
registro.
3 Otsu , Hei , Tei e Ju significam A, B, C, D neste contexto.
4 O termo 'Koka' aparece quando se discute a história, mas sempre depois de 'Iga'.

Uma Breve Introdução às Fechaduras Japonesas e

a arte de arrombar fechaduras

por
Steven Nojiri

O desvio de bloqueio japonês é mais simples do que seu equivalente moderno, mas ainda assim, em alguns
aspectos, paradoxalmente, podem ser mais complicados. Para entender o mundo dos shinobi
e as seções de desvio do bloqueio do Bansenshukai, o leitor deve compreender - para
até certo ponto – a velha prática japonesa de 'roubar'. Embora este tópico seja certamente
complexa e leva tempo para ser totalmente apreciada, pode ser explicada de forma bastante sucinta e
sem muita confusão.
Para começar, o leitor deve saber que as fechaduras japonesas desse período não eram baseadas em
a mesma mecânica de hoje. A maioria das fechaduras modernas depende de fechaduras giratórias
cilindros cujos movimentos são permitidos ou não por uma série de pinos acionados por mola.
'Pegá-los' envolve uma combinação de manipulação de pinos e torque adequado para o
cilindro. Em comparação, as antigas fechaduras japonesas foram projetadas séculos antes de tais
complexidades poderiam da
As fechaduras japonesas serépoca
usinadas
dose,Bansenshukai
portanto, conter peças maiores
dependiam e menos
de pontas, complexas.
trincos o
e forças naturais
de gravidade e tensão. Os desenhos das fechaduras não eram complicados, mas eram
no entanto eficaz em barrar a entrada e um shinobi teria que ser muito familiar
com tipologia de fechadura e, como afirma Fujibayashi, eficiência e conhecimento só vêm com
prática prática.

Arrombamento de bloqueio e desvio de bloqueio

Antes de resumir brevemente as fechaduras e seus métodos de abertura padrão, devo explicar
a diferença entre escolher e ignorar. O ato de arrombar uma fechadura é o ato de
manipulando os componentes internos de tal forma que suas ferramentas de picking e seu
ações com eles substituem a chave. Assim, você consegue acionar a fechadura, que por sua vez,
permite que você destranque a porta. Alternativamente, ignorar é literalmente um desrespeito
os internos da fechadura e até mesmo a ideia de arrombamento. Em vez disso, é uma manipulação do
porta e/ou trancar-se de forma que não seja uma simulação da chave. é de suma importância
importância entender a diferença entre os dois, como arrombamento e bloqueio
ignorando ambos têm métodos diferentes e resultados diferentes. Por exemplo, quebrar uma fechadura
é uma forma de contornar. No entanto, quebrar uma fechadura nunca pode ser uma forma de arrombamento. o
Bansenshukai aborda ambos os aspectos e mostra a abertura de fechaduras e o desvio

de barras, fechaduras, trincos e ganchos.

O Bansenshukai não é apenas uma peça criticamente importante da história shinobi, mas um
janela intrigante na cultura japonesa também. Os capítulos finais do segmento in-nin
contêm métodos japoneses históricos de arrombamento e desvio, que são quase
impossível de encontrar registrado em qualquer outro documento. Este documento permite-nos uma visão do
funcionamento de uma casa de samurai, sua composição e as medidas tomadas para permanecer segura.
Fujibayashi primeiro explica os principais tipos de fechaduras, como barras, ganchos e argolas, trincos
e cadeados. Ele então segue com breves ensinamentos sobre os métodos para escolher e
ignorando a maioria das tipologias de bloqueio. Além disso, Fujibayashi explica e até fornece fotos
das poucas ferramentas especiais utilizadas nas artes de invasão e invasão dos ninjas - ferramentas que
muitas vezes foram mal compreendidos e mal interpretados nos tempos modernos. Enquanto alguns de
essas ferramentas aparecem em outros documentos de ninjutsu, o Bansenshukai parece
fornecem uma montagem particularmente grande e coesa desses implementos, dando ao leitor
uma visão mais ampla das habilidades de arrombamento e desvio de shinobi no jutsu. Isso permite ao leitor
para 'esgueirar-se' para a história e ver uma casa de samurai escura e protegida de um ninja
ponto de vista.

tipologia de bloqueio

Os mecanismos de bloqueio variam dramaticamente em design. No entanto, isso não significa que
uma fechadura é melhor que outra. Historicamente, a maioria dos locais seria bloqueada com um
combinação de tipos de bloqueio e em vários pontos. Por exemplo, uma única porta pode ter
foram ambos travados na face interna e protegidos externamente com um cadeado. Neste caso, um
shinobi teve que romper e manipular a trava da porta e também abrir o cadeado,
tornando sua tarefa duplamente complexa. Havia vários estilos de cadeado, mas todos eles
contava com o mesmo design de 'ponta alada'.
Neste projeto, uma seleção de pinos, quando as duas metades de uma fechadura são unidas,
encaixe no lugar, prendendo a trava. Este só foi aberto quando uma chave foi deslizada ao longo do
pinos para forçá-los juntos, permitindo que a trava abra e desengate novamente em duas
seções … ou quando um shinobi habilidoso simulou o mesmo efeito.

Figura 4. As asas internas, ou 'pontas' como foram traduzidas nesta edição

Figura 5. Um exemplo de uma fechadura japonesa típica de duas partes mostrando o método de entrada 'pontas'
 No caso de uma trava de gancho e argola, o shinobi teve que encontrar uma maneira de derrubar o gancho.
do anel do lado externo da porta, que geralmente envolvia a inserção de um L-
dispositivo de sondagem em forma de uma rachadura na porta ou um buraco - o buraco geralmente tendo sido feito
pelos shinobis. Depois de passar, esta sonda foi usada para manipular o gancho e abrir a mola
a trava.
Inúmeras abordagens para as fechaduras foram feitas pelos shinobi, cada uma exigindo sutileza,
habilidade e a ferramenta correta e esses fundamentos ainda se aplicam hoje em dia moderno
serralheria. É por causa da atemporalidade dos princípios que o arrombamento
os ensinamentos do Bansenshukai ainda são aplicáveis ​até hoje. Como serralheiro treinado
eu mesmo, posso assegurar ao leitor que muitas das técnicas e princípios encontrados no
Bansenshukai são usados ​para abrir e contornar bloqueios modernos, o que cria um triplo
valor para este documento: seu valor histórico de ninjutsu, o valor cultural japonês e o
relevância moderna dos princípios.
No geral, a seção de arrombamento pode parecer muito técnica para alguns. Enquanto você lê isso
seção, tente imaginar o cenário – um ninja carregando ferramentas de arrombamento, entrando em bambu
matagais, aproveitando os tempos auspiciosos, contemplando a posição da lua e esperando
o volume correto de vento - para levar sua mente mais fundo no Japão antigo. Como você faz
Nesta jornada, veja o shinobi enquanto ele planeja sua rota dentro e fora de um local. Venha para
entender a realidade da missão do shinobi. Isto irá, sem dúvida, ajudá-lo a
apague o mito de um ninja carregando várias armas enquanto invade um local e isso
revelar a você a verdadeira imagem do espião levemente armado rastejando por uma casa, ouvindo
para tudo o que pode, possivelmente até mesmo queimando o local eventualmente.
No final, devemos a Fujibayashi por escrever esta realidade e preservar esta
informações, de modo que aqui, muitos anos depois, a verdade sobre arrombamento de fechaduras ninjutsu pode ser c
para todos nós.

o
Bansenshukai
 VOLUME UM
 

Prefácio

Os militares são a linha final quando se trata da segurança de um país e da questão do estado
sobrevivência. É de extrema importância porque é a base da arte de governar e da nação
segurança e não é de forma alguma uma questão menor. A embarcação militar é incrivelmente profunda e vasta e é
não é uma questão a ser tomada de ânimo leve.
Em qualquer situação militar, você precisa construir um plano detalhado e preciso de antemão,
especular claramente com os Cinco Fatores Constantes e os Sete 1
entenda
Planos,a sensação
de seu pessoal e então, com base nesses fatores, elabore um estratagema e
conduza suas formas de ataque frontal e surpresa. Além disso, se as cinco características de
sabedoria, benevolência, confiança, coragem e rigor são alcançados, e se as vantagens são
derivado das três áreas do Céu, Terra e Homem, então, mesmo que você tenha apenas um
mil soldados e tem que lutar contra um inimigo de multidões, você pode ser vitorioso
cem vezes em cem batalhas com certeza absoluta. Ainda que seja o
caso não haja tantos senhores da sabedoria [neste momento], você deve se lembrar do
2 ou também o Duque de Pei, que unificou o
O general chinês Sun Tzu, que serviu ao rei Helu,
país, utilizando o estrategista Zhang Liang. Além disso, se um lorde valoriza muito
a sabedoria de seus sábios generais, governa bem o país e disciplina seu clã, então
não há nada a temer, mesmo que as fronteiras de seu país sejam vastas. Isto é porque
um senhor sábio faz os preparativos para todo o país, que consequentemente, faz sua
generais ainda mais talentosos.
Desde os tempos antigos, houve numerosos bons generais em nosso país, o Japão.
No entanto, eles governaram o país, mas apenas conquistando-o pelo poder absoluto. É
há algum deles que já alcançou a verdadeira benevolência? Kusunoki Masashige e
alguns outros lidaram com sua situação [difícil], mas seus senhores não eram altamente virtuosos.
Por isso, acabaram morrendo em batalha, mantendo sua lealdade firme até o fim. Desde então
alguém mais conseguiu isso? Nesta era de decadência em que vivemos, a mente das pessoas está
 g g q p
palavras distorcidas e apenas são amadas, mas não ações práticas. Olhando para a China antiga,
o povo da Dinastia Zhou (1023–255 aC) não era tão bom quanto o dos Shang
(1766–1122 aC), que por sua vez não eram tão bons quanto a dinastia Xia (c2070–c1600 aC),
que não eram tão bons quanto os do período do Imperador Shun (que precedeu o Xia
Dinastia). Assim, as pessoas nos dias futuros competirão com as desta era? Quantos
as pessoas estão prontas para manter a retidão e cumprir as ordens de seu senhor se o tempo
vem, ou lutar por lealdade e desenvoltura? Se um grande general se destaca no planejamento de uma
estratégia, mas nenhum de seus soldados pode agir adequadamente de acordo com as circunstâncias, então
é difícil para ele obter a vitória. Na guerra, você deve pegar o inimigo em um estado de
despreparo, acerte-os rapidamente e de surpresa e compreenda corretamente a intenção do inimigo.
Se você tem uma miríade de estratégias, mas não tem ninjutsu ou as artes do ninja, então neste

caso você não consiga obter detalhes sobre o plano secreto do inimigo ou suas
conspirações.
Olhando para os manuscritos militares de Wu Qi e Sun Tzu, lendo o
livros secretos escritos por Zhang Liang, Han Xin e outros, se você não tiver
espiões, você nunca pode saber o que é substancial ou insubstancial em relação ao seu inimigo.
intenção, você não pode ter sucesso em invadir uma parede maciça de vários quilômetros, ou liderar uma
todo o exército [inimigo] em uma armadilha e obtenha uma vitória em todas as batalhas que você entrar.
Existe alguma outra coisa que permite que uma única pessoa arruíne uma força de incontáveis ​pessoas?
Você tem todos os motivos para estudar até atingir o domínio da arte do ninjutsu e por qualquer
significa que você pode. Então, com o domínio do ninjutsu, mesmo que o inimigo tenha construído uma forte
cerco ou defesas de ferro, não haverá como impedir que sua força se infiltre em seu
guarda.
As habilidades do ninjutsu não são ocultas ou maravilhosas, mas são como a estratégia de
esgrima; ou seja, trata-se de acertar o inimigo pela brecha, acertando por tomar
vantagem de suas respostas ou acertando de surpresa. Portanto, com os principais pontos levantados
do Kanrinseiyo 3 manual, aqui escrevo mais de vinte volumes sobre o
assunto do ninjutsu junto com a seção de perguntas e respostas, notas introdutórias
e outros assuntos. Eu faço isso para registrar esses segredos das artes militares.
Escrito no quinto mês lunar de Enpo Four, no Ano do Dragão (1676) por um
4 Fujibayashi Yasutake de Koka
guerreiro de pequeno renome, 5 em Goshu
6

 
1 A Arte da Guerra de Sun Tzu afirma que os Cinco Fatores Constantes são: Caminho, Céu, Terra, Geral e Lei. Os sete
Os planos são: qual senhor entende mais a mente de seu povo; qual comandante-em-chefe é melhor; de que lado o céu
e benefício da terra; de que lado a disciplina é rigorosamente seguida; qual exército é mais forte; qual lado tem melhor-
soldados treinados; que é o princípio de 'trabalhe e você será bem recompensado'.
2 O Rei de Wu (544-496 aC)
3 Um manuscrito militar que é provavelmente um manual de Iga Gunpo.
4 Literalmente 'guerreiro oculto'; no entanto, é uma declaração de modéstia sugerir que ele não é de grande realização ou
aprendizagem, ou é um Samurai sem mestre.
5 O autor vivia nas fronteiras de Iga em Yufune. Foi teorizado que sua casa foi transcrita como Koka
aqui porque esta tradução é do manual usado pelas famílias Koka mencionadas no documento Ohara como
discutido na introdução. A sintaxe de Fujibayashi geralmente coloca Koka atrás de Iga, tornando o título aqui mais
provavelmente uma adição das famílias Koka.
6 Comumente conhecido como Omi.

Notas introdutórias
Este escrito é doravante intitulado Bansenshukai e desde o começo até o fim, está em
acordo com pontos importantes encontrados no manual Kanrinseiyo. Este Bansenshukai se refere
para ninjutsu e ferramentas ninja, que foram mantidas em segredo pelos onze ninjas de Iga e
Koka. Junto com isso, descartei o negativo e incluí apenas o positivo
elementos de várias escolas que estão presentes até hoje. Além disso, eu coletei todos os
estratégias de ninjutsu construídas por excelentes generais no Japão e na China e ouso
liberar o que não foi dado a conhecer antes.
Ao revelar princípios morais, buscar a retidão e não esconder a injustiça, nós
chegamos aos segredos extremos do ninjutsu e assim expressamos tudo em uma ordem adequada.
Assim, todos os rios do mundo correm para o oceano, para algo extremamente profundo e vasto.
e é por isso que intitulei todo este escrito de Bansenshukai, 'Uma miríade de rios fluindo
no oceano'.
Esta coleção de volumes [é o verdadeiro caminho do ninja] e está muito distante de qualquer
construção menor feita por outros ninjas, que sendo de outro lugar só aprenderam
uma ou duas coisas, mas afirmam ser homens de Iga. 7 Paralelamente, existem
inúmeras habilidades especializadas que devem ser dominadas completamente para cada plano ou
realização e as pessoas no mundo não deveriam saber quão profundas são essas habilidades. Aquele
dito, aqui optei por fazer as descrições simplificadas mas não tão simples que possam
ser facilmente compreendido apenas a partir desta escrita sozinho. A intenção por trás disso é evitar
leigos de falar sobre essas habilidades sem respeito e tratá-los como um objeto de
entretenimento leve. Somente quando um aluno se esforça para aprofundar seus conhecimentos por um
considerável período de tempo enquanto está sendo ensinado oralmente por seu professor, ele descobrirá por
a si mesmo o quão profunda é esta arte. Se você não é ensinado oralmente por um professor e tenta aprender
apenas com esta escrita, você não poderá chegar ao significado mais profundo de sua
segredos.
8
Este manuscrito consiste em seis partes: A Mente Correta; Uma Diretriz para Comandantes
;
Yo-nin ; In-nin ; Oportunidades Concedidas pelo Céu (astronomia e astrologia); e ninja
9

Ferramentas. Destes, o capítulo Mente Correta é colocado em uma posição primária porque um
a mente deve ser a base para tudo e toda ação. A princípio ningei 10 artes parecem próximas
as artes do roubo, pois dentro de suas táticas e estratégias você precisa escalar uma cerca ou pedra
parede ou escolher vários tipos de cadeados, parafusos, ganchos e anéis ou varas de bloqueio. Portanto,
se uma pessoa vil que não tem reverência pela justiça divina domina essas habilidades e
comete todo mal dentro desta escrita, o resultado final será que eu ensinei a eles o
arte do roubo. Para evitar esse risco, coloquei o capítulo Mente Correta em primeiro lugar.
capítulo] discutirá o caminho da lealdade em primeiro lugar, depois a razão de sua vida e morte,
que juntos irão ajudá-lo a adquirir a mente correta. Apesar de se dedicar a
sinceridade e sabedoria podem ridicularizar a si mesmo, fazendo algo com a maneira correta
a intenção irá ajudá-lo no final. No entanto, um mero novato deve usar este capítulo como um guia,
e guarde seus ensinamentos no coração o tempo todo, mesmo quando estiver descansando, sentado ou

dormindo, construindo assim uma mente corajosa e destemida, com o olhar firme na lealdade e com
o objetivo de continuar praticando essas habilidades por muito tempo. Tendo conseguido isso,
ele será iluminado naturalmente e saberá o que significa mente correta. Se você conhece esta habilidade
em todos os sentidos, uma pessoa branda e fraca se tornará dura e forte, uma pessoa mal-intencionada
se tornará leal e uma pessoa estúpida se tornará sábia. Com justiça, coragem e
sabedoria, não há como você não 'roubar'. No entanto, se você tem uma mente maligna, profunda
táticas não terão sucesso. Não importa se você tenta realizar uma conspiração, sua trama será
dado ao inimigo em algum momento ou outro. Não importa o quão corajoso você seja, você
não será capaz de cumprir uma missão difícil. Isso ocorre porque uma mente correta deve vir
primeiro.
Uma Diretriz para Comandantes deve ser colocada como o segundo elemento mais importante.
Quando um ninja domina todos os aspectos da lealdade, coragem, tática e realização, se o seu
senhor não o usa, qualquer tática dificilmente terá sucesso. Se a tática não pode ser
realizado com sucesso, o referido comandante não entende o quão útil o ninjutsu
verdadeiramente é. Se um senhor não tem um bom entendimento desta arte, a suspeita [do ninja
artes] se formarão em sua mente, o que o impedirá de levar em conta essas artes e
assim irá impedi-lo de enviar um ninja para a posição do inimigo. Se ele não vai
enviar ninja, ele não tem como saber as táticas secretas do inimigo.
Além disso, se ele não puder conhecer as táticas secretas do inimigo, ele não será capaz de decidir
como implantar seu exército ou quais táticas ele deveria ter. Se ele não pode decidir sobre estes
coisas, isso trará consequências terríveis. Além disso, se ele faz táticas ou decide o
desdobramento de sua força apenas especulando o status do inimigo, sem usar um
shinobi,
alvo será semelhante
e, portanto, a jogar
a estratégia uma pedra na
e a implantação escuridão
que à noite
ele decidir que não atingirá
não funcionarão bem.seu
Portanto, muitas vezes acontece que, se um comandante está se preparando para um ataque
do leste, o inimigo atacará do oeste e ele será derrubado. se preparando
para ataque do sul, ele será atacado pelo norte e será jogado em confusão
e derrota. Além disso, no caso de um general não saber usar um shinobi
e mesmo que esse shinobi se infiltre no castelo ou posição do inimigo, o desconhecido
comandante não conseguirá realizar um ataque sincronizado com o ninja que está dentro do
castelo, enquanto ele, o comandante, está do lado de fora e desta forma não poderá
realizar o resultado desejado. Neste caso ele não vencerá a batalha e/ou o ninja poderá morrer e
morte prematura. É por isso que coloquei a Diretriz para Comandantes no posto e
importância do segundo lugar.
Na segunda seção deste volume, menciono os métodos para impedir que ninjas inimigos
de entrar em sua posição; isso foi colocado aqui para que um senhor se torne familiar
com essas táticas de defesa. Com estas últimas técnicas, também descrevo como obter o seu
ninja na posição do inimigo.
Yo-nin ou 'disfarce aberto' é colocado antes de in-nin , que é 'infiltração oculta'. Isso é
de acordo com o fato de que yo ( yang ) significa nascimento enquanto in ( yin ) significa morte ou o
fim. Mesmo uma pessoa engenhosa não será um bom yo-nin sem treinamento
regularmente, especialmente se ele aprender essa habilidade apenas com palavras. Quem quiser dominar isso
habilidade de disfarce deve sempre treinar-se com o máximo esforço.

Na terceira seção do yo-nin, escrevo sobre as habilidades de 'ver', 'observar' e

'inferindo', porque não deve haver nada que você não veja ou ouça sobre o
inimigo – esta é a tarefa do shinobi no mono. Os que estudam esta arte não devem pensar
que essas habilidades de observar e ouvir não são as habilidades do shinobi e devem
lembre-se de não negligenciar nada.
Na quinta seção do in-nin, eu escrevo sobre ataques noturnos shinobi, roubo, etc.
também não deve menosprezar essas tarefas, pois você pode pensar que elas não são o que um shinobi
deveria fazer. O ataque noturno é o trabalho de um shinobi em todos os aspectos. Portanto, os ataques noturnos
sem o conhecimento do ninjutsu não será eficaz. Também um ninja sem o
o conhecimento de como atacar à noite não pode atingir a verdadeira essência do ninjutsu.
Capturar alguém ou perseguir alvos criminosos não era originalmente o caminho do ninja.
No entanto, parece ser considerado o trabalho de um ninja hoje em dia e, portanto, escrevo um
esboço das técnicas que foram feitas desde os tempos antigos. Originalmente não seria
ser incluído nisso, o caminho do ninja, porque não é uma tarefa de um ninja, mas uma tarefa do
pessoas de classe 11
baixa.
Os volumes sobre adivinhação [o tempo do céu] e astronomia e astrologia são colocados
quinto na posição e são baseados na filosofia dos sábios de outrora. Eles dizem que o
tempo do céu não é tão influente quanto o benefício da terra e, por sua vez, o benefício do
12do
a terra não é tão importante quanto [a harmonia Nohomem].
entanto, nesses volumes, há
algumas coisas importantes para o ninjutsu e você não deve deixar de aprendê-las, mas
13
então tome cuidado para não prestar muita atenção a eles.
O uso de ferramentas ninja é uma medida necessária para cumprir a arte do in-nin, mas os volumes sobre
as ferramentas ensinam como usá-las e produzi-las, mas não contêm os princípios da
Shinobi . Portanto, estes são colocados na sexta e última posição.
Você deve tentar aprender o uso dessas ferramentas por conta própria para decidir se elas são boas ou
não. A menos que você prove seu valor por si mesmo, não deve usá-los. Isso é bom para você
concentrar-se em criar uma ferramenta o mais simples possível para que possa servir de várias maneiras.
O método de fabricação de cada ferramenta é mencionado em detalhes no referido volume.
 
7 Fujibayashi está dizendo que enquanto outros podem ser ninjas e saber um pouco, seus ensinamentos são extremamente limitados
em comparação com os ensinamentos de Iga e as informações coletivas que ele reuniu.
8 Uma tradução mais aproximada seria 'Sabedoria para generais', mas achamos que 'Uma diretriz para comandantes' é melhor
representa o texto.
9 Yo-nin é a arte do disfarce, enquanto in-nin é a arte da infiltração.
10 habilidades ninjas.
11 Fujibayashi está voltando a uma época em que a maioria dos shinobi veio da classe guerreira, mas no momento em que escrevo, o
os homens de Iga tornaram-se musokunin, uma forma inferior entre os samurais e as classes camponesas, mas que não receberam
feudo, uma queda no status que pode ser rastreada através do registro histórico.
12 Esta transcrição perdeu este ideograma; no entanto, a passagem em si é uma citação famosa do filósofo chinês
Mêncio.
13 Este é um ponto importante a ser lembrado: as habilidades chinesas de previsão do tempo e adivinhação e
calcular a posição da lua são habilidades comuns usadas em uma sociedade agrícola e seu uso pode ser
 importante para o ninjutsu. Fujibayashi fala das habilidades com reserva e cautela devido à sua natureza possivelmente duvidosa.

Índice 14

Volume Um
Prefácio , Notas introdutórias , Índice , Perguntas e respostas sobre ninjutsu
Volume Dois

Seishin eu
A Mente Correta I
Volume Três

Seishin II
A Mente Correta II
Volume Quatro

Shochi I
Uma Diretriz para Comandantes I
Sobre o ninpo - o tesouro shinobi
Volume Cinco

Shochi II
Uma Diretriz para Comandantes II
sobre promessas
Três pontos sobre as proibições dentro do shinobi no jutsu
Dois pontos sobre a escrita secreta
Dois pontos nas cartas secretas yabumi, que são enviadas amarradas a uma flecha
Quatro pontos em sinais
Cartas secretas com poder oculto [falta texto]
Seis pontos nas promessas
Três pontos sobre a cooperação com o general
Dois pontos na promessa para a garantia da segurança do ninja
Razões pelas quais um shinobi no mono deve ser empregado

Volume Seis

Shochi III
[Todo o texto original parece ter sido omitido]
Volume Seis15

Shochi IV
Uma Diretriz para Comandantes IV
Como se proteger dos planos do inimigo I
Seis16 pontos sobre como evitar o emprego de shinobi inimigo
Seven17 pontos sobre a disciplina do exército
Volume Sete

Shochi V
Uma Diretriz para Comandantes V
Como se proteger dos planos do inimigo II
Três pontos em fogos de vigia
Five18 pontos em senhas, identificando marcas ou sinais ou ações de identificação
Seis pontos sobre comportamento na guarita
Três pontos em patrulhas noturnas
Dois pontos sobre escuteiros togiki
Duas habilidades para se defender do inimigo usando ferramentas
Volume oito

Yo-nin eu
Disfarce Aberto I
Infiltrando um agente secreto de longa data
Seis pontos sobre a colocação de planos
Três pontos em katsuraotoko no jutsu ou a habilidade do 'fantasma na lua'
Três pontos em jokei no jutsu ou ninjutsu de sombra
[Dois pontos em] kunoichi no jutsu ou a arte da agente feminina
Dois pontos no satobito no jutsu ou na arte do agente local
Dois pontos em minomushi no jutsu ou a arte do verme em seu estômago

Três19 pontos em hotarubi no jutsu ou a arte dos vaga-lumes

Dois pontos em fukurogaeshi no jutsu ou a arte de inverter a bolsa
Dois pontos na tenda no jutsu ou a arte de cuspir na própria cara
Dois pontos sobre shikyu no jutsu ou a arte de relaxar seu arco
Yamabiko no jutsu ou a arte dos ecos
Volume Nove

Yo-nin II
Disfarce Aberto II
Infiltrando-se com pressa
Sete pontos em ryakuhon-jutsu ou coleta de informações
Quatro pontos sobre a arte das senhas
Quatro pontos em sinais e marcas secretas
Três pontos sobre mukaeire no jutsu ou a arte de se aproximar do inimigo para infiltração
Dois pontos em Bakemono jutsu ou a arte da transformação
Três pontos em katatagae sem jutsu ou infiltrando o inimigo enquanto outros estão se movendo
durante um ataque noturno
Três pontos em suigetsu no jutsu ou a arte da lua na água
Cinco pontos em taniiri no jutsu ou a arte de 'comer fundo no inimigo'
Dois pontos em ryohen no jutsu ou prisioneiro convertido
Dois pontos em fukurogaeshi zen jutsu ou a arte completa de inverter a bolsa
Volume Dez
Yo-nin III
Disfarce Aberto III
Sobre aferição e medição
Dois pontos na medição de montanhas e vales
Oito pontos que você deve ter em mente ao examinar uma montanha
Quatro pontos na investigação de praias ou rios
Quatro pontos sobre como estimar a profundidade da lama em um campo de arroz
Cinco sobre a arte de conhecer a profundidade e a largura de um fosso
Compreender o quão fortemente um castelo é fortificado ou não
Dois pontos sobre como estimar topografia, distância e elevação

Três pontos sobre como identificar se o inimigo é forte ou não

Ao distinguir
Dois pontos ao fazer uma estimativa aproximada do número da força inimiga
Quatro pontos ao estimar o número em uma formação
Três 20 pontos ao estimar o número do exército inimigo durante a marcha
Dez pontos ao observar um castelo ou acampamento por observação externa
Três erros que você provavelmente cometerá ao observar à noite
Ao observar de longe
Três pontos sobre como julgar se o inimigo está avançando ou recuando de um castelo ou acampamento
Dois pontos sobre como julgar se o inimigo está tomando posição ou recuando
Cinco pontos ao julgar se as emboscadas fushi-kamari estão presentes
Para determinar se o inimigo vai cruzar um rio ou não
Sete pontos sobre como julgar o inimigo observando a poeira ou as bandeiras
Volume Onze

In-nin eu
Infiltração Oculta I
Infiltrando um castelo I
Dez pontos a considerar antes da missão
Vinte pontos na arte de se infiltrar enquanto o inimigo está desprevenido
Oito pontos sobre a arte de se infiltrar aproveitando a negligência do inimigo
Volume Doze

In-nin II
Infiltração Oculta II
Infiltrando-se em um castelo II
Doze21 pontos sobre locais apropriados para infiltração
Quinze pontos sobre a arte de usar ferramentas
Dois pontos em chakuzen no jutsu ou a arte de se infiltrar antes que seus aliados cheguem
Dois pontos em osoi-iri no jutsu ou infiltração usando a cobertura do ataque de seus aliados
Kakure-mino no jutsu ou a habilidade do manto invisível
Quatro pontos em kakure-gasa no jutsu ou a arte do chapéu invisível
Seis pontos sobre a arte do incêndio criminoso
 Volume Treze

In-nin III
Infiltração Oculta III
Infiltrando uma casa
Uma pesquisa sobre como distinguir os padrões de sono das pessoas de acordo com a estação do ano
Dois22 pontos sobre como detectar se as pessoas estão dormindo ou acordadas de acordo com a idade,
disposição e comportamento
Dois pontos ao lidar com cães
Quatro pontos no caminho da caminhada
Seis pontos em jokei jutsu ou a arte de não projetar nenhuma sombra
Oito pontos na noite apropriada para infiltração
Quatro pontos no local apropriado para infiltração23
Quatro pontos no jutsu yo-chu-in ou nas artes do in-nin dentro do yo-nin
Cinco pontos sobre a arte de ouvir o ronco
Quatro pontos sobre a arte de observar o inimigo
Cinco pontos em ongyo jutsu ou a arte de se esconder
Três pontos sobre como organizar seus homens ao se infiltrar em uma casa
Dois pontos de cautela
As sete maneiras de usar o cordão da espada sageo24
[Sete pontos em armadilhas para ferir o inimigo]
Volume Quatorze

In-nin IV
Infiltração Oculta IV
Portões e portas
Três pontos sobre a preparação para abertura de portas
Seis pontos ao descobrir a posição dos bastões de bloqueio shirizashi pelo toque
Quatro pontos sobre como desbloquear bastões de bloqueio
Cinco pontos sobre como encontrar a posição das travas de gancho kakegane por toque
Oito pontos sobre como desenganchar trincos
Dois pontos sobre como detectar fechaduras de portas
Três pontos sobre como desbloquear parafusos

Dois pontos sobre como saber se há uma cavilha de madeira sen no trinco
Dois pontos sobre como liberar uma estaca de madeira sen
Six25 pontos sobre como identificar cadeados joshi [e seu funcionamento]
Oito pontos sobre como abrir vários cadeados
Dois pontos secretos sobre como abrir vários cadeados
Volume Quinze

In-nin V
Infiltração Oculta V
Ataques noturnos Shinobi
Dois pontos no reconhecimento monomi
Quatro pontos no traje a ser usado em raids noturnos
Sete pontos sobre as instruções a serem dadas durante um ataque noturno
Quatro pontos sobre as táticas a serem usadas antes de um ataque noturno
Quatro pontos no tempo apropriado para um ataque noturno
Dezoito pontos sobre os caminhos dos ataques noturnos shinobi
Doze pontos no ataque ao ladrão gando
Twenty26 pontos na captura de pessoas
Volume Dezesseis27

Tenji eu
Oportunidades concedidas pelo céu I
Tonko – caminhos auspiciosos
Uma pesquisa geral sobre como escolher uma data ou direção
Os Cinco Preceitos e as horas do dia
Conhecer um dia de sorte ou direção pelos ciclos geradores e destrutivos dos Cinco
elementos
Volume Dezessete

Tenji II
Oportunidades concedidas pelo céu II
Astronomia e astrologia
Quinze pontos na previsão do vento e da chuva

Três pontos no cálculo da hora do nascer e pôr da lua

Quatro pontos para saber a vazante e a vazante das marés
Dois pontos na identificação da direção
Dois pontos em saber o tempo
Volume Dezoito

ninki eu
Ferramentas Ninja I
ferramentas de escalada
Ilustrações de escadas amarradas , escadas voadoras , escadas de nuvens , escadas enroladas , escadas com pontas ,
escadas altas , kunai , ferros de sondagem , o saco longo , ganchos , escadas de aranha , o
ferramenta de escalada dragão e ganchos
Volume dezenove

Ninki II
Ferramentas Ninja II
ferramentas de água
Ilustrações pontes flutuantes, pontes que afundam, jangadas taboa, jangadas jar, jangadas cesta de vime,
28 sapatos
assentos flutuantes de aranha de água, nadadeiras, a ferramenta 'pássarode 29
pântano
e
cormorão',
barcos desmontáveis
Volume Vinte

Ninki III
Ferramentas Ninja III
ferramentas de abertura
Ilustrações da ferramenta de sondagem toihazushi, serra angular hamagari, extensível nobekagi
chave , chave retrátil irekokagi , tesoura hasami , cinzel nomi , brocas , serra shikoro , kama
foice dobrável , removedor de unhas kuginuki , chaves de cadeado 30 e, o
sandálias silenciosas
ferro de ouvir
Volume Vinte e Um

Ninki IV
Ferramentas Ninja IV
Ferramentas de fogo I
31 pavio, oito pontos em cilindros de fogo tsutsunohi, ilustrações de
A aranha [ferramenta],
torinoko, a caixa de fogo, o fogo eterno, a tocha imortal, a tocha de Yoshitsune, gando
lanternas e a tocha ajustável irekohi

Receitas para sinalizar fogos, o hinawa à prova d'água, o fogo palito,32 a tocha de
aparecimento e desaparecimento , tochas de água , cinco caminhos do vento e tocha de água , dois
alternativas para o fogo de água, pós de ignição yakigusuri, fogo de urso kumabi [desaparecido], o
tocha kuruma, remédio para dormir, remédio para manter o sono afastado, o pó de imediato
morte [desaparecido], pólvora para viajar [desaparecido], a tocha da cesta, a fogueira no acampamento
frio, a tocha de ataque, o fogo de vigilância, pólvora cegante, fogo rolado [ausente] e a água
tiro de mosquete
Volume Vinte e Dois

Ninki V
Ferramentas Ninja V
Ferramentas de fogo II
Volume Suplementar 33

O Bansenshukai Gunyo-hiki
Segredos sobre Princípios Militares Essenciais por Sasayama Kagenao do Clã Ohara
 
14 O sumário nem sempre reflete fielmente o texto. Isso pode ser resultado de erros de transcrição ou
pode ser que o original tenha sido escrito dessa forma. Onde necessário, adicionamos as principais seções ausentes.
15 Originalmente o volume sete; considerado um erro de transcrição.
16 O manual original diz cinco.
17 O manual original diz seis.
18 O manual original diz seis.
19 Isso está na posição errada no manual original, mas foi movido para o lugar correto.
20 O índice original apresenta quatro.
21 O texto tem apenas doze pontos, mas afirma treze no original.
22 O manual original indica três.
23 Não encontrado no sumário original.
24 Não encontrado no sumário original.
25 O sumário original declara dezesseis.
26 O texto original diz vinte e um.
27 Muitos títulos estão faltando no sumário original.
28 Esta ferramenta está faltando no texto.
29 Esta ferramenta está faltando no texto.
30 Esta ferramenta está faltando no texto.
31 Esta ferramenta está faltando no texto.
32 Essa ferramenta pode ser encontrada no livro do autor Iga e Koka Ninja Skills .
33 Isso não aparece no índice original, pois não foi escrito por Fujibayashi.

Perguntas e respostas sobre ninjutsu

Pergunta: Em que período surgiu o ninjutsu?
Resposta: Originalmente, a arte da guerra [incluindo ninjutsu] apareceu no período do Imperador
34 e depois tornou-se mais próspero no período do Imperador Amarelo. 35
Fu Xi então tem passado de geração em geração e não houve pessoa de
Desde
prudência e discrição que não a valorizavam muito. Assim, o ninjutsu é a chave para a
romances. Embora tenha existido nos períodos de Fu Xi e do Imperador Amarelo, não há
menção de ninjutsu diretamente em qualquer documento escrito. Apenas sua essência estava lá. Nisso
sentido, você pode encontrá-lo em alguns escritos antigos.
Pergunta: Por que você diz que o ninjutsu é a chave para assuntos militares?
Resposta: No volume sobre o emprego de espiões, que se encontra nos treze
volumes da Arte da Guerra escrita por Sun Tzu, o ninjutsu é mencionado. Mais do que isso,
quase todos os manuscritos militares em todos os períodos na China e também em nosso país,
têm uma referência ao ninjutsu em seu texto. Se o ninjutsu não fosse a chave essencial da estratégia,
por que aconteceu que aqueles sábios sábios da história escreveram esta arte para futuras
gerações, ou você não ouviu isso? Alguns manuscritos militares dizem: 'As artes militares
preocupação em disciplinar o interior e conhecer o exterior.' Resumindo, você deve conhecer o seu
táticas secretas do inimigo e obter informações precisas sobre eles.
Para saber exatamente a condição do inimigo, as habilidades que você deve utilizar são:
Guerreiros exploradores [normais] devem observar rapidamente à distância para obter informações
como topografia, se o inimigo está avançando ou recuando, qual o tamanho das forças inimigas
estão, a que distância estão, etc. e informe ao senhor.
Por outro lado, o ninjutsu permite que você se aproxime secretamente do
fosso ou cerca do castelo ou posição do inimigo, observe a situação, infiltre-se no castelo
ou posição, reúna todas as informações, como como é o interior, a posição do inimigo
estratagemas, segredos, etc. observando e ouvindo atentamente e trazendo-os de volta ao
senhor para que ele possa decidir que tipo de implantação deve ser feito, e também se
estratégias regulares ou de surpresa devem ser empregadas para derrotar o inimigo. Se isso fosse
não fosse por essa habilidade de ninjutsu, seria difícil conhecer as táticas do inimigo e garantir um
vitória sobre o país. Com isso em mente, você deve saber que o ninjutsu é a chave para o
militares.
Pergunta: Essa arte também é chamada de shinobi na China?
Resposta: Shinobi é um nome que foi inventado em nosso país. No estado36 defoi
Wu
chamado kan; no período da Primavera e Outono, cho ; e dentro e depois do [chinês]
Período dos Reinos Combatentes, saisaku, yutei, kansai e assim por diante. Todos esses nomes
referem-se a ninjutsu. Além disso, nos Seis Ensinamentos 37Secretos
é referido como yushi
('brincar de guerreiro') e no manual Yin Jing escrito por Li Quan é conhecido como kojin
. Como visto nestes manuais, tem sido chamado de muitos nomes diferentes de acordo com o

período, ou a intenção do senhor. É bem parecido em nosso país, como chamamos de shinobi, yato,
suppa, nokizaru, mitsumono, kyoudan, etc.
Pergunta: Existe alguma razão para o ninjutsu ser chamado de kancho, yutei, saisaku, kansai, yushi,
kojin etc?
Resposta: No capítulo sobre o emprego de espiões na Arte da Guerra, o personagem para kan
é anotado e significa 'lacuna' ou 'abertura' e é fazer uma pessoa entrar em uma lacuna dentro do
inimigo com o objetivo de obter informações sobre sua condição. Assim, kan significa 'intervalo'. Isto
é mandar uma pessoa procurar a brecha do inimigo para aproveitá-la e entrar na
castelo ou posição do inimigo para que ele colete informações sobre a trama do inimigo, ou
planos secretos, na íntegra e comunicá-los a você. Caso contrário, é para aproveitar uma
brecha do inimigo, infiltrar-se no castelo ou posição, incendiar ou desferir um ataque noturno.
O caractere para kan tem o segundo significado de 'estranho'. Da mesma forma, o ninjutsu inclui
uma habilidade de 'estranhar'. Ninja afasta o senhor do inimigo de seus retentores, fazendo falsas
acusações, perturbando os acordos feitos entre o inimigo e o senhor de seu
província vizinha de modo que não possam esperar reforços, ou afastando o
o senhor do inimigo de seus lacaios para que eles se ofendam mutuamente. Há
muitos exemplos desde os tempos antigos, tanto na China quanto no Japão, onde a vitória era
obtido criando confusão entre o inimigo. Uma teoria diz como o personagem para kan
consiste em duas partes 'portão' e 'sol', que, portanto, a essência desta arte é
infiltre-se no castelo e na posição do inimigo sem demora, mesmo através da menor brecha,
que é o mesmo que a luz do sol entrando imediatamente por um portão aberto. Esse
princípio é tão profundo e sutil que as pessoas comuns dificilmente podem entendê-lo, e também o
caracteres para cho e tei significam 'detectar'. Geralmente, a arte do shinobi parece
jogando 38 enquanto o trabalho do espião é procurar uma brecha dentro do inimigo, esgueirar-se e
observar sua condição. É por isso que eles também foram chamados de yutei ou 'detectores de jogo'.
No ninjutsu de Kusunoki Masashige, havia uma habilidade onde ele dividia quarenta e oito ninjas
em três e sempre
observando tinha lá,
a situação umutilizando
dos grupos de dezesseis
vários pessoas
planos secretos que ficavam
e mantendo em Kyoto.
Kusunoki Eles eram
informado.
Isso é exatamente o que yutei significa. Além 39
disso,
significa
saisaku
que o ninja vai até o inimigo,
observe sua condição completamente e relate ao seu senhor para que o senhor possa fazer sua estratégia com
precisão. [ Ninjutsu ] também é chamado de kansai porque kan significa 'perverso' como é usado em
kankyoku ('maldade') ou mokan ('falsidade'). Portanto, mesmo que o ninjutsu pareça
normal em sua superfície, sempre tem uma tática extremamente distorcida e profundamente tramada
abaixo da superfície. Mesmo que [um shinobi] esteja no caminho correto da lealdade, seu
métodos têm injustiça dentro deles e são tortuosos por dentro, assim a palavra negativa kansai
também foi usado.
Yushi se origina na forma de parecer que se está 'jogando', mas na realidade é uma trama profunda
em mente. Também é chamado40 porque
kojin [shinobi] vão entre o inimigo e os aliados. Ko
também tem o outro significado de 'transmitir' ou 'suprimir'; esta é a razão pela qual eles foram
chamado kojin.
Pergunta: Por que foi chamado de tantos nomes diferentes na China?
Resposta: Na Arte da Guerra chamava-se kan e desde então os que estão nesta função são chamados
kanja e ao ouvir a palavra kan as pessoas teriam claramente uma ideia do que

Faz. Originalmente, como diz o caminho mais profundo desta arte, você não pode deixar seu nome,
habilidade ou arte seja conhecida pelas pessoas, isso é para que você possa cumprir seu propósito
sem ser descoberto por outros. Assim, é essencial manter esta arte em profundo segredo.
Por esse motivo, parece que na China eles mudaram os nomes dessa habilidade de
geração em geração, para que pudessem manter o fato de que estavam envolvidos em
ninjutsu um segredo.
Pergunta: Embora tenha mudado de nome na China, é chamado de shinobi em nosso país. porque é
isto?
Resposta: Todos os nomes na China, como kancho, yutei, saisaku, kansai, yushi, kojin etc.,
como mencionado acima, foram designados porque seu trabalho é detectar uma brecha dentro do inimigo,
ou afastar o senhor do inimigo de seus lacaios ou o inimigo de seus vizinhos
países. Ou seja, os nomes se originaram por causa das consequências do objetivo
para o ninjutsu usado.
Por outro lado, em nosso país, chamamos de shinobi porque o personagem significa
'lâmina' e 'coração'. É assim chamado porque se refere à essência que é
fundamental para todas as seções de ninjutsu. Sem considerar este significado, você dificilmente pode
conheça a verdadeira origem desta arte.
Pergunta: Se possível, gostaria de saber os detalhes da declaração acima.
Resposta: A essência [de seu caráter] que permite que [o ninja realize tais ações] e
para detectar brechas dentro do inimigo, e até mesmo para 'esgueirar-se' enquanto assume todos os riscos
que estão envolvidos em tais ações, mostra que eles [os ninjas] têm um coração que é
duro e virtuoso, assim como uma lâmina que é dura e afiada. Se o coração não estiver tão aguçado ou
duro, mas em vez disso é contundente e suave, mesmo um plano mais habilidoso não pode ser concluído, como tal
agente ficará desanimado ao se aproximar do inimigo. Mesmo que eles conseguissem
chegar perto do inimigo, eles ficarão nervosos e confusos e falarão tanto que
vai entregar o enredo e acabar sendo capturado, o que resultará não só em
eles mesmos sendo mortos, mas obviamente em danos causados ​ao seu senhor. Portanto,
você só pode se esgueirar por uma brecha dentro do inimigo se tiver um coração duro e leal
que é temperado como uma lâmina. É por isso que mudamos os nomes da China e
refira-se a esta arte usando este caractere, que significa 'um coração como uma lâmina'. Para shinobi é
essencial para se aproximar do inimigo, há um poema encontrado no de Ise no Saburo Yoshimori
cem poemas:

Embora existam tantas coisas que um shinobi deve ter em mente, a primeira
coisa de tudo é como chegar perto do inimigo.
Pergunta: O nome shinobi, como acabamos de mencionar, foi alterado de várias maneiras, como
yato, suppa, nokizaru, mitsumono, kyodan etc. Suppa e yato têm sido comumente usados
por muito tempo em Iga e Koka, e eles são óbvios. Mas o nome nokizaru 41 é usado
em vez de shinobi apenas porque é seu trabalho olhar para o interior do inimigo e suas
posição. Então, por que motivo os shinobi são chamados de mitsumono ou kyodan?
Resposta: O shugo ("senhor provincial") de Kai, chamado Takeda Shingen Harunobu, era um
excelente guerreiro. Ele tinha uma unidade especial chamada mitsumono composta por trinta bravos leais
pessoas que eram competentes para executar suas táticas com muita habilidade. Ele daria a eles um
bom estipêndio, recompensá-los o suficiente, mantê-los ao seu lado e utilizá-los como a chave para
as forças Armadas. A unidade foi dividida em três: Espionagem, Estratégia e Contra-espionagem,
por isso foi chamado de mitsumono – 'homens de três matérias'.
42 há alguns que incluem a palavra mitsumono:
Dos poemas de Shingen,

Se não fosse por mitsumono, o senhor se mataria pulando em

águas profundas com uma pedra nos braços.

Para a batalha, reserve a adivinhação para a data ou a direção e envie

mitsumono antes de fazer qualquer plano e considerar tudo.
Lord Oda Nobunaga nomeou shinobi como kyodan e os utilizou. Ele conseguiu uma incrível
vitória sobre a grande força do clã Imagawa e conquistou dezenas de castelos inexpugnáveis
como o castelo Inuyama de Bishu e o castelo Udono de Sanshu. Ele também venceu inimigos fortes
em várias províncias sem nenhum dano grave às suas próprias forças, tudo por causa do
serviços do kyodan. 43
Diz-se que Uesugi Kenshin da província de Echigo deu grande importância a eles,
pensando que ele alcançou a vitória completa por causa de seu trabalho.
Como acima, grandes comandantes empregaram shinobi sob vários nomes para servir
eles porque eles poderiam trazer vantagens muito sutis para a briga. Para qualquer senhor, é
essencial para fazer muito do shinobi.
Pergunta44: É dito acima que o caminho do shinobi surgiu no
período de Fu Xi e tornou-se próspero no período do Imperador Amarelo. Depois de
Imperador Amarelo, como foi transmitido até agora?
Resposta : Como não sou educado nem talentoso e sou ignorante sobre os detalhes, tudo o que posso
dizer é que tanto quanto sabemos, em geral, houve apenas algumas pessoas que
conhecem o ninjutsu desde a época do Imperador Amarelo. Embora poucas pessoas usariam
este caminho, tão tarde quanto no período de Yin, uma pessoa chamada Yi Yin dominou este caminho e
serviu ao rei Tang. Ele se insinuou no lugar do Rei Jie da Dinastia Xia e o matou.
Nos tempos antigos, a ascensão da Dinastia Yin foi devida a Yi Yin, que serviu sob
a Dinastia Xia. Acreditava-se que o tirano o levou para a Dinastia Sung. Ele
ficou do lado de Jie cinco vezes e do lado de Tang cinco vezes; no entanto, as pessoas não
sabia que Yi estava trabalhando como espião. Posteriormente, a tradição foi passada para Jiang
Ziya45 e ele escreveu um tratado sobre ninjutsu que consistia em setenta e um capítulos e
apresentou-o ao mundo. A prova disso está na Pergunta e Resposta entre Tang
Tai-zhong e Li Jing e afirma 'Li Jing diz que com os setenta e um capítulos de Tai
Gong, as tropas não podem ser esgotadas.' De acordo com a nota de rodapé [neste manual antigo], este
dizendo significa 'a arte de espionar', o que significa shinobi aqui.
Este escrito [de Jiang Ziya] não foi trazido aqui para o nosso país. No entanto,

de acordo com Yiwen Zhi, 46 'os três elementos de estratégia, discurso e batalha são todos
registrado nos Seis Ensinamentos Estratégicos Secretos.' Portanto, devemos concluir que, como
Seis Ensinamentos Secretos também fala sobre coisas relacionadas a shinobi, os setenta e um capítulos
sobre espionagem estão contidos nos escritos dos Seis Ensinamentos Secretos.
Paralelamente, a Arte da Guerra menciona em seu capítulo sobre o uso de espiões que Jiang Ziya
entrou sorrateiramente nas fileiras inimigas do Rei Jie e o arruinou. De acordo com o capítulo, 'Zhou
levantou-se e Lu Ziya ajudou o inimigo.' De acordo com uma anotação, Zhou era o nome de
a dinastia quando o rei Wu conquistou o país e Lu Ziya era na verdade Jiang Ziya e
seu inimigo era o rei Jie. As pessoas só sabem sobre a batalha de Mu-ye, mas não sabem disso
[Jiang Ziya] foi até o inimigo, ofereceu-lhes mulheres e subornos, então realizou livremente um
conspiração. Esta citação explica a realidade do que aconteceu por trás desta batalha.
Depois, [essas artes] foram passadas para Sun Tzu e ele pensou nos cinco tipos
de espiões que são chamados gokan e escreveu sobre eles no capítulo sobre o uso de espiões. Desde a
então não houve grandes generais que não tenham usado ninjutsu, durante toda a Primavera
e o período do outono, o período [chinês] dos Reinos Combatentes, o período dos Três Reinos, o
período Tang, o período das Cinco Dinastias, os períodos Sung do Norte e do Sul e tudo para
o tempo presente. No entanto, parece que a arte do shinobi de Jiang Ziya e Sun Tzu
foi passado para Zhang Liang (?–1898 aC) da antiga dinastia Han e também para Han
Xin (?–196 aC). Este fato foi apoiado pelo Diálogo de Tai-Zong, no qual Li
Ting (571–649) diz:
'Zhang Liang aprendeu os Seis Ensinamentos Estratégicos Secretos e as Três Estratégias de
47 e Sun
Huang Shigong escrito por Jiang Ziya. Além disso, Han Xin aprendeu Sima Tzu.'
Rangju
No entanto, limitou-se aos Três Focos 48 e as Quatro Escolas.49 Um deles
três focos é sobre ninjutsu.
Pergunta: Quando este caminho começou a ser usado em nosso país?
Resposta: Um irmão do trigésimo oitavo imperador, 50 foi o imperador Temmu.
Tenchi, 51 Neste
período em que o príncipe Seiko planejou uma traição contra ele e se escondeu em um castelo que ele havia
construído em Atago da província de Yamashiro, o Imperador Temmu tinha um shinobi chamado
Takoya e ele se infiltraram na fortaleza. Takoya entrou no castelo e ateou fogo nele,
e em uníssono com isso o Imperador penetrou suas defesas de fora e o castelo
caiu sem dificuldade. Esta é a primeira vez que o ninjutsu foi usado em nosso país. Isso é
escrito nas Crônicas do Japão. Desde então, nenhum general não usou essa habilidade. o
os generais que exploraram totalmente o ninjutsu são: Ise no Saburo Yoshimori; Kusunoki Masashige
e seu filho; Takeda Shingen; Mori Motonari; Kenshin de Echigo; e Senhor Oda
Nobunaga. Deles Yoshimori fez cem poemas sobre os shinobi e eles
passado até hoje.
Kusunoki Masashige escreveu os segredos dos assuntos militares e shinobi no jutsu em
seis seções e depois as integrou em um volume. Ele manteve isso em segredo e quando ele foi
morto em uma batalha em Hyogo, foi entregue a Onchi Sakon Taro para passar para seu filho
Masatsura, então foi deixado para a posteridade. Este escrito é chamado Ikkan no Sho de Kusunoki
('escrito em um volume').
Cada um dos grandes generais de nosso país, como Yoshimori, Kusunoki e seus
filho, Shingen, Motonari, Lord Nobunaga e Lord Hideyoshi, alcançaram a vitória por

utilizando ninjutsu e há muitos exemplos disso para contá-los todos.

Pergunta : Ouvi dizer que esta arte era amplamente utilizada em todo o país. Mas qual é o
razão pela qual Iga e Koka são as mais renomadas de todas as várias províncias para shinobi?
Resposta: Nos tempos antigos, depois que o shogun Ashikaga Takauji governou o país, seu
descendentes herdaram o xogunato sucessivamente, mas o tribunal não conseguiu governar muito bem
e o sistema de classificação ficou confuso. Os funcionários já eram corruptos e havia uma
constante estado de guerra. Além disso, um após o outro senhor ou oficial saiu para
subjugar uns aos outros e não havia paz naquela época em nosso país. Isso continuou como
tarde como o governo do décimo terceiro shogun depois de Lord Takauji, que era chamado de Lord
Kougen-in Yoshiteru, momento em que as relações políticas estavam se tornando cada vez mais
mais confuso, resultando na completa devastação dos [três] caminhos da moral, [que
são os caminhos de 'senhor e vassalo', 'pai e filho', e também 'marido e mulher',] e também
a devastação da virtude.
Por todo o país, como todos estavam em guerra, todas 52as
estavam
tribos em extrema confusão,
todos os lugares estavam em disputa. No entanto, além do povo de Iga e Koka, todos
província tinha seu governador militar provincial shugo e as pessoas eram governadas por
eles.
O povo de Iga e Koka nunca teve um governador shugo e cada clã era autônomo.
governar; eles construíram pequenos castelos em cada propriedade de forma independente e tinham rédea solta.
Como não tinham shugo ou senhor, não havia um governador para supervisioná-los. Havia
inúmeras instâncias deles lutando entre si para tirar a terra do outro.
Portanto, sua concentração principal estava nas batalhas, todas as manhãs e todas as noites,
e sua vida girava em torno de armamento e defesa. 53 Eles procurariam uma brecha
dentro um do outro, enviar shinobi para se infiltrar e incendiar os castelos uns dos outros, obter
informações privilegiadas sobre o inimigo, interferem nos planos de aliança do inimigo ao
desinformação, realizar incursões ou ataques noturnos e conduzir estratégias com inúmeras
mudanças para pegar o inimigo desprevenido. Assim, eles sempre manteriam seus cavalos selados,
mesmo aqueles de posição inferior teriam suas sandálias de palha colocadas nas bainhas de seus
espadas54 e nunca baixem a guarda.

Portanto, o resultado foi que eles pensaram que, para derrotar o inimigo maior
forças usando apenas um pequeno número de pessoas e derrotando os duros e fortes, é melhor
usar o flexível e flexível, e nada melhor do que o uso do shinobi para fazer isso.
Portanto, eles 55 cada samurai se afiou com a habilidade do shinobi e o
56 Assim, descobriu-se que
pessoas inferiores ou genin aprendem técnicas in-nin ou 'stealth'.
onze pessoas
pessoas, de classe
em suas baixa
próprias se destacaram
províncias como habilidosas
ou em outras, executoras de em
entrando sorrateiramente in-nin. Para para
lugares estestomar os de outros
posses, capturar um castelo e alcançar a vitória era tão fácil quanto 'rolar um objeto no
palmas das mãos'.
Por causa disso, embora houvesse vários daimyos poderosos com grandes forças no
províncias vizinhas, nenhum deles poderia tomar posse de Iga. Mesmo tal
formidável57 senhor como Senhor Nobunaga já foi derrotado em Iga. Assim, era ainda menos provável
que outros senhores teriam a ambição de tomar esta terra. Simplesmente não havia
oportunidade de tomar esta província. Mesmo que [Iga] fosse um pequeno domínio com uma pequena

número de pessoas, não tinha senhor e era uma mistura de pequenos clãs e não parecia resoluto em
posição, não havia sucumbido às grandes forças lideradas pelos poderosos senhores do
províncias vizinhas. Por que foi possível? Só pode ser atribuído ao
conquistas do ninjutsu. Assim, Iga se torna a pátria dos shinobi.
Pergunta: Eu gostaria de saber os nomes dos onze mestres do in-nin.
Responder :
1. Nomura no Odaki Magodayu
2. Shindo no Kotaro
3. Tateoka no Dojun
4. Shimotsuge no Kizaru
5. [Shimotsuge no] Kozaru
6. Ueno no Hidari
7. Yamada no Hachiemon
8. Kambe no Konan
9. Otowa no Kido
10. Kabutoyama Taro Shiro
11. Kabutoyama Tarozaemon
Essas pessoas foram de extrema importância, mas quando se trata de 58 shinobi, o
ensinamentos [ ryu ] de Dojun são divididos em quarenta e oito escolas separadas, portanto, há quarenta e
nove59 escolas de shinobi em Iga e Koka.
Pergunta: Por que razão o ryu de Dojun produziu mais quarenta e oito escolas?
Resposta: O nome religioso de Sasaki Yoshikata era Bakkansai Jotei, e ele era o shugo
governador político do domínio de Omi. Em seus guerreiros inferiores havia um homem cujo nome era
Dodô. Ele se revoltou e se escondeu no castelo de Sawayama dentro do domínio de Omi. jotei
o atacou por vários dias, mas o castelo tinha um terreno tão impenetrável ao redor
isso, que parecia difícil tomá-lo de assalto. Então, tendo pensado em um plano para empregar alguns
mestre shinobi de Iga para colocá-lo lá, ele chamou o ninja habilidoso chamado Dojun para ele
e pediu-lhe ajuda em sua infiltração. A seu pedido, Dojun reuniu quarenta e quatro
homens de Iga e quatro de Koka, e foram para o castelo Moriyama de Jotei com os quarenta e
oito pessoas. No caminho eles pararam em um templo chamado Heisenji em Yufune em Iga, e um
um adivinho cujo nome era Miyasugi vivia na área. Dojun teve audiência com ele e
fez com que ele lançasse a fortuna para sua missão shinobi. O adivinho disse que seria uma sorte
missão. Além disso, ele fez e deu a Dojun um poema para comemorar sua partida.

O rugido do trovão é Dodo e está acima da montanha Sawayama, mas

cairá quando o raio cair.
Lightning é um jogo de palavras aqui. Tem o duplo significado de raio e o
60 ficou muito satisfeito com este poema e deu ao adivinho
sobrenome de Dojun, e assim Dojun

cem moedas hiki. 61 Então ele foi para Jotei e pré-arrumou os sinais e promessas
necessário para a infiltração. Logo depois ele se infiltrou no castelo de Sawayama com a habilidade de
disfarce que se chama bakemono jutsu e depois ateou fogo dentro do castelo, enquanto Jotei
realizou um ataque rápido do lado de fora. A força de Dodo, ao tentar apagar o fogo,
teve que lidar com a invasão do inimigo enquanto também tentava se defender contra o inimigo
atacando de fora; o fogo ardia cada vez mais furiosamente e eles não podiam
fazer qualquer coisa e foram finalmente arruinados.
Posteriormente, os quarenta e oito homens fundaram escolas e as nomearam independentemente. Assim é
Diz-se que a escola de Dojun gerou quarenta e oito escolas.
Pergunta : Pode-se dizer que através dos tempos estes onze e quarenta e oito homens de Iga e
Koka são grandes shinobi?
Resposta: Em outros caminhos e em outras habilidades, os nomes daqueles que são bons em seus próprios
habilidades passam a ser conhecidas pelas pessoas. No entanto, este caminho do shinobi é diferente do
outras artes; aqueles que são conhecidos como bons são apenas ninjas de nível médio e são
não tão talentoso quanto shinobi no mono. Se as pessoas não sabem o quanto são boas e se
eles são hábeis na arte, então eles são considerados jo no shinobi, ou de alto nível
ninja . Um antigo ditado diz que a água faz barulho quando é rasa, enquanto águas profundas
não emite nenhum som. Assim como um córrego na montanha faz barulho porque é raso. Se você refletir
Nesse conceito, ninjas de nível médio que não possuem estratégia profunda tendem a ser famosos por
Várias razões. Isso ocorre porque aqueles excelentes ninjas que possuem uma estratégia profunda geralmente
não se entregará como ninja, mas se esconderá profundamente e fingirá ser um comum
samurai, um eremita ou um samurai sem mestre. Eles não dariam a menor indicação
que eles conhecem ninjutsu, mas se parecem com pessoas comuns. Quando surge uma oportunidade,
sem informar nem mesmo conselheiros seniores ou retentores principais, eles apenas fariam
promessas como os sinais necessários ao próprio senhor e em segredo, então eles iriam
para se infiltrar no castelo do inimigo, e realizar estratégias profundas e sutis para que o inimigo
ficará deprimido e arruinado.
Mesmo depois que o inimigo mencionado acima caiu em ruínas, o ninja não falava
sobre o que eles fizeram, sobre terem entrado sorrateiramente e armado sua trama. Por esta razão, as pessoas fazem
não sabem que o inimigo foi arruinado por causa de suas conquistas, mas acreditam que ele foi
arruinar como algo natural, como se o inimigo tivesse ficado sem sorte.
Como no caso acima, ninjas competentes, mesmo que tenham realizado o
extraordinário, não faz barulho, não deixa cheiro e não ganha fama ou honra por sua bravura.
Os resultados que eles trouxeram parecem tão naturais como se estivessem sendo criados pela natureza
em si. Universalmente, na primavera é lindo e as árvores e plantas crescem e as flores florescem. No
o verão é quente e as árvores e plantas crescem luxuriantemente. No outono é fresco e árvores e
as plantas mudam de cor e as folhas caem. No inverno é frio, com neve e gelo. árvores
perdem as folhas mortas e as plantas voltam para o subsolo. Assim como as quatro estações, durante uma
dia, tantas coisas várias [e naturais] acontecem, mas ninguém sabe quem está fazendo
essas coisas.
Da mesma forma, a sabedoria de um ninja competente é tão vasta quanto o céu, de modo que nenhum
o ser humano pode conhecê-lo exatamente. Um ninja deve parecer estúpido enquanto suas estratégias são tão
profundo e profundo como a terra ou um abismo e além do mero conhecimento humano.

Em conclusão, as raízes do ninjutsu estão muito além dos onze shinobi habilidosos e
os quarenta e oito homens [que estavam sob Dojun]. Essas cinquenta e nove pessoas são famosas porque
eles são rasos. Mesmo não sendo conhecidos pelo mundo, seus mestres conheciam tanto o ninjutsu
profundamente que eles não deixaram seus nomes para nós darmos fama.
Questão : Nosso castelo está firmemente guardado, em uma defesa impecável, tomando uma formação adequada
de acordo com qualquer uma das várias fórmulas conhecidas e mantidas invulneráveis. senhas
ou sinais de identificação são pré-arranjados, fogueiras de vigia são feitas adequadamente à noite, o
guaritas e portões são rigorosamente vigiados, patrulhas noturnas são realizadas uma após
outro, e qualquer pessoa suspeita é questionada cuidadosamente para que quase qualquer ninjutsu
intérprete será excluído. Como ele pode se esgueirar com sucesso nessas circunstâncias?
Resposta: Não importa o quão firme o senhor fortifique seu castelo, não importa a formação que ele
toma para defesa, não importa o quão estritamente ele organize sua força e guarda com o objetivo de
mantendo o inimigo afastado, todas essas medidas são insuficientes e triviais. Começar com,
ninjutsu deve ser preparado em tempos de paz, eles devem observar a política do
país inteiro, veja se os senhores são bons ou ruins, se os lacaios estão corretos ou se os
samurai até as pessoas mais baixas respeitam seu senhor ou não, e assim por diante. quando as coisas estão
urgente, um ninja já terá uma estratégia incrível e sutil pronta e será facilmente
capaz de se posicionar sem qualquer indício de seu plano, mesmo antes que o inimigo comece a
preparar. Somente depois de fazerem isso, eles têm um controle tão perfeito sobre todas as estratégias
sem pausas, assim como um anel não tem fim.
A Arte da Guerra diz: 'Seja sutil, seja sutil e você poderá usar espiões em qualquer lugar.' O Yin-
jing diz:
'Se você atirar em um falcão e ele se esconder em uma floresta densa, se um peixe estiver nadando e
entra em um abismo profundo, não haverá rastro para você seguir. Portanto,62sepoderia
Li Lou
não ver com a cabeça abaixada e Kuang 63 não podia ouvir um som sutil sem
ouvindo isso, como pode um general que é corajoso e não pensa nada em sua vida, tanto que ele
iria jogá-lo fora como pó, como alguém tão grande como este poderia detectar um
espião kojin?'
Pergunta: Como foi dito acima, se é difícil bloquear um ninja, é certo que o
os shinobi do inimigo entrarão em nosso castelo ou posição, ou existe alguma maneira de impedi-los
de se infiltrar?
Resposta: A habilidade é extremamente avançada. Não importa o quão bom seja um ninja na defesa
contra o shinobi do inimigo, [seus esforços] serão infrutíferos se o senhor não estiver no justo
caminho como uma régua. Portanto, o senhor deve ensinar justiça a seus lacaios primeiro e depois amar
todo o seu povo, o que faria com que seus soldados mesmo em situação de morte certa não
desobedecer minimamente suas ordens. Isso é possível porque ele os ensina e os ama ao
o caminho certo em todos os momentos. Se o senhor entende o caminho correto conforme declarado acima, então,
se ocorrer uma situação urgente, o general usará táticas de grande escala e usará
ninjutsu para evitar táticas inimigas e fortalecer seu castelo ou posição, e desta forma ele
pode construir uma defesa perfeita. Além disso, ninjas altamente qualificados também devem
defender contra táticas menores usadas pelo inimigo shinobi, eles devem ajudar a estabelecer forças militares
política, questionar velhos e novos soldados, dividi-los em grupos, distribuí-los, providenciar
a senha ou sinais de identificação em cada instância necessária, mantenha os fogos de vigilância mantidos adequadam

durante a noite, designá-los para tarefas de patrulha noturna e busca de pontos cegos,
construir paredes falsas, espalhar estrepes ou armar uma emboscada onde o inimigo deve atacar
e mantenha guarda estrita em todos os portões. Então, se isso for feito, o shinobi do inimigo não será
capaz de entrar. Em um caso como este, onde o senhor e o shinobi estão trabalhando no caminho certo
juntos, seria fácil entrar na força do inimigo, mas difícil para o inimigo encontrar uma
brecha em suas defesas.
Pergunta : Em tempos de paz como hoje, suponha que um ninja queira servir a um senhor em algum
país e então o senhor lhe diz: 'Aqui está um teste. Eu reunirei meus soldados em meu
castelo, faça-os guardar todos os portões com firmeza e mantenha-os em alerta estritamente como se estivessem
estavam se defendendo contra o shinobi do inimigo em uma batalha real, então você não pode entrar.
você se infiltra em nosso castelo rapidamente, se ele é guardado estritamente assim? Se você pode fazer isso, eu vou
dar-lhe tanto estipêndio quanto você quiser.' O que ele deve fazer em tal situação?
Resposta: Originalmente, o ninjutsu é uma estratégia que deve ter sua raiz na fidelidade e honestidade
e não há habilidade para enganar seu senhor. Como é afirmado no capítulo A Parte da Mente Correta
II, quem está no caminho do ninjutsu não deve utilizá-lo em benefício próprio
desejo em qualquer circunstância. Nem devem enganar um senhor que é contra a razão.
No entanto, não é que não haja como se infiltrar no castelo de seu senhor durante esse período de
paz como descrito. Como aponta Jiang Ziya, você deve estar muito atento ao fazer
estratagemas. Em tempos de paz não é apropriado buscar a fama de ninja por
executando as formas sutis de ninjutsu. Se o que o senhor quer é saber algo sobre
dentro de um castelo de outra província, ele poderia enviar o shinobi para esse fim.
No entanto, por que [o ninja] deveria enganar seus aliados, que não alcançarão fama, mas perderão
os verdadeiros benefícios do ninjutsu? Mesmo se você mostrar ao senhor sua capacidade de se infiltrar
através de sua extrema compreensão e demonstrar suas habilidades com facilidade, não será de nenhuma
usar, pois o senhor só verá o resultado direto de suas ações, mas não perceberá o que o
verdadeiros princípios subjacentes são. Portanto, você não deve servir a um senhor tolo que não
use o caminho certo desde o início. Este é um princípio para todos os ninshi ou shinobi [não]
samurai.64
A Arte da Guerra diz: 'Se você não é um sábio, não pode usar espiões adequadamente. Se você tem
nem justiça nem benevolência, novamente, você não pode lidar com espiões adequadamente. Se você não está
sutil, você não pode descobrir a verdade a partir das informações que os espiões trazem para você.'
Com esses pontos em mente, você deve pensar e estar ciente de que o ninjutsu não deve ser
mostrado em tempos de paz, mas se os verdadeiros princípios [do ninjutsu] forem realizados, isso permitirá
você para ajudar o senhor a governar o país em um momento de turbulência. Além disso, o ninja irá
sem falhar realizar conquistas surpreendentes.
 
34 Meados de 2800 aC.
35 Um lendário soberano chinês; a tradição afirma que ele reinou de 2697 aC a 2597 aC.
36 Um estado durante o período da primavera e outono (c.585–473 aC) na China.
37 Um tratado sobre estratégia militar na China antiga, que se acredita ter sido escrito por Jiang Ziya. Ele era o
conselheiro militar do rei Wen e do rei Wu e os ajudou a estabelecer a dinastia Zhou. É um dos Sete
Clássicos Militares.
38 O caractere para yu em yutei significa 'jogar'.
39 O caractere para sai significa 'em detalhes' ou 'de perto', e o de saku significa 'fazer'.

40 Os caracteres para kojin são: ko ('ir') e jin ('pessoa').

41 Literalmente significa 'um macaco no beiral'.
42 Esta seção a seguir não está na versão do texto do Arquivo Nacional e é retirada do Iga
Tradução moderna do museu. Portanto, os ideogramas podem ter sido alterados pelo Museu Iga para apresentar uma
cunho mais moderno.
43 A versão Iga do museu Iga termina neste ponto.
44 Esta pergunta e sua resposta não estão na versão do Arquivo Nacional, mas são encontradas nas transcrições do Iga
Museu Useno.
45 Um primeiro-ministro do rei Wen do estado de Zhou; também chamado Tai Gong.
46 O Hanshu Yiwen Zhi é a mais antiga bibliografia sobrevivente da China antiga.
47 Um famoso general militar chinês durante o período da primavera e outono.
48 Estratégia, tropas e recursos.
49 'Estratégias e táticas', 'circunstâncias e desenvolvimentos', 'yin e yang' e 'técnicas e ofícios'.
50 Viveu de 626 a 672 e reinou de 668 a 672; também, o texto original refere-se a ele como o trigésimo nono imperador.
51 O quadragésimo imperador (631–686), que reinou de 673–686.
52 Fujibayashi usa um idioma chinês para significar tribo aqui, mas por definição deveria ser clã.
53 Este é um ponto importante, pois mostra a natureza guerreira da vida em Iga e dissipa a imagem de unidade e democracia,
antes que os clãs se unissem contra Oda Nobunaga.
54 Expressão idiomática que significa 'estar em constante estado de preparação para a guerra'.
55 O subtexto deste parágrafo aqui se refere ao povo de Iga e Koka.
56 Esta frase é de grande importância, parece que pessoas de alto escalão realizaram predominantemente yo-nin como
exigia um alto nível de educação; porém, é difícil avaliar quanto de cada disciplina as diferentes turmas
aprendido.
57 No texto, diz 'geral fraco' e acredita-se que seja um erro de transcrição.
58 Século XVII.
59 Esta mudança de quarenta e oito escolas para quarenta e nove é por causa da adição da escola original que Dojun criou.
60 A conotação aqui é que Dojun vencerá a batalha.
61 Hiki era uma unidade de dinheiro naquela época.
62 Um lendário personagem chinês que dizia ter uma visão incrivelmente boa.
63 Um lendário personagem chinês que dizia ter um ouvido aguçado e um domínio da música.
64 Os dois ideogramas aqui são ninja e samurai, e as duas formas listadas são as duas formas possíveis de pronunciar o
palavra. Além disso, neste contexto, o guerreiro aqui é sem dúvida o status de samurai.

VOLUME DOIS
 

Seishin eu
A Mente Correta I

O princípio básico do shinobi é ter a mente correta em todos os aspectos, mesmo que o
os resultados finais desta arte são conspiração e decepção. Portanto, a menos que você possa controlar seu
 p ç pç q p
mente de maneira correta, você não pode executar suas táticas de maneira flexível. Confúcio
diz que nenhum homem jamais governou a si mesmo enquanto seus próprios fundamentos estão confusos. o que
que chamamos de Mente Correta é manter a benevolência, retidão, lealdade e fidelidade em
Verifica. Sem esses fatores em mente, você não pode alcançar nenhuma grande conquista corajosa
nem cumprir quaisquer táticas necessárias para as circunstâncias em questão.
1 diz: 'Se sua mente não está presente no “aqui”, você
Portanto, o Grande Aprendizado
não pode ver mesmo se olhar, não pode ouvir se ouvir, ou não pode provar se comer.'
'Aqui' significa os princípios de benevolência, retidão, lealdade e fidelidade. Aqueles que
trilhar este caminho não deve negligenciar suas raízes nem dar muita atenção aos galhos.
Zheng Youxian disse:
Não houve povo antigo que alcançou um fim justo, que não seguiu o
maneira correta quando se trata de um grande caso. Se você utilizar o poder, não tomando
vantagem do poder, mas salvando o caminho correto, o que não poderia ser feito? Onde quer que
princípios corretos, haverá justiça no final.
Assim, o poder em si não prejudica, mas é a virtude de um santo. Em alguns militares
escolas esta arte é chamada de kan e por alguns sábios é chamada de poder.
Sem a ajuda de Yi, o rei Tang não poderia saber de todas as más ações do rei Xia.
Além disso, se não fosse por Yi em Xia, os atos justos do rei Tang não teriam sido cumpridos.
Sem Lu, o rei Wu não poderia ter exercido seu governo virtuoso.
Sem esses dois homens mencionados acima, os reis em questão não poderiam ter seguido
vontade do céu, e na terra eles não poderiam simpatizar com as pessoas de acordo com a
necessidades de cada um, nem puniram os culpados, nem estabeleceram um reinado. O que mais poderia
trouxeram de volta o caminho da justiça no final, se eles tivessem realizado a espionagem
requeridos?
Ao estudar o significado dessas passagens, você deve estar ciente de que as habilidades do
shinobi não deve ser usado para seu próprio desejo ou para um senhor que não tem moral
código. No caso de você usar ninjutsu ou inventar estratagemas para seu próprio interesse ou para ajudar
um senhor sem princípios, não importa quais esquemas você esteja tentando realizar, eles acabarão
falhando, isso é sem dúvida. Mesmo que esses atos consigam escapar de serem detectados e

beneficiá-lo por enquanto, inevitavelmente acabará por prejudicá-lo no final.

Portanto, você deve se comportar com cuidado.
Aqui estão alguns poemas ninja para guiá-lo:

Se um shinobi rouba para seu próprio interesse, o que é contra a moral comum,
como os deuses ou Buda podem protegê-lo?

2 deve ser sempre religioso. Como ele poderia ser protegido se ele
um mononofu
é contra o céu?

Como você pode ter vergonha de contar uma mentira, já que você, como um mononofu,
acha que a fidelidade ao seu senhor é a questão principal?

Princípios para a mente correta

Aqueles que estão seguindo este caminho devem parecer muito gentis e bondosos e agir
direito com justiça e razão do fundo do coração. Um escrito diz que 'um gentil
olhar é o começo de um estratagema.' Um ditado antigo afirma:
A raiva de Fan Kuai é como Yang Guifei, que poderia passar por qualquer portão com ela.
sorriso.
Portanto, você deve ser capaz de distinguir o verdadeiro do falso nas palavras de outras pessoas.
discurso e táticas e você nunca deve ser enganado.
Os Analectos dizem:
Não vou me preocupar se os outros não me conhecem, mas ficarei aflito se eu não souber
outras.
Você só deve dizer a verdade e não deve brincar, mentir ou trapacear, mesmo em um pequeno assunto em
tempos normais. Se você for contra isso e suas palavras e ações forem inconsistentes, então mesmo
quando você diz a verdade, as pessoas vão dizer 'ele é um mentiroso, então não devemos usá-lo' e assim
eles vão deixar você sem uso.
Um texto diz: 'Aqueles que não mentem em nenhum momento dizem coisas importantes na hora da
guerra.' Yangyou de Tang, que se tornou general de3 uma
Jin, vez ouvi dizer que o general do inimigo
Lu Sun adoeceu na linha de frente. Como Lu Sun era seu velho amigo, ele lhe enviou remédios.
Então Lu Sun pegou sem a menor dúvida. Embora tenha sido dado por um velho amigo,
ele era o general do inimigo, então por direito deveria ter sido considerado um estratagema.
No entanto, Yangyou sempre foi uma pessoa tão confiável e fiel que Lu Sun aceitou sem
dúvida. Se até o general do inimigo o considerou verdadeiro, imagine o quanto o seu próprio
os soldados respeitavam e admiravam suas palavras e ações.
Zilu 4 sempre foi de profunda confiança e sinceridade. Ele sempre cumpriria uma promessa,
mesmo que fosse uma promessa feita no calor do momento. Ele fez isso sem

qualquer hesitação e manteve-se fiel à verdade e à fé em tudo, de modo que uma vez que começou a
dizer alguma coisa, as pessoas o tinham em alta consideração, mesmo antes de ele terminar de dizer.
Portanto, Confúcio disse: 'De todos os meus discípulos, parece que apenas Zi-lu pode resolver um processo
com poucas palavras e convencer as pessoas.'
Certa vez, um homem chamado She de Xiao Zhi iria formar uma aliança com a Dinastia Lu.
No entanto, ela disse que se Zi-lu desse sua palavra, ele cancelaria o tratado por conselho.
Normalmente, tal aliança seria mantida acima das palavras de um único homem; no entanto, isso
só foi possível porque as pessoas pensaram que Zi-lu era fiel e sincero sem dúvida e
sua palavra carregava tanto peso. No entanto, a verdade nem sempre é positiva, como no caso de Wei-
sheng. Wei-sheng uma vez esperou para encontrar uma mulher debaixo de uma ponte, e mesmo quando a maré
estava entrando ele não saía de lá e acabou se afogando. Ele pensou que iria
quebrar sua promessa se ele estivesse esperando na ponte em vez de abaixo dela.
Os que assim se empenham, em tempo de guerra, devem cumprir a lealdade ao senhor até onde
como podem, esperando apenas ter sucesso em grandes conquistas, e sabem que tudo depende se
o senhor está seguro se a dinastia pode sobreviver ou não, e com isso em mente, saiba
que você só pode cumprir seu dever como vassalo trabalhando duro para alcançar o sucesso e depois para
aposentar-se de sua posição com todas as honras. Se você se envolver com ninharias sem importância
e arruinar-se por seu próprio interesse sem ter a menor vergonha, deveria ser
considerado como roubo de feudos ou apenas o valor de um homem simples. Assim, quem recebe um
estipêndio de seu senhor deve sempre dizer os seguintes pontos para as pessoas:
Minha vida não é o que posso gastar ou dar como fim à minha vontade porque ofereci
ao meu senhor pelo estipêndio que recebo. Para isso, mesmo que alguém me pise ou bata, eu
terá que suportá-lo como uma sacerdotisa budista.
Não devo fazer nada contra o que sempre disse no passado; também é vergonhoso
para um samurai bater em uma pessoa assim como quando bate em uma sacerdotisa. Portanto você
deve sempre dizer às pessoas para não pisar ou bater em você e você deve sempre dizer às pessoas o
5
acima com uma mente honesta.
O manual Shiji diz que aqueles que são tomados por um dever sem importância não podem atingir
fama e aqueles que odeiam suportar até mesmo uma pequena vergonha não podem alcançar grandes resultados. Conf
também diz que a falta de tolerância em assuntos pequenos confunde grandes planos.
Han Xin era o Marquês de Huaiyin e gostava de usar uma espada em seus primeiros anos.
Alguns meninos falaram sobre ele e espalhou-se a notícia de que esse menino Han Xin sempre usava um longo
espada, mas que na verdade ele era realmente um covarde. Decidiu-se então humilhá-lo no
mercado e ele foi desafiado a lutar ou rastejar entre as pernas do desafiante em
humilhação. O menino que carregava a espada olhou para o céu e se arrastou entre as
pernas do desafiante. As pessoas o viram e riram muito disso. No entanto, Han Xin tinha alta
aspirações e ele não queria morrer por causa de tal bandido de rua. Mais tarde, virou
que ele serviu ao imperador Gao da dinastia chinesa Han e se tornou o general de um
força de dezenas de milhares. Ele nunca foi derrotado, mesmo lutando em uma pequena força
contra um grande e ele derrotou Xiang Yu do Grande Chu e foi apontado como um senhor
de Qi no final.
du mu 6 escreveu em um de seus poemas, que reflete o que foi dito acima:

Aquele que pode esconder a desgraça ou suportar a vergonha, esse é um homem.

Você deve sempre
eles. Esses se abster
três vícios estritamente
são seus de álcool,
inimigos, que luxúria
o privam de siemesmo
ganância.
e deNunca se entregue a nenhum dos
sua melhor
natureza. Desde os tempos antigos, inúmeras pessoas se entregaram a
álcool, sexo ou ganância e acabou entregando uma estratégia ou tendo uma influência séria
sobre o resultado das coisas.
Um manual diz que você não deve deixar de ler a verdade por trás de algo olhando
apenas na superfície, nem você deve negligenciá-lo depois de lê-lo.
Os Analectos de Confúcio dizem que:
Se um homem não pensa sobre o que está distante, ele encontrará a tristeza próxima.
Tai Gong disse:
Para aqueles que são gananciosos, você deve dar dinheiro para distraí-los e para aqueles que são
luxurioso, então dê mulheres bonitas para iludi-los.

Shinobi - o coração de uma lâmina de ferro

Este capítulo é intitulado - shinobi. Enquanto na China, esses conjuntos de habilidades [de espionagem] são
chamados kan, cho, saisaku e yutei ou mesmo kansai; no entanto, em nosso
país, o ideograma shinobi foi usado porque tem um significado profundo subjacente.
Sem perceber o significado, é difícil até mesmo entrar neste caminho. Portanto, este
capítulo é intitulado O Coração de uma Lâmina de Ferro e discute a razão pela qual o
palavra shinobi é usada.
Em primeiro lugar, o personagem para shinobi consiste em 'lâmina' e 'coração'. Por quê foi
esse nome é usado para essas habilidades? É porque todo o sistema de ninjutsu é voltado para
bravura e valor. Portanto, aqueles que colocaram suas mentes neste caminho devem
conscientemente, tente alcançar a bravura. Para conseguir desta forma, você deve manter o seguinte em
mente: se você não conhece os seguintes pontos, seus esforços serão inúteis. Esse é você
deve jogar fora a coragem bruta ou a ousadia cega e se comprometer totalmente com o caminho através
coragem do dever. Ainda que a coragem bruta seja, em essência, uma forma de coragem, a coragem
que um homem sábio deve ter em mente é o tipo que surge de um senso de dever. coragem bruta
pode torná-lo forte ou duro por raiva temporária, mas é difícil manter sua mente
forte e duro no fundo do seu coração enquanto a raiva se acalma. Mesmo que isso
força através da força chega ao fundo de sua mente e faz você trabalhar bravo e
difícil, é apenas baseado em sangue quente e, na maioria dos casos, não é mais do que sua raiva cega
agindo e o que você está tentando fazer é levar os outros a um acordo apenas pela força. Como um resultado,
você não terá previsão nem estará pronto para se defender totalmente e apenas destruirá
você mesmo e não arruinará o inimigo em nenhum nível significativo. Pense nos povos antigos. Tem
qualquer um que teve coragem bruta já foi capaz de sair de problemas e
destruir um inimigo inteiro?
É por isso que Zhong Ni (um pseudônimo de Confúcio) e Zi-lu se opõem a serem
impetuoso. Dizem que você não deve se alinhar com quem não tem medo de morrer
como resultado de fazer algo estúpido, como atacar um tigre desarmado ou atravessar um rio

sem barco. Você deve tomar partido daqueles que têm um medo razoável quando estão no
à beira de uma emergência e aqueles que preferem planos secretos como medida de sucesso. Aqueles
quem aprende este caminho deve saber disso em detalhes.
Em contraste com a coragem furiosa e quente acima, a coragem do dever é o que você é.
obrigado a cumprir sua função e obrigações. Este tipo de coragem nunca
fica fraco, nunca, e desde que esteja desapegado do motivo, você pode ter controle sobre o seu
desejo ou ganância e tomar decisões em resposta à situação. Se você lutar ao máximo
com o conhecimento de que você sobreviverá apenas se estiver altamente determinado a morrer –
através da coragem necessária durante o seu dever - então você será capaz de escapar da morte e
matar o inimigo. De acordo com um provérbio militar, 'suavidade supera a dureza e
a fraqueza supera a força.'
Para ter coragem de dever, há um certo caminho que você precisa seguir. A menos que você totalmente
quer saber e seguir com ação, benevolência, retidão, lealdade e fidelidade, você
não será capaz de ter tanta coragem. Como há muito a aprender sobre as questões de
retidão, lealdade e fidelidade, bem como benevolência, gostaria de escrever apenas o
esboço para dar um começo para os alunos iniciantes neste caminho.
A benevolência é um princípio para ser gentil e afetuoso. A mente é rica e quente,
gentil, compassivo e caridoso com tudo. No entanto, se você matar um criminoso com
a intenção de salvar milhares de pessoas matando um homem, pode ser considerada
benevolência. Como a benevolência é essencial para a humanidade, pode-se interpretar que um homem
sem benevolência não deve ser considerado como um ser humano. Também é benevolente
seja gracioso ao receber favores e seja filial com seus pais.
A retidão é o princípio orientador das decisões, por isso muda de acordo com o
situação e o que você executa depende do motivo apropriado para o tempo e o
Lugar, colocar. Ao lado disso, a justiça é sobre um sentimento de vergonha. Se um homem é diligentemente
servindo ao seu senhor mesmo quando esse senhor está contra a parede, ou se um homem está disposto a
lute para morrer por seu senhor quando sua vida está em perigo, tudo isso por causa da retidão.
No entanto, existem aquelas ações que se assemelham à retidão, mas não são na verdade justas.
A retidão muda de acordo com a razão e a situação, mas não é justo ceder
seus desejos ou para encontrar coragem apenas por motivos egoístas ou por uma causa sem princípios.
A justiça deve ser realizada de acordo com a razão da situação, mas não é
justo, por exemplo, cometer roubo quando você está na pobreza, e então fazer o
desculpa de que faz sentido na situação. Isso parece justiça, mas não é. Além disso,
embora a retidão tenha muito a ver com ter um senso de vergonha, não é justo
tenha vergonha do que você não tem que se envergonhar. Com uma mente reta, você deve
sirva a seu senhor obstinadamente e morra em batalha pelo senhor, mas não é justo
servir a um senhor ultrajante e morrer por ele. É como no caso de Zi-lu, que serviu um
ultrajante senhor que era o Duque Wen de Wei, e assim Zi-lu mais tarde morreu em batalha porque
disto.
Originalmente, táticas militares, esgrima e qualquer tipo de arte para matar os outros eram sobre
derrotando um homem sem princípios, mas poderoso. Pense então, como pode ser possível levar o
lado de um homem ultrajante e sem princípios e ajudá-lo com habilidades se as habilidades em
questão foram originalmente concebidos para derrotar tais homens?

Pergunta: Não importa o quão irracional seja seu senhor, se você estiver servindo a esse senhor, e um
situação de vida ou morte surgir em relação a ele, as pessoas vão chamá-lo de covarde se você não
morra por ele ali mesmo. O que você deve fazer em tal caso?
Resposta: Você não deve servir a um senhor sem princípios desde o início. Se você tem
venha servi-lo sem saber que ele é imoral, você deve desistir imediatamente
descobrindo esse fato. Então, como poderia acontecer que você morresse por um motivo irracional?
senhor?
Pergunta : E se o lorde sem princípios interferir em seu pedido para servir a um novo
mestre?
Resposta: De acordo com Confúcio, um senhor sem princípios permanecerá assim por toda a vida e
permaneça firme em seu caminho. Com este ensinamento em mente, você deve admirar Bo-Yi ou Shu Qi
como seu guia. A menos que você esteja determinado assim, você não pode seguir o caminho correto de
os shinobis. Mais detalhes devem ser transmitidos oralmente. Os povos antigos dizem vida ou morte
depende do seu próprio destino e as dificuldades são impulsionadas pela oportunidade. Aqueles que se ressentem
a vontade do céu não conhece seu destino e aqueles que se ressentem da pobreza não conhecem seu
posição [e lugar designado pelo céu 7].
Lealdade é dedicar sua mente inteiramente ao seu senhor. Por exemplo, para servir ao seu senhor,
você deve se entregar nas mãos de seu senhor, servi-lo de todo o coração e não
deixe qualquer coisa para você. A lealdade pode ser considerada no seu melhor quando você não tem medo
da morte ou se você perder sua família por seu senhor e não prestar atenção aos seus sentimentos ou
afetos. As visões de lealdade devem ser compartilhadas entre pais e filhos, irmãos,
marido e mulher e amigos também. No entanto, como o ideograma de lealdade significa um
mente equilibrada, não pode ser considerado lealdade se você se dedicar a qualquer coisa sem
mantendo esses princípios básicos no centro de seus pensamentos.
Fidelidade significa ter apenas a verdade, mas nada de falso ou errado na mente. Se você fingir
ser sincero, mas estar errado ou ter meias verdades no fundo do coração, não é fidelidade.
A fidelidade é um princípio da terra, nos termos da doutrina chinesa dos Cinco Elementos. Como
cada estação tem um período de 8 benevolência,
doyo, retidão ou lealdade deve ter
fidelidade dentro deles. Sem fidelidade interna, esses elementos não serão como deveriam
ser.
Esses quatro princípios listados acima não são o que você deve buscar fora da
si mesmo. As pessoas são naturalmente dotadas dos princípios dos Cinco Elementos, portanto,
tê-los fornecidos em seus corpos e incorporados na mente como é a natureza e tudo é encontrado
dentro de.
No céu existem princípios enquanto nos humanos existe a natureza.
As naturezas acima são dadas tanto aos estúpidos quanto aos santos e sábios, exatamente
o mesmo caminho. No entanto, enquanto os sábios e capazes têm a mente certa e estão muito familiarizados
com princípios, os estúpidos e os que não têm a mente certa nada sabem sobre eles
É
princípios. Porque isto é assim? É assim porque como os sábios e capazes agem de acordo com o que é
justos, que é dado do céu, eles têm a mente certa e têm princípios. Considerando que a
os estúpidos agem de acordo com seu próprio interesse e desejo, que são encorajados pelos seis sentidos
órgãos dos olhos, ouvidos, nariz, língua, corpo e mente; portanto, eles
são sombrios e sem princípios. Embora a mente e o coração 9 são simplesmente
de um homem sua mente e

coração, existem de fato dois tipos desse ser central: existe o jinshin , que é o
mente do homem, e há doshin, que é a mente dos princípios e é entendida como
ter afinidade com o que é certo.
A mente do homem é facilmente afetada pelo que o olho vê, preocupa-se com o que o ouvido
ouve, absorve-se no que o nariz cheira, entrega-se aos cinco sabores que a língua prova e
permite que o corpo ceda à luxúria. Dá lugar aos desejos egoístas dos seis órgãos dos sentidos
e não importa se a ação está em algum caminho de retidão, as pessoas farão qualquer coisa para
satisfazer seu próprio interesse em um determinado momento. Isso é exatamente o que é a mente do homem. Se
você depende da mente do homem, vai acabar se arruinando, não importa o quão
bom parece a princípio. No final, tudo será um fracasso total.
Um antigo poema fala dessa mente:

Se você não jogar fora sua preocupação consigo mesmo, sua mente o fará.
prejudicar você no final.
Comentários sobre o poema acima:
Preocupar-se consigo mesmo será prejudicar a si mesmo. Isso porque ofende
princípios celestiais.
Um homem estúpido ora aos deuses ou ao Buda enquanto ele próprio ofende
princípios celestiais e, portanto, essa oração não será atendida.
Confúcio diz que um homem que ofende o céu não tem ninguém a quem possa orar.
Shu Zhu diz que o céu significa princípios e isso é incomparavelmente sagrado. O que é
significado das palavras acima? Isso significa que aqueles que ocupam uma posição elevada no poder não são nada co
com os princípios do céu e se você ofender esses princípios, então você não tem
alguém a quem você pode orar. Como você poderia escapar da punição orando muito enquanto estava em
10 habita em
fato de jogar e obter financeiramente a ajuda de pessoas no poder? 'Deus'
um coração honesto, então como poderia 'Deus' aceitar tal descortesia? Aqueles com a mente de
princípio não dará atenção a nada injusto e se virem luxúria nos olhos de alguém,
ou se ouvirem os outros, deixarão passar, não fazem nada que não seja justo
si mesmo ou não respeitoso e não se entregará à negatividade. Se você não prestar atenção
seu próprio desejo, apesar de seu interesse próprio, e siga sua natureza justa, e não tenha
egoísmo, então pode-se dizer que, desta forma, você age com a mente de princípio.
Quando você é consistente com os princípios celestiais, isso significa que você fez uma promessa
com os deuses e o Buda. Kitano Tenjin 11 deixou o seguinte poema:

Se sua mente está singularmente de acordo com o caminho dos princípios, os deuses
e o Buda o protegerá, mesmo que você não ore.
Ninguém é sem carne e sem sangue, assim um homem sábio e capaz também tem [a mente inferior,
que é] a mente do homem. Por outro lado, ninguém não é provido de caminhos celestiais;
portanto, mesmo um homem estúpido tem a mente [superior] de princípios. Portanto, seja o
sábios ou não, estúpidos ou incompetentes, sem diferença alguma, todas as pessoas têm em

mente um amálgama da mente de princípios e da mente do homem.

Aqueles que vão aprender o caminho do kan (espionagem) devem observar cuidadosamente seus
própria mente sempre que sua mente está envolvida em uma atividade e em todas as oportunidades. Isso é
feito para descobrir se é a mente dos princípios ou a mente do homem, que lhes permitirá
controlar sua mente estritamente para que a mente do homem não interfira com a mente do
princípios. Lembre-se de que você deve sempre tentar certificar-se de que a mente dos princípios
é sempre seu senhor em todas as coisas, e fazer com que a mente do homem ouça e obedeça ao que o
mente de princípios instrui ou proíbe. Dessa forma, a mente de desejos egoístas
diminuirá gradualmente e a preciosa mente de princípios surgirá tão claramente quanto a
lua sai de trás das nuvens. Portanto, quando você penetrar no
caminho da benevolência, retidão, lealdade e fidelidade, sua mente deve ser nada mais que
paciente e em estado de autocontenção como no ideograma para shinobi.
Quando sua mente representa o ideograma shinobi e é toda paciente, é ainda mais
imperturbável por fatores externos, para que você não seja perturbado por nada e tenha uma
coragem da retidão. Além disso, quando a mente está clara, como o cristal, e se você puder
conceder-se a uma oportunidade com facilidade, então não importa qual seja a situação, haverá
não haverá nada que o impeça de entrar no castelo ou posição do inimigo e
realizando uma grande conquista, não importa o quão firmemente um lugar seja guardado.
Na China antiga, durante o reinado da Dinastia Qin, havia dois senhores chamados
Zhaodun e Zhibo, que lutavam entre si pela dinastia de Zhao por um
período de tempo prolongado. Certa vez, Zhibo foi capturado pela força de Zhaodun. Parecia que ele
não pôde deixar de ser morto como resultado de sua captura, então ele convocou seus dois lacaios
Cheng-ying e Chujiu e disse:
Meu tempo está acabando agora. Quando o amanhecer chegar, devo ser morto sem falta. Vocês dois
serviram-me com sincera lealdade. Portanto, gostaria que você saísse do castelo
hoje à noite, abrigar meu filho de três anos e quando ele se tornar um homem, arruinar Zhaodun para
vingar a humilhação que recebi antes da minha morte.
Depois de ouvir isso, eles disseram:
É fácil para nós sermos mortos em batalha com você, meu Senhor, como seus lacaios, ao passo que é
muito difícil abrigar e criar uma criança de três anos e sobreviver. No entanto, para
manter nossos princípios como retentores, como poderíamos escolher o caminho mais fácil e abandonar o
dificuldade? Seguiremos sua ordem por todos os meios que pudermos, meu senhor.
Então eles escaparam do castelo sob o manto da noite, e quando amanheceu
Zhibo foi morto. Poucos de seus soldados sobraram e assim a dinastia de Zhao foi finalmente
derrubado por Zhaodun após muitos anos de luta. Enquanto isso, Cheng-ying e Chujiu
estavam tentando esconder o filho de Zhibo, mas Zhaodun sabia disso e tentou matar a criança
de novo e de novo. Depois de um tempo, Cheng-ying perguntou a Chujiu:
Nosso falecido senhor nos confiou seu filho de três anos. Aqui está uma pergunta. Qual dos
seguintes escolhas são mais difíceis: enganar o inimigo pela morte ou sobreviver para se abrigar
e sustentar a criança?
Chujiu respondeu:
A morte é uma escolha feita na busca da justiça, enquanto a vida é viver,

lutando com trabalho duro e empurra você para a borda de sua sabedoria. Portanto, eu acho
viver é mais difícil.
Cheng-ying então disse:
Nesse caso, devo escolher o mais difícil, para sobreviver, e você pode escolher o caminho mais fácil
de ser morto?
Chujiu prontamente concordou com isso e eles planejaram um estratagema. O plano deles era [para
Chujiu] para mostrar seu próprio filho de três anos, aqui e ali e em seus braços em público,
proclamando a falsidade de que seu próprio filho era de fato filho de seu senhor. Enquanto ao mesmo
tempo, Cheng-ying estava criando o verdadeiro filho de seu senhor em segredo, fingindo que ele era seu
o próprio filho.
Chujiu estava escondido nas profundezas das montanhas, enquanto Cheng-ying foi a Zhaodun para oferecer
sua falsa rendição. No entanto, o inimigo Zhaodun não acreditou nele ou aceitou sua
render. Então Cheng-ying disse o seguinte:
Servi Zhibo como vassalo e vi seu comportamento e agora percebi que ele merecia
perder a dinastia de Zhao. Ao contrário disso, eu ouvi sobre sua virtude, você é melhor
de longe do que ele. Assim, com todo o respeito, gostaria de servi-lo e torná-lo um virtuoso
senhor para o nosso povo, que está sem pátria. Se você me permitir servi-lo como um vassalo, eu
lhe dirá exatamente onde a criança de três anos de nosso falecido senhor está escondida e cuidada
por Chujiu. Você deve matar a criança e então a dinastia de Zhao será estável para sempre.
Quando Zhaodun ouviu isso, ele acreditou que Cheng-ying havia de fato se rendido e
realmente queria se juntar a seus vassalos. Ele então deu-lhe o posto de oficial marcial e ordenou-lhe
trabalhar como um assessor próximo.
Em seguida, ele perguntou exatamente onde Chujiu e a criança estavam escondidos e enviados para lá.
milhares de seus homens para capturá-los. Então, como Chujiu havia combinado de antemão, ele
esfaqueou e matou a criança de três anos, que era jovem o suficiente para sentar no colo de alguém
colo, e gritou:
 O filho de nosso falecido senhor Zhibo encontrou seu destino e a conspiração foi revelada.
Ele então cometeu suicídio por estripação. Zhaodun ficou satisfeito com o
resultado, pensando que ninguém ameaçaria o futuro de seus descendentes. A partir daí ele
confiou ainda mais em Cheng-ying para este evento, deu-lhe um grande feudo e uma posição elevada e
permitiu que ele se encarregasse da política. Consequentemente, o filho enlutado do senhor Zhibo
tornou-se um homem com sucesso onde estava escondido na família de Cheng-ying. Em que ponto
Cheng-ying levantou um exército imediatamente para destruir Zhaodun e o filho do senhor recuperou
a Dinastia Zhao. Uma vez que esta grande conquista nunca poderia ter sido alcançada se fosse
Não sendo o plano de Cheng-ying, o novo rei de Zhao o elogiou e ofereceu-lhe um grande feudo.
No entanto, ele não aceitou, dizendo:
Se eu desfrutasse da posição e do feudo e permanecesse vivo, seria contra o princípio
em que Chujiu e eu fizemos todos esses estratagemas.
Então, no túmulo onde o corpo de Chujiu foi enterrado, ele se matou com seu próprio
espada e foi enterrado na mesma cova coberta de musgo, junto com Chujiu.
Essas duas pessoas podem ser chamadas de verdadeiros e bravos guerreiros da justiça, eles que agem

princípios. Isso é o que um ninja deve ser. Porque com uma simples coragem bruta, que
age e depende da mente do homem, como seria possível atingir tal
realização como no episódio acima? Não é possível. Aqueles que continuam no meu caminho
devem olhar para Cheng-ying e Chujiu como seus mentores.
 
1 Um dos quatro livros do confucionismo.
2 Samurais .
3 Uma dinastia da China antiga, com dois períodos distintos: o Jin Ocidental (265–316) e o Jin Oriental (317–420).
4 543-480 aC, um dos dez grandes filósofos do confucionismo.
5 Em inglês, isso parece covarde; no entanto, em japonês significa bravura.
6 Um poeta (803–852) do final da Dinastia Tang.
7 Literalmente 'tempo', mas no contexto significa 'sua colocação pelo céu'.
8 Com referência ao calendário lunar, este foi o dezoito dias antes do primeiro dia de cada uma das quatro estações e
foi considerado um período regido pelo elemento terra.
9 Aqui o ideograma é simplesmente traduzido como 'coração', mas significa o caráter de um homem, como em inglês, 'no
coração de um homem'. Portanto, foi traduzido como 'mente e coração'.
10 Em japonês, o termo é 'deuses' com 'g' minúsculo. No entanto, para um falante de inglês, predominantemente cristão,
audiência o termo 'Deus' tem sido usado. Em suma, significa 'correção'.
11 Tenjin é o nome espiritual de Sugawara no Michizane. Ele era um estudioso e um alto funcionário do governo na
nono século. Em 901 ele caiu na armadilha de um aristocrata rival e foi exilado como oficial na remota Kyushu e morreu.
na solidão. As pessoas em tempos posteriores o deificaram como um deus da erudição para apaziguar seu espírito raivoso.
 VOLUME TRÊS
 

Seishin II
A Mente Correta II

Este capítulo é intitulado 'Da vida e da morte'. Diz-se que para os guerreiros samurais o mais
conceito importante é o idioma de 'duas palavras', vida e morte, e isso porque se
os guerreiros não abandonam a questão da vida ou da morte, eles se aterão apenas aos fenômenos visíveis
e, portanto, não pode alcançar a bravura máxima. Portanto, os guerreiros devem se destacar
da questão de vida ou morte sem falta, daí o título deste capítulo. pensando mais
profundamente sobre este assunto, mesmo que você tenha esses dois ideogramas em mente, mas não percebe
quando ou onde você deve determinar-se a morrer, então é tremendamente vergonhoso,
e novamente chegamos ao título 'Da Vida e da Morte'. Esteja ciente de que existem verdadeiros e falsos
maneiras de entender isso. Se você fala sobre o assunto, mas não o contempla profundamente em
sua mente ou agir de acordo com o princípio, então você não sabe mais do que um
papagaio sabe.
Na questão de se separar da vida ou da morte, você deve perceber a raiz de sua
mente. Se você quer conhecer a raiz de sua mente, você deve primeiro conhecer a raiz de
tudo no universo e a origem de sua mente e corpo. Para saber o que é, você
deve estar ciente do princípio primário1 no universo. O princípio primário não tem
forma e é vazio, por isso não pode ser visto ou tomado em sua mão, mas desde o início de
tempo e até o dia do juízo final, sem florescer ou diminuir, preenche todos os lugares no
universo entre o céu e a terra, então não há nenhum lugar que não possa alcançar. Isso certamente
existe e embora não possa ser tomado em sua mão ou visto, está lá sem dúvida.
Portanto, a menos que você veja com o olho interior, não pode ser encontrado. Os sábios conhecem o
princípio da vacuidade enquanto os mortais comuns não. Quando este princípio é sentido e
movido, então muda para o 'um chi', que forma o fluxo de energia. Quando o
fluxo começa a se mover, é chamado de yo ( yang ), e quando termina de se mover e fica quieto, é
chamado (yin). O sol é composto pela energia de yo enquanto a lua emite a energia
de em e yo . O tempo é dividido em cinco tipos de chi: madeira, fogo, terra, metal e água.
Eles são chamados de Cinco Elementos. Madeira e fogo são yo enquanto metal e água estão dentro.
No entanto, a terra está dentro, mas pertence a você ao mesmo tempo. O chi em cada um dos Cinco
Os elementos geram ou destroem o chi nos outros elementos e formam um ciclo anual.
Assim, é quente e bucólico na primavera, pois é da fase madeira, feroz e intenso na
verão, por ser da fase de fogo; no outono venta muito e é da fase metal, de modo que
as folhas ficam douradas, até o caule e caem do galho no final. no inverno é
é a fase aquosa; é gelado, com neve e frio. Setenta e dois dias são atribuídos a cada um dos
estas quatro estações.

Doyo é o nome de um período de dezoito dias após cada estação; assim doyo soma
outros setenta e dois dias por ano. As cinco fases acima das estações somam 360
2 A própria terra está localizada no centro de todas as direções e, portanto,
dias e rodam todos os anos.
o período doyo que ocorre no final do verão é o centro do ano e, portanto, deve
ser considerado o mais importante. Neste momento a temperatura atinge um extremo e é
a seção mais quente e úmida de todo o ano.
Assim como o mar está cheio de água, os Cinco Elementos prevalecem em todo o
universo. Eles não têm onde não podem estar, mesmo em um minúsculo grão de painço rabo de raposa ou
dentro de uma enorme rocha. Os Cinco Elementos tornam nublado, chuvoso, com neve ou vento, eles trazem
sobre terremotos, trovões e relâmpagos, arco-íris e todos os outros fenômenos maravilhosos.
Todas essas ocorrências são manifestadas por [o ciclo de] geração ou destruição que
ocorre dentro do sistema dos Cinco Elementos. Tudo no universo entra em
ser quando os Cinco Elementos estão unidos em harmonia uns com os outros.
As pessoas são diferentes umas das outras em uma miríade de maneiras, mas originalmente são [feitas de]
os Cinco Elementos, que nascem do princípio. Portanto, como os seres humanos nascem
do mesmo princípio, cada ser/corpo individual é apenas uma parte de um todo
ser/corpo. É exatamente como a água se transforma em neve, geada, chuva, orvalho, neblina, granizo ou gelo.
Todos eles
parte [do parecem
corpo] estádiferentes,
relacionada mas,
comao descongelar,
todos os Cincotodos se dissolvem
Elementos. na água.
No entanto, Assim mesmo,
basicamente, cada
a carne do
corpo é do elemento terra e o que há de úmido no corpo é da fase água, aquilo
o que é quente no corpo é de fogo e o que é firme no corpo é de metal. Os elementos
que controlam cada órgão do seu corpo são os 3
: seguintes
• Fígado, vesícula biliar, olhos, tendões, unhas – Madeira
• Coração, intestino delgado, língua, sangue, cabelo – Fogo
• Rim, bexiga urinária, orelhas, ossos, dentes – Água
• Pulmões, intestino grosso, nariz, pele, respiração – Metal
4 – Terra
• Baço, estômago, boca, músculos, leite materno
Mingmen é o rim direito e é da fase aquosa enquanto, quanto ao 'triplo
5 detalhes devem ser ensinados de boca em boca. Os doze meridianos padrão e
queimador',
6 para que sejam
quinze canais estão todos sob controle das cinco vísceras e seis entranhas
relacionados aos Cinco Elementos.
À medida que os Cinco Elementos vão tomando forma, o princípio celestial se desenvolve. Quando é
dotado de pessoas, é chamado de natureza; quando no céu, é chamado de princípios. Isso é
entendido pensando que enquanto na área de Naniwa, os juncos são conhecidos como ashi enquanto
eles são chamados hamaogi na área de Ise. A mesma coisa é referida com diferentes
nomes em lugares diferentes. Se algo move a natureza e assim desperta um sentimento, é
chamado emoção. A natureza e a emoção são uma só na raiz, assim como as pessoas chamam de água quando
está parado, enquanto chama a mesma coisa de ondas quando em movimento. A emoção se manifesta em
as cinco formas de benevolência, retidão, propriedade, sabedoria e fidelidade. Benevolência
é da fase madeira, retidão da água 7 fase, propriedade da fase de fogo,
sabedoria da fase metal e fidelidade da terra. Como acima, você deve estar ciente de que
cada parte do corpo e da mente de todos tem os Cinco Elementos e o princípio. o

mente humana e seu funcionamento são um produto dos Cinco Elementos e, portanto, os Cinco
Os elementos são o que a mente e o corpo humanos são. Os princípios dos Cinco Elementos são
referido como os princípios do céu e o chi dos Cinco Elementos é referido como
formas do céu. 8 Mesmo no caminho do céu, não há nada que não pertença ao
Cinco elementos.
Você deve saber que o céu, seu corpo e sua mente são apenas uma coisa. Portanto,
quando você promete qualquer um de seus atos ou palavras aos princípios, é como se você prometesse isso
promessa para o céu. Então, se você for contra os princípios, é o mesmo que se for contra
paraíso.
Xing-li-da-quan diz que:
O céu é um princípio e o ser humano também é um princípio. Os princípios circulam e fazem um
juntamente com o céu. O eu não é o eu, mas é um princípio. Princípio não é princípio
mas é o céu.
No céu e na terra os Cinco Elementos são encontrados no conceito de in e yo, primavera
é seguido pelo verão, verão pelo outono, outono pelo inverno, então a primavera vem novamente.
Tudo nasce, depois cresce; ao crescer, muda; ao ter
alterado, então está resolvido; quando assentado, armazena-se ou oculta-se; então nasce
novamente, como um anel sem fim. Portanto, nada continua a existir no mundo
para sempre, mas nada deixa de existir simultaneamente para sempre. Quando morre, só volta
aos Cinco Elementos.
Como prova disso, pense em quando um homem morre. A água encontrada no corpo volta a ser
água como era, o corpo fica seco, o fogo ou o calor volta a ser fogo quando o corpo fica
frio sem emitir mais calor, o metal volta a ser metal, então o corpo perde sua
força, encolhe e não funciona. Depois disso, cremado ou enterrado, vai
de volta à Terra. O chi que conectou o corpo se espalhará e os laços da natureza irão
discriminação. Você deve estar ciente de que seu corpo retornará aos Cinco Elementos, os Cinco
Elementos retornam para in e yo , in e yo retornarão para 'one chi' e 'one chi'
atinge o princípio que é o núcleo 9 do próprio universo. O princípio então inicia o
ciclo desde o início, como um anel e não tem fim. Portanto, o princípio da
o vazio aparece como o 'um chi', depois como in e yo, e depois como os Cinco Elementos, apenas
como a água se transforma em neve ou gelo. Os Cinco Elementos tomam temporariamente a imagem de um
ser humano, mas não é uma vida completa, mas é de fato a vida na não-vida, e mesmo que o
corpo parece morrer, não é uma morte completa, mas a morte na não-morte. Principalmente quando você
morrer, você retornará ao princípio do vazio. Portanto, uma vez que você penetra neste
princípio completamente, você entenderá o que parece ser nascimento ou morte na verdade não é nascimento
ou morte no verdadeiro sentido. Também nascimentos e mortes se repetem por toda a eternidade, enquanto houver
na verdade, nenhuma mudança ocorrendo. Todo este ciclo deve ser deixado à natureza e segue
as voltas do destino. Se você mantiver o princípio em mente e penetrá-lo, descobrirá o
origem do Grande Caminho, que é uma verdade esotérica muito profunda e você chegará ao
status de 'não-nascimento' e 'não-morte'. Os mortais comuns que estão confusos e caem não
10 Eles pensam que você vive uma vida substancial, quando na verdade
saiba como esse princípio funciona.
é apenas temporário e 'vida' é apenas o lugar onde os Cinco Elementos tomaram forma como
um ser humano, e também, eles assumem que o corpo pertence a eles, embora na verdade ele pertença a
os Cinco Elementos. Por causa disso, as pessoas se apegam à sua vida e se entregam; ou

eles pensam que a morte é um fim completo, quando na verdade é apenas um retorno aos Cinco
Elementos, e eles sofrem e se preocupam profundamente com isso. Assim, as pessoas pensam que o nascimento e a m
substanciais, mas é claro que não são, e também que vários aspectos [da vida] são reais, enquanto
claro que não, então as pessoas têm dúvidas, odeiam morrer, amam viver e por isso são
ganancioso por natureza. Pessoas com dúvidas em mente, uma vez enfrentando o inimigo, não importa o quanto
eles geralmente se consideram leais e corajosos, serão covardes na realidade, esquecendo-se de tudo
sobre sua lealdade e agem em oposição ao que costumam ser ou fingem ser. Esse
é porque eles esquecem suas intenções em momentos normais, mas agem no interior de suas mentes
intenções [em tempos de crise]. Sendo assim, eles não podem alcançar o verdadeiro objetivo de um samurai.
mas, em vez disso, trará desgraça sobre seu nome para sempre e, portanto, será ridicularizado pelas pessoas
para toda a eternidade. Além disso, sua família também será desonrada. Como você pode ter
misericórdia deles? Como você pode ter pena deles?
Viver ou morrer é decidido pelo céu no momento em que você passa a existir, dentro
do ventre de sua mãe. No momento da concepção é determinado de acordo com
se o timing é bom ou não e se os ciclos geradores e superadores de
os Cinco Elementos estão indo em uma ordem adequada ou não. Portanto, se você continuar se movendo
avançar sem medo da morte, você não pode morrer, enquanto se você gosta muito de viver e odeia
morrer e fugir temendo por sua vida, você pode não sobreviver. Assim, quer
avançar ou recuar não importa, pois você sobreviverá de acordo com o critério do céu, então
por que você não arriscaria viver avançando, do que tentar sobreviver correndo
longe? Da mesma forma, suponha que, se você está destinado a morrer, por que não faria isso?
avança para a frente e morre em vez de fugir? Da mesma forma, se for seu
destino que determina se você alcançará a fama, seria melhor fazer isso na vanguarda
e não na retaguarda. Portanto, Confúcio diz que a morte e a vida têm sua
nomeação determinada e que riquezas e honras dependem do céu. Isso significa que
se você sobrevive ou morre é determinado pelo céu quando sua vida brota dentro de você.
ventre de sua mãe. No entanto, os assuntos humanos ocorrem na terra enquanto os princípios
pertencem ao céu, mesmo que seu caminho seja traçado no início de sua
vida, se você não fizer nada para preservar sua saúde, não tomar precauções ou não tiver arte
de viver, mas apenas sentar-se desatento e deixar tudo para a vontade do céu, você vai morrer e
morte sem princípios e sem falhas. Se você semear no segundo ou terceiro mês da lua
calendário e replante, fertilize e regue as plantas no quarto ou quinto mês, depois remova as ervas daninhas e
guarde as plantações para que vacas, cavalos, veados ou outros animais não possam festejar, então renderá um
colheita no nono ou décimo mês devido ao curso natural das coisas. As coisas estão destinadas a
ser desde o início da vida e você deve apenas crescer e manter o mandato do céu. Se
você não cuida, rega, capina, fortifica ou cerca contra animais que comem colheitas, mas
nada, apenas dizendo que vai ficar tudo bem como é determinado pelo céu, como a colheita poderia aguentar
até a estação sombria do nono ou décimo mês? A vida de um homem é assim. Isto
é comumente conhecido como tomar guarda ou cuidar em tempos normais para morrer um
morte natural e baseada em princípios no crepúsculo de sua vida, então não há necessidade de
mencioná-lo aqui. Porém, em uma situação de emergência, nada melhor do que desistir
abrigar-se e pensar que certamente morrerá. Depois de determinar sua mente
que você certamente morrerá, isso pode permitir que você sobreviva à dificuldade. Wu-zi diz que se você
estão preparados para morrer, então isso permite que você sobreviva. Oposto a isso, se você se proteger
pensando na preservação, você morrerá de qualquer maneira. Wu-zi também diz que
'se você colocar sua vida acima de tudo, certamente morrerá.'

Este princípio é absolutamente verdadeiro não apenas para o caminho do shinobi, mas para todas as artes de
guerra, seja armas militares, kenjutsu esgrima, a arte da lança e assim por diante, ou
mesmo quando você pula de um penhasco ou pula uma vala. Isso ocorre porque quando você se entrega
11 e não dá
para o caminho do céu e ter uma vontade de ferro, livre dos 'três receios'
atenção à sua vida, você estará livre de pensar ou raciocinar e não terá
indecisão e extinguir todos os pensamentos terrenos de sua mente. sua mente será
claro, estabelecido e determinado, para que você tenha o insight de contar a verdadeira essência
das coisas com clareza, assim como um espelho reflete as coisas perfeitamente. Então você não será
perturbado por qualquer coisa de fora e não tem medo da ameaça que está à sua frente
tu. Isso permitiria que você se libertasse de todas as ideias e de todos os pensamentos e se tornasse consciente
de você mesmo. Como resultado, você seria capaz de mudar sua maneira de agir ou tomar medidas
adequado à ocasião de acordo com os princípios, assim como uma bola rola em um
tábua ou como uma cabaça flutua na água [e se adapta ao seu ambiente]. Conseqüentemente, você
pode vencer sem buscar a vitória, ou sobreviver a uma situação difícil mesmo que você possa
morreu. Além disso, você alcançará tamanha bravura que seu nome poderá ser conhecido
Para o mundo. Kukai escreveu um poema que afirma: 'Se você tem uma espada em seu espírito para cortar
sua dúvida, qualquer sonho pode ser realizado em sua vida.' Se você tentar se proteger para
sobreviver, você terá uma mente indecisa de pensar e raciocinar. sua mente será
desatento, facilmente chocado e instável, de modo que você não pode ter uma ideia clara do caminho
das coisas. Isso o deixa mais preocupado com as coisas de fora e lhe dá medo
da ameaça à sua frente. Conseqüentemente, você ficará chateado e hesitará, perderá total
controle de seus membros, fique pálido, não fale corretamente, de modo que se você estiver em uma missão shinobi,
suas táticas frequentemente se revelarão, ou você perderá em uma batalha. você deveria ser
plenamente consciente disso.
A mente é como a água ou um espelho. A água ou um espelho não se move, mas ainda está
e sereno. No entanto, está manchado por poeira ou sujeira do lado de fora, ou movido pelo vento ou pelo homem.
Ele então perde sua quietude e serenidade e não reflete nada verdadeiramente, se algo deveria
ficar na frente dele. Assim é a mente 'original'. Se estiver claro e estável, então
reflete exatamente se aquele à sua frente está certo ou errado, bom ou mau, assim como um
espelho ou água reflete dessa maneira. Não há nada que não possa ser refletido claramente.
No entanto, se qualquer um dos seis tipos de impureza – forma/forma, voz, cheiro, sabor, tato e
'coisas que influenciam a mente'12 – conecta com os seis sentidos,
13 através dos seis sentidos
órgãos dos olhos, ouvidos, nariz, língua, corpo e mente, então a mente será corrompida, instável
e obscuro, de modo que não pode refletir nada claramente, assim como água lamacenta ou um
espelho. A verdade aqui é que você tem um inimigo e um aliado em nenhum outro lugar, mas em seu próprio país.
mente. Penetre este princípio completamente, assim você sempre será fiel a si mesmo. Se você é
completamente comprometido com os princípios, você nunca deixará de se infiltrar quando estiver em seu
missão shinobi ou uma vez tendo se infiltrado para alcançar grande bravura.
Poemas que provam que os antigos sábios não tinham medo da morte:

Agora estamos em uma pausa entre o passado e o14 deixe chover ou deixe
futuro,
o vento sopra como faz e leva tudo como vem.
Ikkyu 15

16 agora
Das cinco coisas que tomei emprestadas do céu, devolvi quatro.
Estou a caminho do vazio.
Ikkyu

Eu vivi enquanto posso até agora. Agora vou morrer enquanto posso.
Ikkyu

Todos nós nascemos para finalmente morrer; é como se ouvíssemos o vento sussurrando
os pinheiros no final deste dia.
Ninagawa Shinemon17

Em tal oportunidade, você deve valorizar sua vida? [Resposta de Dokan:] Não em
tudo, pois percebi plenamente que minha vida não é minha para valorizar.
Ota Dokan 18
O verso acima foi escrito quando em batalha e quando o inimigo atacou Dokan com lança
apontar. Como o inimigo sabia que Dokan gostava de fazer versos, o inimigo disse a primeira linha.
Para isso, Dokan respondeu com a segunda linha no local [como visto acima].

A vida é frágil como gotas de orvalho, mas permanecerá em outro lugar mesmo depois
 ele flutua para longe, exceto na sepultura.
Choshu19

Como a vida é aquilo que você não pode decidir, mesmo uma situação desesperadora pode ser
interessante na incerteza deste mundo da vida.
Fujiwara no Motozane20
Uma explicação dos poemas acima:
Mesmo um imperador pateticamente não está livre de suas preocupações como humano e, portanto, não tem
benefício [neste mundo] então, lembre-se disso, uma vez que você nasceu, não há nada melhor do que
deixar este mundo e isto é ainda mais verdadeiro para os mesquinhos e pobres desta vida, que,
claro, nem é preciso dizer. Portanto, a morte deve ser parabenizada, pois a morte é um feliz
ocasião e significa que você retornará ao seu verdadeiro lar e finalmente ficará à vontade.
Aqueles que não sabem que você estará à vontade tendem a se preocupar com isso ou lamentar a morte –
como eles são ignorantes.
Aqueles que se elevam acima das questões de vida e morte prestarão tão pouca atenção às
fronteira entre a vida e a morte como um menino pastor caminhando casualmente nas montanhas próximas

que apita mesmo quando todos ao seu redor estão em pânico.

Era uma vez um ladrão que tinha um filho. O filho pensou que não
aprendeu a roubar corretamente e se perguntou como poderia viver roubando depois que seu pai
faleceu. Então ele pediu a seu pai para ensiná-lo a roubar perfeitamente. O pai ladrão
respondeu que o ensinaria. Naquela noite eles entraram em uma casa e o pai
abriu um grande baú oblongo nagamochi e tirou um tesouro de dentro, então ele disse a seu filho
para entrar no baú agora vazio. Seu filho fez como seu pai lhe disse e o pai fechou a
peito e trancou-o lá dentro. Aí o pai fugiu com o que levou, e o que é mesmo
pior, ele até gritou: 'Pare ladrão, pare ladrão'. O dono da casa foi acordado por isso
chorar e descobrir que o ladrão já havia ido embora. Sem saber que já havia sido roubado, ele
foi dormir de novo. O filho no peito se perguntou por que seu pai fez isso com ele. Ele
pensou que se não conseguisse sair naquela noite, nunca mais teria chance.
Depois de tentar encontrar uma saída, ele teve uma ideia e começou a fazer um barulho alto como um
rato roendo. O dono da casa percebeu isso e acordou os outros para ver o que estava acontecendo.
sobre. Alguém disse que devia haver um rato no baú e abriu sem muito cuidado. No
nesse ponto o filho saltou de dentro empurrando aquele que abriu e saiu correndo.
Enquanto o seguiam dizendo: 'Pare o ladrão', ele se deparou com um poço onde pegou um
respirou fundo e encontrou e jogou uma grande pedra no poço e saiu correndo. Por causa disso,
os funcionários da casa ficaram perplexos pensando que ele havia caído no poço quando na verdade o ladrão havia
conseguiu voltar para casa. Quando ele chegou em casa, perguntou ao pai por que ele o deixou e
disse a ele como ele saiu de lá. Seu pai ouviu e disse que tinha conseguido
roubo no verdadeiro sentido da palavra.
Como você pode ver, porque o pai jogou fora seu filho, o filho percebeu que o pai
intenção e estava preparado para se entregar [ao destino] e colocar sua vida em risco ao ser
capturado ou fazendo bem a sua fuga. Ao deixar de lado sua preocupação consigo mesmo e colocar sua
vida em jogo, ele conseguiu derrubar o homem que estava ao lado do peito. o
lição aqui é que é a sua mente indecisa, que vem do pensamento e do raciocínio,
isso te deixa em dúvida. Ao jogar isso fora, você se tornará seu verdadeiro eu, de modo que você
pode ver a realidade com muita clareza e boas ideias virão de acordo com a ocasião. Aquilo é
por que ele conseguiu sair da situação problemática.
Wang Zhene'e de Tang comandou uma frota com milhares de pessoas para derrotar o Qin
Dinastia. Eles navegaram por meio de navios de guerra até a região de Qin. Quando eles
chegou a Qingqiao de Qin e desembarcou, ele fez seus homens deixarem as provisões e
roupas nos navios e tiraram apenas suas armaduras e armas. Eles subiram o
montanha e ele lançou fora os navios e os deixou ao comando do vento durante a noite.
Depois disso, Zhene'e disse ao seu exército, 'Os navios, remos, roupas e provisões se foram.
Nossa casa no castelo de Changan fica muito longe do oceano. Agora, a menos que avancemos e lutemos para
vencer, não poderemos mais voltar ao nosso país.' Ao ouvir isso, até os covardes
tornaram-se bravos guerreiros com uma coragem desesperada. Eles desistiram completamente de sua indecisão
mente, mas avançou e obteve uma vitória esmagadora sobre o grande país de Qin.
Há muito tempo, um homem de grande bravura disse:
Quando você for lutar, você deve sempre tirar o rebite do punho da espada de seu
espada curta wakizashi [para que não possa ser sacada em caso de emergência]. Desta forma se você
tire o rebite, você vencerá a luta sem falta. Se você não removê-lo, você não será
capaz de vencer.
Se você pensar por que ele disse isso, perceberá que é exatamente isso que o núcleo
21
princípio encontrado dentro do ideograma para shinobi significa.
Pergunta: Agora, com os ensinamentos secretos confucionistas e budistas, você afirma e é
determinou que você não deveria temer ou odiar a morte. Ao lado disso, você menciona o que
as pessoas antigas disseram ou fizeram e estão totalmente cientes desses pontos, no fundo do seu coração.
No entanto, embora você saiba disso muito bem, as pessoas às vezes perdem a coragem. Como podemos nós
Evite isso?
Resposta: Essa é a ferrugem da sua mente e você deve polir-se dia após dia. Vocês
deve compreender completamente os princípios do caminho de in e yo em vez de ter um
compreensão vaga.
Como um ano tem primavera e inverno, na primavera as árvores e plantas crescem enquanto no inverno elas
se escondem, o sol e a lua nascem e se põem, um dia tem dia e noite, o homem
acorda ou dorme, vive ou morre. A primavera é a vida e a vida, enquanto o inverno é a morte.
Além disso, o nascer da lua é yo enquanto o pôr do sol ou o pôr da lua estão chegando e o estado de vigília de um hom
dormir está em. Isso significa que viver é você enquanto morrer é . Se você odeia e tem medo de morrer
jovem, por que você não odiaria ou temeria que o inverno chegasse, ou o sol e a lua se pusessem,
noite cair ou um homem dormir? Assim como o sono é uma pequena parte de in , a morte é uma grande forma de in .
Qual é a razão pela qual você odeia apenas a morte, mas não odeia dormir? Você deve estar pronto para
morrer sem nada a temer.
 
1 Ao longo deste capítulo, Fujibayashi fala do princípio primário ou o 'um' ou 'unidade', e deve ser
enfatizou aqui que este não é o conceito cristão ou ocidental de uma única presença orquestradora no universo, mas é
na verdade, um conceito Onmyodo e, portanto, um leitor deve vir dessa mentalidade. Resumindo e cortando
complexidades, simplesmente entendê-lo como a essência do universo.
2 Isso quer dizer que as quatro estações e os setenta e dois dias de doyo somam um ano inteiro.
3 Esta seção requer uma compreensão da medicina chinesa e não há espaço disponível para explicar isso na íntegra.
4 Ou 'seio que dá leite'.
5 O triplo queimador tem várias traduções e segundo a medicina tradicional chinesa é a ideia de três áreas em
o corpo que regula a energia.
6 Este é um conceito da medicina tradicional chinesa conhecido como zang fu. Zang refere-se aos órgãos internos: coração, fígado, baço,
pulmões e rins; e fu refere-se aos órgãos yo: intestino delgado e grosso, vesícula biliar, bexiga urinária, estômago e
queimador triplo.
7 O texto diz metal duas vezes. Acredita-se que seja um erro de transcrição.
8 Em suma, a seção final encerra a conexão entre a origem e o humano e a grande jornada ou caminho
isso é existência.
9 Não o centro, mas o 'elemento' central que forma o universo.
10 O ponto principal aqui é que a 'vida' ou existência é eterna e que uma vez que você domina a ideia de que seu corpo é o
manifestação do princípio do universo em movimento, então a vida e a morte não têm mais sentido.
11 Do manual Shiji: 'Esqueça sua casa quando receber uma ordem para ir à guerra, esqueça seus pais quando você
vá para a guerra e esqueça-se de si mesmo quando receber o sinal para lutar.'
12 Literalmente 'lei' – o ponto aqui é que ambas as listas combinam e isso significa qualquer impureza que afete a mente.
13 O texto diz 'seis cores' , o que provavelmente é um erro e acredita-se que seja , que é um termo budista
referindo-se aos sentidos do passado que chegaram até você através dos seis órgãos dos sentidos. Em suma, qualquer dependência do
mundo externo é um aspecto negativo.
14 No poema original, diz 'entre o mundo das paixões terrenas e o mundo da iluminação'.

15 Um famoso sacerdote, poeta e pintor zen budista japonês (1394–1481).

16 Terra, água, fogo e vento, que consistem no corpo.
17 Poeta famoso do período Muromachi (?–1448).
18 Um famoso general e poeta (1432-1486).
19 Iseno Sadachika (1417–1473), político de alto escalão do xogunato Muromachi.
20 Um famoso poeta do século X.
21 O ponto aqui é que um samurai deve lutar com uma espada longa e usar sua espada curta como apoio, mas tirando
o rebite no punho você não pode mais desembainhar a espada, fazendo você lutar com todo o seu coração e perseverança. Isso é
o que significa o ideograma para shinobi, fazer as coisas de todo coração e com fé e perseverança.
 VOLUME QUATRO
 

Shochi I
Uma Diretriz para Comandantes I

sobre ninpo1 – o tesouro shinobi

Se não fosse pelo grande juiz de cavalos 2Bo-le,
não teríamos um cavalo que pudesse correr
mil ri. Mesmo um excelente cavalo não pode correr até mil ri se um
homem comum o monta. Mesmo um falcão ou um pássaro 3 ao voar contra o vento,
gigante,
não pode voar em alta velocidade e até mesmo um peixe enorme que pode nadar em um vasto rio como quiser poderia
não será tão bom quanto tubarões ou trutas quando impedido por um pequeno riacho. Da mesma forma, shinobi não
mono que alcançaram o domínio não devem servir a um general sem princípios. Se você trabalha
para um senhor sem princípios, nada acontecerá como você deseja, de modo que você não será capaz de
alcançar grandes conquistas quando em missões shinobi.
Nas Três Estratégias de Huang Shigong, o sábio não faz planos para um obtuso
régua. Se alguém que domina a tática encontrar um bom general, será como Bo-le
reconhecendo um bom cavalo e valorizando-o. Ou como Wang Liang e Han Ai, que uma vez
administrou com a maior perícia cavalos nobres de renome, de modo que alcançaram o
perfeito acordo com o cavalo e poderia montá-lo até mil ri.
Com um bom general, um shinobi no mono pode realizar o que deseja e obter uma
resultado bem-sucedido com facilidade e criar impulso sem dificuldade, assim como um falcão ou
um pássaro gigante voando contra o vento ou um grande peixe nadando em um vasto rio em um grande
maneiras.
Da mesma forma, se um general e um shinobi são perfeitos um para o outro e o shinobi é livre para
agir como ele precisa, como poderia ser possível que ele não pudesse entrar no mais forte
fortificação? Sun Tzu diz que é o senhor iluminado e o general capaz que são capazes
para usar os mais inteligentes de dentro de suas fileiras, para serem implantados como espiões, então eles
pode alcançar as maiores e mais completas vitórias na guerra. Assim fica claro que é
essencial para um senhor ou general empregar shinobi, portanto, este capítulo é intitulado 'Shochi A
Diretriz para Comandantes'.

Shinobi no ri

Os benefícios de usar shinobi

Este capítulo mostra que quando um general utiliza shinobi muito bem, ele ganha
beneficiar e alcançar a vitória na guerra sem falhar, e que os shinobi são a chave para a arte de

guerra.

os dez artigos

EU
Quando um comandante-em-chefe usa shinobi, isso permite que ele saiba tudo sobre as defesas de
o território do inimigo e seu castelo antes que ele faça qualquer plano, para que ele não seja
surpreso nem falhará e tudo sairá como planejado, o que é um grande benefício. quando um senhor
ou general vai atacar o domínio do inimigo, ele deve enviar um excelente ninja para
as terras do inimigo para obter informações ou enviá-lo ao castelo para ajudar em seus planos de antemão.
Desta forma, o ninja verá e obterá todas as informações de que precisa em detalhes - como o
topografia do terreno, se o castelo é forte ou não, extensão das estradas – e aí ele
pode gravar essas coisas como desenhos e trazê-los de volta. Os desenhos devem ser redesenhados
precisamente para fornecer ao general os detalhes para sua referência. Com estes mapas o
general pode pensar em como decidir organizar seu povo, que formação tomar,
onde montar um acampamento, onde o inimigo pode armar uma emboscada, onde ele deve
armar uma emboscada, como atacar o castelo, preparativos para o ataque e tudo
sobre seus planos. Isso lhe permite lançar seu exército e realizar seus planos sem
pergunta ou problema quando chegar a hora. Além disso, por meio dessas maneiras, você pode encontrar benefícios em
muitas áreas.
Sun Tzu disse:
A formação natural do país é a melhor aliada do soldado; mas um poder de estimar
o adversário, de controlar as forças da vitória e de calcular astutamente as dificuldades,
perigos e distâncias, constitui a prova de um grande general. Aquele que conhece estas coisas,
e na luta põe em prática seus conhecimentos, vencerá suas batalhas. Aquele que os conhece
não, nem os pratica, certamente será derrotado.
Não estamos aptos para liderar um exército em marcha, a menos que estejamos familiarizados com o rosto do
país – suas montanhas e florestas, suas armadilhas e precipícios, seus pântanos e pântanos.
Dos cem poemas de Yoshimori:

Você precisa perguntar a um shinobi no mono sobre o inimigo ao dar

ordens.
É perigoso se você der ordens com base apenas em suposições.
[Um general] deve considerar isso seriamente.

II
Se você usar shinobi, poderá saber exatamente se o inimigo é forte ou não ou qual é o
o comandante-em-chefe do inimigo realmente pensa profundamente, então isso deve fornecer a você
a raiz de todos os planos que você precisa fazer e lhe trará enormes benefícios. Se
ninjas entrarem no domínio do inimigo ou em seu castelo, eles podem descobrir: se o inimigo

geral tem princípios ou não e até que ponto; se ele é sábio ou ignorante;
se ele é corajoso ou não; se suas ordens militares são adequadas ou não; se o
4 ou mesmo os soldados são bem treinados em
comandantes de tropa, os comandantes superiores,
habilidades militares se
as pessoas existem; ouonão; se otem
senhor moral de todo
forças o clã é do
de reforço mantido
senhorouvizinho
não; quantos
ou
não; quanta comida é mantida no castelo; de que maneira o lorde inimigo gosta ou não, etc.
Na verdade, um shinobi no mono registra muitas coisas sobre o inimigo, além do acima, e
traz de volta ao senhor, de modo que permite aos aliados alcançar enorme sucesso em seus
planos, mas observe que há muitos exemplos de tais casos para mencionar aqui.
Dos poemas militares de Yoshimori:

Se uma estratégia funciona ou não, depende do que o inimigo pretende fazer.

Assim, você deve enviar um shinobi através da linha inimiga para pegar
quaisquer sons.

Na guerra, você precisa enviar um batedor shinobi-monomi para obter as informações

sobre as táticas do inimigo antes de fazer sua estratégia.
Sun Tzu diz que:
O sucesso na guerra é obtido acomodando-nos cuidadosamente à posição do inimigo.
propósito. Pendurando-se persistentemente no flanco do inimigo, teremos sucesso a longo prazo em
matando o comandante-em-chefe. Isso é chamado de capacidade de realizar uma coisa por pura
ardiloso.
O manual do Bingjing diz:
Se você deseja atacar o inimigo, deve utilizar espiões de antemão. Faça isso para
observe quantos deles existem e julgue a verdade ou falsidade e o estado atual
da força. A partir daí, forme um exército para que você alcance grandes conquistas e nunca
falham em obter a vitória na batalha.

III
Ao usar shinobi, o senhor deve saber exatamente qual formação o inimigo está tomando e
onde, se há uma emboscada kamari ou não, etc., e assim pode fazer os preparativos em
antecedência e sem confusão. Desta forma, você nunca será levado em desvantagem por um
ataque surpresa e este método será um tremendo benefício para você. Isso porque antes
o senhor vai para a batalha, o ninja veria quais medidas defensivas estão em vigor, como
formações ou preparações defensivas, ou se o inimigo tem emboscadas ou não, e ele
traria isso de volta e relataria ao senhor. Por isso o general terá a
vantagem formidável de planejamento antecipado para arranjo adequado de batalha e em
de acordo com as informações obtidas.
Dos poemas de Yoshimori:

Um mononofu que está altamente motivado para fazer grandes ações, deve conhecer o
caminho a seguir, com a ajuda de um shinobi como guia.
As Três Estratégias dizem que o comandante-em-chefe deve fazer mudanças e não ser
constante quando a situação precisa mudar.
Pergunta : Como informação sobre as formações ou defesas do inimigo ou se elas
pretender emboscar ou não pode ser detectado por batedores monomi, certamente não há necessidade de ter
shinobi no mono também vê essas coisas? Por que você diz que o trabalho de um monomi deveria ser
feito por um shinobi e, portanto, assumir que há vantagens em usar shinobi?
Resposta: Os batedores Monomi só veem de um lugar distante e simplesmente especulam sobre qualquer
situação. Portanto, eles não podem ver as coisas com tanta precisão e têm apenas uma aproximação.
Ninja , por outro lado, aproxima-se do inimigo e observa as coisas diretamente; portanto,
eles conhecem a situação exatamente e em todos os detalhes e, por isso, os relatórios de inteligência
dificilmente será impreciso. Resumindo, os benefícios do shinobi são completamente diferentes
daqueles do batedor monomi.

4
Quando seu exército está sitiado em um castelo, se você tiver um ninja, comunique-se secretamente com
aqueles fora do castelo ou enviar informações de fora do cerco para o castelo, então
os benefícios serão enormes. Suponha que você e seus aliados estejam escondidos em um castelo e
sitiado por multidões de inimigos, tanto que você não pode sair do cerco,
a menos que você fosse um pássaro voando. Mesmo em um caso tão apertado como este, shinobi no mono pode
sair secretamente pelo cerco para pedir forças de resgate ao domínio vizinho, ou para
passar por qualquer cerco e penetrar em um castelo secretamente e pode então obter sinal
instruções ou outras informações semelhantes. Quanto a isso, mais detalhes serão descritos mais adiante
mas há mais a serem transmitidos oralmente.

V
Ao ninja trazer informações para uma força aliada de onde suas forças não estão
esperado pelo inimigo ou onde o inimigo não está preparado, uma vitória esmagadora pode
ser obtido. Isso pode ser possível porque, antes que o comandante-em-chefe chegue ao
campo de batalha e assume uma posição, o shinobi já esteve no castelo do inimigo ou
acampamento. Portanto, eles podem informar os aliados secretamente do território inimigo onde você
não se espera que venha ou a posição onde o inimigo não está totalmente preparado e em
dessa forma, um comandante-em-chefe pode tirar proveito de qualquer lacuna para obter a vitória. Além disso, isso
pode ser feito com a força mínima necessária e com o menor número de
baixas ocorrendo, permitindo uma vitória esmagadora a ser obtida.
Sun Tzu disse:
Apareça em pontos que o inimigo deve se apressar em defender; marchar rapidamente para lugares onde você
não são esperados. Um exército pode marchar grandes distâncias sem perigo, se marchar
através de um país onde o inimigo não está. Você pode ter certeza de ter sucesso em seus ataques se
você só ataca lugares indefesos.
Os Seis Ensinamentos Estratégicos Secretos dizem:

Ele ataca como um súbito estrondo de trovão, que não dá tempo de tapar seus ouvidos; greves
como um relâmpago, que não dá tempo de fechar os olhos.

VI
Quando o ninja envia informações secretas para seus aliados, como se o inimigo está avançando
ou retirada, você obterá o benefício de uma vitória massiva. Por ninja relatando se
o inimigo está avançando ou não, ou se retirando ou não, em que direção e por
qual rota eles estão avançando ou recuando, desta forma os planos do inimigo irão reforçar
a campanha aliada, e então você obterá uma vitória arrebatadora e há inúmeras
exemplos disso. Além disso, para reforçar este ponto, sabe-se que alguns escritos militares dizem
você deve cavalgar nas mesmas áreas que o inimigo [para entender sua posição e táticas].

VII
Shinobi no mono trabalhando disfarçado do lado do inimigo pode trazer discórdia interna
entre o senhor inimigo e seus lacaios, caluniando-os discretamente, o que permitiria
você para tirar proveito da discórdia e derrotá-los. Seu ninja trabalhando no inimigo
lado poderia realizar vários planos ou táticas para azedar as relações entre o senhor inimigo
e seus lacaios, ou podem causar dúvidas entre as tropas inimigas para que não sejam
trabalhando um de acordo com o outro. Ou podem causar discórdia entre o inimigo e
o domínio vizinho para isolar o senhor do inimigo. Então se você aproveitar
essas falhas, você pode derrotar esmagadoramente o inimigo neste estado enfraquecido.
Sun Tzu disse:
Se as forças inimigas estiverem unidas, separe-as; também impedem sua unificação.

VIII
Se o shinobi obtiver informações sobre os planos ou táticas secretas do inimigo e trouxer para você, isso pode
trazer-lhe uma grande vitória sem expulsar muita força. Por ninja se esgueirando no
a posição do inimigo, espionando seus planos ou táticas e informando o senhor em segredo,
então os planos ou táticas do inimigo falharão, o que pode lhe trazer um sucesso esmagador.
Perceba que o benefício disso é tremendo.
Sun Tzu disse:
A forma mais elevada de comando é frustrar os planos do inimigo.

IX
Se um ninja se infiltrar em um castelo ou posição e incendiá-lo, a menor quantidade de força seria
ser necessário para alcançar uma vitória completa. Ninja pode entrar no castelo ou posição usando
habilidades in-nin e yo-nin e atearam fogo por dentro com o objetivo de queimá-lo até o
terreno, para que os aliados possam obter a maior vitória com o menor esforço de ataque.
Si Ma Fa5 diz:
Use tropas para atacar de fora e use homens para atacar de dentro.
Pergunta : Temos arcos e flechas de fogo, armas de fogo, granadas, flechas de fogo e assim por diante com
qual atacar [um castelo] de fora. Por que deveríamos ter ninja queimá-lo de

dentro?
Resposta: Como é possível que você não saiba que existe uma grande diferença entre
sua tentativa de atear fogo de fora com flechas de fogo ou ferramentas incendiárias e os esforços
de um ninja dentro do castelo, que pode julgar o melhor local para acender as chamas e o melhor momento
para atear fogo? Isso determinará se terá sucesso ou não. Além disso, como
especialistas em lidar com fogo, os ninjas são bem treinados com o tipo de armas que você fala
sobre, que são flechas de fogo e tal.

x
É possível matar o general inimigo com shinobi no jutsu e se isso for feito o benefício
será imensurável. Existe um segredo em shinobi no jutsu sobre as habilidades necessárias para matar o
comandante do inimigo. No caso em que seu ninja pode matar o general inimigo, ele irá
trará um enorme benefício, pois o inimigo se submeterá sem lutar.
As Três Estratégias disse:
Sem tramar e não ser ortodoxo, você não tem como destruir os malfeitores. Sem
tramando, não há como ser bem-sucedido.
Questão: Parece totalmente sem fundamento que existe uma maneira de matar o general inimigo.
Que tipo de medida é essa?
Resposta: Existe um princípio que é extremamente sutil. Portanto, devo permanecer em silêncio
sobre esta questão neste momento.
Juntamente com os dez artigos acima, o manual Kanrinseiyo diz: ninja são os olhos e
os ouvidos da arte da guerra e as madeiras de seus planos e, portanto, críticos para uma completa
vitória. Sem usá-los, o general não pode conhecer o terreno do território inimigo,
quantas pessoas estão lá, ou seus planos ou esquemas, então eles não têm nenhuma medida para planejar
vitória. Se você faz um plano apenas com base em sua suposição, é apenas uma pedra atirada no escuro
e pode facilmente errar o alvo, dificultando o acerto. Portanto, você estará em
perigo na batalha, assim como um cego tentando derrotar um oponente com uma espada afiada. Para
isso, um bom general, se ele quiser prosseguir, então ele usa shinobi para ver a topografia de
a terra do inimigo, quantos homens eles têm, se o exército é forte ou fraco, se eles
estão avançando ou se retirando, seus planos, e assim por diante, antes que ele levante um exército e parta
seus planos. Desta forma, qualquer evento será constantemente bem-sucedido, sem falhas.
Suponha que um ninja está dentro e ateia fogo e o general ataca de fora em resposta.
O inimigo, ao tentar controlar o fogo interno, não consegue se defender do ataque externo,
ou se lutar contra a força externa, eles perderão seu castelo. Assim eles serão
derrotado sem dúvida. Você ataca castelos, leva para a batalha, vence todas as batalhas e derrota o
inimigo, com um tremendo impulso varrendo tudo antes de um. Com tão pouca força, o
a maior vitória pode ser realizada; lembre-se, empurrando um portão com a força de mil
pessoas não é tão bom quanto remover a tranca do portão. É por isso que não houve
grandes generais desde os tempos antigos que falharam em usar shinobi durante todas as batalhas.
Sun Tzu disse:
Tal é a complexidade e sutileza da espionagem. De fato, não há lugar onde a espionagem
não pode ser usado. O governante esclarecido e o general capaz são capazes de garantir vitórias

para suas campanhas militares e alcançar sucessos que superam os de muitos outros. o
razão é por causa da presciência.
Esta presciência não pode ser obtida dos espíritos, nem dos deuses. Não pode ser
obtido por comparação com eventos e situações presentes ou passadas semelhantes. Esse
presciência deve ser obtido de homens que têm conhecimento da situação do
inimigo.
Quando esses cinco tipos de agentes são implantados simultaneamente, seus modos complexos de
operação estará além da compreensão do inimigo. Eles são como míticos e
esquemas divinos que podem ser considerados os tesouros e armas mais preciosos do governante.
Operações secretas e atividades de espionagem são parte integrante de qualquer campanha militar,
pois o planejamento de estratégias e a movimentação de tropas dependem muito deles.
 O general ignorante ou o general insensato não sabe vencer usando
shinobi, então eles não os usam. No entanto, sem usar shinobi, dificilmente há um caso
onde terão sucesso.
Sun Tzu disse:
Dois exércitos opostos podem estar em guerra um com o outro por muitos anos, buscando o melhor
dia de vitória. No entanto, se alguém está relutante em abrir mão de honra e posições, dinheiro e ouro,
para fins de espionagem e permanece ignorante da situação do inimigo, ele é extremamente
desumano. Na verdade, tal pessoa nunca pode ser um general de homens, nunca pode ser um bom
assistente do governante e nunca pode ser um mestre de vitórias.
Como citado acima, Sun Tzu adverte repetidamente e fortemente contra não usar shinobi.
Muitos livros ou escritos, japoneses e chineses, foram deixados com o fato registrado
que bons generais nos tempos antigos obtinham grande benefício usando shinobi. como líder
de pessoas, o general deve estar ciente de que se ele não usar táticas que incluam shinobi,
muito menos se ele trata o assunto com desprezo, ele se mostra seriamente ignorante.
Pergunta : Você mencionou anteriormente que usar shinobi deve lhe trazer uma vitória e o
general não deve deixar de usar shinobi, e você citou algumas palavras de sábios antigos como prova
disto. No entanto, como os castelos ou quaisquer fortificações são tão bem guardados hoje em dia, não posso
acreditam que os shinobi podem realmente se infiltrar neles. E vamos considerar o ponto que no
Perguntas e respostas entre Tan Tai Zhong e seu general Li Jing, Li Jing critica
Sun Tzu por usar espiões e diz que é a pior ideia. Ele diz que uma vez discutiu o
detalhes dela e que 'a água permite que os barcos flutuem nela, mas às vezes os vira'.
Da mesma forma, o uso de espiões pode ser bem-sucedido, mas, ao confiar em espiões, você pode sofrer uma derrota.
Considerando essas palavras, eu especulo que o caminho do shinobi não é um bom método
a arte do comando militar.
Resposta: Não é nenhuma surpresa que um shinobi de nível comum, ou yonin, pense
6
é muito difícil entrar nas fortificações firmemente guardadas destes tempos modernos.
No entanto, o princípio básico do shinobi no jutsu tem in-nin e yo-nin em sua raiz, mas
se diversifica em estilos incontáveis ​e sempre mutáveis, como o das folhas e
ramos de uma árvore, tanto que nem tudo pode ser descrito aqui.
Em essência, princípios e desempenho devem andar juntos. Se você é ignorante sobre
princípios, seu desempenho não amadurecerá. Além disso, se você não pode amadurecer no desempenho,

você não pode alcançar as alturas mais altas, mesmo que de fato conheça os princípios.
Portanto, não podemos determinar os prós e os contras discutindo com palavras o que é
certo ou não no mundo da batalha. Na realidade, se você lutar com alguém com uma espada com
a resolução de matá-lo, então dois ou três décimos de seu ataque são substanciais - o que é
aquilo que você pode controlar – enquanto sete ou oito décimos é insubstancial – que é aquilo
que você não pode controlar. Mesmo que você tenha substância e esteja interessado no início do
seu movimento inicial, seu ataque se torna insubstancial quando a espada é derrubada em
o adversário ou quando ele é levantado novamente. Esta é uma metáfora para a linha de base do ninjutsu,
porque ninjutsu é evitar onde o inimigo é importante e tirar proveito de sua
lacunas e insubstancialidade.
7

Shinobi no jutsu foi mencionado em vários escritos, mas de certa forma, você não deve tentar
fazer com que as pessoas comuns entendam os princípios da arte como os princípios estão além
o alcance de suas intenções.
Ao citar as palavras acima de Li Jing, pode-se notar que ele questiona a necessidade de
shinobi espia e sugere que eles não são uma boa medida na batalha. No entanto, saiba que
[shinobi] são a principal forma de tática e isso é certo. O que Li Jing significa é
que não seria certo para um general ignorante usar shinobi. Como ele diz, eles não são
boa medida para um general estúpido. Para um general sábio, eles são uma boa medida, porque um
general estúpido não pode detectar se o ninja é leal ao senhor ou não, nem poderia saber se o
ninja é competente ou não. Ele pode usar [shinobi] imprudentemente porque tem pouco senso de
benevolência, é ignorante sobre táticas, não é cuidadoso o suficiente no uso de sinais. Portanto, com
sorte ele pode obter uma vitória com a ajuda de um shinobi, mas mais do que provável e sem
sorte, ele cairá no reino da derrota como uma simples questão de curso. Portanto, enquanto
um shinobi é uma medida ruim para o general estúpido, o general sábio seleciona aqueles que têm
maestria em táticas e bravura e lealdade firme e assim os nomeia como shinobi, dando
altas recompensas. Conseqüentemente, no caso em que um general sábio retém um shinobi e
dito general falecer, o shinobi poderia ser leal o suficiente para sacrificar sua própria vida para
siga o senhor na morte. 8 Junto com isso, o brilhante general leva a esposa do shinobi,
filhos ou outros de sua família como reféns, faz um plano profundo e organiza firmemente para
sinais antes de enviar o shinobi para o inimigo. Assim, seu exército não será derrotado por
qualquer meio. Além do mais, sempre que ele usa shinobi, o shinobi nunca deixaria de
q q p q
infiltrar, mas alcançar grandes conquistas e sem exceção. Portanto, um shinobi é um
boa medida para o sábio general.
Figurativamente, a água e o fogo são tesouros do mundo, mas se forem usados ​de forma errada, eles
pode fazer mal tanto quanto bem. Ainda não há alternativa para água ou fogo. Espadas ou lanças
são armas para matar os outros; no entanto, se um homem estúpido é tão estúpido a ponto de ter sua espada
ou lança arrebatada, isso o mataria no final. Tudo depende se o homem é bom
Ou ruim. Além disso, o princípio extremo de shinobi no jutsu é tão sutil que comum ou
homens estúpidos não podem compreendê-lo. Assim, deve ser transmitido cuidadosamente por palavra de
boca.
 
1 Este não é o mesmo que o ninpo que é comumente usado, pois esta versão é construída com os ideogramas –
shinobi - tesouro.
2 Um lendário juiz chinês de cavalos no período da Dinastia Zhou. Hoje, a palavra significa geralmente uma pessoa
com uma capacidade de primeira classe para reconhecer e desenvolver talentos.

3 Esta palavra japonesa significa qualquer tipo de pássaro grande que voa rápido, como um cisne, grou ou cegonha.
4 Os ideogramas usados ​aqui são .
5 Escritor dos Métodos do Sima, um dos Sete Clássicos Militares da China antiga.
6 O final do período Sengoku viu grandes mudanças na construção do castelo japonês.
7 O ponto a ser entendido aqui é que Fujibayashi usa a ideia de golpear um inimigo com uma espada para representar o
verdadeiro significado de ninjutsu. Quando a espada atinge um atacante, ela é sólida e tem substância, mas quando o golpe é passado
seu ponto central se move fora de controle e o espadachim está comprometido com o movimento e, portanto, ele é
insubstancial e aberto; então é quando você deve atacar. Desta forma, há uma conexão entre ninjutsu e
Artes marciais. Embora diferentes em muitos aspectos, ambos procuram verdadeiras brechas nas defesas do inimigo.
8 Este é um ponto importante a ser observado: seppuku ou suicídio ritual é o reino do samurai leal neste contexto e mostra
o lado samurai do modo de vida shinobi.
 VOLUME CINCO
 

Shochi II
Uma Diretriz para Comandantes II

sobre promessas
Três pontos sobre as proibições dentro do shinobi no jutsu
EU
O nome e a identidade do shinobi no mono devem ser estritamente ocultos. O general,
ao empregar ninja, não deve revelar quem são seus ninjas. Você deve estar ciente disso
porque é a maneira de fazer planos em tempos normais, antes que os shinobi sejam realmente
necessária no início da guerra. Sem planejamento você não pode obter benefícios, mas também é
possível que [a falta de planejamento] possa ser prejudicial à sua própria força. Para este propósito
existem certos [tipos de guerreiros] que auxiliam [disfarçam] no ninjutsu. São eles: heishi
guerreiros normais; guerreiros eremitas tonshi; e rishi separam guerreiros.
A forma de fazer promessas deve ser transmitida oralmente e detalhadamente.
Sun Tzu disse:
Ao usar nossas forças, devemos parecer inativos.

II
O comandante-em-chefe deve proibir estritamente o vazamento de planos relativos à sua
Shinobi . Se o plano for denunciado, ele não apenas falhará, mas, pior ainda, poderá
resultar na derrota de suas forças. Portanto, isso deve ser mantido em segredo e não deve ser
conhecido por ninguém, nem mesmo pelos conselheiros seniores de um lorde. Esse é o código do shinobi.
Sun Tzu disse:
Em nenhum outro negócio deve ser preservado maior sigilo.
O 'Comentário Coloquial' sobre a Arte da Guerra afirma: as coisas devem ser da boca para
ouvido, o general fala e o ninja escuta e assim conhece sua missão sem mediador.
Além disso, um escrito diz 'se colocado em voz, ressoará, então transmita não pela boca, mas por
escrita.' 1

III
Aqueles que falarem sobre quaisquer planos relativos ao shinobi devem ser enviados para seus

morte imediatamente. Assim como aqueles que não deveriam saber disso por direito, qualquer um daqueles
que participam de tal conversa secreta sobre o referido plano sobre o shinobi e
que falam com outra pessoa, dando a informação, também devem ser executados de uma só vez
juntamente com aquele que o ouviu. Esta é uma parte do código [usado para lidar com
Shinobi ].
Mesmo quando a paz universal chegou ao país, ainda existe a lei de manter
essas coisas são secretas e não divulgam a ninguém que existem shinobi em uso.
É ainda mais quando em estado de guerra e se os shinobi ainda não se infiltraram.
Sun Tzu disse:
Quando atividades de espionagem e operações secretas vazarem antes de seu
implementação, então os agentes envolvidos e aqueles com quem eles estão em contato devem
ser morto.
De acordo com o I Ching (Yi Jing):
Se um segredo não for mantido, as coisas ficarão prejudicadas.
De acordo com Shiji:
Um segredo funcionará se for guardado, você perderá se as palavras forem reveladas.
 Dois pontos sobre a escrita secreta
EU
As cartas secretas entre o general e um ninja devem ser escritas por meio de 'água',
2 Existem várias outras maneiras de escrevê-los que vieram de
'fogo' ou 'cinzas'.
tempos antigos, mas não é tão fácil dominá-los rapidamente. As cartas secretas Shinobi são escritas
registros da promessa feita ao ninja pelo general ou oferecida ao general pelo
ninja , e deve ser escrito em 'água', 'fogo' ou 'cinza' ali mesmo e não selado. como
é uma comunicação secreta, deve ser feita de forma que mesmo um sábio não a reconheça como um
carta secreta. Portanto, você não deve esperar compreender todo o contexto simplesmente a partir
lendo isso.
3 eé 'cinzas'
Aqui, 'água' significa ferro misturado em água, 'fogo' shin é o 'suco' de uma soja
feijão, incluindo a semente de mamona ( Ricinus communis ). Você pode usar qualquer um deles
dependendo da disponibilidade e do horário e local; mais detalhes a serem transmitidos
oralmente.
De acordo com um escrito:
Deve ser colocado em forma ou sombra e sem tinta, para que não se veja a marca.

II
Outra forma de escrita secreta
Uma escrita secreta deve ser cortada em três para que três pessoas possam guardá-la separadamente e assim
que fará sentido apenas quando o general e o ninja o combinarem. Você deve
criar outras medidas, como dividir os caracteres 4 ou tais coisas e fazê-lo

de acordo com a situação. Mais detalhes a serem transmitidos oralmente.

Nos Seis Ensinamentos Secretos Tai Gong diz:
Sempre que você tiver assuntos secretos e considerações importantes, cartas devem ser empregadas
em vez de contas. O governante envia uma carta ao general; o general usa uma carta para
consultar o governante. As letras são compostas 'como uma unidade e depois divididas. Eles são enviados
em três partes, com apenas uma pessoa conhecendo o conteúdo'. 'Divididos' significa que eles são
separados em três partes. 'Enviado em três partes, com apenas uma pessoa sabendo' significa
há três mensageiros, cada um carregando uma parte; e quando os três são colocados juntos,
só então se conhece o conteúdo. Isso é então referido como uma 'carta secreta'. Mesmo se
o inimigo tem sabedoria sagaz, não será capaz de reconhecer o conteúdo.
Além disso,5contagens
são usados ​dividindo-os em pedaços e cada um é mantido separadamente por
indivíduos. No entanto, se usados ​em excesso, eles podem ser confusos, complexos e difíceis de resolver.
Portanto, eu [Fujibayashi] usaria cartas secretas.

Figura 6. O Shinobi Iroha

A forma de escrita secreta em nossa escola é muito sigilosa, para ser transmitida
6
oralmente.
Caso o código acima [ver figura 6] não seja útil para parar a força do inimigo,
7 Para ser transmitido oralmente.
escrever com caracteres normais.
 Dois pontos nas cartas secretas yabumi, que são enviadas amarradas a uma flecha
EU
Um yabumi é uma carta enviada para o outro lado. No processo de fabricação de uma flecha,
as penas devem ser usadas como tags e o nome necessário deve ser escrito entre os

penas. A letra em si deve ser colocada na haste de flecha de bambu ou enrolada em torno dela. Para
ser transmitida oralmente.

II
Antes de atirar, você precisa saber onde o receptor estará.
Quando um shinobi vai se comunicar com o general depois que ele entrou no
castelo do inimigo, ele precisa deixar seus aliados saberem onde ele está, para que eles não disparem
resposta do senhor na frente dos outros por engano. O shinobi deve atirar repetidamente
as setas então se movem para trás e esperam por uma resposta. É essencial organizar o tempo
e lugar para fazer isso. Para ser transmitido oralmente.

Quatro pontos em sinais

EU
Use bandeiras de sinalização durante o dia8esinais de incêndio durante a noite. Estes são usados
hikyakubi
quando o comandante-em-chefe está em uma posição distante de cinco a dez ri de distância. Ser estar
transmitida oralmente. Como produzir o sinal de fogo hikyakubi é descrito nas ferramentas de fogo
seção do capítulo de ferramentas ninja mais adiante.

II
Use sinais de fumaça durante o dia e use a tocha ajustável irekobi ou concha
sinais durante a noite. Deve haver arranjos para os sinais de concha feitos
com o general de antemão. Para ser transmitido oralmente. Detalhes para enviar um sinal por
búzios devem ser pré-arranjados, como quantas sequências de três vibratos e quanto
muitas sequências de cinco vibratos para um sinal, e assim por diante. Antes de enviar uma mensagem com
o búzio, os três instrumentos dos gongos, as trombetas e os tambores devem
ser soado ao máximo para que um ninja que esteja no castelo ou posição do inimigo possa saber
que um sinal está sendo enviado a ele com os seguintes sons da concha. Isso também
tudo deve ser combinado com antecedência. Isso é feito para que o agente no castelo ou posição
que sempre ouve o som do búzio não perderá o sinal, pois sem tal
formato pré-arranjado, um ninja pode perder a mensagem. Deve ser organizado com precisão
de antemão que, se ele ouvir este sinal de alerta, logo se seguirá um sinal que
explicar ações futuras. Mais detalhes devem ser transmitidos oralmente.
 Figura 7. Mesa de concha

A maneira de transmitir palavras pela concha

No início de uma palavra que você deve sinalizar, sopre como sinal de que a mensagem é sobre
para iniciar. Uma frase de exemplo é a seguinte
9
: [ideograma desconhecido]
.
Antes de enviar uma segunda mensagem pela concha, sopre-a intensamente e descanse um pouco
pouco tempo, sopre-o três vezes em conjuntos de vibratos de três seções para sinalizar o início do
próxima mensagem. Em seguida, exploda enviando a mensagem necessária [no código que você tem
arranjada]. [Alternativamente,] como mencionado acima, os gongos, as trombetas e os tambores
deve soar alto como aviso prévio para sinalizar o início de uma mensagem. Caso contrário isto
pode ser perdido, pois o ninja pode confundi-lo com outros sons de projéteis usuais.
[Pontos ao soprar:]
• Sopre um pouco mais no início [de uma mensagem].
• Ao diminuir a entonação, sopre apenas em uma rajada curta e corte-a.
• Cada palavra, letra ou ideograma começa com um vibrato.
• Ao tocar um sinal de preparação antes de cada palavra começar, adicione três vibratos.
• Observe que quando algumas palavras com entonação baixa são retiradas da tabela secreta
[veja a figura 7] você deve adicionar uma10 vibração.
O que foi dito acima é um segredo muito importante na comunicação de suas palavras com a concha. Isto
é bom tocar o gongo ou soar o tambor no início. Se o gongo for tocado no início,
a bateria pode ser boa para a primeira palavra ou ideograma. Se o tambor for usado no início, o gongo

seria bom para a primeira palavra ou ideograma.

Para aquelas palavras com entonação descendente, apenas a concha deve ser usada para enviar
mensagens. Detalhes completos a serem transmitidos oralmente.
Aqueles que querem aprender este caminho devem praticá-lo em todos os momentos, caso contrário, eles
não será capaz de se comunicar uns com os outros em caso de emergência. Se você continuar treinando com
isso fielmente, você poderá entender como se estivesse ouvindo alguém
Falando.

III
Os sinais de iccho ikka ou 'um fogo para um cho 11 distância'.
O acima é para ser transmitido oralmente.

4
12
Marcando seu sinal de fogo usando três sinais de fogo
Um único sinal de incêndio pode ser confundido com outros tipos de incêndio, como um sinal de fumaça ou
tochas de viajantes. Também é possível que haja outros sinais de incêndio enviados por outras pessoas no
área. Portanto, você deve pré-organizar o número de fogos a serem usados ​em seus sinais –
portanto, é chamado de 'marcar seu sinal usando três disparos de sinal'.
De acordo com um escrito:
Os sinais devem ser transmitidos de coração para coração, portanto você não precisa se ater a
maneiras antigas.

Seis pontos nas promessas

EU
 13 ou
Se você quiser se infiltrar em algum lugar usando as habilidades desuigetsu,
katatagae 14 ou
tais artes de infiltração semelhantes, você deve fazer acordos com o comandante-em-chefe
para que ele atraia o inimigo usando uma forma de isca.
Se for difícil se infiltrar desde o início, você deve usar essas habilidades e fazer um ataque repentino.
ataque ao castelo ou acampamento em um cerco e ao anoitecer com soldados fracos, enquanto
escondendo uma tropa de emboscada na retaguarda. Se os soldados inimigos forem fortes e lhes for dada a
a fim de afugentar seu grupo invasor, então você deve se infiltrar com medidas como o
habilidades de katatagae ou suigetsu, que permitem que você se infiltre no inimigo
tropas. A isca utilizada não deve ser de soldados fortes pois serve apenas para atrair o
inimigo fora. Lembre-se, se não parecer um ataque verdadeiro quando eles forem expulsos, o
inimigo verá através de suas intenções. Portanto, você deve empregar soldados fracos,
encoraje-os vivamente e dê-lhes uma ordem para arrombar o portão. Então quando o
inimigo empurrado para eles, como esperado, eles vão correr. Você deve colocar uma emboscada de mais forte
soldados um pouco mais longe para que mesmo aqueles soldados fracos não sejam mortos. Todos estes
arranjos devem ser feitos entre o general e o shinobi no mono em detalhes, muito
precisamente e com muita firmeza.

II
Quando um shinobi se infiltra com katatagae ou suigetsu no jutsu, um ataque súbito deve ser
entregue para ajudar em seu disfarce. Na deixa dada pelo ninja ao comandante-em-chefe quando
ele está entrando, o ataque deve ser intensificado em um grau mais alto. Isso aumenta o
pressão sobre o lado inimigo e o ninja pode executar seu plano como quiser.

III
Ao executar kyonin ou 'criar uma lacuna de surpresa', devem ser feitos arranjos
tanto para a sua entrada como para a sua fuga. Quando você quer se infiltrar em algum lugar por meio do
habilidade de kyonyu, ou seja, 'infiltração enquanto o inimigo é surpreendido', deve haver
arranjos feitos com o general para garantir que ele toque os tambores e faça
os homens choram asperamente, todos acompanhados por uma saraivada de tiros, lembrando de não matar o shinobi
quem está do seu lado.
Posso dizer que no caso de um ninja precisar escapar do castelo inimigo ou
posição, deve levar uma marca para se identificar, para que não seja confundido com alguém
da força inimiga. Ao cumprir sua missão, ele deve esconder a marca entre seus
roupas e usá-lo quando ele sai. O comandante-em-chefe deve dar a conhecer a todos
suas forças no momento apropriado.

4
Quando seus aliados desferem um ataque noturno, existe um método em que o ninja não retornará
com seus aliados, mas fique dentro do lado inimigo para então atear fogo quando o próximo e organizado
ataque vem. Esta é uma medida útil a ser tomada no caso de dificuldade de infiltração
devido ao inimigo ter táticas muito boas na defesa contra shinobi. Usando esta habilidade,
você pode ficar [no acampamento inimigo] por um curto período de tempo e então incendiar como quiser.

V
Faça arranjos para construir um acampamento temporário ou falso, mas não muito perto do seu
quartel general. Isso é feito no caso em que seu shinobi foi detectado e capturado
ao tentar se infiltrar nas linhas inimigas com as habilidades acima. Em tal ocasião, ele
deve contar mentiras para fazer o inimigo acreditar que ele foi persuadido a se juntar a eles e irá
trabalhar contra seus próprios aliados para eles. Para provar-se fiel a eles, ele deve se oferecer para definir
incêndio a um edifício pertencente ao seu próprio lado. Ele deve oferecer essa medida de traição quando
é a hora certa e depois de contar essas mentiras.

VI
Sobre selos e registros e verificar se são verdadeiros ou falsos
Um comunicado verdadeiro terá o selo na posição correta e/ou número ímpar,
enquanto um selo falso estará de cabeça para baixo e/ou com um número par. Isso é feito para quando
um shinobi foi capturado e o inimigo diz a ele para enviar uma carta falsa ao seu senhor e
fazê-lo escrever como eles teriam escrito. Nesse caso, você deve ter um
arranjo como o acima com o seu general. Este arranjo deve ser feito
antecipadamente. Se as coisas estiverem preparadas assim, quando chegar a hora, pense nas táticas
você pode usar para destruir o inimigo.
 Posso dizer que se o inimigo captura um ninja, o leva para perto do portão de seu aliado e
obriga-o a falar como quiser, o ninja deve deixar seu aliado saber se sua palavra é verdadeira ou
falso tossindo - ou seja, tossir um número par de vezes se ele disser a verdade e tossir
um número ímpar se for falso. Mais detalhes devem ser transmitidos oralmente.

Três pontos sobre a cooperação com o general

EU
O shinobi no mono deve dar um sinal para informar ao senhor que ele está prestes a atear fogo em
o lado de barlavento do alvo. O general deve atacar na direção do vento.
Sun Tzu disse:
Quando o fogo estiver queimando na direção de barlavento, não ataque a posição de sotavento.
Quando o vento sopra forte, saiba que ele tende a cessar em pouco tempo.
Eu digo que você deve ter um bom julgamento com base nesta citação.

II
Quando não há vento, o general deve informar ao ninja em que direção ele deve
atear o fogo por meio de uma bandeira ou da concha. As cores da bandeira devem ser
dispostos em função dos quatro pontos norte, sul, leste e oeste e a casca deve ser
soprado de acordo com as 'cinco maneiras'. O ponto a ser incendiado deve ser determinado
dependendo da direção do vento. Quando não há vento, deve estar de acordo com
a formação que o senhor deu e o ninja deve ser informado de sua escolha por
bandeiras ou a concha, ou pelo código que foi pré-arranjado para uma missão de incêndio criminoso.
Os detalhes dependem da hora e do local e mais detalhes a serem transmitidos
oralmente.

III
Em resposta ao sinal que o ninja dá para mostrar que acendeu o fogo, um
o ataque deve ser lançado em perfeito acordo, assim como partes divididas de uma contagem se encaixam em uma,
e todos se unirão. Esteja avisado, se o shinobi no mono não deu seu sinal, por
usando fumaça, flechas ou flechas de fogo, etc., porque ainda não é hora, não lance
o ataque sem pensar - não haverá vitória se você fizer isso. Você deve esperar pela deixa
dado com absoluta confiança, certificando-se da direção em que você deve
ataque, e uma vez que a deixa é dada, você deve começar seu ataque sem demora e não
prematuramente, mas perfeitamente no tempo, assim como as peças de uma contagem se encaixam em uma.
Sun Tzu disse:
Nos assaltos por fogo, deve-se usar as cinco formas de ataque de forma intercambiável, dependendo do
circunstâncias. Quando um incêndio começar dentro do acampamento do inimigo, prepare-se rapidamente para
atacar o inimigo de fora. Quando o fogo irromper dentro do acampamento do inimigo e houver
nenhuma confusão ou comoção entre os soldados, espere pacientemente e não esteja ansioso para
ataque. Quando o fogo estiver queimando ferozmente com oportunidades a serem conquistadas, siga
rapidamente com seus ataques. Quando não há oportunidades a serem conquistadas e

seguido, pare imediatamente. O fogo pode ser iniciado de fora do acampamento do

inimigo. Não há necessidade de esperar que o fogo comece dentro do acampamento inimigo. Incêndios podem
sempre ser iniciado em horários e ocasiões adequados. Quando o fogo está queimando a barlavento
direção, não ataque a posição de sotavento.

Dois pontos na promessa para a garantia da segurança do ninja

EU
Arranjos devem ser feitos para que um ninja escape de um castelo enquanto ele cai, de modo que o
aliados não irão matá-lo ou a eles (dependendo do número de shinobi). durante o dia
qualquer medida ou sinal pode ser arranjado, enquanto durante a noite uma lanterna com a crista
deve ser a marca. Pouco antes do ataque, o arranjo deve ser informado
cada soldado; no entanto, não é bom contar a eles muito cedo. Com a queda do castelo, o
ninja deve estar escondido em um lugar fechado enquanto o inimigo está fugindo. Depois da batalha,
o ninja geralmente sai do esconderijo. Portanto, a medida acima deve ser tomada apenas no caso
o ninja não pode ficar escondido, mas tem que sair misturado com os soldados inimigos.
 II
É comum que um ninja saia depois que tudo se acalmou.
Dos poemas shinobi-uta:

Depois de entrar na área inimiga com sucesso, você deve dar

mais atenção para não lutar entre si do que para o inimigo.

Brigas entre vocês sempre podem acontecer, dependendo do que

instruções que lhe são dadas. Você deve sempre decidir sobre uma identificação
marque para seus guerreiros de antemão.
Este capítulo trata das promessas que o general deve fazer com seu ninja. A menos que estes
promessas estão firmemente arranjadas, será difícil para o shinobi no mono se infiltrar no
inimigo, ou mesmo que consiga, não haverá vitória ou vantagem. Em cima de
isso, pode causar um desastre. Esteja avisado que você deve ter cuidado.
Sun Tzu disse:
O governante deve saber completamente como usar e operar os cinco tipos diferentes de agentes e
atividades de espionagem.
Além dos vinte e dois artigos anteriores, não importa se ad hoc ou com precisão, e não
importa se há uma promessa firme entre o general e o ninja, aqueles executores de
essas artes em constante mudança não devem dar nada de antemão.
Aqui acima são mencionadas as regras estabelecidas de sinais e promessas. Isto é um
introdução a este caminho.

Razões pelas quais um shinobi no mono deve ser empregado

15

Ele deve ter cinco elementos básicos: lealdade, coragem, estratégia, realização (incluindo
ações dignas) e fidelidade – e, acima de tudo, um corpo saudável.

Ele deve ser gentil em tempos normais e ter um senso de retidão aguçado, mas pouca necessidade
de desejos. Ele precisa gostar de aprender os princípios das coisas e nunca esquecer sua
dívida para com os outros.

Ele deve ser fluente na fala, profundo no pensamento, rápido na comunicação com as pessoas em
tempos normais e difíceis de enganar, especialmente usando a lógica para evitar cair
armadilhas de 'fala mansa'.

Ele deve conhecer a vontade do céu e ter uma compreensão do confucionismo e do budismo e ser
sempre cientes de que a vida e a morte têm seu encontro determinado. Ele deve ter como objetivo subir
acima de seu próprio interesse em todos os momentos e tenha em mente as palavras dos antigos sábios.

Ele deve ser sincero para conhecer a moral da classe samurai e, além disso, deve
aprender muito sobre os costumes dos antigos guerreiros japoneses e chineses que tinham lealdade e
bravura, dedicaram-se ao seu senhor, e destruíram o inimigo com táticas, e tudo
a serviço de seu senhor. Além disso, ele deve ter um grande interesse em assuntos militares ou
artes da guerra. Seu temperamento deve ser o de um herói.

Normalmente ele não deve ser argumentativo com as pessoas. Ele deve ser gentil e digno e,
acima disso, tenha um nome como sendo justo e bom. Dentro ou fora de seu domínio, ele
deve ter a reputação de ser completamente honesto.

Sua esposa, filhos e parentes devem ser de boa descendência, portanto, deve haver pouca chance
que ele poderia ser um shinobi invertido.

Ele deve ser bem viajado e ter um bom conhecimento de quais são as maneiras e costumes
são como em várias províncias.

Ele deve estudar muito e aprender profundamente a arte do shinobi no jutsu, ser competente em estratégia,
ser talentoso na escrita, habilidoso em todas as áreas do ninjutsu no mais alto grau e aspirar a
realizar méritos em batalha.

Além dos assuntos militares, ele também deve ser talentoso em várias artes, ser poético,
musical, saber dançar, ter a habilidade de se passar por outras pessoas e ser proficiente em todas

outras atividades e pode então usá-las para compensar qualquer situação sem errar.
Aqueles que possuem as dez características acima são muito raros e devem ser 16 ou ninja de
chamados altamente
jonin. qualificado. É dif

tem profunda sabedoria e entende completamente as pessoas, como se pudesse ver dentro delas
mente. Se ele não for um sábio, ele não pode atingir [o status de jonin].
Sun Tzu disse:
Somente aqueles que são sábios poderão empregar espiões de maneira útil.
Como mencionado repetidamente nos capítulos deste escrito, o senhor estúpido se usando shinobi
não pode alcançar a vitória em todas as batalhas enquanto o senhor brilhante ao usar shinobi vencerá em
todos os confrontos. As chances de vitória são garantidas e sua vitória garantida; isso é
como se ele nunca fosse errar um acerto cem vezes em cem tentativas. Aqueles jonin como
mencionados acima são difíceis de encontrar. No entanto, não é difícil obter resultados satisfatórios
resultados com chu-ge no ninja – shinobi de nível médio ou baixo – desde que sejam
empregados adequadamente e de acordo com o tempo e a finalidade. Cada detalhe sobre
como usá-los será mencionado nos volumes subseqüentes deste escrito. Também, eu vou
citação de antigos escritos japoneses e chineses como prova de que ninjas de nível médio ou baixo
pode ser a base de suas táticas e que existem inúmeros exemplos disso.
O general sábio pode tirar o melhor proveito de chu e ge, isto é, ninja médio e baixo, assim como um
o mestre vendedor ambulante pode transformar um falcão de primeiro grau em um falcão de segundo grau. Por que ele
abandonado? Além disso, mesmo um ninja todo-poderoso não pode realizar hicho no jutsu, o
17 sozinho, sem liderar ou obter ajuda de shinobi comuns de
'arte de voar pássaros'
nível médio ou baixo. Você deve deixá-los cumprir seu dever corretamente para que eles alcancem
sucesso. Portanto, ao empregar ninjas, certifique-se de que todas as questões acima devem ser
considerado com muito cuidado. Você deve, é claro, procurar jonin, mas aqueles ninjas comuns de
nível médio ou baixo não deve ser jogado fora. Conforme mencionado nos capítulos deste
escrevendo, esse é o documento do Bansenshukai, não há nada melhor do que usar o heishi
('guerreiros normais'), rishi ('guerreiros separados') ou tonshi ('guerreiros eremitas') [ao usar
shinobi no jutsu].18 O uso dessas pessoas lhe dá inúmeros benefícios, usos que são
sem fim. Mais detalhes a serem fornecidos de boca em boca.
[Lista sem título cujos significados estão em pares]
• Salgueiro-chorão (para descer)
• salgueiro japonês (para subir)
• Elogio
• Criticar
• Capturar
• Lançamento
• Dar
• Levar
Detalhes a serem transmitidos oralmente.
 

1 Isso é desconcertante, pois a citação aconselha não dizer as coisas, mas escrevê-las. É mais provável que seja uma expressão que implica
sigilo e comunicação estreita sem um 'intermediário'.
2 A ideia aqui é que uma forma de tinta 'especial' seja usada para ocultar a mensagem ou partes dela.
3 Dado apenas em fonética. No entanto, o manual de Giyoshu afirma 'sake'.
4 Ou seja, tornar o sistema secreto mais complexo, como cortá-lo em três partes, mas cortar os ideogramas, etc.
5 Freqüentemente, os registros são itens que são quebrados em partes para que, quando um mensageiro vier trazendo um e caiba no seu
parte, ele é estabelecido como um verdadeiro mensageiro.
6 Esta é uma das seções mais usadas do Bansenshukai e ficou conhecida como Shinobi Iroha ou
alfabeto ninja. Um iroha é um pangram (uma frase que usa todas as letras do alfabeto pelo menos uma vez) e aqui, neste
versão, uma mistura incomum de ideogramas é usada. É um código de substituição e uma mensagem seria escrita no
letras substituídas. É o mesmo que usar qualquer símbolo dado para representar A, B, C, etc., e quaisquer duas pessoas que conheçam
o código pode enviar mensagens entre si.
7 Isso parece estranho, pois afirma que, se o código não estiver funcionando, use a escrita normal, o que não parece ser
um passo lógico. No entanto, como há uma referência subsequente a kuden ou tradições orais, pode haver uma camada adicional de
informações sobre esta habilidade, ou pode ser simplesmente um erro de transcrição.
8 Hikyakubi significa um mensageiro expresso ou mensageiro.
9 Esta seção parece precisar da transmissão oral para ser totalmente compreendida. Os círculos preto e branco representam
sons específicos que devem ser enviados e envolvem seções de código usadas na tabela acima. Portanto, sem a oral
tradição e com as palavras faltando no exemplo, esta frase é muito confusa para traduzir.
10 Esta frase é altamente reconstruída e é ambígua e, na verdade, aponta para certos ideogramas na tabela da figura
7 . No entanto, alguns dos ideogramas não podem ser digitados em formato digital, pois são códigos ninja exclusivos. Nesses casos,
um ideograma padrão aparece – .
11 Uma unidade de distância igual a 109m e provavelmente um farol de retransmissão.
12 O original diz 'marcas'.
13 Isso significa 'entrar em um lugar depois que alguém acabou de deixar o cargo'. Mais detalhes são fornecidos no volume nove.
14 Literalmente, 'a lua refletida na água', ou um homônimo do sexto mês do ano. Mais detalhes no volume nove.
15 O título aqui não reflete o conteúdo real, que é mais uma lista do que faz um ninja perfeito ou uma instrução para
um senhor quanto às características a procurar ao contratar um ninja.
16 Alternativamente pronunciado como jo no shinobi.
17 Esta é uma frase comum e é usada de maneiras diferentes de um documento histórico para outro. aqui tem o
conotação de 'habilidade' ou jutsu.
18 Heishi , aqueles que estão empregados normalmente; rishi , aqueles atualmente desempregados que estão procurando emprego; e
tonshi , guerreiros cuja identificação não é comumente conhecida.

VOLUME SEIS
 

Shochi IV
Uma Diretriz para Comandantes IV

Como se proteger dos planos do inimigo I

Esquemas militares para se defender contra shinobi funcionam apenas para bloquear os ninjas que têm
não alcançou os verdadeiros princípios das artes shinobi. Visto do ponto de vista daqueles ninjas
que dominaram os verdadeiros princípios do shinobi, não importa quão largo e profundo seja o fosso
ou seja, eles poderiam atravessá-lo tão facilmente como se estivessem em terreno plano, ou não importa o quão alto a
parede sobe, eles poderiam escalá-la tão facilmente quanto puxar uma corda solta de mãos dadas em um campo abert
Prado. Mesmo se você montar seu exército com os Princípios [Chineses] dos Cinco, mantenha um
guarde rigorosamente dia e noite, depois tente questionar a todos, é tão fácil quanto bisbilhotar o seu
vizinho. Além disso, mesmo se você organizar senhas, marcas de identificação ou certificados para impedir
o inimigo de entrar, isso só permitiria que eles se parecessem com seus aliados para que eles
poderia entrar em seu exército com tanta facilidade quanto entrar em seu próprio acampamento.
[e De acordo
contém com os ensinamentos
obstáculos], mas se vocêbudistas, se você
é iluminado, entãotiver dúvidas,
só há vazio o mundo
1 inteiro
no é como um castelo
universo. Isso é verdade; no entanto, dito isso, é quase impossível entrar em um
castelo ou posição de bom general ou servir com distinção sob as ordens de um estúpido
em geral. Como o estúpido general não sabe usar shinobi, mesmo o mais excelente
ninja que tem benevolência, bravura, táticas e conquistas, e é iluminado para o
medida em que só há vazio no universo para ele, mesmo ele agiria de maneira estranha,
assim como um bom cavalo que pode correr até mil ri seria como um cachorro ou ovelha que
foi algemado. Se um general ignorante usa shinobi, é o mesmo que um escravo tentando
controlar o melhor cavalo. Conseqüentemente, um ninja poderia acabar em apuros e
provavelmente falhará em atingir seu objetivo.
Por outro lado, se ordenado por um bom general, shinobi brilhante e iluminado pode
furte a linha inimiga sem mais dificuldade do que quando você entra no acampamento de seu aliado.
Lá ele poderia se mover entre as forças inimigas de um milhão de pessoas livremente e
sem ser notado por ninguém. Nesta situação, ele pode alcançar grandes realizações e
praticar a sua lealdade ao máximo, sem qualquer dúvida. As pessoas não sabem como mestres
com tais habilidades conseguiram tanto, assim como eles não sabem quem fez o
natureza dos Cinco Elementos no universo. Se a bravura do general é reconhecida mesmo em
domínios ou áreas distantes, então mais cedo ou mais tarde o inimigo será destruído, assim como quando
o sol nasce, a geada ou a neve desaparecem com o tempo. De acordo com o manual Bingjing,
agentes secretos são necessários e essenciais na arte da guerra. No entanto, seria útil

escreva aqui como você pode se defender contra yonin, que é um shinobi comum de meio ou
nível inferior, e isso agora deve servir como modelo para um general, e também para fornecer
os alunos neste caminho com algumas dicas para o seu caminho.

Seis pontos sobre como evitar o emprego de shinobi inimigo

EU
Examine de perto aqueles que acabam de entrar em seu serviço. Eles devem ser examinados tão
de perto que até mesmo seu passado, suas famílias e suas pátrias devem ser compreendidos. Além disso,
suas esposas ou filhos, se houver, devem ser obrigados a se mudar para o seu território. Se não, faça
ele se casa com uma esposa que você oferece e tem filhos, para que você possa tomá-los como reféns.
Você deve ter uma pessoa confiável como garantia para eles. Se não houver suspeita,
então você pode tê-los servindo em seu exército. Certifique-se de verificar suas referências com seus
mestre anterior exatamente para ver como ou se ele os aprecia, as razões pelas quais eles
deixaram seu mestre e assim por diante. Faça isso muito de perto e dê-lhe total consideração.

II
Cuidado com quem se entrega a você. Você deve suspeitar que alguém que tenha
rendido pode ser teki no ninja, que é um ninja inimigo. Se for isso, coloque
kakushi metsuke ou vigias secretos no local e mantê-lo sob vigilância, dando qualquer
consideração necessária. Se você estiver em alguma fortificação provisória e não tiver
construção para manter os novos soldados, basta colocá-lo em um cercado. Se você estiver em um acampamento,
você deve colocá-lo em algum lugar na área externa do acampamento, fora do primeiro ou
segundo grupo de tropas.
Junto com isso, faça-o jurar aos deuses no papel e confesse que
não é um estratagema e que não há duplicidade. No entanto, nesse caso, existem
coisas que você deve estar ciente em termos de defesa. Se ele se render sob falso
pretensões novamente, existem maneiras de expor suas táticas. Para ser transmitido oralmente.

III
Mercadores, monges, aqueles que vivem em reclusão, yamabushi, adivinhos in-yo, sacerdotes xintoístas,
artistas de música, dança ou outros tipos de entretenimento, moradores locais, mendigos ou
qualquer pessoa que pareça suspeita não deve entrar no castelo ou acampamento em nenhum momento.
Isso deve ser estritamente levado para casa a todos pela repetição.
Um poema sobre assuntos militares diz:

Forme um número de mercadores e envie-os para o acampamento inimigo

onde possam observá-los.
Dos poemas de Yoshimori:

d d d d d
 Se um mendigo ou proscrito se aproximar da casa da guarda, trate-os de maneira grosseira

caminho e limpá-los.

Na estação de guarda, uma pessoa de mente fraca pode cometer um erro simplesmente
através de sua natureza.

Você nunca deve permitir que alguém de fora de sua província venha
perto da guarita, mesmo que seja parente.
4
Você deve trazer comerciantes de sua província. No caso de você usar local
comerciantes, você deve ter alguém que seja fiador por eles. De acordo com alguns
por escrito, os comerciantes que servem em seu acampamento devem ser trazidos de sua própria província.
Se você tiver que usar comerciantes locais, investigue seus antecedentes de perto e tenha um
fiador confiável. Se você aceitar mercadores sem pensar muito, o shinobi inimigo pode
entrar disfarçado de comerciante e buscar informações de dentro. Caso o
comerciantes são colocados fora de seu acampamento, eles podem incendiar e fazer uma comoção
que eles vão tirar vantagem disso e fazer um ataque noturno.
Poemas marciais de Shibata:

Se as pequenas construções para comerciantes ou mercenários com telhados grossos

são incendiados, você deve estar ciente de que pode ser um incêndio criminoso.

Fique de olho nas cabanas construídas fora de seu acampamento para que elas não
ser incendiado.
V
Detectando a possível conspiração de um agente suspeito
Se você tem aqueles que parecem ser dirigidos pelo inimigo ou aqueles que parecem suspeitos em
De qualquer forma, você deve conversar com seus retentores próximos ou parentes tentando determinar se seus
palavras são verdadeiras ou oferecem um acordo de que, se falarem a verdade, não serão culpados, mas
podem ser altamente recompensados, mesmo que eles próprios se comprometam com a conspiração. Outro
maneira é dar um banquete para soltar suas línguas e fazê-los se revelar, ou
tê-los separados um do outro, como um mestre e seus servos, marido e mulher,
irmãos ou outros parentes. Isso é feito para que seus planos sejam descobertos com o seu
própria engenhosidade. Os métodos que você deve empregar devem variar de acordo com o tempo,
lugar e pessoa.

VI
Não apenas cortesãs ou demimondaines, mas também servas, ou qualquer tipo de mulher,
não deve ser permitido em sua posição. Quando você está defendendo um castelo, uma ordem estrita

deve ser dado para não deixar nenhuma mulher no castelo, mesmo que ela seja de sua província e
tem um histórico confiável.
Posso dizer que os guerreiros são vocês enquanto as mulheres estão dentro. Portanto, se algumas mulheres são
dentro de sua força, o chi de você será degradado e cederá. Zhuge Liang 2
,
quando ele acampava, subia uma montanha alta todas as manhãs para observar suas forças
para ver se eram de in ou de yo chi . Certa vez, ele encontrou suas forças cobertas e distorcidas por in.
Sentindo-se desconfiado disso, ele investigou as tropas. Como resultado, ele tirou mulheres de
onde foram escondidos e executados trezentos deles. Os espíritos das forças
foram recuperados de uma vez.

Sete pontos sobre a disciplina do exército

EU
Com recém-chegados se misturando com soldados de longa data, o Princípio dos Cinco deve
ser igualmente aplicado. O sistema quíntuplo é construído em blocos de cinco pessoas para fazer um
força de doze mil e quinhentas pessoas. Isso porque a formação deve ser
dispostos com base no 'diagrama de direções', que tem as cinco direções de leste,
oeste, sul, norte e centro. O começo dá à luz os dois fundamentos da
e yo , então daí vêm os Cinco Elementos, com os quais tudo no universo é
construído. Então, inversamente, tudo retorna aos Cinco Elementos, e os Cinco Elementos são
reduzido a in e yo , e in e yo acabam voltando para o 'um'.
As oito formações de Zhuge Liang usam cinco como uma unidade, o que as transforma em oito
formações, todas unidas em uma. Para ser transmitido oralmente.
Use cinco bandeiras coloridas para mostrar qual formação deve ser tomada e use os tambores e
os gongos para informar se deve avançar ou recuar, ou a velocidade com que isso deve ser
feito, de acordo com a situação. Além disso, as cinco cores permitem que seus homens ainda se sintam em
controle mesmo com a derrota ou queda da formação. É por isso que foi dividido por
utilizando cada signo desde os tempos antigos.
[O Princípio dos Cinco]
• Cinco pessoas fazem um gocho e cada gocho tem um chefe gocho.
• Cinco vão, juntos, formam um grupo chamado ryo, composto por vinte e cinco pessoas,
e cada ryo tem um chefe.
• Quatro ryo formam um grupo chamado sotsu , composto por cem pessoas, e cada
sotsu tem um chefe.
• Cinco sotsu formam um grupo chamado ki , composto por quinhentas pessoas, e cada
ki tem um chefe.
• Cinco ki formam um grupo chamado shi , composto por duas mil e quinhentas pessoas,
e cada shi tem um chefe.
• Cinco shi formam um grupo chamado arma, consistindo de doze mil e quinhentos
pessoas, e tem um taisho ou o comandante-em-chefe.
Um sistema alternativo

• Dois vão fazer um grupo chamado ju , composto por dez pessoas, e tem um chefe jucho
.
• Ten ju formam um grupo chamado sotsu , composto por cem pessoas.
• Um sangun são três exércitos, o que significa que a força total consiste em trinta e sete
mil e quinhentas pessoas.
O que foi dito acima é como o Princípio dos Cinco funciona.
Posso dizer que o Princípio dos Cinco deve ser aplicado a uma mistura de homens de longa data e
recém-chegados, pois se existe alguma possibilidade de tekinin, ou ninja inimigo, ter
escorregou entre os recém-chegados, será necessário ter uma herança de longa data ou hereditária
vassalos misturados com os recém-chegados.
Dos seis oficiais seniores bugyo até soldados de infantaria, servos, pessoas inferiores,
retentores de recém-chegados e samurais de baixo escalão e ronins recém-contratados - todos
pessoa deve ser colocada sob este princípio.

II
A primeira lei estrita que a unidade de cinco pessoas deve seguir é que, se houver dúvida com
alguém, eles não devem fingir não ver ou não ouvir nada ou ignorar o
situação. Se algo duvidoso for descoberto por alguém de outra unidade, todos
deveria aceitar a mesma culpa por tal traição.
A segunda lei é que, mesmo que uma das cinco pessoas quebre qualquer uma dessas leis marciais,
então eles são todos igualmente culpados como um grupo.
A terceira lei é que eles devem verificar suas armas ou pertences uns com os outros em
a unidade.
A quarta lei é que a unidade deve sincronizar seus passos e caminhar juntos.
A quinta lei é que se um deles precisar sair do grupo, ele deve pedir ao chefe
selo de permissão para fazê-lo.
A sexta lei é que se houver um homem suspeito, você deve contar ao chefe da unidade de
aquele homem e mande-o ao chefe da guarda.
 A sétima lei é que se você encontrou uma pessoa suspeita ou pensa que um
tekinin , ou ninja inimigo , entrou, você deve fingir que não notou, mas então diga ao
capitão discretamente.
A oitava lei é que qualquer pessoa, mesmo que seja um parente próximo do suspeito, que revele
informações devem receber altas recompensas.
Este é o esboço das oito leis. Esses códigos marciais devem ser aplicados estritamente com
a maior atenção.

III
Em cada ryo de vinte e cinco, um superintendente metsuke ou espião yokome 'side-eye' deve ser
colocados secretamente. Os atributos que uma pessoa precisa para ser um superintendente metsuke são:

• ter pouco desejo pessoal e um grande senso de justiça

• não ter favoritismo a nada, mas sempre ser leal ao seu senhor
• ser de uma família respeitável
Ele deve receber altas recompensas para que fique mais encorajado.

4
Certifique-se de que o que é discutido e decidido em um conselho de guerra, sejam suas formações ou
outras coisas, não serão descobertas pelo ninja inimigo. Você deve elaborar um
maneira apropriada de fazer isso dependendo da situação. A primeira coisa é que o
comando do general deve ser respeitado por samurai e soldados acima de qualquer coisa
mais e o exército de soldados deve ficar quieto. Se o exército for bem controlado, cada
comando para formação, ataque ao castelo, ataque noturno ou qualquer coisa será aplicado
em todo o exército tão rapidamente e eles poderão avançar ou recuar livremente.
As Três Estratégias disse:
Quando os planos do general são mantidos em segredo, os espiões inimigos não serão eficazes.
Sun Tzu disse:
A derradeira habilidade no desdobramento de tropas é garantir que não haja
formação e disposição. Sem formações verificáveis, mesmo as mais profundamente
espião infiltrado e observador não será capaz de sondar e compreender, e o mais sábio
estrategista não será capaz de descobrir seus planos ou conspirar contra você.
Posso dizer que shinobi não é uma questão de in, mas de fato yo, que deve ser empregado quando
você executa tarefas shinobi. Você deve estar ciente de que a infiltração in-nin é superficial, enquanto
yo-nin , que é a infiltração por disfarce aberto, é profundo. Isto é o que fundamenta as habilidades para
defendendo contra isso.

V
Como detectar o que está escondido fora das listagens oficiais
3

Detalhes a serem transmitidos oralmente.

VI
Se ninjas forem aprisionados pelo inimigo e receberem serviços pagos pelo general inimigo,
eles devem responder que concordam em trabalhar para eles, mas depois informar seus aliados disso como
o mais rápido possível e notifique-os da situação discretamente. Nesse caso, eles devem ser
recompensado por seu mestre original com o dobro da quantia que o inimigo ofereceu, o que
deve ser organizado por alguém próximo ao ninja e em segredo.

VII
Se alguém traz informações sobre os movimentos do inimigo, seja avançando ou
retirando-se, ou pertencentes aos seus planos secretos pelo menos três dias antes do evento, eles
deve ser altamente recompensado de acordo com o quanto ele é devotado ao seu senhor. Assim como
samurai ou soldados, comerciantes ou camponeses também devem ser informados sobre esta oferta, mas em

segredo – [que está longe dos ouvidos do inimigo].

( )
 Durante a era Genko (1331–1334), quando Kusunoki Masashige estava defendendo Chihaya
castelo, havia um general do exército inimigo de Kanto chamado Kanazawa Umanosuke que
planejou vários estratagemas para capturar o castelo. Para resistir a isso,
Masashige fez seus dois lacaios, Kizawa Heiji e Munei Kofuji, se passarem por mercadores e
vender armaduras, arreios para cavalos, papel, artigos de laca e assim por diante, tendo assim livre acesso ao
acampamento do inimigo. Eles conheceram com sucesso Umanosuke e ele confiou
eles. Por meio dessa confiança, os falsos comerciantes ofereceram a ele um esquema de traição.
envolvendo uma maneira de derrotar Onchi Sakon, que era um general das forças de Kusunoki. Porque
desta traição, no final, quarenta valentes guerreiros de Umanosuke foram atraídos para o
castelo sob pretexto e todos eles foram mortos. Consequentemente, todos os esquemas de Umanosuke
estavam prejudicados.
Também um retentor do clã Kusunoki chamado Hayakawa Kota foi abordado por Osaragi.
Mutsunokami com uma oferta para vender e em recompensa receber um certificado de terra
rendendo dois mil kan 4 com a adição de mil ryo de ouro. Após esta oferta
ele imediatamente disse a Kusunoki, que o recompensou com uma terra de cinco mil kan
e dois mil ryo de ouro. Seguindo sua sugestão, Kusunoki então usou Hayakawa como
um shinobi [empregando-o como um agente duplo] e conseguiu matar muitos inimigos.
 
1 Isso é carregado de conotação. O vazio é positivo neste contexto.
2 181–234, primeiro-ministro de Shu Han e considerado um bom estrategista.
3 'Documentos de chegada' foram entregues por um samurai ao senhor quando ele se juntou ao exército - eles listaram suas forças
e seu equipamento. O manual tem apenas os dois primeiros ideogramas e parece ser uma instrução de como saber se
existem forças extras e indesejadas no exército.
4 Uma unidade de feudo, cerca de mil e oitocentos litros de arroz.

VOLUME SETE
 

Shochi V
Uma Diretriz para Comandantes V

Como se proteger dos planos do inimigo II

Três pontos em fogos de vigia

EU
Instruções para construir as fogueiras principais e as extras ou dispensáveis
fogos para o seu castelo ou acampamento
Os fogos de vigia principais devem ser posicionados em ambos os lados do portão na cerca externa
perímetro [que é feito de sebes de mato ou bambu e envolve todo o
]
acampamento]. Fogos de vigia extras devem ser feitos, mesmo cinco, seis ou sete cho de distância
o campo. Para construir esses fogos extras e dispensáveis, você deve cavar um buraco e rastejar para dentro
isto.
Alguns escritos sugerem que as fogueiras de vigia principais devem ser construídas a trinta ken de distância
a cerca com três lados construídos como aterros e a direita e a esquerda em aterros
as paredes devem ter cerca de sete shaku de altura.
As fogueiras principais devem ser acesas antes do anoitecer. Os descartáveis ​e os externos menores
devem ser construídos trinta ken mais longe dos incêndios principais. Estes não devem ser alimentados com
mais lenha durante a noite, o que torna mais difícil manter um bom fogo aceso.
No entanto, em uma noite tranquila, não importa como é construído. Mas, em um vento ou
noite chuvosa, pode ser difícil acendê-los e as fogueiras não durarão até o amanhecer. Em tais
uma noite de vento, você deve empilhar a madeira em um ângulo com as pontas estendidas a sotavento
lado e, em seguida, acendê-lo a barlavento. Esses fogos descartáveis ​devem ser queimados de
meia-noite em diante.
Os encarregados de uma patrulha noturna devem estar muito atentos tanto aos principais incêndios de vigília
e os fogos de uso único. Em noite de chuva, é melhor colocar muita palha nas fogueiras principais,
pois é difícil manter os fogos de vigia principais acesos. Além disso, você deve ter o devido
conhecimento sobre como construí-los. Em uma noite de vento, as fogueiras de uso único devem ter
a chama em direção a sotavento [para prolongar sua vida]. No entanto, se o vento estiver
soprando em sua direção, a madeira deve ser empilhada em ângulo, em forma de leque com as pontas
encarando1você.
Quando o vento sopra em direção ao acampamento, então a distância entre um
use fogueiras e as fogueiras de vigilância principais devem ser mais longas do que o normal.
Um poema marcial diz:

Quando você estiver avançando e acampando na linha de frente, fique atento

fogos queimando até o dia amanhecer.
Um poema marcial de Shibata diz:

Quando acampar perto da linha inimiga, você deve fazer grandes vigias
fogueiras na frente de seu acampamento todas as noites.
II
Pendure lanternas grandes em todas as saídas do seu acampamento. Ao lado disso, coloque uma lanterna em todos o
onde necessário. Tais lanternas não devem ter o brasão do general, mas algum outro que seja
não em uso em nenhum outro lugar. Isso o ajudará um pouco em seus truques. Para ser transmitido oralmente.

III
Pendure uma lanterna no castelo ou nas paredes do acampamento ou use fogo de macaco sarubi, que é
fogo em uma corda, fogo de carrinho kurumabi ou tochas à prova d'água mizutaimatsu, para inspecionar o
parte inferior da área do fosso. Quando você defende um castelo, assim como examina dentro do castelo
em si, você deve observar o shinobi inimigo se aproximando; faça isso usando essas luzes
e abaixando-os pelas paredes externas, especialmente prestando atenção ao recesso
cantos. Nem é preciso dizer quando se trata de castelos que não são naturalmente
fortificados, e mesmo aqueles castelos de fortes fortificações devem ser guardados rigorosamente todos os
noite com o máximo de atenção. A segurança mais rígida deve ser realizada em uma tempestade
noite quando o vento e a chuva são fortes.
Um poema ninja diz:

Em chuvas fortes, quando a chuva está no máximo, você deve aproveitar

dele para suas atividades shinobi e ataques noturnos.
2

Um escrito diz que para ver se o shinobi inimigo passou pelo seu acampamento, existe um
maneira de cavar uma trincheira rasa de dois kens de largura e aplicar areia fina no fundo
entre os fogos de vigia. Isso é feito para que você possa ver os passos de alguém que
se infiltrou. No entanto, como o ninja pode ser sábio o suficiente para conseguir esconder seus
pegadas, a areia deve ser varrida com muito cuidado e examinada com muito cuidado para que seja
notado se está em desordem. Embora esta seja realmente uma tática superficial, pode ajudar para
defendendo contra shinobi fazendo o shinobi inimigo pensar que você está conduzindo o
guarda mais rígida.

i h id ifi d i i õ d
 Cinco pontos em senhas,identificação
identificando marcas ou sinais ou ações de

EU
Em alguns casos, as senhas usam uma dica, como puxar a orelha ou assoar o nariz para fazer seu

o oponente dá a palavra-código; também existe uma maneira predefinida de usar pares combinados, que é
fácil de usar até mesmo para pessoas de escalão inferior. Os comandantes Bugyo devem inventar boas versões
deles e alterá-los de tempos em tempos e fazer com que seus homens os digam uns aos outros. Se
necessário, a senha deve ser alterada todas as noites. Exemplos dessas senhas são:
'estrelas à lua', 'a lua ao sol', 'ondas à água', 'fumaça ao fogo', 'frutas ao
flores', e assim por diante. Você deve inventar boas versões para que todos, mesmo as pessoas inferiores,
pode memorizá-las e dizê-las com facilidade; troque todas as noites e faça com que digam. Ser estar
transmitida oralmente.

II
Embora existam maneiras antigas de identificar marcas, a menos que você invente novas e
girá-los, o inimigo conseguirá se infiltrar por ter outros semelhantes ou falsos. Portanto,
certifique-se de trocá-los para cada ocasião. Um dos antigos comumente usados
marcas de identificação era um pedaço de seda branca de cerca de um shaku dois sol de comprimento que era
coloque a parte de trás do seu capacete. No entanto, você deve organizar este caminho antigo de acordo com
à oportunidade, como trocá-lo por linho ou algodão [para enganar o inimigo]. Para ser transmitido
oralmente.
Um escrito diz, quando em um campo de batalha, as senhas ou marcas de identificação devem ser
trocado dia e noite. Se você usar o mesmo por dois dias, o inimigo saberá
isto. Você pode ter que trocá-lo mesmo no meio do dia ou no meio da noite. Por
usando associação entre palavras, você deve usar cem pares diferentes para cada uma
período de cem dias. Velhos pares de palavras que todos conhecem, como 'da floresta para a montanha',
'água para vale', 'bosque para aldeia', 'ondas para o mar', etc., não são desejáveis. Outro
exemplos, como 'Yoshino para flores de cerejeira', 'Miyagino para flores hagi', 'Monte Fuji
3 poderiam ser criados - tantos quantos forem necessários. Paralelamente, identificando sinais
para nevar', etc.,
como assoar o nariz ou segurar a orelha também devem ser empregados.

III
Quando você estiver indo para um ataque noturno, você deve fazer com que todos em seu exército usem
cueca dokagaginu sob sua armadura. Para fazer esta cueca, linho branco ou algodão
pano deve ser usado. Faça a largura disso dobrar a largura padrão para tecido normal
rolos4 e o comprimento deve chegar até o quadril e não ter mangas. Para ser transmitido
oralmente.

4
Quando seu exército voltar após um ataque noturno ou se você suspeitar que um inimigo
shinobi pode ter se infiltrado no grupo, você deve desenvolver tachisuguri isuguri engenhoso
sinais de identificação como base, que são sinais pré-arranjados inventados por Kusunoki
Masashige como forma de encontrar intrusos. Para ser transmitido oralmente.

V
Quando seu exército está indo para um ataque noturno, você precisa fazer com que suas tropas tomem uma atitude
passe de identificação e verifique-o no portão quando voltarem, ou faça-os repetir o
senhas. No entanto, não funciona bem se suas tropas forem muito numerosas ou se o inimigo

está bem perto.

Os poemas ninjas dizem:

Durante um ataque noturno, você pode fazer com que o inimigo o siga de volta e obtenha
nas fileiras de seus aliados. Para evitar isso, você deve ter um
política preestabelecida, uma forma de identificar seus aliados.

ê h b d d fil d l d
 Se você suspeitar que o shinobi do inimigo pode ter se infiltrado em seu lado,
descubra-os contando o número de seus aliados.
Um poema marcial diz:

Quando for vítima de um ataque noturno, não baixe a guarda

mesmo depois que os atacantes se retiraram. Eles podem deixar alguém para
cometa um incêndio criminoso e seu acampamento pode ser destruído.

Seis pontos sobre comportamento na guarita

EU
Cada portão do castelo ou acampamento deve ser guardado de dia ou de noite; todo mundo indo
dentro ou fora deve ser verificado para identificação com um passe. Principalmente quando o inimigo é
feche, arrume uma marca de identificação ou senha e faça com que todos do seu exército, de alta
ou posto baixo, informado disso sem falta. Em cada guarita, qualquer um desses três
caminhos alternativos devem ser rigorosamente verificados. Regras estritas devem ser seguidas e no
caso haja alguém que não esteja vigilante, ele deve ser punido severamente. Aqueles em
a guarda deve ser virada a cada duas horas. À noite, todos devem ser instruídos a carregar uma
lanterna com o brasão do general na posição superior e seu próprio brasão embaixo.

II
Seja no acampamento ou no castelo, as guaritas colocadas ao lado da parede externa devem ser
guardado estritamente dia e noite. Cantos recuados das paredes de pedra, o interior da água
canos de uma comporta, a área de depósito de lixo, bosques ou arbustos no castelo e qualquer outro
esconderijos adequados devem ser inspecionados com cuidado especial. Aqui é onde os shinobi estão
provavelmente entrará. Mesmo que seja um local bem fortificado ou mesmo que você não esteja em confronto
com o inimigo, você não deve baixar a guarda. Nas noites tempestuosas de vento e chuva,
guardas noturnos ou patrulhas devem ser ainda mais rigorosos. Se há alguém que não está vigilante, ele
devem ser punidos severamente, e esta ordem deve ser aplicada entre todos.
Um poema marcial diz:

Não baixe a guarda mesmo que não esteja enfrentando o inimigo.

Ataques noturnos ou incendiários podem se infiltrar perto de seu posto.

III
Com relação aos guardas de vigilância em um campo de batalha
A meio caminho entre os fogos de vigia principal e os fogos descartáveis, dez soldados de infantaria juntos
com um ou dois guerreiros montados devem manter uma guarda rígida em certos pontos. Eles deviam
seguem as mesmas regras acima para as lanternas com os dois brasões e devem se revezar
turnos de duas horas. Antes de se revezar, eles devem realizar tarefas de reconhecimento em ninguém.
terra.

4
Assim como o interior do castelo ou acampamento, a área externa tobari ou a área kedashi,
que fica imediatamente do lado de fora do seu acampamento, também deve ser rigorosamente patrulhado com
vigilantes noturnos. Esteja você defendendo em um castelo ou em um acampamento, a noite
os guardas devem ser divididos em grupos, para que possam dormir alternadamente, dia e noite. Esse
deve ser feito tanto para dentro quanto para as áreas de tobari ou kedashi.
A área tobari, que é a área de trinta a cinquenta ken fora do castelo ou acampamento, deve
ser rigorosamente vigiados, e para as áreas kedashi você deve ter guardas estacionados em um
distância de cinco a sete ken fora do acampamento principal.
Um poema ninja diz:

Mesmo que haja barulho do lado de fora, saiba que a guarita não deve ser
deixado completamente vazio [para que os guardas possam] ouvir os sons do lado de fora.

Quando você estiver em patrulha noturna ou tiver que ficar de guarda em uma emergência,
 você deve ficar quieto para poder ouvir qualquer som.
[Ponto V está faltando no texto]

VI
Seja de dia ou de noite, devem ser enviados batedores para uma observação à distância. Ser estar
transmitida oralmente.

Três pontos em patrulhas noturnas

EU
Para a área interna, três soldados de infantaria por vez devem estar de plantão em turnos de duas horas,
patrulhando dentro dos fogos de vigilância. Certifique-se de observar com o máximo cuidado as vielas estreitas,
quartos, latrinas ou quaisquer outros locais que sirvam de abrigo.
Para a área externa das fogueiras, cinco ou seis guerreiros montados de uma só vez devem circular

e vigiar de perto e estar de plantão em turnos de duas horas. Ao fazer isso, todos devem
carregue uma lanterna com as cristas como ensinado antes.
No patrulhamento noturno, quatro ou cinco pessoas que não estejam portando lanternas devem seguir os
carregando as lanternas e nos intervalos. Para ser transmitido oralmente.
Um poema diz:

Durante uma patrulha noturna, o que você deve prestar atenção é qualquer som ou
comoção entre o inimigo, os incêndios e suas próprias brechas.
II
Os métodos secretos de reconhecimento de Kamaritsuke são usados ​por aqueles sem luz após a noite
patrulha, esgueirando-se em intervalos. Eles andam de forma furtiva, tentando encontrar o inimigo
kamari .
Dos poemas de Yoshimori:

Você deve realizar uma busca minuciosa, seguindo atrás do grupo de um

patrulha noturna. Isso é chamado de kamaritsuke ou 'a detecção de kamari
agentes'.

É realmente importante que, após a realização da patrulha noturna, certifique-se de

conduza o kamaritsuke repetidas vezes.

Ao realizar kamaritsuke, é dito que você deve fazer vários

rodadas em intervalos para permitir que você encontre os agentes shinobi do inimigo.
III
Quando aqueles em patrulha noturna ou realizando métodos de detecção de kamaritsuke encontram um
pessoa suspeita, então eles devem fazê-lo dizer a senha ou seu nome. Se eles ainda
suspeitar dele, então, nesse caso, eles devem fingir que estão convencidos de que ele
está do lado deles e capturá-lo vivo, aproveitando todas as brechas. Não o mate
imediatamente.
Os poemas de Yoshimori também afirmam:

Se você encontrar um indivíduo suspeito enquanto estiver em patrulha noturna, você

deve capturá-lo vivo convocando todos os seus recursos.

Em patrulha noturna é desaconselhável que você corte alguém

 imediatamente. Você não deve ser muito precipitado - isso é para evitar o risco de
matando seus companheiros.

Dois pontos sobre escuteiros togiki

EU
Soldados de infantaria de reconhecimento Togiki devem ser colocados em intervalos de trinta ken e montados
guerreiros devem ser colocados em intervalos de dois cho.

II
Kagi [aqueles que cheiram] ou monogiki [aqueles que ouvem] são batedores ocultos. Eles deviam
tenha em mente o seguinte:
• ir na direção de baikijin 5

• fazer anotações mentais ao longo do caminho

• esticar uma corda pelos caminhos
• para ouvir como os cães estão agindo
Quando você está defendendo um castelo ou está em um acampamento, várias pessoas devem ser enviadas para
kagi ou monogiki explorando todas as noites. Kagi ou monogiki é enviar pessoas secretamente junto
as estradas onde o inimigo pode vir para atacar ou para lugares onde o shinobi do inimigo
pode se infiltrar. Certifique-se de se comprometer com uma varredura de detecção completa em todas as direções e
secretamente; dianteiro e traseiro e esquerdo e direito. Eles estão lá para capturar shinobi; no entanto, se
o inimigo é muito grande em número, então eles devem voltar para informar o general como
assim que possível. Os batedores Kagi avançam, enquanto os batedores monogiki seguem os batedores kagi em
uma distância de vinte a trinta ken. Os detalhes devem ser transmitidos oralmente.
Estes também são chamados de togiki ou batedores de escuta. Ao fazer o reconhecimento de togiki, se você
não tiver certeza sobre o caminho de volta, você deve fazer marcas como amarrar grama ou
colocando uma vara de bambu no chão. Quando o vento e a chuva estão fortes e é breu
preto e a estrada é larga, você pode não perceber se o shinobi inimigo passou por você. No
nesse caso, você segura uma corda na mão, esticando-a para que o shinobi acerte quando
tentando passar despercebido.
Além disso, ao fazer o reconhecimento do togiki, você deve escolher a direção do
baikijin - é de onde virá um ataque noturno de shinobi. Isso é o que os habilidosos
em escotismo togiki estão cientes.
A direção do baikijin é:
• a décima segunda direção no tempo do Rato, Cavalo, Lebre ou Galo
• a oitava direção no tempo do Boi, Carneiro, Dragão ou Cão
• a quarta direção no tempo do Tigre, Macaco, Serpente ou Javali
Um escrito diz que quando você coloca pessoas para escolta togiki, você deve colocar o pé
soldados em intervalos de trinta ken e guerreiros montados em intervalos sucessivos de dois cho
e isso deve se estender a meio caminho da linha de frente do inimigo até o seu hatamoto

quartel general. Isso é para que as informações da linha de frente possam ser retransmitidas diretamente
de volta à sede.
Um poema marcial diz:

Envie shinobi no mono todas as noites para que eles vejam e informem você
se o inimigo estiver se aproximando.

Duas habilidades para se defender do inimigo usando ferramentas

EU
6 naquelas
Espalhe estrepes de bambu e também espalhe estrepes de ferro de dois estradas
tipos onde
você espera que o shinobi inimigo venha.

II
Coloque armadilhas harahatabarai para derrubar as pernas das pessoas ou coloque armadilhas tsurioshi ao lado
a parede externa e camuflá-los. Vários tipos de fortes de linha de frente, fortificações, acampamentos
ou castelos que não têm defesa natural devem ter essas armadilhas ao seu redor nas estradas
de onde os shinobi inimigos podem vir. Além disso, se a calha de água que é usada para alimentar o
castelo é grande o suficiente para um humano passar, aplique uma corda de ferro nele. As ferramentas acima são
mostrado com ilustrações mais tarde.
Estas acima são as seções de 'silêncio' de suas táticas para prevenir inimigos shinobi
de se infiltrar. É difícil dizer exatamente como agir de acordo com a situação e o tempo
e o lugar. Se você tem um conjunto de formas fixas ou usa uma forma constante, como poderia até mesmo o
maior general obter uma vitória?
Como diz Tai-gong-wang:
Se o plano de um general vazar, o exército não poderá afetar seus planos estratégicos. Se
assuntos internos são revelados, desastres além do controle acontecerão ao exército.
Se o shinobi inimigo estiver em seu exército, isso trará sua queda mais do que qualquer coisa
outro. É semelhante a ter uma dor aguda no estômago. Portanto, um comandante-em-chefe
deve manter as medidas acima em mente e aplicar todas essas disciplinas dadas entre seus
homens. Então, como um shinobi comum de nível médio ou inferior pode se infiltrar em seu exército?
O que há de mais sutil nas artes dos shinobi são os ângulos em constante mudança que
variam infinitamente de acordo com a situação, e há muitos exemplos para mencionar
ajudar a destacar isso. No entanto, a linha de base de todos os estratagemas ou disfarces é sempre o
mesmo, e essa é a arte baseada nas habilidades dos Cinco Elementos. Para defender
contra planos inimigos ou shinobi, ou caso surja uma emergência, você pode pensar que é mais
desejável ter um grande número de pessoas. No entanto, você não deve contratar mais pessoas
em seu exército sem consideração cuidadosa. Em vez de liderar um grande número sob
seu comando com o inimigo misturado como seus aliados, seria melhor liderar um pequeno
número de verdadeiros aliados. Mesmo que sejam um número pequeno, deve haver uma maneira de conquistar um
enorme força inimiga. Você não deve desperdiçar ouro e prata para pagar por pessoas inúteis. Aquele
seria ainda mais prejudicial. Economize qualquer despesa e, em vez disso, apoie o maior número possível de

soldados possível, para que, quando em guerra, você não precise contratar quem encontrar
com pressa, e isso impedirá que a maioria dos espiões do inimigo encontre o caminho para o seu
forças.
Para deter os espiões inimigos, não acredite totalmente no que um recém-chegado diz. Em vez disso, você
deveria pensar em fazer dele um espião convertido, alimentando-o com informações falsas. Disfarçado
shinobi pode ser detectado pelas cinco habilidades: certificação com selos; senhas; identificando
marcas e sinais; roupas íntimas dokataginu; e tachisuguri isuguri sinais e sinais. Levar
observe que castelos nas montanhas, castelos periféricos, fortificações e acampamentos estão sujeitos a
infiltração por shinobi. Para se defender contra isso, vigias e guardas noturnos frequentes devem ser
realizado. Para bloquear shinobi convertidos, tente saber suas verdadeiras intenções e tenha um
mente duvidosa sobre o que eles dizem para que você não seja enganado. Shinobi sempre tenta
procure por qualquer pequena lacuna onde você baixou a guarda. O caractere para kan pode ser
também lido como ma (intervalo), aida (entre) ou hedatsuru (dividir), e os de cho e
tei pode ser lido como ukagau – 'espiar' ou 'detectar'. Assim, todos devem ser totalmente
ciente de que shinobi podem surgir aproveitando qualquer brecha em sua guarda. Se rigoroso
a disciplina é mantida na condução de tudo sem negligência, ninja do meio
ou nível inferior não será capaz de entrar com sucesso. No entanto, um homem não pode estar alerta o tempo todo
o tempo e também qualquer exército terá uma lacuna na disciplina, não importa o quão estritamente seja
conduzido. Portanto, um shinobi superior no mono será capaz de tirar vantagem mesmo
a menor oportunidade quando você está desprevenido ou use a lacuna mais estreita onde você não consegue
manter a disciplina. Portanto, ele pode se infiltrar em qualquer lugar e, após se infiltrar, conseguir
seu objetivo sem falhar.
 
1 maneira que o fogo tem que lutar contra o vento e vai queimar por mais tempo.
2 Ou para se defender deles.
3 Essas associações de palavras são referências à poesia clássica.
4 Setenta e dois centímetros.
5 Uma direção variável baseada na astrologia chinesa e usada para decidir a direção de ataque de um ninja.
6 Duas plantas diferentes são mencionadas: Trapa japonica e Tribulus terrestris. Um é usado para caltrops 'redondos' - pequenos
picos formados em uma 'bola' - e o outro para caltrops de ferro retorcido.
 VOLUME OITO
 

Yo-nin eu
Disfarce Aberto I

Infiltrando um agente secreto de longa data

Shinobi no jutsu consiste em yo-jutsu e in-jutsu. Yo-jutsu é infiltrar o inimigo em
à vista com elaborados planos de engenhosidade, enquanto in-jutsu é 'roubar', escondendo-se
dos olhos das pessoas. Neste volume estão escritas as técnicas para se infiltrar inventando
inúmeros planos que devem estar sempre mudando de acordo com a situação, e encontrando
e aproveitando qualquer brecha dentro do inimigo enquanto você mesmo está à vista –
é por isso que é intitulado yo-nin.
Técnicas secretas para se infiltrar sem falhas são maneiras enganosas que são variadas e
flexíveis e são feitas de acordo com a oportunidade. Assim, como base, você deve abraçar o
velhos costumes dos shinobi que serviram sob os antigos grandes generais, mas lembre-se não apenas de
manter essas formas, mas adaptá-las, cada uma dependendo da situação e do momento.
Ninjas ignorantes não estão cientes deste princípio, mas se apegam diretamente aos métodos antigos e não
conheça até mesmo os fatos mais simples, como 'uma bola rola para baixo1se que
estiver em um declive',
significa que quando eles veem que um fosso é profundo e um muro de pedra é alto, eles não sabem
como lidar com a situação e até dizer que não tem como se infiltrar em tal lugar. Isso é
tolice ver algo como imutável e se ater a um método antigo sem perceber que
as coisas continuam mudando e estão em fluxo.

Seis pontos sobre a colocação de planos

EU
Shihogami – vários penteados para cada província
Shihogami é uma forma de se preparar mudando o penteado de acordo com o
lugar para onde você está indo. Dependendo da hora e do local, você deve escolher um
estilo apropriado. Por exemplo, monges shukke, yamabushi, hatonokai conmen, negoro
mono 'monges soldados', mulheres, jogadores profissionais e assim por diante, todos exigem que você mude
seu cabelo. Além disso, você deve empregar uma maneira específica de raspar a testa
de acordo com a província. Estes são todos exemplos de aplicação da técnica de shihogami
para se preparar – isto é, de acordo com a oportunidade. Quando Kusunoki Masashige
derrotou Yuasa Magohachi Nyudo, que estava defendendo o castelo Akasaka, as táticas tomadas
por Onchi Sakon Masatoshi são registrados como prova 2 Além disso, quando o príncipe Takakura
disso.

rebelado, Hasebe Nobutsura usou o truque de ter o príncipe disfarçado de mulher, e

acompanhado por um criado chamado Tsurumaru que manuseava a bagagem. também um homem
chamado Rokujo-no-suke Tayu Munenobu os acompanhou com uma sombrinha sobre o príncipe.
Eles conseguiram chegar ao templo de Miidera sem que ninguém os descobrisse.
o caminho.

II
Se você se disfarça como alguém com um comércio ou apenas faz um básico
representação, você deve ser hábil na arte de tudo o que vai disfarçar
você mesmo como. Quando você se infiltra usando técnicas de disfarce de yo-jutsu, se você tentar
personificar a aparência ou a fala mas não ter habilidade no ofício, seu estratagema
serão facilmente revelados. Portanto, você deve aprender com antecedência não apenas como olhar ou
falar como a pessoa que você vai representar, mas também, a arte do ofício que eles fazem.
Por exemplo, se você pretende se disfarçar de monge, você deve estar familiarizado com isso.
determinada seita do budismo, freqüentemente visitam um templo da seita e aprendem de perto sua
maneiras. Quando chegar a hora de executar um plano secreto, você deve falar em
segredo a um monge do templo para fazer um acordo que, caso o inimigo
tenta descobrir se sua identificação é verdadeira ou falsa enquanto você executa seu plano,
o templo certificará sua identificação sem questionar. Você deve tomar qualquer medida
para tornar seu plano o mais perfeito possível, do começo ao fim, e antes de você
tomar qualquer ação. Tomando o disfarce de um sacerdote komuso como exemplo, você deve praticar
tocar muito bem a flauta shakuhachi e aprender a falar no Zen.
Lord Mengchang do estado de Qi foi capturado pelo rei Zhaoxiang de Qin. No entanto,
ele conseguiu escapar de suas amarras subornando a esposa de Zhaoxiang com uma raposa cor de neve.
casaco de pele feito de dez mil raposas e escapou na noite sem ser notado.
Ao chegar a Hangu Pass, o último posto de controle de Qin antes de retornar ao seu território
de Qi, ele ficou com medo de que aqueles em seu rastro pudessem alcançá-lo se seu exército [foi mantido] lá
até o amanhecer. Ora, havia um homem entre os três mil de sua comitiva que
era bom em imitar um canto de galo e cujo nome era Tian Jia.3 Tian Jia subiu um
árvore e imitou um canto de galo que acordou todos os galos da área. Por causa disso o
guarda da passagem pensou que era madrugada e permitiu que Mengchang e seus homens passassem
o posto de controle.
Depois que Qin Shi Huang faleceu e antes que o Segundo Imperador estivesse em pleno
prosperidade, um homem chamado Chen Sheng colocou um pedaço de papel com as palavras King Chen
Sheng4 na barriga de um 5 peixe
e soltou-o no mar. Também um homem chamado Wu6 Guangfoi
bom em imitar o chamado de uma raposa e chamou com uma voz de raposa que o Grande Chu faria
surgir e a Dinastia Qin entraria em colapso e Chen Sheng seria o rei. As pessoas sentiram
isso foi maravilhoso e pensei que era um bom presságio que a Dinastia Qin estava em declínio
e, como resultado, Xiang Yu de Chu e o fundador da Dinastia Han levantaram um exército e
Qin foi arruinado no final.
Também em nosso país houve uma série de casos em que a arte de imitar não
trazem vantagens para shinobi no jutsu e serão mencionadas posteriormente.

III

Você deve sempre tentar aprender os costumes e costumes do povo e a topografia

de várias províncias.
Você sempre precisa aprender e entender completamente os seguintes elementos de vários
lugares: os costumes e costumes; os dialetos e línguas; a topografia, como
localizações de montanhas, bosques, rios, pântanos, terrenos íngremes, acidentados ou planos; quanto tempo
as distâncias são; e quão largas ou estreitas são as estradas – mesmo as estradas mais estreitas. Se
você prepara essas informações com antecedência, mesmo quando está com pressa ou se perde e cai
atrás de outros, então com todas essas informações acima você pode chegar a qualquer destino
sem dificuldade. Ou quando você se infiltra na província inimiga disfarçado de
pessoa daquela província, se perguntado sobre qualquer coisa sobre a topografia ou as formas de
as pessoas, você pode responder isso corretamente e em detalhes.

4
Você precisa adquirir e manter cópias das marcas e selos dos senhores de vários castelos.
Você deve sempre tentar obter os selos dos senhores do castelo ou generais para o caso em que
você precisa forjar cartas para incriminar um alvo de uma conspiração. Se o selo for diferente
do correto, seu plano pode falhar. Além disso, você deve se aproximar de alguém que é bom
em copiar a caligrafia de outras pessoas, o que lhe permitirá falsificar os escritos do
senhor inimigo ou qualquer um de seus generais livremente, conforme às vezes é necessário.

V
Você deve sempre tentar aprender com antecedência as bandeiras, estandartes, cristas de capacete, telas,
brasões de armas e assim por diante de muitos dos generais de seu tempo. Se você 'se esgueirar' com tais
informações como acima, é útil, tanto no caso em que você se infiltra sob um estratagema
e onde você é questionado sobre vários pontos e precisa responder adequadamente, e também
no caso de você se infiltrar com esconderijo in-nin
7 habilidades ou habilidades divertidas de 'escorregar'.
Isso é importante porque se o seu disfarce for quase descoberto enquanto se esconde
você pode precisar dar uma resposta evasiva.

VI
Você deve sempre esconder seu nome ou habilidades profundamente.
Qualquer um que seja um ninja deve pedir ao seu senhor que mantenha o fato em segredo, o que também deve
seja o caso mesmo em tempos de paz; como o fato de você ser um ninja deve ser profundamente
escondido. Mesmo para amigos muito próximos, você nunca deve falar sobre o quão boa ou ruim essa arte é
de qualquer forma e quando a terra atinge um estado de turbulência, muitas vezes é o caso que o inimigo
se tornará seu aliado e seu aliado se tornará o inimigo. Pode acontecer que quando você
infiltrar com a intenção de cumprir um plano, pode haver alguém que esteja familiarizado com
você do lado do inimigo e que poderá detectar que você é ninja, o que significa
que não apenas seus planos terão que ser abortados, mas também que você será condenado à morte - e
lembre-se de que também pode causar sérios danos ao seu senhor. Portanto, você deve sempre
mantenha seu nome e arte em segredo e guarde-o com cuidado, e por fora você deve
parece um guerreiro eremita tonshi ou um guerreiro heishi normal. É exatamente assim que você
deve estar preparado, para que você possa usar seu ninjutsu quando chegar um período de turbulência.

Os Seis Ensinamentos Secretos dizem:

Quando uma águia está prestes a atacar, ela voa baixo e fecha as asas. Quando um feroz
animal está prestes a atacar, ele abaixará as orelhas e se agachará. Quando o sábio é
prestes a se mover, ele exibirá um semblante estúpido.
Lao-zi diz que:
Grande sabedoria não é sabedoria e grandes planos não têm plano.
Sun Tzu disse:
Um lutador inteligente não tem reputação de sabedoria nem crédito por coragem.
Todo shinobi no mono deve sempre ter em mente o que essas palavras realmente significam.

8 ou a habilidade do 'fantasma no
Três pontos em katsuraotoko no jutsu
lua'
EU
Essa técnica vem da lenda de Katsuraotoko, que vive na lua.
Em tempos normais, antes que surja a necessidade, você deve encontrar alguém como um infiltrado
agente que se tornará o traidor, um inimigo que você planta e assim faz dele um ninja
e tê-lo dentro do castelo inimigo, acampamento ou vassalagem, exatamente como o fantasma no
lenda, Katsuraotoko, está estacionado na lua.
9

Ao escolher alguém para ser plantado como um ninja, você não deve nomear uma pessoa que você não
não conhece muito bem na vida casual ou que não é muito inteligente ou confiável. Ao selecionar
alguém da sua família ou parente próximo, recorra a alguém que tenha sabedoria, fé e coragem.
Além disso, pegue um refém dele e faça-o escrever um juramento, para ter certeza de
sua promessa antes de enviá-lo.
Lembre-se, Zhang Yi de Qin se infiltrou com sucesso no serviço de Wei e, enquanto
servindo como ministro em Wei por anos, ele levou Wei à ruína no final.

II
10
Você deveria fazer um isoanaushi agente secreto de uma garota desde a infância. Se houver
uma criança que é bonita entre as pessoas próximas a você, você deve criar um plano intrincado
11
e então, quando chegar a hora, use-a para criar acusações falsas ou para matar por envenenamento
ou outras medidas apropriadas. No entanto, esta arte será descoberta a menos que você tenha um
chitchu12 ou tonshi
13 agente. Chitchu é alguém que recebe um feudo de um senhor, mas o mantém
profundo segredo de que ele está servindo a esse senhor e, portanto, fez dele uma promessa. ele deveria
morar em um lugar perto da capital (Kyoto), como Osaka, e não fazer nada a princípio. Então
quando chegar a hora, ele deve ser plantado no inimigo após acordo entre o
senhor e o criado. Este agente secreto não deve viver em uma área remota, pois ele irá
atrair a suspeita das pessoas, então uma área movimentada é melhor, pois as pessoas tendem a ter menos dúvidas so
tais pessoas. O segundo termo, tonshi, significa uma pessoa que se retirou para uma área rural
do país [na província de um inimigo] e que tem talentos e inteligência, é fiel
e não mente. Você deve visitá-lo e contratá-lo discretamente com a promessa de dar
lhe um alto salário, para que você possa pedir a ele para agir por você no futuro, quando surgirem necessidades,
e se tal necessidade surgir, ele pode ser plantado dentro do inimigo sem demora.
Alternativamente, você pode usar um agente secreto anaushi, que é uma pessoa que vive em um
sobrado ou casa particular perto do castelo inimigo e sempre tenta manter relações próximas
com a vassalagem do inimigo. Quando seu exército vai se aproximar ou atacar aquele
província, ele deve mostrar um desejo de servir ao inimigo expressando sua grande fortuna de ser
lá em um momento de necessidade ou algo dessa natureza. Eles vão mostrar a felicidade de ouvir
isso, mas o que eles não percebem ou nem começam a imaginar é que na verdade ele é extremamente
'veneno violento'. Lord Nobunaga tinha um criado de quinze ou dezesseis anos que tinha
excelentes habilidades de caligrafia. O senhor o enviou para servir Imagawa Shinsuke, para que ele
poderia com o tempo dominar a cópia da caligrafia de Shinsuke. Mais tarde, ele falsificou uma carta de
Shinsuke e fez discórdia entre Shinsuke e seu senhor, Yoshimoto. Isso causou
séria desarmonia dentro da vassalagem de Imagawa e foi a queda de Yoshimoto no
fim.

III
Você deve colocar um conselheiro ou uma ligação dentro do inimigo
Depois de plantar essas pessoas disfarçadas no inimigo, é difícil para eles enviar um
sinal e se comunicar com seu senhor sem uma ligação ou contato. Portanto, há
deve ser aquele que se disfarça de comerciante ou monge e fica perto do inimigo
castelo. Os agentes secretos devem discutir as coisas com este novo contato em todo e qualquer
tópicos necessários ou o contato pode obter informações de um agente infantil que foi
plantado dentro do inimigo. Além disso, deve haver outra pessoa que atue como mensageiro
entre o liaison e o senhor que vem e vai, para comunicar e informar sobre o
situação. Lembre-se, no caso de você ter que plantar uma criança, você deve ter certeza
ter alguém próximo ao castelo inimigo para fingir ser seu pai ou irmão.
14 ou ninjutsu tipo sombra
Três pontos em jokei no jutsu
EU
Jokei no jutsu é ser como uma sombra, seguindo uma coisa que tem forma. Se você pegar algum
leve sinal de hostilidades ou traição, assim como uma sombra corresponde a uma forma, você deve
vá para a cidade-castelo do inimigo em potencial e tente conseguir um emprego dentro de seu
vassalagem, antes que o inimigo comece seu estratagema. Se você chegar tarde demais, você
desperte a suspeita deles e seu objetivo não será cumprido. Para esta missão, um samurai que
é bem conhecido por muitas pessoas não vai fazer. Portanto, neste assunto, um 'agente verme' chitchu
ou tonshi 'agente eremita' seria apropriado.

II
A colocação de contatos ou ligações
Você deve ter tantos contatos quanto possível em seu grupo que se disfarçam de
monges, comerciantes e assim por diante e eles devem ficar perto do castelo para que possam trazer
retorne as informações necessárias ou guie seus aliados para a área no momento mais apropriado
Tempo.

III
Se o inimigo tiver dúvidas ou suspeitar de você, você deve executar karionna kariko no
jutsu, que é a arte de fingir esposa e filho. Esta habilidade é criar uma falsa esposa e
criança e levá-los ao inimigo com você e oferecê-los como reféns. Nos casos em que
o inimigo não permitirá que você entre em seu serviço sem fazer reféns, você
deve usar esta habilidade. Para ser transmitido oralmente.

[Dois pontos em] kunoichi no jutsu ou a arte da agente feminina

EU
Kunoichi no jutsu é enviar [uma mulher] para uma missão shinobi e essa pessoa é representada
por um ideograma, que consiste em três letras combinadas. 15 Quando parece difícil para
tajikara16 [ninja masculino] para se infiltrar, use esta arte. Em geral, as kunoichi têm um temperamento distorcido e
mente inferior, inteligência superficial e fala pobre, então, por exemplo, [ texto apagado com
]
o número '2' deixado exposto ] você não deve usar aqueles que você não pode reconhecer pelo que
eles são. Se você tem alguém que observou corretamente, faça-o prestar um juramento estrito,
educá-los completa e especificamente sobre os sinais e promessas para que você possa
envie-os profundamente no inimigo tomando as medidas apropriadas. Alternativamente, você
faça deles um servo que acompanha alguém que tem acesso ao inimigo. Planos
desta natureza serão bem sucedidos e sem falhas.

II
Use kakure-mino no jutsu ou a arte do manto invisível para se infiltrar
Você terá que se comunicar com uma kunoichi antes de usar esta arte. Em um determinado ponto,
a kunoichi deve dizer a esposa do mestre de forma casual e sem importância que ela
quer mandar buscar uma arca de madeira, que ela deixou com alguém. Ninguém vai suspeitar
que ela pode ter um estratagema, de jeito nenhum - mesmo um guerreiro extraordinário ou um com o
mente mais engenhosa do mundo não vai concebê-lo, e é ainda menos provável que
a esposa em questão terá alguma dúvida, então certamente ela dará sua permissão para o
caixa chegar. Então a agente feminina deve avisar os guardas do portão de antemão sobre
a chegada do peito. Antes de chegar você deve ter alguém escondido dentro do baú,
antes de entrar no portão do castelo. Este baú deve ter um fundo falso e as roupas devem
ser colocado na parte superior. Além disso, é bom ter o fundo pesado e deve ser carregado por
dois homens.
Sun Tzu disse:
A princípio, exiba a timidez de uma donzela, até que o inimigo lhe dê uma abertura; mais tarde
imite a rapidez de uma lebre correndo e será tarde demais para o inimigo se opor a você.
O kakuremino no jutsu mencionado acima deve ser usado quando há muitas pessoas
quem conhece você e nada mais parece ter sucesso. Esta habilidade é do mais alto sigilo
e, portanto, há tradições orais para acompanhá-lo. Se esta arte for usada corretamente durante o seu
missão shinobi, não há castelo que você não possa se infiltrar, não importa o quão estritamente seja
guardado.

Dois pontos no satobito no jutsu ou na arte do agente local

EU
Coloque as pessoas locais da província inimiga [dentro do castelo inimigo]. Quando você
pretende se infiltrar no castelo inimigo, você deve ir para a província inimiga antes do aliado
forças avançaram e encontram alguém desempregado, ambicioso e
deseja adquirir fama ou bravura, ou alguém que guarda rancor ou se ressente de você
senhor inimigo, também, comandantes e assim por diante, mas que não pode expressar sua queixa por causa de
timing, ou alguém na área que tenha um membro de sua família dentro de seus próprios aliados.
Aproveitando a oportunidade apropriada, você deve abordar tal pessoa usando um
medida apropriada e você deve convidá-lo para se juntar a você. Às vezes, você deve
chame seu lugar para suborná-lo com ouro ou nishiki, que é um brocado caro, e faça isso
promessa: se ele obtiver sucesso em suas táticas, ele será recompensado com uma determinada quantidade de
estipêndio. Faça isso com a garantia do selo vermelho do senhor. Com base nisso, você deve tomar
reféns dele e fazê-lo escrever um juramento, e então colocá-lo no castelo inimigo
com um plano bem pensado. O senhor inimigo não terá dúvidas sobre ele, pois ele é de
seu próprio domínio, então será tão fácil para ele quanto entrar em sua própria casa.

II
Infiltrar-se tornando-se atendente do satobito ou agente local
Se o satobito ou agente local do seu plano não for bom o suficiente ou for inexperiente, você
deve tornar-se um servo para ele e entrar no castelo inimigo com ele [como parte de
sua comitiva]. Você deveria ter combinado com seu senhor os sinais necessários
e atear fogo no momento mais adequado.
[Um exemplo]
Quando Kusunoki Masashige foi derrotar o chefe do clã de Yasuda no sho de Kishu
por ordem de Sagami Nyudo, ele acampou em Katsuoji para observar o status do
17 bandidos que ele estava dando
inimigo. Depois de três dias fazendo isso, ele chamou o nobuseri
salário e perguntou se eles sabiam de algum outro nobuseri por lá. Um dos nobuseri
bandidos disseram que conhecia vários deles e saiu e buscou oito, a quem Masashige
deu muito ouro e prata. Ele disse a eles para levar seu próprio nobuseri para o acampamento inimigo
para trazer de volta informações sobre a situação atual. Eles aceitaram o trabalho dizendo que era fácil para
eles
lá, e levaram
eles seis doscom
se misturaram nobuseri de Kusunoki
os locais, comdia
ficaram um eles e se infiltraram
e voltaram na noitenoseguinte.
acampamento
Quandoinimigo. Uma vez
ouvindo o que viram, Masashige perguntou a cada um dos quatorze separadamente, e cada um
um relatou a mesma coisa. Assim, ele julgou que não havia dúvidas e começou uma noite
ataque, que obviamente acabou sendo um sucesso. O exemplo acima é semelhante a este
habilidade de satobito no jutsu.

Dois pontos em minomushi no jutsu ou a arte de um verme no estômago

EU
Você deve julgar uma pessoa adequada para usar como minomushi ou worm. Um minomushi é
alguém que serve ao inimigo, mas se torna um ninja trabalhando ao seu lado. Assim o agente

é exatamente como um verme no estômago do inimigo, que come sua barriga de dentro para fora. Isto
é de extrema importância ter bom senso sobre quem contratar para este trabalho. Se você
julgá-lo mal, é óbvio que causará um desastre sério, mais do que realmente
ajuda. Portanto, há coisas que você deve estar ciente para fins de recrutamento.
Você deve observar o seguinte:
Encontre alguém que tenha um predecessor de uma geração anterior que foi punido por
o que ele não fez ou puniu além de sua ofensa. Escolha alguém que seja descendente
de tal família e tem um sentimento ruim em relação ao senhor que vem do fundo de sua
coração.
Encontre alguém de uma família de linhagem tão boa que deveria ter sido promovido
mais alto do que já foi ou alguém com talento e habilidade, mas que está em uma posição mais baixa do que ele
deve ser e, portanto, quem se sente amargurado com sua situação.
Encontre alguém que tenha uma forte lealdade e tenha feito grandes conquistas, mas tenha sido
recebeu apenas um pequeno estipêndio e que se destacaria se fosse contratado por outro
senhor. Além disso, deve ser alguém que sente que seu senhor é estúpido por estar tratando
lacaios do mal que apenas o lisonjeiam, mas não mostram grandes feitos.
Encontre alguém que seja inteligente e talentoso, mas não se dê bem com o senhor e cuide
para incorrer em seu desagrado e recebe apenas uma posição inferior.
Encontre alguém cujas habilidades ou artes são superiores no mundo, mas recebe apenas um baixo
posição. Ele pode querer deixar o cargo, mas não pode fazê-lo. Poderia ser
possível que o homem esteja sendo impedido de fazer um movimento, portanto, ele pode ter que suportar
essa situação.
Encontre alguém que sirva em uma guerra do lado oposto ao de seu pai ou filhos e
que lamenta este fato.
Encontre alguém que seja muito ganancioso e queira ouro ou prata ou um salário alto ou alguém
que é astuto e astuto e tem pouca lealdade e é duvidoso.
Encontre alguém que tenha feito algo indigno de seu pai e tenha um mau
reputação e que se sente frustrado com isso.
Esses oito tipos mencionados acima são apenas esboços que você deve ter em mente
ao escolher uma pessoa adequada. Com base neles, você deve ser diplomático ao descobrir
uma boa maneira de saber o que a pessoa pensa no fundo de sua mente, de acordo com o
oportunidade.

II
A arte de fazer um minomushi ou verme agente
Se você escolheu um candidato para o minomushi acima mencionado, você não deve
informe-o de seu plano [nesta fase] - será desastroso se você contar a ele suas táticas
sem um pensamento ou cuidado. Portanto, uma vez que você decidir em sua mente quem escolher, você
precisa pensar em um plano que funcione para que o candidato não possa se recusar a se tornar um
minomushi sob quaisquer circunstâncias. Dependerá da situação em questão - no entanto,
aqui estão um ou dois exemplos.

Você deve obter muito ouro e prata de seu senhor e aparentar ser um rico ronin, um
samurai de aluguel e, em seguida, fixe residência dentro18
de do candidato
cinco ou seis que
ri você tem
escolhido. Então você deve se aproximar do alvo para conhecê-lo e fazê-lo
pense que você é mais rico do que ele, para que possam se tornar amigos rapidamente. Enquanto tentava
para estreitar o relacionamento, você deve investigar os gostos dele, para que possa tomar
tirar vantagem dele e suborná-lo pesadamente. Ao fortalecer esse relacionamento amigável
e mais forte, você deve cautelosamente induzi-lo a falar sobre qualquer coisa e investigar
o que ele está pensando em sua essência, brincando com ele ou algo dessa natureza, para que você
pode ter uma conversa confidencial no final deste humor. Se isso for bem sucedido, dando-lhe um
selo vermelho que garante um alto estipêndio, você deve levar seu pai, mãe, esposa, filho ou
assim por diante, como refém, faça-o escrever um juramento e providencie os sinais ou sinais antes de você
usá-lo. Em geral, sejam jovens ou velhos, poucas pessoas pensam muito em lealdade fora de
sua luxúria ou ganância, ainda mais com os oito tipos de pessoas acima. não é de jeito nenhum
impossível subornar essas pessoas se você as abordar com bebida ou sexo.

Três pontos em hotarubi no jutsu ou a arte dos vaga-lumes

EU
Se houver um estrategista inimigo que tenha influência esmagadora na vassalagem inimiga, você
deveria forjar e transportar uma carta secreta que foi criada para implicar sua traição ou
crie uma carta de seu senhor para o lacaio que você escolheu. Também se houver alguém que
traiu seu lado e desertou para o inimigo, tire vantagem de tal pessoa e
forjar uma carta que discuta sinais específicos ou algo que pareça conectar o alvo
retentor e essa pessoa que já foi seu aliado; faça isso para que pareça que ele é realmente
um agente inimigo que foi plantado e não um verdadeiro desertor.
Han Xin da Dinastia Han e An Lu-shan (703–757), um lacaio de Xuan-zong do
Dinastia Tang da China antiga, eram semelhantes a Yoshitsune aqui no Japão [e todos os três
essas pessoas foram caluniadas e mortas no final]. Portanto, se há um general que está
excelente em tática ou sabedoria do lado do inimigo, e é o caso onde as pessoas pensam
que aquele excelente general possa se rebelar e que o futuro de seu lado possa estar em jogo.
risco, então você deve procurar a melhor oportunidade e forjar uma carta secreta e falsificar seu
traição. Ou forje uma carta secreta deste distinto general para alguém por conta própria
lado, como alguém de sua família, ou um amigo ou alguém que todos consideram que
com quem ele juntaria forças. Quando você fizer tal plano, envie um homem e faça dele um ninja
com a resposta a esta carta falsa costurada em seu colarinho. Ele deve vagar ao redor do inimigo
castelo de maneira suspeita, para que o inimigo o questione, pensando que ele é ou
pode ser um ninja e assim eles irão capturá-lo. Eles vão interrogá-lo intensamente, mas
ele não deve ceder e responder no início. Depois que eles ficam mais duros em seus
questionando, ele deve fingir que não pode deixar de confessar tudo e trazer à tona
a carta ou a resposta de tal forma que denuncie a falsa rebeldia e incrimine
o alvo pretendido. Entenda os maiores detalhes desta arte; como como escrever o
carta secreta, o que deve conter no texto, como se comportar quando capturado pelo inimigo, como
confessar quando questionado e assim por diante. Esses elementos são difíceis de explicar por escrito
e deve ser transmitida oralmente.
Alternativamente, você pode empregar fukurogaeshi no jutsu, a arte da bolsa reversível; isso é

onde duas pessoas diferentes devem servir ao inimigo, a primeira deve servir ao inimigo
geral e o segundo deve servir ao seu estrategista. Você tem aquele que serve o retentor
carrega uma carta forjada que é endereçada ao verdadeiro general do agente secreto. A caminho
fora do acampamento inimigo – com esta carta forjada – [tenha o agente que está servindo ao inimigo
general] capturá-lo, para que o senhor inimigo tome conhecimento dos acontecimentos e obtenha
envolvido.
Como alternativa, faça alguém vagar pelo castelo inimigo com uma carta de um
comandante do seu próprio lado que é endereçado ao lacaio alvo. Esta carta deve
exibir os arranjos especificamente para sinais e outras informações sobre a estrutura de
sua 'traição' e deveria ser costurado no colarinho do operativo. Quando capturado e
questionado intensamente, ele deve reagir como explicado acima.
Outro método é: se houver alguém que traiu seu próprio lado e desertou para o
inimigo, você deve forjar uma carta secreta que providencie sinais e detalhes da trama e
faça alguém vagar pelo acampamento inimigo de forma suspeita com esta carta, para que ele seja
capturado pelo inimigo. Quando ele é questionado, ele não deve responder no início, mas
mais tarde, depois de ser questionado várias vezes, ele deveria trazer a carta e contar a eles sobre
o alvo em questão e como sua deserção não foi verdadeira na intenção e que ele vai
para traí-los mais tarde ou incendiá-los e que tudo foi arranjado de antemão.
Esta habilidade acima de hotarubi no jutsu, a 'arte dos vaga-lumes', deve ser realizada apenas
depois de saber tudo sobre o inimigo e em detalhes para que você possa construir
sua carta de acordo com a mentalidade do alvo.
 Quando a Dinastia Song e a Dinastia Yuan lutaram ao redor do rio Yangze, tantos quantos
três milhões de pessoas da dinastia Yuan foram mortas; o imperador estava tão deprimido que
ele não podia funcionar. Vindo em seu auxílio, um comandante de uma tribo ocidental criou um plano
e foi vitorioso no final e usou um exemplo dessa técnica acima.

II
Sempre que você se infiltrar com as técnicas de fun-nin , 'slipping in' ou in-nin , você
deve sempre forjar uma carta secreta de conspiração que está ligada a um retentor próximo e
carregue-o dentro do colarinho.
Ao se infiltrar no castelo inimigo por fun-nin ou in-nin sem ter hotarubi no jutsu
embutido, ou seja, tendo um agente interno estabelecido, então você deve sempre preparar um
carta secreta endereçada a um lacaio inimigo e carregue-a costurada em seu colarinho. Isso é
porque não importa o quão cuidadosamente você tenha feito seu plano, você pode ser descoberto e
capturado e, nesse caso, o inimigo irá questioná-lo sobre o propósito de sua infiltração.
No início do interrogatório, você não deve dar sinais de ceder, e após
sendo severamente questionado muitas vezes, você deve dizer:
Se você poupar minha vida, darei algo de grande preocupação para você. Se eu não informar
você disso, então você mergulhará em uma crise que irromperá de dentro de seu
aliados e ninguém sabe quando isso vai acontecer – talvez até esteja acontecendo agora. Se
você me der um quarto, eu vou te dizer o que é. No entanto, se eu for executado, não vou
dar qualquer coisa, não importa o quão severamente você me tortura.
Então o inimigo pedirá que você entregue a conspiração e poupará sua vida.

Você pede a eles que lhe dêem uma carta de perdão por escrito, que diz que eles lhe darão um quarto
com certeza para garantir a verdade deles. Uma vez que é um assunto de grande preocupação, eles
aceite seu pedido com mais frequência do que não. Então você deve pedir ao responsável para levar
você fora dos olhos do19 onde você pode tirar a carta secreta de seu colarinho. Vocês
público
deve dizer a eles que a pessoa alvo do lado deles criará uma rebelião com uma promessa
do seu próprio lado e, portanto, enquanto seu exército os ataca em uma determinada data, ele
formar uma rebelião em conjunto com o lado do ninja, e é por isso que você foi enviado como um
mensageiro. Lembre-se de ter cuidado para não parecer que você está contradizendo
você mesmo. O truque na execução desse tipo de arte é saber muito bem o que o inimigo
é como e escrever uma carta totalmente plausível usando as palavras que eles possam usar. Se o
inimigo não acredita em você e diz que não pode ser verdade que o alvo trairia seu
senhor, eles vão alegar que você está mentindo. Nesse caso, você deve responder:
Se você não acredita em mim, eu sei de uma carta secreta [que foi endereçada ao meu senhor
de um de seus servidores] e agora está sendo mantido por [inserir nome], então você deve enviar
alguém para buscá-lo.
Você deveria ter preparado uma carta de traição exatamente como se fosse uma carta real com o
o selo do alvo, e tais arranjos devem ser feitos para que ele seja enviado se o acima
situação surge, para que este plano funcione bem em tal eventualidade. Se as coisas estão indo
conforme você planeja, ele pode escapar da execução na maioria dos casos e causará
conflito entre o inimigo. Mesmo que essa trama não funcione bem, eles terão dúvidas com
uns aos outros, o que deve levá-los à derrota no final.

III
Se você usar alguém que não é altamente recompensado por seu senhor com a habilidade de hotarubi no
jutsu, você deve adaptar essa habilidade e alimentá-lo com informações falsas.
Em geral, o homem a ser enviado usando a habilidade de hotarubi no jutsu deve ser alguém
que é altamente recompensado por seu senhor, para que ele morra pela missão, ou um homem pobre
que tem muitos filhos para criar. Se você tiver que usar alguém que não é obrigado ao senhor
ou alguém ingrato, ele mudará de ideia e tramará uma trama que arruinará sua
próprio lado – é essencial ter isso em mente.
Sun Tzu disse:
Os espiões não podem ser empregados utilmente sem uma certa astúcia intuitiva. eles não podem ser
adequadamente administrados sem benevolência e franqueza. Sem engenhosidade sutil
mente, não se pode ter certeza da veracidade de seus relatórios de espionagem.
Por isso é que com ninguém em todo o exército devem ser mantidas relações mais íntimas.
do que com espiões. Nenhum deve ser mais generosamente recompensado. Em nenhum outro negócio deve
maior sigilo seja preservado.
Portanto, não é recomendável empregar alguém que é mal recompensado por
esta arte. No entanto, às vezes pode ser que você não possa usar o padrinho para o
[ ]
trabalho. Nesse caso,
é assim, escolha é aceitável
alguém inquieto,usar uma pessoa
audacioso, [deimpaciente
falador, baixa qualidade] e mal recompensada; E se
e inconstante.
Quando você dá a alguém deste tipo os detalhes do plano, você deve dizer-lhe o
oposto do seu verdadeiro plano. Por exemplo, se você pretende atacar em direção ao oeste, você

deve dizer a ele que você está atacando o leste, se for norte, diga a ele que é sul, e você deve dar
a ele todas as informações, mas de forma oposta e muito plausível.
Ao mandá-lo para fora, você deve se certificar de que este ninja será
capturado20 e sem falta e quando ele se infiltra no inimigo, pois é de má qualidade
ele será descuidado. Por causa disso, ele será pego logo após se posicionar no
território inimigo, e o inimigo irá interrogá-lo para estabelecer os planos do seu lado. Neste
ponto eles vão tentar fazê-lo confessar o que sabe. Em tal ocasião, se ele der
eles o que ele sabe sobre seus aliados, sua vida será poupada e ele pode receber uma alta
recompensa, mas se não confessar, não será recompensado e, pior ainda, poderá ser
executado. Sob tais condições, a maioria das pessoas, mesmo aquelas que devem muito ao senhor, mas
não têm retidão suficiente, se tornarão hankan ou espiões convertidos, e isso é
ainda mais com aqueles que são mal recompensados ​e carentes de paciência e
Consideração. Essas pessoas divulgarão ao inimigo tudo o que sabem, como o
armamentos do exército, preparação ou qualquer coisa dessa natureza. Como o inimigo vai acreditar nisso
história, eles prepararão sua estratégia com base em suas informações falsas. Esta é a arte de
invertendo o espião invertido , o que resultará em uma vitória gloriosa para o seu lado.

Dois pontos em fukurogaeshi no jutsu ou a arte de inverter a bolsa

EU
Fukurogaeshi significa inverter a sua mente de forma a virar uma sacola do avesso. UMA
o ninja deve entrar na terra do inimigo, criar uma conexão e entrar no castelo inimigo
e declarar o seguinte:
Eu sou da província de Iga e pratico ninjutsu desde a minha juventude e sou
habilidoso, posso me infiltrar em qualquer castelo ou acampamento com mais facilidade do que um cormorão mergulha
agua. Se você me contratar, eu irei e me infiltrarei para você em qualquer castelo ou acampamento que você quiser.
Também existe uma forma especial de demonstrar o quanto você é bom, que deve ser oralmente
transmitido.
Ele também deve tentar convencê-los com palavras suaves, dizendo que é difícil mostrar-lhes
o âmago da questão das artes aqui, pois elas são secretas. Se é tempo de guerra e se você promove
você mesmo assim, sua solicitação de serviço será aceita sem falhas. Mais tarde, quando [o
lado original do ninja avança, ele terá preparado uma cabana ou edifício sem importância que
ele pode atear fogo, conforme previamente combinado com seu verdadeiro senhor. Ao tomar tais medidas como esta, e
faz com que o inimigo confie nele ainda mais. Portanto, ele pode correr qualquer chance que precisar para
venha até seus aliados e transmita a seu verdadeiro senhor o máximo de informações sobre o inimigo que puder.
possível. Quando surgir a oportunidade, [com a ajuda dele] você deve incendiar o
castelo do inimigo, conduza um ataque noturno usando táticas ou ataque surpresa por meio de
embosque ou faça com que seus aliados sigam as forças inimigas quando você liderar o ataque noturno de volta
no castelo inimigo e capture o castelo diretamente por este método. Esta arte tem o nome
fukurogaeshi no jutsu, pois é como uma bolsa virando do avesso e depois voltando ao original
Formato.
Para fazer esta arte corretamente, é essencial que o ninja sempre tente se manter desconhecido das pessoas.
tanto quanto possível. Nada seria melhor do que um tonshi ou samurai eremita neste

situação.

II
Caso seja difícil realizar esta arte, você deve se tornar um assistente para
alguém que tenha acesso ao castelo ou acampamento inimigo.
Aqueles que têm acesso ao castelo ou acampamento podem ser monges, médicos, músicos cegos,
músicos sarugaku, artesãos, comerciantes e assim por diante. Você deve investigar em detalhes
qualquer outra pessoa que tenha acesso ao castelo e torne-se atendente de um deles. Se você
pode entrar com sucesso no castelo ou acampamento inimigo, você pode traçar vários planos ou fazer falsos
acusações ou algo desse tipo, o que causará conflitos domésticos entre o inimigo
vassalagem ou deixá-los com dúvidas uns com os outros. Mais tarde, quando chegar a hora, você
deve atear fogo como você concordou com seu senhor.
Em 1361, em Hakata, província de Tsukushi, Echizen-no-kami, que era servo de Kikuchi
Higo-no-kami, elaborou uma estratégia de ataques noturnos contra Matsura-to e venceu uma
vitória, que foi provada e escrita em detalhes. Nos tempos antigos, as pessoas costumavam fazer
falsas acusações ao fazer esta arte, então, se você pode se infiltrar como atendente de alguém que
tem acesso ao castelo ou acampamento, não há razão para que você não possa fazer isso.
[Se você se infiltrar como atendente,] o inimigo acreditará no que você disser sem questionar,
mesmo acusações falsas.

Dois pontos na tenda no jutsu ou a arte de cuspir na própria cara

EU
Tenda no jutsu é como se você tossir ou cuspir com o rosto para cima e deixar a saliva
cair em seu rosto. Essa arte consiste em usar o ninja enviado pelo inimigo para o seu lado e para
eles venham a se machucar.
Você deve manter um controle estrito sobre seus soldados para ter um olho afiado para aqueles que tentam
infiltrar suas forças. Para fazer isso você deve realizar vários procedimentos, como noite
patrulhas, para vigiar de perto e se proteger contra shinobi. Se um ninja é enviado do inimigo
e seus aliados o capturarem, você deve dizer a ele:
Se você pretende quebrar a fé com seu senhor, sua vida será poupada e você será
contratado por uma grande recompensa.
Faça isso para persuadi-lo. Se o shinobi no mono disser sim, você deve dar a ele um vermelho
documento selado do senhor para garantir isso, leve sua esposa e filhos secretamente como
reféns e fazê-lo escrever um juramento, para que qualquer dúvida seja esclarecida sobre sua real
intenções. Então você deve perguntar a ele em detalhes sobre qual é o status do inimigo. Se você tem
informações suficientes sobre o que está acontecendo com o inimigo, isso permitirá que você construa
qualquer tipo de tática que você precisa.
No caso de você mandá-lo como um shinobi de volta para o inimigo, eles deixarão a guarda
para baixo e considerá-lo como sendo seu próprio ninja, permitindo que seus planos funcionem muito bem,
que no final derrotará o inimigo com facilidade.
Sun Tzu chamou essa arte de hankan ou espião convertido e disse que é a melhor habilidade a ser usada. Ele

diz:
Tendo convertido espiões, apanhando os agentes do inimigo e usando-os para o nosso próprio
propósitos - aqueles espiões inimigos que vieram nos espionar devem ser procurados, tentados
com subornos, conduzidos e confortavelmente abrigados. Assim, eles se tornarão espiões convertidos
e disponível para o nosso serviço. É através das informações trazidas pelo espião convertido
que somos capazes de adquirir e empregar espiões locais e internos. É devido a ele
informações, novamente, de que podemos fazer com que o espião condenado leve notícias falsas ao inimigo.
Por fim, é por suas informações que o espião sobrevivente pode ser usado em ocasiões designadas.
O fim e objetivo da espionagem em todas as suas cinco variedades é o conhecimento do inimigo, e isso
o conhecimento só pode ser derivado, em primeira instância, do espião convertido. Daí é
essencial que o espião convertido seja tratado com a maior liberalidade.
De acordo com o Chokkai, o 'Comentário Coloquial' sobre a Arte da Guerra: Todos
deve conhecer os cinco tipos de espiões; no entanto, as artes de quatro tipos – locais,
espiões internos, condenados e sobreviventes – são todos usados ​em combinação com espiões convertidos.
Portanto, no uso de espiões convertidos [há necessidade de você ter] mais inteligência
e devem ser recompensados ​mais generosamente em comparação com os outros quatro tipos. Quando
você envia um espião ou usa um espião, não faça um espião trabalhar para você ou para alguém que esteja trabalhando
para outros, pois sempre há poucos que são inteligentes, enquanto sempre há
muitos daqueles que têm apenas um talento pobre. É sempre difícil ter raiva da injustiça
enquanto é fácil refugiar-se na desculpa. Enquanto estiver na terra inimiga, um espião tem muito dinheiro
e belas mulheres na frente dele, espadas e serras em suas costas e caldeirões em sua
lado.21 Se ele trair por medo da morte ou da pobreza, ele vai esconder isso do senhor
mas deve haver alguém que irá informar o senhor disso. Caso ele tenha mais eloquência
do que outros e não se submete, se levado por perguntas elaboradas, ele vai dar muito
segredos sobre o seu lado, então qualquer conduta bem-intencionada dele não dará em nada.
Assim, os próprios espiões darão informações sem intenção. A dificuldade em usar
espiões existe aqui, neste ponto. Sun Tzu conhecia muito bem essa desvantagem, então ele disse que é de
importância de fazer um espião convertido de acordo com a pessoa em questão.
Estas palavras são completamente razoáveis. Portanto, o senhor deve recompensar generosamente
aqueles shinobi no mono que alcançaram os quatro valores de lealdade, bravura, tática e
perícia.
II
Quando o ninja inimigo entra em seu castelo ou aposentos ou ao pé ou ao redor do
paredes de pedra ou para um forte de pedra, então finja que não o notou e deixe-o ouvir você
fale sobre as táticas construídas e falsas de seu exército, para que ele trabalhe como um ninja para
você sem que ele saiba.
Se você perceber que um tekinin ou shinobi inimigo se infiltrou em seu castelo ou acampamento, você
deve fingir que não percebeu e intencionalmente deixá-lo ver ou ouvir as coisas sobre
seu exército. Ele acreditará que são informações verdadeiras e apropriadas e as trará de volta para seus aliados.
e informá-los erroneamente. O general inimigo tomará isso como verdade e fará
arranjos ou planos para seu exército de acordo com o relatório. Na realidade, este é um
construir, já que seus aliados sabem que ele é um shinobi inimigo e você fingiu não
saber, dizendo o que é o contrário da verdade; por exemplo, dizendo leste para oeste,

sul por norte e assim por diante. Como os planos do inimigo são todos baseados nesta informação falsa, sua
as intenções sairão pela culatra e falharão. Esta arte deve ser realizada quando é muito difícil
capture o ninja inimigo mesmo sabendo que ele está fora do castelo ou acampamento, ou perto de um
cerca ou parede de pedra, ou quando você sabe que alguém se infiltrou em seus aposentos, mas você não
não sabe quem ou onde está o ninja. Nesse caso, você deve deixá-lo ouvir você dizer tal
informações falsas em voz alta ou deixe-o ver no que você quer que ele acredite. Este método é
diferente da arte anterior mencionada, mas o princípio é o mesmo.
Quando um general do estado de Qin ia atacar alguém cujo nome era E Yu,
como E Yu e Zhao She tinham uma amizade muito próxima, Zhao She foi salvar E Yu, mas
depois de viajar até vinte ri ele construiu um forte, com fossos profundos e paredes seguras e
ficou parado no forte por vinte e oito dias. Enquanto isso, um kanja -espião do estado de Qin
veio ver o que Zhao She estava fazendo, e Zhao She sabia disso, mas fingiu não saber
saiba e deixe-o ouvir que foi muito difícil salvar E Yu. Além disso, ele deixou o espião
ver o quanto eles estavam tentando proteger o guarda como se estivessem cavando para um
defesa total. O espião voltou e informou o general de Qin sobre isso, então o general
ficou muito satisfeito em saber disso e avançou seu exército dizendo que Zhao She era
definitivamente não vai salvar E Yu, então eles poderiam atacar E Yu sem nenhuma preocupação.
No entanto, ao mesmo tempo em que o espião voltou para Qin, Zhao She recuou
exército por trinta ri com suas armaduras dobradas e bandeiras para baixo, e então escalou Hokuzan
montanha e esperou pelas hordas do exército Qin. Como o general de Qin não esperava
qualquer coisa, eles foram atacados pelas forças de Zhao She e Qin acabou derrotado. Isto é um
exemplo de onde você pode fazer um ninja aliado de um tekinin inimigo - tem havido tantos
muitos casos disso.
Sun Tzu disse:
Toda guerra é baseada no engano. Portanto, quando capazes de atacar, devemos parecer incapazes;
ao usar nossas forças, devemos parecer inativos; quando estamos perto, devemos fazer o inimigo
acredite que estamos longe; quando longe, devemos fazê-lo acreditar que estamos perto.

Dois pontos sobre shikyu no jutsu ou a arte de relaxar seu arco

EU
Shikyu no jutsu, a arte de afrouxar um arco – isso significa que quando o arco é retesado,
22
em forma de meia-lua, mas quando solto volta contra si mesmo
Normalmente, quando um shinobi no mono é capturado pelo inimigo, ele vai parecer que está
cedendo e seguirá o inimigo na superfície enquanto ele se apegará aos seus princípios na
23 Esta
seu núcleo; assim, ele não se tornará um espião invertido, como um arcoésolto.
a origem
do nome.
No momento em que um ninja é capturado pela primeira vez, se o inimigo se oferecer para transformá-lo em um
ninja, ele deve tirar proveito disso. Se não, ele deve ter uma chance apropriada para
abordá-los com uma oferta como:
Eu tenho dificuldades na minha vida devido a - deveria ter algo inserido aqui, mas isso
é uma tradição oral24 – e embora eu tenha sido contratado pelo outro lado, eles são contra o
princípios do céu e seus samurais de alto escalão não são respeitáveis ​o suficiente para servir
como mestres e, portanto, não me sinto seguro quanto ao meu futuro.
Então, o inimigo certamente ficará satisfeito em ouvir isso e disposto a lhe dar quartel.
No entanto, eles exigirão que você escreva um juramento e ofereça reféns secretamente. Para isso,
você deveria dizer:
Tive reféns feitos por meu senhor, então é difícil oferecer reféns aqui e agora. No
futuro, oferecerei reféns a você o mais rápido possível. [Além disso, não é uma boa ideia tomar
reféns] como se o menor rumor da minha traição fosse conhecido do meu lado, nosso plano não
trabalhar com sucesso. Quanto ao juramento, eu definitivamente gostaria de escrevê-lo.
Como diz um velho ditado:
Aquele que vai empreender um grande projeto deve estar à vontade com
coisas menores [e negativas].
Na situação acima, fazer um juramento falso que nasce da lealdade para um propósito final é
considerada uma medida razoável. Não hesite em tais assuntos.
Como é dito nos capítulos de Shochi – A Guideline for Commanders, você deve construir um
cabana para recém-chegados distante da sede principal. O shinobi acima no mono
também deve dizer ao senhor inimigo que ele incendiará os quartéis de seu próprio lado para
mostrar que ele não é um agente de dupla face, e se o inimigo aceitar esta oferta, ele deve ir e
atear fogo a uma cabana pré-arranjada ou algo da mesma natureza; também, ele deve tomar o
cabeça decapitada de um recém-chegado e trazê-la de volta. Com tais medidas, não haverá como
que o inimigo não relaxará sua cautela contra você.
Depois disso, o shinobi deve aproveitar qualquer chance de retornar aos seus aliados, para
faça acordos secretos com seu senhor para os sinais e para o melhor momento para atear fogo; isto
também pode ser possível matar o senhor inimigo no final por este método.

II
Coisas que você deve ter em mente no caso em que o inimigo o capturou e
trouxe você para perto de seu castelo e o forçou a falar para ajudar nas táticas deles
Às vezes o inimigo te captura e te aproxima da cerca ou muro de sua autoria
castelo ou acampamento para fazer você doar um lote. Você deve dizer exatamente o que
inimigo lhe diz para fazer isso, mas há uma maneira engenhosa e sutil de fazer isso. Para essas táticas,
existe uma maneira estabelecida onde você deve fazer arranjos com seu comandante-
chefe antes de entrar na posição inimiga [para que ele não seja enganado se o acima
surge a situação]. Mesmo se você seguir as instruções do inimigo, isso não irá perturbar ou
confundir seus aliados, pois com esses sinais combinados de antemão entre você e seu senhor ele
vai entender o seu verdadeiro significado. Desta forma você pode baixar a guarda do inimigo, e
quando chegar a hora, você pode retornar ao seu lado original após incendiar o inimigo
castelo ou acampamento, ou depois de fazer falsas acusações, ou mesmo depois de cortar a cabeça de um inimigo.

Yamabiko no jutsu ou a arte dos ecos

Um eco é gerado por bater palmas, mas ecoa aqui e ali. o
a relação entre o senhor e o lacaio deve ser assim quando você empreende um shinobi

missão25 e é assim que se faz.

Desde o início, a qual senhor você serve não é um segredo; portanto, qualquer apelo para servir
o inimigo pode não ser cumprido. Mesmo que você consiga servir ao inimigo com uma trama oculta,
pode acontecer que sua trama não seja apenas revelada, mas você será morto e também
será mais prejudicial para seus aliados do que qualquer outra coisa.
Portanto, você deve fazer um acordo secreto com seu senhor, pelo qual você comete
uma ofensa grave e o senhor o repreende severamente, joga você na prisão ou
confisca suas propriedades e exila você de seu domínio.
Então deve haver uma luta construída pela força das armas para que você mate cinco ou
até mesmo sete soldados inferiores antes de fugir. Você deve ir até o inimigo e dizer a eles
esta história falsa para mostrar que você não está mentindo e que espera servi-los; se você fizer
isso eles permitirão que você os atenda sem dúvidas. Depois de se tornar um retentor em
lado deles, você deve tentar convencê-los por meio de serviço dedicado, subornar os conselheiros ou
comandantes com tesouros, obter o favor de homens próximos ao senhor, de acordo com sua
gosto respectivo, ou ter reuniões discretas com os generais inimigos e infiltrar-se no seu próprio
lado original para incendiar edifícios sem importância. Ao aproveitar todas as chances de voltar para
seus aliados, você deve informar seu verdadeiro senhor da situação do inimigo, e, quando o
chegar a hora, você deve matar o senhor inimigo antes de sair ou atear fogo em seu castelo ou
acampe enquanto seus aliados estão atacando de fora, ou faça qualquer coisa que puder de acordo com o
oportunidade.
Takezawa Ukyo-no-suke matou Nitta Yoshioki por tal conspiração; também na batalha
entre o estado de Wu e o estado de Wei, um lacaio de Sun Quan de Wu enganou um
26 documento e em
general de Wei com essas táticas, elas estão escritas no Shogosho
detalhe.
O capítulo acima é sobre a infiltração antecipada por yo-nin e tem princípios que são
muito profundos e são segredos profundos de shinobi no jutsu. Devem ser considerados os
seções extremas de sabedoria, e são de uma grande sutileza. Se um general intrépido e um shinobi
nenhum mono trabalha junto em acordo, não poupa despesas, ouve a vontade do céu, mantém apenas
lealdade e retidão em mente, e quando chegar a hora, use várias habilidades secretas,
então, mesmo que um castelo seja guardado por qualquer grande comandante e considerado inexpugnável,
não haverá como eles não poderem se infiltrar ou capturá-lo. Existem mais princípios do que
estão escritos neste manuscrito que se movem apenas por palavras, que devem ser transmitidas de
uma mente para outra e eles não podem ser transmitidos por escrito, não importa o quanto
dinheiro é dado.
 
1 Esta é uma tradução direta de um idioma, significa que os shinobi menores não entendem a razão ou a consequência.
2 Presumivelmente, esta é uma referência à crônica de guerra Taheiki
3 Este nome é provavelmente um erro, já que esta pessoa não aparece na história original.
4 ?–208 aC, o líder da primeira rebelião, conhecida como Daze Village Uprising.
5 Uma oração ou ação para um benefício futuro.
6 Este não é o nome correto do homem que imitou a chamada, o nome correto é desconhecido e não aparece no
o manual chinês original.
7 Normalmente Fujibayashi usa o ideograma para yin de yin-yang. No entanto, aqui ele usa , que significa 'ocultar'. Ele
em seguida, adiciona fun-nin , que significa 'entrar'.

8 Uma habilidade baseada na lenda japonesa de um fantasma que se dizia ser muito bonito e que vivia na lua para
cuidar de árvores. De acordo com a lenda, se você olhasse para a lua por muito tempo, a menos que a lua estivesse cheia, o fantasma
convidá-lo lá e você morreria. Além disso, se você comer as folhas vermelho-sangue de suas árvores, ficará invisível.
9 Em outras palavras, em uma província distante.
10 Um termo desconhecido; no entanto, é mais provável que seja um termo genérico para um agente secreto. Combinando os ideogramas
ana e ushi , cria um composto para o ideograma de 'prisão' ou a primeira parte da palavra ronin , ligando-o a um
agente secreto.
11 A frase aqui está em código e a princípio parece não fazer sentido para o leitor, mas uma inspeção mais detalhada das expressões
usado, e , produz a tradução acima.
12 Literalmente, insetos que vivem no subsolo durante o inverno.
13 Um samurai eremita.
14 Este termo também é encontrado no manual Shoninki. Os dois ideogramas são ligeiramente diferentes, mas compartilham uma etimologia e
são considerados a mesma coisa. A versão Bansenshukai é e a versão Shoninki é .
15 O ideograma para 'mulheres', , pode ser dividido em três elementos, que podem ser lidos como ku no ichi ou
'fêmea'. Veja Em Busca do Ninja, p.155.
16 Um ninja masculino. O ideograma para man, , pode ser dividido em dois radicais de ta e chikara . Este ponto é de
interesse, já que o termo kunoichi se tornou famoso no mundo ocidental, mas tajikara permaneceu desconhecido.
17 Esta palavra tem alguns significados possíveis, incluindo 'aqueles que armam emboscadas' ou 'camponeses bandidos'. Nobuseri foram usados
por alguns senhores da guerra como guerrilheiros.
18 A medida de ri mudou durante o período Edo. Aqui usamos a medição do período Sengoku para fazer
a distância mais representativa da época em que Fujibayashi estava escrevendo.
19 Não se sabe se isso significa 'longe da vista das pessoas em geral' ou se significa 'longe da vista do público
grupo estendido de inquisidores, incluindo o possível alvo.
20 Um exemplo claro do 'agente condenado', que, dependendo de suas ações, faz dele um espião invertido.
21 Simbólico de punição.
22 É possível que isso se baseie no funcionamento de um arco recurvo chinês.
23 Certos arcos, quando afrouxados, se inverterão sobre si mesmos.
24 Fujibayashi está dizendo que existe uma habilidade secreta para isso.
25 O que não aparece no inglês é que o homem que recebeu tal missão é um samurai de nível relativamente alto,
que tem a opção de se encontrar com outro samurai de alto escalão no inimigo.
26 Este é provavelmente o documento Wakan Ninri Shogosho, que é uma seção ausente do Bansenshukai, uma cópia do
que está no Museu Iga Ueno.
 VOLUME NOVE
 

Yo-nin II
Disfarce Aberto II

Infiltrando-se com pressa

Este volume é sobre como se infiltrar com yo-jutsu quando você está enfrentando o inimigo;
portanto, é intitulado chikairi no jutsu ou infiltração de curto prazo.
Como é natural que excelentes táticos façam planos mesmo quando nenhum sinal [de guerra] está à vista,
horizonte, nada melhor do que toiri no jutsu , ou seja, se infiltrar com muita antecedência. Isso é
porque enquanto você e seu inimigo estão se enfrentando de perto, cada um
lado está altamente alerta - portanto, não é fácil se infiltrar. No entanto, no caso em que você
não colocou um agente no lugar com toiri no jutsu, então você não pode deixar de usar as artes em
este capítulo.

1 ou coleta de informações
Sete pontos em ryakuhon-jutsu
EU
Além de informações sobre o castelo ou acampamento inimigo, você deve tentar descobrir os nomes
de conselheiros seniores roju, capitães de tropas mono-gashira, comandantes bugyo,
retentores ou escudeiros, estrategistas, oficiais de correspondência, mensageiros, porteiros e outros
e também descobrir onde eles moram, tentando conversar o máximo possível com as pessoas.
Paralelamente, você deve tentar coletar informações como que tipo de famílias eles
são, de onde são, em que tipo de trabalho estiveram envolvidos, etc.
Sun Tzu disse:
Seja o objetivo esmagar um exército, conquistar uma cidade ou assassinar um indivíduo,
é sempre necessário começar por saber os nomes dos atendentes, dos ajudantes-de-
acampamento, porteiros e sentinelas do general em comando. Nossos agentes devem ser
encarregado de averiguar isso.
Se você tiver informações como as acima, poderá utilizá-las da seguinte forma:
• Para auxiliar sua operação e tática e de acordo com a situação.
• Para que você possa se disfarçar de mensageiro de alguém de sua família.
• Usá-lo para caluniar alguém do inimigo a fim de causar um colapso entre eles.
Sem esse tipo de informação seus planos não terão fundamento.

II
Como solicitar essas informações conforme descrito acima
Para obter tais informações, você deve se aproximar daqueles que saíram do lado inimigo e estão
agora samurai sem mestre (ronin) ou monges, mercadores, músicos cegos, sarugaku
músicos e assim por diante – todos os quais têm acesso ao lado inimigo – e questioná-los e
gravar tudo. Se você precisar fazer qualquer investigação adicional, você deve visitar o seu
parentes; observe se eles são camponeses ou habitantes da cidade, ou mesmo samurais servindo a outro clã. Vocês
deve visitar onde eles moram e você deve investigar minuciosamente e conversar com eles
de perto e obter informações precisas. Na situação em que você não obteve
informações de antemão, você deve perguntar aos mercadores ou camponeses ao redor do castelo inimigo ou
seus próprios prisioneiros completamente.
No caso de você estar sitiado em um castelo, ou de ambos os lados se enfrentarem em
outra província, você deve ir para uma aldeia nas montanhas ao redor do acampamento inimigo e falar com
cortadores de grama e madeireiros que estão trabalhando para o inimigo e leve-os para lhe dar o
informações que você precisa. É essencial obter o máximo de informação possível, conduzindo
eles habilmente. É bom levar um tinteiro portátil para anotar tudo.
Um poema shinobi diz:

A tinta japonesa sumi e um pincel são úteis para todos os fins. Você deve
não participe de uma atividade shinobi sem um estojo de escrita yatate.
III
No caso de pretender vir de outra província, deverá aprender o
boas maneiras ou o dialeto da província de destino na íntegra.
Se você disser que é de Iga ou Koka, o inimigo instantaneamente entrará em alerta;
portanto, você deve fingir que vem de outro lugar, um lugar que você conhece bem.
No entanto, se você não puder usar o dialeto ou as maneiras do lugar com proficiência, então o
inimigo ficará ainda mais desconfiado, então você deve dominar a linguagem e as maneiras
completamente.

4
Você deve carregar os selos dos senhores de outras províncias.
Eu mencionei isso antes, mas esta técnica é usada principalmente dentro da habilidade de chikairi no.
jutsu ou infiltração de curto prazo, portanto, é incluído aqui novamente.

V
Você deveria ter uma esposa falsa. Caso contrário, conseguir um durante a viagem será aceitável.
Para ser transmitido oralmente.

VI
Todo ninjutsu tem o mesmo princípio, mas isso é especialmente verdadeiro na arte de chikairi no jutsu.

ou infiltração de curto prazo. Você deve levar em consideração o que o inimigo quer, suas
maneiras de falar, pensar ou agir – considere isso ao construir seu plano.
As Três Estratégias disse:
Quando nem o começo nem o fim são visíveis, ninguém é capaz de obter total compreensão.
O céu e a terra, como todas as coisas, também mudam e se transformam. Você deve continuar mudando
seus caminhos de acordo com o inimigo.
Se as coisas não estiverem indo como mencionado acima, consequências desastrosas serão trazidas
adiante no final.

VII
Conforme mencionado no capítulo de promessas de A Guideline for Commanders, é especialmente
importante quando você usa a arte de chikairi no jutsu ou infiltração de curto prazo para organizar
senhas e sinais sem erro.
Exemplos de sinais noturnos incluem faróis de incêndio hikyakubi, lâmpadas ajustáveis ​ireko-hi e
iccho-ikka 'um fogo para um cho'. Durante o dia, sinalizadores de fogo, bandeiras, búzios, etc.
usava. Você deve fazer acordos com o general para o uso desses sinais - por
por exemplo, fazendo barulhos muito altos, como batidas de tambor, gritos, tiros, etc. Isso pode
ser feito para informar que eles vão atacar. Isso é especialmente importante para o
momentos de atear fogo – se você está praticando infiltração yo-nin ou in-nin, é difícil
definir incêndios com sucesso sem esta habilidade.

Quatro pontos sobre a arte das senhas

EU
Obter informações sobre o inimigo perguntando a seus soldados de patente inferior
Cabeçalho suplementar: três maneiras diferentes de entrar no campo de batalha, um ataque noturno e
o castelo inimigo.
Todo samurai é normalmente prudente, enquanto pessoas inferiores ou soldados geralmente são estúpidos
e imprudente, então nada é melhor do que falar com pessoas inferiores para que elas deem seu
segredos. Particularmente, os jovens, os bêbados ou os imprudentes são os melhores. Pessoas inferiores não são tão
intimamente ligados aos membros de alto escalão do exército, de modo que são negligenciados ou
não são ouvidos com mais frequência e raramente são questionados. É por isso que você deve
envolva-se com as pessoas de baixo escalão e pergunte o que você quer saber.
As senhas não são estritamente usadas quando você está sitiado em um castelo; isso é porque lá
não há tráfego entrando ou saindo. No entanto, quando você está construindo um campo de batalha ou está
indo para um ataque noturno, você deve ter uma maneira estrita de usar senhas. Antes de o
inimigo constrói um acampamento, você deve contornar a parte de trás da posição do inimigo ou em qualquer
florestas atrás deles ou assim por diante e pergunte aos soldados ou trabalhadores inferiores pelas senhas. o
maneira de fazer isso é transmitida na tradição oral.
Além disso, quando o inimigo está vindo com um grupo de ataque noturno e você os infiltra usando
a habilidade de suigetsu no jutsu ou quando você vai realizar um ataque noturno no inimigo
acampamento, nesses dois casos você poderá se mover lado a lado [com o inimigo]

e ter a chance de perguntar e sondar as pessoas mencionadas acima.

Quando você vai se infiltrar com in-nin, você deve descobrir as senhas inimigas
a noite anterior. Você deve obter as senhas enquanto investiga o status atual
do inimigo, ou siga e se misture com as pessoas inferiores do inimigo e você deve
falar sobre várias coisas. Existe uma maneira secreta de fazer isso. Esteja ciente de que o caminho para
executar isso difere, dependendo se é um acampamento ou se é um ataque noturno.

II
Se não for possível descobrir as senhas por esses métodos, existem algumas
palavras que você pode dizer em resposta a um desafio inimigo que pode funcionar; por exemplo,
'florestas' para 'montanhas', 'aldeia' para 'bosques', 'água' para 'vale', 'ondas' para 'água', 'sal'
para 'mar', 'fruta' para 'flor', 'fumaça' para 'fogo', 'verde' para 'pinheiro', 'borda' para 'tatame'. Vocês
deve estar sempre ciente de que existem inúmeras variações de palavras e você deve estar
preparados e têm um bom conhecimento deles. Quando receber uma palavra do inimigo, certifique-se
para responder de uma forma que parece ser um pouco descuidada e casual. Se a palavra que você tem
respondeu com parece estar errado, seria bom você dar outra resposta possível
– por exemplo, às vezes uma analogia é usada, como 'Asama' (o nome de um vulcão) para
'fumaça', 'Monte Fuji' para 'neve', 'Yoshino' para 'flor' (flores de cerejeira), 'Miyagino' para
' hagi ' (trevo de arbusto japonês), 'Sarashina' para 'a lua', 'Takasago' para 'pinheiros',
'Namba' para 'flores de ameixa', 'Ide' para 'rouxinol' ou 'sapo', 'Mikusa' para 'codorna', 2
etc.
Assim, quando você responder a uma listada aqui, seria melhor para você responder de uma forma
onde você olha descuidado porque sempre existe a possibilidade de ser diferente
senha. Se você der sua resposta sem ser tímido, considerando o acima mencionado
dois pontos, então você será capaz de superar a situação. No entanto, o inimigo pode
tem um sinal extra, como uma pessoa cutucando a orelha e a outra soprando
nariz em resposta e, nesses casos, às vezes você não deve se apressar em dizer uma senha
em resposta. Para lidar com tal situação, é bom para você transformar sua aparência
e fingir ser um soldado inferior ignorante [que esqueceria essas coisas]. Em um exército
modo de vida, que é budo, só existe perigo. Portanto, você deve ter uma calma
mente quando você enfrenta uma emergência.

III
Quando você tenta se infiltrar com suigetsu no jutsu, às vezes o general inimigo tem seu
os homens sussurram a senha no portão do castelo antes de serem autorizados a entrar; portanto, você deve
tente ouvir pela frente ou por trás.3 Se não conseguir ouvir a senha, retire-se sem
atraso.
Quando o inimigo se retirar após um ataque noturno, você pode seguir e entrar no inimigo
exército. Se o castelo inimigo estiver a uma distância razoável do seu exército, será o caso de cada
soldado é instruído a sussurrar a senha no portão. Se você vai seguir e entrar
o inimigo ou um castelo e acampamento próximos um do outro, esteja ciente de que eles estão
provavelmente não terá essa regra.

4
Tente copiar tudo o que o inimigo faz
Nas artes da guerra, existem técnicas de senhas, marcas de identificação de aijirushi e aikei
sinais identificadores. Estas três técnicas são todas para detectar aqueles do inimigo que têm
misturado ao seu exército. Senhas e marcas de identificação aijirushi foram mencionadas anteriormente.
Os sinais de identificação do Aikei incluem técnicas de tachisuguri isuguri – isto é, ficar de pé e
sentar enquanto dá senhas - estas foram inventadas por Kusunoki Masashige. Você deve
saiba que existem várias maneiras de realizar esses sinais [não apenas em pé e sentado]. Para
por exemplo, independentemente de quais são as senhas, ou quais sinais e marcas são dadas, a chave
é fazer tudo o que o inimigo faz e dizer tudo o que o inimigo diz. isso é o essencial
ponto em shinobi no jutsu e está lá para evitar o perigo.
Quando Wada e Kusunoki foram sitiados no castelo Akasaka em Kawachi, Monobe no
Jiro, que era um lacaio do clã Yuki no lado sitiante, conseguiu entrar no
castelo, misturando-se com o inimigo. No entanto, ele não conhecia os sinais de aikei de
Tachisuguri Isuguri e foi detectado e morto. Há uma discussão detalhada sobre isso
no Teikairon 4 – maiores detalhes serão transmitidos oralmente.
As senhas devem ser alteradas três vezes a cada cinco dias ou uma vez a cada três dias, ou se
necessário, todos os dias. Se o inimigo for iniciar um ataque noturno, eles mudarão
suas senhas, mesmo que isso tenha sido decidido naquela manhã; portanto, não adianta
em seu conhecimento de senhas antigas. Os elementos primários [um ninja] deve ter são sagacidade em um
troca verbal e um cérebro rápido e fala eloquente.
Além disso, a menos que você seja hábil nas várias técnicas e tenha uma mente calma,
você vai cair em sérios problemas.

Quatro pontos em sinais e marcas secretas

EU
5 colete
Tome um dokataginu com você. Ninja deve preparar vários dokataginu e tingi-los
previamente em cores diferentes. Para ser transmitido oralmente.

II
Copiar marcas de aijirushi instantaneamente ao vê-las
Quando o inimigo está defendendo um castelo e seu exército está atacando, e a distância
entre o castelo inimigo e seu acampamento é vinte ou trinta cho ou mesmo quarenta a cinquenta cho,
6 ouokedashi
o inimigo enviará seus guardas como batedores de escuta togiki para tobari fora
áreas do castelo.
Quando o inimigo estabelecer um acampamento, ele terá guardas fora da vigia principal
incêndios e ter incêndios de uso único queimando nas proximidades. Além disso, pode enviar kagi e monogiki
batedores [na área]. Ninja deve rastejar furtivamente perto dos guardas, vigias, night-
patrulheiros, vigilantes, batedores de escuta togiki e assim por diante, ou seja, aqueles que defendem o
tobari ou kedashi fora das áreas do castelo. Isso é feito para descobrir a natureza do
aijirushi, e quando você tiver essa informação, volte e crie uma e use-a para
infiltrar o inimigo. Nesse caso, é difícil ter sucesso, a menos que você seja muito corajoso,
talentoso em falar e engenhoso em inventar e construir planos.

Um shinobi deve ter três princípios principais, que são fala, ousadia
e estratégia.
Em uma noite chuvosa, se uma fogueira de vigia estiver morta, você poderá se esgueirar até ela.
guarde-o e mate-o, ou se você se deparar com o escuteiro togiki inimigo, você pode matar ou
capturá-lo também. Houve muitos exemplos de tais casos desde os tempos antigos.
Embora você deva fazer isso em algumas situações, definitivamente deve ser evitado se for
feito quando de sangue quente. Só faça isso se precisar e se necessário para ter sucesso em
se infiltrando, ou se você acha que não pode entrar sem eliminá-los, de tal forma
caso você pode matar essa pessoa. Esses dois pontos são válidos para o caso em que o inimigo está
não deixando seu castelo.

III
Você deve pegar uma marca de identificação de um soldado inimigo morto ou tirar uma do
inimigo com furtividade.
 4
Uma técnica sábia para identificar a marca de aijirushi é perguntar a um inimigo atrás de você se ele
1. No cerco ao castelo de Osaka, um lacaio de Todo Izuminokami escapou por pouco
usando esta técnica.
Os dois pontos acima são válidos para quando o inimigo está avançando em um ataque ou lutando
ou quando uma batalha termina e o inimigo está se retirando. Para ser transmitido oralmente.

Três pontos sobre mukaeire no jutsu ou a arte de abordar o inimigo para

infiltração
EU
Enquanto o inimigo está avançando sobre você, você deve se aventurar de vinte a trinta ri para ver
eles e se infiltrar em uma posição onde eles se alojam. Faça isso com você e com
jutsu , para que você possa atear fogo ou causar confusão ao fornecer ao inimigo
desinformação. Se você for até trinta ri, o inimigo não esperará que você esteja lá,
para que você possa aproveitar essa lacuna. Ou você deve ir e ficar lá antes mesmo do
soldados inimigos chegam, ou em uma aldeia próxima, e enquanto eles estão fazendo barulho e
estabelecendo-se depois de chegar, você deve deixar sua posição e pegar uma estrada secundária e definir
atear fogo e queimar sua comida, arsenais, arreios e arreios de cavalos e assim por diante, com o objetivo de
esgotar o inimigo, ou mesmo fazer falsas acusações e suscitar dúvidas e causar discórdia
entre eles. Existem inúmeras maneiras secretas de incendiar casas, ou mesmo mercados ou lojas,
etc. e também praticar a arte da calúnia.

II
Faça-se de goshi ou samurai local a cinco ou seis ri de onde o inimigo toma
aquartelamentos, então pergunte se você pode acompanhá-los como um vassalo de retaguarda e assim se infiltrar
Por aqui.

III
Disfarce-se de mensageiro de um parente ou conhecido de alguém no
inimigo. Com essa oportunidade, você deve usar a técnica de selos falsos. ser oralmente
transmitido.

Dois pontos em Bakemono jutsu ou a arte da transformação

EU
Você deve mudar sua aparência para a de um peregrino da montanha yamabushi, escritório
titular, monge, guardião do santuário, comerciante, treinador de macacos, marionetista, adorador do santuário,
7
eremita, peregrino, mendigo ou qualquer coisa que esteja de acordo com a oportunidade.
Ao fazer isso, se você apenas mudar sua aparência, será como um bordado sem o
fio atado [e vai se desfazer sozinho]. Portanto, se você quiser se disfarçar de
yamabushi, você deve levar um passe de um sendatsu, que é um 'mentor yamabushi' ou se
disfarçado de monge, você precisa de um passe do templo principal ou outras coisas semelhantes. Esse
funcionará de forma eficaz. Claro, você deve estar preparado com as ferramentas necessárias e
conheça as maneiras ou as artes das pessoas que você copia.
Nos tempos antigos, quando Yoshitsune e seus homens fugiram para Oshu, todos os doze
se disfarçaram de yamabushi e um homem chamado Musashibo no Ataka no Seki
o ponto de verificação fingiu ler um pergaminho aleatório e fingiu que era um kanjincho,
que é um prospecto para solicitar fundos para um templo. Este estratagema foi puramente derivado do
local e embora eles estivessem planejando fingir ir com a ordem do templo em Nara,
teria causado sérios problemas se eles não tivessem criado esta carta kanjincho, mas eles
deveria estar mais preparado para isso e receber mais atenção. Muitas vezes foi o caso
que essa técnica seria usada para infiltração naqueles dias, mas não é apropriada hoje.
No entanto, é um caminho transmitido desde os tempos antigos, por isso o escrevi aqui. Isso pode
ainda será aplicável no caso em que o inimigo e seus aliados estão distantes um do outro por
dezenas de ri , ou se estiver seguindo um fugitivo, ou se estiver tentando matar um criminoso.
No entanto, os casos de Tateoka no Dojun, que se infiltrou no castelo de Sawayama, e
Kusunoki Masashige, que fez Onchi Sakon se infiltrar no castelo Akasaka, [são exemplos de
essas habilidades acima e] ainda parecem ter mérito até hoje.
No entanto, pode ser difícil usar essa habilidade do Bakemono jutsu, conforme destacado pelo
seguintes casos: quando Ise no Saburo Yoshimori foi ao acampamento de Tosa-bo disfarçando
ele mesmo
ser surdo e como
mudo.negociante de cavalos,
Nessas situações e quando
o ardil Shindo
foi difícil e vocêno
sóKotaro foi ao
deve usar castelo Arata fingindo
essas
habilidades quando o inimigo vai atacá-lo. Além disso, quando Echizen no kami - que era um
retentor do clã Kikuchi - se infiltrou no acampamento de Matsura-to, ele o fez com este
técnica, pois era um caso em que os dois lados estavam frente a frente e a uma curta distância.
No entanto, isso não funcionará hoje. Fukurogaeshi no jutsu ou a 'habilidade de reverter o
saco' parece ser mais apropriado para hoje.

II
Quando você quiser entrar em um acampamento inimigo, você deve ir furtivamente na noite anterior

para registrar como são as cristas em suas lanternas. Então você deve voltar e criar um
lanterna semelhante você mesmo. Ao chegar discretamente ao acampamento, acenda rapidamente a lanterna e
disfarçar-se de guarda, patrulheiro noturno ou bombeiro, etc.
situação e se infiltrar com táticas.
Um poema ninja diz:

Embora existam tantos princípios que um shinobi deve aprender, o primeiro

coisa de tudo é chegar perto do inimigo.
No entanto, é difícil cumprir isso, a menos que você tenha uma mente absolutamente destemida, como essa.
de ferro. Se você se assusta facilmente com o inimigo, seus planos serão descobertos para sempre
e você causará um desastre.

Se você está chateado com as fintas que o inimigo faz com você, seu segredo
intenções serão reveladas.

Três pontos em katatagae sem jutsu ou infiltrando o inimigo enquanto outros

estão se movendo durante um ataque noturno
EU
Se você souber - usando técnicas de reconhecimento monomi no jutsu - que o inimigo está chegando
para realizar um ataque noturno, ou mesmo se você não obteve a informação, mas acabou de
descobriu que o inimigo vai atacar seus aliados enquanto você está se escondendo durante o seu
dever regular como um batedor de escuta togiki, então você deve enviar alguém de volta para denunciá-lo
o general enquanto outros devem entrar no castelo inimigo logo após o grupo de ataque inimigo
saiu. Geralmente, quando o inimigo está em um ataque noturno, você pode ver as luzes
no castelo são diferentes dos tempos normais ou ouvem latidos de cães ou cavalos
relinchando. Ou você pode saber que uma força de ataque está chegando quando não há som do
badalos de aviso regulares ou chamadas da patrulha noturna, ou quando você vê um pequeno batedor
grupo enviado para fora do acampamento, ou mesmo quando bandeiras ou marcadores estão se movendo em desorde
Nestes casos, você deve se esconder em uma floresta ou mata fechada perto do castelo esperando pelo
parte inimiga para sair. Quando sair, você deve se infiltrar aproveitando
a oportunidade. Existem três vantagens para fazer isso:
Como o inimigo está lançando um ataque noturno na tentativa de pegá-lo desprevenido, é
concentrando-se em enganar você e não pensando em ser enganado. Portanto, tende
não esperar que o ninja se infiltre aproveitando essa lacuna.
Na hora de um ataque noturno, tudo está agitado e confuso e todos estão apressados, então
tanto que eles não podem interrogar alguém com precisão em profundidade e no local.
Como muitas pessoas entram e saem pelos portões, é fácil entrar neste momento.
Mesmo que você não saiba de antemão de onde o inimigo irá atacar, você pode
veja o grupo inimigo sair enquanto você está em serviço de escuta togiki à noite; portanto,
você deve aproveitar a chance e se infiltrar logo após ele sair em um ataque. Ser estar

transmitida oralmente.
Como suigetsu no jutsu é bem conhecido pelas pessoas em nosso país desde os tempos antigos,
se o exército inimigo for devidamente disciplinado, existem várias técnicas para neutralizá-lo de modo
é uma tarefa perigosa.
 Katatagae no jutsu é totalmente inesperado pelo inimigo, e se você fizer isso você pode evitar
as senhas inimigas ou sinais de pé ou sentado aikei e, portanto, infiltrar-se facilmente e
à sua vontade.
Além disso, como há apenas um número menor de inimigos deixados no castelo [porque outros
saíram], então as vantagens são as seguintes:
Primeiro, é fácil provocar incêndios; segundo, não é fácil para o inimigo apagar o fogo; e
terceiro, se seus aliados estiverem vindo para atacar o castelo ao mesmo tempo, o inimigo perderá
vantagem, pois será insuficiente. Portanto, há tantas vantagens para
katatagae no jutsu como visto acima e tem uma vantagem sobre suigetsu no jutsu e é o
melhor segredo entre as artes de infiltração de curto prazo chikairi.

II
Há uma vantagem na arte de mudar sua aparência para a de um soldado inferior e
8 A vantagem desta técnica de mudar o seu
infiltrando-se como agentes separados.
aparência para um soldado inferior é que se você se disfarçar como um samurai totalmente blindado,
você será tão visível que não demorará muito para ser questionado. Você também
provavelmente será falado em algum momento, mesmo por um estranho, portanto, as chances de ser
suspeitos são bastante elevados. Se você se mostrar confuso, o inimigo ficará ainda
mais suspeito. Portanto, para ter uma vantagem no fun-nin, que é a arte de 'esgueirar-se',
você deve usar a arte de se disfarçar como um soldado inferior. Isto porque, primeiro,
pessoas inferiores são discretas; em segundo lugar, eles não atrairão a atenção das pessoas; e terceiro,
se você cometer um erro, as pessoas tendem a ignorá-lo. Assim, todos pensam pouco em menores
pessoas. No entanto, quando não há situação urgente e tudo está quieto no castelo inimigo ou
acampamento, as pessoas tendem a se perguntar sobre as pessoas inferiores. Por isso, você precisa ter um bom
julgamento sobre a situação em que você está e mude seus modos de acordo.
Nos tempos antigos, na província de Omi, na batalha de Anegawa, um homem chamado Endo
Kiemon, que era um lacaio de Asakura Yoshikage, se infiltrou no exército de Lord Nobunaga em
armadura conspícua e com uma cabeça decapitada na mão. Ele fez isso com a intenção de
matar Lord Nobunaga ao custo de sua própria vida. Ele estava procurando onde o senhor estava
mas no final um homem chamado Takenaka Kyusaku adivinhou sua intenção, agarrou e decapitou
dele. Isso tudo aconteceu porque Endo não conhecia as artes do fun-nin, e que ele deveria
disfarçou-se como um soldado inferior. Neste caso, ele deveria ter atingido o inimigo
como um homem de escalão inferior.
Ainda assim, esteja ciente de que você deve conhecer bem os estandartes e marcações do inimigo
generais de antemão ou sempre tente se misturar onde as pessoas estão se reunindo. ser oralmente
transmitido.
A par disto, a arte de ir em separado faz com que se fores em grupo ficas mais
provável de ser questionado e, portanto, não pode ter sucesso, enquanto se infiltrar como um indivíduo,
enquanto alguns ainda podem ser questionados, outros provavelmente conseguirão se infiltrar. Isto tem sido

o caso várias vezes em nosso país.

III
Quando seus aliados vão realizar um ataque noturno, o ninja deve ir primeiro e furtivamente
aproxime-se das áreas externas de tobari e kedashi, observe os guardas ou as fogueiras de uso único
e assim por diante. Então você deve se infiltrar no acampamento aproveitando a agitação.

Três pontos em suigetsu no jutsu ou a arte da lua na água

EU
Quando o inimigo se retira para o seu castelo, seja num ataque noturno ou numa batalha diurna,
você deve se infiltrar. Seja de dia ou de noite, quando o inimigo vier lutar com o seu
aliados, ambos os lados se misturarão na batalha; portanto, enquanto o inimigo está se retirando, é mais
essencial que o ninja não se preocupe em lutar com espadas ou lanças, eles devem
de fato, concentre-se em se mover para ouvir ou ver a senha inimiga ou marcas de aijirushi.

II
Depois de fazer um acordo com seu senhor, você deve atrair o inimigo com isca e
use katatagae ou suigetsu no jutsu para se infiltrar.
Nesta técnica, você deve atrair o inimigo com iscas tentadoras, como pescar no mar
ou um rio, de modo a fazer com que um inimigo que normalmente não sai saia de fato de seu
defesas.
Ao atacar um castelo, você deve atacar por três lados e deixar um lado aberto.
A partir dessa direção aberta, você deve inventar um falso mensageiro do general aliado,
alguém de quem se espera que reforce o inimigo e de quem se espera que lidere um ataque contra
as forças sitiantes pela retaguarda. Você deve forjar uma carta com um selo falso, que deve
dizer que o general enviará seu exército para atacar por trás e enviar comida e outros
coisas como esta, mas é importante que a carta dê uma data específica de sua
chegada. Então, à noite naquela data específica, você deve se disfarçar de bagagem
treine manipuladores e embale grupos de gado ou trens de cavalos com cargas falsas, então entre no
posição em grande número. Para apoiar isso, faça um acordo com seu senhor para que ele
deve começar a atacar logo após você ter entrado. Há mais coisas a serem oralmente
transmitido.
Quando Masashige fez Yuasa render o castelo de Akasaka, essa técnica foi usada.
A segunda técnica é a seguinte: quando seus aliados cercam o castelo no início do
o cerco, você deve construir um acampamento anexo à noite e após o anoitecer [enquanto o inimigo
não sabe] e construí-lo bem perto do castelo.
Terceiro, seus aliados devem partir para uma batalha noturna, mas devem ser pequenos em número [o que
atrair o inimigo].
Quarto, seus aliados devem avançar em pequeno número para construir um acampamento em um local que
tem qualidades de defesa limitadas.
Quinto, use bandeiras falsas, telas falsas e rações falsas, etc. [para atrair o inimigo e fazer

eles se movem para que uma lacuna seja criada].

De acordo com a hora e o local, você deve executar as técnicas acima em um
maneira apropriada para o status das forças inimigas, para que você possa atraí-los para fora do
castelo para realizar katatagae ou suigetsu no jutsu e se infiltrar neles. Outros segredos são
transmitida oralmente.
Quando você se esgueirar usando katatagae ou suigetsu no jutsu como dito acima,
9
os três
pontos que você deve ter em mente são:
• Quando estiver no castelo ou acampamento inimigo, para não se perder, seja norte, leste,
sul ou oeste, você deve se fixar em alguém, lembrar dele e seguir em frente. Esse
é feito para ajudá-lo a manter a calma e também se você for questionado pelo inimigo. Isso é
a razão de ser mencionado aqui nesta seção.
• Certifique-se de não esquecer a senha inimiga ou errar as marcas de aijirushi e sempre tente
siga os caminhos do inimigo tanto em ação quanto em fala. As técnicas de
senhas ou marcas aijirushi [anteriormente descritas] são destinadas a esses casos.
• É essencial fazer um sinal de fogo fora do caminho das pessoas o mais rápido possível para
seus aliados podem saber que você se infiltrou com sucesso. Se for tarde demais, vai
causar um problema sério, então quanto mais cedo melhor. Os detalhes devem ser oralmente
transmitido.

Cinco pontos em taniiri no jutsu ou a arte de 'comer fundo no inimigo'

EU
Capturar alguém amarrando-o e amarrando-o

II
matar alguém

III
Para iniciar incêndios

4
Para se comunicar com outros shinobi

V
Ao usar esta arte de taniiri no jutsu, o inimigo provavelmente duvidará de você, portanto você
deve usar a técnica de uma falsa esposa ou um falso filho. Se você acha que não é o suficiente, há
são técnicas como ir a seus aliados para queimar cabanas que foram construídas para
recém-chegados e assim por diante [para provar sua confiabilidade ao inimigo], ou para matar alguém e
voltar [com a cabeça]. Para estes, os detalhes devem ser transmitidos oralmente. Você não deve tomar
eles levemente.
 Nos tempos antigos, Hosokawa Akiuji e seu exército de treze mil estavam em uma batalha
acampamento em Fujiidera de Kawachi com a intenção de derrotar Kusunoki Masatsura. masatsura

reuniu mais de trezentas pessoas de Takayasu e Honzawa, dividiu-os em

grupos de cinco a dez pessoas e os enviou para as tropas inimigas de forma dispersa chamada
taniri . Entraram aqui e ali inventando histórias plausíveis, dizendo que queriam
para mudar de lado e falar sobre a desgraça de Masatsura no castelo de Chihaya. Mais tarde
Masatsura enviou um mensageiro ao oponente dizendo que gostaria de se render. Então
de repente ele levantou as bandeiras no ataque - neste momento as trezentas pessoas do lado de dentro
atacado.
Esta arte funcionou bem por si só nos tempos antigos e você não deixará de se infiltrar se você
execute esta habilidade com uma falsa esposa ou filho e outros estratagemas.

Dois pontos em ryohan no jutsu ou prisioneiro convertido

EU
Existem várias técnicas para fazer ninja do inimigo usando um prisioneiro como seu ninja
ou para fazer um mensageiro do prisioneiro.
Se você colocar um prisioneiro em confinamento, você deve conquistá-lo ao seu lado, prometendo que
você lhe dará uma grande recompensa. Também você deve levar sua esposa, filhos ou alguém em seu
família como refém e faça-o escrever uma promessa de kishomon para que você possa usá-lo como seu ninja
e leve-o de volta ao castelo ou acampamento inimigo.
Há também outra maneira. Se o preso tiver pais, filhos, amigos ou alguém
perto dele do lado inimigo, você deve inventar alguém como mensageiro do
prisioneiro para fazer um ninja dessa pessoa.
Quando o castelo ou acampamento inimigo está caindo, não importa se o general inimigo está morto ou se
ele fugiu, se ele tem pais ou filhos em outro castelo, você deve falsificar um mensageiro de
o general para dizer-lhes que se rendam ou pensem em outro estratagema de acordo com o
situação. Esta arte foi usada por Ise no Saburo Yoshimori no meio do primeiro mês de
1184, quando fez Tauchi Saemon Noriyoshi se render, que era filho de Abe Minbu
Shigeyoshi.

II
Quando você tem um prisioneiro em confinamento, você o liberta intencionalmente de volta ao
inimigo sem fazê-lo perceber sua verdadeira intenção, para que ele se torne um ninja para
tu.
Ao manter um prisioneiro em confinamento, seu exército deve fazer tudo o oposto de
o que seu senhor realmente planeja fazer. Então deixe-o ouvir coisas sem deixá-lo saber o seu
verdadeira intenção. Então você deve fingir que baixou a guarda para que o prisioneiro possa correr
longe de volta e contar a seu senhor esta informação falsa. Ao mesmo tempo, você deve enviar um
agente de vigilância metsuke para ver se o senhor inimigo caiu em seu estratagema ou se
ele não tem. Se ele o absorveu, você terá muitas vantagens sobre ele, pois ele
está pensando em seus planos ao contrário.
Na China antiga, quando Ling Peng estava atacando Qin Feng, Qin Feng colocou uma parte de
seu exército em Xian enquanto ele próprio permanecia em um castelo inexpugnável chamado Deng para defender
contra Lin Peng. Depois que Ling Peng passou alguns dias em posição sem atacar,

seu exército ficou muito barulhento e ocupado uma noite porque ele deu ordem para se preparar
para atacar Xian na manhã seguinte. Ao mesmo tempo, ele deixou um prisioneiro fugir,
fingindo baixar a guarda para trazer o que ouviu a Deng. o
prisioneiro disse a Qin Feng que o inimigo iria atacar Xian na manhã seguinte e que
eles devem estar preparados. Qin Feng levou a maior parte de seu exército de volta para Xian naquela noite, mas Ling
Peng havia enviado um batedor para ver o que estava acontecendo. Depois de certificar-se de que as informações falsa
havia passado, na hora do Tigre daquela noite ele fez seu exército atravessar o rio e
atacar Deng. Embora o castelo fosse fortemente fortificado, eles tinham um número muito pequeno de
pessoas na defesa e o ataque não era esperado, e acabou sendo capturado.
Junto com isso, eles foram atacar Xian depois de ganhar vantagem e Qin Feng foi
derrotado.

Dois pontos em fukurogaeshi zen jutsu ou a arte completa de inverter o

b l
 bolsa
EU
Nesta arte, você deve forjar uma carta para o lorde inimigo ou alguém ligado ao inimigo
senhor, conselheiros seniores, comandantes de tropa, samurai comum ou qualquer um no inimigo
lado, que mora em outro lugar ou em outra província. Você deve trazer a carta forjada
ao referido parente e obter uma carta de resposta dele. Enquanto isso, você deve ver ou ouvir
o máximo de informação possível e você não deve entregar a resposta original e verdadeira, mas
falsificar uma carta e levá-la ao inimigo.

II
Quando o inimigo defende um castelo enquanto você o cerca e os reféns são feitos
das pessoas desse domínio, nesta situação têm os parentes, esposas, filhos,
irmãos ou assim por diante de alguém que está sendo mantido como refém [escrever cartas] para que você possa
use totalmente a habilidade de fukurogaeshi no jutsu.
Os itens acima são apenas esboços e em uma situação real, ao enfrentar o inimigo, você deve
tenha essas coisas em mente. A essência dessas técnicas mentais deve ser explorada ao máximo.
grande profundidade, e assim ser usado apropriadamente. Certifique-se de não executá-los levianamente. No
mesmo tempo, se você pensar muito sobre eles, perderá de vista as lacunas e
não teve sucesso. Você deve estar ciente disso completamente.
 
1 De ryaku ('construir um plano') e hon ('raiz', 'base' ou 'verdade').
2 Todos os itens acima são jogos de palavras sobre poesia famosa. O ponto aqui é que existe um conjunto de pares de bases
senhas, que são tiradas do entendimento contemporâneo, e que as senhas podem ter uma reviravolta.
3 Fujibayashi não está claro sobre a posição aqui.
4 Esta é provavelmente uma seção suplementar do Bansenshukai que foi perdida. No entanto, acredita-se por Ishida
Yoshihito que uma das versões da família Okimori pode conter uma transcrição.
5 Uma forma de roupa interior.
6 Áreas específicas fora de um castelo ou acampamento conforme explicado no volume sete.
7 Os exemplos nesta frase foram escritos com os ideogramas divididos em um código simplista, de modo que, quando
juntos, os ideogramas corretos podem ser lidos.
8 O objetivo aqui é fazer com que um grupo de ninjas se infiltre em uma invasão noturna, mas todos individualmente, porque fazê-lo como um grupo completo

suspeito.
9 O manual original afirma 'quatro pontos'.
 VOLUME DEZ
 

Yo-nin III
Disfarce Aberto III

Em três seções:
1. Sobre aferição e medição
2. Ao distinguir
3. Ao observar à distância

Sobre aferição e medição

Dois pontos na medição de montanhas e vales

Suplementar: oito pontos sobre o que você deve ter em mente ao descrever e
relatando as características das montanhas.

EU
Quando você não conhece exatamente as formas das montanhas, deve tentar descrevê-las
de acordo com os Cinco Símbolos usados ​nas Constelações Chinesas. Isso está feito
para avaliar facilmente a dificuldade ou facilidade de uma montanha.
Os Cinco Símbolos usados ​para descrever as montanhas são:
1. Se alto no norte e plano no sul, use o símbolo Black Tortoise ,
representando Água.
2. Se alto no sul e plano no norte, use o símbolo Vermillion Bird ,
representando o Fogo.
3. Se alto no oeste e plano no leste, use o símbolo Tigre Branco,
representando o Metal.
4. Se alto no leste e plano no oeste, use o símbolo Dragão Azul,
representando Madeira.
5. Se a montanha tiver um centro elevado e for predominantemente plana nas quatro direções –
para um acampamento 1 – então use duração
de longa o símbolo Serpente Ascendente, que
representa a Terra.
Além disso, você deve ser engenhoso de acordo com o local ou a hora e lembrar
há mais tradições orais aqui.

II
Você deve examinar a província inimiga para determinar se as montanhas são grandes ou pequenas,
alto ou baixo, íngreme ou suave; avaliar também a flora e se os rios e vales são
profundo ou raso, ou largo ou estreito, longo ou curto e assim por diante.
Além de observar a área ao redor do castelo inimigo, você deve procurar uma possível
campo de batalha ou um possível local de acampamento para o seu exército, você também deve examinar atentamente
lugares que a princípio parecem não ter utilidade para você. Colete informações precisas, como o que
eles são como ou suas medidas, etc. Isso é feito na suposição de que você vai
estabelecer um campo de batalha em uma montanha; portanto, você deve investigar a área onde
sua vanguarda deve ser colocada, em qual crista deve ser colocado seu quartel-general,
considerando todas as formas possíveis para o melhor ajuste.
De um modo geral, não é apropriado que um pequeno exército tome posição em um grande
montanha ou um número grande em uma pequena montanha. Portanto, a primeira coisa que você
deve fazer é aproximar o tamanho da montanha. Mais é ensinado pela tradição oral.
Além disso, uma montanha alta é boa para você assumir uma posição enquanto uma montanha baixa é
não tão bom. Portanto, você precisa estimar a altura da montanha. Você também precisa
considere o quão íngreme é a montanha, pois uma montanha íngreme é boa para você defender se você
são um número pequeno e ao usar soldados de infantaria, mas não tem vantagem ao usar
os montados. Uma montanha suave é boa quando você está manipulando um grande número de
homens ou usando soldados montados, embora não seja tão bom quando você é um pequeno número ou usando
soldados de infantaria. Portanto, você deve considerar cuidadosamente a inclinação da montanha
é. Há mais tradições orais aqui.
É vantajoso se houver uma floresta ou arbusto atrás de seu acampamento porque você pode obter
lenha ou alimentar seus cavalos com facilidade, é conveniente quando você faz uma emboscada e
2 detalhes
permite que você finja ter uma força militar mais forte do que realmente tem.
devem ser transmitidas oralmente. Por outro lado, não é bom se houver uma floresta em um ou
ambos os lados ou na frente de seu acampamento - mais tradições são encontradas aqui - portanto, você
deve saber a localização exata de florestas e arbustos. A par disso, a estratégia a ser
tomadas devem variar de acordo com os vales e rios se são profundos ou rasos, largos ou
estreitos, longos ou curtos, e sua composição exata. Então você deve tentar saber tudo isso como
precisamente possível.

Oito pontos que você deve ter em mente ao examinar uma montanha
EU
Estimando as medidas de uma montanha em relação ao tamanho do seu exército
Você deve tentar ter uma imagem específica de onde cada uma das vanguardas, as segundas tropas,
as tropas laterais, a retaguarda ou o quartel-general, conforme a exata
topografia da área de montanha ou vale. É difícil investigá-lo completamente
sem ser treinado em estratégias militares. Mais detalhes não devem ser descritos aqui.
A maneira de tomar uma posição varia de acordo com a extensão, a forma ou a inclinação
a montanha é, mas o acampamento deve estar de acordo com o seguinte:
Para dez mil pessoas, você precisará de um quadrado com uma cerca construída ao redor do

perímetro para uma medida de três cho e quarenta ken de cada lado. Os quartos devem
ser construída a uma distância de sete, oito ou nove ken da cerca e deve ser dividida conforme
segue: três cho para os quartos (cabanas) e quarenta ken para os caminhos entre os
trimestres. Deve haver seis caminhos e cada caminho terá sete ken de largura. Esse
princípio pode ser aplicado, não importa quão grande seja o número de pessoas. ser oralmente
transmitido.
O princípio básico para entender as moedas é que você precisará de dois ken para cada
guerreiro montado. No entanto, você também pode calcular o número pela quantidade de feudos para
cada samurai; neste caso, deve ser trabalhado como um ken de largura para um guerreiro de um
salário de cem koku. No entanto, se parece ser muito pequeno para se viver, você deve
calcule da seguinte 3forma
:
• Dois ken e meio para duas pessoas com cem koku.
• Dois ken para aqueles com duzentos koku.
• Dois ken e meio para aqueles com trezentos koku.
• Três ken para aqueles com quatrocentos koku.
• Três ken e meio para aqueles com quinhentos koku.
• Quatro ken para aqueles com seiscentos koku.
• Quatro ken e meio para aqueles com oito ou novecentos koku.
 • Cinco ken para aqueles com mil koku.
Para pessoas com mais de mil koku, você precisa reduzir a medida em
três décimos. Por exemplo:
• Seis ken para aqueles com mil e quinhentos koku.
• Sete ken para aqueles com dois mil koku.
Se você tem um exército totalmente armado, não deve haver mais do que dois guerreiros montados para
cada [texto ausente] quadrado ou um máximo de doze soldados de infantaria por quadrado ken.

II
Investigue se há água ou não. Mesmo se você encontrar montanhas que pareçam boas para uma batalha
acampamento, você não deve construir um acampamento na montanha onde não há água, tornando-o
essencial saber se há água ou não. Portanto, preste atenção à área de rios ou
lagoas e também você pode identificar uma veia de água, até certo ponto, observando a formação de
a linha do cume. Mesmo em uma montanha alta, você pode encontrar água olhando em uma ravina. Além disso,
alguns escritos afirmam que você deve tentar olhar para terras mais baixas ao procurar água, procurando
4 íris,
especialmente para plantas de ponta juncos ou quaisquer outras plantas de pântano ou salgueiros. Ou
de flecha,
você também deve procurar os buracos feitos por grilos e formigas e cavar ao redor da área para
encontrar água.
Um truque para ver se há água em uma área é colocar uma pena de pássaro em pé
enfiando-o dois ou três sol no chão; se houver água, você verá gotas de orvalho
forma na pena. Uma forma alternativa é colocar um pano de algodão em um buraco e deixá-lo por
uma noite; se houver água, será mais pesado. Mais um método: cavar o solo cerca de dois

shaku profundamente e coloque o ouvido no chão; se você ouvir um som como bateria, haverá
ser água na área.

III
Estimando a distância até um rio
Você deve saber a distância ou proximidade do rio mais próximo, bem como sua profundidade e largura. Isso é
desejável que você leve em consideração os rios próximos ao seu acampamento ao pensar
táticas. Mesmo quando não estiver em um acampamento, você deve sempre ter cuidado com isso. Mesmo um pequen
fluxo pode ser bom. Mais detalhes devem ser transmitidos oralmente.

4
Você deve ter cuidado com kamari-ba, 5 que são campos do kamari, florestas ou outros
áreas de crescimento denso de plantas, que podem esconder emboscadas kamari, seja para o seu exército ou
para o inimigo. Os campos do kamari incluem: florestas, matagais, vales, sombras de
montanhas, bancos, valas, rios, crescimento denso de grama prateada Amur, gramíneas de junco, campos
de grama alta, trigo, cânhamo e assim por diante. Você deve ter cuidado com esses lugares e
considere se eles funcionarão como o kamari-ba do inimigo ou o seu próprio.

V
Investigando onde um forte será construído
Tanto atacando um castelo quanto defendendo um castelo, às vezes você constrói uma fortaleza e
posicione várias pessoas lá. Portanto, você precisa verificar a topografia do
pouse perto da fronteira inimiga e de seus próprios territórios e encontre um local vantajoso para uma
fortaleza. Para ser transmitido oralmente.

VI
Você deve procurar um local apropriado para o comandante em chefe dar suas ordens por
sinais de tocha em uma batalha noturna. O senhor deve dar ordens com uma tocha de um bom
ponto de vista. A posição do senhor deve ser onde ele possa examinar o local em todos os
instruções; novamente, há tradições orais que acompanham isso.

VII
Você deve investigar de ambos os ângulos, o seu e o do inimigo. Considerando o
vantagens do terreno, florestas e arbustos, rios e mar, ou outras coisas, você
também deve estar ciente de que alguns podem ser benéficos para o inimigo em um aspecto e outros
pode ser benéfico para o seu lado de outro aspecto. É essencial que você determine isso
precisamente. É difícil anotar todos os detalhes com antecedência, pois tudo depende do tempo
e o local; portanto, mais informações devem ser explicadas de forma oral.
 VIII
Você deve procurar topos de montanhas onde possa estabelecer hikyaku - bi balizas de fogo ou
hikyaku - estações de bandeira bata. Quando shinobi no mono se esgueira no castelo inimigo ou se infiltra
o domínio inimigo, você deve usar as técnicas de hikyaku-bi à noite e hikyaku-bata

durante o dia, a fim de comunicar o que você descobriu ao seu senhor. isso não
funcionar, a menos que os locais escolhidos estejam no topo de uma montanha alta. Portanto, é essencial para
você para ver como este revezamento pode ser feito com sucesso nos pontos de revezamento de alta montanha
topos ou cumes. Para ser transmitido oralmente.
Existem tradições orais para cada um dos pontos acima. Embora você possa pensar que não há
diferença entre as habilidades acima e simplesmente desenhar o que você vê, como montanhas,
rios, campos, córregos e assim por diante, se você não tem conhecimento de estratégia militar e apenas
desenhe-os sem o método adequado, você não cumprirá as intenções de seu senhor. É por isso que eu
tentaram mencionar os contornos de táticas militares ao lado do próprio assunto e não
só neste assunto, mas em tudo. Se você quer ser um ninja, você deve ser bem treinado
nas artes da guerra.

Quatro pontos na investigação de praias ou rios

EU
Ao observar a costa marítima, você deve decidir se é um bom local de pouso ou não. Pendência
isso você deve estimar quão profundo ou raso é, quão arenoso ou rochoso é, se tem
profundidade suficiente para ela e se as ondas são suaves ou não, se é uma baía ou mar aberto, e como
muita diferença pode ser encontrada nos níveis de maré. Você deve investigar esses assuntos com
certeza absoluta. Mais dado na tradição oral.

II
Estimando seções de um rio que são profundas ou rasas
Para saber onde um rio é profundo ou raso, saiba que você deve considerar se ele é largo
ou estreito, se o córrego é dividido ou não, se a água está em movimento ou parada e se há
vau para atravessar. Além disso, se for um litoral, você deve registrar a diferença nos níveis das marés
completamente e com certeza.
Um poema de Ota Dokan 6 lê:

As profundezas e baixios fazem barulho em um córrego da montanha, mas é o

baixios que fazem ondas selvagens.
Também existe um poema que instrui como medir a diferença nos níveis das marés ou se um rio está
profundo ou raso ao ouvir o canto de um pássaro tarambola.

Se os cantos das tarambolas estão recuando ou avançando, você pode saber o

maré por seu grito.
Caso a maré esteja alta ou você não saiba a profundidade do rio, existe uma maneira
discerni-lo dirigindo gado ou cavalos para o mar ou rio. Este método foi inventado por
7 e é uma tradição oral.
Senhor Kiso Yoshinaka

III
Você deve saber se um rio inunda muito ou não, se inunda rapidamente ou não e,
uma vez que alaga, se a enchente baixa rápido ou não, entre outros pontos. Para saber estes
coisas, você deve identificar a natureza do rio a montante; isto é, se está perto ou longe [de
sua fonte], se é estreito ou largo, alto ou baixo, e assim por diante. Além disso, você deve
observe cachoeiras e considere o vento.

4
Quando o rio está transbordando, você deve saber onde está inundado com água e onde está
não. Você deve saber disso observando as cores das pedras na beira do rio ou
observando as plantas ou árvores. Para ser transmitido oralmente.

Quatro pontos sobre como estimar a profundidade da lama em um campo de arroz

EU
Você deve saber se a lama em um campo de arroz é profunda ou rasa observando rapidamente o
campo à distância. Você pode obter uma estimativa bastante precisa observando os contornos,
se os campos são altos ou baixos, 8 observando a área circundante, quão íngreme é o
vale é, etc. Você deve observar se existem bancos, tanques de cultura, poços ou trincheiras
que estão em uma posição mais alta do que os próprios campos e você deve estar ciente se
os campos são irrigados ou não e quão profundamente eles são irrigados. Tome nota, você deve
lembre-se de que quase nenhum campo com água de nascente é raso. Mais detalhes a serem
dado oralmente.

II
Conhecer a profundidade de [água e lama] em um campo de arroz observando restolhos de grama ou
os cumes entre os campos a uma distância de quatro ou cinco ken
Geralmente, existem duas maneiras de fazer isso:
Em um campo raso, os restolhos são curtos e parecem iguais em altura, enquanto em um campo profundo
alguns são longos e outros são curtos, não têm a mesma altura e parecem um pouco
inclinado. No entanto, você pode confundir restolhos que cresceram novamente, o que daria uma vez
barba por fazer igual uma aparência desigual. Para evitar isso, você deve julgá-los pelo tamanho
e ter uma compreensão da diferença entre as versões cortadas e regeneradas.
No outono, inverno ou início da primavera, os cumes não são devidamente aterrados; portanto, aqueles
cumes entre campos profundos são baixos, estreitos e tortuosos, talvez até desmoronando em alguns
lugares. Se for do final da primavera ao final do verão, quando as cordilheiras estiverem devidamente aterradas,
eles parecerão um pouco diferentes; no entanto, nem todos os detalhes podem ser mencionados aqui. os cumes
entre campos rasos são geralmente altos, largos e firmes sem qualquer colapso presente.

III
Para saber se um campo é profundo ou raso, aproximando-se dele e observando a cor
solo, a cor das cristas e se a água vem ou não de uma nascente
Se você inspecionar um campo de perto, há três coisas que você deve considerar:

1. A cor do solo: se for um preto escuro profundo e solto na consistência, então é um

campo profundo; enquanto se for esbranquiçado, pesado e pegajoso, é raso.
2. Os campos com uma nascente são provavelmente muito profundos.
3. O lado externo da crista de um campo profundo provavelmente está úmido e o solo nunca está seco,
enquanto a de um campo raso é seca e esbranquiçada. Para ver se há pontos profundos em
campos rasos, ou onde é raso dentro de um campo profundo, você deve considerar se há
é uma nascente ou não ou se as plantas de arroz crescem bem ou não nesses locais. No entanto, se
houve um longo período de tempo seco, as plantas crescerão bem e terão frutos
orelhas em campos profundos, enquanto se for um ano de clima frio, as orelhas em campos profundos são
geralmente ruim e encolher.

4
Identificar se um campo é profundo ou raso, observando as plantas quando jovens
São dois pontos: primeiro, em um campo profundo, as plantas parecem levemente tortas e a base próxima
a raiz ficará torta por causa da lama profunda, enquanto em um campo raso, as plantas são
ereto e parecer firme. Em segundo lugar, algumas plantas em um campo profundo podem crescer alto, enquanto outras
as plantas não crescem muito bem. No entanto, também depende do clima desse ano
como, especialmente o nível de chuva ou sol. Para ser transmitido oralmente.
Com os pontos acima em mente, tente sempre integrar as informações ao seu redor e
mantenha os olhos abertos e vigilantes.

Cinco pontos sobre a arte de conhecer a profundidade e a largura de um fosso

EU
Ao observar o perímetro externo de um castelo inimigo situado em terreno plano e como
você deve estimar a profundidade ou largura do fosso ao redor do castelo observando
a terraplenagem sobre o fosso
À noite, mesmo que o fosso tenha apenas uma pequena quantidade de água, ele tende a parecer muito
como sete ou oito décimos maior do que realmente é. Para evitar tal erro de cálculo, você
deve observar atentamente o aterro do lado oposto.

II
Você pode estimar por corda, observando como o inimigo construiu suas defesas, ou por
a cor da água.
Ao usar uma corda fina, você deve fazer marcadores de madeira branca em intervalos de cinco sol
ou um shaku e prenda-os à corda. Coloque a corda na água e puxe-a bem para
estabelecer onde a marca molhada aparece.
Vendo a forma como o inimigo se fortifica, podes saber, por exemplo, se o fosso está
raso, onde o inimigo tomou cuidado especial construindo uma cerca, ou cravado
defesas, ou defesas com galhos espinhosos ou tem galhos presos à cerca. 9 também
assim, você deve prestar atenção a quaisquer outras medidas que o inimigo tenha tomado para se proteger.
Você deve estar ciente de que a água de um fosso profundo parece azul escuro, enquanto a água de um

o fosso raso será azul claro ou esbranquiçado e ondulante. A água rasa geralmente tem grama
projetando-se dele, que pode ser visto pontilhado; porém, lembre-se que é
às vezes o inimigo coloca grama que foi amarrada com uma corda [e
pedras] como se ali crescesse naturalmente. Para evitar ser enganado, você deve inspecionar a cor
da grama.

III
Você deve estimar a medida do fosso a partir do canto. quando você estima
quão largo é um fosso, você deve descobrir onde o fosso é curvado ou dobrado em um ângulo reto
e medi-lo lá.

4
Você pode medir um fosso usando uma flecha e linha quando se infiltra furtivamente em um
noite sem lua. Ao fazer isso, você poderá obter as medidas exatas da largura
de um fosso ou a distância desde o fundo de um fosso até a borda do telhado no
lado oposto.
A flecha acima mencionada com um fio é ukisu 10 e a ponta da seta deve ser
kiwada mochi,11 [isto é, com uma substância pegajosa na ponta], enquanto o fio deve ser um
pouco mais fino que três [medida desconhecida]; ser transmitida oralmente.

V
Saber a altura de um muro de pedra ou terraplenagem
O mesmo processo pode ser usado para estimar a altura de uma árvore. Existe também um método para fazer
isso usando uma forma de régua triangular, que pode ser usada para avaliar a altura de uma árvore.
Outra maneira é estimar isso olhando através de suas pernas. Isso deve ser passado
para baixo diretamente.

Compreender o quão fortemente um castelo é fortificado ou não

Existem várias maneiras de saber se um castelo está bem fortificado ou não. Ao praticar esta arte,
você deve sempre tentar conhecer a planta baixa 12 e layout do castelo, e o
topografia ou qualquer coisa da área circundante, até cerca de cinco, seis ou até sete
ri . Isso pode se estender até vinte ou trinta ri do castelo, se necessário. O que você precisa
considerar quando no campo são as três coisas a seguir:
1. como é a terra
2. se as montanhas são altas ou não
3. água, lenha e comida
Com essas informações, você pode ser criativo de várias maneiras. No entanto, existem inúmeros
casos possíveis de modo que é difícil anotar todos os casos aqui; mais será repassado
na tradição oral.

Dois pontos sobre como estimar topografia, distância e elevação

 EU
Uramittsu no justu é a arte de estimar a distância da terra; existe a arte de usar um
mapa, um quadrado de ferro de carpinteiro que mede cinco sóis e depois aplicando a arte de
uramitsu . Esta arte é descrita em escritos sobre artilharia, então seu método não está escrito aqui.

II
Usando um esquadro de ferro para entender a diferença de altura entre dois pontos
Para usar esta habilidade, você precisa saber a distância entre os dois pontos separados. Você pode
faça isso esticando uma corda para medi-la ou usando a arte de estimar a distância
tão precisamente quanto possível.
Pendure duas cordas separadas por um shaku e identifique um nível verdadeiro com um quadrado de ferro e marque
as cordas nesses dois pontos. Com o esquadro de ferro, meça a diferença de altura
entre os dois pontos separados que você deseja medir na distância, o que dará
você um ponto de partida para calcular a altura usando a seguinte proporção.
Se um ponto em sua visão através das cordas é um sol mais alto do que o outro ponto no
distância de um shaku, então será válido para seis sol em seis shaku ou em seis shaku para dez
13 Maiores
Ken, e assim por diante. detalhes serão transmitidos oralmente. Além disso, esta arte é mostrada no
ilustrações.
14

Esta técnica para saber a diferença de altura entre dois pontos é muito útil,
especialmente quando você vai usar táticas de inundação em terrenos baixos, ou quando você
quer atirar uma flecha de fogo em um castelo alto e precisa fazer uma estimativa correta.

Três pontos sobre como identificar se o inimigo é forte ou não

EU
Você deve coletar o máximo possível de informações sobre os itens listados abaixo e denunciá-las
ao seu senhor:
• Se o lorde inimigo tem princípios ou não.
• Se ele é sábio ou estúpido.
• Se ele é corajoso ou covarde.
• Se os códigos do exército são justos ou não.
• Se os vassalos como comandantes de tropa, capitães e soldados estão bem preparados em
modos ou artes militares (budo).
• As maneiras de toda a vassalagem.
• O número e tamanho do exército.
• Se os senhores vizinhos vão enviar reforços ou não.
• Se a alimentação é farta ou não.
• Pelo que, se houver, o senhor tem uma preferência especial.

Qualquer outra coisa que você descobrir sobre o inimigo deve ser relatada ao seu senhor. Em ordem
para conhecer a maneira de pensar do senhor inimigo, você deve tentar estabelecer uma compreensão de
isto: observando o caminho da mente de seu(s) servidor(es) mais confiável(s); considerando o
as coisas favoritas do senhor; ouvindo as pessoas falarem sobre a forma como o senhor governa a terra;
lendo e observando quadros de avisos; abordando aquelas pessoas que têm acesso a
o senhor, como músicos cegos ou músicos sarugaku, e fazendo-os falar por
deixando-os à vontade; ou ouvindo samurais, soldados ou outras pessoas falarem. no antigo
vezes, Onchi Sakon perguntou a Kusunoki Masashige e Masashige respondeu conforme mencionado em um
volume diferente deste escrito.
15

II
Você pode conhecer a qualidade do inimigo observando como seus quartéis e formações são
construído. Os campos de batalha devem ser construídos de acordo com o 'método de Hoen', o que significa
eles serão defendidos em todos os oito lados, mas aqueles que estão espalhados aqui e ali por um
aldeia não são defesas adequadas e esta forma imprópria é chamada hagun ou o derrotado
exército . Mais detalhes sobre como construir uma posição são difíceis de serem transmitidos, a menos que
eles são transferidos totalmente de pessoa para pessoa.
 A maneira de ver se uma formação é boa ou não é difícil de entender, a menos que seja dada por
pessoa para pessoa. No entanto, o método é o seguinte: se [o inimigo se formar em] seções
de acordo com o 'método de Hoen' e está preparado para manter a posição durante a primeira fase
até o terceiro estágio da batalha, saiba que isso deve ser considerado uma boa formação. Se
a formação é uma massa única sem qualquer divisão ou atribuição de tarefas ou se não houver
forma de desmembrar ou reformar a tropa, então saiba que esta é uma forma pobre de controle. Isso é
difícil anotar cada detalhe aqui, pois a forma de fazer as formações deve ser
transmitida de pessoa para pessoa.

III
Você deve avaliar se o exército inimigo vai ganhar ou perder pelas mentes ou palavras de seus
samurai ou soldados.
Liu Tao (os Seis Ensinamentos Secretos) diz:
Se o exército está excitado e os oficiais e tropas temem as leis, respeitem o general
comandos, regozijam-se uns com os outros em destruir o inimigo, orgulham-se uns dos outros
coragem e ferocidade, e elogiam uns aos outros por sua grandiosidade e
comportamento - essas são indicações de um inimigo forte.
Além disso:
Se o exército se assusta várias vezes, os oficiais e as tropas não estão mais mantendo
boa ordem, e se eles se aterrorizarem com histórias sobre a força do inimigo, fale com
uns aos outros sobre as desvantagens, ouvir e conversar ansiosamente uns com os outros, conversar
incessantemente de mau agouro, espalhando dúvidas e confundindo-se, não temem leis nem
ordens e não levam seu general a sério – essas são indicações de fraqueza.

Ao distinguir

Dois pontos ao fazer uma estimativa aproximada do número de inimigos

força
EU
Construindo uma estimativa do número de inimigos e quaisquer ajustes necessários
– observando como é a província inimiga ou a mentalidade do senhor inimigo
No caso em que a província inimiga tem altas montanhas ou costas, ou cobre uma grande
área, ou existem grandes cidades ou vilas nas províncias vizinhas, nestes casos há
tendem a ser um grande número de guerreiros16 nas montanhas ou nas costas ou
invisíveis
pode até haver reunião de ronins nas cidades maiores das províncias vizinhas;
portanto, você deve estar ciente de que o exército inimigo será maior do que as dimensões de
feudo pode lhe dizer. Além disso, você deve considerar a mentalidade do senhor inimigo ao estimar
o número de seu exército porque:
1. Um bom general sempre tem muitos homens que irão servi-lo e eles normalmente têm um
número maior de pessoas em comparação com o número esperado para o tamanho de seu feudo.
2. Em contraste, um general mau será o oposto completo.
3. Também [o número de homens que um general tem] depende de que tipo de batalha ele está indo
lutar.
Um escrito militar diz que para cada dez mil koku [alguém está no controle de] o
seguinte é verdade:
Um general ou província de alto grau terá vinte e seis ou vinte e sete
guerreiros.
Um general médio ou província terá vinte e dois ou vinte e três guerreiros montados.
Um general ou província inferior terá quinze ou dezesseis guerreiros montados.
Para o general de alto escalão, todo o exército soma vinte e cinco ou vinte e seis
pessoas para cada guerreiro montado, incluindo soldados de infantaria ashigaru e aqueles sob comando direto
controle geral. Para um general médio, haverá vinte e um ou vinte e dois
pessoas inferiores para cada guerreiro montado, e para um general inferior haverá quinze ou
dezesseis pessoas inferiores para cada guerreiro montado. Você deve calcular todo o exército
de acordo com a proporção acima.
Os escritos sobre a arte da guerra mostram a seguinte lista e estimativa para um exército com cinquenta
guerreiros montados:
 Cinquenta guerreiros montados, cada um acompanhado por quatro pessoas, totalizando 250 incluindo o
próprios guerreiros.
Cinqüenta soldados de mosquete e arqueiro com dois comandantes de tropa para os arqueiros e
mosqueteiros, cada um atendido por cinco pessoas perfazendo doze em número [e somando
sessenta e dois no total].
17 [com mais curto
Cinquenta lanceiros incluirão trinta piqueiros e vinte lanceiros
armas de haste] sob o comandante da formação (samurai-daisho), somando cinquenta em
total .

Dois capitães de lança ou yari-bugyo, dois organizadores de estandarte ou hata-bugyo, uma tropa
capitão ou kumigashira, e um musha-bugyo, somam seis, cada um atendido
por seis, somando quarenta e dois no total.
Quatro oficiais de mensagens atendidos por quatro, totalizando vinte.
Trinta samurais a pé e cinquenta servos chugen ou komono.
Cinco pessoas carregando dois estandartes matoi e umajirushi e cinco bandeirinhas.
O acima soma 509. Estes são todos aqueles que vão para o campo de batalha.
Duas pessoas para cuidar das cozinhas do samurai-daisho.
Dois ou três escudeiros.
Duas secretárias.
Um monge.
O acima soma [sete ou] oito pessoas, cada uma atendida por duas, totalizando vinte e
quatro.
Também estão incluídos:
Vinte trabalhadores para trabalhar nas cozinhas do samurai-daisho.
150 trabalhadores fornecidos pelo samurai (so-samurai).
Três cavalos novos para o samurai-daisho [com motoristas].
Quinze burros de carga fornecidos pelo samurai [com motoristas].
Cinco burros de carga para o samurai-daisho [com motoristas].
Aproximadamente trinta cavalos de carga com trinta condutores para eles.
O acima soma cerca de 250 pessoas e se você combinar todos os itens acima, eles somam
para mais de 750 pessoas no total.
A lista acima mostra a composição de um exército com cinquenta guerreiros montados, incluindo
soldados inferiores. Esta é uma estimativa que era verdadeira no período dos Reinos Combatentes, quando havia
havia menos soldados, mas este não é o caso hoje. Nesta estimativa, quinze de classe baixa
soldados são contados para um único guerreiro montado, mas é diferente agora porque qualquer guerra
agora será a primeira guerra após um prolongado período de paz e a situação agora é
diferente daquela época de guerras incessantes.

II
Com base na estimativa acima, você deve estimar quantos estão defendendo um castelo, quantos
quantos vieram para o acampamento, ou quantos estão indo para o campo de batalha, etc. Geralmente,
cerca de um terço do número é deixado para manter um castelo. No entanto, não é o caso se houver
uma questão especial de preocupação no castelo, mas os detalhes devem ser transmitidos oralmente.
Além disso, cerca de dois terços dos que estão no acampamento vão para o campo de batalha; no entanto, depende
no tempo, ou o número de castelos ou fortalezas, e isso também deve ser transmitido oralmente.
Considerando os números estimados acima, você pode estimar o número em uma

formação em marcha.

Quatro pontos ao estimar o número em uma formação

EU
Sabendo o número de seus aliados, você deve proceder a um ponto de vantagem e estimar
qual é maior, seu exército ou o do inimigo.
 II
Arredonde os números para a dezena ou centena mais próxima para calcular uma estimativa do total.

III
Faça uma estimativa usando a topografia e as dimensões de uma área com o
informações suplementares de quão densamente o exército é formado.
Como mencionado anteriormente, não é possível ter mais de dois guerreiros montados para
cada quadrado de dois ken ou doze soldados de infantaria por quadrado de um ken.

4
Existe a possibilidade de você calcular mal o número de inimigos, dependendo de onde
o inimigo está localizado ou como ele divide suas forças. Você deve considerar cuidadosamente este fato.
Se um exército está localizado no topo de uma montanha, ou divide sua força em mais de dois, ele tende a
parecer maior em número do que realmente é. Se o exército estiver localizado em um vale, ou reunido
juntos em um único lugar, então parece ter um número menor do que realmente tem. Para
ser transmitida por transmissão oral.

Três pontos ao estimar o número do exército inimigo enquanto

março
EU
Um método para estimar um exército quando está em um18 é observar
estado normalas bandeiras,
padrões umajirushi e assim por diante. Estes estarão na frente e atrás e você pode usar
como um guia para sua estimativa. Escolha duas bandeiras e conte o número entre elas para
obter um total. Existem outros segredos e uma ilustração para ajudar [falta a imagem].

II
19
Para medir a largura de uma estrada e estimar o número de um exército
Você deve saber a distância da estrada [que está observando] e configurar três controles
pontos ao longo do caminho: o primeiro ponto de controle deve estar perto, o segundo ponto deve estar longe
fora, e o terceiro ponto deve ser ainda mais longe do que isso.
Você pode obter uma estimativa do número [do inimigo ao observá-los alcançar] cada
Parada.

III

Para estimar o número de inimigos contando o número de guerreiros montados

Como mencionado anteriormente, isso varia de acordo com quão bom é o senhor ou quão grande é o
província é, seja ela grande, média ou pequena, ou se é uma batalha depois de um tempo de paz ou em
em tempo de guerra ou mesmo no meio de guerras sucessivas que duram anos. Ser estar
transmitida por transmissão oral.

Dez pontos ao observar um castelo ou acampamento por observação externa

EU
Investigando se há uma parede dupla ou cerca
Uma parede dupla é uma parede ou cerca de madeira amarrada construída dentro de uma parede externa permanente
[para defesa extra quando o inimigo violar a fortaleza]. Além disso, para adicionar a esta defesa
sistema, alguns castelos são fornecidos com um recinto oculto próximo ao portão20 oudo castelo.
mesmo que o castelo normalmente não tenha um recinto oculto, pode ter havido um
construído numa época em que havia necessidade de defender o castelo.

II
Investigando se há uma falsa parede suspensa
Uma parede suspensa é uma parede que está fora de uma parede dupla. Os defensores vão enfraquecer o
fundação desta parede para que ela caia facilmente quando necessário. Para construir esta parede,
pedaços de madeira ou pedras são usados ​como pesos na parte interna da parede, e cabos de reboque são
preso à parede interna ou preso por pregos no chão. Se os soldados inimigos subirem
tal parede os cabos de reboque são cortados e cairá sobre eles.

III
Investigando se existem defesas de 'flecha de pedra'
21

Estas são pedras de tamanho apropriado penduradas em janelas de seis quadrados solares que são perfuradas ao long
o cume da cerca. Isso é feito para que, quando as forças inimigas estiverem escalando a parede,
você pode cortar a corda e deixar as pedras caírem sobre eles. Madeira e pedra são usadas para
isto.

4
Determinando se há um carrinho deslizante sarusuberi
Um sarusuberi é uma carroça carregada com grandes pedras ou madeira que é colocada no topo de uma colina e
amarrado com cabos de reboque. Se o inimigo avançar, corte os cabos de reboque ou coloque pedra e madeira
conectado com cabos de reboque no topo de uma colina íngreme, para que você possa cortar a corda quando o
inimigo sobe a encosta.

V
Investigando se há uma vala horinuki ou defesa komagaeshi contra cavalos
Horinuki é uma técnica de cavar uma vala de seis ou sete shaku em profundidade em algum lugar
declive com a largura dependendo da área do próprio local. Dirija [uma massa] de espinhos
no fundo e cubra a vala com pedaços finos de bambu e terra, folhas e assim por diante.

Às vezes, esse poço é cavado nas águas rasas de um rio.

VI
Investigando para saber se há cerca, cerca de bambu com pontas, corda de trip, leito de rio
corda, etc
As cercas são construídas com estacas de madeira a sete shaku e cinco sol de altura do solo, a uma
intervalo de três ou quatro sóis e com travessas a cinco sóis do topo. As vezes
karatachi22 galhos espinhosos são amarrados na cerca. Você costuma ver esse tipo de
cerca em um fosso seco ou na parte rasa de um rio para evitar que um exército adversário
atravessando.
Yarai são defesas pontiagudas feitas de bambu sete, oito ou nove shaku, ou até um
jo, alto; estes são presos por amarras.
As defesas de Sakamogi são feitas de grandes galhos de árvores com galhos se estendendo em todos os
instruções; eles estão dispostos com as bordas afiadas apontando para o inimigo.
Rangui são pontas fincadas no chão de forma aleatória; estes são comumente conhecidos.
A sokotsuna ou corda do leito do rio é uma corda que deve ser esticada ao longo do rio em uma
ângulo com a corrente. Fixe a corda abaixo da metade da profundidade do rio. essas medidas
para defesa são geralmente colocados onde o inimigo não possui fortificações muito fortes.
Portanto, você deve identificar onde essas coisas são construídas. Há várias coisas que você deve
lembre-se, porém, para encontrar pontas de rangui com cordas, você precisa ter muito cuidado. Isso é
também para ser transmitida oralmente.

VII
Investigando se há um hikibashi 23 ponte retrátil
Um hikibashi costuma ser construído entre o honmaru , que é o recinto principal do castelo, e
o ninomaru , que é o recinto secundário do castelo. É construído com dobradiças na frente.
É fornecido um desenho de como construí-lo [imagem ausente].

VIII
Investigar o canal para o castelo e avaliar se o inimigo tem
falta de água
Assim como a posição do canal no castelo e o nível do abastecimento de água, você
deve estar ciente da possibilidade de o inimigo tirar água do fosso em pontos
as torres yagura. Você também deve investigar completamente os portões de água e outras coisas semelhantes.
Nos tempos antigos, Kusunoki Masashige usou grande habilidade para assumir o controle da água em
castelo Akasaka e para economizar água no castelo Chihaya. Você deve estar atento às lições
desses episódios.
Se o inimigo estiver com falta de água, ele tentará tirar água de um vale ou fosso
furtivamente ou beber água suja – ou mesmo tentar permitir que você veja seus homens lavando suas
cavalos com água, com a intenção de enganar. Um exemplo disso foi no castelo Tottori em
Inshu, onde fingiam lavar os cavalos com arroz branco [assim parecia que tinham
água em abundância].
 g

IX
Investigando se o inimigo está bem alimentado ou faminto e exausto
Se o inimigo estiver ficando sem comida dentro do castelo e estiver exausto, aqueles samurais ou
os soldados do castelo tentarão pegar todos os vegetais ou plantas que puderem; portanto, você
deve olhar para as folhas ou galhos de plantas e árvores na área. Também se eles raramente
cozinheiro, você não verá fumaça do castelo com muita frequência, ou eles podem matar e comer cavalos;
portanto, o relincho dos cavalos diminuirá gradualmente. As vozes das pessoas serão mais fracas,
a cor do rosto ficará mais pálida, eles podem cambalear ou até andar com uma bengala e um arroz
tigela na mão. Se eles começarem a pilhar, mesmo que seja proibido pelos códigos do exército,
é porque lhes falta comida. Isso é o que você pode saber observando de
fora.
Um método alternativo é abrir a barriga de alguém que saiu em um ataque noturno
e quem você matou; isso é feito para ver o que eles comeram. Ao fazer isso, você
devem ter cuidado para ver o que é digerido no estômago, pois devem ter tido algum
comida antes de saírem para o ataque noturno. Além disso, se você der arroz branco aos prisioneiros
e eles vomitam, você deve estar ciente de que isso significa que o inimigo está ficando sem comida.
Você nunca deixará de saber o que está acontecendo em uma fortaleza se for perto do castelo
parede e tente ver ou ouvir. Lembre-se, Sun Tzu diz 'aqueles que estão com uma bengala são
fome'.
Nos tempos antigos, quando o clã Nitta defendia o castelo Kanegasaki em Echizen, eles
acabou comendo todos os cavalos para que não se ouvisse um único relincho.

x
Julgando se o inimigo é forte ou fraco
Se o exército em uma posição está crescendo com barulho, então a disciplina não é bem administrada
e os senhores ou capitães de tropa não são tão competentes. Se esses samurais ou soldados forem
movendo-se e não de forma ordenada, você deve estar ciente de que os líderes não
ter habilidades de liderança ou dignidade suficiente para controlar o exército. Se cinco, seis ou mesmo sete
as pessoas estão se reunindo para conversar, você deve saber que elas têm dúvidas entre si.
Existem várias variações do acima que você deve observar. Um exército forte
deve parecer o oposto do anterior; observe o inimigo com isso em mente.

Três erros que você provavelmente cometerá ao observar à noite

EU
Diferenciando pilares de seres humanos
Quando você está se esgueirando para fora do castelo inimigo, os pilares, se vistos ao luar, podem parecer
como o inimigo em silhueta. Para evitar cometer esse erro, você deve estar ciente de que
pilares estão parados enquanto as pessoas se movem, e que os pilares estão dispostos em linhas ordenadas e têm
a mesma altura, enquanto as pessoas não parecerão estar em fileiras retas e terão
diferentes alturas. Esses pilares são normalmente para bandeiras ou piques para serem apoiados.

II
Diferenciar o fogo do inimigo do fogo de quem está do seu lado
Quando um incêndio começar do lado do inimigo, se você o observar por trás de seu próprio exército,
muitas vezes parece que sua vanguarda está atacando. No entanto, ainda haverá uma lacuna entre
os dois lados, embora a distância entre eles não seja tão grande.
Essencialmente, à noite, um incêndio parece mais próximo do que realmente é.

III
Diferenciando entre um sinal de incêndio e uma queima de campo de primavera
Geralmente, os sinais de incêndio são altos, enquanto os incêndios florestais são baixos.

Ao observar de longe
Neste capítulo você encontrará técnicas para investigar formações inimigas
observando-os à distância.

Três pontos sobre como julgar se o inimigo está avançando ou recuando

um castelo ou acampamento
EU
Observando se o inimigo está saindo de um castelo ou acampamento pelas bandeiras ou chi de
as pessoas
Se o inimigo estiver saindo, seja para um ataque noturno ou um ataque ao amanhecer, você verá bandeiras ou
os padrões umajirushi se movem. Se observado de perto, um exército ao sair para a batalha
tomar uma formação e ela se alinhará da seguinte forma: primeiro a vanguarda, depois a
destacamento secundário, o terceiro destacamento e dois destacamentos de flanco e, finalmente, o
retaguarda, todos os quais se organizarão nesta ordem e isso será feito passo a passo
Passo. No entanto, se o inimigo estiver planejando preparar o primeiro e o segundo destacamentos e
colocá-los em reunião pouco antes de um ataque noturno, haverá ruídos particularmente altos e qualquer
sitiante deve entender a situação se eles ouvirem tais ruídos como estes. Portanto, é
frequentemente o caso de o inimigo preparar cada destacamento durante o dia, isso é feito para
evitar que suas táticas sejam descobertas. Nesse caso, as bandeiras ou padrões umajirushi do
inimigo pode ser realocado, mas lembre-se também que eles podem enrolar as bandeiras e movê-las
despercebido. De qualquer forma, você precisa ter muito cuidado com qualquer ponto sobre sinalizadores que seja
diferente da norma.
Alguns escritos sobre assuntos militares dizem: ao partir para a batalha, a vanguarda irá para
a retaguarda enquanto a retaguarda irá para o portão. Portanto, você pode dizer se o inimigo vai
sair ou não observando as posições das bandeiras.
Ao sair para um ataque matinal, se o inimigo não for tão competente, ele preparará um
refeição tarde da noite, depois de já ter cozinhado uma vez para a refeição normal da noite e
por causa deste fogo ou fumaça pode ser facilmente identificado. Se o inimigo for competente, ele
cozinhar qualquer alimento necessário para o dia seguinte ou mesmo no dia seguinte ao mesmo tempo que
as refeições normais são cozidas, tornando difícil perceber se está se preparando para sair ou

não. No entanto, você deve observar com muito cuidado e ver se há mais fumaça do que
normal. Além disso, há coisas que você deve ter em mente caso esteja observando uma batalha
acampamento no verão.
Mesmo um general como Takeda Shingen tinha a comida do exército para o dia da batalha.
preparado na noite anterior; nas Batalhas de Kawanakajima, seu inimigo Kenshin, que
estava observando do Monte Saijo, [foi tão bom que ele] notou a situação [pelo
fumaça das fogueiras de preparação].

II
Você saberá que o inimigo fará um ataque noturno observando os incêndios e
luzes, komonomi ou pequenos grupos de reconhecimento, a ausência de patrulhas noturnas, o relinchar de
cavalos ou latidos de cachorros, ou por ficarem mais quietos, e assim por diante. Quando as forças inimigas são
vai realizar um ataque noturno, você pode notar o seguinte:
• Eles enviarão mensageiros entre si para fazer arranjos antecipados, para
preparar o seu equipamento ou por várias outras razões. Assim você verá mais
lanternas, tochas e outras luzes além do normal.
• Eles enviarão komonomi ou pequenos grupos de reconhecimento de antemão para investigar o
solo e fundamentos, a topografia e como são as formações do inimigo.
• Normalmente eles realizarão patrulhas noturnas rigorosas onde você ouvirá o bater de palmas de
badalos de madeira ou os gritos de segurança dos guardas noturnos. No entanto, quando eles são
vai fazer um ataque noturno, você não ouvirá os badalos de aviso de madeira ou o
os gritos de segurança dos guardas noturnos durante o patrulhamento.
• Como eles precisarão reunir os cavalos em um grupo, você ouvirá mais relinchos do que
normal; e também, como as pessoas estão ocupadas e barulhentas, os cachorros latem mais.
• Ou você pode achar o contrário, que o inimigo ficará mais quieto do que o normal, talvez
até mesmo como um molusco e silencioso.
Você deve considerar todas as coisas acima e julgar se eles estão iniciando um ataque noturno
ou não.

III
Entender se o inimigo está no castelo ou acampamento observando pássaros, bandeiras ou fogueiras
Se o inimigo já se retirou do castelo ou acampamento, mas finge estar lá,
pode deixar bandeiras ou marcadores de sashimono de pé, ou tochas, lanternas ou fósforos de hinawa acesos
para você ver. Se for esse o caso, você notará que as bandeiras ou os fogos estão parados. Ou você vai
ver os pássaros empoleirados em pontos muito baixos e próximos de onde as pessoas normalmente deveriam estar, co
em torres ou quartéis e além disso estarão se alimentando de forma descontraída ou mesmo
voando de forma descontraída. Para adicionar a isso, você não verá fumaça. Se o inimigo estiver lá, você
verá bandeiras e fogueiras se movendo e os pássaros ficarão longe e prestarão atenção no chão
enquanto voa alto, ou mesmo corando em todas as direções nervosamente. No entanto, isso também depende
sobre os tipos de aves em questão. Pombos de estimação, pardais, milhafres ou outras aves mansas tendem a não
ter muito medo das pessoas. No entanto, é possível perceber as diferenças na localização dos
esses pássaros e a maneira como voam; também, se o inimigo estiver presente, você verá fumaça

Aumentar.

Dois pontos sobre como julgar se o inimigo está tomando posição ou

recuando
EU
Para julgar se o inimigo está assumindo posição ou recuando, você observa seu carregamento e
atividades de escotismo.
Se estiver descarregando e manuseando mercadorias necessárias para ocupar uma posição, ou se muitos bushi
guerreiros estão andando por aí e participando de reconhecimento monomi, então você deve estar ciente
que vai tomar uma posição.
Se o inimigo não estiver descarregando ou manuseando materiais para estabelecer uma posição, mas estiver em
fato de ficar parado, você deve saber que está se retirando. Você deve saber que se isso acontecer
não enviar batedores, mas construir um aterro ou erguer pilares em intervalos iguais, então é
preocupado com suas forças e decidiu lutar em defesa contra você.

II
Identificar a forma como o inimigo se posiciona quando espera o apoio de
seus aliados
Mesmo que as forças inimigas não descarreguem ou retirem materiais para estabelecer uma posição,
mas, na verdade, fique parado e pareça que eles estão recuando, e parece que o resto do
exército não está se juntando a eles, mas eles estão realmente prestando atenção para não perder
formação, então, neste caso, eles estão esperando a chegada das forças de retaguarda. Para estabelecer se
este for o caso, você deve tomar cuidado com quaisquer soldados olhando repetidamente para a retaguarda e
também você notará que, enquanto esperam a chegada das forças de retaguarda, haverá vários
pessoas sendo enviadas como mensageiros ou chegando como mensageiros das forças de retaguarda.

Cinco pontos ao julgar se fushi-kamari embosca 24 estão presentes

EU
Prováveis ​lugares onde as tropas de emboscada fushi-kamari se esconderão
Possíveis locais onde pode haver fushi-kamari são: florestas, arbustos, vales, sombra de
montanhas, atrás de aterros, em trincheiras ou rios, em moitas de junco, em gramados profundos
campos, campos de trigo, e assim por diante.
Sun Tzu disse:
Se na vizinhança de seu acampamento houver qualquer região montanhosa, lagoas cercadas
por ervas aquáticas, bacias ocas cheias de juncos ou bosques com vegetação rasteira densa, eles
deve ser cuidadosamente erradicado e pesquisado; pois estes são lugares onde os homens em emboscada ou
espiões insidiosos provavelmente estarão à espreita.

II
Para estabelecer se há emboscadas de fushi em kamari-ba, ou seja, 'campos de kamari', como
mencionado antes, você deve observar: pássaros ou animais, chi , fogos, gramíneas, bandeiras, fumaça,
manequins, pássaros falsos e assim por diante. Como mencionado acima, você deve julgar se

há emboscadas kamari ou não, observando se os pássaros estão presentes ou não e pelo

padrões de seu voo.
Sun Tzu disse:
O levantar dos pássaros em seu vôo é o sinal de uma emboscada.
Os Seis Ensinamentos Secretos dizem:
Se houver soldados em um campo, gansos selvagens voarão para fora da formação. Quanto aos animais, você
deve julgar observando o modo de correr de animais como raposas, cachorros-guaxinim, veados,
coelhos, gatos e assim por diante. Se houver tropas em emboscada ou esperando para atacar, você pode ver
animais correndo para fora das montanhas ou campo.
Sun Tzu disse:
Bestas assustadas indicam que um ataque repentino está chegando.
Além disso, você sempre pode ver o chi acima das florestas ou bosques se houver tropas escondidas lá dentro.
Se houver mais de cem pessoas, haverá chi sem falta. Compare o céu
acima de uma floresta dentro da terra onde você sabe com certeza que não há fushi-kamari e que
mesmo espaço acima daquelas florestas onde provavelmente haverá kamari, e você entenderá
a diferença e poder dizer se há uma emboscada ou não. Também você pode observar a fumaça
de jogos de hinawa; mesmo que seja apenas uma pequena quantidade, ainda pode ser visto devido a um
quantidade de pessoas reunidas em um só lugar.
25
Além disso, diz-se que em uma noite nublada as nuvens acima de uma emboscada parecem brancas,
26 vejam também
enquanto em uma noite clara haverá muitas estrelas visíveis; as luzes cintilantes de
jogos de hinawa. No entanto, se essas luzes estiverem paradas, você deve estar ciente de que elas estarão
hinawa que estão sendo realizadas27 embastões
bambue são truques de guerra. Certa vez, um grupo se retirou
de sua posição com alguns hinawa enrolados nos galhos dos salgueiros para fazer
o inimigo pensa que havia pessoas lá. Parecia que as pessoas estavam segurando esses
fusíveis; no entanto, se segurados por uma pessoa real, eles devem se mover até cinco shaku ou um
jo , mas esses falsos só podiam se mover até um ou dois shaku [enquanto balançavam], então você
poderia dizer que eles eram falsos. Lembre-se, se forem segurados por pessoas reais, as luzes
entrar e sair de sua visão.
Ao observar gramíneas, você deve julgar se há pessoas escondidas em uma grama profunda
campo, um campo de trigo, um campo de cânhamo ou assim por diante. Se houver uma emboscada esperando, essas
não parece arrumado, mas terá uma aparência distorcida, como depois de uma tempestade. Se ninguém estiver lá, entã
os topos da grama ficarão limpos. Se você olhar mais de perto, aproximando-se, verá
rastros onde os grupos de emboscada fushi fizeram o seu caminho. Isso assumirá a forma de
caminhos ou grama que foi empurrada, ou se for depois da chuva ou no início da manhã,
você não verá gotas de orvalho na grama, pois elas foram removidas.
Quanto às bandeiras, os kamari realmente levam bandeiras ou estandartes umajirushi com eles e os colocam
baixa. Portanto, se você vir bandeiras ou estandartes umajirushi entre as árvores de um
floresta ou tal cena, você deve julgar que estas são bandeiras falsas que foram deixadas lá
para fazer você pensar que há uma emboscada. No entanto, se você vir pessoas assistindo sorrateiramente de
a sombra ou se você vir pequenas flâmulas traseiras [em oposição a bandeiras maiores], então será mais
provavelmente será uma verdadeira emboscada.

Além disso, o inimigo pode fazer fumaça queimando agulhas de pinheiro em um vale ou sobre uma
montanha para induzi-lo a pensar que há uma emboscada. Esteja avisado, isso definitivamente não é
uma emboscada real como um grupo de emboscada nunca fará fumaça
28
de propósito.
O inimigo pode fazer manequins e falsificar uma emboscada com a intenção de atrair você.
Você deve saber que eles não se moverão, e se você vir esses manequins na sombra de uma árvore
ou longe em uma montanha você deve saber que não há emboscada. Este método foi
inventado por Kusunoki Masashige há muito tempo, quando ele defendeu o castelo de Chihaya. Lá
também é uma forma de fazer pássaros falsos, mas estes também não se movem, e você deve julgar
deve haver uma emboscada embaixo de onde essas aves são colocadas.
Essas coisas são eventos reais nos tempos antigos e foram transmitidas à medida que
eram; no entanto, lembre-se que às vezes o insubstancial pode realmente ser insubstancial e
29 Maiores detalhes devem ser transmitidos por transmissão oral.
substancial pode ser substancial.

III
Julgar se há emboscada ou não nos campos dos kamari observando ou
ouvindo
Ao executar esta técnica, se estiver em uma floresta, você deve ir furtivamente para o lado de sotavento
para que você possa ouvir qualquer som que o inimigo fizer, pois ele viajará com o vento ou você pode até mesmo
cheirar seus fósforos hinawa. Se você precisa investigar um vale, deve descer até um
campo ou à beira do rio [e fora do] vale e olhe para os lados do vale a partir daí.
Se for um vale perto do mar, você pode pegar um barco e investigar o vale olhando para cima
o vale do mar. Em alguns casos, você deve subir até o topo de uma montanha alta. Vocês
deve julgar o melhor método de acordo com a oportunidade.

4
Saber se o inimigo está recuando com táticas enganosas enquanto arma emboscadas
Não é uma verdadeira derrota se o inimigo tiver um plano consistente e recuar de maneira adequada e
formação.
Li Jing disse:
Se as bandeiras estiverem em ordem, os tambores respondem uns aos outros e os comandos e ordens
parecem unificados, mesmo que eles possam estar recuando e correndo, não é uma derrota e
deve, portanto, ser uma estratégia pouco ortodoxa.
Em alguns casos, uma formação pode entrar em estado de confusão e alguns podem entrar em pânico
e recuar de maneira não unificada ou outros retornarem à luta ou correrem se espalhando aleatoriamente
grupos de cinco, dez, vinte ou trinta pessoas; esta é a verdadeira retirada.
Li Jing disse:
Sempre que os soldados recuam com suas bandeiras confusas e desordenadas, os sons do
tambores grandes e pequenos não respondendo uns aos outros e suas ordens gritadas em um clamor,
esta é a verdadeira derrota, não uma estratégia heterodoxa.
Se aquelas tropas em retirada olharem para o mesmo lugar, saiba que é ali que está armada uma emboscada.
Um dos poemas militares de Yoshitsune:

Se todos aqueles ashigaru fugindo olharem para um lado, esteja ciente de que deve haver
ser uma emboscada naquela direção.
V
Julgar a intenção do inimigo observando como ele luta ou recua
É estritamente proibido nas regras militares de armas de fogo que tropas regulares se aproximem do inimigo
lado após a hora do cavalo (uma hora da tarde), então você deve estar ciente de que
se o inimigo fizer uma abordagem ao seu lado perto do anoitecer, ele deve ter táticas.
Seja grande ou pequeno em número, é norma assumir uma posição em terreno elevado,
como uma colina, quando perto do castelo ou acampamento inimigo. Portanto, se o inimigo tomar uma
posição no meio de campo e em número reduzido, deve estar atento que tem táctica.
Além disso, se o inimigo vai para onde não deveria ir, recua quando não é
deve fazer, ou faz o que não deve fazer, você deve estar ciente de que tem táticas
no lugar.
Você deve manter todos os pontos acima em mente e ter bom senso para que você possa
conheça os planos do inimigo e execute seus próprios planos para enganar suas táticas.

Para determinar se o inimigo vai atravessar um rio ou não

Se os soldados inimigos vão atravessar um rio, eles podem tirar suas saias de sela aori
e os arqueiros desamarrarão suas aljavas. Geralmente aqueles que são [montados] e
travessia de um rio não são atendidos por quem está a pé, ou se houver algum a pé haverá
sejam apenas alguns. Também aqueles a pé costumam usar uma corda de cânhamo ( koshinawa ) em volta da cintura,
jo quatro ou cinco shaku de comprimento, que eles colocam em volta da cintura das pessoas que atravessam
com eles. Se as pessoas a pé tirarem esta corda e a colocarem à volta da cintura, devem
sabem que vão atravessar um rio.

Sete pontos sobre como julgar o inimigo observando a poeira 30

ou bandeiras
EU
Se os porta-estandartes estiverem posicionados na frente do exército, o inimigo vai
assumir uma posição. Se eles estão voltando para o meio da formação, saiba
que o inimigo vai avançar.

II
Se as bandeiras estão se movendo em uma pequena quantidade de confusão, o inimigo não estabeleceu sua posição.
formações. Se as bandeiras estiverem em grande desordem, você deve estar ciente de que os argumentos estão ocorre
Lugar, colocar.

III
Se kofu ou pequenos estandartes e bandeiras estiverem inclinados para a frente, você deve estar ciente de que o
inimigo vai lutar, enquanto se eles estão inclinados para trás, ele não vai se mover
para a frente.

4
Se as forças dianteiras estiverem se movendo enquanto as forças traseiras estiverem estacionárias, você deve estar cie
inimigo está fazendo formações.

V
Se você pode ver poeira de cavalos subindo na frente, você deve estar ciente de que o inimigo está
avançando, enquanto se você o vê na retaguarda, o inimigo está se retirando. Se você não pode ver nenhuma poeira,
sem bandeiras em movimento e as bandeiras paradas, você deve estar ciente de que o inimigo está construindo um
posição segura.

VI
Se o inimigo marchou por uma longa distância e seus guerreiros criaram muita poeira e estão
desordenado, você deve saber que há mais guerreiros montados e menos pé
soldados, enquanto se você pode ver apenas um pouco de poeira, que sobe baixo, deve haver mais pé
soldados e menos guerreiros montados.

VII
Você pode julgar se o exército inimigo é enorme ou não, observando a localização que ocupa,
suas cercas e assim por diante. Além disso, você deve estar ciente de que se um exército inimigo tomar uma posição e
floresta ou matagal, o que significa que é pequeno em número e será facilmente frustrado e
retiro.
Há mais detalhes para os artigos acima que devem ser transmitidos oralmente. Aqueles
que estão estudando desta forma devem sempre se dedicar a este caminho, e se o tempo
chegar, você deve manter sua mente determinada e construir um plano, prestando atenção
requinte e detalhes. Fazer isso permitirá que você veja o coração do inimigo e
você poderá perceber com excelência o que é substancial e o que é
insubstancial.
 
1 O texto simplesmente insere 'acampamento de longo prazo' no meio da frase.
2 Aqui Fujibayashi usa a teoria de Sun Tzu do 'substancial e insubstancial' com uma referência à trapaça.
3 A questão aqui é um shinobi medir o terreno que está explorando para verificar se a área que está observando será grande
o suficiente para acampar todo o exército.
4 Sagittaria trifolia .
5 Literalmente, kamari -campo. Kamari são considerados tropas de emboscada.
6 Um poeta samurai, 1432–1486.
7 Um guerreiro do século XII.
8 Presumivelmente, à medida que a água desce, os campos mais baixos tornam-se mais profundos.
9 Galhos e arbustos espinhosos amarrados à cerca – provavelmente invertidos – para evitar que as pessoas pulem a cerca
cerca.
10 Este texto está apenas em fonética.
11 Possivelmente uma mistura pegajosa da planta Phellodendron japonicum que pode ser usada como substância para permitir uma
flecha leve e barbante para prender em um telhado para que você possa usar o barbante para medir a distância ou a altura do telhado
parede do castelo.
12 Nawabari .

13 Deve-se notar que eles aumentam em incrementos de dez e se tornam óbvios quando você está familiarizado com
Medidas japonesas.
14 Imagem faltando no texto.
15 É exatamente assim que a frase está escrita no texto; parece estar se referindo a uma citação anterior.
16 Isso parece aludir a guerreiros que não compunham exércitos padrão e eram aqueles que viviam em desempregados ou
estados eremitas, e que poderiam ser convocados para lutar e invalidar a estimativa de um shinobi sobre o tamanho do exército inimigo.
17 O tipo de lança mencionado aqui é mochiyari, que é uma lança mais curta que um pique, medindo cerca de dois e
um meio ken, de acordo com as regras emitidas pelo clã Takeda.
18 Um 'estado normal' significa quando o exército não está em estado de alarme ou em situação de emergência.
19 O objetivo aqui é ter três pontos ao longo de uma grande distância e saber quantos homens caberão entre os pontos.
20 Isso é para que, quando o inimigo estiver preso entre as duas paredes, os soldados possam atacá-lo enquanto estiver neste espaço de um
 composto oculto.
21 Literalmente 'arco de pedra', ishiishi-yumi, significa atirar pedras.
22 Da família laranja.
23 Possivelmente com rodas.
24 Fushi parecem ser emboscadas maiores, enquanto kamari são emboscadas menores.
25 Provavelmente devido à fumaça dos fusíveis dos mosquetes.
26 Esta frase não é qualificada e não especifica se isso é 'mágico', como com o chi do exército, que é discutido
mais cedo; simplesmente é como está no texto.
27 Era prática comum no Japão dividir o bambu de um lado e escorar o comprimento com um galho menor. o
hinawa seria então colocado na lacuna e o galho removido, prendendo o fósforo hinawa no lugar.
28 Deve ser mencionado aqui que Fujibayashi afirma anteriormente que a fumaça estará presente se houver fusíveis acesos suficientes
entre o grupo de emboscada, mas apenas uma pequena quantidade.
29 Isso implica que às vezes as coisas são como você as vê e que você não precisa procurar truques em tudo – tudo
pode ser como realmente parece.
30 O texto original diz 'de', o que se presume ser um erro de transcrição.

VOLUME ONZE
 

In-nin eu
Infiltração Oculta I

Infiltrando um castelo I
1 sempre
Aqueles que se escondem ou os 'grandes ficar em uma área urbana. Embora
eremitas' 2 não
em-nin
é
tão bom quanto yo-nin, se você tiver apenas yo-jutsu, mas não in-jutsu, não poderá obter nenhum benefício
a partir dele. Portanto, este volume trata das formas de aproveitar a brecha do inimigo,
para realizar habilidades de esconder ongyo-no-jutsu e como se infiltrar com a ajuda de ferramentas. Além disso,
como, quando necessário, mudar sua maneira de lidar com qualquer situação em questão e
como alternar entre yo-nin 3 e in-nin com fluidez sem fixar apenas em yo ou apenas
em , assim como as estações mudam. Portanto, existem variações, como configurar com in-nin
primeiro e depois usando yo-nin mais tarde, ou infiltrando-se com yo-nin no começo e
realizando in-nin no final, ou mesmo usando in-nin no meio de yo-nin, ou indo com
yo-nin no meio de in-nin e assim por diante. As alterações ou deslocamentos devem ser feitos
com extrema fluidez, como uma bola rolando em uma travessa ou uma cabaça patinando no gelo.
Nos velhos tempos, Dojun se infiltrou no castelo de Sawayama disfarçando-se de lenhador.
Uma vez lá dentro, ele mudou de método e se escondeu sob o chão; ou seja, ele executou yo-
nin primeiro e depois mudou para in-nin.
Quando Suyama e Komiyama se infiltraram no castelo Kasagi, eles escolheram uma noite de intenso
vento e chuva, escalou as rochas furtivamente com ganchos e penetrou no
castelo. Eles foram interrogados por soldados inimigos que seguiam uma patrulha noturna; neste,
Suyama Yoshitsugu fez uma resposta ad hoc, dizendo que eles eram da divisão Yamato.
e em uma patrulha noturna por medo de que possa haver um ataque noturno ou que um shinobi possa
infiltrar porque a chuva e o vento eram fortes. Então ele continuou e disse que eles não tinham
encontrou alguém que se infiltrou no castelo, mas disse a cada grupo que encontrou para
atenção; eles fizeram isso enquanto marchavam calmamente em direção ao prédio principal. Depois de
descobrindo onde no prédio o Imperador estava estacionado e qual era seu status, eles
incendiaram os prédios. Este é um exemplo de uso de in-nin no início e yo-nin no final.
Além disso, Kotaro,4 quando ele se infiltrou no castelo Mineoroshi em Sanagu de nosso domínio de
Iga, foi questionado e perseguido por seu inimigo. Enquanto fugia, ele jogou uma pedra em um
bem, de modo que os perseguidores foram levados a pensar que ele poderia ter caído.
ao fazer isso, ele conseguiu escapar.
5 se infiltrou em uma casa, o inimigo o ouviu e enfiou uma lança em
Além disso, quando Magodayu
seu esconderijo. Magodayu sussurrou para si mesmo, como se estivesse acompanhado por

outro agente, e ele disse: 'O dono da casa parece ter acordado, devemos
retiro.' Ele então fez uma segunda voz em resposta falsa, 'Tudo bem.' Desta forma, o inimigo
pensei que 'eles' estavam se escondendo atrás da parede e deixando seu esconderijo e então o
inimigo saiu para capturar o 'par'. Como resultado disso, Magodayu se aprofundou no
lar.
Os dois exemplos acima são de uso de yo-nin no meio de in-nin.
Yamada Hachiemon uma vez discutiu com um homem sobre suas habilidades. Durante esta argumentação o
O homem o desafiou e perguntou se Yamada poderia roubar sua espada ou não. Em resposta
Yamada Hachiemon ofereceu uma aposta e afirmou que pegaria a espada do homem em larga escala.
luz do dia no dia do festival no santuário principal de Iga.
Naquele dia, Yamada Hachiemon vestiu uma capa de chuva de palha e um chapéu de palha para desenhar sua
a atenção do alvo e caminhou à frente dele. Ele fez isso para que o alvo acreditasse em seu
a espada estava segura enquanto ele a tivesse à vista. Hachiemon então correu para uma casa em um
aldeia chamada Nagata, onde preparou um discípulo que usava o mesmo
disfarce como seu. Ao entrar, o discípulo saiu pela porta dos fundos e
mudou-se para o topo de uma colina que ficava a cinco cho de distância do santuário. O dono da espada, pensando
aquele no topo da colina era de fato Yamada Hachiemon, esperou e esperou na parte inferior da
a colina, mas ficou entediado porque o homem não queria descer. Com o passar do tempo, ele instruiu
alguém para ficar de olho no oponente enquanto ele mesmo visitava o santuário. Enquanto isso
Yamada Hachiemon disfarçou-se como uma velha bruxa com um grande chapéu de pano e misturou-se
uma multidão sob o gongo principal – assim, ele esperou seu oponente. Como era uma festa
dia, havia muita gente lutando pela corda do gongo e batendo o gongo
com entusiasmo. Nessa confusão, ele sacou a espada do alvo de sua bainha de
do lado oposto da caixa de ofertório e o tirou do homem sem ser notado. Não
percebendo que sua espada havia sido roubada, o homem abriu caminho para fora da multidão e se gabou
na arena de cavalos em público, mostrando como sua espada não havia sido roubada, mas na verdade era
não está lá.
Esta é a arte de usar in-nin no meio de yo-nin.
Havia inúmeras táticas realizadas por povos antigos usando in-nin primeiro e yo-nin
depois, yo-nin primeiro e in-nin depois, in-nin dentro de yo-nin ou yo-nin dentro de in-nin, o
cujos contornos são mencionados acima. O objetivo aqui é incutir a ideia de que você deve
usar in-nin e yo-nin alternadamente e livremente de acordo com a oportunidade, sem colocar
uma ênfase desproporcional em qualquer um, com o objetivo de obter uma vitória geral.

Dez pontos a considerar antes da missão

EU
Você deve investigar exatamente como é o castelo ou acampamento inimigo coletando
informações de pessoas ou observando-as em detalhes. Você deve decidir sobre as melhores habilidades e
medidas para cumprir sua missão e deliberar sobre onde você deve se infiltrar ou
recuar e assim por diante. Aqueles que estão engajados neste caminho devem viajar ao redor do castelo
cidades de várias províncias em momentos de tranquilidade e, sempre procurando ter um bom
julgamento em distinguir verdade e falsidade, você deve observar com atenção qualquer
informações, como de onde entrar ou de onde se retirar e, depois de fazer
investigação satisfatória, crie um desenho registrando essas informações. Mesmo quando você
acontecer de você passar por uma aldeia estranha, você deve sempre investigar tantos caminhos quanto
possível, percorrendo os desvios ou caminhos estreitos e observando onde eles são íngremes
ou planas, quão largas ou estreitas são, a distância de um ponto a outro ponto, onde
eles começam e terminam, etc. Você deve tentar saber o máximo possível, mesmo coisas como
rastros de animais. Faça isso perguntando e observando e depois anote.

II
Você deve tirar uma soneca antes de "invadir", pois o sono é um comportamento humano, assim como o dia e a noite.
noite são uma parte do céu. Não importa o quão encorajado você se sinta, você não pode executar
qualquer coisa sem dormir.

III
Você deve considerar a hora do nascer e do pôr da lua. É melhor se infiltrar
antes da lua nascer ou depois que ela se põe. Isso é chamado de tsuki no daiji ou o princípio do
lua. Ninja antigo nomeou essa habilidade 'antes de Yakushi e depois de Jizo' e foi mantida
segredo. Isso ocorre porque as noites de luar geralmente são desfavorecidas por aqueles que executam a arte.
de in-nin. O método de saber a hora do nascer e do pôr da lua é mencionado no
capítulo sobre astronomia na seção chamada Oportunidades Concedidas pelo Céu.

4
Ao se infiltrar à noite, você precisa saber as horas observando a estrela Polaris ou o
6 ou uma
aglomerado de estrelas Plêiades, ou usando umampulheta.
7 Estes também são mencionados no
peso
capítulo sobre astrologia.
Alguém 8 diz que você pode saber as horas observando sua respiração pelo nariz. 9

Se você estiver respirando pela narina esquerda na hora do Rato, ela alternará a cada
hora.10 Eu tentei isso, mas até agora não consegui dominá-lo.

V
Antes de 'invadir', você deve ter feito todos os acordos com seu senhor
para garantir que nenhum erro aconteça. Isto deve dizer respeito a tudo, incluindo
balizas de incêndio hikyaku-hi, a lâmpada ajustável ireko-hi e sinais de fumaça, etc.
Detalhes sobre os arranjos de sinais são mencionados anteriormente na subseção
'Sobre o acordo entre seu senhor e o ninja' no volume; Uma Diretriz
para Comandantes Parte II.

VI
Quando você decidir que é a hora certa, você deve se aproximar do castelo ou acampamento inimigo
usando in- e yo-jutsu, espere o tempo certo e se infiltre. Lembre-se de dar
pensamento cuidadoso para o lugar onde você deve 'roubar' e recuar. Muitas vezes é o
caso você se perca ao voltar, então você deve colocar vários tipos de marcas ou
use sinais como iccho ikka – 'um fogo para um cho' – ou o ireko-ju11 'lâmpada ajustável'.
Iccho ikka é mencionado no volume sobre ataques noturnos shinobi; no entanto, existem alguns

diferenças em usar o método acima ao se infiltrar, mas isso deve ser transmitido oralmente.

VII
Se você não for muito seletivo quanto ao esquadrão a ser escolhido para a missão, a infiltração
em questão será pouco profissional, portanto, além de um acordo sobre a forma de sinais, é
é essencial para que cada membro esteja bem informado sobre todos os assuntos. Certifique-se de não selecionar
aqueles que você acha que são covardes, descuidados ou inábeis como aqueles que vão juntos em uma
missão. Além disso, vocês devem fazer um juramento por escrito entre si de que ninguém
deixar de cumprir sua palavra ou a forma acordada de sinais e todos devem permanecer ou cair como um
mente, esteja ela viva ou morta.
Complementar ao acima, se você não pode cortar aqueles que são covardes, descuidados ou
não qualificados e têm que levá-los para o esquadrão e, em seguida, atribuí-los ao papel de sinalizadores. Se
você tem que levá-los com você para o local da missão, faça-os seguir atrás de você
enquanto 'roubando' e vá à sua frente na saída.
Dois poemas shinobi dizem:

Quando você entra furtivamente com uma pessoa comum, a primeira coisa que você deve fazer
é lh íd
 é marcar e mostrar-lhe a saída e como escapar.

Ao participar de uma atividade shinobi, aventurar-se em uma equipe de dois homens é

difícil. No entanto, em missões solo de shinobi, não há tais preocupações.
VIII
Ao se infiltrar em um castelo, todo o seu esquadrão deve se infiltrar de um ponto juntos
e tornar-se disperso depois de ter entrado.

IX
Ao se infiltrar em um castelo de montanha, fortaleza ou tsukejinya, que é um acampamento próximo ao
castelo ou fortaleza inimiga, seu esquadrão deve entrar em uma formação dispersa.
Além disso, esteja ciente dos sinais de incêndio e dos três tipos de marcas. o
sinais de incêndio e os três tipos de marcas são mencionados no capítulo 'Acerca do
acordo entre seu senhor e o ninja ' em Diretrizes para Comandantes Parte II.

x
Esteja totalmente ciente da possibilidade de ser detectado enquanto coleta discretamente
informações sobre os acontecimentos dentro do exército inimigo. Com essas informações você deve
forjar cartas de alguém da equipe do inimigo e endereçá-las ao seu senhor. Deixe um
ou dois deles no local onde você fica e também esconde uma carta de seu senhor em seu colarinho.
Esta técnica é mencionada em detalhes no capítulo anterior Yo-nin Jo.
Um poema ninja diz:

Antes de sair em uma vigilância secreta metsuke ou em um shinobi secreto

atividade, você deve deixar uma nota para benefício
12
futuro.
Mais detalhes sobre os pontos acima devem ser transmitidos oralmente. Você não deve tomá-los
muito levemente.

Vinte pontos na arte de se infiltrar enquanto o inimigo está desprevenido

EU
Sobre a noite em que o lorde inimigo sai de seu castelo para atacar seu
província
Embora a maioria das pessoas saiba que proteger seu próprio castelo é mais importante do que
ao atacar o castelo de um oponente, existem quatro vantagens, listadas abaixo, ao se infiltrar
um castelo em tal noite.
1. Quando um enorme exército sai de seu castelo, tudo fica agitado e barulhento e
todos estão distraídos com suas tarefas.
2. Eles tendem a se preocupar com a ideia de derrotar o inimigo para que não sejam
atento o suficiente para fazer um inquérito em todos os detalhes [da defesa].
3. No horário descrito acima, muitas pessoas entrarão ou sairão do
castelo.
4. É o momento em que as pessoas menos esperam que o inimigo shinobi se infiltre.

II
Infiltrando-se entre a primeira e a terceira noites após o inimigo ter chegado ao seu
posição
1. Embora as pessoas tendam a ser perspicazes e atentas no início, elas estão muito ocupadas
com funções múltiplas e diversas e às vezes se confundem
através de dificuldades. É como se seres humanos, pássaros e animais relaxassem durante
13
primavera.
2. As forças inimigas não estão preparadas ou determinadas neste momento.
3. Eles estão ocupados construindo alojamentos ou montando seus acampamentos.
4. Eles têm menos medo, portanto, menos vigilância.
Infiltrar-se entre essas noites é benéfico por causa das quatro vantagens acima.
 III
Em uma noite após o inimigo ter viajado por uma longa distância, especialmente se o dobro do
distância normal, ou atravessou uma área íngreme, em um dia ensolarado e quente ou mesmo quente na primavera
ou verão.

4
Em uma noite após o inimigo viajar pelo gelo ou neve, ou mesmo cruzar águas profundas ou

também, quando o inimigo está congelando, labutou e está exausto, em um dia de tempestade ou
em um dia extremamente frio no inverno.

V
Se o inimigo chegar e se posicionar após o pôr do sol, quando ainda estiver ocupado construindo
aposentos, preparando refeições, lavando cavalos com água quente e não se estabeleceu em um conjunto
rotina.

VI
Numa noite em que o inimigo está cansado depois de ter travado uma batalha ou disputado o dia inteiro. Como
o homem não é de ferro, sempre acontece que os homens baixam a guarda quando estão
cansado.

VII
Em uma noite em que o inimigo está se preparando para avançar um ataque ao seu lado. Sob qualquer
circunstâncias, quando [as tropas] deixam uma fortaleza, suas mentes não estão em seu estado normal - e
isso é ainda mais verdadeiro quando eles estão indo para a batalha. As tropas inimigas neste momento são
ocupado preparando comida, roupas, pedidos, acordos, testamentos e assim por diante e
suas mentes estão vagando de um ponto a outro. Também é a hora em que o inimigo menos
espera que um shinobi entre.
Para descobrir quando o inimigo deve avançar, você deve ouvir as conchas. 1
manuscrito militar diz que no caso em que a concha é soprada em determinado momento
intervalos, então às vezes significa que o inimigo está se preparando para avançar ou para uma batalha.
Os exemplos incluem fazer uma refeição no primeiro sinal de projétil, preparar seu equipamento de guerra
ao segundo sinal, e tendo a vanguarda retirada ao terceiro sinal e assim sucessivamente. Nisso
exemplo, o shell é soprado nove vezes em cada comando, então se houver três sinais como
descrito acima, soma vinte e sete golpes de búzio. a hora não é
definido e tudo depende da forma de sinalização do inimigo.

VIII
Encontrar uma brecha na noite após o inimigo obter uma vitória clara em um ataque noturno
contra o seu próprio lado ou mesmo em uma batalha diurna
Se o exército inimigo obtiver uma vitória e você for espancado, ele será vaidoso e
excesso de confiança – isso é uma certeza. Não há ninguém que não conheça o ditado: 'Fique
sua guarda mesmo depois de ter vencido.' No entanto, embora as pessoas muitas vezes repitam este ditado e
lembre-se disso, se eles têm o controle de uma situação, eles se empolgam e são irreverentes. Fazer
não perca esta oportunidade.

IX
Infiltre-se quando seus aliados forem vitoriosos e o inimigo tiver sido totalmente derrotado e estiver
recuando para seu castelo e ainda está em completa confusão e medo.

É difícil entrar furtivamente se o local estiver silencioso, mas é fácil se estiver barulhento. Isto é como
julgar o momento certo.
Sempre é o momento certo para você se infiltrar quando ocorre algum imprevisto,
como um incêndio, cavalos sendo soltos ou soldados inimigos lutando entre
si mesmos, porque as pessoas estão em estado de surpresa, comoção ou confusão. Não faça
hesite muito e arrisque enquanto pode.
Um poema ninja diz:
 Você pode encontrar uma maneira de se infiltrar quando vários inimigos estão
distraído. Quando eles estão quietos, você pode não encontrar nenhum lugar para se esconder.
O general inimigo pode ser um sábio e planejou pegá-lo em meio à confusão. Vocês
deve julgar isso com cuidado. No entanto, se for uma armadilha inimiga, tudo bem, desde que o
shinobi no mono são habilidosos o suficiente.

XI
Com os sinais previamente combinados com seu senhor, você deve se aproximar do inimigo
pelo lado oposto: ao atacar pela frente, infiltra-se por trás; enquanto se
por trás, você vai pela frente; e você deve sempre se lembrar deste princípio, mesmo
se não houver sinal. Ninja deve abster-se de ser impulsivo de qualquer forma. Se você ver um
lute com lança ou espada, mesmo que seja ao seu lado, você deve sair e se concentrar em julgar
a situação com seu olho treinado. A única coisa que você deve ter em mente em seu
missão é como tirar proveito de uma brecha dentro do inimigo, como se infiltrar no castelo
e capturá-lo, ou como destruir um acampamento. Caso contrário, como seria possível para você
14
infiltrar-se em um acampamento estritamente vigiado ?ou em um castelo inexpugnável
Um poema ninja diz:

Mesmo que um shinobi não tenha habilidades físicas impressionantes, lembre-se

o mais importante é ter uma observação aguda.
XII
Se um grande número de soldados estiver defendendo um pequeno castelo, infiltre-se de onde as pessoas estão
reunião; enquanto que se um pequeno número estiver defendendo um grande castelo, infiltre-se de uma colina íngreme
e área difícil. As razões para ir onde várias pessoas estão reunidas
num pequeno castelo defendido por um grande número de pessoas são os seguintes:
• Como é barulhento, é difícil ouvir qualquer som.
• É mais fácil se misturar com o inimigo.
• Onde há muitas pessoas, elas tendem a não colocar todos sob escrutínio.
15 de um grande castelo que é defendido por um pequeno
Você deve ir para uma área íngreme e difícil
número de pessoas porque eles prestam atenção apenas onde não é naturalmente fortificado e
tendem a negligenciar onde a fortificação lhes parece suficientemente segura.

XIII
Em uma noite de vento forte e chuva
Numa noite de forte [chuva e] vento, é muito provável que ocorra um ataque noturno ou que
shinobi entrará furtivamente. É um fato bem conhecido que ninguém gosta de ser encharcado pelo
chuva ou varrida por fortes ventos. Mesmo que o senhor dê ordens estritas, muitas vezes acontece que
os guardas não estão totalmente alertas durante uma patrulha noturna. Este é um princípio secreto duradouro
para in-nin e é válido mesmo se houver apenas garoa ou brisa leve.
Portanto, é essencial para todo ninja prever o vento e a chuva. como prever
o vento ou a chuva é mencionado no capítulo sobre astrologia no volume chamado
Oportunidades concedidas pelo céu.

Em chuvas fortes, quando a chuva está no máximo, você deve realizar um

missão shinobi ou um ataque noturno.

Na calada da noite, quando o vento e a chuva estão fortes, as ruas são tão
escuro que você pode executar uma missão shinobi ou pode entregar um ataque noturno
suavemente e com facilidade.
XIV
Quando o inimigo pede reconciliação, você precisa considerar se é um truque ou
verdade e converse com seu senhor para determinar isso [antes de se infiltrar]. Sempre que
vai atacar o adversário, vai ser negligente; é essencial para você
considere isto.
 Sun Tzu disse:
Propostas de paz desacompanhadas de um pacto juramentado indicam um complô.

XV
Quando seu exército está atacando um castelo, se o castelo for muito difícil de capturar ou se você quiser
enganar o inimigo com um ardil, então às vezes você levanta o cerco e parte. Naquilo
noite, o inimigo estará cansado e eles relaxarão sua atenção por causa da fadiga - isso é
uma certeza.

XVI
Em relação a um castelo ou acampamento sem um comandante ou general encarregado, ou um que
tem um único comandante, mas é defendido por um conglomerado de clãs
Se uma posição é defendida por um conglomerado de forças, mesmo que tenha um alcance universal
comandante, as forças tendem a tomar liberdades e acham difícil se unir; enquanto que
se a vassalagem de um único senhor é usada para defender em um lugar, então é difícil
infiltrar. Portanto, mesmo que o castelo ou acampamento seja liderado por um comandante, é razoável
para investigar quais áreas são defendidas por uma coleção de tropas de diferentes clãs e

infiltrar a partir daí.

XVII
Batalha prolongada e cansaço
Geralmente, as pessoas ficam atentas no início de uma campanha, mas se ela se tornar
prolongado, eles se cansarão e resultará em negligência. Além disso, se você observar o
inimigo ao longo de um período prolongado de batalha, você certamente encontrará uma brecha que pode
utilizar.

XVIII
Quando o senhor inimigo não é competente na administração militar e depende muito
no número de seu exército, subestima seu inimigo e não é muito vigilante
Aqueles que não prestam muita atenção à estratégia militar e não são cuidadosos e preparados
geralmente não sabem o quão sábias as outras pessoas são, pois são muito arrogantes para entender os outros
mas confiam no tamanho de seu exército e são muito arrogantes para exercer o suficiente
cautela em sua defesa.

XIX
Esteja plenamente ciente do princípio de que o homem é uma criatura preguiçosa
As pessoas ficam vaidosas e tratam o inimigo levianamente quando têm a vitória, mas são
enojados e tornam-se letárgicos quando perdem.
Quando estão em um momento fácil, as pessoas são indulgentes, à vontade e negligentes, enquanto durante um
momento difícil, eles ficam exaustos e caem na preguiça. No verão, a maioria das pessoas fica
preguiçosos porque estão exaustos com o calor, enquanto no inverno, porque odeiam o frio,
geada, neve ou vendaval, você encontrará muito poucos que estão sempre interessados ​e que ficam
atencioso. A menos que você esteja totalmente ciente desse fato, nenhuma missão shinobi será cumprida.
Em uma luta com tachi long-swords, aqueles que podem discernir a direção do oponente
espada e entender suas lacunas vencerá, enquanto aqueles que não podem ver isso perderão. Até
em uma luta de espadas, você deve estar ciente do que é substancial e do que é insubstancial.
Isso é ainda mais importante quando um número maior está envolvido e o intervalo de tempo acabou
muitos dias. Se você puder identificar quando e onde eles relaxam e fazer seu plano com base em
isso, então não há chance de você não conseguir se infiltrar.
Um poema ninja diz:

Para um shinobi, é desejável não ter nenhuma ansiedade ou hesitação. duvidas

de antemão vêm de sua própria covardia.
XX
A chegada de reforços inimigos, seja de dia ou de noite
Quando os reforços chegam, o inimigo sente que é quase um sucesso garantido e sempre
torna-se negligente. No entanto, as forças que acabaram de chegar não foram totalmente
informados das ordens militares do exército, portanto, eles não estão familiarizados com a situação
e eles ainda não são fortes em sua defesa. Portanto, você deve considerar o melhor plano
para aproveitar esta oportunidade.
Os pontos acima dizem respeito a quando e onde o inimigo será negligente e
fraco, portanto, um ninja não deve ter qualquer ansiedade ou hesitação, mas mergulhar no
lacuna do inimigo nesses pontos. Um shinobi no mono que conhece a teoria por trás disso, mas que
tem ansiedade e hesita no momento crucial, não conseguirá se infiltrar em um alvo mesmo que ele
gasta mil anos na tarefa. Isso significa que se você estiver muito perto do inimigo
mas falta determinação, você terá muita ansiedade e perderá a oportunidade correta
e acabam sendo detectados pelo inimigo ou, pior ainda, presos.
Wu Qi disse:
Se os soldados se comprometerem a lutar até a morte, eles viverão, ao passo que se procurarem
permanecer vivo, eles vão morrer.
Quando estiver em uma situação difícil, não pense em seu corpo e em sua vida, mas fique sereno e
ainda como você faria em horários normais. Você também deve ter em mente os princípios:
'a morte e a vida têm seu destino determinado' e 'nada nasce, nada nasce
destruído'.16 Se você fizer isso, até mesmo o perigo se tornará boa sorte.
Eu realmente acho que mesmo o homem mais inteligente e de melhor reputação vai baixar a guarda em
algum ponto – isso é ainda mais verdadeiro com as pessoas comuns. Se as pessoas pensarem na frente, elas
vai esquecer a retaguarda; se eles se concentram na direita, não estão pensando na esquerda - isso
é o modo de vida. É especialmente assim quando eles estão em um estado de ansiedade ou dificuldade e
quando tudo ao seu redor está agitado; por causa desses fatores eles vão ficar nervosos e fazer
mais erros. Como regra, os ninjas evitam onde o inimigo é substancial e tiram vantagem
de onde é insubstancial.
Um poema ninja diz:

Para um shinobi é essencial saber a hora certa. Sempre deve ser

quando o inimigo está cansado ou baixou a guarda.

Oito pontos sobre a arte de se infiltrar aproveitando a vantagem do inimigo

negligência
EU
Shinobi no jutsu deve ser executado de acordo com a hora e o local. No entanto, primeiro
de tudo, observe que as coisas que você deve ter em mente são diferentes para o dia e a noite
Tempo.
Durante o dia, vá para onde há muita gente e onde é barulhento; enquanto à noite,
vá para onde está quieto. Você deve primeiro sussurrar como um teste e ver se os guardas estão dormindo ou
não. Se estiverem dormindo, nenhuma voz ou som será ouvido. No entanto, se eles estão roncando, então
saiba que existe um método para entender os vários tipos de ronco. Os detalhes devem ser
transmitida oralmente. Você deve ficar quieto, ouvindo por uma hora ou mais para saber se eles estão
ficar quieto como um ardil ou se eles realmente estão dormindo. Se eles fingem dormir, depois de um tempo

você sempre os ouvirá dizer algo em dúvida. Se os guardas estiverem atentos e pagarem
preste atenção ao seu sussurro e torne-se vigilante, você os ouvirá sussurrar entre
eles mesmos, preparem-se com arcos, lanças, espadas e assim por diante, ou você ouvirá outros
movimentos como sentar ou levantar em preparação e, como resultado, eles farão
sons muito pequenos. Nesse caso, você deve sair o mais rápido possível. Se eles se tornarem
assustado, nervoso ou fazer barulho em reação ao pequeno som que você fez como um teste, então
eles são um mero grupo de pessoas não qualificadas que não estão em ordem. Portanto, se você deixá-los por um
enquanto e voltar mais tarde, quando eles se acalmarem, você pode tentar encontrar uma lacuna dentro
eles e você nunca deixará de se infiltrar dessa direção.
A mentalidade das pessoas varia conforme elas estão no começo, no
meio ou no final de [um relógio]. No início, eles são perspicazes e enérgicos; no
meio; eles se tornam negligentes e preguiçosos; e no final eles ficam entediados e querem ir embora ou
até adormecer às vezes. Portanto, ninjas experientes evitam o momento em que os guardas estão
entusiasmados e cheios de energia, mas esperem o momento em que ficarão entediados e sonolentos. Tirando vantag
do tempo, eles imediatamente entram lá sem demora e não há chance de falha.
 Sun Tzu disse:
Agora, o espírito de um soldado é mais aguçado pela manhã; ao meio-dia já começou a enfraquecer; e em
à noite, sua mente está voltada apenas para o retorno ao acampamento.
Você pode pensar que o princípio acima é verdadeiro apenas com táticas militares e não com aquelas
usado pelo ninja, o que pode fazer você negligenciá-lo. No entanto, onde na terra pode a essência
de shinobi nenhum jutsu ser encontrado fora disso? Maiores detalhes devem ser repassados ​por via oral
transmissão.

II
Ao observar uma guarita, você pode encontrar o seguinte:
Aqueles que parecem ser escuteiros togiki que investigam furtivamente e carregam
lanças, alabardas, tachi espadas longas e assim por diante, escondendo-se atrás de cercas ou muros.
Pode haver rumores de advertência na guarita [se eles suspeitarem de você]. Além disso, você pode
descobrem que, quando ocorre uma comoção, dois ou três de uma guarda de dez saem para
investigar.
Estes acima são sinais de uma estação estritamente vigiada e os shinobi devem sair assim que
possível. Ao recuar, certifique-se de ter um plano e evite chamar a atenção deles, pois
embora você seja o som da geada se formando em uma noite fria de inverno.

III
Ao observar uma guarita, se você ouvir os guardas falarem alto, envolvendo-se em
conversar, beber, cantar etc., muitas vezes é porque apenas jovens e
guardas inexperientes estão trabalhando naquele turno sem velhos e experientes. Isso é
exatamente onde você deve entrar. Não hesite.

4
Embora às vezes os guardas pareçam estar ociosos e não realizando vigilância vigilante
precauções, esteja avisado que pode de fato ser um engano e eles podem pretender desenhar

shinobi em uma armadilha. Certifique-se de ter bom senso para saber se eles são realmente
desatento ou se eles têm um estratagema para atrair shinobi no mono e capturá-los.
Se for um estratagema, haverá guardas escrupulosos em algum lugar, geralmente com togiki
escuteiro(s) de escuta ao lado deles. Você deve ter olhos muito atentos para ver se a situação
é verdadeiro ou falso e não entre sem pensar cuidadosamente.

V
Depois de entrar no castelo ou acampamento inimigo, o ninja deve agir depois que a patrulha noturna
passou como tem sido feito desde os tempos antigos. Quanto à distância que devem manter
entre eles e a patrulha, isso deve ser resolvido observando a maneira como os guardas
estão atuando e com referência aos pontos em lugares que você não deve entrar (como
mencionado anteriormente).

VI
Dicas sobre como se infiltrar em uma posição e contornar uma guarita segura:
• Atraia-os e faça-os segui-lo.
• Faça-os brigar entre si.
• Use granadas e tiros. 17

Há mais a ser transmitido oralmente para acompanhar os pontos acima.

Complementar a isso, existe um método antigo de aplicação de pó para dormir, mas eu tenho
não testei isso.

VII
Não há diferença entre os princípios do ninjutsu e os princípios do kenjutsu
esgrima. Quando o inimigo não vai se aproximar, é difícil para você atacar
ele com uma espada porque você deve atacar no momento em que o inimigo se aproxima
tu. Ou você deve desviar do caminho da espada do inimigo e atacar quando a espada estiver
derrubado ou aproveitar o momento em que o inimigo levanta sua espada. Esses
os exemplos são baseados no princípio de atacar quando o inimigo se aproxima de você. Aqueles
que são burros tentam golpear quando o adversário não vai se aproximar – portanto, eles
não pode matar o oponente. O pior é que isso pode acabar não apenas como um fracasso, mas
também pode resultar em corte. O mesmo vale para o ninjutsu: quando o inimigo
18 você também não deve se mover. Você deve se infiltrar no exato momento em que o
não se mexa,
o inimigo se move e não tenta quando não se move - esta é uma forma de princípios
pessoas. Pessoas não qualificadas tendem a tentar entrar quando o inimigo não está em movimento;
portanto, sua infiltração termina em fracasso e também são frequentemente destruídos no final.
Assim, quando o inimigo não está se movendo, os shinobi não têm como se infiltrar. Mesmo um
castelo inexpugnável ou acampamento estritamente guardado pode ser infiltrado sem exceção, se você
tirar vantagem do movimento do inimigo. Tudo isso depende se o inimigo se move
ou não. Se chegar a hora em que o inimigo estiver em movimento, você poderá se infiltrar
suavemente e sem qualquer dificuldade, a menos que você esteja possuído por um desejo irracional.
Este é o método pelo qual somente as pessoas realizadas operam.

VIII
As três doenças de shinobi no jutsu são:
1. Temer.
2. Pegar o inimigo levemente.
3. Pensar demais.
Ao remover esses três, você poderá se infiltrar tão rapidamente quanto um raio.
Primeiro, se você tem medo do inimigo, você tremerá, ficará nervoso, ficará confuso como
para qual é o procedimento correto, esqueça os truques que você domina e pode executar em
tempos normais, tremem em ambas as mãos e pés, perdem a cor, arrastam as palavras e dão
afaste-se e seja detectado.
Em segundo lugar, se você fizer pouco do inimigo e pensar que eles são estúpidos, você se preparará apenas para
um estratagema superficial e ser irreverente e, portanto, às vezes você falhará.
Terceiro, se você pensa demais e transcende a razão, isso o faz duvidar do que deveria
não duvide. Além disso, se você tem muita ansiedade, não consegue determinar sua mente e vontade.
ficam confusos e acabam falhando.
Portanto, você deve superar essas três doenças, ter uma estratégia deliberada e
quando chegar a hora, infiltre-se tão rápido quanto um raio e sem demora.
Os Seis Ensinamentos Secretos dizem:
Dos desastres que podem acontecer a um exército, nenhum supera a dúvida.
Um poema ninja diz:

Torne-se resoluto com a ideia de que vencerá sempre que for

em uma missão shinobi, e você pode ter sucesso mesmo que não seja tão alcançável.
Yin Jing diz:
Se um falcão entra em uma floresta densa, não há vestígios dele e se um peixe se move para o fundo
água, não há como persegui-lo. Mesmo Lilou 19 não poderia ver uma forma se ele dobrasse sua
cabeça sobre ele e até mesmo o mestre de música 20 Kuang
não poderia ouvir a forma se ele
concentra-se nele. Quão sutil é voar e perturbar apenas a menor poeira, um bravo e
aquele que desafia a morte verá [texto21
].codificado
 
1 O contexto aqui é alguém que se esconde e foge da sociedade, para se esconder do mundo – literalmente ‘grande
eremita', inja, uma pessoa que se esconde, mas neste contexto a palavra 'eremita' dá as conotações erradas para um ocidental
audiência, pois esse agente atua em áreas habitadas.
2 O script original tem um erro de transcrição neste ponto e diz yo-nin duas vezes.
3 Fujibayashi solta o nin no final de cada yo e aqui. No entanto, eles foram inseridos neste volume para o
questão de consistência.
4 Shindo no Kotaro, um dos onze grandes ninjas, mencionado no primeiro volume.
5 Nomura no Odaki Magodayu, outro dos onze grandes ninjas.
6 Isso é repetido em outros pergaminhos.

7 A ampulheta japonesa mais antiga registrada parece ser datada de 1616.

8 Literalmente, 'alguma pessoa' – curiosamente, isso também é apoiado por Natori-ryu.
9 Desconhecido dos ninjas da época, esse fenômeno foi descrito em detalhes pela primeira vez em 1895 pelo médico alemão
Richard Kayser, que o chamou de Ciclo Nasal. A entrada de ar em cada narina muda em porcentagem de volume conforme o sangue
periodicamente incha em lados alternados da cavidade nasal. O tempo médio do ciclo pode variar.
10 Aproximadamente 120 minutos no horário ocidental. No entanto, isso dependeria da época da época.
11 Este usa o mesmo primeiro ideograma como a 'lâmpada ajustável', mas também usa 'gun' ou 'shot' como um segundo. No entanto, o
ferramenta em si não é explicada e pode ser um erro de transcrição devido ao seu contexto. Portanto, aqui foi traduzido como
'lâmpada'.
12 Fujibayashi aqui muda ligeiramente o poema. Para uma explicação completa, veja o trabalho do autor Secret Traditions of the
Shinobi .
13 Esta afirmação é ambígua e inexplicável, mas é possivelmente uma referência a como as pessoas relaxam e deixam suas mentes vagarem
após as dificuldades do inverno, ou seja, relaxe na primavera.
14 A mensagem é que você não deve entrar em nenhuma forma de luta corpo a corpo, mas continue em sua missão de
infiltração.
15 Nansho .
16 Citado do Sutra do Coração .
17 Literalmente 'ferramentas de atirar e disparar', provavelmente formas de fogos de artifício chineses.
18 Fujibayashi brinca com a palavra iru ou 'entrar' – ele diz 'quando o inimigo entra'. No entanto, o contexto é
'mover' ou 'movimento'. Fujibayashi está jogando neste ideograma como um princípio de um espadachim se movendo e o
inimigos abrindo brechas conforme eles se movem. A ideia é que no combate corpo a corpo existem lacunas quando um inimigo se move,
e da mesma forma no ninjutsu aparecem lacunas que permitem a um ninja realizar sua arte de espionagem. Aqui ele está tentando instruir
o aluno fazendo uma analogia com uma arte diferente, que neste caso são as artes marciais.
19 Um personagem do folclore chinês antigo que tem uma visão superior.
20 Personagem do folclore chinês antigo que tem audição aguçada.
21 Aqui o texto se divide em um código, semelhante ao código usado para kunoichi ou agentes femininas. No entanto, o significado é
desconhecido.

VOLUME DOZE
 

In-nin II
Infiltração Oculta II

Infiltrando-se em um castelo II

Doze pontos em locais apropriados para infiltração

EU
1. Por uma área íngreme se for um castelo na montanha1ou um castelo em uma colina.
2. À beira-mar ou rio, se for um castelo à beira-mar.
3. Por uma área pantanosa se for um castelo ao lado de um pântano.
4. As três áreas acima são onde o inimigo negligencia a proteção correta. O mesmo
aplica-se a um forte temporário.
 II
O telhado de uma portaria do castelo
A portaria de um castelo é geralmente mais estritamente guardada, mas o telhado é o mais conveniente
lugar para você anexar uma escada com gancho.

III
Onde as defesas pontiagudas shinobi-gaeshi estão ao lado de uma portaria do castelo
Assim como as defesas pontiagudas shinobi-gaeshi, você deve estar ciente de que qualquer lugar onde um
foi tomada uma precaução especial não é uma área naturalmente fortificada, por isso pode ser um local conveniente
lugar para entrar.

4
Se uma seção do fosso externo levar diretamente ao recinto principal ou ao segundo
gabinete em qualquer ponto, use uma ponte que conecte o segundo gabinete e o gabinete principal
ou use o komayose , que é uma área fora do recinto principal onde as pessoas
desmontar e deixar seus cavalos, pois estes são locais convenientes para você se infiltrar. Se
não há pontes ou áreas komayose, mas o fosso ainda leva, então considere ainda
acessível.

Assim como os castelos à beira-mar ou lago, qualquer castelo que tenha fosso também deve ter um
seção saliente na base da parede de fundação de pedra. Vá lá primeiro e pegue
medidas apropriadas de acordo com a situação. 2

VI
Através da sarjeta de uma via navegável
Nos tempos antigos, alguém chamado Shimotsuge no Kozaru se infiltrou no castelo Takura de Ise
por este ponto e incendiou o castelo, levando-o à ruína.

VII
Quando você escala uma parede de pedra, cantos externos ou superfícies planas não são desejáveis.
Cantos embutidos como yokoya3 cantos recuados, byobuore 4 ou recuos triangulares em um
parede, calhas de dejetos humanos ou depósitos de lixo são convenientes para você se infiltrar; Contudo,
depende do lugar.

VIII
Entre por uma porta de tiro. Portas para mosquetes não são desejáveis; no entanto, aqueles para
atirar flechas são.

IX
Às vezes, é possível se infiltrar estendendo e abrindo: através de yokoya
saídas, que são portas de flechas laterais, ou orifícios de saída chiriotoshi através dos quais os resíduos do castelo
é jogado fora; ou removendo algumas pedras das fundações de pedra sob cercas de
madeira e terra.

x
Durante a construção do5castelo,
um recinto especial às vezes é construído para manter reféns feitos
up de pessoas da província; isso é usado quando o inimigo defende um castelo. A localização
do invólucro varia, mas na maioria dos casos é colocado na parte de trás do invólucro principal,
muitas vezes em uma área íngreme. Se você sabe disso, você pode fazer uso dele. Você deve fazer um ponto
de ir a uma aldeia próxima naquela província para perguntar sobre tais recintos, para que você possa
obter informações corretas.

XI
Em toda a área do castelo, os recintos externos ou os terceiros recintos são geralmente cercados
por terraplenagem e matagais de bambu, ou também pode ser que o fosso esteja seco, tornando
é fácil de infiltrar. No entanto, há pouco benefício em entrar nesse ponto. Se no começo você
passar para o terceiro gabinete, depois para o segundo e depois para o gabinete principal, você
tem muitos obstáculos difíceis para atravessar; portanto, isso vai exaurir você e, se você
não estão suficientemente bem equipados, levará muito tempo e problemas, o que torna muito
provável que você seja detectado. Portanto, você deve descobrir o melhor plano usando todos
tipos de engenhosidade com a intenção de se infiltrar diretamente no segundo 6
ou principal recinto.
 XII

Para se infiltrar em fortes temporários, aproxime-se por trás, pois eles geralmente são fortemente guardados
Da frente.
Os pontos acima são locais convenientes para shinobi se infiltrarem em um castelo ou acampamento.
Conforme mencionado em 'Oito pontos sobre a arte de se infiltrar aproveitando-se da vantagem do inimigo
negligência', a ideia principal é que você deve se infiltrar explorando o descuido.
No entanto, se você pensar apenas na negligência do inimigo, mas não entender esses doze
pontos em locais convenientes, nem sempre você conseguirá se infiltrar. você deveria roubar
no momento e local apropriados e quando o inimigo é descuidado em um dos
esses lugares mencionados acima; isso ajuda tanto no injutsu quanto no yo-jutsu.

Quinze pontos sobre a arte de usar ferramentas

EU
Se uma montanha for muito íngreme para escalar, use uma escada suspensa tsuribashigo. Para ser passado por
transmissão oral.

II
Para o telhado de uma portaria, use uma escada amarrada, escada de nuvem, escada voadora e assim por diante. Colo
na parede e suba. Certifique-se de que não faz barulho. Para ser transmitido por via oral
transmissão.

III
Para subir direto para uma defesa com espinhos shinobi-gaeshi, uma área de desmontagem de komayose ou um
ponte, ou do fundo de um fosso até a parede superior, é melhor usar o
escada de aranha. Transmitido por transmissão oral.

4
Para atravessar do lado de fora de um fosso para o topo de uma cerca do outro lado, use o
hiko ou voando [ferramenta
7
]. Transmitido por transmissão oral.
Complementar a isso, lembre-se de levantar [com corda] as ferramentas que você precisará usar
depois de subir, incluindo o yakigusuri ou pólvora para incêndio criminoso.

V
Para escalar uma pequena cerca dentro de um castelo, o telhado de um prédio ou uma árvore, use o shinobi-
zue ou shinobi -cana. Transmitido por transmissão oral.
Se você cruzar com qualquer uma das ferramentas mencionadas acima, não haverá lugar para você
não pode passar, não importa o quão alto ou íngreme seja, especialmente se você usar esses três principais
ferramentas: a escada de aranha, o hiko [ferramenta] e a bengala ninja. Eu inventei [e modifiquei] estes,
que levou anos de esforço. Esses três são úteis e permitem escalar uma parede alta ou
atravessar um grande fosso com facilidade.
De todas as inúmeras ferramentas de escalada, nenhuma é tão comparativamente pequena ou valiosa
como o acima. No entanto, embora não haja melhores ferramentas de ninjutsu do que estas, você não pode
utilizá-los ao máximo sem prática. Aqueles que aprendem ninjutsu não devem negligenciar

treinar-se com ferramentas.

VI
Para cruzar um mar ou um rio, use a ferramenta aranha d'água ou um barco de guerra. Se você não tem
qualquer um destes, ou se você precisar transmitir um grande número, você deve preparar o
embarcação apropriada, como uma jangada de cesta de salgueiro, jangada de jarra, jangada de junco, jangada de bamb
ponte, etc. Você deve escolher uma embarcação apropriada de acordo com a oportunidade. Se
o rio é rápido e arrasta uma jangada como acima e, portanto, torna difícil de usar,
coloque uma corda fina em volta da cintura de um bom nadador e faça-o atravessar o rio a nado.
Ao chegar do outro lado, deve amarrar a corda em uma árvore ou bambu na
altura correta, depois do seu lado estique a corda e faça a mesma coisa para que o resto do
as pessoas podem atravessar enquanto seguram a corda. Outras tradições orais estão dentro.
 VII
8 para
Se você precisa ir para debaixo d'água, mas é difícil, use a ferramenta 'U' ou cormorão
isto. Durante o dia você deve se esconder no fundo da água para não ser
encontrado pelo inimigo. Há mais coisas a serem passadas aqui.

VIII
Para uma área pantanosa, use sapatos planos e com tábuas.
Se você usar a seleção de ferramentas acima para atravessar um mar, um rio ou um pântano, você será
capaz de atravessá-los sem falhar. Destas, a ferramenta 'U', ou seja, a ferramenta cormorão, foi
inventado com minha engenhosidade. É muito útil quando submerso na água.

IX
De acordo com métodos antigos, ao se infiltrar em um castelo você deve usar uma ponte flutuante
atravessar um fosso. Consiga um bom nadador para chegar ao final de uma ponte flutuante sobre o
fosso ao lado da parede de fundação de pedra e amarrar cordas em bambu ou árvores; de outra forma,
fixe as ferramentas de escavação kunai firmemente no chão e use-as. Em seguida, estique a ponte e
prenda-o também do seu lado e atravesse-o. De acordo com uma teoria, tome dois
longos pedaços de bambu e engate espaçadores temporários de corda, de modo que a largura do
A escada tem um shaku, quatro ou cinco sol de largura e, em seguida, coloque-a no fosso. Em seguida coloque dois
esteiras treliçadas de bambu nas duas vigas de suporte de bambu e alterne com elas conforme você
Cruz. Como alternativa, você pode amarrar os degraus de madeira ao atravessar. Existem mais
detalhes.

x
De acordo com métodos antigos, ao escalar uma parede de pedra, use uma escada amarrada e
onde a escada amarrada não alcança, então insira as ferramentas de escavação kunai em uma fenda e use
duas escadas enroladas, enganchando uma em cada kunai alternadamente, para que você possa subir
parede passo a passo. Transmitido por transmissão oral.

XI
De acordo com métodos antigos, quando você chega ao fundo de uma cerca que fica no topo de um

parede de pedra, coloque uma kunai firmemente na base e pise na ferramenta, depois esfaqueie a parede
com um sagurikane ou ferro de sondagem. Quando você decidir onde fazer um buraco na parede, pendure
um nagabukuro ou bolsa longa nesse ponto e cave a parede com a kunai. Solte o solo
através do saco e continue cavando até fazer um buraco grande o suficiente para você se esgueirar.
Além disso, existe uma maneira de atravessar a parede com uma corda com gancho uchikagi - faça isso
sem cavar o buraco. O saco longo é usado porque absorve o som do solo
caindo na água.

XII
De acordo com métodos antigos, quando você estiver em um forte ou muro de pedra, não use um alto
escada, mas use a(s) mesma(s) ferramenta(s) repetidamente. Você deve recuperar a(s) ferramenta(s)
cada vez que são usados.
Existe um caminho chamado ponte flutuante e é usado para defender um castelo; Está
os benefícios são questionáveis. Mais detalhes devem ser transmitidos por transmissão oral.
Os quatro pontos acima são os métodos de infiltração que foram usados ​quando nosso
a província [de Iga] era autogovernada e todas as fortalezas não eram tão fortemente fortificadas. Enquanto o
castelos ou fortalezas não eram tão inexpugnáveis ​naquela época, shinobi no jutsu e ferramentas ninja
daqueles dias não são mais bons o suficiente. Além disso, um grande número de
ferramentas existiam, mas eram muito pesadas e ofereciam pouca vantagem. Assim, eles estão desatualizados para
infiltração num castelo moderno, como os castelos do nosso9 No tempo.
entanto, pode haver uma
chance de você querer usar esses métodos antigos, então eu os registrei acima.
Comentários sobre se eles são bons ou não foram mencionados em Shinobi Questions e
Respostas.

XIII
Existe uma ferramenta chamada escada dobrável de outro clã. parece ter ficado bem
projetado, mas é muito pesado, portanto, não é tão bom. Além disso, se não houver parede de pedra
fora de um fosso, é difícil enganchar esta escada em um ponto. Além disso, dobra no meio
10 escada articulada;
então não é fácil subir. Existe outra ferramenta chamada tsugihashigo
isso também não é tão útil para shinobi. Geralmente, não importa o quão bem elaborado seja, um
ferramenta pesada não deve ser usada.
 XIV
Quebrando cercas de mogari, galhos espinhosos de sakamogi e shinobi - gaeshi cravado
defesas etc
Não existe um método definido para isso, mas você deve torcê-los e quebrá-los ou rasgá-los
fora, com uma corda grossa em cada caso, mas isso depende da situação. Lembre-se, se você usar
uma ferramenta ninja, certifique-se de usá-la quando o vento estiver assobiando para esconder qualquer som, então qu
você interrompe uma defesa com [texto 11
],ausente
você deve ter isso em mente.

XV
Quando você quebra ou corta uma parede, cerca, cerca de mogari, galhos espinhosos de sakamogi, etc.
e entrar, use um fio para poder segui-lo na saída. Certifique-se de usar isso

fio. Transmitido por transmissão oral.

Um poema ninja diz:

Sempre tente fazer uma anotação mental do caminho que você percorreu, para que você possa
saberá como voltar; se não, você pode cometer um erro.
Como usar as ferramentas acima deve ser transmitido oralmente.
Embora seja essencial para shinobi no mono saber onde e quando o inimigo está
negligente e os lugares convenientes dentro de um castelo ou acampamento onde você pode se infiltrar, se
você não é habilidoso com o uso de ferramentas, será como um monge zen que sabe muito bem
os princípios da esgrima, mas é ruim na luta real com espadas. Todo ninja deveria
sempre se esforçar para treinar-se no uso de ferramentas.
Os antigos diziam que, entre todas as 23.000 palavras dos Analectos, você pode se tornar
iluminado por apenas uma única palavra. Da mesma forma, quando você aprende, não deve apenas comentar
ou discuta, mas concentre-se em cada palavra e nos detalhes. Se você pode se infiltrar em um
castelo inexpugnável ou não depende de quão duro você treina antes que a necessidade surja.

Dois pontos em chakuzen no jutsu ou a arte de se infiltrar antes de seu

aliados chegam
EU
O período de seis dias antes da chegada do senhor
Uma vez que seu próprio exército tenha avançado em direção ao castelo inimigo, será difícil
infiltrar. Portanto, você deve se infiltrar de um a seis dias antes da chegada de seu senhor. Isso é
a técnica de se infiltrar antes que o inimigo veja qualquer sinal de ataque. Ao conduzir isso,
é de vital importância ter acordos ou promessas em relação ao incêndio hikyaku-bi
faróis, sinais de fumaça, lâmpadas ajustáveis ​ireko-hi, bandeiras, conchas e assim por diante.

II
Quando você executa este chakuzen no jutsu, você deve fazer uso do yo-kei, que é o
12 sombreamento, minomushi
táticas de disfarce aberto. Exemplos incluem eikei 13 'o verme em
o estômago do inimigo' e espiãs femininas kunoichi, etc.
Mais detalhes são secretos para o acima. Você não deve abordar esta arte levianamente.

Dois pontos em osoi-iri no jutsu ou infiltração usando a cobertura de seu

invasão dos aliados
EU
Atacar o inimigo, dia ou noite, por pelo menos cinco a até oito dias antes de você
pretende se infiltrar
Geralmente, quando as pessoas estão mentalmente cansadas, elas ficam desatentas e deixam a guarda

baixa. No entanto, você deve ir depois de ter feito todos os arranjos necessários com
seu senhor, que é uma preparação padrão.
II
Ao ter flechas de fogo disparadas sucessivamente, aproxime-se da direção onde há
sem flechas, ou depois de várias noites ao seu lado atirando nelas todas as noites, use o próximo
noite para infiltração. Mais detalhes serão transmitidos oralmente.

Kakure-mino no jutsu ou a habilidade do manto invisível

Kakure-mino no jutsu está dentro de você e é o segredo mais profundo do in-nin. Portanto, seu
metodologia não é simples e maiores detalhes são secretos.
Quando você se infiltra com as habilidades secretas do manto invisível kakure-mino no jutsu
habilidade, você deve empregar táticas de disfarce aberto yo-kei, como katsura-otoko disfarçado
agentes, agentes femininas kunoichi etc., ou use bakemonojutsu , [que é a arte de copiar o
inimigo] e assim por diante. Se você se infiltrar conduzindo esta arte completamente, não haverá castelos
ou acampamentos nos quais você não pode se infiltrar, por mais inexpugnáveis ​que pareçam.

Quatro pontos em kakure-gasa no jutsu ou a arte do chapéu invisível

EU
Ao se infiltrar no castelo ou acampamento inimigo pela primeira vez, você deve se proteger
temporariamente: em uma floresta ou arbusto, em um lugar onde as pessoas estão se reunindo e fazendo barulho,
debaixo de uma ponte, em cima de um telhado ou em uma árvore, etc. Enquanto se esconde em tal lugar, observe o
status do inimigo e ouvir suas senhas. Além disso, existe uma técnica em que, após
aprendendo o nome de alguém, você o chama como se fossem conhecidos.

II
Você deve ir mais longe com desenvoltura de acordo com a oportunidade. Para ser passado
por transmissão oral.

III
Use meios engenhosos quando o inimigo suspeitar de você. Ainda mais pontos a serem passados
por transmissão oral.

4
14 bombinhas ou use
Se um inimigo de repente o perseguir, você deve jogar hyakurai-ju
torimono-somakuri15 e assim por diante, para surpreendê-lo para que você possa fugir enquanto ele está
assustado.
Há mais detalhes a serem transmitidos sobre as habilidades acima. Explicações de
biscoitos de fogo hyakurai-ju e torimono somakuri estão no volume sobre ferramentas de fogo.

Seis pontos sobre a arte do incêndio criminoso

EU
Conforme mencionado em 'Sobre o acordo entre seu senhor e o ninja' no volume
cinco, Diretrizes para Comandantes Parte II, mesmo se você entrar no castelo ou acampamento inimigo,
incêndio criminoso não pode ser feito adequadamente sem um acordo prévio sobre como transmitir sinais com
seu senhor. Se um ninja atear fogo sem tal sinal, o fogo será extinto pelo
inimigo, e o que é pior, o ninja será pego em oito ou nove casos em dez. então
certifique-se de que isso não aconteça. Além deste método, é essencial que você pondere
o tempo para atear o fogo, considerando o quão rápido ou lento é o seu senhor ao chegar
e atacando.
Pois quando o ninja voltar do castelo, é de vital importância ter um avanço
acordo sobre um sinal para que seus aliados não os matem quando retornarem do inimigo
posição. Na maioria dos casos, os ninjas escapam com compostura após a queda do castelo.
Dois poemas ninja dizem:

Depois de entrar na área inimiga com sucesso, você deve dar

mais atenção para não lutar entre si do que o inimigo.

Brigas entre vocês sempre podem acontecer; dependendo do que

 instruções que lhe são dadas, você deve sempre decidir sobre uma identificação
marque para seus guerreiros de antemão.
II
Se você precisar retornar sem atear fogo, conforme a oportunidade ditar, você deve trazer de volta
evidência absoluta com você quando você retornar. Se não, escreva seu nome em um pilar ou parede ou
no castelo ou acampamento.
Aqui estão alguns poemas ninjas:

Se você conseguir evidências de sua entrada no castelo do inimigo, deve ser um

objeto que não causaria dúvidas.

Pegar o hata ou umajirushi do inimigo e trazê-lo de volta com você é

disse ser ruim para seus aliados.

Você deve escrever seu nome dentro do castelo ou acampamento do inimigo. Isto é tão
que as pessoas saibam que você obteve sucesso em sua missão.
III
Quando você for atear fogo, divida os homens do seu esquadrão em várias direções e

atearam fogo em diferentes pontos.

Complementar a isso, você deve alterar os pontos em que você incendiou de acordo com
se há ou não vento e tendo em conta a direção do vento. Embora você
tem um acordo com seu senhor, você deve julgar exatamente onde você
deve iniciar o fogo observando o status do inimigo de dentro.

4
Pode não ser necessário mencionar isso, mas os locais onde você deve atear fogo são: pólvora
armazéns ou de salitre, de lenha ou de madeira, de mercearia ou militar
depósitos de abastecimento, ou as pontes do segundo recinto para o recinto principal do castelo.

V
Existem medidas ou tempos apropriados para quando você incendeia um castelo ou acampamento, ou para
o depósito de pólvora ou salitre, ou para pontes. Transmitido por transmissão oral.
De acordo com a crônica de guerra Taiheiki, no oitavo dia do quinto mês em 1333,
quando Akamatsu Enshin, Ashikaga Takauji e Chigusa To-no-Chujo Tadaoki atacaram o
rokuhara tandai , que eram agentes oficiais do governo Kamakura em Kyoto, aqueles
16 carros pelos seus eixos e
soldados de Houki de Izumo conectaram duzentos ou trezentos
empilharam casas quebradas e escombros nas carroças conectadas, que se aproximavam da altura do
base da torre de vigia. Este episódio terminou com a quebra do portão de madeira por
queimando.
Este é um exemplo dos pontos acima.

VI
Como queimar casas da cidade ou fazendas
Se uma aldeia for incendiada em apenas um ou dois pontos ou em apenas algumas casas da cidade, os incêndios
não vai queimar ferozmente ou se espalhar. Além disso, com apenas um pequeno número de pontos acesos,
as pessoas poderão extinguir os incêndios. O modus operandi em shinobi no jutsu é
queimar uma vila ou cidade em uma 'explosão', ateando fogo em várias direções e de todos os
os pontos cardeais ao mesmo tempo.
 
1 O original diz 'castelo da planície'. No entanto, como isso não caberia no texto, presume-se que haja um ideograma ausente
para o comumente conhecido 'castelo da montanha menor', que se encaixaria na escrita de Fujibayashi.
2 Fujibayashi não indica realmente o que fazer aqui.
3 Yokoya: literalmente 'flechas laterais'. É aqui que os defensores atiram flechas nos intrusos na parede pelos lados.
4 Byobu: uma parede externa em forma de 'tela dobrável'.
5 Nawabari.
6 O ponto aqui é que existem certas lacunas nas defesas do castelo que se conectam ao recinto principal; é melhor
 use-os para contornar a segurança pesada.
7 Possivelmente a escada voadora. No entanto, Fujibayashi afirma que inventou essa ferramenta específica e não inventou o
escada voadora; também, ele não chama essa ferramenta de escada. Portanto, pode ser uma ferramenta desconhecida.
8 Possivelmente um snorkel.
9 O final do período Sengoku e o início do período Edo marcaram um grande salto na tecnologia de castelos japoneses.

10 Isso aparece no Gunpo Jiyoshu.

11 Provavelmente corda.
12 Eikei, literalmente 'forma de sombra'. Supõe-se que seja o mesmo que jokei, 'ninjutsu semelhante à sombra', conforme mencionado em
volume oito, ou jokei, 'esconder-se da luz', que é provavelmente comparável à habilidade de joei no Shoninki.
13 Possivelmente shinchu.
14 biscoitos de fogo chineses.
15 Habilidade ou ferramenta desconhecida, mas provavelmente usada para atrapalhar alguém.
16 Não literal.

VOLUME TREZE
 

In-nin III
Infiltração Oculta III
 Infiltrando uma casa

Embora seja mais fácil entrar furtivamente em uma casa [do que em um castelo], se você não souber exatamente o que
o layout interno é como, muitas vezes você falhará em sua infiltração. Mesmo depois de entrar, se
não é tão fácil para você descobrir onde o inimigo está dormindo e você gasta um tempo precioso
tentando descobrir o problema, o inimigo irá detectá-lo e sua infiltração terminará em
vão. Portanto, se você pretende se infiltrar, deve conduzir uma investigação completa
previamente, concentrando-se nos seguintes pontos:
• como são todos os portões e entradas da casa inimiga
• se a estrada é larga ou estreita, reta ou curva
• a composição da casa
• o projeto da casa
• os quartos
• se é difícil abrir ou fechar as portas e os portões
• o que o joshi trava, ganchos e olhos kakegane, travas kuroro, trava shirizashi
bares etc. são como
• se as tábuas do piso rangem ou não
• mais importante, se o inimigo é sábio ou não
• em quais artes ou habilidades o inimigo é realizado quando sua situação não é perturbada
• os nomes dos homens e mulheres da casa
Você deve ir e olhar ao redor da casa alvo, e/ou ir e investigar o interior dela
disfarçando-se e iludindo o inimigo. Depois de trazer de volta o necessário
informações, você deve conversar com todo o seu esquadrão para descobrir o melhor plano e concordar
nas senhas e marcas de identificação aijirushi, para decidir onde reagrupar depois de ser
dispersos e, por último, garantir que você tenha arranjos perfeitos em todos os pontos, como
sinais, para que você esteja perfeitamente preparado em todos os pontos antes da infiltração em questão.
Nesta situação, usar amadori no jutsu, ou a arte do pássaro da chuva, seria desejável.
Além disso, se você tiver um verme minomushi – que é um agente secreto na casa inimiga –

você deve suborná-lo o suficiente e garantir que ele não se torne um traidor. Se você não está
certo de sua lealdade a qualquer momento, você deve levar alguém, como sua esposa, filho ou parente,
como refém e fazê-lo escrever um juramento. Como mencionado no capítulo Yo-nin Jo, é
essencial para você ter um julgamento correto sobre quem recrutar como minomushi disfarçado
agente.
Li Jing disse:
A água pode deixar um navio flutuar, mas pode virá-lo.
Não desrespeite suas palavras.

Uma pesquisa sobre como distinguir os padrões de sono das pessoas de acordo com o
temporada
Na primavera, o clima é quente e calmo e as pessoas se sentem relaxadas e à vontade e seus corpos
estão soltos e cansados. Especialmente de meados para o final da primavera, a temperatura
aumenta, então as pessoas tendem a dormir mais e mais.
No verão, o dia é longo enquanto a noite é curta. Particularmente do final do quinto ao
o sexto mês do calendário lunar, é extremamente quente durante o dia e as pessoas estão
muito cansado e frouxo. No final do verão, o calor e a umidade não diminuem,
mesmo à noite, e as pessoas não conseguem dormir nas primeiras horas da manhã, o que torna o
noites curtas de verão ainda mais curtas [para fins de infiltração]. Especialmente durante o doyo
período [no final do verão], o calor e a umidade subindo até a mudança de estação
torna ainda mais difícil [a infiltração].
Geralmente quando o corpo está seco, as pessoas dormem menos; enquanto quando está molhado, eles dormem
mais. É por isso que os velhos dormem menos enquanto os jovens dormem mais. Portanto, em direção ao
final do verão, todo mundo tende a dormir enquanto esfria e principalmente depois da hora
de Javali (das nove às onze horas da noite) eles se sentem à vontade e relaxados, o que os torna
dormir profundamente. Em noites de garoa, a umidade aumenta tornando o
diminuição da temperatura e, portanto, as pessoas dormem mais profundamente.
O outono é regido pelo chi do metal e pelo chi da secura. Assim, as folhas e
a grama fica amarela e cai, e o vento leva tudo embora. Como mencionado acima, quando
as pessoas estão secas, dormem menos. Além disso, como está frio nesta época, o corpo, os músculos e os ossos
estão em forma e com boa saúde; portanto, as pessoas provavelmente não se sentirão cansadas. Ainda por cima,
quando o dia é curto e a noite é longa, as pessoas dormem menos. No entanto, no sétimo
mês, 1 o calor do verão ainda perdura, tornando-o um pouco diferente do final do verão.
O inverno tem o chi da água e é tão frio que o corpo fica enrijecido e as pessoas não
cansa-se facilmente. Como a noite é muito longa, as pessoas tendem a ter dificuldade para dormir
e acordar muito rapidamente.
Os princípios comuns para as quatro estações são os mencionados acima; ainda, como todos
depende de cada pessoa, você deve considerar mais detalhes.

Dois2 pontos sobre como detectar se as pessoas estão dormindo ou acordadas de acordo com
sua idade, disposição e comportamento

EU
Como detectar se as pessoas estão dormindo ou acordadas observando se são idosas ou
jovem, ou magro ou gordo
Você deve estar ciente de que os idosos têm menos umidade ou calor em seu corpo, então eles são
seca e fria e dorme menos. Depende da pessoa, mas a maioria dos idosos não vai
dormem até depois da meia-noite e tendem a acordar por volta da hora do Tigre (três a cinco
horas da manhã). Este é o caminho daqueles com mais de quarenta anos. Pessoas mais jovens
têm tanta energia que 'dormem bem' na calada da noite ou até tarde da noite
manhã. É aqui que as pessoas mais velhas e as mais jovens diferem umas das outras. Geralmente, magro
as pessoas dormem menos enquanto as gordas dormem mais; isso porque os finos tem menos umidade
do que os gordos.

II
Como detectar se as pessoas estão dormindo ou acordadas por sua disposição ou comportamento
Geralmente, aqueles que estão alertas, de temperamento explosivo e animados dormem menos enquanto aqueles que
sono sombrio e lento mais. Quem tem corpo firme e se ajoelha ou agacha
suas ancas na maior parte do tempo e que nunca perdem a compostura dormirão menos. No
por outro lado, aqueles que são de mau caráter ou de mau comportamento, que gostam de ficar deitados e
são licenciosos sobre tudo, tendem a dormir profundamente.
Aqueles que dormem menos e acordam rapidamente têm as seguintes características: são
sempre bem preparado e atento; eles não afrouxam a faixa do obi mesmo quando estão deitados;
são seminuas e resistentes ao frio; eles se abstêm de beber ou comer
pesadamente; eles se abstêm de ser obscenos e são discretos sobre tudo. Aqueles que
sempre auto-indulgentes, que gostam de se aquecer à noite, são viciados em beber muito ou
beleza, chafurdar na lascívia ou gastar seu tempo em diversões ociosas, dormirão mais.
Você também pode detectar se alguém dorme profundamente ou levemente observando se sua mente
está em um estado de alegria ou tristeza. Quem não tem com o que se preocupar e tem vida fácil
dormem mais, enquanto aqueles que têm muito em que pensar, que se sentem desanimados e
deprimido, normalmente dorme menos. Aqueles que são motivados a aprender e se dedicam a
buscar a verdade também dorme menos.
O acima é como avaliar o sono das pessoas.

Dois pontos ao lidar com cães 3

Quando você entra furtivamente em uma casa com um cachorro é difícil, pois o cachorro vai latir para você e
fazer o inimigo desconfiar. Portanto, você deve ir lá duas ou três noites antes de
quer se infiltrar e fazer bolinhos de arroz torrado com um bu de estricnina em pó misturado
cada um e coloque-os aqui e ali – é melhor colocá-los onde o cão provavelmente
risco. Se um cachorro comer um, logo morrerá.

Quatro pontos no caminho da caminhada

EU
Use um sapato plano e com tábuas para pântanos4profundos
andando na
ou ponta dos pés para pântanos rasos.
nukiashi
5 de sapatos rasos podem ser encontrados no volume Water Tools do Ninki
Um desenho
seção.
Os passos de Nukiashi devem ser flexíveis como um galho de salgueiro; há tradições orais aqui.

II
Ao se infiltrar na casa ou mansão inimiga, você deve usar ukiashi ou degraus flutuantes,
como uma raposa correndo ou um cachorro que passa. Os passos de Ukiashi devem ser executados com agilidade com
balançando nas árvores, ou como a corrida de uma raposa ou a passagem de um cachorro e deve ser
tão rápido quanto um raio. Transmitido por transmissão oral.

III
Ao andar no chão, use sandálias itazori, que são de algodão, solado acolchoado, ou use
a arte do shinso6 passos no-uho
7 da maneira correta ou na versão 'improvisada'. UMA
desenho da sandália silenciosa itazori pode ser encontrado no final do volume Opening Tools
na seção de Ninki. Os passos de Shin-no-uho devem seguir o princípio de uma folha flutuando
água, e ao fazer essas etapas você deve caminhar ao longo da borda da parede. Ser estar
transmitida por transmissão oral.

4
Zasagashi ou sondando a sala
Essa técnica é usada quando você entra na casa inimiga e não sabe se o
inimigo está esperando por você ou se você não formou uma imagem mental do local de
infiltração.
Caminhe ao longo da borda da sala, à direita ou à esquerda, dependendo do
situação. Isso deve ser feito com sua espada [retirada do cinto e da lâmina]
puxou um ou dois sol de sua bainha. Sonde a frente com a bainha para ver se ela acerta
alguém; se isso acontecer, você deve empurrar para frente e remover a bainha enquanto puxa
para trás do golpe, então corte a pessoa imediatamente. Isso é chamado de zasagashi no jutsu.
Esta arte está incluída nas sete artes do cordão, mas é uma técnica importante quando você
andar em volta de uma casa inimiga; portanto, eu coloquei aqui.

Seis pontos em jokei jutsu ou a arte de não projetar nenhuma sombra

EU
Ficar fora do luar ou da luz do fogo
O luar brilha de fora para dentro, enquanto a iluminação interna brilha de
o interior para o exterior. Quando você se esgueirar em uma noite de luar, certifique-se de ficar fora do
áreas enluaradas. Quando a lua estiver no céu oriental, evite andar no lado leste. Se
alguém dentro de uma casa está olhando para fora e tentando detectar anormalidades, ele vai
não ser capaz de ver as áreas além de onde a luz do fogo brilha. Isso é o mesmo com
luar.

II
Evite as 'pernas de luar ou iluminação'. A ideia básica é a mesma que a anterior,
e é chamado hikari ashi ou pernas de 8luz.

III
Não caminhe a barlavento, mas aproxime-se a sotavento. Se você passar ou ficar
do lado de barlavento, o inimigo pode ouvir qualquer som que você faça ou sentir o cheiro de seus fusíveis hinawa
ou outras coisas semelhantes. Também é difícil para você ouvir qualquer som que o inimigo faz ou
diga se eles estão dormindo ou não se você estiver a barlavento. Portanto, o posicionamento
você mesmo no lado de barlavento deve ser evitado. Se você não pode evitar isso, mas tem que
caminhe ou fique a barlavento, certifique-se de não fazer barulho algum. Se você estiver no
lado sotavento, você pode ouvir os sons que o inimigo faz e eles não podem ouvir nenhum
sons que você faz. Portanto, estar a sotavento traz muitos benefícios.

4
Quando não há vento, você deve evitar arbustos ou florestas ao lado de uma casa. Se houver vento
e ruídos estão sendo feitos, então o acima é aceitável.
 V
Não entre no feno, grama ou cinzas secasdo inimigo. No entanto, se for após chuva ou
9 perto
quando o orvalho está se formando tarde da noite, ele amortecerá qualquer ruído se você se aventurar lá.

VI
Evite perturbar a superfície da água. Ao atravessar águas estagnadas, mesmo que o
o inimigo não pode vê-lo, ondulações se formarão e o inimigo ficará desconfiado. Por esta razão
você deve cruzar sem causar ondulações.

Oito pontos na noite apropriada para infiltração

EU
Na noite após um casamento
Em uma noite de núpcias, as pessoas se entregam a grandes bebedeiras e danças e o fazem até
atrasado; portanto, certamente dormirão profundamente na noite seguinte. Se na noite do
as coisas do casamento se acalmam e terminam com as pessoas indo dormir por volta das duas da tarde
manhã, então seria ainda mais desejável que você se infiltrasse naquela noite, pois todos
terão alegria em suas mentes e tenderão a esquecer a vigilância. Para ser transmitido por via oral
transmissão.

II
Na noite após a doença de alguém
[É desejável se infiltrar] em uma noite após o mestre, sua esposa ou um de seus filhos ter
esteve doente e as pessoas mantiveram uma vigília, com o resultado de que a pessoa atingida se recuperou,
deixando a família aliviada e alegre, ou em uma noite em que o paciente sofrendo de um

doença grave mostra um pequeno sinal de recuperação. Além disso, infiltre-se em uma noite em que
alguém que sofre de 'tremores de febre' tem um período intermitente de recuperação. Em todos estes
situações, os membros da família devem dormir profundamente em noites como esta.

III
Em uma noite de diversão
Em uma noite quando o alvo tiver uma festa de dança, uma festa de aldeia ou qualquer outra forma de
reunião social, as pessoas podem ficar acordadas até a hora do tigre (cerca de quatro horas em
a manhã). Quando forem dormir depois dessa hora, devem dormir muito pesadamente. Isso é
definitivamente um momento apropriado para você se infiltrar. No entanto, você deve evitar a temporada
para chá fresco (que é em maio ou junho).

4
Na noite seguinte após um incêndio ou outro evento incomum na vizinhança
Se um incêndio ou briga ou qualquer evento grave aconteceu na vizinhança no último
noite, os vizinhos daquela área terão perdido o sono e estarão exaustos, então, na maioria
casos, eles dormirão bem na noite seguinte. Você deve aproveitar essa noite e
infiltrar. No entanto, considere a possibilidade de que seja um estratagema e parte de suas táticas - que
ou seja, avaliar se a situação é real ou falsa. Transmitido por transmissão oral.

V
Em uma noite de trabalho quando o inimigo está envolvido em tarefas de construção ou trabalho
Você deve entrar furtivamente em uma noite em que o inimigo está exausto – como depois de um dia estressante
ou depois de trabalhar fisicamente duro ou caminhar de volta após uma longa jornada; em tal momento, o
os alvos dormirão profundamente. Particularmente na primavera ou no verão, como está quente ou quente, eles vão
fique ainda mais exausto e isso aumentará suas chances de infiltração.

VI
Duas ou três noites após um trágico acontecimento
Se um dos pais, esposa ou filho morre, a família passará por momentos intoleravelmente difíceis e passará alguns
noites em lágrimas, mas porque estão cansadas de ter cuidado do falecido na doença,
dormirão bem duas ou três noites depois do dia da morte. Dentro dos primeiros sete
dias, homens ou mulheres da família vão passar o tempo lá conversando e lamentando durante
primeiras horas da noite, mas são apenas humanos e devem dormir muito bem depois
meia-noite, normalmente sem falta; este é ainda mais o caso com os servos ou inferiores
pessoas.
Além disso, na noite do trágico evento, a maioria das pessoas faz barulho por causa disso e não
vigilante, o que lhe dá a chance de se infiltrar disfarçado. É difícil escrever
cada detalhe sobre como determinar a verdade de um assunto - ou seja, se o 'evento'
é um ardil ou não. Pontos importantes a serem passados ​apenas por via oral.

VII

Em uma noite de vento e chuva

É difícil ouvir sons em uma noite de vento e chuva. Portanto, tais noites foram
usado por infiltrados shinobi desde os tempos antigos. Além disso, em uma noite chuvosa é legal
verão e quente no inverno 10 e as pessoas dormem confortavelmente e por isso é o momento certo para
infiltração. Isso é chamado de amadori no jutsu ou a arte do pássaro da chuva, como pássaros da chuva amadori
saia quando está chovendo e ventando. Quando você for entrar furtivamente, certifique-se de não usar um
chapéu ou outras coisas semelhantes.

VIII
Em uma noite de comoção
Quando um tumulto ou comoção acontecer na casa do inimigo ou na vizinhança,
você deve aproveitar a chance e se infiltrar. Detalhes foram dados anteriormente na infiltração
em um castelo e, portanto, não são mencionados aqui.
Antigamente, havia um suppa 11 na aldeia Yufune da nossa província cujo nome era
Kubo Uemon. No início da noite ele foi a uma mansão que ele iria se infiltrar e
encontrou uma enorme pilha de lenha no quintal. Ele se escondeu na montanha de lenha enquanto
observando o que acontecia dentro de casa. De repente, começou a chover e homens e
as mulheres começaram a levar um pouco da lenha para dentro de casa, carregando-a até o teto por
colocando uma escada até as seções superiores da casa. Kubo Uemon aproveitou o
acaso e seguindo um pouco atrás deles, com lenha no ombro ele
misturado entre eles. Depois de entrar na casa, ele seguiu os homens e mulheres
para o sótão com lenha e deitou-se escondido e lá permaneceu. Mais tarde naquela noite
quando as pessoas ficaram quietas, ele decidiu fazer sua jogada e se levantou, mas fez algum barulho
enquanto roçava na lenha; além disso, o teto de bambu rangeu. Houve
uma pessoa na casa que ainda estava acordada, que ouviu os sons e ficou
suspeito. A pessoa então acordou o mestre e contou-lhe sobre o barulho e o mestre
trouxe uma lança e atravessou o teto. A lança atingiu o centro de
A testa de Kubo, mas ele agarrou [e limpou] o pescoço da lança com a manga de seu quimono.
O mestre disse que sentiu que bateu em alguma coisa, mas se fosse um humano, então deveria ter saído
sangue na lança. Então eles verificaram a lança com uma luz, mas como Kubo a limpou com
sua manga, não tinha sangue. Quando o senhor e seus servos voltaram para
dormir, o suppa desceu do teto e esfaqueou todos os cinco até a morte: o
mestre, sua prole e seus servos. Depois que seu ferimento na cabeça cicatrizou, ele foi chamado para sempre
Ana Kubo Uemon. 12 Geralmente, é essencial para shinobi no mono ser engenhoso
de acordo com a situação, mesmo que você encontre algo que não esperava.
Quanto a uma noite chuvosa, dizem que nos tempos antigos, um ninja de nossa província foi para
a casa de alguém que era muito cauteloso. Ele levou um guarda-chuva com ele como era
choveu naquela noite em particular e outra pessoa ficou diretamente na chuva com ela em
mão, enquanto o primeiro ninja foi para a porta dos fundos e se escondeu furtivamente. o
guarda ouviu pingos de chuva caindo no guarda-chuva e tentou afastar o estranho na chuva.
Aproveitando a comoção, o ninja entrou na casa com facilidade e sucesso.
esfaqueou o mestre até a morte. Em shinobi no jutsu é fundamental fazer mudanças e
produzir movimento. Quer esteja ventando ou chovendo, ou iluminado pela lua ou escuro como breu, o mais
ponto surpreendente nas artes do shinobi é a habilidade de provocar uma mudança no inimigo

status. Transmitido por transmissão oral.

Quatro pontos no local apropriado para infiltração

EU
Da porta traseira
Há seis vantagens em entrar pela porta traseira:
1. Seja em uma casa ou mansão, as entradas da frente são fortemente vigiadas enquanto o
portas traseiras não são defendidas na mesma medida.
2. Como poucas pessoas usam a porta dos fundos, é conveniente para você se esconder lá.
3. Enquanto a entrada da frente é geralmente protegida por guardas, uma porta dos fundos tende a ter
menos segurança, pois são menos cuidadosos do que com a entrada da frente.
4. É provável que haja algum lugar onde você possa se esconder por um longo período
na porta dos fundos.
5. É possível que as pessoas deixem a porta traseira destrancada mesmo quando vão para
dormir, enquanto a frente estará sempre protegida.
6. Para entrar profundamente em uma casa, você precisa abrir muitas portas se você se infiltrar pelo
frente. No entanto, se você entrar pela porta dos fundos, poderá entrar direto no interior
quartos, pois são muito mais próximos. Geralmente, é menos provável que você seja detectado ou
questionado. Além disso, fica mais perto de onde o inimigo está dormindo.
Com as vantagens acima, é uma maneira estabelecida para o in-nin se infiltrar por uma porta traseira.

II
Entrando de trás para frente
Existem três vantagens em entrar em uma mansão pelos fundos e seguir em frente.
para os quartos de dormir do inimigo:
1. Conforme mencionado no segmento acima, uma vantagem é que você não precisa abrir
muitas portas para chegar perto do quarto onde o inimigo está dormindo.
2. Caso o inimigo não esteja onde você espera que ele esteja, você deve verificar
a posição de seu quarto e se infiltrar pela parte de trás desse quarto. Aqui você não
tem que se preocupar em destravar uma trava kakegane para entrar, já que geralmente está destravada.
3. Se você entrar em uma sala pelos fundos e houver alguém na sala que não esteja
dormindo, então eles não vão suspeitar de você como um intruso. É porque aqueles que vêm
pela retaguarda não são considerados ladrões nusubito ou atacantes noturnos.
Para as três vantagens acima, é melhor vir pela retaguarda. Mais tradições orais devem
ser contado.

III
Entrando pela sala de estar zashiki 13 em vez da entrada da frente

Embora não seja desejável entrar furtivamente na direção frontal, se não houver maneira de entrar
por trás, é melhor entrar pela sala de estar do zashiki. Isso ocorre porque o
a sala zashiki geralmente tem apenas uma única porta - na maioria dos casos é um fusuma ou shoji deslizante
porta, que é fácil de abrir. Mesmo que a porta tenha trava kakegane ou trava shirizashi
bar, ainda não é difícil de abrir. A própria sala de estar do zashiki fica dentro da casa
complexo e, portanto, não tem segurança suficiente nas portas para trás e mais fundo
áreas. Também é raro alguém estar presente na sala de estar do zashiki. Portanto, em
caso uma porta para áreas privadas esteja trancada com muita segurança para você abrir, você deve
retire-se por um momento e esgueire-se da sala de estar do zashiki; isso é uma tradição
desde os tempos antigos. No entanto, depende da hora e do local. Para ser transmitido por via oral
transmissão.

4
Entrando por baixo de um mado mushiro hashiri ou da cobertura de palha da janela
14 ou janelas treliçadas senshimado são
Este é um bom lugar para entrar em uma casa. Shitajimado
fácil de cortar ou tirar. Inufusegi – pequenas cercas portáteis para parar cães, que
situam-se abaixo das coberturas de palha de mushiro – são geralmente semelhantes a persianas de bambu;
portanto, você pode levá-los embora e se infiltrar por lá. Ou alguns lugares, como
abaixo dos bebedouros hashiri mizudana, são fáceis de entrar.
É uma forma comum de in-nin fazer uso dos métodos acima, em vez de entrar por
abrindo portas.

Quatro pontos no jutsu yo-chu-in ou nas artes do in-nin dentro do yo-nin

EU
Coloque kunoichi no lugar com antecedência, ou se infiltre quando não houver sinal [de uma ameaça] ou, se o
inimigo está vigilante, encoraje-o a ficar desatento.
Mesmo a pessoa mais inteligente no caminho do in-nin às vezes não sabe em qual sala
o inimigo está dormindo, especialmente se ele for uma pessoa de alto escalão e tiver um
extensa mansão. Também é o caso que o inimigo pode estar tão bem protegido que você
não pode se infiltrar. Nesse caso, você deve empregar as táticas de yo-jutsu no início
e então esgueirar-se mais tarde. Esta arte é a arte de entrar usando as habilidades de in-nin dentro de
um esquema yo-nin, por isso é chamado de yo-chu-in jutsu ou a arte de dentro de yo.
A técnica de enviar agentes femininas kunoichi de antemão é útil quando o inimigo
é de alto escalão e seus aposentos são desconhecidos ou se ele tem vários guardas de segurança e
parece difícil matá-lo apenas com in-nin. Você deve ter uma kunoichi colocada dentro,
pois é um movimento que o inimigo não esperará e permitirá que você entre no inimigo
área sob sua orientação. Se você conduzir esta arte em seu pleno efeito, não há mansão que
você não pode entrar, não importa quão alto escalão ou fortemente protegido seja o inimigo.
As pessoas comuns se entregam facilmente à luxúria ou à ganância. De todas as pessoas, de alto escalão
os homens tendem a chafurdar no desejo sexual, então esta arte da agente feminina kunoichi é uma das
táticas mais eficazes de todas as artes yo-jutsu. Conforme mencionado no volume Yo-nin Jo, há
são coisas que você deve considerar profundamente ao conduzir esta arte. Para ser transmitido por via oral

transmissão.
Outro ponto é se infiltrar no inimigo antes que ele perceba algum sinal de que você está
preparando-se para penetrar. Geralmente, quanto mais tempo leva para se infiltrar, mais tempo as pessoas precisam
pense, o que fará com que o inimigo compreenda seus planos a tempo. Uma vez que eles se tornam
atento, é difícil para você atingir quaisquer outros objetivos. Portanto, é de extrema
importância para você ser rápido o suficiente para se infiltrar com táticas antes que o inimigo tenha tempo
pensar.
Além disso, você deve se infiltrar em um inimigo alerta, fazendo-o baixar a guarda; isso é para
aqueles que se guardam muito fortemente, guardando salvaguardas dia e noite, com todas as
portão ou porta trancada com segurança, mudando de dormitório até duas ou três vezes por noite.
Se for esse o caso, você deve permitir que essas medidas sejam negligenciadas, permitindo que você
tirar vantagem.
Antigamente, alguém de outra província matava seu colega e fugia para Edo. Ele
procurou abrigo com um guerreiro hatamoto, e o guerreiro o escondeu cuidadosamente. As vítimas
filho veio a Edo para procurar o assassino de seu pai e procurou por alguns anos. No entanto, o
inimigo estava bem protegido e não havia como matá-lo. Depois de todos os anos, [o
filho da vítima] finalmente elaborou um plano, no qual ele escreveu uma carta dizendo: 'Embora eu
Procurei o inimigo por alguns anos, não tive sorte e não tenho ideia de onde ele
é. Como todo o meu esforço deu em nada, estou amargamente desapontado e, portanto,
matar-me por estripação'; 15 ele então enviou esta carta junto com sua espada curta, para
sua mãe, esposa e filhos. Então ele se escondeu, enquanto sua mãe, esposa e filhos
profundamente triste, fato que se tornou conhecido. Isso resultou em uma mensagem do inimigo
família sendo enviada ao assassino em Edo, que não duvidou da validade da carta ou
suspeitou que poderia ser um estratagema e deixou totalmente a guarda cair, saindo aqui e
cerca de. Isso então terminou com o filho matando-o sem dificuldade.
Este é um exemplo de como fazer o inimigo ficar menos atento e aproveitar
a lacuna. Aprendendo com esse exemplo, você pode pensar em inúmeras maneiras de fazer o
inimigo baixa a guarda. O princípio mais profundo do ninjutsu é evitar onde o inimigo está
atento e atacar onde ele é negligente.

II
Infiltrado por dois homens indo e um homem voltando
Uma maneira de conseguir isso é ir em dupla à casa inimiga à noite. Um membro chama
sobre eles na porta enquanto o outro se esconde perto da própria porta. Quando alguém atende,
o visitante diz que é um mensageiro e fica a uma distância de dois ou três ken do
porta. A pessoa da casa sairá da porta para ouvi-lo melhor, enquanto o
um escondido na porta entrará nesse ponto. Ele deve se abrigar em torno de um estábulo
dentro do complexo da casa ou atrás do equipamento no momento. Isto é como entrar em um
casa sem portão. Se tiver um gateway seguro, você deve se infiltrar afinal no inimigo
casa adormeceram. Nesta situação, um agente se esconde ao lado do portão enquanto o outro
bate na porta do portão. Quando alguém abre a porta menor da portaria e pergunta
quem é, o ninja deve responder e instruí-lo a ouvir com muita atenção para atraí-lo
Fora. No momento em que ele sai pela porta, o agente que está escondido perto do portão
entra pelo portão e também pela porta da casa. Então, quando o servo

que respondeu volta para as seções internas da casa para contar ao seu mestre sobre o
mensagem, o agente o segue para dentro e depois que o servo sai com o mestre
resposta, então o agente pode matar o inimigo [mestre]. Outra maneira de entrar em uma residência com
uma portaria deve atravessar o muro e se esconder dentro do terreno enquanto o outro membro
chama os ocupantes e espera que alguém atenda o portão. O homem oculto deve
entre na casa atrás do servo e faça o mesmo que acima. É essencial para você
ser engenhoso de acordo com a oportunidade ou o lugar e não se prender ao mesmo
medidas. Esta técnica é um plano para ser concluído tarde da noite. não funciona muito
com sucesso no início da noite, quando os [residentes da casa] não estão
ainda adormecido. Se você usar esta técnica quando eles estiverem dormindo, funcionará muito bem e
normalmente sem falhas. Houve casos de sucesso do uso desta arte na antiguidade
vezes.

III
Kakure-mino e kakure-gasa ou as artes do manto invisível e do chapéu invisível
Estas são artes que incluem dentro de você. Por exemplo, uma mulher grávida visita um alvo
lugar e quando ela sai parece que ela saiu da área alvo; mas na verdade ela tem
não. Tenha cuidado, isso não é o mesmo que kakure-mino ou kakuregasa no jutsu que são
mencionado nos capítulos sobre como se infiltrar em um castelo. Isso é expandido na tradição oral.

4
Kyo-nin no jutsu ou a técnica surpreendente
Coloque alguém ao lado da porta dos fundos onde ele deve entrar em segredo, enquanto seu parceiro
os agentes encenam uma briga falsa em frente à entrada principal da casa. Eles fazem isso por:
gritando, fingindo estar louco, fingindo atacar alguém gritando, dizendo ao
inimigo que a casa de alguém de sua família está queimando ou alguém de sua família
morreu repentinamente ou podem colocar fogo em algum lugar da vizinhança. Se você assustar o
inimigo de tal forma, as pessoas da casa sairão pela entrada da frente sem
falhar, o que significa que aquele que está escondido pela porta dos fundos pode tirar vantagem dessa situação.
Assim, isso é chamado de kyo-nin ou ninjutsu surpreendente.
Mais detalhes e outras formas de fazer esta arte devem ser mantidos como tradição oral.
Esta arte é apropriada quando feita à noite e quando as pessoas ainda não estão dormindo.
No entanto, dependendo da oportunidade, às vezes pode ser usado no início da noite ou
mesmo durante o dia. Esta arte é mencionada anteriormente, no volume sobre a infiltração de um castelo,
e tem quase o mesmo uso, mas há uma pequena diferença por causa da diferença de
estrutura entre um castelo e uma casa, por isso também a mencionei aqui.

Cinco pontos sobre a arte de ouvir o ronco

EU
É melhor usar um cilindro de escuta kikizutsu na maioria dos casos. Não há nenhuma maneira especial de
produzir esta ferramenta, ela é simplesmente feita da maneira normal. É necessário que você saiba se
o inimigo está dormindo ou não ouvindo seu ronco. Isso é feito quando você chega ao

parede da casa ou no quarto ao lado de onde o inimigo está dormindo – faça isso antes de
digitar. Às vezes, o ronco em uma sala é muito silencioso ou o som da chuva ou do vento é tão
alto que você não pode ouvir muito bem. Nesses casos, você deve usar um kikizutsu de escuta
cilindro colocando-o através de uma janela ou atrás de qualquer ponto que permita ouvir
Nós vamos. Mais segredos são encontrados na tradição oral.

II
Saber se o inimigo ainda está acordado
Se alguém estiver acordado, a pessoa se moverá se você esperar.
No verão, haverá o som dos mosquitos ou do mosquiteiro que dá
movimento; enquanto no inverno, pode ser o som de uma porta de correr fusuma, roupas de cama,
respiração e assim por diante. Quando você precisa saber se alguém que não ronca está dormindo ou
não, você pode confundir o som que os ratos fazem como se o inimigo não estivesse dormindo e como seus
movimento. Você pode dizer se são ratos ou humanos se continuar ouvindo por um tempo, mas
há mais habilidades para isso transmitidas de forma oral.
Antigamente, algum suppa de nossa província ia a uma casa cujo dono era muito
alerta. Este suppa se infiltrou na casa no sexto ou sétimo mês do ano, e quando
ele entrou no jardim da frente, o chilrear dos insetos ao redor da área parou. assim o mestre
percebeu isso e escapou de seu mosquiteiro com uma espada na mão. O suppa sabia
que ele tinha saído pelo som dos mosquitos [movendo-se] da rede e se retirou
secretamente. Portanto, como você pode ver acima, você deve estar muito atento ao som.

III
Saber se as pessoas estão fingindo roncar para te enganar
Às vezes acontece que alguém percebendo que você está vindo finge dormir
roncando, quando na verdade ele está realmente acordado. O ronco falso soa falso e agudo
e é irregular em comprimento e sonoridade. Além disso, você pode ouvir respirações individuais entre os
roncos falsos.
Se você ouvir atentamente por um tempo, ouvirá a pessoa engolir saliva ou suspirar ou
respire fundo. Além disso, ele tentará se mover com o mínimo de ruído possível.
possível, seu corpo, ossos ou juntas rangerão. Você deve estar ciente desses pontos.

4
Saber se o inimigo está totalmente adormecido
Se alguém está dormindo profundamente, você pode ouvir seu ronco regularmente e silenciosamente, mas haverá
nenhum outro som [como os descritos acima]. No entanto, esteja ciente de que existem
elementos que devem ser considerados e que o acima nem sempre é à prova de falhas.
Você deve estar ciente de que pode haver uma diferença na forma de roncar entre aqueles
que vivem uma vida fácil e aqueles que estão passando por dificuldades. Quem tem vida fácil
podem ter um ronco regular sem irregularidade em comprimento ou volume, enquanto aqueles que sofrem
dificuldades pode ter um ronco irregular e sufocante. Considerando esses pontos, você
deve julgar se eles estão realmente dormindo ou não. Algumas pessoas dizem que quem tem pulmão

doença ou hanseníase têm um ronco irregular, mesmo que tenham uma vida fácil. Isso parece ser
bastante provável.

V
Saber se a pessoa está em sono profundo ou não no caso de não roncar
Algumas pessoas geralmente não roncam e mesmo aquelas que roncam normalmente podem não estar roncando
porque simplesmente não conseguem dormir. Portanto, é difícil julgar quando é o
caso que você pode ouvir nenhum ronco em tudo. Existem maneiras de saber se o inimigo é realmente
16
dormindo ou não. [texto codificado
] distribua essa [substância] no ar para que caia no
rosto do alvo e se a pessoa estiver acordada e com os olhos abertos, ela ficará desconfiada e
assim você pode saber se ele está dormindo ou não.
Em segundo lugar, aplique as cinzas colocando-as ou misturando-as com o item acima.
Terceiro, soprar17 painço rabo de raposa ou painço comum com
arroz, 18 maçarico.

Ao fazer qualquer um dos itens acima, você pode dizer com certeza se a pessoa está dormindo ou não.
Existem mais métodos além desses, se você for muito engenhoso. Também há mais
informações nos pontos abaixo sobre como observar o inimigo.

Quatro pontos sobre a arte de observar o inimigo

EU
Antes de usar o fogo para ver onde o inimigo está dormindo, tranque as portas
Se você se aproximar da parede da sala onde o inimigo está dormindo com discrição para
estabelecer que o inimigo está de fato dormindo, você pode precisar observar com uma luz exatamente como o
inimigo está posicionado ou quantas pessoas há na sala, qual é a sala ou o
casa é como etc. Se o inimigo não estiver dormindo, eles vão notar qualquer fogo que você exibir e seu
o plano falhará, pois eles sairão da sala e farão mal a você. Assim, as tradições de
os antigos shinobi dizem que você deve trancar as portas antes de dar uma olhada no inimigo
com fogo.
A ferramenta mostrada abaixo [ver figura 8] deve ser feita de ferro temperado, de dois ou três
bu de espessura. Se for uma única porta [que pode ser armazenada em um recesso e sobre trilhos], então
coloque a ferramenta na parte inferior [na lateral do poste]. Se as portas tiverem duas ou mais telas,
coloque-o nos locais onde as portas se sobrepõem. Deve ser inserido inserindo uma extremidade
na abertura vertical entre as portas e, em seguida, permitindo que ele prenda na borda da porta enquanto
a outra extremidade deve ser enganchada na parte quente do batente19da porta toyose.
• Os ganchos de ambos os lados devem ter cinco, seis ou sete bu de comprimento.
• A reta final tem um sol e cinco ou seis bu de comprimento e é igual em ambos
termina.
• O comprimento do centro é de dois sol e cinco bu .

Figura 8. Fecho da porta

Com essa ferramenta aplicada, as pessoas não conseguem abrir as portas imediatamente. Portanto, você deve
use este fecho de porta quando pretender atear fogo ou quando não tiver homens e
 p q p g q
não pode colocar alguém em todas as entradas. Além disso, se você se apressar e atacar de um único
entrada, o inimigo não pode fugir. Aparafusar a(s) porta(s) não funcionará, pois dificulta
som e você não pode corrigi-los em um número múltiplo de portas. Portanto, este fecho de porta é
recomendado.

II
Quatro técnicas para observar o inimigo dormindo em um quarto enquanto você está fora dele:
1. zarabatanas
2. tagaemi (observando-os enquanto ilumina a sala de outra direção)
3. o fogo na ponta de uma vara
4. o ganto chochin ou a lanterna giroscópica
20 e leve um,
Você deve preparar uma zarabatana curta e dardos com pólvora aplicada
em seguida, sopre-o por trás da cobertura para que você possa dar uma boa olhada em onde o inimigo está
adormecido.
Na técnica de tagaemi, olhe para uma sala do lado oposto [do fogo]
porque você não pode observar muito bem os internos se olhar do mesmo lado que você
coloquei a luz de. Se o inimigo estiver acordado, eles vão apunhalar você com uma espada tachi
ou uma lança. Portanto, você deve olhar para dentro de uma sala do lado oposto do lado
você coloca a tocha, para evitar essa reação. Desta forma, você pode ver aqueles que estão dentro enquanto
ficando seguro.
Em terceiro lugar, atirar em uma haste significa amarrar uma luz na ponta de uma haste fina para ter uma visão melho
Em quarto lugar, o ganto chochin ou a lanterna giroscópica não serve a menos que haja bastante
espaço para encaixá-lo, pois você deve apontar a luz para um quarto através de qualquer
abertura para ver o interior. Como você pode ver no desenho disso no volume on fire tools,
é muito grande e não é apropriado para este uso.

III
Quatro artes para usar o fogo para ver a sala onde o inimigo está dormindo depois de entrar
a casa:
1. Olhe com o ovo de fogo torinoko.
2. Olhe com a lâmpada ajustável ireko-hi.
3. Olhe com o taimatsu shinobi que é a tocha shinobi.
4. Olhe com o fumetsu taimatsu que é a tocha duradoura ou imortal.
Quando você entra na casa inimiga e se esgueira na sala ao lado de onde o inimigo está
dormindo, você não deve carregar ferramentas longas ou pesadas ou muitas. Certifique-se de levar à mão
ferramentas de fogo leves como estas acima.

O ovo de fogo torinoko deve ser segurado na palma da mão. Quando a luz não é necessária, você
deve fechar a mão sobre ele e quando precisar olhar para o inimigo, deve abrir
a palma da mão e sopre para que ela se incendeie novamente e, em seguida, vire-a na direção deles para ter
uma visão melhor. Transmitido por transmissão oral.
Ao usar o ireko-hi ou lâmpada ajustável, quando você quiser 'apagá-lo', você deve levantar
a corda para cima, enquanto que quando quiser 'queimar', deve baixar21 No caso
a corda.
onde você quer olhar para o inimigo, mas não permitindo que eles o vejam, segure-o no
fundo e vire a ponta em direção a eles.
Ao usar o taimatsu shinobi ou tocha shinobi, se você segurá-lo com o lado em chamas
coloque a bainha de sua espada ou qualquer outro objeto semelhante, ela não se inflamará. Quando
você quer que ele incendeie, gire-o para cima e ele queimará muito bem. Esta tocha também
chamado Yawara Taimatsu. Transmitido por transmissão oral.
Ao usar o fumetsu taimatsu ou a tocha de longa duração, se você segurá-la com a abertura
de uma caixa de incenso longe de você e balance-a várias vezes, faça isso para que você possa ver
o que está à sua frente enquanto balança e passa. Eu não tentei isso.
Com as ferramentas acima, você pode ver a situação do inimigo sem falhas, mesmo se eles estiverem em
a escuridão. Você deve levar qualquer um dos itens acima com você quando se infiltrar em um inimigo
casa e observe como é a casa ou o quarto em que estão dormindo; isso é para demitir
qualquer incerteza antes de entrar sorrateiramente. Os desenhos dessas ferramentas estão no capítulo sobre o fogo
ferramentas no volume Ninki.
 4
Há uma tradição que diz que se você não sabe onde o inimigo está
dormindo e não tem luz para olhar, você deve obter tal informação pelo
imitação de animais.
Se você imitar em voz alta os ruídos de cachorros, raposas, gatos e assim por diante, o inimigo acordará
e expressar irritação verbalmente, assim você saberá onde eles estão dormindo. Um ancestral
a tradição diz que Kozaru – conhecido como o pequeno macaco de Shimotsuge – imitava cachorros
lutando para que o inimigo ficasse zangado com o som [da escaramuça falsa],
permitindo que Kozaru soubesse onde o inimigo estava [dormindo] para que ele pudesse matá-los.
Pessoalmente, acho que se você tomar medidas como colocar kunoichi ou algo assim em posição
de antemão, então é improvável que você não saiba onde o inimigo está dormindo.
Além do mais, a menos que você imite os animais com perícia, você não terá sucesso. Até
embora seja uma tradição antiga, se você não for tão bom em imitar, isso acabará com você
sendo morto pelo inimigo. Mesmo se você for bom, é melhor durante o in-nin que o inimigo
estar dormindo, o que significa que a habilidade acima não é um método tão bom, pois não faz sentido
acordá-los antes de se infiltrar. Se sua intenção é atraí-los para matá-los, você
pode fazer isso facilmente usando kyo-nin no jutsu ou a arte de assustá-los. Portanto,
imitar animais não é apropriado como uma medida simplesmente para descobrir onde o inimigo está
adormecido.

Cinco pontos em ongyo jutsu ou a arte de se esconder

EU
Onde você deve se esconder ao entrar em uma casa ou em terrenos onde você tenha
não foi antes
Escusado será dizer que quando você entra em uma casa pela primeira vez, você deve levar
Abrigo temporário. Isso pode estar sob o tapete de palha trançado mushiro do banheiro, em um
matagal de bambu, em arbustos, entre pilhas de madeira ou lenha ou atrás de qualquer coisa que esteja
apropriado. Então, depois de esperar o momento oportuno, você deve entrar em casa.
No entanto, há algumas coisas que você deve considerar antes de se esconder em um banheiro.
22 no sótão
Ao entrar em uma casa, você deve se abrigar temporariamente no estábulo,
23 sob
espaço, atrás ou em um grande o piso, atrás de qualquer ferramenta ou assim por diante e observe o
pote,
dentro de casa e esperar as pessoas dormirem. Quando você está se esgueirando em um
complexo ou uma casa, é aconselhável infiltrar-se ao entardecer, quando as pessoas não podem ver
os rostos dos outros com muita clareza e estão ocupados e distraídos com os preparativos. Faça isso para ver como
você deve chegar aos locais mencionados acima e ver onde se abrigar. Então é só
antes de acenderem as fogueiras, você deve entrar e se abrigar em qualquer um dos lugares acima
lugares mencionados.

II
Kannon - esconder gakure ou 'divindade da misericórdia'
24

Kannon-gakure é para quando você se depara com os guardas inimigos. Se isso acontecer você
deve ficar perto de uma parede, cerca, árvore, uma pilha de madeira ou lenha ou qualquer coisa como estas
e sem estar em estado de pânico. Você deve cobrir o rosto com a manga, mas
deixe um pouco de seus olhos expostos e certifique-se de não respirar com ruído ou permitir que o
inimigo para sentir sua respiração. Você deve ficar lá, imóvel enquanto canta o feitiço de
ongyo [dentro de sua mente], que é o feitiço de se esconder. Também é bom ficar com o seu
de volta para o inimigo. Se você fizer isso, o inimigo não será capaz de detectá-lo. Há
tem havido uma série de casos desde os tempos antigos, onde esta forma de esconder funcionou
com sucesso. Quem não sabe como isso é vantajoso e tem o inimigo
vindo sobre eles, corra para se esconder e fugir. Como consequência, eles farão suas
ouviu passos ou respiração, bateu em alguma coisa por engano, pisou em algum lixo ou algo assim e
acabam sendo detectados. O feitiço importante de ongyo deve ser cantado com uma mão mudra
sinal de houbako ou o mudra da caixa do tesouro.

III
Uzura-gakure ou esconderijo de codorna
Esconder Uzura-gakure é chegar perto de qualquer coisa e puxar os braços e as pernas, puxar
cabeça, agache-se com o rosto para baixo e com a mente serena, como se estivesse ouvindo
a geada cai em uma noite fria, cantando o feitiço de ongyo escondido25
emCertifique-se
sua boca. de que não
para virar o rosto para o inimigo. Há cinco vantagens em agachar com o rosto
para baixo e cinco desvantagens em agachar com o rosto para cima.
 Figura 9. O feitiço de esconder 'ON ANICHI MARISHI EI SOWAKA' Os detalhes devem ser transmitidos oralmente
26 Se você cobrir o rosto com
Se você virar o rosto para o inimigo, ele parecerá branco.
agachado com o rosto para baixo, não parece branco, por isso é difícil para o inimigo detectar
tu.
Como os homens são vocês, virar o rosto para cima é conflitante, enquanto virar o rosto para baixo também é
yo e, portanto, complementar ao seu esconderijo. Quando você está com o rosto levantado
respirar será mais difícil e o inimigo irá detectá-lo, enquanto quando seu rosto estiver abaixado,
será mais raso e mais rápido, então eles não irão detectá-lo.
27 então esta outra pessoa
Terceiro, se a 'respiração' de alguém e a sua respiração corresponderem,
não deixará de perceber que você está lá. Portanto, virar o rosto para cima é
desvantajoso enquanto virar o rosto para baixo é vantajoso.
Quarto, quando você vira o rosto para cima, o corpo tende naturalmente a se estender em vez de
contraindo, enquanto quando seu rosto está para baixo, ele sempre se contrai, tornando mais difícil
ser detectado e mais vantajoso.
Quinto, como você não pode ver o inimigo quando cobre o rosto, seu espírito ficará tão
resistente como ferro ou pedra. No entanto, quando você se esconde de costas, pode ver o inimigo.
A tradição diz que 'os olhos são covardes'. Se você vir o inimigo, você se tornará inevitavelmente
medroso e ansioso para fugir antes que o inimigo o detecte. Como você estará em
entrar em estado de pânico e começar a se mover, será mais fácil ser descoberto. Caso você não possa
agache-se com o rosto para baixo, cubra o rosto com a manga. Se o inimigo está procurando
com desconfiança e usando uma luz, você deve sair. No entanto, mesmo neste caso, se você estiver
em um bom esconderijo você deve permanecer lá, firme. Ainda mais se o inimigo
está simplesmente em uma patrulha noturna de rotina e não está carregando uma luz; aqui você deve manter
em se esconder com esta arte e com nervos à flor da pele. Houve muitos exemplos em que
as pessoas se esconderam bem usando essa habilidade, muitas desde os tempos antigos. [Pessoas de outros
províncias] dizem que os ninjas de Iga se tornam como uma pedra e os pontos acima são seus
28 Se esses pontos forem conduzidos corretamente, o corpo e o coração devem ser como uma pedra,
maneiras.
o que faz com que o inimigo ignore você, como eles ignorariam uma pedra.
Antigamente, um suppa de nossa província se esgueirou para dentro de um castelo e estava em repouso
quando as pessoas em patrulha noturna passavam. Ele imediatamente correu para o fosso seco além
e agachado usando a arte de esconder codornas. Eles viram vagamente o contorno da suppa em
o fundo do fosso e deu-lhe uma facada com uma lança e a ponta da lança perfurou
29 No entanto, o suppa não se mexeu nem um pouco e as pessoas em patrulha noturna
sua barriga.
saiu dizendo que não deve ser um ser humano, pois não se mexeu. Mais tarde, o suppa saiu
silenciosamente e ateou fogo ao castelo e queimou-o.
Quando o príncipe Daito ficou no templo Han'nya-ji em Nara e em segredo, um monge guerreiro de
O templo de Ichijo-in, Azechi no Hogen Kosen, descobriu que ele estava escondido dentro e avançou
no templo levando mais de quinhentas pessoas antes do amanhecer, em um ataque. não havia
um atendendo o príncipe e não foi possível fugir ou fazer uma defesa contra
os invasores. Além disso, como os soldados estavam se espremendo no templo, não havia como
misturado com eles e se esconder. Portanto, o príncipe decidiu se matar e se despiu para
a cintura; porém, se matar seria a saída mais simples, por isso procurou
outra opção. O príncipe decidiu arriscar se escondendo e olhou ao redor

Santuário budista onde encontrou três baús cheios de sutras. Dois deles tinham as tampas
fechado enquanto o outro foi deixado aberto com mais da metade dos sutras deixados ao lado do
peito. Ele se espremeu no peito aberto e se cobriu com sutras, cantando
o feitiço oculto de ongyo em sua mente. Ele pensou atentamente que, se fosse detectado, deveria
matar a si mesmo e, assim, sacou sua espada e colocou-a em seu estômago, e esperou, esperando
soldados a dizer 'aqui está ele!' Os soldados correram para o santuário e procuraram em todos os lugares
de baixo do altar até o teto, mas não conseguiu encontrá-lo. Finalmente, eles disseram que os baús
parecia suspeito. Eles abriram os dois com as tampas fechadas e tiraram todos os sutras em
eles, bem no fundo, mas descobriu que o príncipe não estava lá. O príncipe se perguntou como
incrível foi que sua vida foi salva e parecia que ele estava em um sonho enquanto ele estava no
peito. No entanto, ele pensou que eles poderiam voltar e fazer uma busca mais completa e
então ele se mudou para um dos outros baús que eles haviam saqueado. Como ele esperava, o
soldados voltaram ao santuário, notaram o baú aberto e o examinaram, pegando tudo
o sutra está fora. Por fim, eles riram e brincaram que o príncipe Daito não estava lá, mas
Xuanzang30 era o nômade chinês. Então todos eles deixaram o templo rindo.

4
Os três métodos de fuga quando o inimigo acordou
Primeiro, imitação; segundo, conversa falsa; terceiro, ficar fingindo sair.
Se o inimigo capta algum som que você fez e está apurando os ouvidos para ouvir
você, você deve imitar um cachorro ou gato batendo as mangas ou mordendo madeira, ou
copiar o som de um cachorro ou gato em uma luta para que pensem que é apenas um cachorro ou gato.
Transmitido por transmissão oral.
Em segundo lugar, crie uma conversa para que o inimigo pense que você vai se mover
fora quando você está de fato dentro de casa, ou para que pensem que você está no
dentro da parede quando você está do lado de fora, ou até mesmo para que pensem que existe outro
homem escondido fora da vista, enquanto não há. É importante observar que você deve compensar
uma situação para que o inimigo aja de forma contrária ao que deveria fazer, como
eles tomarão a conversa como um fato, mesmo que seja realmente falsa. Esta é a sua arte
Dentro de .
Nos velhos tempos, Shindo no Kotaro foi ao castelo de Sanagu e executou esta arte acima.
Também no capítulo Mente Correta, esta arte é mencionada em um antigo incidente que mostra que
se você está comprometido com a morte, na verdade isso permitirá que você sobreviva.
Outro exemplo é assim. Um shinobi no mono da nossa província invadiu uma casa para matar
O mestre. Ele esperou por sua chance, mas o mestre foi muito cuidadoso e passou a noite
guarda enquanto ele próprio se retirava para a cama. Depois de esperar por um longo período de tempo,
ou seja até a hora do Boi, o ninja percebeu que o guarda havia adormecido devido ao
cansaço e tudo estava quieto e o fogo estava apagado e tudo estava escuro; portanto, é
era hora de fazer um movimento. Ele tentou abrir a porta, mas a fechadura kagi shirizashi estava firmemente
seguro e não abria. Então ele cavou um buraco no chão abaixo da soleira com
uma pá e espremido de modo que seu rosto ficasse do outro lado para observar o
estado dos internos da casa. Ele descobriu que o guarda acabara de abrir os olhos; isso foi
porque quando o ninja passou, ele fez um som fraco com sua respiração, ossos ou articulações
ou o chão ou algo assim. O guarda ficou atento e tentou ouvir como

silenciosamente como ouvir a geada subir em uma noite fria. Depois de um tempo, passos se aproximaram
o ninja, forçando o ninja a escapar do buraco. O guarda ficou ao lado do buraco, então
que ele poderia esfaquear qualquer um se eles entrassem pelo buraco. Para combater isso, o shinobi não
mono sussurrou esta seguinte e falsa conversa:
'O guarda parece ter acordado, então não podemos entrar daqui. Vamos sair e entrar
do depósito em direção aos fundos.' Então a resposta foi dada em outro
voz: 'OK, vamos nos retirar. [Insira o nome31] já abriu a porta perto do
armazém.'
Ao ouvir isso, o guarda pensou que os agentes ninjas eram múltiplos em número e que
não seria fácil afugentar todos e que ele deveria pedir apoio para atacar
o shinobi no mono quando eles romperam. Portanto, ele se retirou silenciosamente e acordou
O mestre. Depois de acordá-lo, o guarda foi até a porta dos fundos e esperou ali.
Tendo percebido isso, o ninja entrou rapidamente na casa pelo buraco original e
foi até o quarto de dormir do mestre, onde viu o mestre se preparando à luz de
a lanterna noturna. O ninja disse a ele: 'Por favor, saia daqui o mais rápido possível' e
o mestre pensou que era seu guarda e não suspeitou dele nem um pouco, momento em que
o ninja o esfaqueou até a morte, apagou o fogo e fugiu. Os guardas ouviram
os sons e gritou, 'Intruso! Venha aqui!' Todas as pessoas da casa e do
vizinhos também vieram correndo para ajudar o mestre. Como o ninja esperava que isso
aconteceu que ele estava preparado com hyakurai-ju ou os cem fogos de artifício, e os deixou
aceso na borda de um matagal de bambu. Ouvindo os barulhos altos do fogo hyakurai-ju
crackers, os perseguidores pensaram que deveria haver um número de pessoas atirando mosquetes e
passou um tempo decidindo sobre o que fazer. Enquanto eles faziam isso, o ninja
escapou a uma distância de mais de um ri. O povo sitiou o matagal de bambu todo aquele
noite e examinou-o minuciosamente quando amanheceu e descobriu que não havia ninguém lá e
apenas os biscoitos hyakurai-ju permaneceram. Todos eles saíram com raiva porque foram enganados.
Antigamente, alguém guardava rancor de um lacaio de baixo escalão. Ele pretendia matar
ele e foi até a casa do inimigo, onde tentou abrir a porta com cuidado. O mestre
ouviu o som, acordou e saiu da sala em segredo e foi para dentro do
porta que o ninja estava abrindo. O ninja que entrou notou isso e disse para si mesmo: 'O
mestre acordou, então não podemos ter sucesso. Vamos recuar', e também respondeu a si mesmo, 'OK,'
como se houvesse de fato dois homens. Ele fingiu se retirar recuando cerca de um ken,
e silenciosamente voltou para a porta e ficou junto à parede. O dono da casa, não
percebendo que era uma armadilha, abriu a porta e saiu para pegá-los; naquele momento o
shinobi – que estava esperando ele sair e que estava na porta – o matou com
um único golpe e atingiu seu objetivo. Esta é a maneira de tirar vantagem do inimigo
intenção de esperar por você e matá-lo de surpresa. Embora tenha havido tantos
outros casos além desses, não posso mencionar todos, então coloquei os dois acima como exemplos.
A terceira arte é fingir fugir enquanto fica para trás. Se você está no inimigo
casa e o inimigo acordar, você deve fingir que saiu correndo de casa fazendo
barulhos na saída mas na verdade você fica dentro de casa; este é o caso em que você
está sozinho. Quando eles saírem para persegui-lo, você deve ir mais fundo e aproveitar qualquer chance para matar
o inimigo.
Se vocês são dois em número, um deve fugir e fazer o inimigo seguir enquanto o
outro membro vai mais fundo dentro da casa. Isto é para o caso quando os retentores ou
os guardas do inimigo acordam e saem.
Se o próprio inimigo [alvo] acordar e sair, você deve esperar por ele e matar
ele na porta. Você deve concordar com seu esquadrão de antemão sobre todos os arranjos para
cada caso, como o que fazer se você acordar o inimigo – quem deve fugir, quem
deve ficar, etc. – e tudo em detalhes. Esta técnica tem sido utilizada com sucesso em muitos
casos desde a antiguidade.

V
Se você é perseguido pelo inimigo e é difícil derrotá-lo, existem oito métodos úteis
de retirada:
1. Tanuki-noki ou o retiro do cão guaxinim
2. Retirada por Hyakurai-ju ou os cem fogos de artifício
3. Recuo por caltrops
4. Jogar madeira ou pedra na água
5. Disfarçar-se de perseguidor inimigo gritando como ele faria
6. Fechar a porta do portão anunciando que algo incomum aconteceu
7. Ter a porta do portão aberta anunciando que o senhor precisa sair com urgência
8. Tanuki-gakure ou esconderijo de cachorro guaxinim, e kitsune-gakure, que é esconderijo de raposa
Seja um número grande ou pequeno, se o inimigo está perseguindo você e não há chance
de vitória se você revidar, você deve apenas fugir com as seguintes táticas:
1 Tanuki-noki ou o retiro do cão guaxinim
Se você estiver sendo perseguido e prestes a ser derrubado por trás, de repente você deve
pare de joelhos dobrados para que o oponente colida com você e desmorone. Então você deveria
matá-lo imediatamente. Se um único soldado inimigo estiver perseguindo você, caia de joelhos para que
ele não colidirá com você, mas de fato passará por você com impulso. Neste ponto você
deve bater na cintura dele com seu tachi. Mesmo que ele tente cortá-lo ao passar, haverá
haverá pouca chance de sua espada atingir você com sucesso enquanto você está ajoelhado - isso
funciona dos dois lados. Se houver de três a cinco ken entre você e o caçador, você deve
esconda-se em algum lugar, como ao lado de uma portaria, ou em qualquer lugar que você possa se esconder ao longo
rua, para que o inimigo pense que você foi mais longe e continue perseguindo você. Depois de
inimigo se afasta quatro ou cinco ken de sua posição, você deve voltar, e se você
encontrá-los mais tarde, você deve inventar uma história plausível como, 'o inimigo correu isso
caminho e um ou dois o seguem. Se o inimigo lutar, nossos aliados terão
dificuldade. Se apresse!' enquanto você mesmo toma outra saída. Diz-se que um velho guaxinim
cachorro fará a mesma coisa quando perseguido por cachorros; por isso é chamado de cão guaxinim
retiro.
2 Retirada por hyakurai-ju ou os cem fogos de artifício
No caso de você estar quatorze ou quinze ken ou mesmo vinte ken longe do inimigo
ou se você está mais perto e está se escondendo usando uzura-gakure codorna escondendo e o inimigo

não pode encontrá-lo e eles estão correndo pela área, então, aqui você deve acender
hyakurai-ju dispara bolachas em um arbusto ou matagal ou em uma cabana ou casa abandonada. Fazendo
isso, o inimigo pensará que um esquadrão de ataque noturno está lá e correrá para interceptá-lo enquanto
você foge e recua. Como construir fogos de artifício hyakuraiju é mencionado no
capítulo sobre ferramentas de fogo na
32
seção Ninki.
Várias tradições para usar esta ferramenta foram transmitidas.
3 Recuo por caltrops
Você deve levar caltrops de bambu com você e espalhá-los na rota que você espera
retire-se ou coloque-os na frente de cada porta antes de se infiltrar. Isso é feito porque
normalmente você está muito ocupado para dispersá-los quando recua; no entanto, às vezes é
possível espalhá-los ao retirar. Em tempos mais antigos, eles às vezes tinham estrepes
arrastando nas cordas ao recuar.
Para evitar pisar nos caltrops que você mesmo espalhou, você deve passar por onde
você os colocou sem levantar os pés e com a sola do pé mantida no chão.
4 Jogar madeira ou pedra na água 33

Quando o inimigo o persegue em uma noite escura, você deve jogar madeira ou pedra na água
para que o inimigo ouça o som ao se aproximar, pensando que a pedra foi você quem
entrou na água, quando na verdade você recuou. Esta é a habilidade que Shindo no Kotaro
realizado quando ele foi para o castelo Mineoroshi de Sanagu.
Nos velhos tempos, um ninja entrou furtivamente em uma casa e foi detectado por um servo. Enquanto está sendo
perseguido, ele levantou e jogou uma pedra do tamanho de uma chaleira por cima de uma cerca. Enquanto ele ficou
o interior da cerca, realizando a habilidade de esconder codorna uzura-gakure, os perseguidores em
ao ouvir o som da pedra, pensou que havia pulado a cerca; portanto,
eles abriram o portão e deram início à perseguição. Nesse ponto, ele então voltou para a casa,
penetrando profundamente e matando o dono da casa, que saiu ao ouvir o
tumulto.
Outro ninja entrou furtivamente em uma casa, onde o mestre acordou e o perseguiu. o
ninja correu para um matagal na frente da casa e o mestre pensou que ele havia encurralado
o ninja e ficou parado por um tempo, esperando. Então o ninja jogou um pedaço de terra
de dentro do matagal e em outra direção, fazendo o mestre pensar que ele estava
escapando de seu esconderijo. Isso fez com que o mestre o perseguisse, tomando o caminho lateral
ao redor do matagal, enquanto na verdade o ninja saiu do matagal do outro lado e se infiltrou
a casa com discrição.
5 Disfarçar-se de perseguidor inimigo gritando como ele faria
Quando o inimigo perceber você e fizer barulho gritando alto, se você tentar fugir
sem dizer nada isso vai atrair ainda mais a atenção das pessoas. Por outro lado se
você não pretende se esconder, mas mostrar-se à vista de todos, disfarçando-se de inimigo
em perseguição enquanto corria e gritava, 'Ataque noturno! Depois dele!' as pessoas não vão desconfiar
você em tudo. Ao fazer esta arte, existe um método para desviá-los. Se você pretende se retirar em
a oeste, você deve dizer a todas as pessoas que encontrar: 'Ouvi o ladrão indo para o leste.
Siga-o no leste. Isso é chamado de tagae-no-jutsu ou a arte da desorientação. Ser estar
preparado para tal caso, você deve usar uma jaqueta haori de cor caqui 34 no

por fora e cinza claro por dentro. Quando você se esgueirar, use-o com o lado do caqui
para fora, então, ao se disfarçar de perseguidor, inverta-o e deixe o lado cinza para fora. o
ninjas de antigamente usariam - em alguns casos - esta arte com sucesso.
6 Ter a porta do portão fechada anunciando que algo incomum aconteceu
Antigamente, alguém se infiltrava em um castelo e matava seu alvo. Quando as pessoas por aí
ouviu o som, eles saíram gritando e prontos para lidar com ele. Ele imediatamente conseguiu
saiu do prédio e descobriu que o portão estava aberto, pois era no início da noite. Ele então
pensou que deveria impedir seus seguidores de persegui-lo, o que lhe permitiria
retirar com facilidade. Portanto, ele disse [aos guardas do portão] em cada portão, 'Uma luta está acontecendo
coloque-se no castelo agora: feche o portão - ninguém deve sair daqui. Isso é uma ordem
do senhor. Prepare-se e nunca baixe a guarda.' Como ele estava gritando estes
palavras e correndo, os guardas pensaram que era verdade e fecharam os portões de uma vez.
Enquanto isso, ele recuou sem dificuldade.35 Esta técnica deve ser utilizada durante o
durante o dia ou no início da noite, quando as portas do portão estão abertas e você acha que o inimigo vai persegui-lo
tu.
7 Tendo a porta do portão aberta anunciando que o senhor precisa sair com urgência
No caso de você se infiltrar na casa de uma pessoa de alto escalão ou em um castelo e você
retire-se para descobrir que as portas do portão estão fechadas, você deve dizer ao mestre do portão de forma arrogan
moda, 'O senhor está saindo para (inserir lugar) e com pressa. Abra as portas do portão' ou 'Eu
tenho que ir para (inserir local) por ordem do senhor' ou 'Um incêndio ocorreu, disseram-me
descobrir sua origem pelo senhor', etc. Há coisas a serem transmitidas oralmente para isso
técnica. Além disso, existem várias maneiras de acordo com a situação. Você deve ter um poço
planeje bem o seu retiro antes de entrar sorrateiramente, ou pense em como se retirar antes
você mata alguém. Há mais a ser transmitido oralmente.
8 Tanuki-gakure ou esconderijo de cachorro guaxinim e kitsune-gakure, que é esconderijo de raposa
Se você é perseguido por um grande número e acha difícil escapar, você
deve subir em uma árvore e se esconder; isso é chamado de esconderijo de cachorro tanuki-gakure ou guaxinim. Esse
funciona muito bem e você não será encontrado na maioria dos casos. Uma grande árvore frondosa é desejável.
Outra maneira é se o inimigo estiver coletando mais e mais pessoas na caça e fuga
parece difícil, você deve mergulhar na água, com você na água, mas com o rosto para fora, cobrindo
seu rosto com lentilha, ervas aquáticas, folhas de lótus, folhagem, etc. Isso é chamado de kitsune-
gakure ou esconderijo de raposa. Tem esse nome porque, se um caçador atira em uma raposa e ela fica ferida, mas
não morta, a raposa correrá, mas não conseguirá escapar por completo por causa da dor; portanto,
ele mergulhará no lugar profundo de um riacho. Se algum caçador se aproximar dele, ele se esconderá em
uma cavidade ou algo semelhante com apenas o nariz e a boca fora da água e coberto de ervas daninhas.
Isso é chamado kitsune-gakure.
 Antigamente, em Nagoya de Bishu, alguém guardava rancor contra um
samurai e entrou sorrateiramente em sua mansão no crepúsculo. Como era verão, pensou que o
inimigo pode estar tomando banho ou pode sair para urinar e assim ele se escondeu
banheiro para que ele pudesse matar o samurai se tivesse a chance. Como ele esperava, o inimigo
veio tomar banho e ele o matou sem dificuldade. No entanto, quando ele estava fugindo do
mansão, todos naquela área, bem como aqueles na mansão se reuniram levantando um clamor e
perseguindo-o. O assassino pensou que não conseguiria escapar e mergulhou em um fosso com

salgueiros na margem e escondeu-se na água com a cabeça coberta com as folhas de

ramos de salgueiro. Os perseguidores acenderam tochas e tentaram detectá-lo ao longo da margem do rio, mas
não conseguiu encontrar o intruso e desistiu no final. Ao amanhecer, ele saiu do fosso e
escapou sem dificuldade. Houve muitos desses casos nos tempos antigos; portanto, é
Tornou-se o caso de um bom general mandar seus homens removerem todas as ervas ou folhas de
os fossos, ou salgueiros, para que não houvesse onde se esconder.
Aqui está outro exemplo de tanuki-gakure: em tempos antigos, dois ladrões nusubito esgueiravam-se
em uma casa e alguém na casa acordou e gritou, acordando outros que
reunidos de todas as direções. Um ladrão correu para além da cerca, mas o outro não conseguiu
36yuzu
faça isso e encontrei um grande árvore e subiu e se escondeu entre as folhas. o
caçadores procuraram em todos os lugares, mas não conseguiram encontrá-lo na árvore e desistiram do
busca, voltando para casa para dormir finalmente. Enquanto isso, aquele que escapou no
chão estava esperando pelo outro, mas seu parceiro não se juntou a ele, então ele voltou para o
mansão. Ele tentou, mas não conseguiu ouvir nada do lado de fora da cerca, então ele entrou no
chão e procurou por seu colaborador e ouviu um som em uma árvore. Ele
sussurrou ao homem: 'Desça depressa', mas ele respondeu que não podia porque
a árvore era muito espinhosa e o estava prendendo. O ladrão abaixo disse a ele que ele era um terrível
covarde e que ele deveria descer imediatamente, mas o outro não podia. Então, o homem
abaixo teve a ideia e gritou: 'Ladrão, um ladrão está subindo na árvore! Vamos!' aqueles de
a casa ouviu a voz e saiu. Então o ladrão na árvore pulou esquecendo
as espinhas e feridas e ambos poderiam escapar. Isso foi muito inteligente do ladrão sob o
árvore.

Três pontos sobre como organizar seus homens ao se infiltrar em uma casa
EU
relojoeiros
Você deve colocar seus homens como vigias em todas as rotas dos alojamentos, quartos ou
casas vizinhas à casa-alvo. Os vigias não precisam ser experientes ou bem
treinado, mas deve ser preferencialmente cabeça fria. Geralmente, para qualquer trabalho, aqueles que são
covardes, descuidados e sem paciência não são bons. Mas lembre-se, como vigias eles são
capaz de causar danos especialmente sérios [aos seus planos]. Como os métodos antigos nos dizem,
há três desvantagens devastadoras em ter aqueles que são covardes, descuidados ou
carentes de paciência como vigias:
1. Vigias que não têm cabeça fria e paciência não podem esperar por seus aliados que
se infiltraram em uma posição para voltar. Eles ficam nervosos e andam por aí ou ficam
perturbados, fazendo-os deixar de ouvir ou ver os sinais e sinais que lhes são dados; portanto,
isso resultará em ruína.
2. Quando os camaradas dos vigias covardes se retiram de uma sala, os covardes irão
não fornecem a senha necessária, mas confundem seus camaradas como inimigos e tentam
mate-os ou fuja ao primeiro sinal de problema.
3. Vigias covardes podem confundir aqueles inimigos vindos de fora como seus aliados,
ou aqueles aliados vindos de fora como inimigos. Eles são sempre descuidados e

não pode ser invocado. Se até mesmo um único homem em seu esquadrão é assim, então todos em seu
esquadrão ficará confuso e cometerá erros.
Como você pode ver nos três pontos acima, se você acha que qualquer um será suficiente e você então
use aqueles que não são cabeça fria, nem cuidadosos e sem perseverança como vigias,
então isso não lhe trará nenhum benefício, mas, em vez disso, causará uma derrota devastadora.
Portanto, a tradição dos antigos princípios shinobi diz que você deve ter cuidado. Isso é
essencial para você escolher pessoas adequadas para cada trabalho com consideração cuidadosa de
sua disposição e, em seguida, ter um acordo estrito para o sinal ou arranjos, de modo que nenhum
algum erro ocorrerá.
Levando em conta a disposição natural de cada pessoa, geralmente os jovens são quentes
sangue e forte, mas descuidado ou não tão bom enquanto os velhos são calmos e bons enquanto
às vezes eles pensam demais e perdem a chance. No entanto, aqueles que são duros e
inteligentes por natureza e têm entre trinta e quatro ou trinta e cinco e cinquenta anos são bons tanto
como artistas e vigias.

II
Principais intérpretes
Complementar ao acima: Coloque pessoas em todas as portas ou se você não tiver homens suficientes,
depois tranque as portas.
O papel dos atores principais é da maior importância. Portanto, seria
desastrosos se não fossem proficientes em coragem, tática e desempenho. Um dos
dois artistas é a pessoa que deve desbloquear o joshi, kagi, toboso e o shirizashi
fechaduras ou empregar várias outras medidas para esgueirar-se. O outro [o ator coadjuvante]
ouve o ronco do inimigo ou qualquer outro som e informa seu parceiro - o performer
quem está fazendo o desbloqueio – de tudo que precisa saber e também informa um outro
membro do esquadrão que atua como um contato para as informações, e o contato, por sua vez, conta
o artista qualquer informação necessária que ele precisa [do lado de fora].
O homem de ligação é um dos vigias, ele vai fundo na casa onde os samurais estão
ou mesmo próximo ao local onde os executantes estão trabalhando, e repassa as ordens ou
informações do artista coadjuvante para um sinalizador do lado de fora ou, alternativamente, o que
o sinaleiro diz ao artista coadjuvante. Os detalhes devem ser transmitidos oralmente.
Além disso, você deve colocar seus homens em todas as portas. Isso é feito para matar todas as pessoas em
a casa. A seguir estão três técnicas a serem usadas por aqueles que estão parados em uma porta.
A primeira é esticar uma corda na entrada a uma altura de oito ou nove sol. Quando
os soldados inimigos saem correndo da sala, eles vão tropeçar e cair sobre a corda e você
deve matá-los nesse ponto.
[A segunda é] espalhar caltrops em todas as portas para que o inimigo pise neles.
[O terceiro é] ficar na porta e apunhalar com sua espada curta wakizashi.
Geralmente, esfaquear com uma espada será bom quando você estiver em casa ou em um ambiente externo.
corredor. Mais deve ser transmitido oralmente.
Como trancar as portas é mencionado anteriormente e não aqui. Fechar as portas com uma furadeira

também basta.

III
Remetentes de sinais
Complementar ao acima: Marcas, sinos ou fogos que devem ser usados ​como sinais.
O emissor do sinal deve estar em um local ligeiramente elevado com um sino ou fogo, para que ele possa ser
visto de qualquer direção. Ele deve comunicar informações de quem está dentro para aqueles
de fora, ou informações de quem está de fora para quem está dentro.
Além disso, você deve ter uma marca para identificar seus aliados do inimigo para depois de ter
dispersos - por exemplo, todo o esquadrão pode usar uma faixa tenugui branca. Quanto a
senhas, elas são mencionadas nos capítulos sobre yo-nin e não aqui.
37de
O remetente do sinal deve levar um sino e uma
ventotocha de papel shisoku
38 O método
- bi.
para fazer o shisoku-bi é mencionado no capítulo sobre ferramentas de fogo. Acenda o shisoku-bi
tocha e coloque a quantidade dessas tochas que você precisa - de acordo com os acordos prévios
você fez - em uma longa vara de bambu. Esta vara tem uma divisão de um shaku no final e
os vigias poderão ver o número de tochas de papel instaladas na ponta do bastão
e agirá de acordo com os arranjos feitos para aquele sinal específico.
A sinalização noturna não funcionará sem algo que emita som ou fogo. Se é um
batalha noturna, lanternas, tambores ou búzios serão usados, mas são tão grandes que
vai chamar a atenção das pessoas porque o som que eles fazem é muito barulhento, então eles não são
bom como medida de sinalização ao se infiltrar em uma casa. É por isso que as ferramentas acima
deve ser usado. O som de um sino de vento não é alto e o inimigo não notará seu toque,
mas pode ser ouvido à distância e é apropriado como um sinal para se infiltrar em uma casa.
A tocha de papel shisoku-bi é um pouco azulada e difícil de identificar se as pessoas a virem. Nada é
melhor do que o sino do vento e o shisoku-bi como medidas de sinal ao se infiltrar em uma casa. 1
escrita diz: os sinais devem ser considerados e devem ser variados de acordo com o
arranjos e cada oportunidade. É fundamental haver um acordo estrito e firme para
que nenhum erro será cometido quanto aos sinais.
Os três pontos principais acima são de extrema importância e todos devem ser organizados
adequadamente de acordo com a situação. Há mais segredos além da escrita.

Dois pontos de cautela

EU
Não acenda as lâmpadas que já estão em um quarto de dormir. Mantenha o fogo com você e acenda o
ferramenta shisoku-bi acima mencionada. Se você acender qualquer luz, você deve usar uma cerâmica katou
lanterna [que cobre e direciona a luz], a lanterna regulável ireko-hi ou o ganto
chochin giroscópio lanterna etc.
Se você usar uma luz que já está em um quarto de dormir quando você chegar, ela permitirá que o
inimigo para vê-lo claramente. Portanto, você não deve usar a luz do inimigo ou quaisquer luzes de
a casa. Se você precisa de luz, existe uma maneira de acender uma 39lanterna.
no topo Coloque
aberto alicate
de uma lanterna e coloque um prato em cima deles. Em seguida, coloque a lanterna ao lado de uma parede com o

lado iluminado voltado para a parede para que a luz não seja vista. Quanto ao ireko-hi ajustável
lanterna ou a lanterna giroscópio ganto chochin, eles serão mencionados no capítulo sobre o fogo
Ferramentas.
As ferramentas acima fornecem luz, mas não permitem que outras pessoas o vejam.

II
Para evitar dormir, não evitando dificuldades ou espirrando frio no rosto
água ou usando o medicamento de despertar kakushinsan
Se você quer treinar para ficar acordado tanto quanto possível, é essencial não evitar
dificuldades para si mesmo. Você deve dormir com seu quimono e cinto obi apertado, usar
o mínimo de roupa possível mesmo no frio, não coma demais, evite mentir
deite-se, mas sente-se corretamente, não evite mosquitos no verão e não use ventilador ou algo assim
sobre. Se você não evitar dificuldades como essas, dormirá menos. é de prima
importância para evitar a lascívia. Caso contrário, você ficará exausto e não poderá deixar de dormir.
profundamente. Lavar o rosto com água fria ou umedecer as orelhas com a saliva também
Faz. A receita do remédio para despertar kakushinsan é mencionada no capítulo sobre o fogo.
ferramentas na seção Ninki. Mais detalhes sobre como evitar o sono são transmitidos oralmente.
40 cabo de espada
As sete maneiras de usar o sageo
Faça um cinto obi com o cordão sageo se o seu próprio obi for cortado pelo inimigo ou se você estiver em um
situação de emergência ou [perturbado] durante o sono e você não sabe onde seu obi
cinto é. Para fazer um, divida um cordão de espada de sageo [e amarre as pontas juntas].
O tabimakura ou o 'travesseiro de viagem' – amarre as pontas dos cordões de sageo de ambos os seus longos
e espadas curtas [enquanto ainda estão conectadas às armas] e deite-se sobre elas, então
que você não será roubado de sua espada ou de sua espada curta wakizashi enquanto dorme.
Além disso, em caso de emergência, é conveniente levar o cordão de sageo com as duas espadas
41
preso e coloque-o em volta do pescoço enquanto estiver em movimento e amarrando o cinto obi.
A habilidade de zasagashi ou usar sua corda e espada para sondar a sala é mencionada
anteriormente no capítulo In-nin Jo.
Escalar uma parede usando sua espada como apoio para os pés também é mencionado anteriormente no
Seção In-nin.
Fazendo uma tela em um campo – isso é mencionado no capítulo sobre torimono ou captura
pessoas.
Fazendo uma corda de amarrar com um cordão de sageo – como amarrar as pessoas com o cordão de sageo é
uma tradição oral.
O yariyose ou o 'apanhador de lança' - amarre a ponta do cordão sageo em seu short
espada.42 Desembainha totalmente a espada e segura-a na mão direita e a bainha na mão
mão esquerda, com a corda pendurada no meio. Quando uma lança é esfaqueada em você, pegue-a e
enrole o cordão de sálvia em volta da lança e pegue a arma do inimigo. Os detalhes devem ser
transmitida oralmente.
 [Sete pontos em armadilhas para ferir o inimigo]
EU
Os harahata-barai ou 'varredores de haste'
Os varredores de haste Harahata-barai devem ser preparados por dentro ou por fora de sua
própria mansão e em todas as rotas que você espera que o shinobi inimigo venha. Se o
shinobi inimigo se esgueirar de onde a armadilha harahata-barai está colocada, ela atingirá seu
shanks mal e eles vão pensar que deve ser um golpe humano e, portanto, eles vão
retirar o.
1. Instale um fio de disparo como visto na próxima página [ figura 10 ].
2. O chicote dobrado é feito de bambu comprido.
3. À esquerda estão duas pontas de madeira. Coloque esses dois picos no chão como no
desenho e amarre bem o bambu entre eles.
4. Faça uma grade de madeira como na parte inferior do desenho amarrando-a. Colocar fino
bambu 43 na ponta do bambu grosso e coloque-o entre as barras horizontais de forma
que ele pode saltar facilmente.
5. As barras verticais possuem fixadores.

II
O tsurioshi ou a armadilha de peso morto
44 feixe em uma casa. Isso é usado para manter um
O tsurioshi é um peso pendurado em um kamoi
guarda estrita ou para proteger qualquer rota de onde se espera que o shinobi inimigo venha. Se
o shinobi inimigo abre a porta onde um peso tsurioshi é colocado, o peso cairá
e o shinobi ficará ferido ou assustado. Para colocá-lo, amarre uma corda em um peso pesado, como
um almofariz, um moinho de pedra, tábua de pedra, madeira pesada ou assim por diante e pendure-o de modo que o pe
está do lado de fora da porta e a corda é esticada até o interior da sala. Coloque um prego
a borda vertical da porta e coloque um prendedor ou gancho no final da corda pesada e
prenda-o no prego. Se o shinobi inimigo abrir a porta – mesmo que apenas um pouco –
o gancho escorregará e o peso cairá. Veja a figura 11, à esquerda.
 Figura 10. Varredores de haste Harahata-barai

Figura 11. A armadilha de peso morto tsurioshi

III
Caltrops
Você deve espalhar caltrops fora da casa e onde os shinobi inimigos devem
vem de onde.

4
Assustar o inimigo enquanto você está dormindo
Coloque um prego na moldura vertical de uma porta e coloque uma corda fina sobre ela, passe-a em torno de um
poste de porta vertical e estique-o até a cabeceira. Prenda esta extremidade a uma caixa ou balde de

cerca de dois a quatro shaku de tamanho e, em seguida, coloque um balde menor em cima disso; preencha isso
superior com feijões ou pedrinhas ou qualquer coisa que faça barulho quando derramado. Se o
shinobi inimigo abre a porta, o balde menor será puxado para baixo e pedrinhas ou feijões
vai transbordar, fazendo um barulho alto. O inimigo ficará assustado e você será acordado.
Existem várias técnicas que cumprem a mesma função, veja o exemplo no desenho
no verso (figura 12).
45

V
A grande armadilha de bambu
Coloque duas pontas no chão no interior de uma porta [externa] e amarre uma horizontal
barra para os dois picos no chão [fazendo um portão]. Coloque a base de uma seção de bambu
entre o portão e a outra extremidade entre o pilar vertical e a estrutura tozashi
dobrando-o. Prenda também uma corda no meio do bambu e ao redor do pilar vertical
para dobrar o bambu ainda mais. Se o shinobi inimigo abrir a porta, a armadilha de bambu atingirá
seu rosto e eles pensarão que foram atingidos por alguém e ficarão assustados.

Figura 12.
 Figura 13. A grande armadilha de bambu

VI
Esticar uma corda ou levantar os tatames
Caso não tenha fechaduras seguras nas portas, como em viagens, estique um
corda fina ou coloque os tatames contra as portas corrediças shoji. Há mais para ser
transmitido oralmente aqui. Existem muitas outras maneiras criativas de obter o mesmo efeito
de acordo com a situação. Também trancar as portas com uma furadeira será bom.

VII
Armadilhas Tsurioshi que devem ser preparadas em todas as rotas

• Use duas árvores como postes, conforme visto aqui à esquerda e à direita do desenho.
• Pendure um peso de madeira no centro.
• Como amarrar a corda no ponto de ancoragem é transmitido oralmente.
• O bambu otoshi no fundo é o gatilho da armadilha.
 Figura 14. A armadilha tsurioshi
 
1 No calendário antigo, isso significa o início do outono.
2 O manual original indica três.
3 O índice original declara 'dois pontos'; no entanto, apenas um ponto é dado.
4 O pé é 'puxado' para fora da água verticalmente e com cuidado.
5 Falta o desenho original.
6 Nesse contexto, shin significa 'uma maneira adequada' e, portanto, 'improvisado'.
7 O documento simplesmente diz shinso-no-uho, que se traduz como 'passos de coelho apropriados ou improvisados'. Existe uma forma de
uho passo encontrado na arte mágica de Onmyodo, que é uma caminhada ritual, movendo os pés lado a lado. o ideograma
escrito para esta palavra é ( uho ), que significa 'passos de coelho'; no entanto, presumivelmente esta é uma tentativa de
foneticamente 'soletrar' o ideograma ( uho ), que é a forma de passos mágicos acima mencionada, também conhecida como
henbai e comumente usado na magia Onmyodo. Para uma discussão completa, veja In Search of the Ninja.
8 Presumivelmente, estes são raios de luz.
9 Provavelmente colocado lá para que passos de intrusos possam ser ouvidos enquanto eles passam e pisam em seções carbonizadas de
madeira.
10 Isso pode ser uma referência à cobertura de nuvens: se um dia de inverno estiver bom, a noite será mais fria devido à falta de nuvens
cobrir; se chover, a cobertura de nuvens retém o calor do sol e assim torna a noite mais quente. No entanto, este é apenas um
teoria.
11 Considerado uma palavra alternativa para um tipo de ninja.
12 O apelido 'facada-buraco' tornou-se um prefixo de seu nome.
13 Normalmente coberto por tatame, pode ter um jardim aberto e privativo ao lado; portanto, o shinobi
deve entrar desta forma.
14 Tipo de janela treliçada encontrada em casas de cerimônia do chá.
15 Hara wo kiru .
16 Pelo contexto do texto, isso parece ser um pó leve ou névoa espalhada no ar por um meio desconhecido com o

efeito de fazer um alvo se mover e reagir se ele estiver acordado. O texto é codificado; no entanto, seu significado completo é desconhecido.
17 No texto, isso está em uma forma de código como a composição da palavra kunoichi.
18 Na pessoa ou na sala para testar se a pessoa reage.
19 Uma tira fina de madeira presa à borda interna de uma porta de correr e, quando esta ferramenta está no lugar, as portas de correr
não pode ser aberto.
20 Presumivelmente misturado com cola ou resina.
21 Isso não é realmente para extinguir, mas mais para esconder a luz.
22 Trata-se de um recinto para pequenos animais na entrada de casas maiores.
23 O texto diz kama, que é uma forma de panela maior. A ideia é chegar baixo e quase abaixo do pote, tanto quanto
o shinobi pode, ou para entrar nele.
24 divindade budista da misericórdia.
25 Dentro de sua cabeça ou em silêncio, ou seja, 'capturado em sua boca'.
26 Esta é uma excelente evidência para a ausência da clássica máscara ninja, que pode ter sido o disfarce do período Edo posterior.
ladrões que desejam disfarçar sua identidade.
27 Seu significado não está claro neste ponto – no entanto, isso poderia ser som ou umidade no ar?
28 Gramaticalmente, Fujibayashi não está insinuando que ele não é um Iga no mono, permitindo que ele ainda seja do próprio Iga.
29 Para que isso aconteça, o suppa deve ter sido perfurado nas costas e no estômago.
30 Famoso por descobrir o 'sutra da sabedoria'. Como os soldados encontraram apenas sutras, eles estão ligando-os aos chineses
sábio.
31 O texto diz 'dare, dare', que é usado para significar 'inserir o nome necessário'.
32 Na verdade, é omitido do volume em questão.
33 O texto traz um ideograma não identificável antes do termo 'água'.
34 Um marrom escuro.
35 Presumivelmente do outro lado do portão.
36 Citrus Junos .
37 Furin – pequeno sino preso a um cordão, semelhante a sinos de vento.
38 Papel coberto com cola e pólvora e enrolado em bambu; quando o bambu é removido a ferramenta está pronta para
leve.
39 Embora ambíguo, este parece ser um método de criar uma luz temporária e direcional a partir de um padrão
luz doméstica, para que o ninja possa controlar as emissões de luz.
40 Cordão usado nas bainhas das espadas para prendê-las à cintura.
41 A ideia aqui é que se você tiver que se mover por qualquer motivo e com pressa, você pode acordar e lançar suas armas
em volta do pescoço enquanto você corre e se veste.
42 Uma ponta já está presa à bainha; portanto, agora você tem a bainha e a espada com o cordão
pendurado no meio.
43 Na foto, parece ser uma corda.
44 Uma seção estreita que continua em torno de uma sala japonesa, contendo as ranhuras superiores nas quais as portas de correr se encaixam, atuando com
lintel.
45 Observe que o desenho aqui parece estar incorreto, pois não continua do poste vertical até a porta, possivelmente o
culpa dos transcritores.

VOLUME CATORZE
 

In-nin IV
Infiltração Oculta IV

Portões e portas

Três pontos sobre a preparação para abertura de portas

EU
Para abrir uma porta, você pode descobrir – usando uma ferramenta de sondagem toikagi – onde o joshi
1 varas de bloqueio e assim por diante estão localizadas e
cadeados, travas de gancho kakegane, shirizashi
também a sua tipologia construtiva. Também é possível descobrir as posições dos cadeados,
2 bastões de travamento, pinos
travas de gancho, parafusos, 3 e assim
de madeira
por diante, utilizando sua prática
experiência e sensação de onde uma porta está trancada. No entanto, é absolutamente essencial
colete essas informações observando os bloqueios diretamente ou inferindo informações sobre
através do que você ouve. Você deve coletar informações sobre a casa alvo que você
deseja se infiltrar conversando com as pessoas ou por observação e, em seguida, pegue as ferramentas apropriadas
para a abertura das portas.

II
Marque com as unhas as posições das cavilhas de madeira, trincos e etc, enquanto passa
eles.

III
Para abrir portas, é fundamental trabalhar com o vento e o som. Se não houver som ou vento
usar ou aproveitar, urinar na soleira e abrir a porta com cuidado. Lá
é outra maneira chamada wata-ake ou abertura do fio dental, mas isso deve ser4 transmitido
em oralmente.
em particular, é essencial que as ferramentas de abertura não façam barulho ou façam o mínimo de barulho possível.

Seis pontos ao descobrir a posição dos bastões de bloqueio shirizashi pelo toque
EU
Existem cinco tipos de bastões de bloqueio. Se você tentar abrir uma porta e sentir que algo está
bloqueando o caminho, você deve estar ciente de que há uma alavanca de bloqueio na posição. Vocês
pode identificar qual dos cinco tipos é seguindo estas regras.
II

Vara de bloqueio na ranhura de uma porta

Se você tentar abrir a porta e ela estiver presa na parte inferior, mas abrir na parte superior, é
bloqueado na ranhura inferior.

III
em forma de 5cruz
vara de bloqueio
Se você tentar abrir a porta e ela estiver presa tanto na parte inferior quanto na superior e não tiver margem
de movimento, então o bastão de bloqueio é a versão cruzada.

4
Vara de bloqueio San shirizashi (uma barra posicionada no centro da porta)
Esse tipo de bastão de travamento é encontrado na porta do tipo oitate-do. Ao tentar abrir o
porta, ela ficará presa no meio e fará ruídos nessa área. também o bambu
bastões de travamento às vezes são usados ​e, se for esse o caso, a porta não fará nenhum
ruído ao tentar abri-lo.

V
Deba shirizashi ou um bastão de travamento saliente para uma porta
6
estilo oitate-do
Isso é fixado no meio e se você tentar abrir com muita força, vai parecer que está dobrando
além disso, se você tentar abrir a porta, ela rangerá.

VI
Vara de bloqueio Shirizashi encontrada na porta estilo oitate-do
Este também ficará preso no meio e se for empurrado, vai ranger um pouco.
Para cada um dos itens acima, há uma pequena quantidade a ser transmitida oralmente. A menos que você tente
abri-los por si mesmo, você não será capaz de saber exatamente como cada um é, então você
deve tentar sempre que puder.

Quatro pontos sobre como desbloquear bastões de bloqueio

EU
Para travar bastões na ranhura de uma soleira ou bastões de travamento em forma de cruz, use um
toihazushi7 sonda
8 para encontrar a posição do bastão e tirá-lo do lugar. Se o bloqueio
bastão não pode ser derrubado com a sonda toihazushi, você deve colocar um par de
alicate através do espaço [entre as duas portas deslizantes] e abra as pontas do alicate quando
eles alcançam o outro lado [para tirar a pressão do bastão] e depois tiram o bastão
empurrando-o para fora do lugar. No caso de portas corrediças internas shoji estarem no caminho e
você não pode empurrar o stick porque eles estão bloqueando o caminho, então use o toihazushi
sonda ou o alicate para abrir a porta deslizante interna [bit by bit]. Então, depois de abrir
eles, bata o manche para fora da pista da maneira descrita acima. Se a parte inferior da porta estiver
emborcado, use uma furadeira redonda e depois abra e depois use o alicate [para derrubar o travamento
bar].

II
Para um san shirizashi ou bastão de travamento central em uma porta oitate-do, separe as duas portas
com força e derrube o bastão de travamento levantando-o com a sonda toihazushi, em seguida
você pode abrir as portas livremente.

III
Faça o mesmo que acima para a haste de travamento saliente. Além disso, você pode desbloquear o último por
levantando-o com uma broca yarigiri ou mesmo com a chave de dedo yubikagi.

4
9 use a sonda toihazushi ou um yarigiri
Para o bastão de bloqueio muso shirizashi, 10 furadeira. Além disso,
pode ser retirado abrindo e sacudindo a porta.
p p
Para cada um dos pontos acima, há mais a ser transmitido oralmente. No entanto, se você
aprenda apenas com a boca, mas não tente com as próprias mãos, pois as travas não sairão
ordenadamente.

Cinco pontos sobre como encontrar a posição das travas de gancho kakegane por
toque
EU
Se uma porta estiver presa na estrutura vertical ao redor da porta, você deve estar ciente
11 ou um tsurikakegane
que deve haver uma trava de anel wakakegane 12 trinco vertical do lintel. Se
você tenta abrir uma porta que está presa por uma trava de anel wakakegane, então normalmente ela fica presa
firmemente e se você empurrar ou cutucar a trava, você pode senti-la 'agitando' [do outro lado].
No entanto, mesmo que você empurre com força, ele não sairá.

II
Travas de lintel Tsurikakegane ou verticais
Se você tentar abrir a porta e ela chacoalhar, você precisa entender questões mais profundas
que são transmitidos por transmissão oral. Mas se a porta tiver uma vertical tsurikakegane
trinco de verga, então a porta sempre terá um segundo suporte [pedaço de madeira] na
dentro da moldura vertical da porta.
13

III
Joshi-kakegane ou a trava de bloqueio
Se for esta versão de trinco, a porta não terá um segundo suporte vertical conforme descrito
acima e se você tentar tirar a trava ou desenganchá-la, ela não sairá 14 e vai segurar
velozes.

4
o senkakegane 15 trava de gancho em uma porta iaido ou single-track
16

Se você tentar abrir a porta e parecer que ela está conectada e está puxando as outras portas

com margem de movimento, então é essa fechadura.

V
Travas Tsurikakegane ou lintel
Nesse caso, a porta ficará na parte superior e terá um trinco vertical e, na maioria dos casos,
ser uma trava de anel.
Para cada um dos pontos acima, há mais informações a serem transmitidas oralmente.
No entanto, a menos que você tente essas coisas com suas próprias mãos, você não será capaz de dominar
as habilidades necessárias. Existem vários tipos de travas e os desenhos não são
incluídos aqui.

Oito pontos sobre como desenganchar trincos

EU
Para travas de anel, se houver uma folga entre a moldura vertical [e a porta], use o pino
borda de uma ferramenta de sondagem toihazushi para desenganchar a trava 17 isso é
levantando a corda
conectado ao pino de madeira que o está travando no lugar. Se não tiver uma string, use
o lado reverso da sonda toihazushi e desalojá-lo batendo no pino do fundo.
Se não sair batendo ou se o pino for muito curto e não tiver nenhum de seus
comprimento saliente, tornando inútil bater, depois empurre e puxe e corte com
a lâmina18 seção da ferramenta e, em seguida, retire-a levantando-a, se puder. Dentro de todos os
acima de três habilidades, você deve tirar o pino e empurrar para a frente para destravar as travas circulares.

II
Se não houver folga entre o caixilho vertical da porta e a parede, que tem um anel
trava anexada - ou mesmo se houver uma lacuna e você colocar a sonda toihazushi nela - é
às vezes é difícil chegar ao trinco com a porta fechada. Se for do tipo iaido ou oitate-do
19 de [o buraco que você faz] no
porta, então você deve usar a chave extensível nobekagi
superior, inferior, esquerda ou direita da porta. Além disso, lembre-se que a metodologia para usar
a chave extensível nobekagi é a mesma da sonda toihazushi, mas há alguns
segredos orais adicionais a serem compreendidos.

Figura 15.

Se for um ippon-do , ou seja, uma única porta por conta própria, use a serra desmontável hamagari
com um prego na ponta conforme desenho acima [figura 15] e retire a cavilha de madeira com
os três picos no final desta ferramenta. Faça isso passando por qualquer lacuna entre o

parede, pilar ou porta. Em seguida, remova os pregos [segurando a trava no lugar] com força.

III
Como desenganchar fechaduras de lintel
Para entrar, use uma brecha se conseguir encontrar uma, mas se não houver brecha porque está coberta
por uma placa extra na estrutura, então você deve usar a chave extensível nobekagi em
portas de trilho único ou em uma porta estilo oitate-do. Coloque um prego em uma extremidade do nobekagi
chave extensível e, em seguida, coloque outro prego no primeiro [fazendo um gancho que você pode pegar
com]. Com este gancho de prego, bata na parte inferior da trava kakegane por baixo para que
vai sair. Se for uma porta única, use a serra dobrável em qualquer abertura próxima à
parede para virar a trava em forma de gancho para cima e para fora. Também usar um gancho tekagi ficará bem. Se hou
viga de suporte na linha vertical [da porta], então é aceitável às vezes
remova-o com cinzel, de acordo com a situação, é claro.

4
No que diz respeito a ganchos e fechos de olhal em portas de correr ou em persianas verticais: tente
force a porta para frente, sacudindo-a e o gancho pode sair.

V
lintel trinco
Usando uma serra dobrável, ferramenta de sondagem toihazushi ou um gancho, alcance através de qualquer abertura
na parede acima da porta ou passando pelo kamoi, que é a treliça aberta
acima de uma porta.

VI
Kusari-kakegane ou corrente de trava em portas de trilho único
Quer haja uma estrutura de suporte ou não, use uma chave extensível nobekagi. O método de
seu uso é mencionado anteriormente.

VII
Joshi-kakegane ou trinco trancado
Se houver uma parede de terra ao redor da fechadura, use o gancho tekagi. Se houver uma tábua de madeira,
então use o otsubo-giri , que é a broca redonda maior e então use o gancho tekagi [para
chegar em]. Ou existe outra maneira, que é queimar a placa primeiro.

VIII
Sobre ganchos e ilhós em papel ou portas deslizantes shoji de seda
Solte a trava quebrando ou cortando o [papel ou seda] de uma porta corrediça shoji
ou dividindo [o gancho e o olho] pela força. Ou você pode entrar sem soltar a trava
dividindo [as portas] à força. 20
Acima estão os segredos de como desenganchar fechaduras e abrir portas. Mais detalhes são
tradição oral. Não tome esta informação de ânimo leve. Novamente, se você é ensinado apenas pela boca

mas não tente descobrir com suas próprias mãos, você não conseguirá alcançar a maestria em
esta arte.

Dois pontos sobre como detectar fechaduras

21
de portas
EU
Quando você tenta abrir uma porta suavemente e ela está presa na parte inferior, você deve ficar atento
deve ser um parafuso no lugar. Se houver um parafuso, ele fará barulho na parte inferior quando você tentar abri-lo.
Especialmente se houver um orifício para um parafuso se encaixar, você deve saber disso.

II
Normalmente, os parafusos estão exatamente na metade de qualquer porta. Um em cada dez está na vanguarda de um
porta deslizante ou ocasionalmente você pode encontrar uma na extremidade oposta. Portanto, verifique onde
ele chacoalha e fica preso, pois é onde o parafuso está situado. Existem três tipos de furos para
esses parafusos para encaixar. O primeiro está na ranhura da soleira, o segundo está no
trilha mais alta logo acima do sulco da soleira, e a terceira é um buraco que atinge
abaixo do limiar.

Três pontos sobre como desbloquear parafusos

EU
Para levantar um ferrolho, force um cinzel entre a soleira e a porta e tente levantar o ferrolho
eixo repetidamente. Se você executar esta ação, até dez vezes no máximo, a maioria dos parafusos virá
não importa a profundidade do furo – mesmo que seja o terceiro tipo de furo descrito acima.
Lembre-se de fazer isso exatamente onde está o parafuso e saber sua posição, seja na metade
transversalmente, à esquerda ou à direita. Se você tentar levantar o parafuso em um ponto diferente do
onde o parafuso realmente está, ele não sairá. Geralmente um bloqueio no não-líder
borda de uma porta deslizante é difícil de remover. Um parafuso em uma porta onde o parafuso se encaixa no
ranhura superior do caixilho da porta e uma lingueta que tem um batente na porta quando está na
posição bloqueada é difícil de ignorar. Às vezes, um pedaço de madeira é colocado
na ranhura superior da moldura da porta; isso é feito para que a porta não possa ser levantada
para cima. Este tipo é difícil de abrir pelo método acima - ou seja, levantando o parafuso com um
cinzelar aos poucos.

II
Se um parafuso for muito difícil de abrir com as técnicas acima, ou se fizer muito barulho
para isso, use a serra dobrável. Você deve colocar a borda pontiaguda da ferramenta no
buraco da fechadura, se houver, e cortar o parafuso que está preso a uma janela de elevação vertical
obturador. Se não houver buraco de fechadura, prenda um prego ou agulha na ponta e enfie-o na parede
em ambos os lados do parafuso e empurre-o fundo o suficiente para prender o parafuso. Então use o
prego anexado para levantar o parafuso para que você possa liberá-lo.

III
A maioria dos ferrolhos está posicionada exatamente no centro da porta e a uma distância igual da

ambas as arestas. Se você testar isso de várias maneiras e descobrir que o parafuso está em algum lugar próximo
no meio da porta, então você deve tirar a medida de toda a largura da
porta usando algo comprido, como um pedaço de palha ou barbante, e dobre-a em duas – isso
maneira, você pode medir exatamente onde está o centro. O próximo passo depois de encontrar este centro
local é medir um shaku a partir do fundo e depois perfurar - em qualquer ponto ao longo desse
linha - através da porta com uma broca de lança e levante o ferrolho com força, utilizando a alavanca
da broca; isso é feito para que o ferrolho saia e a porta se abra. vai
sem dizer que você pode usar uma pequena broca redonda kotsubogiri na parte inferior da porta
para que o parafuso saia.
Mais detalhes são secretos. Você deve aprender tudo o que foi dito acima tentando por si mesmo e
exercite sua engenhosidade.

Dois pontos sobre como saber se há uma cavilha de madeira sen no trinco
EU
Você deve estar ciente de que a maioria das persianas push-up ou portas articuladas tem uma cavilha de madeira
inserido na trava. Uma porta com um pino não pode ser aberta se você tentar levantar o trinco
e não ficará solto se você tentar movê-lo para frente. Se você tentar movê-lo para a frente
pouco a pouco, não fará nenhum som, ou se fizer algum ruído, fará um
som suave que só a madeira faz.
 II
Algumas persianas push-up, portas articuladas ou mesmo travas verticais de lintel ou travas de anel fechado
tem este pino. Se empurrar para a frente uma veneziana com trinco de lintel vertical, notará
que você sentirá uma pequena margem de movimento e se você empurrar uma porta de batente, ela
dobre ligeiramente. Aqueles com travas de anel farão barulho quando você empurrar suavemente a porta para dentro.
Embora geralmente a maioria dos itens acima não faça muito barulho, aqueles com travas de anel
fazem um ruído comparativamente alto, enquanto aqueles com travas de lintel verticais são comparativamente
baixo em volume.
Para cada um dos itens acima, existem tradições orais. Mais uma vez, você não dominará ou conhecerá o
sutilezas sem praticar por si mesmo.
22 sen
Dois pontos sobre como liberar um pinos de madeira

EU
Para remover uma cavilha de madeira de uma persiana vertical ou de uma porta de batente, se houver
uma lacuna ao longo da estrutura vertical, retire o pino com uma espada curta ou faca, ou com
a broca de lança e assim por diante. Se não houver folga, você deve sacudir suavemente a porta aos poucos
e às vezes vai sair.

II
Se o procedimento acima não funcionar, faça três ou quatro furos em linha em uma porta com uma broca de lança
em seguida, puxe o pino com força com a broca. Há mais transmissão oral aqui. Além disso,
você pode usar uma broca redonda grande para fazer a mesma coisa.

Mais detalhes devem ser transmitidos oralmente para o acima.

23 pontos sobre como identificar cadeados
Seis 24 [ejoshi
seus trabalhos]

EU
Existem cinco tipos de cadeado
1. O ebi joshi ou cadeado de camarão
2. O mimitsuki joshi ou cadeado da torre
3. O hineri joshi ou cadeado de chave giratória
4. O se joshi ou cadeado com chave deslizante
5. O hikidashi joshi ou guiado25-Bloqueio do teclado
Há também cinco maneiras de desbloqueá-los. Embora existam várias maneiras de abri-los
pelo buraco da fechadura, os truques para abrir as pontas internas da hane são divididos em cinco
versões, conforme sejam de uma, duas, quatro, seis ou oito pontas. 26 existem
algumas pequenas variações entre eles, mas você deve se concentrar em aprender esses cinco princípios básicos
maneiras e usá-los sem erros e não se atolar ou se confundir com
informação extra.

II
O cadeado camarão é normalmente embutido nas partes externas [da estrutura de travamento] e
neste desenho abaixo [figura 16] você pode ver que não tem seção de torre na parte superior
papel. O pino terá um nodal quadrado construído na extremidade [para que possa travar no
internos27].
Este estilo de cadeado é chamado de cadeado de camarão e é usado na maioria dos casos para maiores
cadeados, (figuras no verso).
Figura 16. Se for um cadeado de quatro pontas, a câmara principal da fechadura é muito fina e o buraco da fechadura será como
uma das imagens à direita [figuras: 17–19].

Figura 17. As chaves necessárias para as duas fechaduras da esquerda podem ser vistas nas duas imagens a seguir [figuras 18 . e
19.]

Figura 18. [Isto é para o buraco da fechadura inferior.]

 Figura 19. [Isto é para o buraco da fechadura superior.]

Figuras 16–19
As pontas internas28 [deste bloqueio] são normalmente em29
conjuntos
mas às vezes
de quatro,
eles podem
vêm em conjuntos de seis ou oito. Se for um cadeado de quatro pontas, então a câmara principal do
30 [figuras
fechadura é muito fina e o buraco da fechadura será como uma 17–19].
das imagens à esquerda
31

No caso de uma versão de seis pontas, a câmara é um pouco mais espessa do que no caso
da versão de quatro pontas e tem o seguinte buraco de fechadura [ figura 20 ].
Para tal cadeado, existe um pino interno chamado haribane ou pino de agulha. o
O buraco da fechadura é um pouco diferente, mas o truque básico de abertura é o mesmo.

Figura 20.

Figura 21.

Se o corpo principal do cadeado for em forma de diamante, o buraco da fechadura ficará assim [ figura
21].
Raramente o buraco da fechadura acima é para um tipo de cadeado pequeno [e

a maioria será grande].

32 isso
Além disso, cadeados de camarão para grandes portões podem ser embutidos na grande barra de madeira do portão
será uma versão de quatro pontas e as pontas serão quadradas. O cadeado de camarão
neste feixe defensivo [e sua chave] se parece com a figura 22 .

III
cadeados torre33 têm dois acessórios de 'torre' construídos na parte superior do corpo principal da fechadura.
Esse tipo de cadeado também pode ser de quatro, seis ou oito pontas. No caso de quatro pontas
versão,34 deve ser aberto assim [e também aqui estão exemplos dos buracos da fechadura;
[figuras 23–24].
No caso de uma versão de seis pontas, o buraco da fechadura ficará como na imagem a seguir [ figura
25].
No caso de uma versão de oito pontas, é assim [figura 26].
Se a fechadura for fina, plana e quadrada [ou retangular], então é igual à anterior
mencionado para o ebi joshi ou cadeado de camarão.
Figura 22.

Figura 23.

Figura 24.

Figura 25.

Figura 26.
 4
Os cadeados de chave giratória têm um buraco de fechadura no lado plano da fechadura principal. Não importa quanto
variações desse cadeado existem, ele sempre tem apenas dois pinos na parte interna
mecanismo. Os cadeados de chave giratória para caixas de correio e caixas de pedra de tinta são os mesmos
internamente e deve ser aberto em torção [ figura 27 ]. 35

V
36 dosdeprincipais
O se joshi ou o cadeado de chave deslizante traseiro tem um longo buraco fechadura na parte traseira
corpo [e a chave desliza sobre os pinos para abrir a fechadura]. Pode ter quatro ou oito pontas,
mas a forma de abri-la é sempre a mesma [ figura 28 37
].

VI
O cadeado de chave guiada sempre tem uma chave de uma ponta. O buraco da fechadura é pequeno e redondo
e sempre localizado na extremidade oposta a todas as outras fechaduras
38
[ figura 29 ].
As informações acima sobre os mecanismos de bloqueio interno são baseadas na observação do
invólucro e o buraco da fechadura do cadeado. Embora existam outras variações para o interior
pontas e funcionamento, não há muitas variáveis ​fora dos cinco princípios acima, não
importa quantos cadeados existam. Observe sempre o buraco da fechadura com atenção; isso é tão você
conhecerá o funcionamento interno. Mesmo que um cadeado pareça completamente
forma desconhecida, você ainda conhecerá o funcionamento do interior da fechadura.

Oito pontos sobre como abrir vários cadeados

EU
Para abrir o cadeado de camarão, use [a habilidade de] ichibyoshi 'ritmo único' ou também pode ser
feito com palito de dente. Existem segredos orais sobre como os internos da fechadura são feitos e seus
tipologia.

Figura 27.

Figura 28.
 Figura 29.

Embora um cadeado de camarão em um portão geralmente possa ser aberto com o procedimento acima
técnicas, 39 se não conseguir destrancá-lo, pode abri-lo com um palito ou uma lasca de madeira ou
bambu.

II
Tsukibiraki joshi ou os cadeados de empurrar e abrir - incluindo o bloqueio de camarão - são abertos
40 ou o 'puxando para
com a habilidade de watagaminuki 41 movimento.
fora' De acordo com o tamanho do
cadeado ou quão fortes são os pinos, você deve variar a força com que você
sondar a fechadura.

III
As formas de cadeado de empurrar e abrir, na maioria dos casos, devem ser abertas com um kikominuki,
que é um longo calço de madeira. Necessário conhecimento da metodologia.

4
[Você também pode] abrir uma fechadura de empurrar e abrir fazendo uma chave no local - isso é preparar
42
'gusa' ferro ou estanho [falta texto] para formar uma chave temporária.

V
Cadeados de torção devem ser abertos arrancando um metal em forma de crisântemo kikuza
43 [e então removendo o prego da madeira]. Em seguida, use o prego para pegar o
capa de unha

trancar.
44

VI
45 com
Para um cadeado deslizante traseiro ou camarão, corte o pescoço um alicate
do kagiire
e depois tire à força com um cinzel e abra a fechadura com bambu.

VII
Geralmente, fechaduras com internos de seis 46pinos
têm variações ou vários tipos de
fechaduras. Esses buracos de fechadura devem ser abertos 47 alicates
à força come um
assim por diante; então
cinzel,
use a arte de watagaminuki, que é 'extrair', ou use calços de madeira para abrir o
pontas [e a fechadura].

VIII
Se os mecanismos de trava forem largos e os pinos internos do cadeado não retraírem
de suas posições de travamento dentro do invólucro e estão presos, então coloque um cinzel na abertura
da pega do cadeado e empurre-o para a frente. Fazer isso com um alicate irá
satisfazer.
Mais detalhes são secretos. Você não deve considerar todos os itens acima muito levianamente. Você deve
pratique essas habilidades sozinho depois de ser ensinado oralmente para que você seja capaz de fazê-lo
com uma mente suave.

Dois pontos secretos sobre como abrir vários cadeados

EU
Use um palito de ferro para abrir um cadeado traseiro deslizante, torcido ou empurrado e aberto quando a velocidade
é preciso. Há mais tradições orais a serem transmitidas aqui.
Complementar ao acima: a palheta deve ser muito fina para um cadeado de torção que é
encontrado protegendo um bunko kakesuzuri , que é uma caixa para armazenar materiais de escrita.

II
Geralmente, a chave usada para abrir um cadeado de empurrar e abrir ou torcer tem um único canal se
o mecanismo interno é de duas pontas e possui um canal duplo 48 se o interno
mecanismo é de quatro pontas.
Existem mais detalhes a serem transmitidos oralmente para cada um dos pontos acima e estes
juntos
não hásão a essência
cadeado maisnão
que você profunda para abrir
possa abrir. cadeados.
No entanto, tudoCom
issoas ferramentas
depende mencionadas
de quão acima,
habilidoso você
são, portanto, você deve sempre praticar.
 
1 Um pequeno pedaço de madeira do comprimento da largura da porta. Enquanto as portas deslizam no Japão, eles colocam o bastão entre as
ombreira e lateral da porta, atuando como um bloqueio que impede a abertura das portas; estes ainda são usados
hoje.
2 Conhecidos como kuroro ou toboso , eles são semelhantes ao moderno ferrolho da porta e são aparafusados ​na soleira ou no batente da porta.
3 Pequenas cavilhas de madeira ou bambu que são presas entre o anel e o gancho de uma trava para que a trava fique
bem trancado.

4 Esta habilidade aparece no manual Shinobi Hiden e é a arte de torcer o fio dental da vida vegetal nas dobradiças da porta ou portão
para extrair o óleo para usar como lubrificante.
5 Parecem ser duas seções de madeira que formam uma cruz 'X' e são colocadas entre a porta de correr e a porta
quadro. Além disso, eles podem ser altos e caber no espaço da porta ou podem ser atarracados e o 'X' pode caber na faixa
da porta; o último provavelmente está correto.
6 Um tipo desconhecido de porta.
7 Às vezes conhecido como toigaki; no entanto, a análise do ideograma dentro de todo o texto leva ao exposto acima
lendo.
8 Veja a imagem no volume vinte.
9 Musomado é uma forma de janela e pode ser o que Fujibayashi está fazendo referência aqui.
10 Consulte a imagem no volume vinte.
11 Em vez de uma trava de gancho oscilante que entra em um anel, como no modelo padrão, parece ser uma barra com um
extremidade do anel que se encaixa em um gancho fixo.
12 Um trinco que vai do lintel até a porta ou um trinco que vai do parapeito da janela até o caixilho da janela, mas não em nenhum dos dois
dos lados verticais da abertura. Em essência, é uma trava de gancho vertical que se prende na parte superior ou inferior de um
porta.
13 portas japonesas têm uma borda sólida em toda a volta, aqui significa que haverá uma segunda viga forte diretamente ao lado da borda
da porta.
14 Provavelmente é uma cavilha de madeira na trava para prendê-la.
15 Uma trava de gancho padrão.
16 Uma forma de porta externa onde todas as portas de correr estão no mesmo trilho.
17 O sen peg é um pequeno pino que é preso no anel da trava para fixá-lo no lugar; a corda é amarrada de modo que o
o pino não é perdido durante o dia quando a janela está aberta e simplesmente fica pendurado na janela durante o dia.
Portanto, quando o pino está na corda, ele cai em um loop e se um ninja o empurrar para cima, o pino saltará.
para fora e a trava pode então ser aberta.
18 Esta ferramenta aparece como uma imagem no capítulo de ferramentas, ela possui uma pequena lâmina presa próximo ao cabo.
19 Esta é uma barra de ferro fina usada para enganchar trincos.
20 Fujibayashi parece repetir-se; no entanto, o primeiro ponto pode significar dividir a trava de seu olhal e o
segundo pode significar dividir as portas.
21 Um kuroro é um parafuso simples que é fixado a uma porta e aparafusado em um orifício na estrutura ou no piso, como os parafusos modernos.
Isso impede que a porta deslize para abrir ou, se estiver nas dobradiças, de abrir. O nome da ferramenta kurorokage
vem disso e se traduz como 'chave de trava'.
22 O ideograma utilizado é , que normalmente significa 'broca' ou 'pico'. No entanto, neste ponto, o texto declara 'sen' em
fonética ao lado do ideograma, significando 'peg'.
23 O original diz dezesseis.
24 Ver introdução.
25 Para guiar, puxar, desenhar ou puxar.
26 Fujibayashi aqui está dizendo que os cadeados são classificados de acordo com o número de pinos internos que possuem. Esses
pontas precisam ser manipuladas para abrir o cadeado.
27 Este ponto é altamente ambíguo, e esta frase deve ser tomada como uma reconstrução.
28 O texto os nomeia como 'penas' ou 'asas'. Na realidade, estes são pinos de metal finos conectados ao centro
eixo e formam o mecanismo de travamento principal. Como as duas seções da fechadura estão fechadas juntas, essas pontas tentam
mola para fora. À medida que se aproximam da parte mais profunda da câmara interna da fechadura, saltam em pequenos recortes
e, assim, tornar-se 'viciado'. É assim que o bloqueio funciona em um nível básico. A chave simplesmente segue o mesmo caminho que
as pontas e as força para dentro, o que destrava o cadeado.
29 Esses conjuntos são a quantidade de pinos que a fechadura possui em seu mecanismo interno. Se for quatro pontas, então quatro
pontas individuais saltam para fora e caem em quatro recortes separados. O mesmo vale para as outras variações.
30 O ponto que Fujibayashi está fazendo aqui é que um ninja poderia dizer a composição interna de uma fechadura olhando para o

buraco da fechadura. As duas imagens aqui em questão são vistas laterais de um cadeado, pois alguns cadeados da época tinham seus
fechaduras na lateral.
31 Esta chave não parece ter o perfil correto para a fechadura. No entanto, diferentes versões do Bansenshukai
mostre este buraco de fechadura fino e plano, uma forma que combine com a chave. Portanto, deve-se concluir que se trata de um
erro de transcrição no desenho.
32 Esta é a grande barra de madeira que desliza pelos portões medievais para fechá-los. O braço 'camarão' da fechadura
fecha sobre encaixes seguros e a barra é travada no lugar. Esta forma de fechadura ainda pode ser vista em alguns portões de castelos.
33 Literalmente 'cadeado de orelha'; no entanto, em inglês, é mais apropriado nomeá-las como 'torre' em homenagem às luminárias semelhantes a torres.
Como pode ser visto na ilustração de Fujibayashi, existem torres no topo da fechadura para que a barra de travamento possa deslizar
através e no lugar.
34 Esta primeira imagem (figura 23) é uma ilustração relativamente pobre do funcionamento interno; no entanto, serve para exibir o
prongs, que são mencionados frequentemente neste capítulo. A forma de seta à direita representa essas pontas e
quando inseridos, os pinos tentam se forçar para fora, o que faz com que eles prendam e criem a trava.
35 A fechadura assemelha-se a uma fechadura Western: porém, utiliza exatamente o mesmo sistema interno de encaixe e lingueta da fechadura
descanso. A única diferença aqui é que a chave é angulada e requer um movimento de torção para abrir a fechadura em vez do
método de entrada lateral padrão.
36 Possivelmente embaixo.
37 O ponto aqui é que a fechadura, mesmo que o buraco da fechadura esteja na parte de trás do corpo principal, ainda abre da mesma forma
movimento, conforme ilustrado no desenho ( figura 28 ).
38 chaves japonesas entram pelo mesmo lado que as pontas entram, então a chave pode mover as pontas juntas; no caso de
o cadeado de chave guiada, a chave entra pelo lado oposto.
39 Para fazer isso, o shinobi deve estar do lado de dentro do portão, o que significa que ele já entrou na casa inimiga ou
castelo e não precisa abrir a fechadura para si mesmo. Portanto, ele deve estar fazendo isso para que outros o sigam.
40 Watagami são as partes dos ombros da armadura conectadas ao peitoral com tiras, ou também pode significar o cabelo no
parte de trás de sua cabeça.
41 Esta parece ser uma habilidade onde, uma vez que a pressão é aplicada às pontas internas, um ninja precisaria aplicar um movimento
à barra de travamento (a barra deslizante) para persuadir o mecanismo interno para fora da câmara externa.
42 O conceito aqui é que, depois de identificar o funcionamento interno da observação do buraco da fechadura, você pode preparar
uma chave improvisada para ajustar o padrão.
43 Esta é uma forma de arruela em forma de flor que é fixada na porta e funciona como uma tampa de cabeça de prego.
44 Parece que Fujibayashi está dizendo que esta fechadura e estas tampas são freqüentemente encontradas juntas, assim você pode facilmente encontrar um
escolha de bloqueio temporário.
45 Literalmente, 'tecla enter'; no entanto, buraco de fechadura geralmente é escrito como kagiana neste manual.
46 Isso usa um termo diferente e pode não ser prong.
47 Serve para alargar o orifício para aceder ao sistema interno.
48 Cada canal em forma de 'U' une dois pinos.

VOLUME QUINZE
 

In-nin V
Infiltração Oculta V

Ataques noturnos Shinobi

O ataque noturno é uma tática militar para derrotar um grande número com uma força inferior. Isso é
especialmente verdadeiro para um ataque1 que pode derrotar
noturno dramaticamente um grande exército com
shinobi,
o menor dos números. No período de Iga [é quando era autogovernado] eles usavam
para se especializar nesta forma de guerra. Os arranjos para esta forma de guerra, como
a organização e a atribuição de tarefas são semelhantes às de uma batalha diurna.
Portanto, aqueles que desejam aprender o caminho dos ataques noturnos devem primeiro aprender, por completo, com
para organizar, dividir ou atribuir tarefas aos seus homens.

Dois pontos no reconhecimento monomi

EU
Antes de partir para um ataque noturno, você deve enviar shinobi para investigar de perto o
À
situação inimiga e, em seguida, construa seus planos com base nessas informações. Às vezes eles
deve ficar lá dentro de um castelo ou acampamento e comunicar a situação de volta ao seu lado
com vários sinais, que devem ser combinados de antemão. Os detalhes para os incêndios de sinalização são
ser transmitida oralmente.

II
É essencial enviar shinobi para investigar a topografia da área, quão densamente
populosa2 o exército inimigo é ou o status de seu acampamento, e para compartilhar essas informações e
dar instruções de acordo. Seguem-se as tradições orais.
Um poema ninja diz:

Para obter sucesso em um ataque noturno, envie shinobi com antecedência para saber os detalhes
da posição do inimigo antes de dar suas ordens.

Quatro pontos no traje a ser usado em raids noturnos

EU
3 o
Não use uma jaqueta kosode branca,motivo é para ser transmitido oralmente. Em segredo

os ataques usam um futae preto , que é um top preto de duas camadas.

II
Não carregue a bandeira de um guerreiro sashimono e não use armadura, mas apenas um conjunto de kikomi,
que é uma camisa de cota de malha com mangas.

III
Marcas do capacete Kasajirushi
Coloque uma tira de seda branca do comprimento de um shaku e dois sol na parte de trás de seu capacete.
No entanto, deve ser alterado a cada vez.

4
4e
Se você tiver que percorrer uma longa distância e precisar ir a cavalo, execute wariguchi
5 cinza
amarre o bit. Complementar a isso: evite tons de creme, cinza manchado, liso ou cremello
cavalos. Os detalhes são transmitidos oralmente.

Sete pontos sobre as instruções a serem dadas durante um ataque noturno

EU
senhas
Pegue essas senhas para que pessoas ainda mais baixas possam se lembrar delas facilmente e ensinar
eles. Por exemplo, lua, sol, estrela, água, onda, porta, porta corrediça shoji, etc.
Complementar a isso: às vezes, um conjunto de sinais como beliscar o nariz ou segurar
o ouvido deve ser usado com essas senhas.

II
As senhas devem ser alteradas no início de um ataque e quando a alteração for necessária.
Lembre-se de verificar se seus homens podem dizê-las corretamente.

III
Você deve dizer a seus homens que, se eles matarem um inimigo, não devem cortar e reivindicar o
cabeça, mas apenas deixe o corpo como estava quando o mataram. Complementar a isso: carregue um
pequena etiqueta de madeira com o seu nome e deixe-a onde esteve. Esse é o mesmo
conceito como quando você coloca marcas de identificação nas setas.

4
Você deve dizer a seus homens que, quando sua equipe se retirar, eles devem trazer de volta qualquer
armas [inimigas] que caíram no campo.

V
Você deve dizer a seus homens que, mesmo que estejam em combate de espada com o inimigo, eles devem
retirar-se estritamente na primeira oportunidade ao ouvir o sinal e que eles devem
retiro. Mais tradições orais.

Um poema marcial diz:

Os ataques noturnos não devem ser executados lentamente. Eles devem ser feitos como
rapidamente como uma chuva passageira murasame.
VI
Para um ataque noturno shinobi, você não deve carregar uma lança, mas qualquer arma que você possa usar com
habilidade. Se você carrega uma lança, deve lutar varrendo horizontalmente e acertando o inimigo,
em seguida, retire-o e apunhale em linha reta.
Um poema marcial diz:

Para ataques noturnos, os piques não devem ser usados. Use tachi e espadas longas
e arcos e flechas.
VII
Em um ataque noturno shinobi, não faça o grito de guerra6de
Há'Ei!
mais
Ei!' tradições
aqui.
Dos poemas marciais de Noma:

Ao capturar um castelo por shinobi -stealth e conduzir um ataque noturno,

é um erro dar um grito de vitória cedo demais.

Quatro pontos sobre as táticas a serem usadas antes de um ataque noturno

EU
Construa uma fortificação em uma fronteira, tenha soldados fiéis sob um bom comandante de formação
( samurai-daisho ) e quando o inimigo começar um ataque, conduza uma contra-noite
ataque contra eles.

II
O seguinte não é uma maneira estabelecida - depois de fingir que desistiu, você deve
realizar um ataque noturno. Além disso, koya kamari ou emboscadas de uma cabana são destinadas ao mesmo
propósito como acima. Além disso, existe outra maneira, que é a arte de atear fogo a um prédio
e recuando.
Um dos poemas marciais de Kato diz:

Se você avançar sobre o inimigo, deve repetir a retirada e o golpe

de várias maneiras durante o dia e termina quando anoitece.

III
Durante o dia antes de realizar um ataque noturno, você deve manter essas tropas
para o assalto noturno na retaguarda ou mesmo nas tropas de reserva para que não tenham tido
para trabalhar duro durante todo o dia.

4
Ataques noturnos enganosos
Enquanto protege a guarda de seu próprio castelo ou acampamento e prepara uma emboscada fushikamari
tropas em vários pontos apropriados, você deve realizar ataques noturnos com um pequeno número
e retire-se levemente, esperando que o inimigo o siga e se infiltre em suas tropas.
Se eles morderem a isca, você deve atraí-los para um nansho ou seção difícil de
terreno ou para um sessho, que é um lugar perigoso, e derrote-os envolvendo-os em
todos os lados. Este não é um método regular, portanto, se você tiver apenas um conhecimento superficial, seu
À
os homens ficarão confusos ao se retirarem. Às vezes você realizará ataques noturnos
contra a vanguarda inimiga até três vezes por noite; se assim for, você deve usar fresco
tropas de cada vez.

Quatro pontos no tempo apropriado para um ataque noturno

EU
Sobre a noite em que você infiltrou seu shinobi no lado inimigo
Isso é chamado de kaeshiuchi ou ataque de retorno. O shinobi deve usar o ireko-hi
lanterna ajustável ou o farol hikyaku dispara. No caso de um ataque ao castelo, você deve ter
a equipe carrega muitas ferramentas, como escadas de nuvem, escadas de aranha, pontes flutuantes, etc.
Dessa forma, [suas forças normais] podem se aproximar do alvo cobrindo inesperadamente o dobro
a distância usual, empurrando-os para que possam atacar quando o inimigo menos esperar
ou está menos preparado.
A arte dos bacons de sinal hikyaku-bi é colocar uma ou duas lanternas ou tochas no topo
de altas montanhas na rota para o castelo inimigo. O infiltrado que entra no
o castelo inimigo enviará uma mensagem com a ferramenta de sinal ireko-hi para o local mais próximo
farol do topo da montanha, então [o operador de] esse farol retransmite o sinal levantando seu
tocha para o próximo farol no próximo topo da montanha. Desta forma, uma mensagem pode ser transmitida
dez ri ou mesmo vinte ri em um tempo muito curto - por isso é chamado de hikyaku-bi ou expresso
fogo mensageiro. Mais tradições orais.

II
Você deve atacar em uma noite de vento forte e chuva. Tradição oral. Além disso, ataque em um muito
noite tranquila, quando o inimigo menos espera.

III
Ataque do primeiro ao terceiro dia após o primeiro avistamento um do outro.

Você deve atacar um enorme exército inimigo quando ele estiver desgastado e cansado, como quando
viajou por um local perigoso ou esteve em um campo de batalha por um período prolongado.

Dezoito pontos sobre os caminhos dos ataques noturnos shinobi

EU
Quer o alvo seja um castelo ou um acampamento militar, coloque o shinobi dentro antes de começar
um ataque noturno. Se você não conseguir obter shinobi de antemão, envie e posicione shinobi em um
área de terreno difícil e naturalmente fortificado e, em seguida, atacar em grande número de
terreno mais fácil [isso dará ao shinobi a lacuna que ele precisa].

II
Ataque pesadamente, recue suavemente.

III
Você deve usar tropas de reserva.

4
Use iccho-ikka , que são sinais de retransmissão 'um cho , um fogo'. Tropas de reserva, lanternas e
tochas.7

V
A forma de tiro de mosquete.

VI
Como e quando fazer seus gritos de guerra e erguê-los de acordo.

VII
A arte dos cavalos shinobi.
8

VIII
A formação de uma
Complementar tropa use
ao acima: à frente e a segunda tropa
o mawashi-zonae ou a à retaguarda
formação de do inimigo.
cercar o
inimigo.

IX
Para usar um grande número de tambores de fogo.
9

x
10 de
O uso de 'cabelo de fogo' acordo com a situação.

XI
Organize um ponto de encontro onde seus homens possam se reunir depois de derrotar o inimigo.

XII
Ao retirar, use a governanta okunomori. 11

XIII
12
Existem várias maneiras para detectar os agentes inimigos que se infiltram em sua força após uma
cancelamento.

XIV
Use o método de ataques sucessivos. Complementar a isso: deixe um homem desde o primeiro
ataque no acampamento inimigo para incendiar [dentro do inimigo durante seu próximo ataque].

XV
Um ataque noturno deve ser seguido por um ataque matinal.

XVI
Você deve entender as formações de homens e tropas. Complementar a isso: saber
como fazê-los disparar mosquetes ou como planejar um ataque.

XVII
Lembre-se de ter o maior número possível de homens para lançar granadas de mão e armas de fogo.

XVIII
Quando um pequeno número estiver defendendo um grande castelo, monte um ataque furtivo da direção
de uma área naturalmente fortificada. Pegue escadas amarradas, escadas de gancho tsuribashigo, escadas de aranha,
etc.
Detalhes adicionais para cada um dos itens acima devem ser transmitidos oralmente.
Esses pontos acima são esboços de como conduzir ataques noturnos shinobi. há um
algumas diferenças entre atacar um castelo e um acampamento que você deve ter em mente.
Portanto, existem segredos profundos a serem transmitidos oralmente.
Ataques noturnos, se feitos com medidas adequadas – mesmo que sejam conhecidos pelo inimigo –
resultará em benefícios para o seu lado. Você deve sempre fazer acordos apertados entre
para os métodos, a montagem e o final, com cuidado extra no
momento antes de atacar. Você não deve deixar nenhum outro samurai saber os arranjos
para ataques noturnos, não importa o quão perto ele esteja, a menos que você esteja totalmente certo de sua determin
e obstinação; desta forma o ataque será totalmente inesperado.

Doze pontos no ataque ao ladrão gando

EU
Envie batedores meakashi com antecedência para observar o terreno inimigo, casas, estradas ou qualquer coisa
mais necessário e tenha acordos rígidos entre vocês para segurança extra.

II
Pense profundamente na direção [do avanço], observando os quatro pontos a seguir: estrelas,
montanhas, vento e fogo. Tenha também uma estimativa dos horários do nascer e do pôr-do-sol
a lua.
13 flautas e tal devem ser usadas às vezes; mais oral
Complementar a isso: shakuhachi
tradições.

III
14 etc., para
No momento do ataque, envie batedores meakashi, batedores ver quantas pessoas
de cães
existem no inimigo e se eles estão dormindo ou não. Os batedores Meakashi devem carregar um
lanterna ajustável ireko-hi ou lanterna gando chochin ou similar para olhar dentro do inimigo
lugares. Se eles não tiverem um e tiverem que olhar para dentro com uma lanterna normal, eles
ser iluminado devido à luz da tocha que emana. Detalhes e desenhos para o ireko-hi
lanterna ajustável e lanterna gando chochin são dadas em um capítulo posterior.

4
Para cada porta na parte de trás do edifício-alvo, coloque um atacante oculto ou conserte uma furadeira e
feche as portas, ou estique uma corda na entrada ou espalhe estrepes do lado de fora.
Complementar ao acima: atacantes ocultos, ao esperar que o inimigo saia,
não deve ficar muito perto da porta, mas a uma distância de quatro ou cinco shaku deles.
Se chegarem muito perto da porta, podem perder a chance de acertar o alvo.

V
15 e comopequenos'
De 'cachorros grandes', 'cachorros abrir as portas

VI
Artistas de fogo Koshi
Acenda seu torinoko [palha] 'ovos de fogo' com um isqueiro donohi, a uma distância de um ou
dois cho da área alvo. Quando você estiver na frente da porta, coloque doze tochas
sob os braços em um feixe e com as pontas juntas, acenda-os com o torinoko 'fogo
ovos' e sopre sobre eles para que peguem fogo.

VII
Assistentes de incêndio de Hizoe
[O assistente de fogo] deve ficar do lado direito do executor de fogo e lançar seis dos
tochas debaixo do braço direito do performer enquanto o próprio performer joga as seis
16
sob seu braço esquerdo.
Embora o acima seja o caminho transmitido desde os tempos antigos, em nossa escola deste
nos dias modernos, deve-se usar tochas com pólvora e dois ou três membros dianteiros
devem correr para dentro do prédio com essas tochas amarradas em suas lanças.

VIII

Dozei ou os principais combatentes

Lanças leves, arcos, espadas e assim por diante são apropriados para serem carregados. Não carregue um
lança longa, porque se houver luta corpo a corpo em um prédio, eles não serão adequados.

IX
vigias Hari
Eles observam o inimigo vindo de fora e informam os de dentro sobre qualquer mudança na
situação, ou eles se defendem contra o inimigo do lado de fora. Portanto, devem ser
colocado na boca de cada rota. Em ataques shinobi, você também deve tê-los.
Embora você deva escolher pessoas corajosas e de mente fria para cada trabalho, é
particularmente importante que seus vigias sejam pessoas calmas e pacientes. Se você escolher o
pessoa errada como vigia, terá efeitos devastadores. Se você escolheu errado
pessoa, acontecerá o seguinte:
• Se você entrou sorrateiramente em um lugar e ainda não saiu logo, ele não vai esperar
para você e vai vagar de seu posto.
• Se você precisar fugir de dentro [de um complexo] com pressa, ele pode entrar em pânico e lutar
contra você por engano.
• Se você for empurrado para trás e tiver que se retirar, ele fugirá o mais rápido que puder
sem prestar atenção a qualquer inimigo ou aliados.
 • Se as [mas
eles pessoas vierem
em vez devai
disso fora, ele não informará as pessoas de dentro ou se defenderá contra
fugir].
• Se você tiver um homem como vigia, será extremamente prejudicial para o seu ataque.
Portanto, os vigias devem ser selecionados com muito cuidado.
Pergunta: Agora é entendido que os vigias devem ser selecionados com cuidado especial, podem
usamos aqueles que estão inquietos e impacientes para outros trabalhos?
Resposta: Nem é preciso dizer que a seleção adequada é a mesma para batedores meakashi, oinu
'cachorros grandes' e koinu 'cachorros pequenos', bombeiros, assistentes de bombeiros e outros trabalhos semelhantes
apenas os vigias são mencionados especialmente, porque como os vigias ficam do lado de fora, as pessoas deste
mundo pensam que é um trabalho fácil e não selecionam as pessoas com cuidado, mas usam até covardes,
sem o devido cuidado e atenção, que muitas vezes termina em catástrofe. Portanto, eu dei
ênfase em vigias aqui.

x
Dependendo do tamanho do número de inimigos, você deve usar emboscadas.

XI
Faça arranjos com antecedência para um ponto de encontro no caso de você se tornar
espalhado. Complementar ao acima: use sinais como sinais ireko-ju, flechas, fogo
setas, etc

XII

Espalhe caltrops e coloque distrações de fogos de artifício hyakurai-ju no lugar.

Existem mais tradições orais para cada um dos itens acima.

Vinte pontos na captura de pessoas

Embora capturar pessoas não seja o trabalho principal de um shinobi, todo shinobi ashigaru
está empenhado nesta tarefa nos dias de hoje. Aqueles que estudaram em nossa escola não devem servir
para esta tarefa. Se você está empregado apenas para este trabalho, saiba que está totalmente fora do
17 No entanto, pode ser apropriado para você capturar pessoas em
tradições da nossa escola.
ocasião quando necessário, mesmo que você não seja totalmente contratado apenas para esta tarefa. Por esta
só pela razão que escrevo sobre este assunto aqui. Porém, como não é o caminho principal, você
não deve considerar ou perseguir os detalhes demais. As pessoas das gerações futuras devem ser
completamente ciente deste ponto.

EU
Seis coisas que você deve saber de antemão
Você deve considerar estes seis pontos: posição social, o número de pessoas a capturar, o
relações entre o grupo, o local onde estão situados, a gravidade do crime e
as armas que carregam.
1. Habilidades diferentes devem ser usadas para samurais daquelas usadas em pessoas inferiores.
Samurais, com o passar do tempo, costumam aumentar de força e determinação, por isso é
melhor fazer sua jogada para derrotá-los o mais rápido possível. O raciocínio por trás disso
é o mesmo que atacar um castelo rapidamente enquanto o inimigo não está totalmente preparado. No
Em contraste, a energia das pessoas inferiores diminuirá e diminuirá com o passar do tempo, conforme
normalmente eles só têm ousadia cega no início. Portanto, tome seu tempo
construindo seu plano para capturá-los.
2. O número de pessoas [a capturar] determinará sua preparação. Se apenas um ou
duas pessoas estão escondidas em algum lugar, você deve invadir lá para matar ou capturar
eles; no entanto, depende de quem está presente dentro. Se forem mais de dois em
número, você deve ter um plano para trazer uma pessoa que tenha causado média ou menor
ofensa ao seu lado [e fazê-los trair seus companheiros]. Se o plano não
trabalho, tenha a mesma mentalidade de atacar um castelo.
3. Se as pessoas escondidas forem várias pessoas, as habilidades a serem usadas devem ser variadas
dependendo se são da mesma família ou não. Se estiverem, você deve
faça um plano assumindo que eles estão de acordo. Se eles não têm relações de sangue entre
eles, você deve fazer um plano para dividi-los ou levá-los a trair uns aos outros. Isso é
quase a mesma habilidade daqueles que cometeram delitos médios ou menores.
4. As habilidades a serem usadas devem ser alteradas de acordo com exatamente onde estão, como
18 que fortificações construíram,
se estiverem no rés-do-chão ou primeiro andar,
etc. Se eles estiverem no primeiro andar, você deve selecionar a tática de 'uma equipe de
 pela frente, a outra equipe pela retaguarda', devendo utilizar uma escada para subir ao primeiro
piso. No entanto, se um grande número estiver contido, você deve seguir o mesmo
princípios como ao atacar um castelo. Além disso, colocar uma panela na cabeça pode ser útil
às vezes.
19

5. Suas táticas devem variar de acordo com a gravidade das ofensas [das que serão
capturado]. Mesmo se houver vários deles, você deve considerar cuidadosamente que tipo
de crime pelo qual cada um é culpado. Persuadir aqueles que cometeram ofensas menores
que algumas circunstâncias podem ser levadas em consideração. Para quem tem
cometeu ofensas graves, você não deve dizer a eles que suas vidas podem ser salvas ou
qualquer coisa assim, mas que eles deveriam morrer adequadamente como os samurais deveriam. Se houver um
mistura de infratores maiores e menores, as mesmas táticas devem ser adotadas para um
grupo de pessoas que não são da mesma família e não possuem laços de sangue.
6. De acordo com as armas que eles têm, você deve estar preparado com coisas diferentes.
Se eles estiverem armados com armas de projéteis, você deve se proteger com um escudo
ou bambu empacotado, ou mesmo um escudo de tecido koromo. Fazendo também um escudo de tatame
tapetes de chão servirão.
Os seis pontos acima devem ser considerados quando você decidir quais habilidades usar.
Além disso, você deve ter planos e habilidades diferentes de acordo com a situação
apresentado a você.

II
Coloque alguém que cometeu assassinato no grupo inimigo
20

III
Construa um relacionamento emocional dentro deles e capture-os.
Os dois acima são medidas a serem tomadas quando você sabe o que os membros do
grupo inimigo são acusados, mas eles não sabem que você sabe disso. No entanto, existem
mais segredos a serem conhecidos no caso de não serem conhecidos.

4
Se o criminoso entrar em um templo ou casa de samurai e o sumo sacerdote ou a casa
mestre não o entregará a você, você deve dizer a eles que o alvo é insano. Além disso,
o acima é válido mesmo para o caso em que você está perseguindo um criminoso que quebrou
livre e está em fuga.

V
Quando você está perseguindo um criminoso que não conseguiu pegar, não o siga
diretamente na mesma rota, mas pegue outra. Se você carrega uma espada, pegue uma rota à esquerda
enquanto se for uma lança, siga uma21rota à sua direita.
Uma passagem de Yamamoto Kansuke diz:
Há duas coisas a serem consideradas ao perseguir alguém:
Ao atacar um inimigo em fuga, existe o princípio de ukiashi ou 'passos flutuantes' e
22baixo.
certifique-se de varrer e atacá-lo em um nível Às vezes, você pode errar o golpe se
estão muito próximos. Se ele reagir, você deve agir defensivamente e forçá-lo a perder o vigor.
Você deve estar ciente de quando avançar e quando recuar. Esta é uma tradição oral.

VI
Se um alvo criminoso estiver sendo seguido por outro grupo ou pessoa e se esse alvo correr
na sua frente, o perseguidor pode pedir para você deixá-lo matar o alvo [e não
23 um homem muito habilidoso não o matará nem deixará de
envolvidos]. Usando on-yu no jutsu,
pegar o alvo e também deixar o perseguidor matá-lo. No entanto, se o alvo
ataca você com força e você tem que matá-lo, você deve procurar o agente perseguidor [para
confirme sua história].

VII
No caso de haver quem tenha cometido um crime grave encurralado em um prédio,
se você tentar usar um estratagema dizendo a eles que há uma maneira de salvar suas vidas, eles não
será persuadido e perceberá que é apenas um estratagema, o que tornará a situação ainda mais
pior. Portanto, você deve ir desarmado (há um segredo mais profundo nisso) e contar
eles o seguinte:
Como você cometeu um crime tão grave, que significa que não há como escapar, eu
estou aqui por ordem de nosso senhor. Se você seguir o que eu digo e der sua espada katana e
espada curta wakizashi para mim, vou levá-lo a um templo e deixá-lo cometer o ritual seppuku
suicídio aí. Se você não seguir o que eu digo e depois nos matar neste conflito, então você
cometeu uma ofensa grave, pois somos inocentes e mesmo se você for morto depois disso, é
continuará a ser um incidente totalmente imprudente. Não será apenas para sua desonra nesta vida
mas também irá prejudicá-lo na vida após a morte e mesmo que possa beneficiar seu objetivo de
presente, eventualmente as paredes ao seu redor serão derrubadas, bambu e madeira serão
jogado em você e você será capturado com tsukubo, sasumata e kotoji criminal
pegar ancinhos etc. Se isso acontecer, você será espancado até a morte ou amarrado com corda e
decapitado, que é a morte de pessoas inferiores e vilões. Se você age assim, é óbvio
que você terá que cair em desgraça nesta vida e vai tropeçar nos seis mundos inferiores.
24

Portanto, é hora de você se decidir: rejeitar nossa sugestão, manter

ao seu orgulho e morrer uma morte de pessoas inferiores e vilões, sofrendo assim um estigma que
Durará para sempre; ou aceitar nossa sugestão e morrer como um samurai e
obter honra neste mundo. Novamente, ao invés de morrer como uma pessoa inferior ou um vilão, você
é melhor morrer da maneira que deveria ser. Se você não seguir nossas palavras e ferir ou matar
nós, você ainda vai morrer uma morte tola. Assim, não há razão para você nos ferir ou matar,
aqueles de quem você não tem rancor.
Você deve persuadi-los com a lógica tanto quanto possível, pensando em como eles se sentem,
em seguida, leve-os a um templo e deixe-os se matarem por estripação ritual. Se você
jurar que está dizendo a verdade e exortá-los a respeitar a justiça, pode ser provável
que oito ou nove vezes em dez eles lhe darão suas armas. Para fazer isso, existem
coisas importantes que você deve ter em mente que devem ser transmitidas.
A técnica acima deve ser usada para pessoas que estão escondidas, que estão próximas
relacionamento uns com os outros, como pais e filhos, irmãos etc., não importa o quão
muitas pessoas eles são, e também, essa habilidade é para aquelas pessoas que não têm um forte
agenda. Nesses casos, você deve usar a razão para fazer o inimigo se render.

VIII

Se várias pessoas que não estão em um relacionamento próximo estiverem escondidas, você deve considerar
quão grave é o crime para cada um e ir desarmado e chamar um de ofensa menor. Vocês
deve fazer um acordo e confirmar que vocês dois devem trabalhar juntos para matar os dois
de dentro e de fora da situação, então você deve capturá-lo no final.
Detalhes são tradições orais.

IX
No caso de uma pessoa (ou pessoas) de ofensa menor se esconder, ou se a gravidade da
sua ofensa não é conhecida ou não é clara para ninguém, exceto seu mestre, você deve falar
sinceramente a eles e afirme que eles tinham razão para suas ações e diga-lhes para sair
convencendo-os. No entanto, tudo isso é engano e você deve agarrá-los no final.

x
Para capturar aqueles que estão escondidos, você deve amarrar uma tocha no anel de seu kagiyari ou
lança em forma de gancho e avance, observando com cuidado. A tocha a ser utilizada deve ser
feito de casca de cerejeira embebida em óleo, completamente seca e amarrada com um
circunferência de quatro sol e um comprimento de dois shaku. Além disso, se você não sabe exatamente
onde o inimigo está, às vezes você deve jogar fogo de urso kuma-bi. A receita para
kuma-bi está no capítulo sobre ferramentas
25
de fogo.
Está escrito que para capturar aqueles que estão escondidos tarde da noite, você deve espalhar
bola tama-bi dispara dentro do inimigo; isso me parece muito apropriado. A receita para
fogos de bola tama-bi está no volume de ferramentas de fogo. Além disso, lanternas gando chochin são usadas em
esses tempos.

XI
Se o fogo não estiver disponível, use a arte do zasagashi ou sondagem com a espada e o cordão da espada –
isso é tradição oral.
Também está escrito que em combate noturno, você deve tomar jodan 26 no
com ambos
kamae,
suas espadas e tenha as duas bainhas em ambos os lados de sua cintura mantidas verticalmente, isso é
para protegê-lo de ser cortado horizontalmente pelo inimigo.

XII
Entrando por uma porta
Existe uma técnica a ser usada quando aqueles que estão escondidos podem esperar por você em qualquer um dos
lado da porta, ou quando você não sabe se eles estão lá ou não. Mais tradições orais são
para ser encontrado aqui.
Alguns escritos dizem que existem três princípios para entrar por uma porta: Se o
inimigo não tem espaço à sua esquerda, então ele deve ter sua espada acima de sua cabeça, enquanto se o
bloqueio está do lado direito, então ele deve pegar um chu dan ou a guarda do meio com o
intenção de empurrar para você. Se ele estiver em frente e talvez tenha uma barreira à sua frente,
lembre-se que estimar a distância é essencial.
O que foi dito acima é como prever os movimentos do inimigo com antecedência.

XIII
Se você não conseguir capturar o inimigo com um estratagema, use a seguinte habilidade
de montar um ataque surpresa pela frente e atacar secretamente pela retaguarda ou
atacando pela esquerda e entrando pela direita. Tentar entrar por trás funcionará
bem na maioria dos casos. Geralmente, evite entrar de onde muitas pessoas estão se reunindo.

XIV 27
Shirahadori ou enredar a espada do oponente.28 Use a arte de murasame ou 'sudden
banho'.

XV
Use ganseki-kuzushi ou as 'pedras rachadas'.
29

XVI
30
Use o tora-zume ou a 'garra de tigre'.

XVII
Use o torimono-dama ou 'capturar bola/bala'.

XVIII
A arte do zetsunyu-san ou 'gás nocivo'. Infunda a sala com este pó atirando nele
de um mosquete.
A receita:
• Besouros bolha [Meloidae cantharidin] – cinco mães
• Arsênico – três mães
Alternativamente:
• Enterre uma víbora venenosa mamushi no chão e cubra com excrementos de cavalo.
Quando os cogumelos crescerem lá, pegue-os e faça pó dos cogumelos; isto
dizem ter o mesmo efeito.
O haibukuro kiri tan 31 ou cinzas nocivas em uma 'bomba' de papel, podem ser usadas e mais segredos
devem ser transmitidas oralmente. Está escrito que você deve guardar este pó em um papel
lenço e espalhe-o sobre o inimigo. Eu digo que se você borrifar esse pó, pode virar
mal, pois também pode se espalhar para você; portanto, usar um mosquete é o melhor
método.

XIX
Use a arte de hayanawa ou amarração criminal de corda rápida.
Existem tradições orais para cada um dos pontos acima.
Para combate corpo a corpo ou luta de espadas, não há como descrever como fazer essas coisas em
comprimento aqui. Portanto, certifique-se de sempre treinar com a esgrima kenjutsu,
iai 32 desembainhar a espada e assim por diante. As táticas sempre dependem do tempo e do lugar, portanto
as diretrizes são mencionadas aqui para sua referência.

XX
A ferramenta torimono somakuri – um segredo profundo apenas para transmissão oral. Com esta ferramenta, mesmo
uma única pessoa não deixará de capturar qualquer criminoso escondido, não importa se eles são grandes
número ou não. Esta arte de capturar é verdadeiramente um segredo profundo. Como a arte é de grande valor, faça
não passe para mais de uma pessoa.
 
1 É importante notar que há uma diferença entre um ataque noturno padrão e um executado por shinobi ou em um
moda shinobi. Um ataque shinobi parece ser um ataque mais clandestino com táticas específicas que não são totalmente
explicado no texto. É importante que o leitor entenda a qual versão Fujibayashi está se referindo em um determinado
ponto, como ele alterna entre os dois.
2 Isso diz respeito não ao número, mas à densidade do exército em uma determinada área.
3 Uma jaqueta com mangas mais finas em oposição a um quimono de mangas largas.
4 Esta é a ação de amarrar a boca para que nenhum som seja feito pelo cavalo.
5 Ashige.
6 Pronuncia-se 'A-E', ​mas com um 'E' longo, como se fossem letras únicas ditas juntas.
7 Esses três itens são dados sem explicação.
8 Esta é uma referência à preparação necessária para preparar um cavalo para o reconhecimento. Isso envolve amortecer o som
dos passos e relinchos do cavalo e também entender como morder o cavalo corretamente e quando descobrir o
olhos do cavalo.
9 Uma habilidade ou ferramenta desconhecida; no entanto, implica uma ferramenta de fogo em forma de tambor ou outras variações nas conotações
do tambor como uma forma.
10 Uma habilidade ou ferramenta desconhecida.
11 Habilidade desconhecida, com um nome alternativo de yamori, que também pode significar uma forma de anfíbio.
12 Exemplos são marcadores, combinações de senha e movimento, um comando secreto para se abaixar em uma determinada palavra, o
uso de certas roupas íntimas coloridas, etc.
13 Possivelmente para sinalização.
14 O texto diz literalmente 'cachorros'. No entanto, este é um termo herdado da guerra chinesa e refere-se a um
infiltrado.
15 Conforme discutido na nota de rodapé acima, trata-se de um agente infiltrante. No entanto, aqui os prefixos 'big' e 'small' são
dados, cujos significados precisos neste contexto são desconhecidos.
16 Presumivelmente, isso é feito consecutivamente, com o assistente lançando suas seis tochas primeiro, depois o executante do fogo
jogando seu próprio seis imediatamente depois.
17 Curiosamente, Fujibayashi não menciona o nome de sua escola; ele simplesmente diz toryu ou 'nossa escola'.
18 Na tradição britânica de térreo, primeiro andar, segundo andar, etc.
19 Deve ser lembrado que este foi o período Edo e eles provavelmente não tinham armadura; portanto, alguma forma
de proteção para a cabeça era necessária.
20 Embora ambíguo, é possível que a ideia aqui seja que você plante alguém dentro do grupo com a promessa de
deixando-o livre de sua sentença.
21 Se você se aproximar pela esquerda com uma espada, sua mão direita ficará alinhada com o corpo do oponente, tornando-o
mais fácil cortá-lo. Se você se aproximar da direita com uma lança, então a ponta da lança irá mirar naturalmente no inimigo.
de volta quando você o encontra.
22 Gedan. Este termo é ambíguo: pode significar 'tirar as pernas debaixo dele'; no entanto, isso não é uma certeza.
23 Uma habilidade desconhecida, literalmente 'esconde-esconde' também, in-yu no jutsu.
24 Rikudo, os seis mundos inferiores, um dos quais cada ser humano deve ir após a morte de acordo com suas ações em

este mundo.
25 Falta a receita.
26 Uma guarda onde a espada é segurada acima da cabeça.
27 As seguintes parecem ser habilidades ou ferramentas para ataque e defesa nesta situação.
28 Esta é provavelmente uma ferramenta ou habilidade, mas não a popular técnica de pegar espadas com as mãos nuas. É altamente improvável que
um homem armado desistiria de suas armas para escolher uma defesa desarmada contra uma espada.
29 Possivelmente uma habilidade e muito provavelmente a arte de dividir o grupo. Alternativamente, pode ser uma forma de ataque forte ou uma ferramenta
para um ataque forte.
30 Provavelmente uma forma de arma de captura com garras, possivelmente engatilhada em uma haste. É altamente improvável que seja comum
golpe de combate desarmado, onde a mão assume a forma de uma garra de tigre, pois é improvável que um homem armado o fizesse
favorecer o combate desarmado. Além disso, pode estar perto do teko-kagi, ou garra over-hand, que é uma ferramenta amarrada ao
dorso da mão. A ideia seria agarrar o inimigo de alguma forma.
31 Parece ser o freixo de um fuso ou Euonymus sieboldianus .
32 Observe que isso não inclui o caractere Do usado em Iaido, o modo de desembainhar a espada.
 VOLUME DEZESSEIS
 

Tenji eu
Oportunidades concedidas pelo céu I

Tonko – caminhos auspiciosos

Incluindo:
• Uma pesquisa geral sobre como escolher uma data ou uma direção
• Os Cinco Preceitos e as horas do dia
• Conhecer um dia de sorte ou direção pelos ciclos geradores e destrutivos dos Cinco
elementos
1

Você não deve usar com total fé a forma de escolher uma data, hora ou direção nem
você deve ignorá-lo em sua totalidade. A razão pela qual você não deve confiar muito na arte é
porque a data ou hora é universal para todos, portanto, se uma data traz sorte para suas forças, também é
2 Sutra diz 'não há dias de sorte ou azar
sorte para o inimigo também. O Hikekyo
no budismo' e também, o Nehankyo ou Nirvana Sutra diz que 'nos ensinamentos de
Nyorai,3 também não há como escolher um dia de sorte.' Além disso, além disso,
você não deve confiar em como escolher uma direção de sorte porque Mencius diz que o
Segue:
Aqui está uma cidade, com uma parede interna de três ri de circunferência, e uma parede externa de sete
ri . O inimigo cerca e ataca a cidade, mas não consegue tomá-la. Agora, para
cercá-lo e atacá-lo, deve ter sido concedido a eles pelo céu a oportunidade
de tempo e, nesse caso, a incapacidade de tomar o castelo foi devido às oportunidades de
o tempo dado pelo céu não era igual às vantagens da situação que lhes era proporcionada por
a Terra.
Se alguém pensar em como jogar Go, perceberá que quem é bom vence mesmo que
vão em uma direção infeliz, enquanto aqueles que são jogadores ruins perdem mesmo indo em uma direção
pessoa de sorte. No entanto, dito isso, você não pode dizer que esta arte é totalmente inútil porque a arte
da guerraque
capítulo, é o écaminho
de sortedo
ouengano.
azar emSe você ignorar
relação e nãohora
a uma data, der atenção aosentão
ou direção, ensinamentos
haverá deste
não há como fazer avançar com coragem os covardes, nem conseguirás
4
manipular aqueles que são estúpidos e céticos.
Confúcio diz:
O povo deve ser levado a seguir um caminho de ação, mas não deve ser levado a
entende isso.

Em relação ao acima, em tal ocasião é de vital importância para você se concentrar em

lidar com assuntos terrenos de maneira correta.
Wei Liao Zi disse:
A punição foi empregada para atacar os rebeldes e a virtude foi empregada para estabilizar
Paz. Isso não é o que é chamado de 'Posições Celestiais', tempos auspiciosos, yin e
yang e o aparecimento de cometas. [Deve ser lembrado que] o Imperador Amarelo
as vitórias eram uma questão de esforço do homem, e isso era tudo.
Nos assuntos do homem, você deve lidar com eles da melhor maneira possível, depois de dar
pense na natureza das questões em questão e exerça seu poder de acordo com o tempo
e lugar e o que é necessário. Se você se destaca em lidar com 'os assuntos dos homens', então pode ser
disse que você está correto em seus princípios e o princípio correto é o caminho do céu.
Xing-li-da-quan diz que o céu é um princípio e também que o ser humano é um princípio.
Portanto, seguir princípios e dedicar-se ao céu é considerado como unidade, e
você estará em um lugar onde o eu não é o eu, mas é de fato um princípio. Além disso, princípio
não é apenas um princípio, mas é de fato um caminho do céu. Assim, se você obedecer o princípio, você
5 mesmo se você não escolher um dia de sorte, direção
ser protegido pelos espíritos e divindades,
e assim por diante, e você viverá muito e em paz. Tai Gong disse que o que acontece no
mundo inferior e as leis do céu mudam de acordo; então, se você fizer ações corretas, isso acontecerá
será um dia de sorte, mas se fizer ações incorretas será um dia de azar. Além disso, se você fizer
a coisa certa pode-se dizer que será uma direção de sorte, enquanto se for uma coisa errada
será uma direção infeliz. Estas palavras dizem tudo. Portanto, não confie na adivinhação, mas
trabalhe para testar essas coisas você mesmo.
Na China antiga, Tai Zong da Dinastia Tang disse:
A adivinhação para determinar uma data, hora ou direção de sorte não é nada que você deva empregar. Por que
não deveríamos acabar com isso?
Li Jing disse isso em resposta:
Isso não deve ser jogado fora porque a arte da guerra é um caminho de engano, então por
adivinhando uma data, hora ou direção você poderá usar o covarde e o estúpido.
Esse tipo de pessoa não tem confiança ao identificar uma data ou direção de sorte, então você
deve dizer a eles que se você atacar imediatamente, será capaz de derrotar um inimigo enorme
ou inimigo forte sem dificuldade. Portanto, é uma medida para incentivá-los a lutar
e você não deve descartá-lo.
Tai Zong também disse:
Meu senhor sempre diz que um general brilhante não emprega astrologia ou adivinhação para a data
ou tempo, mas que um general ignorante está envolvido e se apega a esta arte. Portanto,
Acho que deveria ser jogado fora.
Li Jing respondeu:
Nos tempos antigos, Zhou-wang da Dinastia Yin foi para a batalha em um dia de Kinoe-ne e
foi derrotado e morto por Wu-wang. Portanto, isso significa que o vencedor Wu-wang do
A Dinastia Zhou também foi para a batalha em um dia de Kinoe-ne e obteve uma grande vitória e conquistou
domínio do país. Ambos foram para a batalha no dia de Kinoe-ne. Também Wu-di Liu Yu do

6 e derrotou o
A Dinastia Song levantou seu exército no dia auspicioso de Oumounichi
Dinastia Yan do Sul. Seus generais disseram que Oumou é um dia de azar, então eles não deveriam
ir para a guerra, mas Wu-di disse que Oumou foi de fato um dia de sorte porque o inimigo estará
arruinados, a razão para isso é que vamos combatê-los.
Ele então avançou seu exército e obteve uma grande vitória e o Yan do Sul foi arruinado em
o fim. Então, se pensarmos em tal evento, é óbvio que a adivinhação para a data ou
o tempo não deve ser jogado fora.
 [Ele então continuou:]
Também quando Tian 7 estava
Dan defendendo um castelo em Mo com um pequeno número e o enorme
exército de Yan cercou o castelo, o povo de Mo [defendendo no castelo] olhou
desanimados e confusos, dizendo que muito provavelmente acabariam se rendendo ao exército de
Yan ou até mesmo fugindo. Portanto Tian Dan fez um plano [com um retentor] e selou um
promessa com uma pessoa que foi instruída a falsificar a adivinhação. Como prometido, ele adivinhou que
o exército de Yan sofreria uma derrota iminente e esmagadora. Ao ouvir isso, o
exército defensor recuperou o ânimo e avançou e, aproveitando-se disso
8 e expulsou
impulso, Tian Dan executou a habilidade de colunas de gado de fogo o exército de
Yan e obteve uma vitória esmagadora. Isso mostra como a guerra é um caminho de engano e
você não deve jogar fora essas coisas, mas usá-las.
Então Tai Zong disse em troca:
Tian Dan derrotou o exército de Yan com táticas usando os espíritos, enquanto Tai Gong arruinou
Zhou-wang de Yin com adivinhação queimando cascos de tartaruga. Qual é a diferença
entre esses dois?
Li Jing respondeu:
As táticas dos generais esclarecidos são idênticas. Eles os usam de uma forma ou no
caminho oposto, dependendo do tempo. No entanto, qualquer uma das formas destina-se ao mesmo propósito
[da vitória]. Nos tempos antigos, quando Tai Gong foi para a guerra, auxiliando Wu-wang em
avançando para um lugar chamado Mu-ye, uma forte tempestade veio de repente e atingiu
eles, destruindo as bandeiras, os sinos e tambores do exército, assim todos ficaram amedrontados.
Nesse ponto, San Yi Sheng9 disseram que deveriam retirar o exército e realizar adivinhação
estabelecer um momento de sorte para ir à guerra porque o fenômeno parecia um mau presságio para
a batalha que se aproximava e despertaria suspeitas ou medo entre seu exército. Então para prevenir
de ser um mau presságio para a batalha que se aproxima e para acabar com a confusão dentro do exército, ele
insistiram que deveriam adivinhar com cascos de tartaruga e ver o que os espíritos diriam sobre o
matéria.
Em resposta, Tai Gong disse: 'Como poderiam bastões de adivinhação inúteis ou cascos de tartarugas mortas?
dizer se uma situação é de sorte ou não em relação a um exército? Wu-wang [o líder do
exército] é um lacaio de Zhou-wang, que é seu rei. Portanto, aqui o caso é de um retentor
vai matar seu rei, então, se vencermos, será contra o princípio [do céu]. Se o próximo
adivinhação para esta batalha nos diz que é azar, isso significa que teremos que recuar, se
isso é o que a adivinhação mostra, mas então como poderíamos ir para a batalha novamente depois que
recuaram?' Por causa disso, eles recuaram sem adivinhar nada.
Este episódio acima parece razoável. San Yi Sheng realizou a adivinhação e a usou para

acabar com a confusão entre o exército, dizendo-lhes que a data era auspiciosa, enquanto em
o outro caso, Tai Gong falou com a intenção de retornar em um momento em que pudesse
conseguir uma vitória absoluta. Assim, a razão profunda subjacente às suas ações é idêntica e
ambos visavam superar as hesitações dos soldados. Portanto, a adivinhação para um
data, hora ou direção é razoável e aqui eu [Fujibayashi] vou descrever abaixo,
no restante deste capítulo, os esboços dos [principais] métodos de adivinhação usados ​[em
Japão hoje].

Tempos auspiciosos que são considerados tempos10de tonko

Em um dia de Kinoe ou Mizunoto
11

A quinta hora a partir da posição da hora do Rato é a hora do tonko.

Em um dia de Kinoto ou Mizunoe
A quinta hora a partir da posição da hora do Macaco é a hora do tonko.
Em um dia de Kanoto ou Hinoe
A quinta hora a partir da posição da hora do Cachorro é a hora do tonko.
Em um dia de Tsuchinoe ou Tsuchinoto
A quinta hora a partir da posição da hora do Tigre é a hora do tonko.
Em um dia de Hinoto ou Kanoe
A quinta hora a partir da posição da hora do Dragão é a hora do tonko.
Os acima são considerados os momentos mais sortudos.
[Uma forma alternativa de estabelecer] momentos de sorte:
Em um dia de Kinoe ou Kinoto
Conte até a décima hora no sentido horário a partir do zodíaco animal designado para aquele dia para encontrar o
tempo de sorte.
Em um dia de Hinoe ou Hinoto
Conte até a oitava hora no sentido horário a partir do zodíaco animal designado para aquele dia para encontrar o
tempo de sorte.
Em um dia de Tsuchinoe ou Tsuchinoto
Conte até a sexta hora no sentido horário a partir do zodíaco animal designado para aquele dia para encontrar o
tempo de sorte.
Em um dia de Kanoe ou Kanoto
Conte até a quarta hora no sentido horário a partir do zodíaco animal designado para aquele dia para encontrar o
tempo de sorte.
Em um dia de Mizunoe ou Mizunoto
Conte até a oitava hora no sentido horário a partir do zodíaco animal designado para aquele dia para encontrar o
tempo de sorte.

Você pode descobrir as horas auspiciosas acima de um dia contando o número indicado de
slots [no sentido horário] do signo do zodíaco chinês que é usado 12para
Por esse
exemplo,
dia. se
é um dia de Kinoe que também é o dia do Rato, então a hora auspiciosa para esse dia será
ser a hora do Galo (18h às 20h), e se for dia de Kinoto e dia do Boi,
então a hora a usar será a hora do Cachorro (20:00 às 22:00).

Os Cinco Preceitos e as horas do dia – este ideograma representa a madeira neste contexto – este id

[Entendendo os horários e como saber o que fazer nesses horários:]

As horas que correspondem ao ideograma são boas para celebrar rituais, para deuses, para
decidir sobre questões, para fazer armaduras ou armas, para postes permanentes ou para levantar o
quadro em uma casa e tais questões.

As horas que se correlacionam com o ideograma são boas para rezar aos deuses ou ao Buda
e servir ao seu senhor ou a qualquer outro tipo de serviço. No entanto, eles são extremamente azarados
vezes para a punição de crimes, para matar alguém e outras questões semelhantes.

As horas que se correlacionam com o ideograma são horas em que você não deve rezar aos deuses
ou a Buda ou iniciar uma ação judicial e geralmente você deve evitar fazer qualquer coisa. No entanto,
matar é aceitável a esta hora.

As horas que se correlacionam com o ideograma geralmente são azaradas para tudo o que você
Faz.

As horas que se correlacionam com o ideograma geralmente dão sorte para tudo o que você faz.
[A seguir está uma lista de como os ideogramas mencionados acima se relacionam com as horas de
certos dias. Com esta lista e as orientações acima, você entenderá quais são os horários
benéfico para certas atividades.]
As horas auspiciosas para os dias de Kinoe e Kinoto
Nestes dias, a hora é nas horas do Tigre e da Lebre.
Nestes dias a hora é nas horas da Serpente e do Cavalo.
13
Nestes dias a hora é nas horas do Boi, Carneiro, Dragão e Cão.
Nestes dias a hora é nas horas do Macaco e do Galo.
Nestes dias, a hora é nas horas do Javali e do Rato.
As horas auspiciosas para os dias de Hinoe e Hinoto
Nestes dias, a hora é nas horas do Tigre e da Lebre.
Nestes dias a hora é nas horas da Serpente e do Cavalo.
Nestes dias a hora é nas horas do Boi, Carneiro, Dragão e Cão.
Nestes dias a hora é nas horas do Macaco e do Galo.
Nestes dias a hora é nas horas do Javali e do Rato.
As horas auspiciosas para os dias de Tsuchinoe e Tsuchinoto
Nestes dias, a hora é nas horas do Tigre e da Lebre.
Nestes dias a hora é nas horas da Serpente e do Cavalo.
Nestes dias a hora é nas horas do Boi, Carneiro, Dragão e Cão.
Nestes dias a hora é nas horas do Macaco e do Galo.
Nestes dias a hora é nas horas do Javali e do Rato.
As horas auspiciosas para os dias de Kanoe e Kanoto
Nestes dias, a hora é nas horas do Tigre e da Lebre.
Nestes dias a hora é nas horas da Serpente e do Cavalo.
Nestes dias a hora é nas horas do Boi, Carneiro, Dragão e Cão.
Nestes dias a hora é nas horas do Macaco e do Galo.
Nestes dias a hora é nas horas do Javali e do Rato.
As horas auspiciosas para os dias de Mizunoe e Mizunoto
Nestes dias, a hora é nas horas do Tigre e da Lebre.
Nestes dias a hora é nas horas da Serpente e do Cavalo.
Nestes dias a hora é nas horas do Boi, Carneiro, Dragão e Cão.
Nestes dias a hora é nas horas do Macaco e do Galo.
Nestes dias a hora é nas horas do Javali e do Rato.

Os Cinco Dias do Tesouro

Pelas dez hastes celestiais
Os dias de Kinoe e Kinoto são dias cujo elemento é a Madeira.
Os dias de Hinoe e Hinoto são dias cujo elemento é o Fogo.

Os dias de Tsuchinoe e Tsuchinoto são dias cujo elemento é a Terra.

Os dias de Kanoe e Kanoto são dias cujo elemento é o Metal.
Os dias de Mizunoe e Mizunoto são dias cujo elemento é a Água.
Pelos doze signos do zodíaco chinês
Os dias do Tigre e da Lebre são dias de Madeira.
Os dias da Serpente e do Cavalo são dias de Fogo.
Os dias do Boi, Carneiro, Dragão e Cão são dias da Terra.
Os dias do Macaco e do Galo são dias de Metal.
Os dias do Javali e do Rato são dias de Água.
As informações acima são baseadas nos Ciclos de Criação e Destruição e nos Dez
Hastes Celestiais e os Doze Ramos Terrestres.

i i i d di ã d d d d ji
 Distinguindo uma direção de sorte usando a arte de tendojin
14

No primeiro mês lunar, o sul é a direção da sorte.

No segundo mês lunar, sul e oeste 15 são as direções da sorte.

No terceiro mês lunar, o norte é a direção da sorte.

No quarto mês lunar, o oeste é a direção da sorte.
No quinto mês lunar, o oeste é a direção da sorte.
No sexto mês lunar, o leste é a direção da sorte.
No sétimo mês lunar, o norte é a direção da sorte.
No oitavo mês lunar, leste e norte são as direções da sorte.
No nono mês lunar, o sul é a direção da sorte.
No décimo mês lunar, o leste é a direção da sorte.
No décimo primeiro mês lunar, leste e sul são as direções da sorte.
No décimo segundo mês lunar, o oeste é a direção da sorte.
As instruções acima são direções de sorte que podem ser usadas em conexão com qualquer coisa.
Para realizar assuntos militares, as direções de Saikyo e Ouban 16 também são
considerado sortudo.

As direções de sorte do Sankyo Gyokujo 17 ou os Três

Deusas do Taoísmo
No primeiro mês lunar, as direções de Kinoto , Kanoto e Inui dão sorte.
No segundo mês lunar, as direções de Kinoe , Hinoe e Kanoe dão sorte.
No terceiro mês lunar, as direções de Kinoto, Hinoe e Hinoto dão sorte.

No quarto mês lunar, as direções de Hinoto, Mizunoe e Ken dão sorte.

No quinto mês lunar, as direções de Kinoe Hinoe e Kanoe têm sorte.
No sexto mês lunar, as direções de Kinoe, Kinoto e Hinoto dão sorte.
No sétimo mês lunar, as direções de Kon, Son e Gon dão sorte.
No oitavo mês lunar, as direções de Mizunoe , Ken e Son estão com sorte.
No nono mês lunar, as direções de Kanoto, Mizunoe e Mizunoto são
afortunado.
No décimo mês lunar, as direções de Kon , Gon e Son têm sorte.
No décimo primeiro mês lunar, as direções de Mizunoe, Kon e Gon dão sorte.
No décimo segundo mês lunar, as direções de Kanoe, Kanoto e Mizunoto são
afortunado.
As três deusas da sorte acima e suas direções podem ser representadas como o sol,
lua e as estrelas, mas também como céu, terra e homem, e têm sorte para tudo.
18 maneiras, você pode saber uma direção [sortuda] e também pode se referir a
Com estes acima de sete
os escritos acima.
De acordo com uma teoria, a direção de Gyokujo [como descrito acima] para qualquer
dia é a nona direção contando [no sentido horário] do animal dado para aquele dia. Para
por exemplo, se for um dia de Rato, contar nove casas em um calendário sexagenário o levará
para a direção de Macaco e é a direção de sorte de Gyokujo para esse dia.
[Artigo sem nome]
Ao escolher um dia auspicioso para uma batalha, você deve decidir a data e o
tempo para a batalha com a devida consideração para qual direção é boa para você e se
você ganhará ou perderá se fizer um avanço. Geralmente, quando se vai para a guerra ou se parte
em uma viagem marítima ou outro tipo de viagem, você deve considerar com muito cuidado a direção,
a data e a hora. Isto é especialmente verdadeiro para uma partida em um navio, pois há um
número de dias de azar.
 Figura 30. [Artigo sem nome]

Compreender a relação entre os elementos 19

A madeira destrói a Terra.

Aqueles que são de um personagem da Terra devem evitar completamente as pessoas de um personagem da Flores
natureza.
Os da Madeira não devem evitar os da Terra. No entanto, o caminho oposto é
benéfico e funciona para o resto desses exemplos.
A água destrói o fogo.
Os de Fogo devem evitar completamente os de Água.
Os de Água não devem evitar os de Fogo.
O fogo destrói o Metal.
20

Os de Fogo não devem evitar os de Metal.

Os de Metal devem evitar os de Fogo.
A Terra destrói a Água.
Os da Terra não devem evitar os da Água.
Os da Água devem evitar os da Terra.
O Metal destrói a Madeira.

Os de Madeira devem evitar cuidadosamente os de Metal.

Os de Metal não devem evitar os de Madeira.

A teoria de criar e ser criado

 Madeira cria Fogo. Mesmo que uma pessoa que é de Madeira goste de alguém de Fogo, ela deve
21 Fogo. É bom para o Fogo usar a Madeira.
não usar
O fogo cria a Terra e pode gostar da Terra; no entanto, eles não devem usar a Terra. no entanto
é bom para a Terra usar o Fogo.
A Terra cria o Metal e pode gostar dele, mas não deve usá-lo. No entanto, é bom para o Metal
para usar a Terra.
Metal cria Água e pode gostar dela, mas não deve usá-la. No entanto, é bom para a água
para usar Metal.
A água cria a Madeira e pode gostar dela, mas não deve usá-la. No entanto, é bom para Wood
para usar Água.
As duas maneiras acima devem ser consideradas com cuidado. Se o elemento do inimigo
22
criar
o elemento do seu lado [como mostrado acima] é sorte, enquanto é azar se o seu lado
elemento cria o elemento do inimigo. Se o seu lado destruir o inimigo é muita sorte,
enquanto se o inimigo destruir o seu lado, é muito azarado. Se o inimigo e seu lado estão
iguais, então qualquer um deles pode ser destrutivo e não há vantagem nessa situação.

As fases florescentes das estações

Na primavera:
A madeira floresce, o fogo ajuda, a terra morre, o metal é capturado e a água
23
hiberna.
No período doio 24 A terra floresce, o metal ajuda, a água morre, a madeira é capturada e
O fogo hiberna.
No verão:
O fogo floresce, a terra ajuda, o metal morre, a água é capturada e a madeira hiberna.
No outono:
O metal floresce, a água ajuda, a madeira morre, o fogo é capturado e a terra hiberna.
No inverno:
A água floresce, a madeira ajuda, o fogo morre, a terra é capturada e o metal hiberna.
Você não deve enfrentar o inimigo quando o enfrentar [se ele estiver posicionado em] um
25 Se a natureza de seu senhor está florescendo, é uma sorte enquanto se
direção que está florescendo.
a natureza do senhor inimigo está florescendo, é igualmente azarada. Em geral, ao adivinhar
a sorte de um exército [você deve estar ciente de que] a sorte ou azar do senhor decide o
sorte ou azar do exército.

Conhecendo as direções de Ko e Kyo

[para ajudar a posicionar seu exército]

Por dez dias a partir de um dia de Kinoe e Rat:
Ko está na direção do Cão e do Javali.
Kyo está na direção do Dragão e da Serpente.
Por dez dias a partir de um dia de Kinoe e Dog:
Ko está na direção do Macaco e do Galo.
Kyo está na direção do Tigre e da Lebre.
Por dez dias a partir de um dia de Kinoe e Monkey:
Ko está na direção do Cavalo e do Carneiro.
Kyo está na direção do Rato e do Boi.
Por dez dias a partir de um dia de Kinoe e Tiger:
Ko está na direção do Rato e do Boi.
Kyo está na direção do Cavalo e do Carneiro.
Em qualquer um dos exemplos acima, você deve assumir uma posição com a direção de Ko
atrás de você e o inimigo na direção de Kyo. Faça isso e você vai ganhar sem
dúvida.

Calculando um dia auspicioso para a partida, dependendo da natureza do

h
 o Senhor
Se o senhor for de Madeira:
Na primavera ou no inverno, parta em um dia de Kinoe ou Kinoto.
No verão, porém, dá azar partir em um dia de Mizunoe ou Mizunoto.
No outono, porém, dá azar partir em um dia de Kinoe ou Kinoto.
Se o senhor é do Fogo:
No verão, parta em um dia de Hinoe ou Hinoto.
Na primavera, outono ou inverno, parta em um dia de Kinoe ou Kinoto.
Se o senhor é da Terra:
Qualquer período de doyo dezoito dias antes do início de uma nova temporada é uma sorte para a partida.
Na primavera, porém, dá azar partir em um dia de Hinoe ou Hinoto.
No verão, Tsuchinoe ou Tsuchinoto são dias de sorte para isso.
No outono, parta em um dia de Hinoe ou Hinoto.
No inverno, porém, dá azar partir em um dia de Tsuchinoe ou Tsuchinoto.
Se o senhor for de Metal:

No outono ou inverno, parta em um dia de Kanoe ou Kanoto.

No verão, parta em um dia de Mizunoe ou Mizunoto.
Na primavera, parta em um dia de Tsuchinoe ou Tsuchinoto.
Se o senhor é da Água:
No outono, inverno ou primavera, parta em um dia de Mizunoe ou Mizunoto.
No verão, a situação é azarada – portanto, você deve usar Mizunoe ou Mizunoto.
Em um período de dezoito dias antes de uma nova estação, esta combinação [de um senhor da água
e doyo , que é um elemento da Terra] é extremamente azar. Portanto, neste caso
você deve usar Mizunoe ou Mizunoto [porque eles são de Água].
Como visto acima, aqueles dias ou meses que são do mesmo elemento que o senhor e
aqueles elementos que geram o próprio elemento do senhor [no Ciclo de Criação] são considerados
ser sortudo. Esses meses que destroem o elemento do senhor devem ser considerados
azar, mas se você estiver em necessidade urgente, há coisas que você deve estar ciente. Abaixo estão um
alguns exemplos dessas questões.
Os três meses de verão são do elemento Fogo, e se o senhor for da Madeira, então,
o elemento do mês [verão] tem prioridade sobre o elemento do senhor [madeira], então
[como o fogo destrói a madeira] é azarado. Portanto, adotando um dia de Mizunoe ou Mizunoto,
que são do elemento Água, enfraquecerão o elemento [Fogo] pelo período em
pergunta e criará um elemento Madeira, que neste exemplo é o elemento do senhor
[e é uma coisa positiva].
Como o outono é do Metal, e se o senhor é do elemento Madeira, então o Metal destrói
Madeira, por isso não tem sorte nesta situação. Adotando um dia de Kinoe ou Kinoto, que são
dias de Madeira, isso reduzirá os efeitos do Ciclo de Destruição e aumentará o
elemento do senhor, que novamente neste caso é Madeira. Desta forma, você pode aumentar [o
poder] do elemento que você precisa e reduza o [poder] do Ciclo de Destruição. Você pode
use este princípio em qualquer uma das informações acima.
Também considere isso em termos da maneira como você vê o inimigo em relação ao seu lado. Se for
inverno e em um dia de Mizunoe ou Mizunoto, que são dias associados à Água
elemento, e o senhor inimigo é do elemento Água e está no norte, enquanto seu senhor é
do elemento Fogo e seu exército está no sul, então você está no Ciclo da Destruição,
o que, quando visto em relação ao inimigo, torna esta situação um exemplo de extrema má
sorte. Nesse caso, faça de alguém do elemento Terra um comandante-em-chefe temporário.
e também escolher o tempo do Dragão ou do Carneiro entre os quatro tempos do Carneiro,
Macaco,26 Dragão e Serpente, pois esses quatro são do elemento Terra. Alternativamente, você
tire um dia de Hinoe ou Hinoto pois são do elemento Fogo ou até mesmo use um kishuku da sorte
dia, e assim fazer um movimento rápido [contra o inimigo]; desta forma [você terá ganho tudo
os aspectos positivos] e você destruirá seu inimigo. Você deve julgar todas as situações em
Por aqui.

i d hi h hi é d b
 O conceito de shinsho e shinpu,27
que é a arte de saber se um
exército avançandovai ganhar ou perder

• Os círculos brancos são shinsho , o que significa que é vantajoso, e os círculos pretos
são shinpu , o que significa que é desvantajoso. Se for primavera ou verão, use este
gráfico no sentido anti-horário e se for outono ou inverno use-o no sentido horário.
• [Os dias do mês são representados na ilustração pelos pequenos pontos no
fora do círculo principal] e o primeiro dia do mês está no ponto onde cada
mês está escrito28 [no interior do círculo]. Para o último dia de trinta dias
mês, o ponto para o vigésimo oitavo29 dias devem ser aplicados. Os doze signos do zodíaco
30
devem ser usados ​para saber a direção.
• Se a data e a hora estiverem em shinsho [que está ganhando], então você deve atacar como
o mais rápido possível, não importa de que direção seja. Se ambos estiverem em shinpu [que é
derrota], então você deve esperar que o inimigo venha até você.

Figura 31. Shinsho e shinpu

31 atacam
Se a data for shinsho, mas a hora for shinpu, ambos [exércitos] irão uns aos outros, enquanto se
a hora é shinsho e a data é shinpu , ambos os exércitos recuarão. Se você iniciar o ataque
você deve escolher a direção do shinsho [vencedor], mas os detalhes devem ser oralmente
transmitido.
 Figura 32. A maneira de Wen-wang adivinhar as datas

Adivinhando uma data por Wen-wang da Dinastia Zhou

Para contar com esta imagem acima [ figura 32 ], gire no sentido horário se a data em que você está for a
(negativo) e anti-horário se a data for de e (positivo). Você deve começar a contar onde
o nome de cada mês está na ilustração.
Esta é a maneira secreta de adivinhar as datas auspiciosas pelas quais Wen-wang conquistou sua vitória.

Figura 33. A forma de adivinhar datas de Yoshitsune

32de
O prático sistema de Yoshitsune para a adivinhação Onde esta marca aparecer, então será shinsho
datas

]. Onde esta marca aparecer, então será shinpu ao m

33
Ao aplicar isso, se o último dia de um mês de trinta dias for e , você deverá aplicar o ponto
usado para o segundo dia do mês anterior.34 Se for um dia, aplique o ponto para o
quinto dia do mês anterior. Não há nada maior do que este caminho profundo e secreto
para adivinhar dias de sorte e azar na guerra.

Adivinhação por um dia para derrotar o inimigo (sistema usado pelo fundador da
a Dinastia Han [na China])
Os dias 9, 12, 20, 21 e 22 do primeiro mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 7, 10, 18 e 19 do segundo mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 5, 8, 16, 17 e 18 do terceiro mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 3, 6, 14, 15 e 16 do quarto mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 1, 3, 4, 12, 13 e 14 do quinto mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 2, 10, 11, 13 e 26 do sexto mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 8, 9, 23 e 26 do sétimo mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 4, 5, 6, 20 e 23 do oitavo mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 2, 3, 4, 18, 21, 29 e 30 do nono mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 1, 2, 16, 19, 27 e 28 do décimo mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 13, 16, 24, 25 e 26 do décimo primeiro mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias 11, 14, 20 e 23 do décimo segundo mês lunar são dias para derrotar o inimigo.
Os dias acima são ótimos e de sorte, tanto que mesmo os três tipos de azar
dia, que são tenmo shicho , jushi e hyakushi , são azarados quando caem
nestas datas acima. Eles têm sorte em tudo, inclusive em partir para a guerra e
tomar decisões em reuniões relativas ao budo.
35

As direções de sorte de Kyuten e Kyuchi 36

Na primavera, a direção do Tigre é Kyuten e a direção do Macaco é

Kyuchi.
No verão, a direção do Cavalo é Kyuten e a direção do Rato é Kyuchi.
No outono, a direção do Macaco é Kyuten e a direção do Tigre é
Kyuchi.
No inverno, a direção do Rato é Kyuten e a direção do Cavalo é Kyuchi.

Grandes e sortudos momentos para iniciar a batalha

Em um dia de Kinoe ou Tsuchinoto, na hora do Tigre ou Lebre
Em um dia de Kinoto ou Kanoe, na hora do Cão ou Javali
Num dia de Hinoe ou Kanoto, na hora do Macaco ou do Galo
Em um dia de Hinoto ou Mizunoe, na hora do Cavalo ou Carneiro
Em um dia de Tsuchinoe ou Mizunoto, na hora do Dragão ou Serpente

Grandes e felizes momentos para a partida

Em dia do Rato, Boi, Dragão ou Cão, na hora do Galo

 Num dia do Tigre, Lebre ou Macaco, na hora do Cavalo
Em dia de Lebre, Cavalo ou Galo, na hora do Carneiro
No dia da Serpente ou do Javali, na hora do Tigre
Em um dia de Carneiro, na hora da Lebre

Dias para celebrar os deuses da guerra

No primeiro mês lunar, ocorre nos dias de Kinoe e do Tigre.
No segundo mês lunar, ocorre nos dias de Kinoe e do Cão ou Cavalo.
No terceiro mês lunar, ocorre nos dias de Kinoe e do Cão.
No quarto mês lunar, ocorre nos dias de Hinoto e da Lebre.
[O texto para o quinto mês lunar está faltando no original.]
No sexto mês lunar, ocorre nos dias de Hinoto e da Serpente.
No sétimo mês lunar, ocorre nos dias de Kanoe e do Tigre.
No oitavo mês lunar, ocorre nos dias de Kanoe e do Rato.
No nono mês lunar, é nos dias de Kanoe e do Dragão.
No décimo mês lunar, ocorre nos dias de Mizunoto e do Javali.
No décimo primeiro mês lunar, ocorre nos dias de Hinoto e do Carneiro.
No décimo segundo mês lunar, ocorre nos dias de Mizunoto e da Serpente.
[Versão dois37]
No primeiro mês lunar, é o dia do Tigre.
No segundo mês lunar, é o dia da Lebre.
No terceiro mês lunar, é o dia da Serpente.
No quarto mês lunar, é o dia do Carneiro.
No quinto mês lunar, é o dia do Galo.
No sexto mês lunar, é no dia do Javali.
No sétimo mês lunar, é o dia da Lebre.
No oitavo mês lunar, é o dia da Serpente.
No nono mês lunar, é o dia do Carneiro.
No décimo mês lunar, é o dia do Galo.
No décimo primeiro mês lunar, é o dia do Javali.
No décimo segundo mês lunar, é o dia da Lebre.
Use esses dias [nas listas acima] de acordo com os elementos.

Dias de sorte para ataques noturnos

Entre o primeiro mês lunar e até o sexto mês lunar inclusive, o sortudo
os dias são de Kanoe, Tsuchinoto, o Dragão e a Serpente.
No sétimo mês lunar, os dias de sorte são o Cavalo e a Lebre.
No oitavo mês lunar os dias de sorte são Kinoto, o Boi e o Galo.
No nono mês lunar, os dias de sorte são Kanoe, o Rato e o Cavalo.
No décimo mês lunar, os dias de sorte são Mizunoto e o Javali.
No décimo primeiro mês lunar, os dias de sorte são Kinoe, o Macaco e o Cachorro, e
Kanoe e o Tigre.
No décimo segundo mês lunar, os dias de sorte são Mizunoe, Mizunoto, o Tigre, o
Galo e Kinoe.

Discernindo a direção e o yugyo 38 de Marishiten, a deusa budista

De guerra
39
Nos dias do Rato, Cavalo, Lebre e Galo, fica na nona direção.
Nos dias do Boi, Carneiro, Dragão e Cão, está na quinta direção.
 Nos dias do Tigre, Macaco, Cobra e Javali, fica na primeira direção.
40 você deve celebrar os deuses da guerra e enfrentar o
Quando você obtém forças ou armas,
acima das direções, pois são ótimas e afortunadas direções. Use o signo animal daquele dia
e aplique o número de movimentos na direção que será indicada pelo calendário.
No entanto, você não deve enfrentar o inimigo ou atirar uma flecha no inimigo nessas
instruções.

A direção em que você deve descartar as cabeças inimigas decapitadas

Em um dia do Rato, então é na direção do Cavalo.
Em um dia do Boi, então é na direção da Serpente.
Em um dia do Tigre, então é na direção do Macaco.
Em um dia da Lebre, então é na direção do Dragão.
Em um dia do Dragão, então é na direção da Serpente.
Em um dia da Serpente, então é na direção do Cavalo ou Carneiro.
Em um dia do Macaco, então é na direção da Serpente.
Em dia do Galo, então é na direção do Carneiro.
Em um dia do Cachorro, então é na direção do Macaco.
Em um dia do Javali, então é na direção do Tigre.
Você deve jogar fora as cabeças nas direções acima. No entanto, certifique-se de evitar o
direção de Hagun.41

[Os dias de shakko e shakuzetsu]

Sobre os dias de shakko 42

No primeiro mês lunar, são os dias 4, 12, 20 e 28.

No segundo mês lunar, são os dias 3, 11, 19 e 20.
No terceiro mês lunar, são os dias 2, 10, 18 e 26.
No quarto mês lunar, são os dias 1, 9, 17 e 25.
No quinto mês lunar, são os dias 8, 16 e 24.
No sexto mês lunar, são os dias 7, 15 e 24.
No sétimo mês lunar, são os dias 6, 14, 22 e 30.
No oitavo mês lunar, são os dias 5, 13, 21 e 29.
No nono mês lunar, são os dias 4, 12, 20 e 28.
No décimo mês lunar, são os dias 3, 11, 19 e 27.
No décimo primeiro mês lunar, são os dias 2, 10, 18 e 26.
No décimo segundo mês lunar, são os dias 1, 9, 17 e 25.
Sobre os dias de shakuzetsu 43

No primeiro mês lunar, são os dias 3, 11, 19 e 27.

No segundo mês lunar, são os dias 2, 10, 18 e 26.
No terceiro mês lunar, são os dias 1, 9, 17 e 25.
No quarto mês lunar, são os dias 6, 14, 22 e 30.
No quinto mês lunar, são os dias 5, 13, 21 e 29.
No sexto mês lunar, são os dias 4, 12, 20 e 28.
No sétimo mês lunar, são os dias 3, 11, 19 e 27.
No oitavo mês lunar, são os dias 2, 10, 19 e 26.
No nono mês lunar, são os dias 1, 9, 17 e 25.
No décimo mês lunar, são os dias 6, 14, 22 e 30.
No décimo primeiro mês lunar, são os dias 5, 13, 21 e 29.
No décimo segundo mês lunar, são os dias 4, 12, 20 e 28.
Os dias de shakko ou shakuzetsu como acima são azarados para atividades envolvendo engano,

[ ]
comosignifica
isso shinobi que
[missões],
nessesembora não tenham
dias qualquer azar
engano do em processos
inimigo ou disputas.
será revelado, pois No
sãoentanto,
dias
quando qualquer engano é corrigido [pelo céu]; portanto, eles não são bons para um processo falso.

Fujojunichi44 ou os dias sem sucesso

No primeiro e no sétimo meses lunares, são os dias 3, 11, 19 e 27.

No segundo e oitavo meses lunares, são os dias 2, 10, 18 e 26.
No terceiro e nono meses lunares, são os dias 1, 9, 17 e 25.
No quarto e décimo meses lunares, são os dias 4, 12, 20 e 28.
No quinto e décimo primeiro meses lunares, são os dias 5, 13, 21 e 29.
No sexto e décimo segundo meses lunares, são os dias 6, 14, 22 e 30.
Esteja avisado, os dias acima são de azar para tudo.

As direções de Sashigami 45
Um exemplo desse sistema é se for um dia do Rato, Sashigami é a direção do
Dragão.
Em um dia do Rato, é a quinta direção daquela do Rato.
Em um dia do Boi, é a nona direção daquela do Boi.
Em um dia do Tigre, é a décima direção daquela do Tigre.
Em um dia da Lebre ou Dragão, é a quinta direção daquela da Lebre ou Dragão.
Em um dia da Serpente, é a sexta direção daquela da Serpente.
Em um dia do Cavalo, é a oitava direção daquela do Cavalo.
Em um dia do Carneiro, é a sexta direção daquela do Carneiro.
Em um dia do Macaco, é a oitava direção daquela do Macaco.
Em um dia do Galo, é a décima direção daquela do Galo.
Em um dia do Cão, é a quinta direção daquela do Cão.
Em um dia do Javali, é a sétima direção daquela do Javali.
As instruções acima são instruções infelizes para tudo e quaisquer processos ou disputas serão amaldiçoados
com azar.

Como entender as direções do Tomobiki 46

A forma de cálculo para isso é a mesma da direção de Sashigami, conforme mostrado

acima [e devem ser considerados idênticos].
Alguns poemas afirmam o seguinte sobre a questão da direção de Tomobiki:
Em um dia do Rato ou do Boi, é a quarta direção.
Em um dia de Tigre ou Lebre, é a sexta direção.
Em um dia do Dragão, é a oitava direção.
Em um dia da Serpente, é a oitava direção.
Em um dia do Cavalo, é a quarta direção.

Em um dia de Carneiro, é a quarta direção.

Em dia de Macaco ou Galo, é a sexta direção.
Em um dia do Cão, é a oitava direção.
Em um dia do Javali, é a oitava direção.
Essas instruções devem ser estritamente evitadas.
As instruções acima são onde você deve fazer algo de sorte para você e azar para
o inimigo, como ganhar a posse de tesouros e enterrar inimigos
[ ]
cabeças. No entanto, certifique-se de não enviar nenhum aliado que esteja ferido, [ou que tenha sido] morto
47 devem
ou [que estão] doentes para essas direções. Também ser rigorosamente evitados nestes
watamashi
instruções.

As direções de Hagun
No primeiro mês lunar, está na quinta direção.
No segundo mês lunar, está na sexta direção.
No terceiro mês lunar, está na sétima direção.
No quarto mês lunar, está na oitava direção.
No quinto mês lunar, está na nona direção.
No sexto mês lunar, está na décima direção.
No sétimo mês lunar, está na décima primeira direção.
No oitavo mês lunar, está na décima segunda direção.
No nono mês lunar, está na primeira direção.
No décimo mês lunar, está na segunda direção.
No décimo primeiro mês lunar, está na terceira direção.
No décimo segundo mês lunar, está na quarta direção.
Por exemplo, se for o primeiro mês lunar e for a hora do Rato, você não deve ir
em direção à quinta direção daquela do Rato, que neste caso é a direção do Dragão
[e a direção de Hagun]. Para o restante das regras acima, siga este exemplo e
48
aplicar o método.
A 'primeira direção' usada no nono mês significa que se for a hora do Rato, então o
a direção que você deve chegar deve ser a do Rato. Você não deve lutar ou enfrentar
esta direção. Uma maneira mais detalhada de saber a direção de Hagun será descrita
mais tarde no próximo capítulo deste escrito.
 
1 No pensamento chinês, os Cinco Elementos interagem de forma positiva e negativa e têm conexões específicas
com determinados horários e datas.
2 Presumivelmente, o Karunapundarika Sutra.
3 Os ensinamentos de Buda – em sânscrito, Tathagata.
4 É importante ter em mente esta seção ao ler o restante do volume. Todas as informações contidas neste

seção e seu uso no contexto do ninjutsu é projetado para enganar os outros ou prever o que um inimigo fará e não é
considerado direta ou totalmente um sujeito ninja.
5 A palavra chinesa aqui também significa 'furioso' ou 'feroz' e embora seja traduzida diretamente como 'demônio' em japonês, no
chinês original tem o significado mais amplo de 'espíritos'.
6 Um dos doze dias de azar em que as pessoas não devem ir para a batalha, de acordo com os costumes dos chineses em e yo
'Magia'.
7 Um general chinês famoso por usar bois de fogo.
8 Gado com marcas em chamas presas a eles.
9 San Yi Sheng e Tai Gong eram ambos servidores famosos de Wu-wang.
10 Tonko são artes mágicas para ajudar a 'esconder' e 'enganar os olhos das pessoas'.
11 A seguinte lista de nomes para dias são nomes que estão de acordo com o calendário chinês original e giram
continuamente e somem até sessenta. No período de tempo em questão, o público entenderia perfeitamente qual dia era
representado e isso seria de conhecimento comum, assim como o calendário gregoriano é entendido por nós hoje.
Portanto, os dias de Kanoe, Hinoe, Tsuchinoe, etc. foram bem compreendidos pela pessoa comum, tornando este volume
menos confuso para eles do que para um leitor moderno.
12 Os sistemas chineses de Dez Hastes Celestiais e Doze Signos do Zodíaco ou 'Ramos Terrestres' correm lado a lado,
o que significa que um único dia tem dois rótulos. Cada dia tem um 'Haste Celestial' designado e uma representação animal.
Os dois sistemas funcionam em um ciclo de sessenta dias.
13 Diz 'Cobra' no texto original; isso é presumivelmente um erro de transcrição e deve ser lido como 'Dog'.
14 Este é um método para determinar direções auspiciosas, baseado no sistema chinês de in e yo (também conhecido como
Onmyodo).
15 Nesta seção há pares de datas; o que não se sabe é se o significado neste caso é 'sul ou oeste' ou
'sul e oeste' (em outras palavras, 'sudoeste'). Existem várias maneiras de dizer 'sudoeste', como ter o
ideogramas para 'sul' e 'oeste' próximos um do outro ou podem ser expressos como a direção de Ram-Monkey
, ou a direção de Kon . Portanto, não está claro o que Fujibayashi quer dizer aqui.
16 Saikyo e Ouban são dois dos oito deuses que regem a sorte das direções no sistema chinês de in e yo .
17 Três deusas no taoísmo que governam as direções, também adotadas em in e yo .
18 O texto indica 'oito'.
19 Uma ideia comum no pensamento chinês são os Cinco Elementos e a maneira como eles interagem. Uma direção de interação é
criativo, enquanto o oposto é destrutivo.
20 Por uma razão
e segundo desconhecida, Fujibayashi muda o formato aqui de primeiro positivo e segundo negativo para primeiro negativo
positivo.
21 O texto não especifica 'uma pessoa'; no entanto, o contexto é sobre interação humana. Portanto, a palavra 'usar' em
esta lista é baseada no entendimento de que a referência é a interação entre humanos.
22 O Ciclo de Criação significa que cada um dos elementos ajuda a criar outro em um formato específico. Este é o Ciclo de
Criação. Portanto, se o elemento base para um inimigo é o elemento que cria o elemento atribuído ao seu próprio senhor,
então é uma posição positiva.
23 O texto diz 'torna-se velho', mas esta seção foi retirada da literatura chinesa e a conotação é 'descansa'.
24 Doyo é o período de dezoito dias antes do primeiro dia de cada nova estação de acordo com o calendário lunar. Aqui está
parece referir-se ao período doyo antes do primeiro dia de verão.
25 Os Cinco Elementos também correspondem às direções cardeais.
26 Macaco é de Metal. Presumivelmente, isso é um erro de transcrição de Dog.
27 Este gráfico (figura 31) é usado para encontrar um dia de sorte ou azar para avançar um exército. Cada círculo representa um dia e
dependendo da estação, você conta no sentido horário ou anti-horário, um círculo para cada dia de um mês lunar.
28 Os doze ideogramas japoneses no interior do círculo representam os meses do ano. O primeiro mês neste
a imagem está na posição 'oito horas' e se move no sentido horário.
29 Isso parece estar incorreto, pois na verdade há trinta dias representados, portanto, encontrar o trigésimo não é problema para o
leitor. É possível que transcrições posteriores coloquem esses dois pontos extras no lugar.

30 signos do zodíaco têm uma direção definida e podem ser vistos no gráfico.
31 A palavra 'will' não aparece no texto original, mas foi adicionada para maior clareza.
32 Literalmente, 'O Manual à Direita de Yoshitsune'.
33 O texto usa a palavra hiru, que significa 'dia' ou 'meio-dia'.
34 A imagem utilizada é um layout dos dias de um mês tradicional. A primeira linha vertical (da direita) é o primeiro dia de
o mês, o segundo é o segundo etc. A imagem só tem quinze dias e portanto é metade do mês ou
você tem que retroceder ao chegar ao final de cada mês. Isso é baseado nos Troncos Celestiais.
35 Neste contexto, budo significa 'artes militares' e não deve ser confundido com o conceito de budo como 'artes marciais'. Esse
seção está preocupada com os preparativos para a guerra.
36 Kyuten significa literalmente 'nove' e 'céu' e Kyuchi é 'nove' e 'terra'. Seu significado não é conhecido, mas
presumivelmente, pode-se dizer que são direções de 'sorte'.
37 Fujibayashi não dá nenhuma explicação para esses dias. Portanto, presume-se que seja uma segunda versão da lista de dias
para celebrar os deuses da guerra.
38 Nesse contexto, mostra que a posição da deusa da guerra é 'em repouso', a direção em que ela reside naquele período.
39 Novamente, isso é baseado no ciclo sexagenário da datação lunar chinesa e a direção significa um espaço em um
sentido horário a partir do ponto inicial originado no texto.
40 Esta seção pode significar apenas 'armas'.
41 A palavra Hagun vem do nome chinês de uma das estrelas da Ursa Maior. A estrela é a sétima estrela de
a constelação e é a estrela final da 'alça' da forma 'concha'. Hagun, significa literalmente 'destruindo
exército'. Na magia Onmyodo a direção que essa estrela aponta era considerada muito azarada e se você lutar enfrentando isso
direção você será derrotado e falhará; portanto, jogar as cabeças nessa direção seria considerado muito
maligno.
42 Um dos seis tipos de dias auspiciosos do calendário japonês. Eles não têm sorte para todas as atividades, com apenas o período
por volta do meio-dia sendo auspicioso.
43 Em Onmyodo, esses são dias de azar governados pelos demônios taoístas raksasha, que têm línguas vermelhas de fogo.
44 Também encontrado no manual Shoninki.
45 O nome de um deus também conhecido como Arichishin na tradição Onmyodo.
46 Um dos seis tipos de dia do calendário japonês, classificado em termos de auspiciosidade.
47 Um ritual onde as estátuas budistas são movidas, ou também possivelmente quando os nobres se movem.
48 Fujibayashi está dando a direção correta aqui para que nenhum erro seja cometido com o resto.
 VOLUME DEZESSETE
 

Tenji II
Oportunidades concedidas pelo céu II

Astronomia e astrologia

este volume1 contém o seguinte:

• Quinze2 pontos na previsão de vento e chuva
• Versos relativos ao vento e à chuva
• Três pontos no cálculo do nascer e pôr da lua
• Quatro pontos e ilustrações para entender a vazante e o fluxo das marés
• Dois pontos sobre como saber a direção em uma noite sem lua
• Dois pontos sobre a compreensão do tempo

Quinze pontos na previsão do vento e da chuva

Saber sobre o vento e a chuva é essencial no ninjutsu porque é melhor que o in-nin furtivo
as infiltrações são realizadas em uma noite de vento e chuva. Além disso, atear fogo requer um
exame do vento e da chuva, então você nunca deve [incendiar] sem cuidado
consideração desses fatores.

EU
Quando as estrelas estiverem brilhando como olhos piscando, haverá muito vento dentro de três dias.

II
Se à noite nuvens negras pairarem sobre a boca da Ursa Maior, ou se nuvens negras se espalharem
sobre o rio celestial 3 e se parecem com peixes ou quaisquer4 ou
animais
um javali
aquáticos,
ou um dragão,
5 do
então estará ventando e chovendo durante a hora de Ramdia seguinte. No entanto, se houver
são apenas nuvens normais cruzando o Rio Celestial, fluindo uma após a outra, então
o vento não vai durar muito.

III
Se o sol tiver uma auréola, haverá chuva, enquanto se a lua tiver uma auréola, haverá vento.
Além disso, na direção da lua minguante, provavelmente haverá vento e chuva nessa
área.

4
Se o pôr do sol for vermelho como carmesim profundo, não haverá chuva, mas vento.

V
Se estiver ventando no início do dia e estiver mais calmo à noite, você deve esperar uma grande
vento no dia seguinte.
Se chi está perfurando o sol como uma cobra negra, será chuvoso.
Se nuvens negras perfurarem o nascer ou o pôr do sol, haverá tempestade dentro de três dias.
Se o sol estiver alto e brilhando fortemente e houver chi preto com a forma de uma cobra
ou dragão, estará ventoso e chuvoso.
Quando o sol nasce, se tem uma cobertura [de nuvens] arqueada sobre ele, como a cobertura usada para
arco sobre uma carroça, então certamente choverá.
Se houver um sol pálido e fraco e estiver escuro durante o dia e continuar até o
noite, então haverá uma inundação.
 No décimo primeiro dia do primeiro mês lunar; o oitavo dia do meio do mês; e
o nono dia do último mês [de cada uma das quatro estações de três meses], a lua deve
tem uma auréola, mas se não tiver, estará ventando e chovendo dentro de três dias.
Se ocorrer um eclipse no leste, haverá muito vento naquele mês.

VI
Os ventos da primavera mudam rapidamente e pode ser um vento sul soprando um dia e um vento norte
enrolar o próximo. Se estiver ventando no início do dia, estará calmo à noite sem falta.
6 isso
Se soprar o vento sul e se tiver uma cauda de vento norte e uma cabeça de vento sul
aumentará em ferocidade à medida que sopra e, se soprar um vento norte, será
vantajoso. 7

VII
Se uma nuvem tem a forma de uma carruagem, é um sinal de um vento forte.

VIII
Se as nuvens estão espalhadas em uma posição baixa [no céu] e são largas e amplas em todos
direções, como fumaça ou névoa, então isso é chamado de fuka – 'de se transformar no vento' – e
é um sinal de um vento subindo.
Se as nuvens tiverem a forma de escamas de peixe, haverá vento, mas não chuva.

IX
Se você puder ver a cor azul índigo na borda da água, estará ventando e chovendo.

x
No outono, se não houver nuvens nem vento, não haverá chuva.

XI
Se os petréis da tempestade voam em grandes bandos, é8 um sinal de vento e chuva.

XII
Se os golfinhos estão brincando na água, é sinal de vento forte.

XIII
9 onde os
Se uma cobra d'água se enrolar juncos são altos e verdes, é um sinal de que a água está subindo
nível. Se a cobra virar a cabeça para baixo a subida será imediata, se virar a cabeça
cabeça para cima, será lento.

XIV
Se não houver chuva no último dia de qualquer mês lunar, você terá chuva forte
sem falta no início do próximo mês.

XV
10lunares,
Quando a lua está em uma das seguintes quatro mansões então o vento aumentará.
1. A Cesta
2. A Muralha
3. As Asas
4. A Carruagem
Observe que apenas os três primeiros são mencionados no manual do Bingjing.
A lua viaja pelo céu a cada dia e noite se movendo por treze 11 graus, 12
e percorre todo o céu em questão de vinte e oito dias e no trigésimo
e no primeiro dia de cada mês é difícil ver os graus mudarem.13 Ao examinar o
períodos de chuki, que são as doze seções de número par de tempo alocado no
14 o sol e a lua se encontram no mesmo
sistema dos vinte e quatro termos solares,
mansão e fazer shusui. 15 Os quatro quadrantes do céu têm sete mansões lunares
em cada um; no entanto, lembre-se de que eles não estão divididos em seções iguais.
Os graus [onde o sol e a lua se encontram na mesma mansão lunar são listados
abaixo e foram] gravadas por Li Quan.
[Estas reuniões acontecem nos termos solares pares:] O tempo da chuva água: a mansão Encampment (8°) O equinó
 O limite do calor: a mansão Asas (9°) O equinócio outonal: a mansão Horn (4°) A descida da geada: a mansão Ba

Aqui está uma lista das vinte e oito mansões lunares e o ângulo de graus que elas ocupam em
o céu.
[Cada número representa o ângulo do arco que cada mansão ocupa no céu noturno.]
O grupo leste de sete mansões lunares soma 75° no total:
1. A trompa tem um arco de 12°
2. O pescoço tem um arco de 9°
3. A Base tem um arco de 15°
4. A Câmara tem um arco de 5°
5. O Coração tem um arco de 5°
6. A Cauda tem um arco de 18°
7. A Cesta tem um arco de 11°
O grupo norte de sete mansões lunares soma 98° no total:
1. A Ursa Meridional tem um arco de 26°
2. O Boi tem um arco de 8°
3. A Donzela tem um arco de 12°
4. O Vazio tem um arco de 10°
5. O telhado tem um arco de 17°
6. O Acampamento tem um arco de 16°
7. A Muralha tem um arco de 9°
O grupo oeste de sete mansões lunares soma 80° no total:
1. O Stride tem um arco de 16°
2. O vínculo tem um arco de 12°
3. O Estômago tem um arco de 14°
4. A Juba tem um arco de 11°
5. A Rede tem um arco de 16°
6. O Bico da Tartaruga tem um arco de 2°
7. As Três Estrelas têm um arco de 9°

O grupo sul de sete mansões lunares soma 112° no total :

16

1. O Poço tem um arco de 33°

2. O Fantasma tem um arco de 4°
3. O salgueiro tem um arco de 15°
 4. As Sete Estrelas têm um arco de 7°
5. A rede estendida tem um arco de 18°
6. As asas tem um arco de 18°
7. A Carruagem tem um arco de 17°
Por exemplo, na época da chuva no primeiro mês lunar, 17 se a lua estiver a 8° no
Mansão de acampamento à meia-noite no primeiro dia [da hora da chuva], então é
posição se moverá 13° ou mais à meia-noite do segundo dia, o que significa que atingirá
5° no território da mansão Wall. Além disso, à meia-noite do terceiro dia,
alcance 9° na mansão lunar chamada Stride.

Versos relativos ao vento e à chuva

Os céus se estendem acima e consistem no sol, na lua e nas estrelas, enquanto a terra
fica abaixo, com os deuses do vento, chuva e trovão reinando acima dele. você pode
18
prever
[o clima] pelo brilho da Ursa Maior e pela cor da lua.
Se nuvens negras cobrem as quatro estrelas que formam a concha da Ursa Maior e estão
sobre a abertura em forma de crista, então haverá chuva naquela noite.
19 na frente da sétima estrela da Ursa Maior, você deve saber
Se houver chi amarelo
que muita chuva virá.
Se a Ursa Maior estiver totalmente coberta de nuvens, choverá em três dias.
Se a Ursa Maior estiver parcialmente coberta [com nuvens finas], então choverá por cinco
dias.20
21 Serpente ou os22
Num dia de Cachorro, Seis
Dragon (que são os dias Tsuchinoe-Dragon 23

e Tsuchinoto-Snake), você pode determinar o tempo pelo sol ao amanhecer [logo após o
nascer do sol ou no início da manhã], à noite [pouco antes do pôr do sol] ou pelo Big
Dipper à noite. Se houver nuvens que são azuis e úmidas e aparecem em 'escamas de peixe'
padrão, choverá forte naquele dia ou noite e sem falta.
Olhe para a Ursa Maior: se houver nuvens de cinco cores e que se movem na forma
de uma tartaruga ou de um dragão, então vai chover.
Chi vermelho é um sinal de fogo ardente e chi amarelo um sinal de tempestade de areia ou vento empoeirado.
Quando você observa a Ursa Maior e há chi vermelho, é um sinal de seca e abafado.
clima, enquanto se houver chi amarelo, que não está se espalhando, mas é espesso, indica muito
de vento empoeirado [virá]. Além disso, se [o chi] tiver um elemento do azul
Dragão24 ou Javali, Rato, Mizunoe ou Mizunoto [todos com conotações de água],
então é um sinal de chuva.

Se houver chi branco na frente da quinta e sexta estrelas da Ursa Maior [que fazem
a alça], então haverá um vento forte e chuva para vir.
Se você vir névoa tingida de carmesim, então choverá antes do final do período solar que você
estão dentro e, portanto, o vento e a chuva virão e, no devido tempo, os agricultores serão muito beneficiados.
Se não houver nuvens em nenhuma das seis25 dias de Kinoe, vai fazer sol por
versões
os próximos dez dias.
De acordo com as nuvens que você pode ver, o seguinte pode ser previsto em conexão com
os Cinco Elementos:
26

Ao observar de que direção as nuvens ou o chi sobem, você pode saber se haverá
seja chuva. Por exemplo, os dias de Kinoe ou Kinoto [ambos são da Floresta
elemento] estão associados ao leste [que também é do elemento Madeira].
O restante dos elementos e variações são mostrados abaixo e você deve aplicar isso
método para eles.
Se houver nuvens azuis [no leste, então choverá em um dia de] Kinoe ou Kinoto.
Se houver nuvens vermelhas [no sul, então será chuvoso em um dia de] Hinoe ou Hinoto.
Se houver nuvens amarelas [no centro do céu, vai chover em um dia de]
Tsuchinoe ou Tsuchinoto.
Se houver nuvens brancas [no oeste, então será chuvoso em um dia de] Kanoe ou
Kanoto.
Se houver nuvens negras [no norte, então choverá em um dia de] Mizunoe ou
Mizunoto.
[ ] [
[Como pode ser visto] as cinco cores estão ligadas às cinco direções [que também incluem
o Centro].
Nos cinco dias da Lebre, 27 como a Lebre é do elemento Madeira, isso significa que você pode
prever as próximas condições atmosféricas. Nos cinco dias da Lebre juntamente com
os seis dias de Kinoe [que também é do elemento Madeira], a chuva pode ser prevista. Se o sol
e/ou a Ursa Maior não estiverem cobertas de nuvens, então o tempo permanecerá o mesmo
pelos próximos dez dias.
Ao observar o céu ao nascer ou ao pôr do sol, incluindo as mudanças nas condições e
fenômenos, você pode prever o clima para o próximo ciclo de dez dias dos dez
Hastes [pois cada um tem um elemento específico ligado a ele]. Por exemplo, para prever em
nascer do sol, você deve observar em que direção as nuvens negras devem ser vistas. Se eles estão em
a leste, você saberá que vai chover em um dia de Kinoe ou Kinoto porque eles são
conectado com a direção leste.
Se o sol parecer arroxeado e a lua esbranquiçada, haverá um longo período de chuva.
tempo; isso significa que o chi celestial desceu e o chi terrestre não subiu,
e isso significa que haverá um longo período de chuva.
Se o sol é esbranquiçado e a lua avermelhada, então o chi terreno subiu, mas o celestial
chi não caiu e haverá uma seca.

Se o sol é azulado e a lua esverdeada, isso significa que o chi celestial

desceu, mas o chi terrestre não subiu, mas neste caso as duas formas de chi não
misturado, o que significa que estará muito frio.
Se o sol é escuro e enegrecido e a lua é azul, o chi celestial e o chi terrestre
se misturaram, mas não muito densamente e, portanto, parece que vai chover a qualquer momento
Tempo. No entanto, entenda que não haverá chuva e um arco-íris aparecerá. 28

Se você prever um dia de lebre, e se as nuvens estiverem se reunindo no

centro [do céu] e um vento forte e frio está furioso, rasgando o chão e quebrando
as árvores, e a chuva forte continua a cair e derramar em todos os lugares, então isso é um sinal de
terrível desastre. Isso significa que a guerra ou uma situação de escalada ocorrerá dentro de cinco
dias.29
Existem cinco notas na escala musical pentatônica chinesa e são elas: gongo,
shang, jiao, zhi e yu.
Os dias do Rato e do Cavalo estão ligados à nota gong.
Os dias da Lebre e do Galo estão ligados à nota yu.
Os dias do Dragão e do Cão estão ligados à nota shang.
Os dias da Serpente e do Javali estão ligados à nota jiao.
Os dias do Boi, Carneiro, Tigre e Macaco estão ligados à nota zhi.
O elemento Terra está ligado à nota gong.
O elemento Água está ligado à nota yu.
O elemento Madeira está ligado à nota jiao.
O elemento Fogo está ligado à nota zhi.
O elemento Metal está ligado à nota shang.
Se em um30
diade zhi há um vento de zhi e um elemento
31 de Boi, Carneiro, Tigre ou Macaco
é adicionado, então um incêndio vai começar.
Se em um dia de jiao houver um vento de jiao e um elemento de Serpente ou Javali estiver
adicionado, então uma epidemia vai estourar.
Se em um dia de Shang houver um vento de Shang e um elemento de Dragão ou Cão estiver
adicionado, então uma guerra vai começar.
Se em um dia de yu houver um vento de yu e um elemento de lebre ou galo estiver
acrescentou, uma chuva forte cairá.

A arte de julgar as seis emoções 32 em conexão com o clima

Em um dia do Tigre ou do Cavalo – que estão ligados à sensatez e
fidelidade – se um vento vier do sul, um evento auspicioso ou prazeroso ocorrerá
Lugar, colocar.
Num dia da Serpente ou do Galo – que estão ligados à generosidade – se um
o vento vem do oeste, então tome isso como um sinal de bebida ou sexo por vir.

Em um dia do Boi ou do Cão – que estão ligados à justiça – se vier um vento

do sudoeste, é um sinal de virtude e harmonia mútuas.
Em um dia do Macaco ou do Rato – que estão ligados à ganância e crueldade, como
o de um lobo – se um vento vem do norte, é sinal de que invasão, roubo de
propriedade ou dinheiro ou uma guerra acontecerá.
Em um dia de Javali33 ou a Lebre – que estão conectados com a natureza ou negativa – se
um vento vem do leste, invasores invadirão a fronteira e pilharão uma fortaleza
dentro de sete dias.
Em um dia do Dragão ou do Carneiro - que estão conectados com a maldade - se um vento
vem do nordeste, então um evento surpreendente, incomum e maligno acontecerá
dentro de sete dias.
Além disso, se o vento for fresco e não frio, é considerado adequado, enquanto que se for escuro e
vento sombrio, quebrando casas ou árvores, é um sinal claro de [mais] má sorte.
Durante os seis dias desde o dia de Mizunoe-Rat até o dia de Hinoto-Snake, se estiver chuvoso
e escuro por três dias, será o mesmo pelo resto desse período [de seis dias]. Também se
não há nuvens nos três dias desde o dia de Tsuchinoe-Horse até Tsuchinoto-Ram
e Kanoe-Macaco, 34 fará sol nos próximos três dias. Este método pode ser
aplicado a outros dias da mesma forma.
Durante os seis dias de Hinoe-Rat a Kanoto-Snake, se as nuvens estiverem baixas e densas [no
no primeiro dia] então choverá em várias províncias [pelo resto desse período]. Se lá
é uma nuvem em forma de cobra sobre o Rio Celestial, a névoa se reunirá para se tornar nuvens;
se nuvens semelhantes a javalis cruzarem o Rio Celestial, o vento diminuirá e será
chuvoso.
No caso em que não há nuvens para esconder a luz do sol e ainda assim as árvores ou gramíneas não
não crescer por dez dias [por causa da falta de chuva], então procure por nuvens negras e úmidas que
atravessar o Rio Celestial, pois isso significa que vai chover e os campos de arroz ficarão
encharcado.
Se houver uma nuvem negra à meia-noite em um dia de Mizunoto-Boi, e ela tiver a forma de um
dragão e está no leste, então vai chover em um dia do dragão.
Se houver uma nuvem em forma de cavalo no início de um dia do Cavalo e também estiver no
sul, então estará chuvoso em um dia do Cavalo.
No início de um mês lunar, se o sol e a lua estiverem preto-azulados, úmidos e
brilhante, haverá muita chuva nesse mês. Se eles são amarelo-avermelhados, então estará seco
e ensolarado.
Se houver um cinturão de nuvens no centro do sol ao nascer do sol e se as nuvens não estiverem
dispersos até que o sol esteja na altura de três jo [do seu ponto de vista], então isso
significa que em breve haverá muita chuva.
Quando você olhar para o leste pela manhã, se houver uma nuvem em forma de pilha de terra, ela aparecerá.
estar chuvoso.
Quando você olha para o oeste à noite e se há nuvens em forma de pilha de terra

perto do sol, então vai chover.

Quando você olha para o norte no início da manhã, se houver muitas nuvens preto-amareladas,
estará chuvoso.
Quando você olha para o sul ao amanhecer, se houver chi que se move35em
será
direção ao sul,
chuvoso.
Se houver uma nuvem negra em forma de javali ao nascer do sol, também choverá em um dia de
Rato [ou dentro de sete dias].
Se nuvens pesadas forem sopradas por um vento sudeste para o noroeste, então será chuvoso
dentro de oito dias.
36 do Tigre e da Lebre, então
Se houver nuvens se estendendo entre a direção
estará chuvoso em um dia de Kinoe ou Kinoto.
umSedia
asde
nuvens
Hinoese
ouestenderem
Hinoto. na direção do Dragão para a Cobra, então choverá em

Se as nuvens se estenderem na direção do Cavalo para o Carneiro, então vai chover em um

dia de Tsuchinoe ou Tsuchinoto.
Se as nuvens se estenderem na direção do Carneiro para o Macaco, então vai chover em um
dia de Kanoe ou Kanoto.
Se Marte atingir o Rio Celestial ou entrar nele e houver menos estrelas vistas, então
é sinal de seca.
Se as estrelas no Rio Celestial parecem 'grossas' ou 'densas' e as estrelas de Pégaso parecem
brilhante e ondulante, então haverá muita chuva.
Se os poderes celestiais ficarem zangados, haverá granizo e nuvens se espalharão por toda parte.
sobre o céu. Além disso, se estiver chovendo um pouco e o vento estiver ameno, é sinal de que um
senhor justo estimará seu povo e será respeitado. Além disso, se um senhor é justo
e os retentores forem fiéis, então o tempo estará ventoso primeiro e chuvoso depois. Se o
senhor é arrogante e os vassalos não são fiéis, vai chover no início e se tornar
ventoso no final.
Quando Saturno entra no Rio Celestial pelo lado reverso, então as leis [dos humanos]
estará em dilema e resultará em uma chuva forte.
37 [ao olhar para o comprimento do braço]
Se Marte chegar a [vinte e um centímetros] de Júpiter
então os princípios governantes [do homem] serão derrubados e haverá uma séria
seca.
Se você tem conhecimento suficiente dos céus, isso é períodos de in e yo e 'aberto'
e 'fechado', incluindo uma compreensão dos 'movimentos' da segunda e terceira estrelas
[da Ursa Maior], então, quando combinado com [uma compreensão] dos quatro
ramos de Rato, Cavalo, Lebre e Galo, então acontecerá o seguinte: se as nuvens estiverem
criado no tempo da Lebre, do Cavalo, do Galo ou do Rato, então choverá sem falta.
Além disso, no ano, mês, dia ou hora dos quatro ramos acima, se Polaris se mover para
outro Palácio Celestial38 e está coberto de nuvens preto-azuladas e úmidas,
será invariavelmente chuvoso.

Nos seis dias de Mizunoe, então [o elemento do] Dragão ou Água será
convocado e, portanto, será chuvoso.
Durante os três meses da primavera, nos dias de Hinoe e Hinoto
Durante os três meses de verão, nos dias de Tsuchinoe e Tsuchinoto
Para os três meses de outono, nos dias de Mizunoe e Mizunoto
Durante os três meses de inverno, nos dias de Kinoe e Kinoto
Para os períodos de doyo, nos dias de Kanoe e Kanoto
Em cada um dos dias acima dos Dez [Testes Celestiais] e em conexão com o período lunar
mansões, não importa se há nuvens ou chi, então haverá chuva forte ou um longo período
de tempo chuvoso.
No primeiro dia, quando Vênus ou Mercúrio aparecer, haverá vento forte e chuva.
Se a lua 'invadir' a área das estrelas que estão na mansão lunar chamada Net, então
vai ser chuvoso.
Se pardais de cobre39 piar então a colheita está madura, e se não o fizerem é um sinal de um ano
de seca. Além disso, se você vir uma cobra-aranha esticar suas quatro asas, então uma seca de três anos
seguirá.
Se os pardais de pedra voarem, os rios estarão cheios e se o pássaro shoyo de uma perna só estiver
saltitando vibrantemente com as asas abertas, é sinal de inundação.
Se a virtude do senhor e se as cinco fases do clima forem desequilibradas, novas
40 A sabedoria do senhor é construída a partir dos dez justos perfeitos
as coisas vão prosperar.
princípios e é formado como um todo e porque estes dez são aderidos, então a sabedoria
se manifestará. O céu deve ser respeitado; também, valorize a terra e tenha perfeito
princípios. Com um método sutil e secreto [o senhor] aumenta a sinceridade, mostra respeito por
espíritos, adora os deuses e assim adquire função perfeita [nesta vida] e desta forma
ele estabelece sua linhagem.
[Este é o fim dos versos sobre a chuva]
Examine esses poemas ou ditados chineses sobre vento e chuva, cada um com quatro versos
e sete ideogramas de comprimento, e observe que as coisas relativas às vinte e quatro seções de
paraíso41 não se desviará desses versículos acima. Você deve ler o texto cuidadosamente e
pense com muito cuidado, levando em consideração as questões geradoras e conflitantes
ciclos dos Cinco Elementos, e desta forma haverá pouca chance de que qualquer
a previsão que você fizer falhará.
Eu extraí e resumi alguns pontos essenciais do Bingheng 42 e
Bingjing43 manuais chineses e outros textos e os escritos acima. Além destes
citado acima, há uma infinidade de outras maneiras de adivinhar o vento e a chuva.
No entanto, estes devem ser transmitidos oralmente.
Para saber o quão forte será uma chuva, você deve estar ciente do seguinte:
44 e [se você espera chuva], então um chuveiro de tamanho médio
Se for um período de chishigo
na verdade, acabam sendo uma cascata maior. Por outro lado, se não for um período de chishigo

então a chuva pode ser de nível médio, mesmo [se se espera que seja] uma grande rajada.

[Um método para estabelecer qual dos Cinco Elementos representa sua
personagem]
45

• [Na figura 34] os ideogramas marcados no topo da linha de conexão dizem 'vento' e
'chuva'.
46 da previsão do tempo] você deve começar a contar a partir de
• [Quando você usa este método
o rato.
• O ideograma na parte superior do dedo indicador é 'pequeno', o da base do indicador
dedo é 'médio' e o ideograma na base do dedo anelar é 'grande'.

Figura 34. Os Cinco Elementos e a personalidade

47 começa no polegar e passa por cada articulação do dedo superior até
[Esta lista de ideogramas
atingem o dedo mindinho:]
Ouro – Onda – Iluminar – Parede – Velho
Os animais ligados a esta camada superior são o Rato, o Cavalo, o Boi e o Carneiro.
[Esta lista de ideogramas começa no polegar e passa por cada articulação do dedo médio até
atingem o dedo mindinho:]
Branco – Luz – Terra – Grama – Anzol
Os animais relacionados a esta camada intermediária são o Tigre, o Macaco, a Lebre e o Galo.
[Esta lista de ideogramas começa no polegar e passa por cada articulação do dedo inferior até
atingem o dedo mindinho:]
Chama – Solo – Árvore – Sino – Chuva
Os animais relacionados com este nível inferior são o Cão, o Javali, o Dragão e a Serpente.

Três pontos no cálculo da hora do nascer e pôr da lua

Existe um método definido para fazer isso:
 Divida uma hora japonesa em dez partes. Estas são chamadas de 'dez sub-horas' [cada uma das doze
minutos], fazendo com que dez deles somem uma hora japonesa [120 minutos].
Em qualquer dia do mês lunar, multiplique o número do 48
diapor quatro, e adicioná-lo ao
[início da] hora do Dragão [7h]; a resposta que você chegar será a hora do
nascer da lua naquele dia. No entanto, lembre-se de que a lua se põe seis horas japonesas depois de nascer
[doze horas padrão].
Um exemplo da fórmula acima:
Se for o oitavo dia do mês lunar, multiplique oito por quatro, isso dá trinta e dois.
Agora você sabe que a hora [do nascer da lua] será: três horas japonesas mais duas subhoras
[vinte e quatro minutos] após a hora do Dragão [7h]. 49 Neste caso, o tempo [de
nascer da lua] seria durante o primeiro terço da hora do Carneiro [entre 13h e
13h40].
[Um exemplo usando um número de dia de dois dígitos:]
Se for o vigésimo quarto dia do mês lunar, multiplique dois por quatro, isso é igual a oito
Horas japonesas e, a seguir, multiplique [a segunda parte do número do dia] quatro também por quatro,
que é igual a dezesseis. [Dezesseis é composto por um e seis, que correspondem a um
hora japonesa e seis sub-horas de doze minutos cada,] assim, adicione as oito horas e
uma hora, depois as seis sub-horas. Quando adicionado, você obtém nove horas japonesas e seis sub-
horas [dezenove horas e doze minutos em horas padrão]. Neste caso, agora você conhece o
50
o horário será no segundo terço da hora do Boi [entre 1h40 e 2h20 ].
Lembre-se, seis horas japonesas depois, a lua se porá no segundo terço da hora do
Ram no 'próximo' dia.
Para o resto dos dias, o mesmo método deve ser aplicado. Você agora deve se tornar
familiarizado com este sistema e você deve entender completamente [e memorizar] como
calcular a hora do nascer da lua para o décimo quinto e vigésimo dia do mês lunar [como um
diretriz].

As três formas de bater o tambor da hora

Nos primeiros dez dias de um mês:
Você deve bater em Hare 'na cabeça' - isto é, quando a hora muda para a hora do
Lebre. Faça isso para que as pessoas saibam que é a hora da Lebre, isso significa que as pessoas saberão
o tempo até você bater o tambor para a próxima hora, que é a hora do Dragão.
Nos dez dias intermediários de um mês:
Você deve bater na lebre 'no quadril' - isto é, no meio da hora da lebre.
Nos últimos dez dias do mês:
Você deve acertar a lebre 'no rabo' - isto é, na última seção da hora da lebre.
Isso significa que a percussão terminará no início da hora do Dragão.

Quatro pontos para saber a vazante e a vazante das marés

EU
As marés vivas são iguais a dez dias e as marés mortas são iguais a cinco. Embora o desenho esteja incluído
aqui (consulte a Figura 35 ), há também um segredo que
51
o acompanha.

II
Você pode ter uma ideia aproximada da hora das marés usando o caminho do chishigo.
52

[O mês é dividido em três seções de dez dias, fazendo o primeiro, segundo e terceiro
partes de um mês.
53
]
No primeiro, segundo, nono e décimo dias em cada uma das três seções de dez dias de um
mês, será maré baixa 54 nas horas do Rato, Cavalo, Lebre e Galo.
 Figura 35. Um gráfico de tempo das marés Você deve definir a data [que pode ser encontrada na borda interna do círculo branco na figura
35] ao caractere de leste [que é o ideograma no quadrado branco definido dentro da seção preta na parte superior do
gráfico].

No sexto, sétimo e oitavo dias em cada uma das três seções de dez dias de um mês,
será a maré baixa nas horas do Tigre, Macaco, Serpente e Javali.
No terceiro, quarto e quinto dias em cada uma das três seções de dez dias de um mês,
será a maré baixa nas horas do Boi, Carneiro, Dragão e Cão.
As informações a seguir foram extraídas de poemas para marés de primavera, marés médias e marés mortas.
As marés vivas vão do décimo quarto ao décimo oitavo dia de um mês lunar e de
do vigésimo nono dia ao terceiro dia [do próximo] mês lunar.

As marés médias vão do quarto ao oitavo e do vigésimo quinto ao

vinte e oito dias de um mês lunar.
As marés mortas vão do nono ao décimo terceiro e do décimo nono ao vinte e
quarto dia de um mês lunar.

III
A hora do nascer da lua sempre é paralela à hora da maré alta. Portanto, você pode
conheça as horas das marés calculando a hora do nascer ou pôr da lua. a segunda maré
sistema deve ocorrer na sétima hora japonesa55 após o surgimento da lua. Existem
mais tradições orais aqui.
Nas informações acima sobre marés, o tempo das marés pode, às vezes, mudar gradualmente ao longo
tempo, mas com o método [de observar o nascer e o pôr da lua] você sempre estará
correto.

4
Aqui está o poema de Ota Dokan sobre as marés:

56 e verificando se está próximo ou distante,

Ao ouvir o canto dos pássaros tarambola
você pode saber se é maré baixa ou alta.

Dois pontos na identificação da direção

EU
Você pode conhecer leste, oeste e sul observando a Ursa Maior. Geralmente, você deve
sempre tenha um mapa celeste na parede para que você possa aprender o que os vinte e oito lunares
as mansões e as estrelas se parecem; também, você deve observar o céu para se acostumar
posição nos céus. O manual do Bingjing diz que o céu é tão obscuro quanto um amplo
plano [no chão] e se você não tem ideia da direção que deseja seguir, então
57 todas as noites, para que você
você deve observar a Ursa Maior e as 'estrelas do meio'
facilmente sabe como encontrar o seu caminho.
[As estrelas estarão nas seguintes mansões e posições lunares:]
O primeiro mês – eles estão em Mane na hora do crepúsculo e no Coração ao nascer do sol.
O segundo mês – eles estão em Well na hora do crepúsculo e em Willowing Basket em
nascer do sol.
O terceiro mês – eles estão em Willow na hora do crepúsculo e em South Dipper no
nascer do sol.
O quarto mês – eles estão na Base na hora do crepúsculo e perto da estrela de Altair na
 nascer do sol.
O quinto mês – eles estão em Horn ao crepúsculo e em Rooftop ao nascer do sol.
O sexto mês – eles estão na Ursa Sul ao crepúsculo e na Muralha ao nascer do sol.

O sétimo mês – eles estão em Tail ao crepúsculo e em Bond ao nascer do sol.

O oitavo mês – eles estão no Vazio no crepúsculo e na Rede ao nascer do sol.
O nono mês – eles estão em Boi ao crepúsculo e em Poço ao nascer do sol.
O décimo mês – eles estão no Vazio ao crepúsculo e no Acampamento ao nascer do sol.
O décimo primeiro mês – eles estão no acampamento ao crepúsculo e na carruagem ao nascer do sol.
O décimo segundo mês – eles estão em Stride ao crepúsculo e em Neck ao nascer do sol.

II
Se você carregar uma bússola, poderá identificar o leste ou o oeste, mesmo em uma noite chuvosa.
O manual do Bingjing diz que se o céu estiver nublado ou sombrio ou mesmo escuro como breu em
noite e você não consegue identificar a direção que precisa, então você deve deixar um cavalo velho
ande na sua frente, pois ele saberá o caminho.
Uma alternativa ao método acima é usar a bússola conhecida como "apontando para o sul".
peixe' para identificar a posição dos pontos cardeais. Para fazer uma dessas 'bússolas de peixe'
você deve fazer o seguinte: corte uma forma de peixe em folha de ferro fina na medida de
dois sol de comprimento e cinco bu de largura e com cabeça e cauda pontiagudas. Em seguida, aqueça isso
peixe de folha de ferro em fogo de carvão até que fique completamente em brasa e, em seguida, retire-o pelo
cabeça com pinças de ferro e posicione-a de forma que sua cauda fique voltada para o norte. nesta posição
deve então ser temperado em uma bacia de água, de modo que [apenas] sua cauda fique submersa e para cima
a vários décimos de polegada. Este 'peixe' é então guardado em uma caixa bem fechada.
Para usá-lo, encha uma pequena tigela com água e coloque-a em uma área abrigada, então o peixe é
58 parada
colocado o mais plano possível sobre a superfície que flutue, onde sua cabeça irá
água,
apontar para a direção do sul.

Dois pontos em saber o tempo

EU
Ao observar as quatro estrelas [que compõem a 'panela'] da Ursa Maior você pode saber o
Tempo. Essas estrelas viajam um shi (30°) para cada hora japonesa (aproximadamente 120 minutos).
Você pode calcular o tempo contando no sentido anti-horário em quatro casas no calendário do zodíaco.
[Lembre-se que essas quatro seções são representadas por animais no sistema chinês] também, faça
não se esqueça que você precisa aplicar o número do mês.
Aqui está um exemplo deste método: se for qualquer dia no primeiro mês lunar de um ano e
se a ponta da 'alça' da Ursa Maior aponta para a direção do Tigre, então conte
quatro espaços no sentido anti-horário, ou seja, Boi, Rato, Javali, Cão – portanto, a hora será a hora de
o Cachorro quando o cabo da Ursa Maior está na direção do Tigre (aproximadamente
nordeste). Outra ilustração seria: na hora do Galo a 'pega' do
A Ursa Maior apontará para a direção do Boi [porque eles estão a quatro seções de
uns aos outros]. Outro exemplo: se a 'alça' da Ursa Maior aponta na direção de
a lebre (leste), então contando no sentido anti-horário você pode calcular o tempo é a hora do
Javali. Como você pode ver, a Lebre está três lugares abaixo de [e incluindo] Boi, como o Javali

é três do [e incluindo] o Galo. 59 O mesmo método deve ser aplicado para cada
um dos doze signos do zodíaco e para cada mês.

A Ursa Maior
Na Ursa Maior, as estrelas um, dois, três e quatro formam a 'panela' e as estrelas cinco, seis e
sete compõem a 'alça'. A sétima estrela ou 'Luz Cintilante' é a estrela de
Hagun [conforme descrito no volume dezesseis].

II
Em uma noite chuvosa e sem estrelas, você deve usar um relógio de areia, um peso ou o seguinte poema
Os Olhos de Gato:
Às seis [6h e 18h] os olhos de um gato são redondos.
 Figura 36. A Ursa Maior e a imagem sem nome

Figura 37. As vinte e oito mansões lunares

Às cinco [8h e 20h] e oito [2h e 14h] os olhos de um gato são ovo-
em forma.
Às quatro [10h e 22h] e às sete [4h e 16h] os olhos de um gato são
como sementes de caqui.
Às nove [meio-dia] os olhos de um gato são como agulhas.

As mansões lunares
Existem vinte e oito mansões lunares, dispostas em quatro grupos de sete e
atribuído a cada um dos quatro pontos cardeais. As duas estrelas chamadas Keisei e Bosei
do aglomerado de estrelas Plêiades são encontrados em uma mansão lunar do lado oeste do céu.
Além disso, para encontrar a mansão lunar ocidental chamada Tríade, encontre as estrelas Karasukiboshi [que são bem
60
].
Para aprender o assunto acima da adivinhação do vento e da chuva, os diagramas e
instruções sobre como saber os horários das marés, o nascer e o pôr da lua, o Big
Dipper e as vinte e oito mansões lunares mencionadas acima foram incluídas. Vocês
deve sempre observar fenômenos astronômicos e estudar [o céu noturno] muito de perto, então
que depois de muita prática você saberá essas coisas instantaneamente.
 
1 Os versos sobre vento e chuva são notas tiradas por Fujibayashi do volume Bantenkyo do Bingjing chinês
manual. Infelizmente, Fujibayashi ou o escriba cometeram erros e o texto se desvia em alguns pontos do
manual. Aqui corrigimos esses erros e usamos o manual chinês original como base.
2 O texto diz dezesseis pontos; no entanto, existem apenas quinze. Um ponto está faltando ou é um erro de transcrição.
3 A Via Láctea.
4 Literalmente 'peixes e tartarugas de casco mole'. No entanto, este é um idioma para todos os animais do mar.
5 O ideograma usado aqui significa 'end' em vez de 'Ram' , que é um erro de transcrição.
6 O significado não é claro aqui, pois os dois ventos parecem ir um contra o outro.
7 Este ponto foi simplificado.
8 O petrel da tempestade é conhecido em outras culturas por prever o mau tempo. Isto porque estas aves são pelágicas (elas
habitam o mar aberto), o que significa que seriam avistados por um indivíduo terrestre apenas no momento de uma tempestade, como
o mau tempo os leva para o interior. (Fonte: ornitólogo Professor Tim Birkhead.)
9 Literalmente 'cobra d'água', considerada uma cobra de água doce, possivelmente Homalopsinae, que não é nativa do Japão. Esse
destaca o fato de que esta informação vem de um manual estrangeiro.
10 Esta é uma citação famosa de Sun Tzu e prolifera a guerra incendiária chinesa e japonesa e
métodos meteorológicos.
11 Este número não é constante, é variável e pode estar mais próximo de 12,8º do que de 13º ou um pouco mais.
12 O termo 'graus' foi usado aqui. No entanto, é baseado no sistema chinês em que um círculo tem 365° em vez de
360°. Portanto, um grau 'chinês' é equivalente a 0,98630137 graus padrão. Para converter os graus chineses
usado neste manual em graus padrão, basta multiplicar o número escrito por esta figura anterior. Por exemplo,
a mansão Willowing Basket tem um arco de 11 graus chineses, que é 10,8493151° em termos padrão.
13 Tradução literal; o texto é ambíguo aqui.
14 Os vinte e quatro termos solares são um antigo sistema de medição do tempo ao longo de um ano. Cada termo solar cobre 15° ao longo do
eclíptica.
15 Termo desconhecido.
16 O original contém um erro de transcrição e indica '120'.
17 Isso ocorre por volta de fevereiro no calendário solar.
18 O texto diz 'divino'; no entanto, esta palavra foi substituída por 'previsão' em todos os casos.
19 Chi ou ki em japonês é um conceito difícil de entender. Quando se trata de chi no céu, existem dois possíveis
conclusões: ou é a presença de chi invisível, que apenas alguns poucos podem ver; ou o chi é a energia que
dá forma e colore as nuvens, que é visível a todos.
20 O texto diz 'meio dia', mas o texto original chinês diz 'meio dia'. Um junho é um período de dez dias. Além disso
A nota de rodapé de Fujibayashi diz que vai chover por 'três vezes cinco dias', o que não faz sentido e deveria ser
considerado um erro de transcrição.
21 O manual Bantenkyo original chinês, do qual todos esses pontos foram retirados, diz Tsuchinoe (que é o
nome de um dia específico) em vez de Cão e também Rato em vez de Cobra. O ideograma para Dog e Tsuchinoe
são muito semelhantes e podem ser um erro de transcrição, enquanto a questão de Snake e Rat é claramente uma substituição.
22 Parece não haver explicação para o numérico no texto.
23 O documento chinês Bantenkyo original escreve isso como Rat.
24 Isso tem conotações de direção leste.
25 À medida que os ciclos dos Doze Ramos Terrestres e dos Dez Troncos Celestiais giram, seis versões diferentes de Kinoe
aparecer.
26 Cada direção, incluindo o centro, tem um elemento ligado a ela, assim como os nomes dos dias. Portanto,
Fujibayashi está dizendo que se os dois se cruzarem da maneira que ele descreve, então você pode prever o tempo.
27 No ciclo do calendário japonês de sessenta dias, cada animal está associado a cinco dias.
28 Duas questões surgem a partir deste ponto: em primeiro lugar, o que realmente se entende por 'sol negro'; e em segundo lugar, como o texto original chinês
fala de névoa, é possível que este seja um método de prever névoa.

29 Isso parece ir além do uso do ambiente para prever o clima e entrar no domínio do uso do clima para
prever eventos humanos futuros.
30 Cada nota é anexada a um animal e esses animais representam dias específicos; assim, se é um dia do Boi então é
também um dia de zhi.
31 Cada nota é anexada a um animal, e esses animais representam direções específicas, tempos etc. Por exemplo, a Lebre
é leste, o que significa que qualquer elemento que esteja conectado à Lebre na situação acima torna-se 'misturado' no
equação, e então o resultado declarado acontecerá.
32 O manual ninja Shoninki indica sete.
33 O texto original afirma Tigre. No entanto, o Tigre já foi usado e o Javali está desaparecido; portanto, é considerado um
erro.
34 Três dias individuais no ciclo de sessenta dias.
35 Esta descrição foi inserida do texto original chinês.
36 Cada animal representa uma direção.
37 Fujibayashi escreve isso como Mercúrio em sua anotação, mas o manual original afirma Júpiter.
38 Uma grade de nove quadrados usada na China antiga em conexão com a astrologia/astronomia.
39 Fujibayashi está fazendo referência a animais lendários chineses nessas seções. No entanto, por sua sintaxe, fica claro que ele acredita
neles; portanto, esses nomes míticos podem estar associados a criaturas reais ou, alternativamente, ele pode simplesmente ser
carregando a 'crença' através do texto chinês.
40 O chinês é altamente ambíguo aqui e esta frase é hipotética.
41 Possivelmente os vinte e quatro pontos da Bússola Loupan do feng shui.
42 Um manual desconhecido.
43 The Soldier Mirror of Wuzi, um manual militar chinês escrito por volta de 1620.
44 Um período em que as pessoas são consideradas mais propensas a morrer. Esses tempos são previstos em conexão com as marés.
45 No texto original, trata-se de uma lista de ideogramas ao lado da imagem da mão. O Bansenshukai não explica sua
presença, mas na verdade é um método chinês para estabelecer qual dos Cinco Elementos representa uma pessoa. o
a linha superior dos ideogramas corresponde à articulação superior na parte interna de cada um dos dedos; a próxima linha representa o
articulação do meio; e a linha inferior representa a articulação mais baixa, que é a articulação entre o dedo e a palma da mão
mão. Armado com o zodíaco animal de uma pessoa, qualquer um hábil neste método pode determinar qual dos Cinco
Elementos aos quais uma pessoa está conectada, que se encaixam nas habilidades descritas neste volume, muitas das quais exigem que você
conhecer o elemento de uma pessoa.
46 Fujibayashi não esclarece esses rótulos na imagem. No entanto, eles parecem estar ligados à questão acima de
chuvas grandes, médias e menores e são provavelmente um método de previsão.
47 O texto original chinês difere ligeiramente de Fujibayashi.
48 Ou seja, o primeiro, segundo ou terceiro dia do mês lunar, etc.
49 Três horas japonesas, mais duas subunidades equivalem a seis horas e vinte e quatro minutos. Adicionando isso às 7h dá a hora
13h24. A hora do Carneiro cai entre 13h e 15h.
50 A hora real seria 2h12.
51 O círculo branco no centro do gráfico gira. No entanto, a tradição oral é o elemento que falta neste puzzle
e, portanto, sua explicação completa não pode ser dada.
52 Na habilidade chinesa de Onmyodo, diz-se que você pode saber o período ou a hora da morte de uma pessoa pelas marés ou pelo
Signo do zodíaco chinês da data de nascimento da pessoa.
53 O manual não inclui esta seção, pois esses terços foram discutidos anteriormente e equivaleriam a um ano de 360 ​dias. Como
com todos os calendários lunares os pontos mudariam, pois o ano solar não corresponde exatamente ao ano lunar.
54 O manual diz 'hora da maré'. No entanto, isso parece implicar 'maré baixa', já que chishigo é baseado na maré baixa.
55 As marés funcionam a cada doze horas; portanto, o termo 'sétimo' aqui pode ser um erro de transcrição que significa
'sexto', ou pode ser pelo fato de Fujibayashi ter começado a contar com sua hora inicial. Moderno
os leitores começam a contar a partir da hora após o ponto inicial, enquanto os japoneses medievais começaram a contar a partir de sua
posição inicial real.

56 Tarambolas se alimentam ao longo da costa conforme as marés sobem e descem. Portanto, se o canto do pássaro está longe, então o canto também está.
litoral e vice-versa. (Fonte: ornitólogo Professor Tim Birkhead.)
57 Este é um sistema chinês complexo que muda e se move de mansão lunar para mansão lunar conforme o tempo
progride.
58 O texto não fala de uma folha ou qualquer folha de suporte, significando que isso era óbvio ou que a folha é
feito é fino o suficiente para flutuar.
59 Esta última frase foi inserida por Fujibayashi para destacar que o sistema é o mesmo que se move ao redor do
Calendário chinês. Quando este método é aplicado à ilustração moderna dada na introdução, o sistema
torna-se imediatamente aparente.
60 Fujibayashi dá este parágrafo para destacar como usar estrelas conhecidas da época para encontrar as mansões lunares em
pergunta.
 VOLUME DEZOITO
 

ninki eu
Ferramentas Ninja I

ferramentas de escalada

Não apenas as ferramentas de escalada, mas toda a gama de ferramentas ninja Ninki podem ser consideradas semelh
à malha de uma rede. Mesmo que a rede tenha milhões de elos entrelaçados, ela pode pegar um pássaro
com apenas uma pequena área. É exatamente o mesmo com as ferramentas ninja. Você não precisa
usar todas as ferramentas em seu arsenal toda vez que você 'roubar', mas você deve ter um bom
planeje com antecedência e considere o status do inimigo, levando apenas as ferramentas
que atendam aos requisitos. Não carregue muitas ferramentas e lembre-se que quem pode
realizar várias tarefas com uma única ferramenta pode ser chamado de bom shinobi.

A escada amarrada

Existem dois tipos dessa escada: a própria e a temporária. A versão adequada

é o que você geralmente está preparado com antecedência e é pré-construído. o temporário
a versão é feita no local com dois postes de bambu que você carrega consigo; isso é
feito para evitar suspeitas quando estiver a caminho de seu alvo.
1 lança
Divida o bambu em varas finas de bambu e forme-as como se fosse um uchie
lidar. Você pode fazê-lo do tamanho que quiser, mas não tanto que seu comprimento o faça dobrar.
Os degraus devem ser de bambu e amarrados com corda fina. Existe uma maneira secreta de amarrar
eles. As pessoas nos tempos antigos faziam a largura entre os dois postes verticais oito ou seis
sol, e variou o comprimento entre os degraus de acordo com o local. eu digo que o comprimento
entre os degraus devem ser alterados como se gosta e como se adapta ao indivíduo. Ambas as extremidades de
os postes devem ser envolvidos com esteiras de palha no comprimento de dois ou três shaku, de modo que
eles não farão barulho. Se não for esteira de palha, use qualquer coisa macia e disponível naquele
Tempo; em vez de seguir exatamente este exemplo acima, você deve sempre ser flexível.
Figura 38. A escada voadora

Figura 39. A escada amarrada

Figura 40. A escada da nuvem

a escada voadora
Isso devemais
em tiras ser feito
finasda mesma forma
e prendendo-o queposte
a um a escada amarrada
central. acima, dividindo
As extremidades bambu
do eixo mais
devem ser grosso
embrulhado com esteiras de palha da mesma forma que a escada amarrada.

Figura 41. A escada enrolada

 Figura 42. A escada com pontas

A escada da nuvem
Esta não é uma escada por si só. Para um lugar que você não pode alcançar com uma escada amarrada ou um
escada voadora, prenda uma escada voadora em uma escada amarrada como no desenho e use-a para
escalar. Isso é chamado de escada da nuvem. Há mais coisas a serem transmitidas oralmente
aqui.

A escada enrolada
Isso deve ser feito de corda de cânhamo e seu comprimento deve ser a altura do chão até um
pulso do homem quando ele se levanta e mantém a mão [diretamente acima dele] no ar. mais para ser
transmitida oralmente. Os degraus devem ser feitos de bambu.

A escada pontiaguda
O comprimento disso deve ser de dois jo e cinco2shaku
e a largura deve ser de seis sol. o
a corda deve ser de cânhamo ou samambaia e os ganchos devem ser presos conforme ilustrado acima.
Os degraus podem ser de bambu ou corda; mais coisas a serem transmitidas oralmente aqui. Isto deveria
ser usado em um penhasco rochoso íngreme com árvores no topo.

A escada alta ou fio de transporte de ferramentas

Amarre [duas cordas] em um anel de ferro como no desenho [para que o anel possa ser puxado entre
dois agentes] e fazê-lo [viajar] ao longo de uma corda fixa, que passa pelo anel. Esse
escada alta é uma ferramenta para transportar outras ferramentas ninja.

A ferramenta de escavação kunai

O comprimento deve ser um shaku dois sol ou um shaku seis sol. Deve ser de ferro
e construído usando o mesmo método do hera kunai, que é a escavação alargada
ferramenta.

O saguritetu (também chamado de tsukihake) sonda de ferro

Isso deve ser feito de ferro. O comprimento deve ser um shaku cinco sol ou um shaku dois ou
3
três sol com uma alça de seis sol. Existem tradições orais com esta ferramenta.
 Figura 43. A escada alta

Figura 44. A ferramenta de escavação kunai

Figura 45. O ferro de sondagem saguritetu

 Figura 46. A bolsa longa nagabukuro

A bolsa longa nagabukuro

A bolsa deve ser de algodão, com comprimento de dois ou três jo . Costure dois pedaços de

pano junto e tem uma barra semicircular costurada na boca no topo; também anexar ferro
unhas [como na ilustração]. Existe uma maneira de colocar uma bola de ferro no fundo do saco;
no entanto, não acredito neste método.

Figura 47. Ganchos Uchikagi

Figura 48. A escada da aranha

Ganchos Uchikagi
Uchikagi compreende quatro ganchos separados feitos de ferro temperado. Use o pequeno anel de ferro [em
o desenho] ​para combiná-los todos em um gancho. A corda deve ser um jo cinco
shaku4 longos e feitos de cânhamo. Eu digo que a corda deve ser variada de acordo com o

oportunidade.

A escada de aranha
A corda passa
tradição pelo anel no topo, e há um segredo sobre o espaçamento de um shaku;
oral apenas.
O rolo externo desta ferramenta é feito de5 madeira.
Existe um furo na lateral da ferramenta, que permite a passagem do eixo central pela
6 em tecido e coberto de laca.
rolo de madeira. O eixo deve ser enrolado

Figura 49. A ferramenta de escalada do dragão ryuto ou tatsunobori

Figura 50. Imagem desconhecida Esta imagem vem sem descrição ou título, que provavelmente foram perdidos em
transcrição. Parece ser uma flecha sem ponta com marcações.
7 e em intervalos de dois shaku e deve ser
A corda deve ser trançada como shirashime,
construído de maneira semelhante a um traste, como um
8
[instrumento] de cordas.

A ferramenta de escalada do dragão ryuto ou tatsunobori

9 na ponta.
Tem quatro bu e meio de espessura e uma seção transversal quadrada
Tem seis bu de espessura e uma seção transversal quadrada no braço principal e mais longo.
O comprimento do pico é de quatro sol e cinco bu.

Figura 51. O gancho grande okagi

Figura 52. O gancho de três pontas do mitsukagi

A barra inferior principal tem nove sol, quatro bu de comprimento, dois bu de largura e um bu de espessura. coloque um
rosca no anel inferior; o comprimento do fio deve ser de quarenta ken.

O gancho grande okagi

10

A barra à direita tem seis sol de comprimento.

A barra superior tem oito sol de comprimento quando desdobrada.
A ferramenta se abre ao redor da junta de conexão central.
Trave a ferramenta no lugar com um anel de travamento.
A barra à esquerda e lateral tem cinco sol de comprimento.

O gancho de três pontas do mitsukagi

Prenda a corda na parte inferior dos ganchos.
Quando o soquete triangular é puxado para baixo, o gancho se dobra, e quando é empurrado
as três pontas se espalharão [formando a garra].
A imagem à esquerda [figura 52] é a visão do soquete de cima.

[Usando armas como auxiliares de escalada]

11
Escalada com sua espada longa tachi
Use este método para uma parede de até sete ou oito shaku de altura.
Usando uma lança como auxílio temporário para escalar
Isso é usado para escalar uma parede de até um jo um shaku de altura.
Escalada com uma lança projetada para escalada
Com uma lança [cabo] de dois ken de comprimento, você pode escalar uma parede com dois ken de altura. Para
dois ken e meio e também uma parede de dois ken e quatro shaku, há um aspecto secreto encontrado

ao redor da ponta da lança, mas isso deve ser transmitido oralmente.

Além disso, existem ferramentas [para] a escada de aranha e vários métodos úteis de usar uma corda
que devem ser transmitidos oralmente.
 
1 Um uchie é um tipo de cabo de lança leve e econômico. É formado com bambu rachado colocado em torno de uma haste de
madeira então colada e amarrada com cordas.
2 Este é mais longo do que o esperado e mede sete metros e meio.
3 Os kuden ou tradições orais aqui referidos são discutidos no manual Shinobi Hiden de 1560, onde diz que o
o ferro de sondagem deve ser usado com um lubrificante para amortecer qualquer som.
4 É bastante curto para um gancho e mede quatro metros e meio, o que mostra que era principalmente para
escalando paredes baixas e tal. No entanto, como afirma Fujibayashi, a situação ditará o comprimento.
5 Esta é a seção branca na imagem e é um rolo lubrificado em um eixo de ferro – o original diz metal com um interno
rolo de madeira, mas isso parece ser um erro de transcrição e deve ser revertido.
6 O texto diz para enrolar um pano de quatro ou cinco tan ao redor do eixo. No entanto, um bronzeado é extremamente grande e acredita-se que
ser um erro de transcrição e significa simplesmente enrolar o eixo no pano quatro ou cinco vezes.
7 Termo desconhecido.
8 Embora ambíguo, isso provavelmente seria um nó para colocar os pés ou segurar - o texto sugere que você coloque
este 'nó' em posição enquanto a corda está sendo feita.
9 Essas duas afirmações referem-se às descrições à direita da imagem, que apontam para o eixo central.
10 Este é um gancho dobrável. Quando colapsado, provavelmente dobraria ao meio, formando uma forma de L, e quando um shinobi
precisava fazer uma fixação em uma parede ou ponto mais largo, ele poderia usar este gancho dobrável para prender uma corda para outras pessoas
seguir.
11 Este método é descrito anteriormente e aparece em vários manuais; é a habilidade de usar o punho da espada como ponto de apoio.

VOLUME DEZENOVE
 

Ninki II
Ferramentas Ninja II

f d á
 ferramentas de água
Existem ferramentas para ajudá-lo a atravessar a água; no entanto, se você se encontrar em um
situação de emergência, você pode nem sempre tê-los à mão. Nesse caso, você deve
faça uma jangada improvisada de qualquer coisa disponível - por exemplo, bambu, madeira, grama de bambu,
juncos, taboas, banheiras, potes, marretas de madeira e almofarizes, etc. Para ilustrar como criá-los
ferramentas improvisadas, existem desenhos e diretrizes neste capítulo.
Nos tempos antigos, havia muitos exemplos em que um enorme exército teve que derrubar
casas para se abastecerem de materiais de construção para estas formas de artesanato, feito em
para atravessar um rio.
A aranha d'água mizugumo [assento flutuante], o barco de guerra hasami-bako bune e outros
ferramentas de nossa escola são as melhores ferramentas que você pode usar para atravessar um rio, fosso ou assim
e são de vital importância em shinobi no jutsu. Eles são úteis e permitem que você atravesse a água
em total segurança. Sendo de qualidade rara no mundo, devem ser mantidos em absoluto sigilo.
No entanto, eles não trazem benefícios para um grande exército e devem ser considerados como ferramentas secretas
que só beneficiam o ninjutsu.

A ponte flutuante

O comprimento da ponte dependerá da situação no momento, mas há coisas a serem

transmitido oralmente aqui. A largura deve ser um shaku e dois sun e a corda deve
1 que vai de ferro hoguse
tenha dois shaku extras ou mais no final para proteger as ferramentas de escavação
em cada extremidade da ponte. Você usa bambu rachado para os degraus como na ilustração, há
mais para ser transmitida oralmente aqui.

Figura 53. A ponte flutuante

 Figura 54. A jangada taboa

A jangada taboa
As jangadas de taboa devem ser feitas com pedaços de madeira e feixes de taboa. Coloque um pacote
de taboa no topo das hastes de madeira, como na ilustração. Em alguns casos você pode
coloque as hastes de madeira na pilha de taboas.

a jangada
Jar jangadas devem ser feitas como na ilustração. Panelas, baldes, macetes de madeira e almofarizes
e tal pode ser usado.
Como usar este jar raft é uma tradição oral.
 Figura 55. A jarra jangada

Figura 56. A jangada de cesta de vime

A jangada de cesta de vime

Para a jangada de cesta de vime, você deve levar cestas de vime forradas de couro e dobradiças
2 com você, e quando você precisar atravessar uma extensão de água, coloque os quatro
tomadas
fundos da cesta e as tampas juntos e conecte-os com os soquetes da dobradiça para que você
pode entrar na jangada. Aqueles que estão envolvidos desta forma devem considerar o uso de jaquetas forradas de cou
cestas de vime.
3

Os quatro quadrados são as cestas de vime de couro.

Você pode ver os soquetes articulados conectando-os.

a aranha de água4 assento flutuante

• O diâmetro total da aranha de água é dois shaku e um sol oito bu e o

diâmetro interno é um shaku e um sol oito bu quando você corta o centro,
que deixa um anel de madeira com uma largura de cinco sol.
• A tábua utilizada deve ter dois bu e cinco rin de5 espessura.
6 deve ter dois rin de espessura e dois sol e dois bu de comprimento e então
• As dobradiças
oito bu de largura. Estes devem ser fixados com cinco pregos em cada extremidade da dobradiça.
7
• O tipo de trava kakegane que você deve usar é hakakegane ou 'travas aladas'.
• As juntas de colapso hirogekane: as juntas de colapso externas medem três sol e
8 Osol.
cinco bu , enquanto as juntas internas medem três rebite [que se encaixa e fixa
juntas as juntas colapsadas] devem ser mais grossas no topo e mais finas9 na base.
Isso é para ser transmitido oralmente.
• O assento suspenso ao centro é de couro podendo ser de couro bovino e ser
oito sol de comprimento e quatro sol e cinco bu de largura. Coloque um anel de couro em cada um dos
quatro cantos, que são presos por sua vez a um anel, ao qual um cordão trançado deve ser
10
conectados [como na figura 57].
No entanto, geralmente o couro deve ser couro de cavalo, pois este couro é fino e é
11 no couro; há coisas para ser oralmente
desejável. Aplicar betume ou asfalto
transmitido aqui.
 A Figura 57 mostra a parte superior da aranha de água quando dobrada e preparada para
usar.
As quatro lacunas ou caminhos finos [em cada ponto cardeal] devem ser mais estreitos no centro
e mais largo na borda. todos12
os[juntas
oito colapsadas] são construídas da mesma maneira. Mais
ser transmitido oralmente.

Figura 57. O assento flutuante do water spider

Figura 58. As articulações em colapso hirogekane em seu estado desconectado

Figura 59. As juntas de colapso hirogekane em seu estado conectado

Figura 60. Nadadeiras Mizukaki (vista de cima)

 Figura 61. Nadadeiras Mizukaki (de lado)

A cabeça do rebite [que mantém as duas seções acima juntas] gira e, assim, trava
os dois juntos. Cada uma das oito juntas de colapso deve ser feita da mesma forma.

13 [para ser usado quando estiver na aranha de água]

nadadeiras Mizukaki

14do
As nadadeiras Mizukaki devem ser feitas como as sandálias de madeira Eles devem
katahama.
15 em
tem um carretel giratório baixo e uma tanga em cima para os poder vestir como
você calçaria sandálias.
Esta é a vista de cima:
O mecanismo pode ser encontrado na parte inferior do flipper. Aqui está
16
o segredo.
Esta é a vista lateral:
Você pode ver o mecanismo [onde a nadadeira encontra a sola da sandália].

Uma aranha d'água de outra escola

Pegue varas finas e redondas de bambu duro ou osso de baleia raspando-as e construa uma
série de anéis. Conecte os anéis juntos em uma linha com rosca em três ou quatro lugares, de modo
que é semelhante ao quadro interno de uma lanterna de papel. Cubra as pontas com tábua redonda-
gorros feitos da árvore Paulownia e que têm quatro sol de espessura, e cobrem o quadro
com couro de cavalo ou veado usando cola e laca. No entanto, você também pode rebitar o couro
sobre. Corte um orifício em uma das tampas da placa final e prenda uma vedação de parafuso; você então usa
17 a ferramenta. Há mais pontos a serem transmitidos oralmente aqui. uma teoria
isso para inflar
diz que você pode usar papel jumonji e o suco de caqui aplicado a ele como um
cobertura. Ao usar esta versão da aranha de água, sopre ar nela, enrosque a tampa
lacre e use abaixo do umbigo. Mais para ser transmitido de boca em boca.
[Na figura 62] o desenho à direita mostra a estrutura interna da aranha d'água
e o desenho à esquerda mostra a aranha d'água completa com o couro esticado
em torno dele.

O barco dobrável hasamibako-bune

[Texto encontrado diretamente no desenho:]
18 [para que possam dobrar em
• Todas as tábuas do fundo do barco devem ser articuladas
um tamanho portátil].
• Algumas das tábuas de fundo devem ter as mesmas dimensões; cada um deve ter um
largura de um shaku três bu e cinco rin. No entanto, a placa central inferior deve
ter um comprimento de dois shaku nove bu, enquanto as placas inferiores externas devem ter um
comprimento de dois shaku19
dois bu.
• Todas as tábuas do fundo devem ter três ou cinco rins de espessura.
• As anteparas de bombordo e estibordo são idênticas em tamanho.
• [As anteparas se dobram em uma peça portátil] dobradiças alternativas estão no interior e
o lado de fora da parede [para que possa dobrar em forma de sanfona].
• Cada anteparo possui cinco seções principais com as mesmas dimensões; cada seção mede
um shaku e um sol de altura e dois shaku e oito sol de comprimento.
• A estrutura da antepara é feita de vigas que medem um sol e cinco rin de largura
e cinco bu de espessura. Eles são todos iguais em todas as cinco partes da antepara.
Figura 62. Uma aranha d'água de outra escola
 Figura 63. O barco desmontável hasamibako-bune (vistas em corte)

[Texto que acompanha o desenho:]

20

Relativamente às dobradiças: aplainar as tábuas de forma a que as dobradiças metálicas e as tábuas fiquem niveladas
um com o outro.
21

Cada metade da barra inferior no poste da haste tem um shaku, dois sol e quatro bu de comprimento
[e anexa ao poste da haste]. A posição das bancadas neste barco torna as anteparas
chamejar para fora. Portanto, você precisa inclinar as juntas no final desta seção para que elas
encaixe corretamente. Esta barra tem oito sol de largura e seis bu de espessura.
22

O comprimento do poste da haste tsuku entre a junta de conexão e a barra horizontal inferior
a popa é seis sol oito bu.

A barra superior da popa é dois shaku um sol e cinco bu, não incluindo o
juntas de conexão em cada extremidade. A largura é de um sol e cinco rin e tem seis bu de espessura. Isso é
juntou-se [de forma angular] onde o poste da haste tsuku se junta.

Aplaine as tábuas inferiores de modo que todos os encaixes de metal fiquem nivelados com a madeira e sejam os
mesmo nível do tabuleiro. Existem marcações para todos os acessórios para as anteparas e todos os
23
esses acessórios devem ser os mesmos.

A largura dos recortes retangulares nas laterais das placas inferiores é de dois sol cinco bu
e cinco rin. 24 As dimensões do buraco são seis bu por quatro bu, quatro rin .

Nas juntas das anteparas na área onde fica a bancada, você encontrará um anel onde
o gancho que está preso à bancada é posicionado.

Insira o pino na parte inferior da imagem nos orifícios dos quatro cantos - isso se encaixa no
forma principal do barco juntos. Este símbolo no topo da imagem 25 mostra um gancho,
que deve enganchar em um buraco na bancada dianteira.

Aqui, a viga transversal tem um shaku, nove sol e quatro bu de comprimento, e também um sol de largura.
e sete bu de espessura. Este é feito de madeira dura.

Esta junta tem uma fixação de metal na parte superior; quando você coloca isso no soquete, você precisa
abra o elo de metal para que ele se prenda e se encaixe no lugar.
26

Esses dois quadrados são travas para prender os remos.

Junte-se [as duas metades do arco] no centro aqui.

O feixe superior neste ponto deve ter dois shaku um sol de comprimento, um sol dois bu em
27
largura e oito bu cinco rin de espessura e deve ser feito de carvalho.

À medida que a amurada se abre para fora, as bordas das tábuas inferiores devem ser raspadas em um
ângulo, de modo que as anteparas se encaixem perfeitamente.

A largura dessa banda de metal de suporte [vista em preto na figura 63] é a mesma largura
a seção em que está. O comprimento da pequena saliência no final é de dois sol cinco bu. Lá
são duas dessas placas de metal em cada canto [uma de cada lado]. Os acessórios de metal em todos
quatro cantos são iguais. Quando desmontados, esses acessórios de metal devem ser dobrados
nas anteparas.

[As frustrações]
O desenho na parte superior [ver figura 64]
O grau de abertura do barco pode ser ajustado com o ângulo em que esta barreira
é feito.
o segundo desenho
A trava do gancho vista em ambos os lados da bancada deve ser enganchada no olho no
anteparos28 [como visto no plano completo] para ajudar a fixá-lo no lugar. A madeira horizontal para o
A barreira nessas imagens deve se conectar às seções da perna com uma junta em cauda de andorinha.
o terceiro desenho
[Nenhum texto]
o quarto desenho
A madeira entre a 'perna' externa e a bancada horizontal tem um sol e dois su de largura.
A largura da 'perna' externa é sete bu cinco rin.
A distância entre as tábuas inferiores e a bancada é de seis sol sete bu .
A barreira tem dois shaku de comprimento, um sol e cinco bu de largura e cinco bu de espessura.
o último desenho
Esta barreira está no fim.
O anel neste desenho que está preso na parte inferior da bancada se conecta à trava
que está marcado no meio do poste da proa no final do barco.

[A pele de couro do casco]

Ao prender os cordões na pele de couro, uma arruela de couro redonda de um sol em
diâmetro deve ser colocado em um lado da pele de couro e totalmente selado. O couro deve

ser costurado com pontos furoshikinui.

29
 Figura 64. As barreiras

Figura 65. A pele de couro do casco (vista por baixo)

Tratar o couro para a pele do casco

A receita para o tratamento:
 • um sho de óleo de perila puro
• três go de trigo cru
• trinta folhas da árvore japonesa de anis estrelado ( Illicium anisatum )
Coloque o acima em uma chaleira e faça uma decocção. Para verificar se a decocção está adequada, coloque
palha verticalmente na mistura. Se estiver correto, o canudo ficará em pé sem ajuda.
Aplicando a mistura no couro

Como o óleo não seca bem, adicione uma vez de tetróxido de chumbo para acelerar o processo. Então, finamente
e aplique uniformemente no couro com o tipo de pincel usado pelos artesãos de laca.
Em seguida, use a espátula de bambu do lacquerman para espalhar o excesso e criar uma fina e uniforme
Finalizar. Strain laca de Yoshino 30 através de um pano e misture cem mim do
laca para vinte mim de água. Aplique duas camadas dessa mistura no couro acima.
O próximo passo é aplicar uma laca de boa qualidade por mais duas ou três camadas - isso
também deve ser filtrado através de um pano como no método acima. Aplique uma camada de verniz
para o interior da pele. 31 Pitch pode ser usado em vez de laca. Para ver se o passo é
devidamente decocado, coloque um canudo na chaleira; novamente, se o canudo se levantar sozinho
então é feito adequadamente.
O remo para o barco
Prenda as duas seções com grampos em U em dois lugares, conforme a ilustração à direita.
• Você pode ver a corda do remo presa ao cabo.
• O cabo deste remo é feito do cabo de uma caixa de bagagem hasamibako.
• O cabo entra na lâmina do remo inserindo-o em uma ranhura.
• Passe uma estaca de madeira pelo cabo e pela lâmina.
• Adicione uma pequena junta saliente e extra.
• O comprimento da lâmina deve caber na diagonal dentro de uma caixa de bagagem hasamibako.

Figura 66. O remo para o barco

 
1 Normalmente, uma pequena ferramenta de escavação de madeira ou bambu.
2 Hijitsubo.
3 Esta frase implica que você deve manter este tipo de cesta com você.
4 Um dos maiores equívocos dentro do ninjutsu, e possivelmente o segundo mais prejudicial, é a crença de que a 'água
aranha' é uma forma de sapato flutuante e aquele ninja usaria dois deles para 'andar sobre a água'. A aranha d'água é de fato
uma única ferramenta (não um par) e é, em essência, um assento flutuante. Um shinobi se sentava no assento de couro central e remava
ou nadar para o lado oposto de um canal. Referência cruzada desta ferramenta em outros manuais (como o Rodanshu)
mostra variações que, novamente, são singulares e são descritas exatamente da mesma maneira que neste manual - como
dispositivos de flutuação, semelhantes aos coletes salva-vidas modernos.
5 Isso é sete milímetros e meio.
6 Estas são as quatro 'faixas' na imagem, duas de cada lado. Eles são usados ​para dobrar a ferramenta quando não estiver em uso e são
redundante quando a ferramenta é configurada, pois toda a ferramenta é mantida unida pelas outras juntas mencionadas acima neste ponto em
o texto.
7 Estas parecem ser as finas barras de metal que são enganchadas nos quatro orifícios na parte superior da imagem e nas quatro

furos na parte inferior. A descrição 'alada' refere-se ao metal angulado, sobre o qual a segunda metade é entalhada e
fixado com um rebite.
8 Embora não esteja claro no desenho, Fujibayashi diz que as quatro finas 'lacunas ou caminhos' na circunferência do
'formato de roda' são mais largos na borda externa e mais estreitos na borda interna.
9 Este é o mesmo rebite que pode ser visto nas imagens da junta colapsada, abaixo. Parece ser o rebite que segura
as duas articulações juntas. O original diz unha; no entanto, rebites e pregos são semelhantes e a substituição é possivelmente um
erro de transcrição – 'prego' e 'rebite'.
 ç p g
10 Observe a falta de 'tiras de sandália', que muitas vezes são retratadas incorretamente nesta seção em imagens modernas.
11 Nos manuais de ninjutsu isso geralmente é feito para formar uma vedação estanque para a inflação. No entanto, não há menção a
inflação aqui, mas isso pode ser o kuden ou aspecto secreto do texto que foi perdido. Alternativamente, pode ser
possível que todo o anel seja revestido de couro e impermeabilizado para impedir que a água penetre na madeira. o último é
provavelmente porque há buracos na madeira, o que impediria qualquer inflação, mas que poderia ser selado
sua borda interna.
12 Você pode ver na ilustração das duas seções da junta colapsável (figuras 58 e 59 ) que uma é mais longa do que
o outro.
13 Esta é uma nadadeira que impulsiona um agente para frente quando ele está sentado. O fato de que o flipper é colocado entre o
duas dicas de assentos flutuantes para seu uso conectado; no entanto, em algumas versões do Bansenshukai, a seção de nadadeiras
vem antes de ambos os assentos flutuantes.
14 Termo desconhecido.
15 O texto diz 'rokuro', que significa 'virar' ou 'uma ação de virar'. Tendo em vista a natureza desta ferramenta específica, é
traduzido aqui como 'carretel'.
16 Esta anotação provavelmente se refere ao dispositivo na parte inferior do flipper.
17 O conceito da aranha d'água como um 'sapato flutuante' está totalmente em desacordo com esta seção do Bansenshukai. Fujibayashi
ele mesmo mostra que a aranha d'água é uma forma de colete salva-vidas medieval e sua comparação com versões de outros
(desconhecidas), elimina totalmente o mito do ninja andando sobre a água. Este mito e interpretação incorreta
pode ser rastreada até os trabalhos publicados no início do século XX por Fujita Seiko.
18 Os pares de retângulos pontilhados brancos nas tábuas inferiores representam as dobradiças que estão no lado superior. a linha ou
A seção próxima a essas dobradiças duplas tem uma dobradiça na parte inferior. Isso significa que, quando dobrado, ele se dobra como um
sanfona e em um único retângulo dobrado.
19 Isso significa que, quando o barco é erguido, os lados onde essas tábuas de fundo se inclinam suavemente para dentro, em direção à proa
e a popa, dão-lhe uma assinatura mais hidrodinâmica.
20 Esses símbolos representam o equivalente a A, B e C em japonês e correspondem ao texto com a imagem. alguns estão faltando
da imagem original.
21 As dobradiças em questão aqui são as faixas retangulares brancas que são pontilhadas e aos pares e também seriam encontradas em
o reverso.
22 Esta marca de identificação não aparece no desenho.
23 Todos os círculos nas placas inferiores são anéis de metal para as travas laterais. Todas as pequenas formas em 'U' com anéis que
são encontrados na viga inferior das anteparas são kakegane ou ganchos de metal que vão para os anéis na parte inferior
tábuas, para dar forma ao barco.
24 O texto não especifica se esta é a linha paralela à linha de vante e de ré ou se é a linha que é perpendicular.
25 A palavra aqui é tomo ou hesaki; isso causa confusão, pois pode significar tanto 'proa' quanto 'popa', dependendo do
contexto. No entanto, o topo da imagem é considerado o arco.
26 Isto parece ser invenção do próprio Fujibayashi e é um mecanismo de travamento que pode ser aberto e fechado e
com toda a probabilidade é colocado dentro do pequeno quadrado branco na imagem da estaca de madeira no canto inferior direito.
Acredita-se que a tecnologia seja uma forma de trava interna. Parece que a pequena agulha ao lado do pino na
no canto inferior esquerdo da imagem está a ferramenta com a qual operar esta junta de travamento automático.
27 Este diagrama é uma vista do barco de cima. Devido às limitações da arte medieval no Oriente, não há
percepção de profundidade. No entanto, os comprimentos, o diagrama e a sintaxe se inclinam para um arco em forma de 'V' quando
esta seção é vertical.
28 O orifício ou argola por onde entra o anzol pode ser visto na figura 64 logo acima dos retângulos pretos em cada vertical

feixe. Este orifício ou anel ficará acima da bancada quando estiver no lugar.
29 O ponto principal aqui é que as instruções anteriores são para a estrutura do barco, enquanto esta imagem é da pele
do casco, que é enrolado em torno do quadro para criar o casco externo. A ideia é usar o barbante e amarrar o couro
à estrutura e para selar totalmente a área onde a corda passa pelo couro.
30 Um lugar famoso pela laca.
31 Esta é apenas uma interpretação – o texto é ambíguo e pode significar 'na pele interna' ou fazê-lo externamente.
 VOLUME VINTE
 

Ninki III
Ferramentas Ninja III

ferramentas de abertura

As ferramentas de abertura são projetadas para ajudá-lo a abrir as portas da casa inimiga com facilidade.
Portanto, de todas as artes, esta é aquela conduzida quando você está mais próximo do inimigo. Esse
significa que qualquer ferramenta volumosa deve ser evitada; e, em segundo lugar, que o número de
as ferramentas que você carrega devem ser limitadas; e, terceiro, que qualquer ferramenta que não funcione sem proble
ou faz ruídos relativamente altos devem ser evitados.
Tendo visto essas ferramentas que existem desde os tempos antigos, descobri
inconvenientes, devido à sua natureza volumosa e à necessidade de carregar muitos deles, e ter
lamentou que não haja uma ferramenta que seja versátil e possa ser usada para vários propósitos.
Por isso, depois de muitos anos de esforço despendido, inventei as ferramentas
descrito abaixo, modificando as versões antigas e fabricando novas variações desses
1
Ferramentas.
Quando estendidas, [minhas novas invenções] têm os benefícios de ferramentas longas, enquanto quando
encurtados e dobrados formam uma ferramenta curta, ou também quando enrolados tornam-se todos seis
sol em tamanho. Essas ferramentas são adaptáveis ​e atendem a muitos requisitos, como a necessidade de
longo, curto, grande, pequeno, alto, baixo, largo ou estreito, e apenas uma ferramenta pode agora servir para
múltiplas funções. Além disso, eles são tão práticos que podem ser carregados dentro da manga ou em
seu peito.
Aqueles que aprendem em nossa escola devem dedicar sua criatividade para torná-los ainda melhores
para que sejam mais leves, compactos e flexíveis. No entanto, não é
aceitável se eles são fracos ou macios, facilmente dobrados ou quebrados. Você deve tomar os devidos cuidados e
atenção e fazer todas as coisas adequadas à sua função. O ferro a ser utilizado deve ser
bem temperado. Se consistir apenas em aço, quebra-se facilmente, enquanto que, se for apenas em ferro-gusa,
dobrará facilmente. Assim, é fortemente recomendado misturar aço e ferro-gusa e revenê-lo
muito bem.

A ferramenta de sondagem toihazushi

A saliência angular na extremidade da sonda toihazushi deve ser um sol e dois ou
três bu de comprimento e com um furo a dois ou três bu da borda. A barra principal deve
ter seis sol de comprimento e muito magro. A seção da base quadrada deve ser um sol e dois ou três
bu de comprimento e cinco ou seis bu de largura e o mais fino possível. Deve ter uma lâmina no topo da

seção quadrada, como na ilustração.

• Há um orifício no centro da ponta superior
• O comprimento total é de seis sol no total
• A pequena seção branca acima da base quadrada principal é uma lâmina para cortar
• A 'caixa' quadrada na parte inferior é a base principal
Esta ferramenta de sondagem toihazushi tem cinco vantagens principais:
Com a extremidade angular, você pode examinar e sentir onde as barras de travamento shirizashi ou
travas kakegane são ou onde não são. Em segundo lugar, você pode derrubar o bloqueio shirizashi
barras com a ponta da ferramenta. Em terceiro lugar, você pode enganchar ou pegar as estacas de madeira que são
forçados nas travas com anéis wakakegane e remova-os. Se o pino não sair, coloque
um prego no orifício da extremidade desta ferramenta e retire-o com a ajuda do prego. Em quarto lugar,
se não for possível retirar o pino sen com o referido prego, utilize a base quadrada do lado oposto
finalize e derrube-o acertando o pino sen por baixo. Em quinto lugar, se o sen peg não puder ser
removido pelo prego ou pela seção da placa, use a lâmina do lado de fora da base para cortar em
a cabeça do pino e remova-o. Mais para ser transmitido oralmente.

Figura 67. A ferramenta de sondagem toihazushi

A serra angular hamagari

A serra angular hamagari deve ser tão fina e estreita quanto uma kogatana2 faca e
deve consistir em quatro seções com seis sol de comprimento e articuladas com dobradiças. os dois da frente
os segmentos têm bordas de lâmina no interior e são serrilhados na parte de trás. o primeiro segmento
tem um buraco para um prego a dois ou três bu da ponta. Quando esta ferramenta é dobrada, são apenas seis
sol por muito tempo, e quando estendido pode atingir dois shaku quatro sol. O buraco na esquina
o segundo segmento deve ser um pouco retangular3 e é onde você pode fixar um prego na
ferramenta. Há mais a ser transmitido oralmente sobre como prender o prego na ponta.

Os orifícios redondos são para os rebites do mecanismo de articulação.

• As duas seções traseiras não possuem lâminas ou bordas de serra.
• Os orifícios retangulares em três dos lados abrigam pinos de madeira.
• Cada uma das quatro partes tem seis sol de comprimento.
• A serra angular hamagari pode mudar sua forma de várias maneiras; às vezes é longo
mas também, quando dobrado, é curto, ou pode ser quadrado ou pode ser triangular. Assim em
esse desenho ele aparece dessa forma, isso é para você ter um entendimento completo dele
habilidades.
4
• Parece que tem muitos buracos de pregos; no entanto, observe apenas quatro.
• O lado interno dos dois segmentos finais deve ser laminado.
• A parte traseira da serra é serrilhada para essas duas seções.
 Figura 68. A serra angular hamagari

A serra angular hamagari tem cinco benefícios:

EU
Pode ser usado como uma chave de trava hakagi quando5 trinco com um um
você encontra buraco de fechadura. você coloca
kuroro
esta ferramenta pelo buraco da fechadura e use-a como a chave. Pode ser usado de acordo com o comprimento,
independentemente de ser seis sol ou um shaku dois sol.

II
6 e esta ferramenta não pode ser usada como uma chave hakagi para abrir uma trava, use-a
Se não houver fechadura
através de uma porta como um kugikagi ou 'chave de prego' [o que significa que você deve usar o prego].

III
Se uma porta com trinco kakegane tiver um suporte vertical [e não houver espaço na parede para colocar
uma ferramenta em], em seguida, modele a serra angular como no desenho à direita e insira-a entre o
pilar vertical [e a porta] e remova a fechadura à força.

Figura 69. Como usar a serra angular

4
Para a cavilha de bloqueio sen de um wakakegane ou trinco de anel, incline a serra como no exemplo acima
desenho – a imagem à esquerda – e puxe o pino sen para fora ou remova-o à força com o botão
ponta de três pontas ou a lâmina de serra.

V
Quando fora de uso, esta ferramenta pode ter o comprimento que você quiser - seis sol, um shaku, dois sol, um
shaku oito sol ou dois shaku quatro sol. Pode ser usado para muitas finalidades; pode ser longo ou
curto, grande ou pequeno, alcance alto ou baixo, largo ou estreito. Além disso, pode ser reto se você precisar
que fique reto – essa é uma grande vantagem.

A chave extensível nobekagi7

A chave extensível nobekagi consiste em nove 8 peças articuladas, cada uma das quais
deve ser de ferro bem temperado e ter a medida de oito rin de espessura, um bu
três rin de largura e seis sol de comprimento. A peça final [no topo da barra principal no
image] tem um furo quadrado e um furo que é usado para inserir a biela para o
anexos. 9

Faça também uma chapa bem fina de ferro [que é o encaixe da cabeça na imagem] que é
um sol de sete ou oito bu de comprimento e um sol de largura, e coloque uma biela de
sete ou oito bu de comprimento nele e coloque-o no buraco do mencionado anteriormente
peça, que está no final da ferramenta principal. Paralelamente a isso, deve haver outro
anexo [como visto aqui no desenho] ​e deve medir um sol e quatro ou cinco
bu . Faça-o com dois furos na superfície e observe que este acessório também entra no
orifício do soquete na extremidade. Você deve estar preparado com dois anexos, sendo que ambos
devem ter uma biela [para que sejam intercambiáveis ​e tenham furos para que possam
ser preso com um pino].
As duas peças que compõem a alça devem ter a capacidade de mudar e ser ajustadas em
vários ângulos, como é o caso da serra angular hamagari.
É essencial que uma chave extensível nobekagi seja leve e não seja facilmente

quebrada ou dobrada. Lembre-se, cada uma das peças de ferro tem seis sol de comprimento e é articulada com cada
outro. As peças do braço principal desta ferramenta possuem dois furos cada uma e dobradiças e são
uma tradição oral.
Notas para a seção de diamante no canto superior direito
• Esses dois orifícios no acessório de diamante são para manipular a trava kakegane e
10
O gancho.
• Deve-se prender ao corpo principal por meio de um rebite.
Notas à esquerda do desenho
• Possui furo na extremidade do corpo principal; isso é para que você possa remover o
acessórios e rebites de fixação quando não estiverem em uso.
Notas na parte inferior
• No orifício no centro do cabo, perto da saliência quadrada, a ferramenta pode ser
ângulo reto – se necessário.
A chave extensível nobekagi tem cinco vantagens:
• Permite abrir uma porta pelo lado de fora na parte superior, inferior, esquerda ou direita
– isso adiciona até quatro vantagens.
• A quinta vantagem é que pode durar até cinco shaku quatro sol ou pode ser
11 portanto,
encurtado para duas vezes por seis sol; pode ser estendido e retraído
ao comprimento necessário.
 Figura 70. A chave extensível nobekagi

A biela na ponta serve também para tirar os pinos de madeira que estão prendendo
travas [e têm uma corda presa], enquanto o acessório da placa deve atingir o peg sen de
abaixo para que você possa removê-lo, ou seja, se o pino sen não tiver corda e você não puder empurrá-lo
manipulando o cordão. Além disso, prenda um prego no acessório da placa - faça isso para
remova a cavilha sen ou retire à força a trava anelada wakakegane. Você também pode abrir
uma trava kakegane em uma porta com uma placa de reforço com esta chave nobekagi.
Em todos os casos acima, você precisa de uma mão experiente para executar essas habilidades livremente. Mais
segredos devem ser transmitidos.

A chave retrátil irekokagi 12

A seção da alça em forma de L tem oito sol de comprimento a partir do canto interno da alça e
devem ser forjados e estendidos por martelamento. A seção oca interna é de dois shaku
longo. Entre a seção oca e o cabo, a ferramenta é sólida por cinco bu 13 e também
estendido e forjado a martelo. O cabo deve ser feito de latão. A seção transversal de
a alça deve ter dois bu cinco rin quadrados e a boca para a haste extensível deve
também deve ser quadrada e um bu cinco rin e deve ser perfeitamente reta, de modo que a barra, quando
inserido, funcionará sem problemas.
 Figura 71. A chave retrátil irekokagi
O ireko ou seção de haste extensível e retrátil [que sai do invólucro]
deve ter um shaku nove sun cinco bu de comprimento e um bu quadrado e deve ser construído de
uma barra quadrada de ferro temperado [para que caiba perfeitamente na boca]. Esta barra deve
têm um entalhe em forma de V na ponta [como no desenho] ​assim como kirine [juntas na construção].
Você deve ter placas destacáveis ​e intercambiáveis ​e também acessórios semelhantes a pregos que
encaixar no final para atender a qualquer finalidade, assim como a chave extensível nobekagi faz, então você
pode usar qualquer um dos anexos de acordo com a necessidade. Deve haver um buraco no
carcaça externa e também um orifício na própria chave retrátil, [isso é para que você possa trancá-la
lugar quando eles se alinham] mas há mais a ser transmitido oralmente.
• Na parte superior da ferramenta na seção em V há um orifício em ambos os lados. Isso é para um rebite de fixação
para proteger os anexos.
• A cabeça destacável na parte superior da ferramenta possui quatro furos, um de cada lado.
• O acessório separado à esquerda da ferramenta tem um sol, três bu de largura e um sol
sete bu de comprimento [sem incluir o nódulo].
• A cavidade na seção do cabo tem dois shaku de comprimento e a parte sólida antes do
o cabo tem cinco bu de comprimento.
• Do canto interno até a ponta do cabo há oito sol.
• O círculo branco na seção interna da haste é um orifício para um rebite.
• O comprimento do fundo da cavidade até o cabo é de cinco bu .

Os atiradores hasami
14 para que
O comprimento deles é de seis sol e eles são feitos de nanbantetsu bem temperado
eles podem cortar ferro.
Esses atiradores têm quatro vantagens:
• Para cortar ferro fino.
• Cortar bambu ou madeira que não pode ser cortada com faca ou foice.
• Tirar um bastão de travamento shirizashi de trás de uma porta. Este é o caso onde
você não pode removê-lo com a ferramenta15 Você faz isso empurrando com esses
hazushigane.
atiradores de elite.
• Se precisar forçar algo em uma porta, insira-o na abertura com vigor.

O cinzel nomi
Este consiste em duas peças de ferro de seis sol que são unidas por uma dobradiça [para que possa dobrar
até metade do tamanho]. A espessura é de cerca de um bu e a largura é de dois bu cinco rin. A ponta
deve ser martelado e feito de aço bem temperado para que possa cortar o ferro. tem um
buraco perto da dobradiça onde você pode colocar um prego, mas isso é para ser transmitido oralmente.

Figura 72. Os cortadores de hasami

Este cinzel tem quatro vantagens:

• Para barbear ferro.
• Se o soquete de uma dobradiça da porta estiver preso e se houver um cadeado preso a ele e o
 porta não pode ser aberta, coloque esta ferramenta em qualquer abertura e force-a na posição ao redor
soquete e, em seguida, remova-o empurrando.
16

17
• Ao abrir um parafuso kuroro, use-o para retirá-lo com força.

• Use esta ferramenta para remover os suportes de suporte que mantêm uma porta unida [para que você possa
passar pela porta]; este é um bom uso do cinzel. Mais segredos para contar.

Treinos
As brocas devem ter seis sol de comprimento e de três tipos. Produza-os como nos desenhos.
broca de parafuso pequeno
• A largura entre as lâminas é de sete bu . O comprimento total é de seis sol. Isso é um
sun five bu para a parte de ferro e quatro sun five bu para o cabo.
broca de parafuso grande
• A largura entre as lâminas é de dois sol seis ou sete bu , ou apenas três sol se necessário.
• O comprimento total é de seis sol; ou seja, dois sol para a parte de ferro e quatro sol para a
lidar.
• O cabo deve ser de carvalho.
broca de lança
A parte de ferro tem dois sol seis ou sete bu de comprimento e o cabo tem três sol três ou quatro bu
longo.
18 vantagens:
Esses três tipos de brocas têm dois
• Nos casos em que não haja folga entre a porta e o caixilho e existam
tábuas em ambos os lados, para que você não possa usar nenhuma ferramenta de abertura, você pode usar o pequ
broca de parafuso para fazer um furo para que você possa colocar uma ferramenta de abertura através dele.
• Em segundo lugar, a broca de parafuso grande pode ser usada quando um cadeado está no interior de uma porta
ou em outros casos em que você fica preso ao usar uma ferramenta de abertura. Use este exercício para
faça um buraco e use um gancho tekagi [para chegar à fechadura]. Além disso, esta broca tem superior
vantagens sobre todas as ferramentas de abertura descritas aqui. Use ferro bem temperado
para a lâmina.
• Em terceiro lugar, a broca de lança pode ser usada para barras de bloqueio deba shirizashi e san shirizashi
e assim por diante. Existem mais usos além desses, mas nem todos podem ser listados.
 Figura 73. O cinzel nomi

Figura 74. A broca de parafuso pequeno

Figura 75. A broca de parafuso grande

 Figura 76. A broca lança

O shikoro viu

O comprimento desta serra é de seis sol; ou seja, dois sol para o cabo e quatro sol para o ferro
lâmina. A largura é de três a quatro bu ou até cinco bu dependendo da sua escolha. o
lâmina deve ser de dois gumes - um lado para cortar bambu e o outro para normal
corte. 19
A serra shikoro tem duas vantagens:
Primeiro, ele pode quebrar shinobi-gaeshi ou defesas pontiagudas contra o ninja. Também pode quebrar
através de cercas de bambu, como o estilo hari básico ou o yarai cruzado na diagonal
cercas e assim por diante; estes você não pode quebrar facilmente com uma foice. Como romper com esses
defesas é descrito no capítulo anterior In-nin.
Em segundo lugar, quando você arromba cortando um painel de madeira de uma porta ou coisas assim,
você deve fazer um buraco com uma broca e colocar esta serra shikoro no buraco e cortar
ao redor do tabuleiro. Mais a ser transmitido oralmente aqui.

A foice dobrável kama

Antigamente, a foice tinha quatro sol de comprimento com um cabo de cinco sol e a lâmina era
fixo no lugar. Nestes dias modernos, a lâmina e o cabo devem ter, cada um, seis sol e
o cabo deve ser articulado [para que o cabo e a lâmina se dobrem juntos] e você
deve manter um prego para fixar a lâmina no lugar quando usar a foice. Quando você carrega isso
kama em seu quimono, o cabo e a lâmina ficam lado a lado. 20 A lâmina deve ser
dois gumes, mas uma versão de um só gume também deve ser preparada. Detalhes a serem oralmente
transmitido.
• O cabo tem seis sol de comprimento.
• É articulada.
• A lâmina de ferro deve ter seis sol de comprimento e dois gumes.
Esta foice dobrável tem três vantagens:
• Primeiro, permite cortar como uma foice normal.
• Em segundo lugar, com a borda no cume superior [como é de dois gumes] você pode cortar com um
movimento de empurrar.
• Em terceiro lugar, é prático e pode ser carregado secretamente dentro do seu quimono ou mangas sem
dificuldade.
 Figura 77. A serra shikoro

Figura 78. A foice dobrável kama

Figura 79. O removedor de unhas kuginuki

d d h k i ki
 O removedor de unhas kuginuki
Não há segredo para produzir removedores de unhas [pois são comuns]. O comprimento é de seis sol,
a espessura deve ser preferencialmente um pouco menor do que nas versões normais.
Este removedor de unhas tem duas vantagens:
• Primeiro, você pode remover acessórios de ferro, como tomadas, girando-os para fora do lugar.
• Em segundo lugar, tem a capacidade de remover coisas construídas com bambu e madeira que
não sairá facilmente; faça isso torcendo.

Figura 80. Calços de arrombamento Joshinuki

Figura 81. A gazua do cadeado traseiro sejoshinuki

 Figura 82. A picareta tsukibiraki joshinuki para cadeados 'impulsionar e abrir'

Calços de arrombamento Joshinuki

21

O comprimento deve ser de seis sol, a espessura deve ser tão fina quanto papel grosso e a largura
deve ser cinco rin. Devem ser de ferro e é fundamental que sejam feitas de modo que
eles são aplicáveis ​a qualquer tamanho de cadeado. Há uma quantidade enorme a ser transmitida
oralmente aqui.
Esses calços de arrombamento têm cinco vantagens:
22 tsukidashi,
Você pode abrir qualquer um dos cadeados cadeados giratórios, cadeados traseiros ou gaveta
cadeados porque essas ferramentas dobram [para cada variação]. Estas são quatro vantagens.
Tudo isso depende de quão habilidoso você é. A quinta vantagem é que se uma porta com
a trava kakegane tem uma lacuna [em torno dela], você pode abrir a trava com essas ferramentas.
A palheta do cadeado traseiro sejoshinuki
23

• A seção reta do meio tem um sol de comprimento.

• A seção reta vertical na parte superior tem quatro bu de comprimento.
• O comprimento vertical na parte inferior é de cinco bu de comprimento.
• A abertura na parte inferior contém segredos profundos a serem transmitidos oralmente.
A palheta tsukibiraki joshinuki para cadeados 'empurrar e abrir'
• Há uma linha anexada para ajudar a puxar.
• A extremidade tem uma ação de tesoura móvel [para agarrar].
• Há um longo corte em forma de 'V' ao longo do comprimento da ferramenta.
• O comprimento desta ferramenta é seis sol e é mais fino que o pólo central de um fuso
roda.

Várias dessas ferramentas devem ser preparadas em vários tamanhos.

A palheta hikidashi joshinuki para cadeados guiados
24

• O comprimento desta ferramenta é de seis sol.

As três fechaduras acima podem servir apenas para um único uso, portanto, têm menos vantagem.
Há mais segredos orais aqui. É mais aconselhável que você pratique e se torne
muito habilidoso com o primeiro conjunto de calços de arrombamento descritos acima [pois eles podem ser reutilizado
 Figura 83. A picareta hikidashi joshinuki para cadeados guiados

sandálias silenciosas
Estes devem ser feitos de madeira kiri. Seu comprimento é um shaku dois sol, a largura é oito
sol e os cantos devem ser arredondados como as sandálias de madeira de Hamachigi. colocar pano
o fundo com uma fina camada de material macio entre o sapato e o pano. este pano
25 e as correias devem ser presas como no
deve ser fixado aos sapatos por costura
desenhando. Mais detalhes a serem transmitidos oralmente.
As sandálias de madeira são usadas se o chão fizer barulho quando você se esgueirar para dentro do inimigo.
lar. Às vezes, eles são articulados para que você possa dobrá-los e carregá-los em seu
quimono. Mais na tradição oral.

Figura 84. Sandálias silenciosas

 
1 Muitas das ferramentas são variações 'modernas' de ferramentas antigas e algumas são novas. Como Fujibayashi afirma anteriormente, o
as atualizações foram necessárias devido às mudanças na tecnologia do castelo e nas técnicas de guerra.
2 Também chamado de kozuka, uma faca inserida ao longo de uma bainha de espada.
3 Isso pode ser visto no canto superior esquerdo da figura 68 .
4 Traduzido da forma mais simples e apresentado aqui em japonês:
.
5 Nesse contexto, um kuroro é uma trava na parte interna de uma porta. Abre-se e fecha-se através de um pequeno orifício que atravessa
a porta. Uma pessoa trancando a porta a fecharia, com a pessoa do lado de fora, e usaria um kurorokagi (aqui diz
 p p p , p , g ( q
hakagi), que é uma barra de ferro em forma de U. Essa barra se encaixa no orifício e prende a trava, permitindo que uma pessoa tranque
e destrave a porta. Os ninjas anteriores à época de Fujibayashi identificavam o tamanho da chave necessária e levavam um conjunto com eles.
O ponto de Fujibayashi aqui é que você pode inclinar esta ferramenta para o tamanho que você precisa e, assim, fazer o transporte de conjuntos de chaves
redundante.
6 Descrito na nota de rodapé acima.
7 Esta ferramenta possui instruções complexas e foram traduzidas aqui no texto. No entanto, em suma, esta ferramenta é um
barra extensível de nove seções de cerca de cinco pés de comprimento, que tem cabeças mutáveis. Cada seção se desdobra e o
A seção inferior em forma de L pode ser inclinada no centro para alterar o ângulo de uso da ferramenta.
8 Na ilustração, podem ser vistos grupos de círculos e retângulos brancos; estas são as dobradiças para as nove pequenas seções.
A forma e o tamanho desta chave podem ser manipulados.
9 Este furo está bem na parte plana da ferramenta e não pode ser visto na imagem. Tudo o que pode ser visto é a biela de
o acessório onde este buraco está localizado.
10 Provavelmente para um parafuso e não uma trava.
11 O texto aqui afirma literalmente 'dois, seis sol' e possivelmente significa que, quando dobrado, o nobekagi se torna um L-
ferramenta em forma de seis sol.
12 Esta é literalmente uma 'chave de encaixe', mas é melhor entendida como uma alça de soquete com um quadrado extensível e retrátil
haste que tem pontas mutáveis ​para atender a tarefas específicas e específicas. Olhando para as dimensões, esta ferramenta é muito
ferramenta leve e extremamente fina, tornando a ilustração enganosa.
13 A seção oca no desenho para antes de atingir a alça; este comprimento é cinco bu , ou alternativamente do
oco até a borda da ferramenta é de cinco bu.

14 Ferro refinado importado pelos primeiros comerciantes europeus.

15 Desconhecido. Presumivelmente ferramenta de sondagem toihazushi.
16 Aqui pode significar empurrar ou usar como uma alavanca. No entanto, o ponto principal do texto é tirar o alfinete do
soquete das dobradiças tradicionais e assim 'tirar a porta das dobradiças', que permite entrar.
17 A ideia aqui é quebrar o ferrolho de seus encaixes pelo lado de fora, liberando assim a porta.
18 Trata-se de um erro de transcrição, pois na verdade são três.
19 Em uma inspeção mais detalhada, essa diferença pode ser vista na imagem.
20 Como um estilete moderno dobraria.
21 São lascas de ferro usadas para manipular o interior das fechaduras, muito parecido com as gazuas modernas.
22 Qualquer cadeado com um mecanismo de 'impulso e abertura'.
23 Para arrombar esta forma de cadeado é necessária uma ferramenta que possa contornar o mecanismo interno. Portanto, essas ferramentas são
Em forma de 'U' e são inseridos e manipulados até que a trava seja acionada.
24 Fujibayashi de fato não dá nenhuma instrução sobre esta ferramenta.
25 O método aqui é juntar e costurar o material de modo que, quando estiver completamente costurado, fique
não escorregar do sapato.
 VOLUME VINTE E UM
 

Ninki IV
Ferramentas Ninja IV

Ferramentas de fogo I

O uso de ferramentas de fogo é universalmente considerado um dos princípios mais básicos subjacentes
ninjutsu e é de extrema importância dentro da arte. O princípio primário desta habilidade é
que, não importa quão fortemente um castelo ou uma posição seja fortificada, a técnica de colocá-lo em
fogo e reduzi-lo a cinzas será eficaz. Em segundo lugar, seja de dia ou de noite, você precisa
para enviar sinais aos seus aliados. Em terceiro lugar, aquelas tochas ou fogos que não podem ser extintos por
o vento ou a chuva ajudarão você e seus aliados nas situações mais difíceis.
Portanto, aqueles que estudam desta forma devem treinar e preparar-se para que
são úteis quando surgem necessidades. Aparentemente, hoje em dia, aqueles que são chamados de shinobi
1 receitas
nenhum mono é dito ter dominado shinobi no jutsu com os cinquenta e três de ferramentas de fogo.
No entanto, como não conhecem a essência fundamental, mas aprendem e usam apenas as folhas
detalhes, é uma questão de grande pesar que esta arte seja mal compreendida.
A doutrina profunda de nossa escola permite que você domine a verdade mais profunda dos princípios
das artes in e yo, que permitem que você se infiltre em um castelo inimigo com facilidade para que
você pode aniquilar o inimigo em um instante.
Sun Tzu disse:
O ataque pelo fogo é uma tática inferior. No entanto, se não puder ser ajudado, deve ser usado.
Por esta razão acima, estes volumes estão anexados ao final deste manuscrito.
2

Uma noite enluarada de

3
primavera
• Madeira de pinho com alto teor de resina – 20 meses
• Chá verde em pó – 2 momme
• Excrementos de rato – 6 [ momme ]
• Salitre – 100 [ momme ]
• Enxofre – 40 [ momme ]

• Cânfora – 9 momme 5 bu
• Moxa – 12 mamães
• Cinza de cânhamo – 10 meses
• Resina de pinho – 6 meses
Faça um pó 4 dos itens acima e misture com óleo de cânhamo e coloque a mistura em um
cilindro de bambu. Raspe a parte externa do cilindro bem fininho e embrulhe com [papel] e
'cola de chá' e acenda com isca.

a lua de outono
• Salitre – 20 meses
 • Enxofre - 14 momme 5 bu
• Cânfora – 18 momme
• Cinza de cânhamo - 1 momme 5 bu
• Madeira de pinho com alto teor de resina – 1 momme 7 [ bu ]
• Excrementos de rato – 1 momme 5 [bu]
• Estrume de gado – 2 meses
Faça um pó do acima, misture com o óleo de cânhamo e coloque-o em um cilindro de bambu.
Use o mesmo método da ferramenta acima.

Flores de cerejeira ao amanhecer

• Salitre – 20 meses
• Enxofre – 12 meses
• Resina de pinheiro – 1 mãe
• Cinza de cânhamo – 2 meses
• Moxa – 6 meses
• Carvão [em pó] usado – 300 [ momme ]
• Pó branco – 4 momme
• Cânfora – 12 momme
Faça um pó dos ingredientes acima, misture com óleo de cânhamo, embrulhe em um pano e coloque em um
cilindro de bambu.

Aquele que traz o fogo do céu

• Salitre – 80 momme
• Arsênico (anidrido arsenioso) – 5 meses
• Laca – 20 momme
• Cânfora – 50 momme
• Cera do Japão (cera de sumagre) – 10 momme 5 [bu]
• Enxofre – 30 momme
• Vitríolo azul (calcantita) – 10 meses
• Sebo bovino – 20 momme
• Cinza de cânhamo – 50 momme
• Besouro-tigre japonês - 8 momme
• cera chinesa – 8 momme
• Alume – 8 meses
• Chá em pó – 11 momme
• Resina de pinho – 30 momme
• Moxa – 150 mães
5 –ferro
• Limalhas de 20 mamãe

• Excrementos de rato – 3 meses

• Pimenta vermelha – 120 momme
• Areia fina6 – 20 mamãe
• Estrume de gado – 8 meses
• Serragem de pinho – 50 momme
• Casca de louro vermelho ( Myrica rubra ) – 100 momme
 ( y )
• Alfeneiro ( Ligustrum obtusifolium ) – 20 meses
• Teixo-noz-moscada japonês (Torreya nucifera) – 157 meses
• Carvão – 80 momme
• Serragem de teixo noz-moscada japonesa (Torreya nucifera) – 28 meses
• Raigan (uma forma de Polyporaceae) – 8 momme 5 [bu]
Faça um pó do acima, amasse com óleo até ficar pegajoso e embrulhe em um pano. Leve
o fim usando pavio hokuchi e jogue-o na cabana inimiga ou onde as pessoas estão escondidas
Em defesa.

A lua da flor de ameixa

• Alume – 5 meses
• Resina de pinho – 12 meses
• Pó de Polygonum longisetum – 8 momme
• Salitre – 8 meses
• Serragem de pinho – 28 momme
• Estrume de gado – 10 momme
• Chá verde em pó – 3 momme
• Moxa – 50 momme
• Cânfora – 6 momme
• Cera japonesa – 5 meses
• Excrementos de rato – 3 momme 5 [bu]
• Enxofre – 9 meses

A tocha de mil ri da escola Shin Shin Sekiguchi

• Enxofre – 3 momme 5 [bu]
• Salitre – 1 momme 2 [bu]
• Cânfora – 13 momme
• Serragem de pinho – 3 meses
• Moxa – 5 momme 8 [bu]
• Resina de pinheiro – 2 meses
• Excrementos de rato – 2 mães
• Pólvora 8 – 2 mães
• Cinza de cânhamo – 1 momme 7 [bu]
• Uma pequena porção de esterco de gado
• Uma pequena porção de chumbo branco
Faça um pó do acima e embale-o firmemente fazendo o mesmo que 9acima.

A tocha de pano
Enrole um pano de algodão em torno de cinco ou seis palhetas. Misture resina de pinheiro e cânfora com óleo até que e
pegajoso. Aplique a mistura na tocha envolta em pano algumas vezes e seque-a para que
ele está pronto para uso. Esta tocha não falhará no vento ou na chuva. Também é chamado de komyo kohi
ou 'tocha brilhante'.

A tocha dos cinco ris

Corte o carvalho dente de serra ( Quercus acutissima ) em pedaços finos, aplique óleo e amarre firmemente em
intervalos de um sol. A circunferência da tocha deve ser oito sol, com um comprimento de
três shaku. Detalhes para isso devem ser transmitidos oralmente.

A tocha à prova de chuva

• Salitre – 2 meses
• Enxofre – 1 momme 5 [bu]
10 – 3 mamãe
• Nó de Pinheiro
• Cânfora – 2 momme
• Moxa – 3 mamães
• Resina de pinheiro – 2 meses
• Excrementos de rato – 3 [ momme ]
Faça um pó do acima, coloque a mistura em um cilindro de bambu, raspe o exterior
do bambu até que tenha paredes finas e queime papel [coberto com uma camada de] pó sobre
superior do cilindro. Use e acenda com isca.

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

• Salitre – 80 momme
• Enxofre – 7 momme 5 [bu]
• Cânfora – 7 momme
• Ash – 7 meses
• Madeira de pinho com alto teor de resina – 7 meses
• Moxa – 10 mamães
• Talos de linho – 2 momme 5 [bu]

• Excrementos de ratos - 4 bu
Faça um pó dos itens acima e coloque-o em um cilindro como sempre e aplique11óleo no topo.

o yawara 12 tochas 'suaves'

• Salitre – 2 meses
• Enxofre – 3 meses
• Cânfora – 3 momme
• Borneol – 1 mãe
• Alfeneiro ( Lingustrum obtusifolium ) – 3 meses
Misture o acima com óleo de cânhamo e coloque a mistura em um cilindro de bambu como no
exemplos anteriores.

A tocha à prova de vento e chuva

• Talos de linho – 100 momme
 • Salitre – 5 meses
• Moxa (amarrado até ficar branco e embebido em água durante a noite) – 100 momme
• Enxofre – 10 meses
• Cânfora – 50 momme
• Teixo-noz-moscada japonês (Torreya nucifera) – 15 meses
• Gergelim – 8 mães
• Resina de pinheiro – 20 momme
• Alfeneiro ( Ligustrum obtusifolium ) – 5 meses
• Borneol – 3 meses
• Serragem de pinho – 25 momme
• Chá verde em pó – 8 momme

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

Experimentei esta versão da tocha no ano de Ram e queimou rapidamente.
• Salitre – 80 momme
• Cânfora – 7 momme

• Madeira de pinho com alto teor de resina – 7 meses

• Enxofre – 7 momme 5 [bu]
• Ash – 7 meses
• Moxa – 10 mamães
• Excrementos de ratos - 4 bu
Sua construção é a mesma dos exemplos acima.

Um ri para uma tocha de sol

Esta tocha não falhará na chuva.
• Casca de nogueira (picada finamente) – 120 momme
• Cânfora – 40 momme
Os dois itens acima devem ser secos.
• aguardente Shochu (cozida) – 2 unidades
• Borneol – 5 bu
• Teixo-noz-moscada japonês (Torreya nucifera) – 5 meses
• Resina de pinheiro – 2 meses
• Excrementos de ratos - 5 bu
• Estrume de gado – 1 mãe
13 – 8 mamãe
• pedra de amolar
• Moxa – 50 momme
• Salitre – 3 meses

A tocha do aparecimento e desaparecimento

14

• Salitre – 120 momme

• Enxofre – 50 momme
• Borneol – 9 meses
• Teixo-noz-moscada japonês (Torreya nucifera) – 30 meses
• Cânfora – 80 momme
 • Limalhas de ferro – 53 momme
• Areia fina – 30 momme

• Cinza de cânhamo – 200 momme

• Alfeneiro ( Ligustrum obtusifolium ) – 50 meses
• Serragem de pinho – 80 momme
• Carvão – 150 momme Privet ( Ligustrum obtusifolium ) serragem – 85 momme
• Cabelo – 60 momme
• Peucedanum japonicum – 250 momme
• Pimenta malagueta – 200 momme
• Talos de linho – 300 momme
• Moxa – 150 mães
• Casca de louro vermelho ( Myrica rubra ) – 200 momme
• Calcário branco15 – 15 mamãe
16 – 18 momme 5 [bu]
• pedra Rokanseki
• Pó de limão – 120 momme
• Açúcar refinado – 1 sho 5 go
• Alume – 32 momme 5 [bu]
• Excrementos de rato – 15 meses
• Estrume de gado – 12 meses
• Pó branco – 12 momme
• Vitríolo azul (calcantita) – 150 momme
Faça um pó do acima.
A receita continuou:
• Resina de pinheiro – 85 momme
• Cera japonesa – 150 momme
• Raigan (uma forma de Polyporaceae) – 100 momme
• Laca – 35 momme
• Manteiga (gordura de javali) – 28 momme
• Sebo bovino – 25 momme
• Cola17 – 100 mamãe
Decoque os sete acima 18 ingredientes em um sho de óleo, em seguida, inclua os anteriores vinte e
sete itens e misture bem. Você deve adicionar mais óleo se a mistura estiver muito dura. Quando é
devidamente feito, envolva os ingredientes em pano e leve ao fogo com isca. É uma tocha para ser
jogado onde as pessoas estão defendendo ou em uma cabana inimiga.

Nanbanyama – a montanha europeia 19

Faça isso no mesmo método da ferramenta acima.
• Cânfora – 70 momme
• Ash – 3 meses
• Alfeneiro ( Ligustrum obtusifolium ) – 3 meses
• Excrementos de rato – 1 bu
 • Salitre – 5 meses
• Enxofre – 5 meses
20

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

• Cânfora – 50 momme
• Excrementos de ratos - 2 bu
• Alfeneiro ( Ligustrum obtusifolium ) – 3 meses
• Enxofre – 3 meses
• Ash – 3 meses

Tocha à prova d'água (também conhecida como tocha de palma)

• Alume – 5 meses
• Excrementos de rato – 1 mãe
• Resina de pinheiro - 5 bu
• Ash – 1 mãe
• Moxa – 1 mãe
• Cânfora – 5 momme
• Salitre – 5 bu
• Vitríolo azul (calcantita) - 5 bu
Coloque o conteúdo acima em um cilindro de bambu de cinco ou seis sol e carneiro e compacte-o
com força. Acenda-o com um fusível de ignição ou uma tala de cedro com enxofre sobre ele. Esse
ferramenta é usada para observar dentro de [uma sala] através de uma janela ou nó.

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

• Salitre – 20 meses
• Cânfora – 15 momme
• Enxofre – 10 meses
• Cinza de cânhamo – 30 momme
• Resina de pinheiro – 10 momme
• Estrume de gado – 8 meses
• Alume – 3 meses
• Borneol – 1 mãe
• Serragem de pinho – 8 meses
• Moxa – 20 momme
Faça o pó acima e misture como é feito em todos os casos.

A tradição secreta de fazer uma tocha à prova de chuva

• Cânfora – 20 momme
• Enxofre – 10 meses
• Resina de pinheiro – 5 meses
• Moxa – 50 momme
• Pano feito da fibra da bananeira japonesa – 20 momme
 • Cera japonesa – 10 meses
• Salitre – 3 meses
• Alfeneiro ( Ligustrum obtusifolium ) – 5 bu
• Excrementos de ratos - 5 bu
• Estrume de gado – 8 meses
• Chifre de veado em pó - 5 bu
• Noz-moscada japonesa – 1 momme
• Serragem de pinho – 25 momme
• Chá verde em pó – 10 momme
• Óleo - 3 go

21

A lanterna à prova d'água Yoshitsune

• Cânfora – 5 bu
• Enxofre - 25 momme 5 bu
• Ash – 2 meses 5 bu
• Salitre – 25 meses
• Moxa – 5 bu
• Serragem de pinho – 3 momme 5 bu
O método de construção é o mesmo da maioria das tochas.

Uma receita secreta para a melhor tocha à prova d'água

• Salitre – 7 meses
• Enxofre – 7 meses
• Cinza de um salgueiro japonês ( Salix chaenomeloides ) - 5 bu
Faça um saco de papel grosso, coloque a mistura acima nele e pressione-o para baixo com força, depois
enrole-o com um cordão trançado plano e enrole papel grosso em volta com cola e aplique um
cobertura de cera para ele.

A tocha de ataque
• Salitre – 5 meses
• Ash – 2 mães
• Serragem de pinho – 7 momme
• Excrementos de ratos [quantidade desconhecida]
• Moxa – 1 mãe
Coloque o acima em um cilindro de bambu, raspe o bambu até ficar fino e envolva-o em
papel com cola.

A tocha de balanço e arremesso

Mergulhe a grama de bambu ( Arundinaria simonii ) em água por cerca de quinze dias, depois seque-a
 g g ( ) g p q p q
cuidadosamente e adicione o enxofre em pó. Junte quinze tiros e [acenda e] balance o
agrupar em direção ao inimigo. O comprimento desejado deve ser de cerca de um shaku.

A tocha 'suave' yawara

Depois de usar esta tocha, o fogo se apaga se você a balançar, mas reacende se você soprar
nele. Além disso, se você cortar a ponta com uma faca kogatana, a tocha queimará novamente.
• Salitre – 15 meses
• Cânfora – 15 momme
• Ash – 2 mães
• Enxofre – 8 meses
• Estrume de cavalo – 2 meses
• Pano de cânhamo – 5 momme
22 saem quando soprados, adicione cinco bu de
Para construir esta tocha de modo que não
cânfora e dez momme de serragem de pinheiro.

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

• Salitre – 15 meses
• Enxofre – 11 meses
• Cânfora – 10 momme
• Estrume de cavalo – 2 meses
• Pano de cânhamo – 6 momme
Se você fizer isso com dez momme cada um de salitre e enxofre, ele vai sair se você soprar
sobre ele.
23

A partida de raspagem
24

• Kumano25 tinder – 3 momme

• Salitre – 1 momme 2 bu
• Borneol – 1 mãe 2 bu
• Enxofre - 1 mês 2 bu
• Samambaia real japonesa (Osmunda japonica) – 1 bu
• Cristal – 5 bu

• Ash – 1 mãe 5 bu
• Cânfora – 1 momme 5 bu
• Serragem de pinho – 3 bu
• Resina de pinheiro - 3 bu
Faça um pó do acima e faça uma decocção da fina casca interna de um pinheiro e, em seguida, misture o
pó no líquido. Seque até ficar completamente sólido e corte com uma faca e acenda.

O fogo da manga
• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 5 meses
• Ash – 2 mães
Misture bem o acima. Pegue um cilindro de bambu de seis ou sete sol e faça um furo
a junta de bambu e recheie o bambu com a mistura. Enrole o cilindro com [em falta
text] acenda-o de dentro da manga.
 A seta iluminadora
• Salitre – 20 meses
• Enxofre – 5 meses
• Ash – 5 meses
• Cânfora – 3 bu
• Excrementos de ratos - 3 bu
Faça um pó do acima, coloque a mistura em um cilindro e raspe a superfície externa
do cilindro e embrulhe com papel e cola. Anexe-o a uma flecha que é um shaku cinco
sol longo e que tem uma ponta de flecha. Quando você precisar ver o interior [de uma fortaleza], atire no
seta através de uma porta de flecha ou arma para que você possa ver por dentro.

Pó de ataque inimigo
• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 5 meses
• Ash – 2 mães

• Pimenta malagueta – 3 momme

Faça um pó do acima e coloque a mistura em um cilindro de quatro sol ou mais. Polvilhe
sobre o inimigo.

A flecha do céu de ataque noturno

• Salitre – 10 meses
• Borneol – 1 momme 1 bu 3 rin
• Saquê envelhecido – 20 momme
• Uma decocção de artemísia ( Artemisia indica var. maximowiczii ) – 20 momme
Faça um pó fino do acima e coloque a mistura em um saco e prenda-o a uma flecha.
Acenda a mistura antes de atirar a flecha.

O fogo Yoshitsune (também conhecido como a tocha de longa duração)

Raspe chifre de boi até as paredes ficarem bem finas e coloque cinco espinhos de penas de cormorão na
inferior. Em seguida, coloque mercúrio nos espinhos das penas e cubra com uma tampa.

A receita secreta do aquecedor corporal Donohi

Corte um pano de cânhamo muito velho em pedaços e misture bem a fuligem de uma chaleira na cola
e cubra os pedaços de pano com ele. Amasse bem toda a mistura e coloque o
toda a mistura firmemente em um cilindro de bambu, cubra-o com uma camada de terra por cima e depois
abafe-o com farelo [e crie um fogo acima para queimar as partes internas do cilindro].
A tradição oral diz que você deve lavar pedaços finos de pano e expô-los ao
sol completamente. De acordo com uma teoria, cobrir um cilindro de bambu com argila e depois
carbonizar também serve.

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

[ ]
Amasse chá verde em pó com caldo de arroz, enfie-o firmemente em um cilindro [de bambu] e
enterre e asse no farelo. O bambu deve ser raspado. Secá-lo ao sol em vez disso
de sufocá-lo e assá-lo em farelo também será suficiente.

Inflamável
• Peucedanum japonicum carbonizado – 5 meses
• Cânfora – 1 momme
Transforme isso em pó [e use como isca].

Uma receita alternativa para tinder

• Folhas de pokeweed (Phytolacca esculenta) – 10 momme
• Cânfora – 2 momme
• Salitre – 5 meses
• Enxofre – 1 mãe
Faça isso em um pó.

Uma receita alternativa para tinder

Pegue os cogumelos que nascem nos castanheiros e seque-os à sombra, mas tome cuidado para não
para deixá-los molhar com chuva ou orvalho. Charre-os e adicione um pouco de salitre.

Uma receita alternativa para tinder

Amasse totalmente as folhas de moxa, mergulhe-as em água por duas noites e seque. Misture um pouco de água
a dez momme de moxa seca e acrescente dois momme de salitre. Decoque tudo e seque
completamente. Esta receita é melhor que as anteriores.

Como preparar um recipiente de fogo hizutsu

Misture alume e pasta de arroz na proporção de um para três. Aplique a26mistura
um cilindro
em
várias vezes e adicione uma camada de chá verde em pó.

pólvora silenciosa
• Salitre – 100 momme (torrado até cerca de 70 momme)
• Enxofre – 11 momme (cobrir grandes pedaços de enxofre com pasta de arroz, expor à chuva ou
orvalho por 100 dias e noites)
• Ash – 8 meses
• Uchi (excrementos de pássaros) – 3 momme 5 bu

• Pêlo de tigre carbonizado – 3 meses

• Excrementos carbonizados do cormorão – 1 momme
• Ossos grelhados de dourada
Esta receita e a seguinte são ambas para pólvora.

ób
 pó branco
• Salitre – 8 meses
• Cinábrio – 1 mãe
• Ossos de Dourada Grelhados – 3 momme
• Folhas da Gleichenia japonica (secas à sombra) – 3 meses

remédio para dormir

27 forae do
Corte a cabeça de um cachorro marrom à noite, pegue o sangue sol. Outro
seque-o
A receita é extrair o fígado de um cachorro marrom vivo e secá-lo à sombra.

O fogo do relógio à prova d'água

• Madeira de castanha (seca à sombra e frita em óleo de semente de cânhamo) – 50 momme
• Cânfora – 20 momme
• Destilados alcoólicos ( shochu ) - 2 go
Misture os dois primeiros com a aguardente alcoólica e amasse. Leve a mistura ao fogo e
28 – da
endureça, isso agora vai queimar quando você estiver dentro e perto e queimará
água
surpreendentemente bem.
Além disso, quando você mergulha debaixo d'água, diz-se que é benéfico se você aplicar o 'Óleo de
Sapo29' pomada para os nove buracos do corpo e coloque uma folha verde da Rosa de Sharon
árvore ( Hibiscus syriacus ) em sua boca. Eu não tentei isso
30
ainda.

tiro de mosquete de água

Coloque dois momme de pólvora em um cano de uma arma que é projetada para levar três momme
e cinco bu [de pólvora]. Adicione dois momme de chá verde em pó e bata

completamente . Coloque uma gota de água no barril e atire. Quando você atira em alguém, eles
vai desmaiar.

O fusível à prova d'água

• Salitre – 70 momme
• Água – 2 xícaras de chá
Coloque um pedaço de fusível de hinawa na mistura acima e faça uma decocção. Em seguida, misture setenta momme
de cânfora e cinquenta momme de resina de pinheiro com óleo de camélia até ficar pegajoso. Aplicar isso a
o hinawa se funde e cobre várias vezes com cera.

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

Misture alume em pó com cola fina. Adicione a cânfora à mistura e aplique-a na
hinawa se funde várias vezes.

A partida hinawa de três centímetros

• Resina de pinheiro – 2 meses
• Cânfora – 1 bu
Misture o acima com óleo de colza e aplique-o várias vezes em um fusível de hinawa e seque-o.
 O fusível hinawa brilhante
Mergulhe um pedaço de fusível de hinawa na água durante a noite e seque-o ao sol por um dia. Repetir
este processo por três dias e três noites - três vezes no total. Em seguida, coloque o fusível hinawa em
água na qual o trigo sarraceno foi fervido, deixe-o durante a noite e depois seque-o ao sol em
o dia. Repita isso três vezes.
Em seguida, mergulhe-o em 31 líquido feito de ácido acético com ferro dissolvido na
Kanemizu
solução. Repita isso várias vezes para que o fusível fique impregnado com o líquido
completamente. Em seguida, coloque o sumagre chinês ( Rhus javanica var. roxburghii ) no líquido e
deixe o hinawa de molho por mais uma noite. Mais uma vez, seque-o completamente e enterre-o no chão por
dois ou três dias, depois retire e seque. Agora ele estará pronto para uso. eu acho que você
32
deve fazer isso antes que o fusível hinawa seja trançado.

Pó Cegante
Carregue pólvora em um rifle e adicione pimenta hihatsu longa em pó ( Piper longum ) [em
O barril]. Aplique a quantidade apropriada de pólvora fina kuchigusuri e atire no
arma. Isso é usado quando aqueles que defendem um edifício estão dentro. Isso vai cegar totalmente
os ocupantes que estão lá dentro. Um manual diz que deve ser hihatsu como acima ou usar o
semente de Pittosporum glabrum.

A tocha
• Salitre – 25 meses
• Enxofre – 12 meses
• Carvão – 2 meses
• Madeira de pinho saturada com resina – 7 bu
• Resina de pinheiro – 1 momme 2 bu
• Chá verde em pó – 2 bu
• Excrementos de ratos [quantidade desconhecida]
• Moxa – 3 mamães
• Cânfora – 5 bu
Misture o acima com saquê de alta qualidade e coloque-o firmemente em um cilindro de bambu.

1 33

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

• Salitre – 40 meses
• Enxofre - 9 momme 9 bu
• Carvão - 4 momme 4 bu
• Cânfora – 4 momme 2 bu
• Sal – 3 momme
• Excrementos de ratos - 5 bu
• Cera – 1 mãe
Misture o acima com óleo e coloque em um cilindro como de costume.

2
 fogo picado
• Estrume de cavalo (esterco velho é melhor) – 2 momme
• Fio dental carbonizado da samambaia real japonesa ( Osmunda japonica ) – 1 momme
• Cinzas - 5 bu
• Enxofre - 5 bu
• Salitre – 5 bu
• Cristal grosso - 1 mãe 5 bu
Misture o acima com o líquido tingidor de dentes kanemizu e depois amasse e endureça a mistura.
[Pó] e polvilhe a mistura em papel de salitre e corte em pedaços finos.

O aquecedor de corpo Donohi

34 pano velho – 1 momme
• carbonizado
• Moxa em pó – 3 bu 3 rin
• Samambaia real japonesa carbonizada (Osmunda japonica) – 5 bu
• Corda velha coberta de limo – 2 bu 5 rin
• Chá velho – 5 bu
• Polygonum longisetum carbonizado – 1 mês
• Salitre – 2 bu 5 rin
• Papel sugihara carbonizado - 5 bu
Misture o acima com o líquido tingidor de dentes kanemizu e solidifique-o. Misture com o pó de
pedra britada e misture com cola de arroz.

O sinalizador de noroshi
35

• Salitre – 13 meses
• Enxofre – 1 mãe
• Ash – 2 mães
Misture o acima da mesma forma que a pólvora, coloque-o em um cilindro de bambu, bata no
36 para baixo do cilindro. Certifique-se de que isso seja compactado
misture bem e coloque um sinalizador
novamente, após a bala sinalizadora. Se houver alguma lacuna, o bambu se quebrará.

Mantendo o sono em pó de louro

Pegue apenas a parte branca dos excrementos dos falcões. Coloque no umbigo e cole o papel
acima dele; com isso você não vai adormecer.

bebida de tolo
Seque as folhas de cânhamo, pulverize-as e use como faria o equivalente a três xícaras de chá.
Isso fará com que as pessoas se sintam confusas e tolas. Você deve colher as folhas de cânhamo
no sétimo mês lunar.
 7

A vela 'no ar'

Coloque mercúrio no centro de uma vela de cera normal, acenda-a e pressione a ponta acesa contra
o [lado de baixo de um] galho de uma árvore ou algo semelhante. Solte a [vela] com cuidado
então ele permanecerá no lugar37e queimará.

a vela de chifre
Coloque um chifre de veado no esterco de cavalo por dois ou três dias até ficar macio. Em seguida, endireite-o como
tanto quanto possível, raspe a superfície [fina] e frite em óleo de colza. Em seguida, frite-o
novamente em óleo de perilla, cubra com papel e leve ao fogo. Diz-se que um comprimento de sete sol vai
resistir por sete noites.

A tocha imortal
Pegue os espinhos centrais de vinte ou trinta penas do íbis-de-crista japonês (Nipponia
nippon) e cortá-los no comprimento de um sol. Esvazie o interior de cada um e preencha-os
com um dedal cheio de mercúrio. Feche as pontas e amarre-as com um fio. Lugar
folha de ouro em uma caixa de incenso e coloque as penas amarradas em cima da folha de ouro e fixe-as
para que fiquem seguros. Aviso: as penas devem ser de um íbis com crista japonês maduro

ou a tocha não brilhará. No entanto, os espinhos centrais das penas do milhafre preto
(Milvus migrans)38 será suficiente. De acordo com um script, você pode usar os pinhões ou voo
penas de milhafres pretos com mercúrio para refletir a luz da casa vizinha.
Você deve colocar esta ferramenta em seu 39tachi
e balance-o
mitsu ou, alternativamente, usando um espelho
para refletir a luz [para iluminar sua área] funcionará bem.

10

tocha de Yoshitsune
Escave [ou raspe] o chifre de um búfalo até que fique bem fino, para que você possa ver através
para dentro. Esvazie os espinhos das penas de um íbis-de-crista-japonês (Nipponia nippon)
e colocá-los no chifre acima; cimentar as lacunas [entre as penas e o chifre]
com verniz para que fiquem estanques. Em seguida, coloque um pequeno copo cheio de mercúrio no
chifre. De acordo com uma teoria, escavar o chifre de uma vaca marrom até essa magreza
seja o melhor. Esta tocha acenderá tão brilhante quanto uma noite de luar, especialmente se o chifre for de um
boi marrom.

Figura 85. A lanterna do gimbal portátil Os orifícios de ventilação podem ser encontrados na parte superior desta imagem.
 Figura 86. A lanterna ajustável ireko-hi

11

A lanterna de gimbal portátil (gando) com ilustração (semelhante em forma a

um incensário portátil)
40 do tamanho de um balde pequeno e prenda uma alça de ferro no fundo.
Use um tubo circular
Inclua um sistema gimbal de ferro de três anéis, conforme pode ser41 O anel
visto externo
no desenho.
é fixo ao cilindro e estacionário; os dois anéis internos devem estar livres para girar e
deve ser posicionado exatamente no meio e pendurado com agulhas de ferro em42determinados pontos.
A vela deve ser pendurada e o óleo deve ser colocado nela, e então você deve acendê-la. ventilação
os orifícios devem ser colocados perto da alça.

12

o ireko-oi 43 lanterna regulável com ilustração

Bata o cobre em um cilindro fino para que tenha um diâmetro de dois sol e um comprimento de três
Sol . Pendure uma vela por dentro [como no desenho] ​e prenda uma segunda vela
cilindro' ou funil do mesmo comprimento e com um diâmetro ligeiramente maior [para onde
conecta]. Este último funil não tem fundo e pode ser destacado [à vontade].
A tocha tem um orifício de ar na parte inferior. O 'cilindro de cobre alargado' deve ter cordas
para que possa ser fixado na seção de base da tocha e para que não caia.
• A vela está no meio.
• O cilindro alargado está no topo.
• Os cordões estão na lateral [e usados ​para prender o funil].

• O orifício de ar está na parte inferior.

13

ód i ld f hi
 Pó de sinal de fumaça Noroshi
• excrementos de lobo
• Moxa
• Salitre
• Cinza
O pó acima deve ser usado [para sinais de fumaça].
44 que o seguinte também é uma receita para a ferramenta acima:
Está escrito
• Excrementos de lobo – um terço
• Agulhas de pinheiro - um quarto
• Uma grande quantidade de palha
O 'um terço' significa que se houver três feixes de palha, coloque excrementos de lobo do
quantidade de um terço da palha total. Se um quarto da quantidade de pólvora for adicionado ao
a mistura, a fumaça chegará ainda mais alto. Este caminho foi inventado por Kusunoki
Masashige.
A tradição oral diz:
Cavar um buraco e bater no chão com firmeza. Coloque a mistura acima no buraco e deixe um
hinawa em cima para que pegue fogo espontaneamente. Cubra com uma virada para cima
balde, panela ou assim por diante que tem um buraco quadrado de um sol de diâmetro no fundo. Sele o balde
nas bordas com terra para que a fumaça não vaze por baixo.
Uma maneira alternativa: depois de queimar as agulhas de pinheiro até uma quantidade de metade do volume total,
cerque-os com galhos e coloque uma vara de bambu verde no centro. Então
envolva a vara com esteiras de palha para que a fumaça suba. As esteiras de palha
deve ser como um cone invertido. Adicionar pólvora é sem dúvida um benefício.

14

Uma receita alternativa para noroshi

• Excrementos de lobo – 10 ryo
• Moxa – 3 ryo
• Limalhas de ferro – 5 ryo
• Estrume de gado – 3 ryo
• Agulhas de pinheiro – 10 ryo

• Ash – 15 anos
Pó acima e faça bolas de sete ou oito sol de circunferência. Luz com
isca hokuchi.

15

Uma receita alternativa para noroshi

• Palha – 3 feixes
• Excrementos de lobo – um terço da quantidade de palha
• Agulhas de pinheiro - um quarto da quantidade de palha
Misture o acima; adicionar limalhas de ferro de um terço da quantidade de palha funcionará bem.

16

A tocha à prova de vento e chuva

• Cânfora – 50 momme
• Salitre – 20 meses
• Enxofre – 30 momme
• Ash – 20 meses
 • Resina de pinheiro – 20 momme
Faça um pó do acima e misture com óleo e limo. Amassar e solidificar
apropriadamente e depois secar ao sol.
Se você pretende fazer uma 'tocha de palma', produza uma bola do tamanho de uma
bala de peso de cinquenta mães, acenda-a de uma posição de mão e jogue-a no escuro.
Quando for usado como tocha, a mistura acima deve ser aplicada no pano, depois na palha
deve ser enrolado no pano e deve ser amarrado com uma corda. Como uma tocha, um
vara de bambu deve ser inserida na palha [como uma alça].

17

A tocha do aparecimento e desaparecimento

45

• Salitre – 25 meses
• Enxofre - 12 momme 5 bu
• Ash – 2 meses 5 bu
• Serragem de pinho – 7 momme
• Resina de pinheiro – 1 momme 5 bu

• Moxa – 3 mamães
Após a experimentação, esta ferramenta apagou quando foi girada. No entanto, acendeu
novamente quando soprado; Além disso, se você cortar a ponta, ela acenderá novamente.

18

Uma receita alternativa para a tocha acima

Isso deve ser feito da mesma maneira que acima.
• Salitre – 20 meses
• Enxofre – 15 meses
• Cânfora – 8 momme
• Kunroku46 – 1 mãe 5 anos
• Cinzas - 5 bu
• Excrementos de rato – 1 mãe
• Resina de pinheiro – 1 mãe
• Pano velho – 1 momme 5 [bu]
• Moxa – 1 mãe
• Estrume de gado – 1 mãe
Para as duas receitas acima, coloque os ingredientes firmemente em um cilindro de bambu.

19

A tocha de três centímetros a três ri

Isso deve ser criado da maneira usual.
• Salitre – 15 meses
• Enxofre – 15 meses
• Ash – 1 mãe
• Cânfora – 3 momme 5 bu
Pó acima e misture com óleo de cânhamo.

20

A tocha da cesta do Umeda 47 escola

 • Borneol – 1 bu

• Cânfora [quantidade desconhecida]

• Junco de limpeza (Equisetum hyemale) – 2 rin
• Arenito – 2 rin
• Salitre – 1 bu
• Enxofre - 2 rin
• Resina de pinho – 8 rin
• Sementes de alfarroba japonesa ( Gleditsia japonica ) – 1 rin 5 meses
• Orpimento – 1 enxágue
Pó acima e misture com aguardente de arroz. Se o conhaque de arroz não estiver 48
disponível, use shochu.

21

Tinder fatiado da mesma escola

• Salitre – 3 meses
• Cânfora – 10 momme
• Enxofre - 1 bu 5 rin
• Cinzas – 1 bu 5 rin
• Arenito – 3 bu
• Serragem de bambu – 3 rin
• Samambaia real japonesa (Osmunda japonica) – 7 rin
• Resina de pinheiro – 5 meses
• Moxa – 5 mamães
• Borneol – 2 bu
• Serragem de pinho – 5 meses
• Kumano49 tinder – 1 bu 5 rin
Pó acima e decocção da casca de pinheiros, e misture o pó acima com o
decocção e solidifique-o. [Algum texto omitido]

22

A tocha da cesta
• Borneol – 1 rio
• Cânfora – 20 momme

• Enxofre – 30 momme
• Salitre – 20 meses
• Litargírio ou monóxido de chumbo - 1 ryo
Pó acima e misture com aguardente de arroz. Se o conhaque de arroz não estiver disponível, misture com cola
e amasse. Existem tradições orais sobre como isso deve ser feito. Aplique o ovo batido na
superfície da mistura. Coloque-o em uma cesta de ferro e pendure-o em uma haste articulada e acenda-o. Se
você usa cem momme de orpimento, iluminará um quadrado de seis cho ou durará
através da distância de três ri.

23

Uma receita alternativa para a tocha de cesto da escola dos Tsuge 50 clãs
Lembre-se de que um fogo forte não dura muito.
• Salitre – 100 momme
• Enxofre – 50 momme
• Ash – 3 meses
• Cânfora – 30 momme
• Moxa – 15 mamães
• Borneol – 2 meses 5 anos
• Resina de pinho – 12 meses
• Serragem de pinho – 7 momme
Solidifique-o amassando com líquido [aguardente de arroz] conforme indicado na receita anterior.

24

O fogo de captura
• Salitre – 10 meses
• Enxofre - 5 momme 5 bu
• Ash – 2 meses 5 bu
• Limalhas de ferro (de ferro-gusa transformado em pó fino) – 2 meses
• Excrementos de rato – 1 mãe
Pó acima tão fino quanto o pó domyoji 51 e misture como um. Faça um cilindro de
cobre com um comprimento de seis ou sete sol e uma circunferência de cinco ou seis sol. o
cilindro está aberto em uma extremidade e tem um buraco de cerca de um bu na outra extremidade [que está no
topo da ilustração]. Coloque o pó no cilindro e aperte-o firmemente e coloque um
corda de papel torcida com pólvora mais fina kuchigusuri dentro dela. Também faça uma alça como em

o desenho.
Esta ferramenta é usada quando você captura alguém ou quando luta. Não importa o quão forte
a pessoa é, ela não pode lutar contra esse fogo. [Figura 87]
O pó deve ser colocado firmemente na câmara central.
Prenda e fixe o cabo com a barra central que passa pela ferramenta; sem
isso a alça vai sair.
A alça deve ser feita para que você possa segurá-la com facilidade.

Figura 87. O fogo de captura

25

f d h il ã
 O fogo do sonho ou ilusão
• Salitre – 12 meses
• Enxofre – 10 meses
• Orpimento – 4 bu
• Cânfora – 5 bu
Pó acima e coloque-o em um cilindro de bambu com oito sol de comprimento e quatro sol
ou mais de circunferência com uma junta de bambu em uma extremidade. Enrole o cilindro com corda fina
e empurre o pó para baixo com firmeza. Cubra o topo com papel, retire a corda, raspe o
bambu até ficar bem fino e cole papel em volta.

26

O aquecedor de corpo Donohi

Corte fusíveis de hinawa à prova d'água em comprimentos de cinco sol, misture alume com cola e aplique o
mistura para o hinawa. Aplique também alume em papel novo, acenda-o e depois embrulhe-o [em
algo não inflamável para que não queime, mas mantenha você aquecido].

27

A tocha de ataque
52

• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 2 meses
• Ash – 2 mães
• Cânfora – 5 bu
• Resina de pinheiro – 1 momme 5 bu
• Serragem de pinho – 7 momme
• Excrementos de rato – 2 mães
Coloque a mistura acima em um cilindro de bambu com dois sol e nove bu de circunferência e
cinco sol de comprimento com uma junta de bambu em uma extremidade. Prenda um cabo de tocha na ponta [que ten
a junta de bambu; esta alça deve ter] quatro sol de comprimento, octogonal e afunilada para um
ponto, como a língua de53um
e preferencialmente
pássaro de aço.
Pulverize a mistura acima e coloque o pó no cilindro com muita firmeza. Raspar
a superfície do bambu e cole o papel ao redor.

28

O foguete voador (também conhecido como flecha de fogo okuni)

• Salitre – 22 meses
• Enxofre – 5 meses
• Ash – 6 meses
• Excrementos de ratos - 4 bu
• Cânfora – 3 bu
• Limalhas de ferro – 2 meses
Pó acima tão fino quanto domyoji 54 pó. A flecha deve ser quatro shaku dois sol em

55 de
comprimento e a parte nock tem nove sol Ascomprimento.
penas devem ter seis sol de comprimento.
Bata firmemente o pó em um cilindro de bambu de seis sol de comprimento e coloque um papel torcido
fio com pó de ignição dentro dele e acenda-o neste ponto.
56 e ser
A ponta da flecha deve ter preferencialmente o formato da língua de dois sol e
um pássaro
quatro ou cinco bu.
A flecha em si deve ter quatro shaku, dois sol de comprimento e as penas devem ter seis
sol e deve ser feito de pena de grou ou outra ave de grande porte.
57

Figura 88. O foguete voador

O cilindro de bambu tem seis sol de comprimento e o diâmetro interno deve 58

ser de seis bu.
O fusível deve consistir em pó de ignição dentro de um barbante de papel torcido e inserido
no fundo do cilindro.
O eixo nock [reforço] termina um shaku da ponta da flecha e o
as penas têm cerca de oito sol59de comprimento.
Coloque uma placa60 de
na apoio
ponta da flecha, onde as videiras finas prendem a ponta da flecha. Esse

é feito para que você possa encaixar o cilindro de bambu até a borda da flecha.

29

fogo de macaco
Aplique bastante 'alume branco' e salitre a uma corda fina. Amarre uma pedra embrulhada em pano em um
ponta da corda [como um peso]. Em seguida, amarre um anel de cobre [mais acima] na corda e insira uma tocha
No ringue. Isso pode ser levantado e abaixado livremente para que você possa inspecionar o fundo de um
fosso ou a área abaixo de uma área de torre yagura. É por isso que é chamado de 'fogo de macaco'.

30

O jogo
• Salitre – 50 momme
• Enxofre – 30 momme
• Cânfora – 20 momme
• Resina de pinheiro – 5 meses
 • Uma pitada de espíritos shochu
Pó acima, amasse com cola fina e aplique em papel hoshogami de boa qualidade.
Corte em pedaços finos para uso.

31

[Tocha desconhecida]
61

Divida a madeira de pinho que está saturada com resina em seções finas e aplique uma dose pesada de
[texto ausente]; faça isso duas ou três vezes. Em seguida, divida o bambu fino em pedaços mais finos e
ferva-os em água e deixe-os secar completamente. Amarre o bambu na parte externa da
o pinheiro rachado em intervalos de um sol. O próximo passo é enrolar o papel em volta da tocha com um
camada de cola. Em seguida, envolva quantidades iguais de salitre, enxofre, cânfora, cera e
62 em um pano ao redor da tocha e aplique óleo e depois asse no fogo. Finalmente,
resina
63 papel e, para finalizar, enrole cerca de cinco sol da tocha – na sua
embrulhe a tocha em shibugami
base – com a bainha da planta que cresce no fundo de uma planta de bambu [e use esta
seção como uma alça]. O comprimento desta tocha deve ser de dois shaku cinco sun. os detalhes são
mantido oral. A circunferência é sete ou oito sol. Ele pode manter o fogo por seis ri ou por seis
horas.

32

A tocha 'chi do sul' 64

Divida o bambu em pedaços finos e amarre-os com madeira de pinho da mesma forma que a tocha
acima. Essa tocha deve ter cerca de três shaku de comprimento e, além disso, você coloca um prego de cinco
65 É jogado na cabana inimiga ou onde eles estão defendendo.
ou seis sol na parte inferior.

33

A tocha de bambu básica

Divida a forma de bambu Pleioblastus simonii em pedaços finos, mergulhe as seções em
água por cerca de dez 66 e depois secá-los completamente. Como ligá-los é ser oralmente
dias,
transmitido.

34

A tocha para uma noite ventosa e chuvosa

• Gergelim – 8 mães
67 – 20 mamãe
• Pinho [?]
• Lingustrum obtusifolium – 5 meses
• Borneol – 3 meses
• Serragem de pinho – 25 momme
• Cânhamo ou talos de linho (embebidos em água) – 100 momme
• Salitre – 5 meses
• Moxa (muito bem amassado) – 120 momme
• Enxofre – 10 meses
• Cânfora – 50 momme
• Noz-moscada japonesa – 15 momme
• Chá verde em pó – 8 momme
• Alume – 12 meses
• Freixo de madeira kiri – 120 momme
• Cera japonesa – 50 momme
• Óleo do raigan 68 – 15 mamãe
 • Semente de camélia – 20 momme
• Manteiga – 5 momme 5 bu
• Óleo de coco ou um tipo similar de óleo – 8 momme

• Chifre de veado em pó – 6 meses

• Perilla – 30 momme
Pó acima, amasse com óleo e seque muito bem. Em seguida, enfie-o firmemente em um
cilindro de bambu.

35

A tocha à prova de vento e chuva

Descasque seções grossas da casca da cerejeira (Prunus pendula var.
ascendente). Misture aguardente de shochu e cânfora e aplique na casca duas ou três vezes. Seco
muito bem e unem-se em intervalos de um sol e fazem-no três shaku de comprimento e
com uma circunferência de oito sol. A corda tem uma tradição oral secreta.

36

A bola de fogo lançada

• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 5 meses
• Ash – 3 meses
• Ferro-gusa – 4 meses
Misture o que foi dito acima apropriadamente e jogue-o no inimigo. Mais detalhes são um oral
tradição.

37

A tocha do trovão [ataque]

• Salitre – 100 momme
• Enxofre – 80 momme
• Ash – 25 meses
• Limalhas de ferro – 25 momme
Faça um pó desta mistura e faça o mesmo que acima.

38

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

• Salitre – 30 meses
• Enxofre – 20 meses
• Cânfora – 50 momme
• Resina de pinheiro – 20 momme
• Ash – 20 meses
Pó acima e amasse com o mesmo óleo usado para fazer limo. Aplique-o a um
pedaço de pano que é um shaku cinco sol de largura e três shaku e cinco ou seis sol em
comprimento. Junte cerca de vinte talos de cânhamo e amarre-os com cipós. Vincular três inteiros
[ ] [ ]
[e pequenos] pedaços de bambu ao redor [do feixe], para que possa ser segurado.
39

O fogo ardente da bola

• Chumbo – 200 momme
Faça uma bola de chumbo e divida-a em duas. Coloque a pólvora no centro e faça um buraco
através do invólucro para que você possa alimentar um mizu-hinawa ou fusível à prova d'água na granada;
isso é usado para incendiá-lo. Esta arma deve ser levada a bordo de um de seus navios e
jogado na embarcação [de um inimigo]. Tradição oral.

40

pólvora de mosquete
• Salitre – 20 meses
• Enxofre – 6 meses
• Ash – 9 momme 5 bu (dos quais 5 momme é de colmeia e 4 momme 5 bu é de cobra
pele)

41

Uma pólvora alternativa

• Salitre – 40 meses
• Enxofre – 20 meses
• Ash – 20 meses

42

pólvora forte
• Salitre – 40 meses
• Enxofre – 2 meses
• Ash – 3 meses

43

Pó de ignição
• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 5 meses
• Serragem de pinho – 2 meses
Pó acima e coloque-o em um cilindro de bambu para que você possa carregá-lo. isso é para ser
transmitida oralmente.

44

A tocha do 'palácio do céu'

• Salitre – 23 meses
• Enxofre – 5 meses
• Ash – 5 meses
• Cânfora – 3 bu
• Excrementos de ratos - 3 bu
Coloque o acima em um cilindro de bambu de três sol e raspe a superfície fina e embrulhe
papel ao seu redor. Pegue uma flecha que mede um shaku cinco sol e remova a cabeça e
anexe esta tocha a ele. Quando você precisar olhar para dentro [de um complexo], acenda a tocha
através de uma flecha ou porta de arma para que você possa ver por dentro. Há mais a ser oralmente
transmitido.

45

O mosquete de tiro duplo

Coloque pólvora e uma bala normalmente em um mosquete. Em seguida, coloque o papel molhado [abaixo do
barril] em cima da primeira bala e, em seguida, coloque uma segunda carga de pólvora no
barril. Em seguida, insira uma bala um pouco menor [que a última] e corte um hinawa
fundem-se a um sol de comprimento; acenda este fusível e coloque-o. Quando o hinawa acender o

pólvora, a bala externa dispara e então você pode atirar a bala normal como de costume
[dando-lhe um segundo tiro].
69

46

A cesta de fogo e ilustração

Use isso quando lidar com aqueles que estão defendendo um edifício. Esta é uma cesta de
ferro tecido e tem um e meio ou dois bu de espessura. Deve ser feito
adequadamente para que uma vela [de queima forte] possa ser colocada dentro. Isso funciona muito bem em
o caso de lidar com aqueles que estão defendendo um prédio. Lembrar, 70 desatento
as pessoas podem ter uma fonte de luz tomada por um preso e até mesmo quem está muito atento
podem ser descuidados às vezes e não podem lutar muito bem na escuridão ou podem até lutar
entre si nesse caso. Você deve usar esta luz para observar o status do
dentro de um prédio. Esta luz tem a vantagem de não permitir que um criminoso a capture e
também tem a vantagem de não ser facilmente extinto.

Figura 89. A cesta de fogo (1) Deve haver uma dobradiça e fechadura na pequena porta como no desenho.

Figura 90. A cesta de fogo (2) O interior deve ser como [o sistema giroscópio] da lanterna gando [como mencionado na ferramenta
número onze].

47
 A tocha do escudo e a ilustração
71

Isso deve ser usado para lidar com aqueles que se barricam ou para realizar
um ataque noturno. O escudo deve ser preferencialmente de madeira de salgueiro. São mais ou menos dois sol
de espessura e seis sol de largura. Se for muito grande, não é tão conveniente.

Figura 91. A tocha blindada

A saia de cota de malha deve ter um shaku e nove sol de comprimento, mas deve depender
no tamanho do portador. A cota de malha deve ser feita de ferro da mesma maneira que uma
manopla.
72

Figura 92. A granada de mão (1)

Figura 93. A granada de mão (2)

Uma alça deve ser colocada em seis sol abaixo da janela de visualização monomi e há um
peça transversal em um shaku abaixo da janela do lado de fora do escudo. Isso é para que você possa
coloque uma vela [de queima dura] lá.

48

A granada de mão com ilustração73

Durante um ataque noturno, isso deve ser jogado onde o inimigo está se reunindo para
crie pânico para que você possa tirar vantagem e derrotá-los.
Use um fusível de pó de ignição de papel torcido.
Isso deve ser feito de argila na forma como no desenho. Encha-o com mosquete
pólvora e limalha de ferro, junte as metades e jogue onde estiver o inimigo
reunião. Também é bom no caso de você precisar fugir rapidamente de um shinobi
missão. Outras informações devem ser transmitidas oralmente.
 O número de furos pode ser alterado conforme desejado.
Coloque carvão em brasa nas câmaras ao redor do centro e insira um papel torcido
74, em seguida, carregue-o com tiro e tsuyogusuri
fusível com pó de ignição através do orifício central,
pólvora e depois cubra tudo com papel. Jogue-o no lugar onde as pessoas
estão se reunindo. Outras informações devem ser transmitidas oralmente.

49

A mina terrestre ou o fogo enterrado com ilustração

75

O tamanho deve variar de acordo com o local e a situação. As tábuas usadas para a caixa
deve ser o mais fino possível.
Primeiro, divida o bambu ao meio e coloque-o com a parte de dentro voltada para baixo e coloque um [apagado]
hinawa se fundem sob cada seção de bambu [com as pontas saindo de um lado e amarradas
juntos].
Em segundo lugar, coloque uma mistura de pólvora e pedrinhas na caixa [e feche-a].
Terceiro, coloque uma ponta do hinawa [na caixa] e certifique-se de que a chama pode passar
através [do chão depois de ter enterrado a caixa
76
].
Quarto, coloque uma velha esteira de palha na caixa e espalhe terra fina por cima [para camuflar
isto].
Esta arma deve ser posicionada no caminho do inimigo e deve ser feita de forma que
vai pegar fogo quando alguém pisar77 Mais para ser transmitido 78
nele. oralmente.

Figura 94. A mina terrestre

Figura 95. A flecha flamejante enrolada

50

A flecha ardente rolada com ilustração

 • Corte um selo de madeira dura e coloque-o no centro e atrás desta seta.
• Enrole uma corda fina em um cilindro de bambu.
• Aplique pó de ignição ao redor da ponta e na junta de bambu.
Para o vôo da flecha, recomenda-se a casca da cerejeira. O tamanho pode ser
variados como você deseja.

51

A ferramenta de ataque noturno torinoko com ilustração

Tire as espigas da palha e bata-as bem no almofariz e depois seque-as ao sol.
Faça feixes de palha com quatro sol de comprimento e amarre-os nas duas pontas. [Para torná-lo seguro] tecer
palha ao redor da ferramenta em intervalos [como pode ser visto no desenho] ​e coloque o [martelado]
orelhas dentro dele. Você pode carregar esta ferramenta.
Como construir e usar o torinoko de ataque noturno e o shinobi torinoko tem mais a
ser transmitida oralmente.

Figura 96. A ferramenta de ataque noturno torinoko

A imagem superior é um torinoko.

A imagem inferior é um torinoko que foi embrulhado em palha.

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

Pegue as espigas de palha e bata-as em um almofariz, depois deixe de molho e frite-as em óleo e depois
secá-los. Em seguida, embrulhe em palha da mesma forma que acima. Além disso, aplicando uma solução de
enxofre é recomendado.

52

A tocha do carrinho
79 quadrados. Fique um vento-e
Faça um carrinho com as dimensões de seis ou sete shaku
lanterna à prova de chuva que tem um brilho brilhante no carrinho e prenda uma corda fina ao veículo. Se
você está defendendo um castelo na montanha ou qualquer outra situação, você deve ter este carrinho
abaixado até o fundo do vale estendendo a corda; faça isso se houver
algo suspeito. Há mais a ser transmitido oralmente na confecção desta ferramenta.

53

As sete receitas do aquecedor corporal Donohi com ilustração

EU
Para
cordadeixar o corpo
dura com mais
pano quentinho
muito e que fique aceso
velho e branqueado o dia
e faça-o de emodo
a noite
queinteira,
tenhavocê
seis deve
sol detrançar um
comprimento e
seis sol de circunferência. Coloque-o em uma jarra de carbonização hitsubo e coloque uma camada de cinzas até uma
de dois ou três sol na seção de corda e, em seguida, queime um fogo em cima das cinzas. Depois de
assá-lo na jarra [desta maneira], retire-o e coloque-o em um recipiente fechado para que
o fogo vai apagar. Enrole a corda em uma fina camada de palha e amarre com linha às oito
ou nove lugares e faça isso com firmeza. Pode ser levado no kimono ou na cintura, assim
é chamado de fogo do corpo do donohi ou koshi-donohi, que é o fogo do corpo da cintura. o
desenho à direita mostra a versão a ser carregada em seu quimono. Também pode ser transportado em um
cilindro de bambu.

Figura 97. O aquecedor corporal Donohi

II
Para aquecer o corpo e ficar aceso por duas ou três noites, corte um pano velho [de cânhamo]
ou algodão em pedaços muito finos, misture-os com uma quantidade adequada de fuligem e
endurecer a mistura com cola. Enfie-o firmemente em um cilindro de bambu com seis sol em
circunferência e corte-a em comprimentos de seis sóis. Asse com uma cobertura de farelo e na
da mesma forma que a anterior. Em seguida, retire-o, raspe a superfície queimada, envolva-o com o
bainha natural encontrada no fundo de uma planta de bambu e amarre-a firmemente em seis ou sete
lugares.

III
Toste o cânhamo velho ou pano de algodão em uma jarra fechada e corte em pedaços bem finos [ou mesmo
em pó] depois amasse e solidifique com caldo de arroz ou tanino de caqui, após o que você

enfie-o em um cilindro de bambu e seque-o completamente. Em seguida, retire o cilindro de bambu

e envolva-o com bainha de bambu ou simplesmente guarde-o no cilindro de bambu para que você possa carregá-lo
no seu quimono. Isso é chamado takedonohi ou o fogo do corpo de bambu. ao usar
hastes de berinjela carbonizadas, você deve usar o mesmo método acima.

4
Mergulhe o papel sugihara em água salgada por uma noite e seque-o completamente e depois rasgue-o
em pedaços finos. Embale-o em um cilindro de bambu bem apertado e chamusque 80
este papel. Esmalte
mais um pouco de papel e grelhe levemente. Em seguida, envolva o primeiro papel carbonizado com este último
papel vidrado [para que você possa mantê-lo em você], ou, alternativamente, você pode vidrar curtido fino
couro, faça um saquinho desse couro e coloque o papel [inflamado] nele, assim você pode carregar
no seu quimono.

V
Misture papel sugihara carbonizado e cola81 amassar e solidificar. Acenda e coloque
funori,
entre as tábuas, para que possa carregá-lo.

VI
Quebre o carvão de carvalho de castanheiro de Ikeda em pedaços muito finos e depois
amasse bem o papel sugihara e rasgue-o em pedaços finos. Misture os dois com cola
e amasse até ficar pegajoso. Enfie esta pasta em um cilindro de bambu bem apertado e seque-a no
Sol; raspe a parte externa do bambu e envolva-o com a bainha de bambu, amarrando-o bem.

VII
Mastigue um pedaço de papel sugihara por dois dias até que não tenha nenhum sabor. Seco
ao sol e acendê-lo. Se você deseja extinguir isso, então você deve envolvê-lo em
papel sugihara.

O fogo de bolso
Queimar pedaços finos de bambu henon ( Phyllostachys nigra var. henonis ) e solidificar com
cola, cubra com chá verde em pó e deixe secar ao sol. Acenda a ferramenta e, em seguida, envolva-a
vidrado82 papel para que você possa carregá-lo.

pequeno raio 83

• Salitre – 40 meses
• Enxofre – 11 meses
• Ash – 6 meses

Singularidade
84

• Lua – 30 meses
• Sol – 60 meses 5 bu
• Star – 7 momme 5 bu
Existe uma tradição oral para cada ponto.

Um fusível à prova d'água

85em
Ferva um fusível normal de hinawa líquido,
fushi estique-o e seque-o completamente. Então
esfregar [a superfície].
Outra receita é ferver um fusível hinawa em água com as folhas do bambu henon
(Phyllostachys nigra var. henonis). Tem a vantagem de não ter cheiro.
86 fusível, mergulhe a casca da Rosa de Sharon ( Hibiscus syriacus ) em
Quanto a um kusa-hinawa
água e use-a como um fusível hinawa. Existe outra versão chamada emboscada hinawa
, onde se usa pano desbotado, pois não tem cheiro.

Bolas de limpeza de mosquete

Costure um saco de pano de dois sol de comprimento. Coloque uma mistura de quantidades iguais de
areia e alume nele. Carregue-o em um mosquete e atire; isso limpará o barril.

A incineração 87 arma
Existem vários métodos, mas são todos iguais. Você não precisa usar muito para queimar
derrubar o inimigo.

O método do dragão de pedra [da arma de incineração]

• Salitre – 200 momme
• Cânfora – 10 momme
• Enxofre – 60 momme
• Madeira de pinho/resina – 60 momme
• Ash – 40 momme

O método do dragão de ferro [da arma de incineração]

• Salitre – 100 momme
• Enxofre – 30 momme
 • Ash – 25 meses
• Cânfora – 15 momme
• Madeira de pinho/resina – 10 momme

O aquecedor de corpo Donohi

Misture quantidades iguais de pano desbotado e samambaia real japonesa ( Osmunda japonica )
e adicione uma pequena quantidade de cânfora. Amasse-os com cola. As orelhas do painço rabo de raposa
deve ser usado também.
Um método alternativo é cortar um pano desbotado em círculos de um shaku, queimá-los e
corte-os como moxa e embrulhe em bainha de bambu. Uma ferramenta de cinco sol de comprimento pode durar
vinte e quatro horas.

A tocha cipreste japonesa

Divida o cipreste japonês hinoki em pedaços finos, aplique enxofre sobre eles e amarre-os
juntos.
88
Misturar excrementos de lobo e moxa é desejável.
 
1 Na verdade, há apenas 49 habilidades incluídas na primeira lista e muito mais quando todas as listas são reunidas.
De acordo com Yunoki Shunichiro, há um total de 213 itens diferentes e 279 receitas individuais.
2 No topo de cada uma das primeiras quarenta e nove receitas, há uma marca de identificação como esta aqui. Estes são levados
do alfabeto antigo, conhecido como iroha, e juntos formam um pangrama japonês. Eles também podem atuar como um rápido
tabela de referência para o ninja.
3 Literalmente, 'Mês da flor deutzia', ou o 'quarto mês lunar'.
4 A palavra 'pó' aparece ao longo das receitas – o ideograma original é e é considerado como 'moer
baixo' ou 'pó'. Dúvidas surgem com alguns dos ingredientes, como a madeira, como Fujibayashi às vezes afirma
'serragem de', que implica pó de madeira, mas em outros casos ele não o faz. Portanto, enquanto as receitas dizem
'pó' é melhor pensado como a menor unidade ou tamanho possível para aquele ingrediente específico.
5 O ideograma é literalmente 'areia de ferro', que tem algumas pequenas diferenças em relação às limalhas de ferro. No entanto, a limalha de ferro é uma
ingrediente mais provável em explosivos. Além disso, 'areia de ferro' no sentido moderno tem um nome diferente em japonês do
um listado no Bansenshukai.
6 Literalmente, 'areia pequena'.
7 Retirado de uma seção não registrada da árvore.
8 Literalmente, 'pólvora de mosquete'.
9 Esta é uma questão problemática, pois a ferramenta anterior não possui instruções de construção, o que nos leva a suspeitar que
é um erro de transcrição na ferramenta anterior ou pode ser uma referência ao método genérico de embalagem e
envolvendo o bambu como usado na maioria das ferramentas de fogo.
10 A área retorcida ou com nós da madeira.
11 Pode ser o 'topo' ou a 'superfície externa'.
12 O som fonético aqui implica 'suavidade' e o último ideograma do nome é provavelmente um sufixo fonético.
13 O bloco de afiação.
14 Uma ferramenta desconhecida, possivelmente uma arma de queima feroz. Seu título tem conotações budistas de nascimento e morte.

15 Kansuiseki .
16 Pedra desconhecida.
17 Isso tem conotações de cola tirada de um animal.
18 O original diz oito; no entanto, isso é um erro.
19 Isso implica que a ferramenta foi importada da Europa.
20 O ideograma aqui pode significar que a seguinte receita é uma alternativa. No entanto, a primeira palavra, significando
'três', é seguido por marcadores fonéticos cujo significado foi perdido.
21 Como as ferramentas são listadas seguindo o alfabeto japonês, Fujibayashi foge da norma aqui ao usar um ideograma em vez do kana ou marca fonética d

22 Deve-se notar aqui que nesta versão da ferramenta informa que não irá apagar, enquanto a lanterna seguinte irá.
Olhando para os ingredientes, é possível que o transcritor tenha misturado essas duas entradas e elas devem de fato ser
invertida.
23 Novamente, este marcador fonético é alterado e não segue o padrão normal.
24 Presumivelmente usado como auxiliar de ignição.
25 Uma área na província de Wakayama.
26 A gramática aqui sugere que isso é aplicado à parte externa do cilindro.
27 Outras escolas falam em usar sangue em papel e queimá-lo em uma guarita para induzir o sono.
28 Literalmente 'na água'.
29 Isso também é encontrado no manual Shinobi Hiden – com o mesmo uso – e é feito de uma mistura de
secreções misturadas com gordura de porco.
30 Presumivelmente, ele quer dizer que não tentou mergulhar durante uma atividade shinobi ou mergulhar com esta folha na boca. o
a referência é ambígua, mas é certo que ele experimentou a tocha real.
31 Um líquido usado no Japão para tingir os dentes.
32 Antes da formação do fusível do cabo.
33 O texto agora continua com marcadores numéricos.
34 Isso é kuroyaki, ou 'negro queimado'. Asse o material em uma panela fechada sem óleo até ficar preto.
35 Existem variações do noroshi; alguns são chamas e alguns são sinais de fumaça e fogo.
36 Este é um cilindro de bambu embalado com o pó explosivo descrito aqui. A bola é uma forma de 'bala' que pode ser
encontrados na fabricação de fogos de artifício. Quando disparado do tubo, ele criará um sinal semelhante a um sinalizador que dispara para o ar.
A construção da bola ou bala é discutida no volume vinte e dois.
37 Gramaticalmente, parece que a extremidade inflamada se liga à árvore, o que parece impossível. não é inteiramente
claro como esta ferramenta funciona.
38 O ideograma para isso significa 'coruja'; no entanto, os marcadores fonéticos mudam o significado para 'pipa preta'.
39 Ferramenta ou área desconhecida; no entanto, é possivelmente a lâmina de uma espada.
40 Um cilindro que foi vaporizado em forma.
41 Esta é a mesma configuração usada na bússola de um navio. A ideia é que os anéis gimbal mantenham a vela ou
fonte de iluminação na posição vertical.
42 O texto diz três pontos, porém deve ser um erro de transcrição pois se assim fosse o sistema não
girar.
43 O nome japonês dado aqui como 'ireko-hi' é usado muitas vezes ao longo do texto.
44 Isso parece ter sido retirado do manual Gunpo Jiyoshu.
45 Esta é uma referência ao conceito budista de nascimento e morte e pode ou não significar aparecer e desaparecer em um
sentido físico.
46 Matéria fossilizada de pinho ou resina de cedro, utilizada como remédio ou perfume; é semelhante ao âmbar.
47 Uma escola desconhecida, possivelmente ligada à família Umeda de Iga.

48 Espírito destilado de batata-doce, arroz, etc.

49 Uma área em Wakayama.
50 Uma família de Iga.
51 Pó feito de arroz seco.
52 Usado para atirar em um acampamento inimigo em massa enquanto você realiza um ataque noturno ou possivelmente para incendiar telhados de palha e
o gosto.
53 Este termo vem de uma forma de ponta de flecha que é afilada e considerada octogonal.
54 Pó grosso de arroz.
55 Presumivelmente uma haste de reforço interno. No entanto, isso não foi confirmado.
56 Afinando para um ponto.
57 Esta é possivelmente uma referência às águias, como em Otori jinja, ou o 'santuário da águia'.
58 Erro de transcrição; o texto original diz 'sol'.
59 Este ponto é um erro de transcrição, pois o original diz 'nove sol'.
60 Parece ser uma placa fixa logo abaixo da ponta da flecha que impede que o cilindro de bambu saia do eixo.
61 O ideograma simplesmente diz 'esta ilustração'.
62 Possivelmente gordura animal.
63 Papel japonês reforçado com suco de caqui adstringente.
64 Isso é semelhante à 'tocha de ataque lançada' descrita no manual do Gunpo Jiyoshu.
65 Uma imagem disso pode ser vista na tradução do manual do Gunpo Jiyoshu.
66 Isso é feito para remover toda a seiva.
67 O significado da palavra é realmente desconhecido – o primeiro ideograma é para 'pinho' e o segundo significa 'fechar'
ou 'relação'.
68 Forma de fungo que cresce cerca de um ou dois centímetros no fundo dos bambus.
69 Esta habilidade foi possivelmente usada na tentativa de assassinato de Oda Nobunaga.
70 Isto é tirado diretamente do manual Gunpo Jiyoshu de c.1612.
71 Isto é tirado diretamente do manual Gunpo Jiyoshu de c.1612.
72 Em comparação com a cota de malha ocidental, ela é bastante fina e leve.
73 Isto é tirado diretamente do manual Gunpo Jiyoshu de c1612.
74 Alternativamente, isso pode significar simplesmente 'encha o centro com pó de ignição'.
75 Isto foi retirado do manual Gunpo Jiyoshu. Porém, nesta edição a tradução foi ampliada
sobre. O texto original é bastante ambíguo e pretende ser apoiado por uma tradição oral. Portanto, isso mais
tradução acessível foi cruzada com 'manuais de explosivos' de diferentes escolas para oferecer uma melhor
compreensão ao leitor.
76 Manuais alternativos mostram que uma seção separada de bambu normalmente sai da lateral da caixa, que
 ç
casa todos os fusíveis juntos. Isso seria então coberto e camuflado após ser aceso.
77 A ideia geral entre outros manuais que foram investigados é que quando uma pessoa está na mina, seu
peso quebra o bambu com os fusíveis acesos e também a tampa fina da caixa. Isso esvazia as brasas e queima
seções de pavio na caixa, que inflama a pólvora e lança as pedras para cima na virilha e mole
lado de baixo do humano que o desencadeou.
78 Acredita-se que esta imagem esteja invertida e exibida incorretamente, pois se sabe que foi retirada do Gunpo
Manual Jiyoshu, que é da linhagem Hattori. É possível que o autor do Gunpo Jiyoshu, o samurai
Ogasawara interpretou mal Hattori e desenhou a caixa de cabeça para baixo, que também foi copiada incorretamente por Fujibayashi.
Isso explicaria as diferenças entre a imagem e o texto e também as diferenças destacadas por cruzamentos.
referência a outras escolas. Parece que Fujibayashi não estava ciente do procedimento correto para este
arma e estava simplesmente registrando esta ferramenta como uma ferramenta separada de outro clã.
79 O manual original diz 'sol' - no entanto, isso tornaria o carrinho pequeno e, portanto, provavelmente significa

ser 'shaku'.
80 Misture alume e cola e cole no papel.
81 Cola feita de Gloiopeltis (alga marinha).
82 Como no exemplo anterior de papel vitrificado.
83 Uma ferramenta desconhecida. No entanto, isso formaria um tipo de pólvora negra. Pode-se supor a partir de seu nome que este
é uma forma de flash em pó ou bomba.
84 Uma ferramenta desconhecida cujos ingredientes são dados em código. De acordo com Yunoki Shunichiro, os ingredientes são salitre
(sol), enxofre (lua) e cinzas (estrela). Sua teoria é baseada no cruzamento dos valores usados ​aqui com outras ferramentas
contendo três elementos. No entanto, a questão ainda está aberta para investigação.
85 Líquido preto feito de ácido acético com ferro dissolvido e nogueira e tanino em pó.
86 O texto afirma 'kusa hinawa', que pode ser uma referência ao fusível feito de kusa ('erva') ou pode ser um
referência às tropas kusa que esperariam em emboscada na grama. Provavelmente é o último, pois este fusível é notável por
sendo inodoro e, portanto, seria particularmente adequado para uso em uma emboscada. Curiosamente, o Gunpo Gokuhi afirma
que você deveria enviar shinobi para cheirar fusíveis de hinawa.
87 Superficialmente, isso parece significar 'cerâmica'. Em um contexto moderno, no entanto, a etimologia sugere que era um
forma de execução chinesa por queima. Esta 'incineração' é provavelmente uma das duas armas. Ou é um 'fogo chinês
lance', que é um lança-chamas em um poste, ou é uma forma de granada de mão.
88 Esta última frase é escrita sozinha sem nenhuma indicação se está conectada à última ferramenta. Parece que
pertence a uma receita de sinal de fumaça.

VOLUME VINTE - DOIS

 
 Ninki V
Ferramentas Ninja V

Ferramentas de fogo II

O cilindro de transporte de fogo

Mergulhe o pano branqueado nas águas rasas de um rio por cerca de trinta dias e depois trance-o em um
segmento que tem três sóis de circunferência e cinco sóis de comprimento. Em seguida, pegue um bambu
cilindro das mesmas medidas e divida-o em dois e coloque o 'segmento de corda de tecido'
dentro e transforme as duas metades de bambu em uma. Amarre o cilindro com corda e
coloque argila vermelha akatsuchi em volta e carbonize tudo até que a argila rache. Romper
a argila e envolva-a com palha de arroz e amarre toda a ferramenta com corda1oleada.
Para
apague a chama desta ferramenta [quando precisar], enterre-a no arroz.

Uma receita alternativa para o cilindro de transporte de fogo

• Hastes de berinjela carbonizadas
• Moxa tinder – 10 momme
• Salitre – 10 meses
• Papel para isca – 10 folhas
'Pó' acima e misture.

Outra receita alternativa para o cilindro de transporte de fogo

Corte o papel sugihara em pedaços pequenos, mergulhe-os em água por cerca de cinco dias, leve-os
e seque-os ao sol e depois queime-os. Em seguida, corte o bambu em pedaços pequenos e
misture-os na mistura carbonizada e coloque toda a mistura em um cilindro de bambu.

4
Como alternativa, mergulhe o papel sugihara em água por cinco dias e, em seguida, corte-o tão finamente que
se assemelha a pó e coloque-o em um cilindro de bambu.

Outra receita alternativa para o cilindro de transporte de fogo

• Haste de berinjela carbonizada
• Serragem de cipreste japonês
Misture em quantidades iguais com o saquê e solidifique.

Outra receita alternativa para o cilindro de transporte de fogo

Corte os fusíveis à prova d'água mizu-hinawa em seções de cinco sol e carregue-os em seu quimono.

Torinoko2
3 bata-os em um almofariz e embrulhe um
Retire as quantidade
pequena espigas da palha de arroz
de espigas emna
pódireção
em um oposta,
feixe de palha [amarrado].

A tocha de cipreste japonesa hinoki

Raspe a madeira hinoki em seções de oito sol de comprimento e três sol de circunferência. Laço
eles juntos com corda colocada à esquerda em três lugares com um nó do lado esquerdo. Isso ocorre porque o
esquerda é yo, que é alegre, e este método deve ser usado na construção de todos
tochas. Na parte inferior desta tocha coloque um prego de quatro sóis para que a tocha sirva
bem como uma lâmina de arremesso4 Este [pico] deve ter uma seção transversal quadrada para que
de shuriken.
você pode segurá-lo e também deve adicionar pó de yakigusuri preso no centro do
tocha para uma ignição fácil. Há mais a ser transmitido oralmente.

Uma forma alternativa de tocha de cipreste japonês hinoki

Amarre e amarre três pedaços de madeira que medem um shaku, dois sol de comprimento e prenda
eles em um sol do fundo. [Texto ausente] deve ser colocado na parte inferior desta tocha.
Prenda uma barra de ferro temperado com cerca de cinco sol de comprimento e que tenha uma forma [com pontas] co

língua de um pássaro.

10

Outra tocha de cipreste japonesa hinoki alternativa

Raspe o cerne vermelho do cipreste japonês hinoki e molde-o em forma triangular
comprimentos de um shaku dois sol. Você deve amarrá-los juntos em três lugares, até três sol
de baixo e com um nó sukiyamusubi. A parte superior deve ser feita em forma de
batedor de chá de bambu e deve ter um cabo na parte inferior.

11

Uma receita de tocha

• Branco [salitre] – 10 momme
• Serragem de pinho – 7 momme
• Preto [carvão] – 2 meses
• Moxa5 – 1 mãe
• Excrementos de rato – 2 mães
• Enxofre – 2 meses
Isso também pode ser usado como uma tocha de ataque.

12

Uma receita de tocha alternativa

• Branco [salitre] – 10 momme
• Cânfora – 5 momme
• Enxofre – 2 meses
• Preto [carvão] – 5 momme
• Borneol – 2 meses 5 anos
• Resina de pinheiro – 1 momme 5 bu
• Moxa em pó – 1 momme
• Serragem de pinho – 7 momme
• Excrementos de rato – 2 mães
Pó acima e enfie-o firmemente em um cilindro de bambu. Em seguida, raspe a superfície de
É
a pele de bambu e cole papel em volta dela. É o mesmo que nas receitas anteriores.
13

Uma receita de tocha alternativa

• Branco [salitre] – 5 momme
• Enxofre – 2 meses
• Resina de pinheiro – 1 momme 5 bu
• Preto [carvão] – 2 meses
• Cânfora – 2 momme 5 bu
• Serragem de pinho – 7 momme
• Excrementos de rato – 2 mães
• Moxa – [quantidade desconhecida]
Construa-o como a tocha acima e quando usado como uma tocha de ataque [lançada], coloque chumbo
o fundo [para peso].

14

Uma receita de tocha alternativa

• Branco [salitre] – 5 momme 1 bu
• Enxofre - 2 momme 6 rin
• Cânfora – 5 momme 1 bu
• Ash – 1 mãe 5 bu
• Serragem Hinoki – 4 momme
Pó acima, amasse com óleo de gergelim [dama no abura] e solidifique em três-sois
barra longa.

15

Uma receita de tocha alternativa

• Branco [salitre] – 5 momme
• Preto [carvão] – 2 meses
• Serragem de pinho – 7 momme
• Excrementos de rato – 2 mães
• Moxa – 1 mãe
Construa-o usando o método acima. Isso também pode ser usado como uma tocha de ataque.

16

A tocha maior
• Branco [salitre] – 100 momme
• Enxofre – 20 meses
• Preto [carvão] – 3 momme
• Cânfora – 50 momme
• Borneol – 2 meses 5 anos
• Moxa – 5 momme 5 bu
• Serragem de pinho – 7 momme
Solidifique o acima para uso.
17

A tocha de carvalho japonês kunugi

Você precisa de um shaku disso para sustentá-lo pela distância de um ri, e também esta tocha
funcionará muito bem em tempo ventoso ou chuvoso. Cortar madeira kunugi ( Quercus acutissima )
em comprimentos de três shaku, então bata-o para que você não corte a fibra, mas para que
suaviza. Em seguida, polvilhe cem momme de salitre e misture em três sho de água.
Em seguida, mergulhe as seções de kunugi nesta solução por sete ou oito dias e seque-as em
o sol. Aplique enxofre em pó na quantidade de cinquenta momme na tocha e amarre-o
todos juntos com uma circunferência de aproximadamente um shaku. Mergulhe a palha em água salgada,
seque-o ao sol, bata o canudo para amolecê-lo e depois envolva o maçarico acima com ele.

18

A tocha tenri
Corte seções de carvalho japonês kunugi em comprimentos de três shaku e bata com
pedra em pedaços pequenos e esmague-a completamente. Salitre em pó e dissolva-o em água e
aplique a solução na madeira kunugi. Seque por vinte e quatro ou vinte e cinco dias para
endurecê-lo. Pó a quantidade acima mencionada de salitre e cânfora, polvilhe o
pó sobre a madeira kunugi e envolva-a com palha.

19

Uma tocha de carvalho japonês kunugi alternativa

Pique a madeira kunugi em pedaços bem pequenos, extraia as fibras e junte-as
ordenadamente. Coloque cânfora, salitre e noz-moscada6 e mergulhe a madeira kunugi no
no kanemizu
solução por um dia e uma noite inteira, retire, coloque em uma panela junto com o líquido e

fervê-lo completamente. Em seguida, embrulhe a mistura em papel e enterre no chão por um dia.

20

A tocha de mão
Corte o carvalho japonês kunugi em comprimentos de três shaku e bata-o em pedaços pequenos
peças. Pó cem momme de White [salitre] e colocá-lo em três sho de água.
Em seguida, mergulhe a madeira kunugi neste líquido por sete ou oito dias e seque-a ao sol.
Em seguida, polvilhe cinquenta momme de enxofre, polvilhe-o na madeira kunugi e amarre-o em um
tocha com uma circunferência de aproximadamente seis sol. Em seguida, cole o papel em volta e aplique
7 sol, gravata
laca. Finalmente, na extremidade aberta da tocha e em torno do comprimento de dois[a
pacote] de pó de ignição de tocha de ataque.

21

[Pó para a tocha acima]

• Branco [salitre] – 25 momme
• Amarelo [enxofre] - 2 momme 5 bu
• Azul [cânfora] – 5 bu
• Preto [carvão] – 2 momme 5 bu
• Vermelho [moxa] – 3 momme 5 bu
• Resina de pinheiro – 1 momme 5 bu
• Excrementos de rato – 3 grãos
• Chá verde em pó – uma pitada

22
 tegi8 pó
• Branco [salitre] – 10 momme
• Amarelo [enxofre] – 9 momme
• Preto [carvão] – 2 meses
• Pimenta malagueta – 3 momme
Coloque o pó acima em um cilindro de bambu de quatro sol de comprimento. Além disso, coloque um plano chapeado
protetor de mão ( tsuba ) a um cassetete de metal curto ( jitte ) e depois amarre o cilindro de bambu
pela guarda de mão [com a ponta virada para o adversário]. O método de fabricação
isso e as medidas do pequeno cassetete de metal são segredos orais.

23
Adicionar cinco bu de pimenta e três bu de borneol à mistura acima também funcionará.
Nós vamos.

24

[Uma alternativa ao acima]

• Branco [salitre] – 70 momme
• Amarelo [enxofre] – 10 momme
• Preto [carvão] – 10 momme
• Pimenta – 10 momme
• Pimenta malagueta – 15 momme
• Cânfora – 10 momme
• Limalhas de ferro – 10 meses
Pulverize grosseiramente o produto acima e coloque-o firmemente em um cilindro de bambu, aplique moxa no
cubra com cola, acenda e deixe o fogo espirrar sobre o inimigo. Existem mais orais
segredos aqui.

25

O fogo de bolso
Pó alume branco, misture com cola e aplique em papel grosso. Em seguida, insira a mistura
em um cilindro de bambu com dois sol de circunferência e enfie o conteúdo firmemente. Seque
ao sol e coloque-o no bolso entre papel dobrado.
É bom dividir o bambu e usá-lo para acender a ferramenta de fogo toribi [Ferramenta número 30].

26

A tocha 'doze'
Raspe o cipreste japonês em seções de seis a oito sol de comprimento e três sol em
circunferência e, em seguida, amarre-o com corda trançada à esquerda em três lugares [do fundo do
tocha trabalhando até o topo e também faça isso] com nós canhotos - isso é feito para
simboliza yo (yang). Coloque um prego quadrado de ferro temperado de quatro sol de comprimento na ponta para
que também pode ser usado para lançar como um shuriken. Quando [uma coleção de] o bolso acima
ferramentas de fogo está enrolada em torno desta tocha a uma altura de um sol cinco bu, ela vai acender e você
pode jogá-lo em direção a uma posição para incendiar [a área]. Além disso, embora seja chamado
'doze tochas', também é conhecido como 'duas sabedoria' ou 'três9sabedoria'.
Os detalhes devem ser
transmitida oralmente.

27
 A tocha de ataque
• Branco [salitre] – 25 momme
• Amarelo [enxofre] - 22 momme 5 bu
• Preto [carvão] – 2 momme 5 bu
• Azul [cânfora] – 5 bu
• Vermelho [moxa] – 10 momme 5 bu
• Resina de pinheiro – 1 momme 5 bu
• Excrementos de rato – 3 grãos
• Chá verde em pó – uma pitada
Pó acima e coloque-o em um cilindro de bambu de cinco sol de comprimento. Raspe a parte externa
pele do bambu e embrulhe em papel [e cola]. Faça um furo e coloque uma ignição de papel
fundir-se nele e acendê-lo com o cilindro de fogo. Acenda-o antes de atacar
o inimigo. Use um cabo normalmente – a maneira de prender o cabo à base é por via oral
transmitido.

28

Uma receita alternativa

• Branco [salitre] – 10 momme
• Preto [carvão] – 8 momme
• Enxofre – 2 meses
• Cânfora – 8 momme
• Resina de pinheiro – 1 momme 5 bu
• Serragem de pinho – 7 momme
• Excrementos de rato – 2 mães
Pó acima e coloque-o em um cilindro de bambu cinco sol de comprimento e dois sol nove bu
em circunferência com uma junta de bambu em uma extremidade 10 Na extremidade
da haste inferior
de bambu.
prenda um prego de ferro temperado com quatro sóis de comprimento e formato octogonal, como
o da língua de um pássaro (com pontas). Construa-o como acima.

29

O fogo do cilindro
11

Também conhecido como o 'fogo dentro da manga'.

• Branco [salitre] – 10 momme
• Amarelo [enxofre] – 5 meses
• Ash – 2 mães
Misture o que foi dito acima apropriadamente e coloque-o firmemente em um cilindro de bambu com seis sol de compr
e com uma junta em uma das extremidades. Amasse o papel e coloque-o na extremidade aberta e depois faça um furo
na extremidade inferior [que é vedada pela junta natural] e insira uma ignição kuchigusuri
fusível de papel em pó. Leve esta ferramenta na manga e acenda-a ao retirá-la.

30

Fogo para capturar pessoas

• Branco [salitre] – 20 momme
• Amarelo [enxofre] – 9 momme 5 bu , ou 5 momme 6 bu [se refinado]
• Preto [carvão] – 7 momme 5 bu , ou 2 momme 4 bu [se refinado]
 • Limalhas de ferro – 4 meses
• Excrementos de rato – 1 mãe
Pó grosseiramente o acima, misture e coloque-o em um cilindro de bambu de seis sol de comprimento e
quatro sol dois bu de circunferência e com uma junta em uma extremidade. Bata a mistura no
cilindro firmemente e prenda uma tampa de madeira para que fique firme e não se solte. Perfure um
faça um furo na extremidade fechada e insira um barbante enrolado em papel com pó de ignição kuchigusuri
dentro dela. Acenda esta ferramenta quando segurada em sua mão.

31

Fogo para capturar pessoas

• Cânfora
• Branco [salitre]
• resina de pinho
Misture o acima em quantidades iguais, [acenda] e jogue na cara do inimigo.

32

Incêndio que torna as pessoas redundantes para captura

• Ferro [limalhas] – 4 meses

• Branco [salitre] – 10 momme

• Amarelo [enxofre] – 5 meses
• Preto [carvão] – 4 meses
• Pimenta malagueta – 3 momme 5 bu
• Pimenta preta – 3 momme
Faça um pó do acima. Como vinculá-lo deve ser transmitido oralmente.

33

Pó de mosquete [e bola para capturar pessoas]

Isso é pólvora normal e é usado para fazer uma bala.
• Branco [salitre] – 9 momme
• Amarelo [enxofre] – 4 momme 8 bu
• Preto [carvão] – 2 meses
Enrole o pó acima em fio de seda e enrole com fio 12 [em forma de bala].

34

Dispare da manga ao correr [a resistência do inimigo]

• Branco [salitre] – 10 momme
• Amarelo [enxofre] – 5 meses
• Preto [carvão] – 2 meses
• Limalhas de ferro – 4 meses
Pó acima e frite em óleo.

35

Dispare para capturar ao correr [a resistência do inimigo]

• Branco [salitre] – 10 momme
 • Enxofre – 5 meses
• Preto [carvão] – 2 meses
13
Meça o acima e rale-o grosseiramente. Amarre-o da mesma maneira que acima.

36
Aqui está um ponto importante sobre balas; você deve se lembrar disso ao usar um mosquete.
Faça uma bolsa de couro [fina] com cinco sol e coloque areia fina nela. Carregue-o em um mosquete para
que você deve atirar quando sentir que é o melhor momento para capturar o alvo. Você deve
capture a pessoa com pressa [depois de atirar nela].

37

Tengu goblin flecha de fogo

• Branco [salitre] – 23 momme
• Amarelo [enxofre] – 5 meses
• Ash – 10 meses
• Excrementos de ratos - 3 bu
• Cânfora – 3 bu
Polvilhe a mistura acima e insira-a em um cilindro de três sol de comprimento. Raspe o
superfície do bambu e embrulhe em papel. A flecha deve ser um shaku cinco sol em
comprimento e sua preparação é transmitida oralmente. Quando é difícil para você entrar
um castelo, mas você precisa investigar por dentro de sua posição do lado de fora, atire
através de uma porta de tiro.

38

Atire para tornar o inimigo redundante para captura

Sempre tenha seu mosquete carregado com pólvora. Para a bala [usada nesta habilidade], faça
de algodão redondo do mesmo tamanho de uma bala normal, enrolando-o com fio fino e
deixando-o de molho em água e cobrindo-o com pimenta malagueta em pó. Atire quando necessário.

39

A tocha shinobi
Salitre – 22 momme 5 bu
• Enxofre – 18 meses
• Estrume de gado velho – 1 momme
• Resina de pinheiro – 1 mãe
• Ash – 2 meses 5 bu

• Moxa – 2 meses 5 anos

• Excrementos de rato – 1 mãe 5 bu
• Pano velho – 5 bu
Misture o acima e coloque-o em um cilindro.

40
 Pó ardente de shinobi 14

• Ash – 10 meses
• Salitre – 100 momme
• Enxofre – 30 momme
• Resina de pinheiro – 2 meses
• Excrementos de rato – 1 mãe
• Vesícula biliar de urso – 3 bu
O seguinte é uma receita para o pó de ignição kuchigusuri para inflamar o acima.
• Salitre – 9 momme
• Enxofre – 3 meses
• Ash – 2 mães
Coloque o acima em um cilindro e use-o.

41

A tocha shinobi
• Salitre – 3 momme 3 bu
• Enxofre – 12 meses
• Ash – 5 momme 5 bu
• Moxa – 2 meses 5 anos
• Estrume de gado velho – 1 bu
• Resina de pinheiro - 1 bu
• Excrementos de rato – 1 mãe 5 bu
• Tecido velho (pode-se usar cânhamo ou algodão) – 5 bu
Misture o acima e coloque-o em um cilindro e use-o.

42

Uma receita alternativa para o acima

• Salitre – 1 momme
• Cinzas - 8 bu
• Cânfora – 35 momme
• Borneol – 1 momme 2 bu 5 rin
• Resina de pinheiro - 1 momme 1 bu 5 rin
• Excrementos de rato – 5 bu 5 rin
Misture o acima e construa como a ferramenta acima.

43

Outra receita alternativa para a ferramenta acima

15

• Ash – 10 meses
• Salitre – 100 momme
• Enxofre – 50 momme
• Resina de pinheiro – 2 meses
• Excrementos de rato – 1 mãe
• Vesícula biliar de urso – 3 bu
O seguinte é uma receita para o pó de ignição kuchigusuri para inflamar o acima.
• Branco [salitre] – 9 bu
 • Cinzas - 2 bu
• Enxofre - 3 bu
Coloque o acima em um cilindro e use-o.

44

Outra receita alternativa para a ferramenta acima

• Branco [salitre] – 25 momme
• Amarelo [enxofre] - 22 momme 5 bu
• Preto [carvão] – 2 momme 5 bu
• Resina de pinheiro – 1 mãe
• Pano de cânhamo – 5 momme
Misture o acima e coloque-o em um cilindro de bambu.

45

Pó ardente de shinobi
• Branco [salitre] – 100 momme
• Preto [carvão] – 10 momme
• Amarelo [enxofre] – 50 momme ou 20 momme [se refinado]
• Resina de pinheiro - 2 bu
• Excrementos de rato – 1 mãe
• Vesícula biliar de urso – 3 bu
O seguinte é uma receita para o pó de ignição kuchigusuri para inflamar o acima.
• Branco [salitre] – 9 momme
• Amarelo [enxofre] – 2 meses
• Preto [carvão] – 2 meses
Pó acima e coloque-o em um cilindro de bambu.

46

Fogo do Falcão Shinobi

• Branco [salitre] – 23 momme
• Amarelo [enxofre] – 5 meses
• Preto [carvão] - 3 bu
• Excrementos de ratos - 3 bu
Pó acima e coloque-o em um cilindro de bambu com cinco sol de comprimento e16 embu
seis
diâmetro. Raspe a superfície do bambu e embrulhe com papel e depois prenda
[seta] fletchings um shaku cinco sol de comprimento. Anexe o cilindro a uma flecha; quando você
atire nele, ele vai [deslizar e] atacar o inimigo, mas como fazer e prender a [seta
17
e] flechings deve ser transmitida oralmente.

47

O fogo dentro da mão

• Salitre – 2 meses
• Enxofre – 3 meses
 • Ash – 2 mães
• Cânfora – 5 momme
• Resina de pinheiro – 2 meses
Pó acima, misture com cola fina e licor, solidifique [em uma bola] e seque.
completamente. Segure isso em sua mão e acenda-o antes de jogá-lo. Ele continuará a
queimar, não importa o quão longe você jogue.
Isso também é chamado – o 'fogo [jogado] em um navio'.

48

ferramenta sem nome

Insira mercúrio, cinábrio e um bu cinco rin de dente de tigre [em pó] na cavidade de
os espinhos das penas do íbis-de-crista japonês ou pássaro cormorão. Amarre três destes
com linha branca em dois lugares e carregue-o na mão.

49
18

fogo de ilusão
• Salitre – 12 meses
• Enxofre - 7–10 momme
• Borneol – 4 bu
• Cânfora – 5 bu
• Ash – 1 mãe
Misture o acima e coloque-o firmemente em um cilindro de bambu enrolado com uma corda fina. Deveria
ter oito sol de comprimento e quatro sol de circunferência com uma junta de bambu sólido em uma extremidade.
Remova a corda do cilindro [depois de bater firmemente a mistura] e raspe o
superfície do bambu, cole papel em volta dele e acenda-o na abertura superior.

50

Uma receita alternativa para o acima

• Branco [salitre] – 12 momme
• Amarelo [enxofre] – 3 meses
• Borneol – 4 bu
• Cânfora – 5 bu
• Ash – 1 mãe
• Pimenta malagueta – 4 bu

A construção é como acima.

51

Mais uma receita alternativa

• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 10 meses
• Borneol – 4 bu
• Cânfora – 5 bu
• Ash – 1 mãe
Mais uma vez, construa-o como acima.

52
 O fogo da escuridão espiritual
• Salitre – 9 momme 5 bu
• Enxofre – 5 meses
• Solo – 4 meses
•
Misture o acima; também, é bom usar como 'fogo do céu'.
19

53

O fusível à prova d'água

Amoleça um fusível hinawa normal até ficar fraco, mergulhe-o no líquido preto kanemizu com o
adição de sumagre chinês por um dia e uma noite inteiros, secar ao sol, embrulhar em papel
e enterre-o no chão por um dia e uma noite inteiros. Em seguida, retire-o e seque-o ao sol.

54

A tocha à prova d'água

• Salitre – 27 meses
• Enxofre – 20 meses
• Ash – 1 mãe
• Resina de pinheiro – 2 meses

• Serragem de pinho – 2 meses

• Moxa – 2 mães
Misture o acima e faça as mesmas coisas que acima.

55

Fogo ardente à prova d'água

• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 10 meses
• Cânfora – 10 momme
Pó acima e coloque-o em uma tocha para que queime na chuva.

56

A tocha à prova d'água

• Salitre – 5 bu
• Cânfora – 5 bu
• Cinzas - 7 bu
Amasse o acima com óleo de gergelim para que possa ser usado na chuva como na tocha acima.

57

Agua fogo
• Branco [salitre] – 25 momme
• Preto [carvão] – 4 momme 5 bu
• Amarelo [enxofre] – 12 momme 5 bu
[ ]
 • Azul [cânfora] – 1 momme
• Vermelho [moxa] – 3 momme
• Resina de pinheiro – 3 meses
• Excrementos de ratos - 3 bu
• Chá verde em pó – 5 bu
Como vincular o que foi dito acima é um segredo transmitido apenas oralmente.

58

Tocha à prova d'água

• Salitre – 27 meses
• Enxofre – 10 meses
• Ash – 5 momme 5 bu
• Cânfora – 5 bu
• Resina de pinheiro – 1 mãe
• Serragem de pinho – 2 meses
• Moxa em pó – 2 meses
Enfie o que foi dito acima em um cilindro de bambu e faça o mesmo que sempre é feito com essas ferramentas.
Se você precisa que o fogo queime com menos intensidade, omita o salitre.

59

Tocha impermeável de Yoshitsune

• Salitre – 25 meses
• Enxofre - 25 momme 5 bu
• Ash – 9 meses 5 anos
• Cânfora – 1 momme 5 bu
• Moxa – 3 meses 5 anos
• Resina de pinheiro – 1 momme 5 bu
• Excrementos de rato – 3 peças
• Uma pitada de chá

60

Uma receita alternativa para a ferramenta acima

• Branco [salitre] – 14 momme 5 bu
• Amarelo [enxofre] - 4 momme 6 bu
• Preto [carvão] – 1 momme 5 bu
• Estrume de cavalo – 1 momme 7 bu
• Azul [cânfora] – 19 momme

• Resina de pinheiro - 3 momme 4 bu

• Excrementos de rato – 1 mãe 7 bu
• Vermelho [moxa] – 1 momme 7 bu
• Pano – 1 mãe 4 bu
 • Chá verde em pó – 5 bu
• Serragem de pinho – 5 bu
• Tinder – 4 bu
Pó acima e amasse com óleo de gergelim. Adicionar a mesma quantidade de licor
também basta.

61

A tocha à prova de chuva do campo de batalha

• Branco [salitre] – 20 momme
• Amarelo [enxofre] – 30 momme
• Preto [carvão] – 20 momme
• Resina de pinheiro – 20 momme
• Azul [cânfora] – 50 momme
Pó acima, amasse com o óleo usado para papel de passarinho até ficar homogêneo, aplique
a um pedaço de cânhamo ou pano de algodão um shaku de largura e três shaku de comprimento. Por
vinte pedaços de talo de linho no pano e enrole-o [em um cilindro] e depois amarre-o com
videira rattan. Envolva a tocha com três pedaços de bambu redondo [para adicionar suporte].

62

Tocha à prova de vento e chuva

• Cânfora – 50 momme
• Salitre – 20 meses
• Amarelo [enxofre] – 30 momme
Pó acima, amasse com óleo de cânhamo e aplique em um pano de algodão um shaku em
comprimento. Coloque os talos de linho dentro dele e [enrole em um cilindro], amarre-o com videira e enrole-o
dentro de um bambu, amarre e prenda-o.

63

Tocha à prova de chuva do campo de batalha de Yoshitsune

• Salitre – 25 meses
• Amarelo [enxofre] – 12 momme 5 bu
• Ash – 2 meses 5 bu
• Cânfora – 5 [ momme ]
• Moxa – 3 meses 5 anos
• Serragem de pinho – 3 momme 5 bu
Construa como com a ferramenta acima.

64

A maior tocha à prova de vento e chuva do campo de batalha

Mergulhe bambu fino em um rio por cem dias, bata-o até ficar macio e amarre-o de modo que
tem uma circunferência de três shaku e dois shaku cinco sol de comprimento.

65

Tocha de uma peça

( )
Bata as juntas de um bambu maleável ou bambu madake ( Phyllostachys bambusoides ). Seque
por sete dias e depois mergulhe-o em água por sete dias, depois seque-o novamente por sete dias.
Isso leva vinte e um dias no total. Tenha cuidado para não expô-lo à chuva ou orvalho durante o
período. O fogo se sustentará por um ri e meio.

66

O fogo 'raspado'
• Tinder de Kumano – 3 momme
• Salitre – 1 momme 2 bu
• Diorito de Kurama – 5 momme 4 bu
• Fio dental da samambaia real japonesa – uma pequena quantidade
• Ash – 1 mãe 5 bu
• Resina de pinheiro – 20 momme
• Serragem de pinho – 20 [ momme ]

67

Uma receita alternativa

• Tinder de Kurama 20 – 3 mamãe 2 bu
• Diorito – 5 momme 4 bu
• Salitre – 1 momme 5 bu
• Samambaia real japonesa carbonizada – 20 meses
• Tinder feito de papel sugihara – 20 [bu]
• Enxofre - 1 mês 2 bu
• Borneol – 1 mãe 2 bu
• Cinzas - 5 bu
• Serragem de pinho – 1 momme 2 bu
• Resina de pinheiro – 1 momme 2 bu
Pó acima. Decocção da casca interna do pinheiro branco japonês ( Pinus parviflora ) com
uma quantidade suficiente de água apenas para cobri-lo e, em seguida, cozinhe até que o nível da água caia
Pela metade. Amasse a cola para que não fique nem muito grossa nem muito fina e fique quase na mesma
condição como a decocção, em seguida, misture a decocção com a cola. A construção é o
21
o mesmo que 'fogo raspado'.

68

A tocha à prova de vento e chuva de um sol a três ri

• Branco [salitre] – 15 momme
• Amarelo [enxofre] – 15 momme
• Preto [carvão] – 1 momme
• Estrume de cavalo – 2 meses
• Resina de pinheiro – 3 meses
• Serragem de pinho – 3 meses
• Azul [cânfora] – 10 momme
• Excrementos de rato – 2 mães
• Moxa – 1 mãe 7 bu
• Pano de cânhamo – 1 mãe 5 bu
Pó acima, amasse com óleo de cânhamo e coloque-o em um cilindro de bambu. Após um
enquanto quebra o cilindro de bambu [para revelar a forma endurecida da mistura], então
embrulhe com papel e cola e coloque em um cilindro maior.
 69

O fogo de um sol a três ri

• Salitre – 15 meses
• Enxofre – 15 meses
• Ash – 1 mãe
• Excrementos de rato – 2 mães
• Resina de pinheiro - 3 momme 5 bu
• Moxa – 11 momme 7 bu
• Serragem de pinho – 3 meses
Pó acima e amasse com óleo. Coloque-o em um cilindro de bambu e remova-o
como acima, seguindo o mesmo processo da ferramenta acima.

70

O fogo de um sol a três ri

• Branco [salitre] – 15 momme
• Enxofre – 15 meses
• Cânfora – 3 momme 5 bu
• Pano de cânhamo – 1 mãe 5 bu
• Moxa – 1 mãe 7 bu
• Serragem de pinho – 3 meses
Faça usando o mesmo método acima.

71

O fogo dos três sóis

Raspe a parte branca interna do bambu henon ( Phyllostachys nigra var. henonis ) e
char-lo. Em seguida, polvilhe, solidifique com cola fina e coloque em um cilindro de bambu.
Raspe a superfície até ficar fina, seque ao sol por cinco dias e depois coloque em
um cilindro maior. Ele manterá [uma chama] desde a manhã até a noite.

72

O fogo dos cinco sóis

Queime cipreste japonês para obter cinzas e faça o mesmo descrito acima para os três
fogo solar. Em seguida, bata firmemente o pó acima [que é nomeado no fogo dos três sóis acima]
em um cilindro de bambu com três sol de comprimento. Em seguida, embrulhe e costure uma bola de chumbo em cour
prenda-o no fundo [do lado de fora] – assim o fogo não se apagará. também um cilindro
de oito sol de comprimento pode ser usado. Amarre [o mesmo tipo de bola] da mesma maneira que
descrito acima.

73

O fogo que desmoronou a torre

• Branco [salitre] – 14 momme

[ ]
 • Amarelo [enxofre] – 8 meses
• Limalhas de ferro – 3 meses
• Preto [carvão] – 4 meses
• Borneol – 3 bu
Coloque o acima em um cilindro de bambu com três sol de circunferência.

74

o fogo do diabo
• Enxofre - 1 mês 2 bu
• Estufa Hokuchi feita de madeira podre – 10 meses
• Borneol – 1 mãe 2 bu
• óleo de perila
Misture o acima com saquê velho e use-o.

75

O fogo de Kumasaka
• Amarelo em pó [enxofre] – 2 meses
Aplique nos talos de cânhamo e amarre cinquenta pedaços juntos.

76

Uma receita alternativa para o acima

• Branco [salitre] – 15 momme

• Chá verde em pó – 1 momme 2 bu
• Fio dental da samambaia real japonesa – 1 momme
• Preto [carvão] – 1 momme 1 bu
• Pano de cânhamo – 1 momme 9 bu
• Estrume de cavalo – 1 momme 9 bu
• Resina de pinheiro – 1 momme 5 bu
• Isca de papel - 1 mãe
• Estrume de gado – 1 momme 5 bu
Adicione óleo e licor ao acima. Como ligá-lo é um segredo.

77

A ferramenta de atear fogo

• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 5 meses
• Serragem de pinho – 2 meses
22
Coloque o que foi dito acima em um cilindro de bambu e faça furos nos quatro lados.

78

Uma receita alternativa para o acima

• Branco [salitre] – 10 momme
• Amarelo [enxofre] – 5 meses
• Serragem de pinho – 2 meses
 • Resina de pinheiro – 2 meses
Construa como acima.

79

Uma outra receita alternativa para o acima

• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 5 meses
• Ash – 3 meses
• Solo - 3 bu

• Serragem de pinho – 3 meses

Construa como acima.

80

O yawara ou tocha de queima suave

Existem três variações. Como são os mesmos descritos no volume anterior, são
omitido aqui.

81

Tocha
• Salitre – 5 meses
• Enxofre – 2 meses
• Serragem de pinho – 7 momme
• Excrementos de rato – 2 mães
• Moxa – 1 mãe
Pó acima e enfie-o firmemente em um cilindro de bambu. Construa como acima. Se você
quer fazer uma tocha de ataque, então simplesmente coloque chumbo na parte inferior.

82

O fogo de incineração [granada de mão de chumbo]

O recipiente da bola deve ser feito de chumbo, que deve ser estendido para fora de modo que
pode conter cerca de três sho de materiais. Divida-o ao meio e coloque dentro dele uma camada de
pólvora e depois uma camada de pedras. Tenha cuidado para que não fique muito pesado e
perder sua forma. Embrulhe esta bola [com papel] e faça três furos para os fusíveis; aqui você pode
insira fusíveis hinawa à prova d'água nas [partes internas da ferramenta]. Quando você ataca um castelo,
acenda a ferramenta e jogue-a através de uma flecha ou porta de arma. Além disso, é desejável colocá-lo no
caminho do inimigo, ou jogá-lo [no convés] de um navio para que destrua todo
navio. Quando o inimigo estiver sitiando seu castelo, você deve jogá-lo fora pelo
portas de flecha e arma. Jogando no caminho do inimigo quando ele estiver te seguindo ou
no campo do inimigo também são métodos preferidos.

83

Fogo para ser colocado na ponta de uma lança ao lutar com um grande número de
soldados inimigos
 • Branco [salitre] – 7 momme 5 bu
• Amarelo [enxofre] – 5 momme 5 bu
• Preto [carvão] – 11 momme 5 bu
• Ferro [limalhas] – 10 momme (5 momme dos quais devem ser fritos em óleo)
• Gengibre seco – 4 momme
• Pimenta preta – 4 momme
Como sempre, misture o que foi dito acima e raspe bem a parte externa do bambu.

84

A tocha giratória (para ser usada ao mesmo tempo que a ferramenta acima)
Mergulhe o bambu ( Arundinaria simonji ) em um rio por sete dias. Em seguida, adicione enxofre em pó
no bambu e amarre quatorze ou quinze pedaços juntos, cada um medindo dois shaku
cinco sol de comprimento. Balance isso em direção ao inimigo ao combatê-lo. Como pó de ignição,
ferva um shaku de pano em água com quinze momme de salitre. Em seguida, rasgue-o em tiras
e coloque-o nas aberturas da ferramenta acima e use-o como ponto de ignição.

85

A flecha de fogo celestial de ataque noturno

• Branco [salitre] – 10 momme
• Amarelo [enxofre] - 2 momme 2 bu 5 rin
• Borneol – 9 meses 7 rin
• Destilados antigos de saquê – 20 momme
• Uma decocção de moxa – 20 momme
Pó acima [e adicioná-lo ao líquido], coloque uma pequena quantidade em um saco e prenda-o a um
flecha que você vai disparar. Há mais a ser transmitido oralmente aqui.

86

Uma receita alternativa

• Amarelo [enxofre] - 2 momme 2 bu 5 rin
• Salitre – 10 meses

• Cânfora – 1 momme 8 bu 6 rin

• Borneol – 1 mãe 7 bu
• Destilados antigos de saquê – 20 momme
Seque completamente o acima, coloque uma pequena quantidade em um saco e prenda-o a uma flecha.
Acenda-o e atire a flecha.

87

a bola de fogo
23

Char o papel sugihara e solidifique-o com caldo de arroz para uso.

88

O fogo shinobi lesser-tengu

• Salitre – 23 meses
• Amarelo [enxofre] – 5 meses
 • Ash – 5 meses
• Cânfora – 2 bu
• Excrementos de ratos - 3 bu
Coloque o acima em um cilindro de três sol de comprimento. Embrulhe-o com papel e prenda-o a um
flecha um shaku cinco sol de comprimento e que teve a ponta da flecha removida. Quando você
precisa olhar para dentro [uma fortaleza], atire através de uma flecha ou porta de arma para que você possa ver o
dentro.

89

pó de ataque inimigo
Como é o mesmo mencionado anteriormente, é omitido aqui. Gire a abertura [do
ferramenta] em direção ao inimigo e pulverizá-lo
24
neles.

90

Raposa25de fogo
• Branco [salitre] – 20 momme

• Preto [carvão] – 2 momme 3 bu

• Azul [cânfora] – 16 momme
• Estrume de cavalo – 2 meses
• Amarelo [enxofre] – 9 momme 2 bu
• Pano de cânhamo - 5 momme 4 bu
• Fio dental da samambaia real japonesa – 5 bu
• Serragem de pinho – 8 bu
• Excrementos de rato – uma pequena quantidade
• Chá verde em pó – uma pequena quantidade
Pó acima e misture o óleo com ele.

91

o fogo do vaga-lume
• Pano de cânhamo – 5 momme
• Amarelo [enxofre] – 8 meses
• Borneol – 10 meses ou 3 meses26
• Branco [salitre] – 8 momme
• Estrume de cavalo – 2 meses
27 me
Como vincular isso deve ser transmitido oralmente. esta faz pensar que isso pode
receita
queimar na água.

92

o fogo da madrugada
• Branco [salitre] – 15 momme
• Preto [carvão] – 2 meses
• Amarelo [enxofre] – 11 momme
• Pano – 14 momme
• Cânfora – 10 momme
 • Estrume de cavalo – 1 momme 8 bu
Como amarrar esta ferramenta deve ser transmitida oralmente, mas você deve misturá-la com espíritos antigos.

93

O famoso fogo de Kusunoki

• Branco [salitre] – 14 momme
• Amarelo [enxofre] – 15 momme
• Azul [cânfora] – 9 momme 2 bu
• Pano de cânhamo - 5 momme 2 bu
• Preto [carvão] – 1 momme 8 bu
• Chá verde em pó – 8 bu
• Estrume de cavalo – 1 momme 8 bu
• Vermelho [moxa] – 1 momme
Pó acima; no entanto, o processo de vinculação deve ser transmitido oralmente.

94

A receita para pó de queima de solo jiyaki 28 e os enterrados

incêndio
29

Isso também é chamado de pó duplo.

• Branco [salitre] – 10 momme
• Amarelo [enxofre] – 5 meses
Diz-se que não é necessário nenhum líquido para solidificar isso, mas eu recomendo que você use kanemizu
líquido para manchar os dentes com sumagre chinês ou álcool. Espalhe-o no chão
pronto para queimar.

95

Tocha
• Branco [salitre] – 100 momme
• Amarelo [enxofre] – 20 momme ou 5 momme [se refinado]
• Preto [carvão] – 3 momme
• Azul [cânfora] – 30 momme ou 10 momme menos [se refinado]
• Vermelho [moxa] – 15 momme
• Borneol – 2 meses 5 anos
• Resina de pinho – 12 meses
• Serragem de pinho – 7 momme

Como solidificar isso deve ser transmitido oralmente. Eu tentei isso no ano de Ram e
funcionou bem.

96

o foguete de fogo
30

[Receita básica]
• Salitre – 15 meses
[ ]
 • Amarelo [enxofre] – 4 meses 1 bu
• Ash – 7 meses
• Limalhas de ferro - 4 bu
• Cânfora – 3 bu
Esta é uma receita para a distância de um cho.
[A seguir está uma seleção de receitas para foguetes que podem voar várias distâncias.]
Para uma distância de três31cho
• Salitre – 23 meses
• Enxofre – 5 meses
• Ash – 6 meses
• Limalhas de ferro – 4 meses
• Cânfora – 3 momme
Para uma distância de quatro cho
• Salitre – 56 momme
• Enxofre - 15 momme 3 bu
• Ash – 17 momme 3 bu
• Limalhas de ferro - 6 bu
• Cânfora – 5 bu
Para uma distância de cinco cho
• Salitre – 180 momme
• Enxofre – 45 momme
• Ash – 55 momme
• Limalhas de ferro - 7 bu
• Cânfora – 6 bu
Por uma distância de cinco cho e cinco
32
tan

• Salitre – 90 momme
• Enxofre - 53 momme 5 bu
• Ash – 27 momme 5 bu
• Limalhas de ferro - 4 bu
• Cânfora – 3 bu
Para uma distância de seis cho
• Salitre – 40 meses
• Enxofre – 31 meses
• Ash – 35 momme
• Limalhas de ferro - 5 bu
• Cânfora – 4 bu
Para uma distância de sete cho
• Branco [salitre] – 32 momme
• Enxofre – 21 meses
• Ash – 26 meses
• Cânfora – 1 momme
• Limalhas de ferro - 1 momme 5 bu
Para uma distância de oito cho
• Branco [salitre] – 23 momme
• Enxofre – 20 meses
• Ash – 5 meses
 • Excrementos de ratos - 4 bu
• Cânfora – 3 bu
• Limalhas de ferro - 5 bu
Para as distâncias há maiores detalhes a serem transmitidos oralmente e também, basta
ralar os ingredientes de forma grosseira. Os cilindros de todos os sinais acima devem
ter aproximadamente seis sol de comprimento e seis bu de diâmetro. Use um gimlet com pontas quadradas para criar
três orifícios na parte inferior para permitir um fusível e inserir uma corda de papel torcida com ignição
pó contido nele.

97

a tocha voadora
• Salitre – 13 meses

• Enxofre – 5 meses
• Ash – 6 meses
• Excrementos de ratos - 4 bu
• Cânfora – 3 bu
• Limalhas de ferro – 2 meses
Rale grosseiramente o acima. A flecha a ser usada deve ser quatro shaku e dois sol em
33 deve ter cinco sol de comprimento; também, as penas devem ser
comprimento, e o suporte nocking
seis sol. O cilindro usado [para impulsionar o foguete] deve ter seis sol de comprimento e seis bu em
diâmetro.
Uma medida alternativa: a flecha deve ser quatro shaku dois sol; as penas
oito sol; o nock suporta seis sol; e o cilindro de seis sol de comprimento e seis bu em
diâmetro. Para o fusível, faça três furos com uma verruma de pontas quadradas.
O pó a ser usado em fusíveis para a ferramenta
34
acima.
• Branco [salitre] – 20 ou 30 momme
• Preto [carvão] – 7 momme 5 bu ou 4 momme 1 bu [se refinado]
• Amarelo [enxofre] – 5 meses
• Azul [cânfora] – 3 bu
• Excrementos de ratos - 3 bu

98

Inflamável
• Moxa – 10 mamães
• Branco [salitre] – 10 momme
• Isca de papel Sugihara – 10 folhas
Rale o acima finamente.

99

pó ardente
• Branco [salitre] – 40 momme
• Amarelo [enxofre] – 50 ou 20 momme [se refinado]
• Azul [cânfora] – 20 momme
• Serragem de pinho – 4 meses
 • Preto [carvão] – 4 meses
• Resina de pinheiro – 3 meses
• Excrementos de rato – 2 mães
Como ligar o acima é segredo.

100

A ferramenta da
35
torre
• Até um cho cinco tan [distante], a ferramenta da torre deve ter dois sol de comprimento.
• Para dois cho , deve ter dois shaku e três sol de comprimento.
• Para um masuyagura [que é uma versão maior desta ferramenta, adicione] dois sun .
• Para três cho , deve ter dois shaku seis sun de comprimento.
• Para quatro cho , deve ser três shaku um sol de comprimento.
• Para cada cinco bronzes adicionados à distância, adicione três sol à medição.

101

Noroshi – o foguete sinalizador

Branco [salitre] – 23 momme Preto [carvão] – 8 momme 6 bu
Amarelo [enxofre] – 10 momme 5 bu
Excrementos de ratos – 4 bu
Azul [cânfora] – 3 bu
Pó e misture o acima, enfie em um cilindro de bambu, raspe a superfície e embrulhe
com papel e prenda-o a uma flecha. Detalhes a serem transmitidos oralmente.

102

a grande tempestade
Este também é um sinal de fogo noroshi.
• Branco [salitre] – 20 momme
• Amarelo [enxofre] – 3 meses
• Azul [cânfora] – 12 momme
• Preto [carvão] – 1 momme 5 bu

• Excrementos de rato – 1 mãe

• Vermelho [moxa] – 2 momme
• Serragem de pinho – 4 meses
• Pano de cânhamo – 2 mães
Rale finamente o acima e construa como com a ferramenta acima [ou seja, use um bambu
cilindro]. O cilindro deve ter oito sol de comprimento e oito bu de diâmetro. Raspar
a superfície e embrulhe em uma camada de papel e depois enrole com pano de cânhamo [ou corda] e
em seguida, embrulhe com papel uma segunda vez.
Cole um pedaço de couro no fundo do foguete onde você inseriu a ignição
pó e faça um furo para o fusível de ignição. O orifício deve penetrar através do
couro e a uma profundidade de dois sol cinco bu - faça o buraco com uma verruma quadrada com ponta.
Em seguida, insira um barbante de papel torcido com pó de ignição dentro dele no orifício como um fusível.
Para a ponta do cilindro, pegue madeira de cipreste japonês e modele-a como uma ponta de [lança] e
anexá-lo. A flecha deve ter quatro shaku e três sol de comprimento, as penas devem ter seis
sol e dois bu , e o cilindro completo deve ser anexado a ele.
O pó de ignição usado para a ferramenta acima:
 • Branco [salitre] – 11 momme
• Amarelo [enxofre] - 2 momme 5 bu
• Preto [carvão] – 9 momme ou 4 momme [se refinado]
• Excrementos de ratos - 2 bu
• Azul [cânfora] – 2 bu
• Limalhas de ferro (fritas em óleo) – 4 bu

103

[A receita sinalizadora em três partes]

36

[Parte I]

A pólvora sinalizadora
• Salitre – 14 momme 4 bu
• Enxofre – 7 momme 4 bu ou 3 momme 4 bu [se refinado]
• Preto [carvão] – 7 momme ou 4 momme [se refinado]
• Excrementos de ratos - 2 bu
• Azul [cânfora] – 2 bu
Isso pode ser usado como um sinal.

[Parte II]

As bolas usam para produzir trilhas de fogo caindo

• Branco [salitre] – 3 momme 8 bu
• Amarelo [enxofre] - 8 bu 5 rin
• Preto [carvão] – 1 momme
• Excrementos de ratos - 6 bu
• Azul [cânfora] – 6 rin
• Limalhas de cobre (fritas em óleo) – 1 bu
Pulverize grosseiramente os ingredientes acima para colocá-los em um cilindro [mais tarde]. Faça bolas com
o pó acima e envolva-os com material de algodão e coloque-os em cima [da camada de
sinalizador de pólvora como descrito acima]. Você pode usar dois ou três deles ao mesmo tempo
se você desejar.

104

[Parte III]
A pólvora usada para preencher os espaços entre as bolas de munição
• Branco [salitre] – 10 momme
• Preto [carvão] – 1 momme 8 bu
• Amarelo [enxofre] – 1 momme 9 bu
Pó finamente o acima e faça-o em pequenas sementes do tamanho de sementes de mostarda, em seguida, despeje
isso no cilindro em cima das bolas de algodão descritas acima. A pólvora normal
também é suficiente se você precisar usá-lo.
Existe uma maneira de construir isso para que voe três cho e caia com um rastro de um
cho .
Existe também uma maneira de construir isso para que voe quatro cho e caia com um rastro de
um cho.
[Este é o fim da receita do sinalizador.]

105

A flecha de fogo okuni

 g
[Receitas para várias distâncias.]
Para a distância de um cho
• Salitre – 15 meses
• Limalhas de ferro - 4 bu
• Enxofre - 3 momme 5 bu

• Ash – 4 meses 3 anos

• Cânfora – 3 bu
Para a distância de dois cho
• Salitre – 13 meses
• Azul [cânfora] – 3 bu
• Limalhas de ferro - 4 bu
• Amarelo [enxofre] - 3 momme 5 bu
• Ash – 7 momme 5 bu (ou 2 bu também funcionará)
Para a distância de três cho
• Salitre – 23 meses
• Azul [cânfora] – 3 bu
• Limalhas de ferro - 4 bu
• Enxofre – 5 meses
• Ash – 6 meses
Para a distância de quatro cho
• Salitre – 26 meses
• Azul [cânfora] – 3 bu
• Limalhas de ferro - 4 bu
• Ash – 11 momme 2 bu
• Enxofre – 9 meses
Para a distância de quatro cho e cinco tan
• Salitre – 90 momme
• Azul [cânfora] – 5 bu
• Limalhas de ferro - 4 bu
• Enxofre – 45 momme
• Ash – 85 momme
Para a distância de cinco cho e cinco tan
• Salitre – 90 momme
• Azul [cânfora] – 5 bu
• Limalhas de ferro - 4 bu
• Enxofre - 23 momme 5 bu
• Ash – 27 meses

Para a distância de cinco cho

• Salitre – 180 momme
• Azul [cânfora] – 6 bu
• Limalhas de ferro - 7 bu
• Enxofre – 45 momme
 • Ash – 85 momme
Para a distância de seis cho
• Salitre – 200 momme
• Azul [cânfora] – 4 bu
• Enxofre – 31 meses
• Ash – 35 momme
• Limalhas de ferro - 5 bu

Figura 98. A flecha de fogo okuni

Para a distância de sete cho

• Salitre – 72 momme
• Limalhas de ferro - 1 momme 1 bu
• Azul [cânfora] – 1 momme
• Enxofre – 21 meses
• Ash – 51 mamãe
Rale grosseiramente o acima. Em todos os casos, o cilindro deve ter seis sol de comprimento e seis bu em
diâmetro interno. Para o fusível, faça três furos com uma verruma de ponta quadrada e
insira um fusível de ignição.
[Anexar o cilindro de bambu] três sol do final, não incluindo o comprimento do

37
ponta de flecha.
A flecha deve ter quatro shaku de comprimento para uma trajetória que abrange oito cho.
O comprimento deve ser alterado de acordo com a distância.

106

Fusíveis de ignição para as flechas de fogo acima

• Branco [salitre] – 10 momme
• Enxofre – 7 meses
• Preto [carvão] – 1 momme 5 bu
Aplique o acima no papel torcido e cubra com resina de pinho.

107

Pólvora para flechas de fogo

• Salitre – 10 meses
• Ash – 10 meses
• Amarelo [enxofre] – 6 meses
Uma receita alternativa.
• Salitre – 60 meses
• Amarelo [enxofre] – 40 momme
 • Ash – 4 meses
• Cânfora – 30 momme
Misture o acima para que não se apague, mesmo que seja atirado na água.

108

A pólvora usada pelo clã Matsura 38

• Salitre – 5 meses
• Cânfora – 2 momme
• Enxofre – 5 meses
• Limalhas de ferro – 1 mês
• Ash – 1 mãe
• Resina de pinheiro – 1 mãe
Misture os seis ingredientes acima.

109

Pó usado em fusíveis - para o cilindro de uma flecha de fogo

• Salitre – 20 meses
• Enxofre – 20 meses
• Ash – 5 meses

110

Pó de ignição para a flecha de fogo do cilindro

• Salitre – 10 meses
• Enxofre – 9 meses
• Ash – 1 mãe 5 bu
Os detalhes devem ser transmitidos oralmente para a forma de preparar o acima.
Para o entalhe da flecha, insira um suporte de cavilha de madeira um terço do caminho para baixo
haste de bambu, e lembre-se que as penas devem estar preferencialmente molhadas [quando você disparar o
seta].

111

[Ferramenta sem nome]

• Enxofre - 5 momme 5 bu
• Ash – 11 meses
• Gengibre seco – 4 momme
• Salitre – 7 momme 5 bu
• Lima de ferro – 10 meses
• Pimenta – 4 momme
Dos dez momme de limalhas de ferro, cinco momme devem ser usados ​como em fogos de artifício padrão
fabricação, enquanto os cinco momme restantes devem ser fritos em óleo normal antes de
são inseridos. Pó acima e misture as limalhas de ferro. Em seguida, raspe a parte externa
do cilindro finamente e embrulhe com papel e cola. Esta ferramenta deve ser acesa quando você
lutar contra o inimigo em grande número.

112
 Correspondência de luz rápida
• Cânfora – 3 bu
• Enxofre – 4 meses
• Salitre – 1 momme 5 bu
Amasse o acima com cola fina e aplique no papel. Junte duas folhas deste papel
e corte em pedaços de tamanho apropriado [e lance faíscas sobre eles quando necessário].

113

Shisokubi - a vela de papel

• Salitre – 20 momme ou 10 momme
• Enxofre - 7 meses 5 bu ou 7 meses 3 bu
• Cinábrio – 5 meses
• Cânfora – 9 momme ou 8 momme 9 bu [se refinado]
Amasse o acima com cola fina, aplique no papel, enrole o papel em volta do bambu fino como um
vela de papel e retire o bambu e seque ao sol; então você pode acendê-lo.

114

A maior tocha à prova de chuva

Misture e amasse as sementes de cânfora e gergelim no óleo de gergelim e aplique em um maçarico para que
luz na chuva.

115

[Uma alternativa para o foguete de sinalização noroshi]

O foguete de sinal a seguir pode subir até quatro ou cinco cho, como quando tentei isso em
o ano da Serpente. Esta experiência foi conseguida misturando apenas uma pequena quantidade de cada
desses ingredientes que o farão subir o mais alto possível.
• Branco [salitre] – 14 momme 4 bu
• Amarelo [enxofre] - 3 momme 4 bu
• Preto [carvão] – 4 meses
• Excrementos de ratos - 2 bu
• Azul [cânfora] – 3 bu
Prepare o acima para que fique mais grosso que a pólvora. O salitre e o enxofre devem sentir

suave o suficiente para que você possa polvilhar com os dedos. O cilindro deve ter oito sol
de comprimento e oito bu de diâmetro; no entanto, quando experimentei, tentei isso com um
cilindro de seis sol de comprimento e sete bu de diâmetro e com uma junta de parede de bambu em um
fim.
A seguir, coloco duas colheradas do pó, aos poucos; então, eu inseri uma madeira dura
haste (que tinha cinco bu de diâmetro) na abertura do bambu de sete bu de largura
cilindro e bata [o pó] até quarenta vezes com este batedor de madeira e um
martelo de ferro até que a quantidade fosse cerca de metade da profundidade do cilindro. Então eu removi
a corda [que o segurava] e raspou a superfície do cilindro.
Nota: apenas raspe a superfície do bambu do topo do cilindro para dois sol
cinco bu abaixo da junta final da parede de bambu [no topo do foguete], então gradualmente você
deve tornar o cilindro mais fino à medida que você trabalha em direção à extremidade inferior do foguete - na
fundo do cilindro, as paredes de bambu devem ser finas como papel. Depois disso, coloquei couro
sobre a junta final, mas essa ponta de couro é um segredo para ser transmitido oralmente, então eu não deveria
anote aqui. 39 Em seguida, embrulhe duplamente a ferramenta com papel da Mino e seque na
[ ]
Sol. Então, firmemente [anexe-o à flecha] envolvendo-o com um barbante feito de rami
plante e cole e embrulhe novamente com papel três vezes de forma caprichada sem
tensão. [Texto ininteligível]

Figura 99. Uma alternativa para o foguete de sinalização noroshi

Faça furos manuais para o fusível a uma profundidade de dois sol e seis bu e, em seguida, insira cuidadosamente
cordas torcidas de papel contendo pó de ignição. Os furos devem ser retos e sem
qualquer forma de dobra neles.
• Enrole com barbante de rami e papel no comprimento de dois sol [para prender na flecha].
• O ponto de equilíbrio da seta deve estar logo abaixo do cilindro.
• O comprimento da flecha deve ser três shaku sete sol e cinco bu, enquanto o
as penas devem ter seis sol e o suporte interno do nock deve ter seis sol .
• As penas devem ser finas.
• O cilindro deve ter seis sol de comprimento e sete bu [de diâmetro] e cerca de vinte
momme de pó será suficiente.

116

a tocha voadora
• Branco [salitre] – 30 momme
• Preto [carvão] – 4 meses 1 bu
• Amarelo [enxofre] – 5 meses
• Azul [cânfora] – 3 bu
• Excrementos de ratos - 3 bu
Misture o acima, mas certifique-se de que seja um pouco mais grosso do que o foguete de sinal anterior
mencionado. O cilindro deve ter seis sol de comprimento e seis bu de diâmetro. Coloque o
pólvora no cilindro da mesma maneira que para o foguete sinalizador acima; raspar o
remova a superfície do bambu tirando apenas a pele na extremidade superior da junta e depois gradualmente
afine-o ao chegar ao fundo do cilindro do foguete. Embrulhe-o duas vezes com papel e
cola. Em seguida, amarre-o com corda de rami plana e, em seguida, embrulhe-o novamente com papel e fixe-o
a uma flecha.
• Faça um furo com cerca de três sol de profundidade e coloque um fusível de ignição nele.
 • Deve equilibrar logo abaixo do cilindro.
• Insira o fusível de ignição delicadamente – sem forçar muito.

Figura 100. A tocha voadora

Para um yagura ou foguete de torre de três shaku dois sol que voará por dois cho e meio
e se enterrará no solo a uma profundidade de três sol, colocará dezessete momme e
três bu de pó em um cilindro de três sol de comprimento e seis bu de diâmetro.
Quando você usa isso como um foguete de sinalização noroshi ou fogo voador, pó de hikigusuri ou
pó de ignição yakigusuri deve ser adicionado no final do cilindro [para melhor ignição].

117

Uma diretriz geral para os ingredientes usados ​nessas ferramentas

40
de fogo
• Quanto mais branco [salitre] for incluído, mais intenso será o fogo.
• Quanto mais [enxofre] amarelo for incluído, mais azulada será a chama.
• Quanto mais cânfora for incluída, mais fraco será o fogo.
• Quanto mais cinzas forem incluídas, mais suave e fraco será o fogo.
• Quanto mais esterco de cavalo for adicionado, mais tempo o fogo irá durar.
• Quanto mais resina de pinho ou serragem incluída, melhor queimará.

• Quanto mais pano, excremento de gado ou moxa incluído, mais o fogo será
suprimido, e mais fraco ele será.
• Quanto mais excrementos de rato forem incluídos, mais fraco será o fogo. Excrementos de rato
 preferencialmente deve ser adicionado a um fusível para retardá-lo.
Com os princípios acima, você pode descobrir qualquer método apropriado de construção para
seu propósito, pois qualquer tipo de tocha pode ser criada.
[Uma tocha geral]
Para fazer uma tocha, divida o bambu em dois, enrole o bambu com corda e coloque o pó
para dentro e aperte-o com muita firmeza. Em seguida, retire a corda e o bambu e enrole três
camadas de papel ao redor do pó solidificado. No caso da tocha à prova d'água ou do
capturando o fogo, não há necessidade de raspar ou enrolar o cilindro. Os detalhes devem ser transmitidos,
mas este método é de Nagai Matabei da província de Iga.

118

Uma tradição de Ogawa Shinbei

• Salitre – 60 meses
• Enxofre - 11 momme 2 bu
• Ash – 13 meses 8 bu
Misture o acima e faça um pó dele. Se você pulverizar os ingredientes separadamente, eles
não misture muito bem mais tarde, então certifique-se de misturá-los em pó desde o início. Se as cinzas subirem
no ar quando você os estiver batendo, aplique um pouco de água com um batedor de bambu. o
o pó deve ser o mais fino possível. Ao ralar o pó, deve-se fazê-lo bem
duro e sem descanso, porque se você não trabalhar duro o suficiente, o pó será
mais fraco e sua potência ficará fraca. Este pó é chamado pó tomioka one-bu
e é chamado assim porque você requer apenas um décimo da quantidade normal de pó.

119

A tocha à prova de chuva pendurada

Isso também é chamado de tocha de cinco ri.
• Enxofre – 13 momme (3 momme devem ser esmagados tão pequenos quanto grãos de arroz e 10
momme deve ser pulverizado.)
• Salitre – 21 momme (1 momme deve ser esmagado tão pequeno quanto grãos de arroz e 20
momme deve ser pulverizado.)
• Cânfora – 9 momme (em pó)
• Serragem de pinus – 2 momme (Use madeira que tem muita resina, e faça serragem com ela
serrando para baixo. Seque a serragem ao sol; se não estiver seco o suficiente, o fogo
não resistirá por muito tempo.)

• Cinzas – 7 bu (em pó)

• Resina de pinheiro – 2 momme (O ideal é usar pinheiro vermelho japonês – coloque a madeira em água fervente
para extrair a resina, em seguida, secar a resina ao sol e moê-la em um almofariz em um muito
pó fino.)
• Moxa – 1 momme 5 bu (Deve ser bem amassado e depois enrolado em uma barra dura
e corte em pedaços pequenos.)
Os sete ingredientes acima são utilizados da seguinte forma: o bambu a ser utilizado deve
seja Arundinaria simonii , que deve ser grande o suficiente para suas necessidades; no entanto, se você
pretendo fazer uma tocha maior do que o bambu henon ( Phyllostachys nigra var. henonis ) vai
seja o melhor. Raspe a superfície do bambu, divida-o em dois e retire toda a parte interna
juntas – isto é, todas exceto a final [deixando uma pequena saliência como no desenho].
Em seguida, junte as metades e cole-as com suco adstringente ou a cola feita de
Gloiopeltis . Faça furos da espessura de um pincel aqui e ali – esses furos são chamados
'orifícios de drenagem'. Novamente, enrole mais papel ao redor do bambu e aplique laca uma vez.
• Coloque a junta no topo [perto das cordas].
• Use os orifícios para cordas.
• O fogo é aberto na parte inferior; portanto, você deve colar, embrulhar e cobrir.
 Figura 101. A tocha à prova de chuva pendurada

Como colocar o pó no cilindro deve ser transmitido oralmente. Em seguida, você precisa embrulhar
este cilindro com corda fina e coloque o pó acima nele, aos poucos com uma colher.
Bata o pó com muita firmeza com [uma haste e] um martelo e repita isso,
lembrando-se de empurrá-lo para baixo com firmeza. Você deve girar o cilindro de modo que a extremidade aberta fique
virado para baixo, deixe o pó de acesso cair, recolha o pó e bata-o
para baixo novamente e certifique-se de fazer isso com firmeza. Se o tamanho desta ferramenta for um shaku cinco so
comprimento e cinco sol de circunferência, durará cinco ri. É por isso que é chamado de
tocha de cinco ri. Como acender esta tocha é um segredo.

120

Trilha de fogo
Salitre – 10 momme
Enxofre – 2 mães
Ash – 1 mãe 5 bu
Cânfora – 5 bu
Misture o acima e triture tudo em um almofariz em um pó muito fino. Isso é chamado de fogo de trilha
porque o fogo se espalha exatamente onde este pó foi colocado, e isso é incrível.
41

 
1 Literalmente, 'corda de óleo'.
2 Este é um pequeno fardo – às vezes em forma de ovo – usado para iluminação ou início de incêndio.
3 Isso parece ser uma referência à direção na qual você remove a seção da planta que você precisa.
4 O manual do Gunpo Jiyoshu aponta que isso não é para atirar nas pessoas, mas para ser jogado em um complexo.
5 O ideograma aqui utilizado não existe. Supõe-se que Fujibayashi significava 'moxa'.
6 Solução de escurecimento dos dentes.
7 Embora ambíguo, parece que você amarra este pacote de pó dois sol na boca da tocha.
8 Um tegi é um nome alternativo para um jitte, que é uma forma de cassetete de metal usado no Japão. Aqui o ninja anexou
um protetor de espada normal como punho da arma e prendeu o cilindro de bambu à barra do cassetete, com
o buraco de frente para o inimigo. Assim, ao acendê-lo, ele pode atacar o inimigo com uma rajada de fogo e proteger seu
mão. No entanto, parece dizer 'através da guarda', como se a extremidade inferior do bambu passasse e
abaixo da guarda rígida.
9 Possivelmente uma referência budista.
10 O bambu forma juntas naturais, que funcionam como divisões internas, criando compartimentos. Neste caso a parte superior
compartimento será usado para os combustíveis e o inferior será para segurar o punho.
11 Lança-chamas compacto e oculto, não confundir com o cilindro de fogo; a ferramenta acima é uma arma, enquanto a
cilindro de fogo é um artigo de transporte de brasas.
12 Esta é uma bala feita de pólvora comprimida e embrulhada. É para atirar naqueles que você não quer matar, mas naqueles
você deseja capturar.
13 Fujibayashi não especifica com qual ferramenta ele está encadernado.
14 O manual não descreve a finalidade desta ferramenta; também divide os ingredientes em duas seções. Provavelmente
esta é uma forma de pó de incêndio criminoso para ser usado por shinobi ao se infiltrar; no entanto, outras opções não podem ser descartadas.
15 Esta é provavelmente uma alternativa para o pó de queima de shinobi.
16 O texto diz 'sol'; no entanto, isso parece ser um erro de transcrição. Se for verdade, o bambu seria muito largo para disparar
corretamente.
17 O texto não é claro aqui – muito provavelmente, trata-se de um 'rato de fogo', um cilindro com pó de ignição comprimido inserido, que
quando aceso envia o cilindro girando e deslizando em torno de uma área. Portanto, o segredo de anexar é provavelmente
como amarrar a flecha para que ela se solte ao atingir o solo, permitindo que a arma salte pelo chão.
18 Presumivelmente idêntico a , que tem o mesmo som.
19 Embora seja apenas uma teoria, é possível que seja uma mistura ardente derramada sobre os soldados inimigos enquanto eles escalam as paredes do cast
permitindo que o solo em chamas se infiltre em sua armadura e cause 'irritação'.
20 Provavelmente ele quer dizer kumano.
21 Fujibayashi não explica sua construção.
22 Um cilindro cheio de pólvora com quatro orifícios, de modo que, quando aceso e lançado contra o inimigo, o fogo espirrará dentro dele.
 muitas direções.
23 Pequenas bolas inflamáveis ​lançadas na posição ou telhado do inimigo; usado para iniciar incêndios.

24 Uma forma de pulverizar fogo de um cilindro.

25 No Japão, a raposa tem conotações mágicas ou sobrenaturais.
26 Na maioria dos outros casos em que são dadas medições duplas, o ingrediente é enxofre ou carvão e o
distinção é provavelmente entre grosseiro e refinado. A razão para a medição dupla neste caso é provavelmente o
mesmo.
27 A tradução literal do texto é 'na água'; no entanto, também pode significar 'na chuva forte'. A sintaxe aqui sugere
que Fujibayashi não experimentou esta ferramenta.
28 Pó usado para iniciar incêndios de grama contra o vento de um inimigo para queimar tropas.
29 Normalmente, o fogo enterrado refere-se a uma mina terrestre; no entanto, também tem sido usado para outras ferramentas e parece significar queimar
pó aqui.
30 Literalmente, 'tocha voadora' - pode ser um foguete de fogo ou um foguete de sinalização, fazendo com que seu uso varie entre ataque e
sinalização. Aqui foi traduzido como um foguete de fogo, porque a palavra 'distância' foi usada. se tivesse sido
planejado como um foguete de sinalização, sua função provavelmente teria sido descrita em termos de altura em vez de
distância.
31 Para referência rápida: um cho é igual a 109 metros.
32 Um tan é um décimo de um cho.
33 Parece ser um pequeno pino de madeira inserido na parte traseira da flecha para fortalecer o entalhe.
34 O ideograma aqui utilizado é , o primeiro significa literalmente 'caminho' ou 'conduzir' e o segundo 'pó'. Possivelmente
pó usado em um fusível.
35 A ferramenta não é descrita, porém parece ser um lançador de projéteis que aumenta de comprimento conforme a necessidade
a distância para os projéteis viajarem aumenta. Provavelmente é um foguete de fogo usado contra as torres do castelo.
36 Uma das formas do sinal de fogo noroshi, trata-se de um tubo com uma camada de pólvora (parte I), que depois tem pequenas
bolas de munição colocadas em cima (parte II) e, finalmente, uma camada de pó de ignição (parte III) cobre as bolas. Quando aceso,
eles disparam no ar como um sinalizador enquanto caem e deixam um rastro de chamas.
37 Três sol do final do eixo.
38 Pensa-se ser o mesmo clã Matsura que era conhecido por sua marinharia.
39 Esta parece ser uma afirmação estranha, no início do trabalho Fujibayashi escreve que esta ponta de couro é para selá-lo.
Portanto, ou é um mecanismo diferente ou é evidência da possibilidade de que Fujibayashi escreveu apenas vinte e
um capítulo e que este volume é uma adição extra e posterior, o que pode explicar sua repetitividade.
40 O manual simplesmente afirma aqui 'uma diretriz para tochas'.
41 A ideia aqui é que uma vez que um shinobi tenha se infiltrado no castelo ou acampamento inimigo, ele deixa um rastro desse pó para o
armazena pólvora ou a algo inflamável e o acende.

PARTE DOIS
 

O Bansenshukai Gunyo-hiki
 Segredos sobre Princípios Militares Essenciais
por
Sasayama Kagenao do Clã Ohara

Sobre a posição dos fogos de vigia

Esta tarefa deve ser atribuída ao comandante [do samurai] dos soldados de infantaria e a todos
o mato deve ser preparado previamente. As fogueiras devem ser cuidadas pelo pé ashigaru
soldados, que deveriam se revezar a cada duas horas ou mesmo meia noite, e deveriam ser
estacionado do lado de fora da terraplenagem do portão principal de seu castelo ou posição. Se o
a terraplenagem estende-se de leste a oeste, é preferível fazer as fogueiras quando o vento
vem do norte ou do sul porque se o vento sopra do leste ou do oeste, então é
difícil manter o fogo; em tal caso como o último, coloque portas ou tatames no
barlavento1 lado do fogo. A parede de terraplenagem perto de onde os fogos de vigia serão construídos
deve ser feita com cerca de três metros de altura. Se não houver lenha suficiente, você tem que queimar
mato ou palha, e não é desejável fazer fogo em uma panela; em vez disso, é melhor ter
um ferreiro moldou um quadrado de quatro shaku [de ferro para queimar
2
]. Mesmo
lenha
se você for
assumindo posições por apenas uma noite enquanto enfrenta o inimigo, é desejável construir
terraplenagem, mesmo que não sejam muito altas, e você deve fazer fogos de vigilância. Lembrar de
defina seus fogos a uma distância adequada de sua posição principal; eles vão iluminar o interior
de suas próprias defesas se elas estiverem muito próximas.

ê di d i ilâ i d h d
 Incêndios de vigilância desacompanhados
Estas devem ser construídas quando a rota pela qual o inimigo se aproxima estiver
confirmado. Construa terraplenagem entre você e o inimigo e faça uma fogueira do outro lado
da parede [para que o fogo fique do lado mais próximo do inimigo]; isso é feito para que o
o inimigo pode ver o clarão do fogo, mas você não. Além disso, faça uma série de fogueiras em
intervalos, para que, quando o inimigo estiver chegando, você possa acender um e recuar, deixando o
fogo sem vigilância. Em seguida, queime outro [ao longo do caminho] e recue, deixando-o novamente. Aquilo é
por que é chamado de sute kagari ou o fogo de vigia autônomo. Você deve estar ciente do verdadeiro
significado disso.
Além disso, corte a casca da cereja em tiras de um sol de largura, seque muito bem e amarre
eles para uma tocha [como penachos de flecha]. Para usar esta tocha, você deve jogá-la para fora para
você pode obter uma boa visão [à medida que ilumina a área]. Se a tocha tiver três shaku de comprimento,
você deve colocar duas hastes de madeira [enfiadas] na tocha de maneira cruzada; fazem isto
em um shaku do fundo, então jogue a tocha. Com as duas [varas] cruzadas

passando por ela, quando aterrissar não cairá.3

Sobre a posição dos fios de disparo

4
rangui
Estas armadilhas devem ser construídas no mar, num rio ou num fosso. Em uma entrada, as estacas devem
ser plantadas de modo que fiquem escondidas debaixo d'água por pelo menos um shaku na maré alta. Também o
as apostas devem ser colocadas em um intervalo de um e meio a dois ken. Se o intervalo for muito pequeno,
será desvantajoso para seus aliados; no entanto, isso depende da situação.
Estique a corda na parte superior e inferior [das estacas] e prenda-as em ambas as extremidades. Tenha certeza de
marque um caminho para que seus aliados possam passar pelo complexo [de armadilhas]. Além disso, você deve
construí-los um pouco longe da costa, onde está sempre coberto de água, [para que eles
ainda estão escondidos] quando a maré está baixa.
No caso de um rio, se o córrego for curvo, plante estacas ao redor dos baixios [onde
o inimigo pode cruzar] para que eles não possam vê-los saindo da superfície da água, amarre um
corda grossa sobre eles e deixe a corda fluir sem prender a outra ponta. Dois ou três
5 Lembre-se, se você plantar outra estaca rio abaixo
as cordas devem ser feitas fluir assim.
e você prende a outra ponta da corda [a ela], então [a corda] provavelmente será cortada. Se o
leito do rio é pedregoso e é difícil plantar uma estaca, use uma longa cesta de bambu jakago com
seixos e prenda a corda acima – e, novamente, deixe fluir.
Para um fosso, plante estacas em forma de triângulo um ou até dois shaku debaixo d'água
superfície para que não sejam vistos. A corda deve ser dobrada sobre eles. Plantio
estacas em forma de pentágono também serão suficientes.

Como construir uma ponte sobre o rio

Use isso se o rio não for muito largo, mas for muito profundo para os guerreiros com pés atravessarem
facilmente. Empilhe pedras nas águas rasas do seu lado, corte e junte madeira ou bambu, ou quebre
derrube todas as casas próximas e pegue sua madeira. Coloque três vigas no rio e no topo
da fundação de pedra, um no meio e dois de cada lado, e depois amarre muitos degraus
em intervalos para torná-lo seguro. Quando a ponte estiver longa o suficiente [para você caminhar até o
centro do rio], você deve amarrar três cestas longas de jakago a pedaços de corda e depois flutuar
estes cestos no lado a montante da ponte e manobrá-los em posição no
margem oposta; faça isso usando o fluxo descendente do rio. Em seguida, coloque pedras no
cestas para que formem uma base para a extremidade oposta da ponte. Se o rio é muito
de largura para uma única ponte, então faça duas pontes e conecte-as criando um
monte ou fundação no centro do rio - também, você precisará anexar bóias ao longo
a estrutura da ponte para ajudá-la a flutuar. Esta ponte é para os soldados de infantaria
6
atravessarem.

De arbustos espinhosos
Mogari é escrito como 'arbustos espinhosos' em nossa linguagem baseada em ideogramas. Antigamente espinhoso
arbustos foram usados ​para se defender contra o inimigo. Mais tarde, arbustos com muitos galhos foram
usados ​e posicionados no alto, de modo que chegassem ao peito ou barriga dos cavalos e para que
a base do arbusto apontava para o seu lado. No entanto, isso o atrapalha quando
você está partindo a cavalo.
7 pedaços de
Se bambu grosso e longo estiver disponível, corte os galhos e prenda dois

[arbusto ou espinhoso] madeira ao bambu horizontal. Plante estacas onde necessário e amarre isso
barreira sobre eles - faça com que se abra [como uma porta] e você possa puxá-la de volta quando
seu povo está indo ou vindo, mas para que seja um obstáculo para o inimigo. Além disso, use
arbustos em um rio.

A corda rápida
8 condados
Isso é chamado de mogari ou koraku – a 'queda do tigre' – que é usado em como um
método para capturar um tigre. Em um caminho ao longo do qual se espera que o inimigo venha para um
ataque noturno, plante estacas de bambu do comprimento de um cinto obi japonês. A corda deve então ser
esticada duplamente horizontalmente em dois pontos, um alto e outro baixo para que o inimigo
não pode atravessá-lo ou passar por cima dele. Isso deve ter caminhos no formulário
ilustrado abaixo, para que seus aliados possam passar livremente. Embora esta seja uma habilidade superficial,
ainda tem um grande benefício.

Figura 102. A corda rápida

A estaca horizontal
Se o inimigo estiver próximo e for difícil construir a corda rápida e você quiser construir
algo leve e rápido, este método deve ser usado.
Faça tripés bifurcados de bambu e coloque-os em vários pontos. Em seguida, coloque bambu ou
madeira de suporte a suporte e colete o máximo de bambu ou madeira possível e amarre
nas vigas horizontais [criando uma parede temporária].

O escudo de feixe de bambu

Se o pacote for muito grande, será muito pesado e não poderá ser usado livremente. Principalmente, é
deve ter dois shaku de circunferência, amarrados em cinco lugares e sete shaku de comprimento. No
no caso de bambu fino, use o bambu inteiro [sem rachar] enquanto se for grande
bambu, misturar pedaços divididos será suficiente.
Se você estiver perto do castelo inimigo, você deve ter versões mais longas, e para torná-lo
9 lugares
mais forte, amarrar e entrelaçar [corda] internamente em e empatar
pelo menos três em cinco
pontos do lado de fora.
[Como construir os suportes do pacote de escudos]
Faça tripés de madeira e coloque-os em linha, sem enterrá-los no chão 10 e
coloque vigas horizontais nos tripés, prendendo-as com corda se necessário, depois
coloque os feixes de escudos de bambu contra eles [para fazer uma cerca]. Lembre-se, eles devem
ser colocado do lado de fora da barra para que você possa se mover livremente por dentro. Quando chove
você pode criar telhados temporários, o que lhe permitirá atirar mosquetes sob o
cobertura. Às vezes é bom ter a [tela] do telhado pendendo e apoiando-se sobre
do lado de fora da 'parede', mas isso depende da localização. Alternativamente, existe outro
tipo de feixe de escudo de bambu que tem duas pernas [que permitem que ele fique de pé sozinho].

Figura 103. Tipos de escudo de feixe de bambu

Em todos os casos, colocar sacos de areia na frente até a profundidade de uma camada – ou mesmo duas ou três
11 Além disso, você pode ter um suporte de madeira, como um suporte de sela, e
camadas – vai ajudar.
coloque feixes de bambu contra ele e amarre-os nele; então, com algumas pessoas, levante o estande
[ ]
[e parede temporária] na posição. Dependendo de onde você está, você deve construir um
cerca de madeira com postes horizontais e verticais; tornar isso resistente e, em seguida, seguro
feixes de bambu nesta cerca. Se você estiver enfrentando uma montanha ou terraplenagem, certifique-se
para construí-lo alto o suficiente para lidar com o inimigo. Existem várias maneiras de fazer isso e você
deve escolher o mais adequado para a sua situação.
Assim como os métodos acima, você deve discutir e obter conselhos de experientes
pessoas para que você possa sempre escolher o melhor caminho, pois não há um princípio definido a ser
seguido. Os feixes de bambu não precisam ter portas para armas, pois você pode atirar sobre eles.
Se necessário, você pode usar um cilindro de bambu grosso [que funciona como uma porta de tiro no
feixe] para colocar um mosquete, então cubra acima e abaixo do cilindro com bambu ou
gesso e use isso para atirar. Existem várias maneiras de construir [essas defesas de
bambu] – tudo depende de como o portão koguchi do castelo ou acampamento é construído.

Defesas para o exército sitiante

As defesas quando você está conduzindo um cerco geralmente são construídas à noite para
evitar ser atacado por flechas ou mosquetes, o que seria esperado durante o dia.
12
Além disso, use corda branca em uma noite sem lua [para construir ]. E,suas
se você
defesas
cavar um
13 em
trincheira linha reta, pode ser facilmente atingido por flechas; portanto, cave-o
diagonalmente [em relação às suas forças]. Isso é chamado de posição de cerco hiraki. Esses
trincheiras devem ter cerca de quatro shaku de largura e você também deve cavar espaços para
pessoas se cruzam em vários lugares. Dependendo da distância [ao inimigo] e
a topografia, você pode fazer a largura dessas trincheiras até cinco shaku. Cavar a trincheira
três shaku de profundidade e fazer um aterro de solo na frente, que deve subir
cerca de dois shaku, de modo que o total será de cinco shaku e cobrirá a altura de

14 Quanto mais perto do castelo, mais profunda deve ser15a trincheira.

pessoas.

A ponte retrátil
Construa uma ponte como de costume, mas faça-a de forma que as tábuas do piso no centro possam ser
retraído para trás e [deve entrar] no piso abaixo do seu lado. Prenda três cordas
no piso [móvel] que deve ser retraído e opere-o da seguinte maneira.
Quando precisar retrair o piso, deve-se puxar as duas cordas dos lados externos
então o piso será retraído e o caminho [para o inimigo] será cortado. Então, quando você
puxe a corda no meio, o piso voltará pela ponte para que você possa
atravessá-lo livremente.

Paredes externas ao seu acampamento

16

Uma cerca [de madeira ou bambu] com papel pode ser usada para fazer uma dessas paredes, e assim pode
uma parede que se parece com uma cerca de treliça normal. Esta parede deve ser posicionada em frente ao
catapultas suspensas e essas catapultas devem ter uma moldura no aterro e ter
pedras dentro do quadro. Conforme mostrado na ilustração [ausente], prenda as árvores dobradas e
prenda-os a postes que foram perfurados no chão, com pontas que você pode
remover. Quando esses espinhos forem removidos, as árvores voltarão a crescer. Tome nota, para identificar
se houver uma parede falsa em uma posição que você deseja atacar, observe o aterro como este
permitirá que você veja se um17está presente.

A parede da primavera
Em vez de colocar uma pedra em uma catapulta normalmente, você deve construir uma gaiola de treliça
tecido de bambu grosso. Em seguida, amarre barras horizontais em ambos os lados e prenda a corda
nessas quatro pontas. Puxe e prenda a corda como no desenho [falta] de forma que forme uma
18 Quando
cunha, em seguida, puxe e prenda as outras duas cordas o inimigo está subindo
no lugar.
para cima, você deve cortar as cordas e soltar a cerca, depois atacar com a catapulta – lembre-se
que o bambu que você usa precisa ser forte o suficiente.

A seção falsa da parede suspensa

19

Em [cada] seção de um ken de uma parede, você deve ter dois postes lado a lado [em torno de
a área que você deseja construir esta parede]. Visto de fora, o truque não deve ser visto
e a parede deve ser vista como uma, como se fosse uma superfície contínua. A Fundação
da parede também é falso. Os postes de apoio devem ser feitos como nos desenhos
[ausente]. A seção falsa deve ser fixada apenas temporariamente com cunhas e quando o
soldados inimigos estão avançando sobre o muro, remova as cunhas para que caia [e
esmagá-los].
 Os itens que você deve levar em sua caixa portátil
Um pente, tesoura, pinça, um 20 rolos e meio de pano branco, navalha, pedra de amolar,
maquiagem em pó, espelho, imã, fios de cinco cores e agulhas, raiz de
21 cola, bonito seco, uma tira longa e fina de abalone22seco,
kudzu (Pueraria lobata) planta,

[papel forte] cordas, uma tocha, pó de arroz domyoji e amido de planta kudzu.

Os itens que você deve levar em uma bolsa portátil [e consigo]

23 e
Incluindo: um remédio panaceia multifuncional, um telescópio para olhar à distância
várias tags com seu título e nome escritos nelas. 24
Enquanto estiver no exército, se alguém pedir a você para ser uma testemunha [de seus atos], então
concorde, mas apenas enquanto você sobreviver. Você deve declarar: 'É uma honra que você
gostaria que eu fosse testemunha de você e ficaria feliz em testemunhar exatamente o que vejo em você
alcançar - se eu permanecer vivo, é isso. No entanto, se eu for morto, por favor, tome provas de [meu
atos]. Eu preparei esta etiqueta com minha própria caligrafia para o caso que acabei de
mencionado.' Neste ponto, dê a ele uma das tags com seu nome e título.

Como pedir a alguém para ser uma testemunha

Você deve declarar à pessoa pretendida: 'Como você [minha testemunha] tem muitas coisas para
lembre-se, pode ser que você não se lembre [minhas realizações em um futuro
apontar]. Como por acaso te vejo aqui neste momento, aqui e agora, eu agradeceria se você
dê-me qualquer coisa sua para mostrar a você [quando nos encontrarmos novamente] para lembrá-lo desta vez
depois da batalha.' Para fazer isso, você deve pedir a ele para cortar um pedaço do interior de seu
capacete e dar a você. Quando ele lhe der isso, você deve dizer: 'Se eu for morto, que seja,
mas se você falar mais tarde sobre esta batalha, por favor, aceite este [crachá e repita minhas ações]'.
Ao dizer isso, dê a ele uma etiqueta com o nome [da sua bolsa].

a tanga
Você deve primeiro vestir uma tanga simples e depois uma tanga externa. Quando você
são mortos em batalha, muitas vezes é o caso que a tanga é o que as pessoas podem tirar
25 assim seria para sua desonra se descobrissem que você está vestindo uma tanga pobre. Esse
corpo,
é um dos caminhos necessários do samurai.

Figura 104. A tanga

Como você pode ver, a tanga é dividida conforme mostrado no desenho - isso é para que você possa amarrá-la em

nas costas uma vez, enrole-o na cintura e amarre-o em ambos os lados.

Aviso: quando você voltar depois de ter conseguido algo grande, você deve ser
cuidado para evitar uma rota onde muitas pessoas estão reunidas, pois muitas vezes você pode
26 No entanto, se não houver desvio, não pode ser evitado, mas certifique-se de falar em
entrar em problema.
maneira modesta com suas conquistas.

A jaqueta reversível
Jaquetas de batalha ou qualquer outro tipo de vestimenta devem ser brancas por dentro e pretas por
fora com uma crista adornando-os como nas regras de cada clã. Eles devem ser pretos então
não vão se destacar na hora de ataques noturnos e afins. A crista pode ser escondida por
recortando papel preto e colocando sobre o brasão [quando necessário]. A razão que o
jaqueta deve ser branca por dentro é por causa de suas múltiplas 27 Você deve ser
vantagens.
preparado com suas próprias jaquetas e roupas e seus homens também devem estar vestidos
da maneira descrita acima.

Como amarrar um cavalo usando a 'habilidade de conectar

28
grama'
Existem várias maneiras de fazer isso. No entanto, aqui eu digo puxe e aperte29o no
kokake
frente para que não se mova. Em seguida, penteie para trás o 'cabelo de dragão' das patas do cavalo e torça
e amarre-o firmemente com barbantes, para que o cavalo não se mexa [por causa da dor].

Como usar uma lança [a cavalo]

Existem várias maneiras de fazer isso. No entanto, é bom colocar um pano tenugui de três pés
entre sua faixa [e seu lado] e amarre este pano em volta da lança para que ela possa ser segurada
verticalmente ou horizontalmente como você precisa. Alternativamente, segurá-lo com o uso de uma dobradiça é
também comum.

Como usar uma coleira [de cavalo] na cintura

Enrole a corda do cavalo e prenda-a, depois enrole-a na cintura pelo lado esquerdo,
em seguida, nas costas e, em seguida, coloque-o sobre o chumbo e prenda-o.

Abas de sela ou saia de sela

Para estes, o couro curtido será suficiente. Além disso, é desejável anexar um saco para o
na parte inferior da aba da sela para que você possa armazenar suas rações, etc. Você também pode equipar o
cavalo com auxiliares de flutuação, para um momento de necessidade.

A maneira como você deve usar um porta-capacete - enquanto estiver no

março
É desejável que seu capacete seja usado pelo noivo. Diz-se que você pode ter o seu
padrão ou qualquer outra coisa de menor importância carregada pelos homens inferiores. No entanto, seja
cuidado com suas habilidades pobres, pois é provável que, se você contratar alguém para esse trabalho, ele
ficar para trás e não estar disponível em caso de emergência. Por estas razões eu digo que é melhor
tê-lo usado por seu noivo.

A maneira como você deve usar seu arco, mosquete e lança em

cavalo
Segure seu mosquete entre a lacuna 30 no estribo de couro certo, com a coronha do seu
mosquete apontando para trás e o cano apontando para frente, sobre e através do
sela. Sua lança deve ser segurada verticalmente enquanto você estiver em marcha. Deveria
fique de pé no estribo e incline-se contra o ombro. O arco deve ser colocado no lado esquerdo
e sob o seu traseiro. 31

da flutuabilidade do cavalo
Se você não tiver flutuabilidade preparada de antemão e se houver necessidade, você deve rolar
levante a aba da sela para dentro e mantenha-a pressionada com o estribo [couro] enquanto
você está na água. Alternativamente, você deve fazer 'bóias' de flutuabilidade com couro curtido
e coloque-os nos lados dianteiro e traseiro. Há coisas a serem transmitidas oralmente sobre como
para colocá-los. É melhor ter dois 'floats' longos.

Como cozinhar arroz com água do mar

Coloque qualquer tigela de cerâmica no fundo de uma panela com o fundo para cima e coloque o arroz
tampe a panela [e cubra com água] e na hora de cozinhar o sal vai diminuindo e
será desenhado abaixo da tigela invertida.

Como cozinhar arroz sem panela

Existem várias maneiras de fazer isso, mas um método é embrulhar o arroz em uma esteira de palha ou palha
embrulhe, mergulhe-o em água, cave um pequeno buraco e depois enterre-o. Queime um fogo no chão sobre ele
e com o tempo estará cozido. Lembre-se, o arroz deve ser lavado e embebido em água muito
Nós vamos. Outra maneira é lavar o arroz e colocá-lo em um balde e adicionar pedras quentes no balde
assim vai cozinhar.
 Como fazer água doce com água do mar
Quando você está a bordo de um navio e não tem água, tem que usar água do mar. Para fazer isso
32 no fundo
seguro para beber, aplique argila vermelha nãodo barco e coloque água do mar dentro dele.
misturada
Depois de um tempo o barro vai atrair o sal [e a água fica melhor para beber].

Como usar a água de um pântano

Cave um pequeno buraco e coloque papel ao redor da borda. Assim você pode pegar a água [que
filtros] pelo meio [do papel].

Pomada para congelamento

Pegue o óleo da árvore de anis japonês ( Illicium anisatum ) e aplique-o em todo o corpo,
incluindo as mãos e as pernas. Também aplicar saquê pode evitar isso.

Como alimentar [com segurança] uma pessoa que sofre de fome

Ferva argila vermelha em água e faça a pessoa beber esta mistura. Depois disso você pode dar
eles comida. Alternativamente, faça uma decocção da casca de uma magnólia japonesa de casca branca (Magnólia
hypoleuca ) e dê uma tigela de arroz cheia desta decocção para a pessoa antes de dar a ela
comida, aos poucos.
Uma receita para pílulas de sede
• Bata a ameixa em conserva até ficar macia – 1 ryo
• Cristais de açúcar – 2 meses
• Relva-lírio-anão ( Ophiopogon japonicus ) – 1 mãe
Pique os três ingredientes acima e faça pílulas com eles. Isso funciona incrivelmente bem se
você os toma quando está com sede.
Uma receita para pílulas de fome
• Ginseng asiático (Panax ginseng) – 10 ryo
• Farinha de trigo sarraceno – 20 ryo
• Farinha – 20 ryo
• Inhame Japonês ( Dioscorea japonica ) – 20 ryo
• Alcaçuz (Glycyrrhiza glabra var. glandulifera) – 1 nata
• Semente de Coix – 10 ryo
• Arroz em pó – 20 ryo
Pó acima e mergulhe-o em três sho de saquê por três anos até que esteja seco. Então
faça bolinhas do tamanho de um caroço de pêssego. [Para se sustentar, tome três destes por dia.] Este
irá ajudá-lo quando você não tiver uma maneira alternativa de se alimentar. Se você pegar três
eles, você não ficará esgotado mental ou fisicamente.

Como anexar uma cabeça decapitada ao seu cavalo

Em uma das pontas de uma corda de dois shaku cinco Sun , você deve colocar um gancho que tenha o mesmo tamanh
afiada como uma agulha para fazer tatames de palha. furar 33acom o gancho e prenda
cabeça
na buzina ou anel da sela traseira do shiode. Outra maneira de prender uma cabeça é chamada de oitsuke
34 chifreesquerda
ou 'adicionando outra cabeça' e está preso na parte traseira de sela ou anel. Quando você
está se sentindo ambicioso e quer lutar mais, você deve cortar o nariz da cabeça
antes de anexá-lo ao cavalo. Lembre-se, pessoas de nível inferior geralmente roubam cabeças se
não são tão obedientes. Você deve estar ciente disso e guardar as evidências de seu
conquistas.

Os princípios das regras e formações militares

• De formações de soldados inferiores
• Dos comandantes bugyo e sua logística
• De escotismo monomi
A menos que haja uma necessidade urgente, você não deve marchar longas distâncias. É um princípio
marchar por três horas japonesas antigas (seis horas padrão) por dia. No entanto, isso depende
a situação. Marchar antes do amanhecer ou tarde da noite deve ser estritamente evitado.

de tambores
Existem dois tipos de tambor. Um é o tambor de marcha oshidaiko e é um shaku oito
sol de diâmetro e também é usado quando você está no campo de batalha. O outro é o
tambor de ataque kakedaiko, que tem um shaku dois sol de diâmetro.
Estes devem ser transportados por duas pessoas em horários normais e em caminho de montanha uma
pessoa deve carregar um nas costas. O trabalho de tocar bateria é tarefa de 35
umOdomyo.
número de batidas deve ser três e quatro, em seguida, quatro e, em seguida, três. Quando usado para
marchando, faz com que as tropas andem no mesmo passo e se acalmem mentalmente. quando a batida
termina, a marcha deve ser interrompida. Alternativamente, você deve escolher uma boa pessoa de
status de samurai como baterista do tambor de ataque kakedaiko. Diz-se que os tambores aceleram o
espíritos de soldados e que eles podem lutar vigorosamente com eles; assim você vai ganhar um alto
vantagem ao avançar. A batida [para ataque] deve ser rápida enquanto a batida para retirada
deve ser lento.

De chifres e sinos
Chifres são conchas. Eles são chamados de 'chifres' porque o bocal é feito de chifre.
Eles devem ser soprados por um guerreiro montado. Basicamente eles são usados ​três vezes em três
pontos do dia: de manhã, ao meio-dia e à noite.
De manhã você deve tocar a buzina em três [seções duplas de cinco 36] enquanto
de frente para o sol nascente no leste. Com o primeiro [conjunto duplo de cinco] golpes, o exército deve
despertar; com o segundo conjunto, eles devem se preparar; e com o terceiro set, eles devem
reunir [em formação]. No entanto, tudo isso depende da decisão do general. Para
por exemplo, pode ser disposto de modo que a vanguarda ou a segunda, terceira, quarta ou mesmo quinta
companhias de força se reunirão em formação, o que é feito por sinais do
concha de concha.
Na chamada do meio-dia, você deve tocar a buzina voltada para o sul por causa da palavra
consistindo em 'harmonia' e 'sul' ['mostrar reverência aos anciãos']. À noite,
você deve enfrentar o leste novamente, pois o oeste e o norte são compostos de negatividade e devem ser
evitado. Em qualquer caso, deve ser soprado cinco vezes, duas vezes. Faça o primeiro conjunto de cinco mais curto
e então as segundas cinco devem ser notas prolongadas. Cada nota deve ser distinta –
sons não distintos devem ser evitados.
37 gongos estão em
Existem três tipos de sinos: gongos, sinos e pequenos sinos. No Japão
uso – seu gongo deve ser feito de latão38 e batido na forma. A parte marcante do
gong, onde é batido, deve ser um quadrado de três sóis e mais alto que as bordas do
gongo. Os tambores devem ser usados ​para atacar enquanto os gongos devem ser usados ​para recuar.
Sinos devem ser usados ​para reunir soldados derrotados e em retirada ou usados ​para ataques noturnos. o
número de greves a ser usado deve ser combinado previamente. quando em um urgente
situação, os sinos devem ser tocados rapidamente [e continuamente].
Para todos os tambores, gongos ou trompas, as regras acima são apenas gerais.

[Tomando posição]
Quando você vai assumir uma posição militar, você deve enviar batedores furtivamente
(monomi-shinobi) para verificar com antecedência e começar a configurar as posições de antemão. Você deve
escolha um terreno mais alto no centro e mais baixo em todas as direções, como uma tartaruga
Concha. Certifique-se de não escolher um terreno onde não haja lenha, grama ou água disponível.

Lugares impróprios para assumir a formação

Lugares como perto de um grande rio, abaixo de uma alta montanha, em uma aldeia, ao redor de uma floresta,
tendo um lugar íngreme para trás, não são bons. No entanto, ter um lugar íngreme para a frente é
não é um problema.

[Tipos de formação]
Essencialmente, as formações não devem ter formas rígidas e definidas e a formação deve ser
apropriado ao inimigo e à topografia. No entanto, se não houver princípios definidos, você
não pode travar uma batalha, portanto, as seguintes diretrizes são mencionadas aqui.
 As formações são originalmente baseadas no número cinco - ou seja, a formação deve
representam e refletem princípios de leste, oeste, norte, sul e centro e também refletem
os Cinco Elementos. Do um entra e yo , e então se move para os Cinco Elementos.
Os Cinco Elementos geram tudo e tudo pode ser reduzido aos Cinco
Elementos, que podem terminar nas duas variantes do chi da lua e do chi do sol
39 Também, as oito disposições
[ in e yo ], e assim os dois chi se tornam um novamente.
criado por Zhuge Liang , embora existam várias teorias, parecem basear-se na
40

número cinco.

Figura 105. O esquadrão de cinco

[Uma unidade] consiste em cinco pessoas e a pessoa central é o líder do grupo [como visto no
desenho à esquerda].
Esta unidade de cinco pode ser ordenada a se reunir para formar uma tropa de vinte e cinco
pessoas. Mesmo uma força de 41 milhões
pessoas começam com este [componente de cinco] básico. Dois
grupos de vinte e cinco formam cinquenta guerreiros montados - isso é chamado de formação sonae. Esse
a formação de base deverá ter também os seguintes homens:

• Um samurai daisho ou comandante de formação

• Dois capitães de lança (bugyo)
• Dois organizadores de banners (bugyo)
• Um capitão samurai (musha bugyo)
• Dois oficiais de logística (bugyo)
Isso soma um total de cinquenta e oito guerreiros montados [porque uma formação é igual a
cinquenta homens mais os oito acima]. É assim que uma formação é formada. Às vezes, um
formação de cinquenta guerreiros montados tem um samurai daisho que serve como um musha bugyo
também, o que significa que o total somará cinquenta e sete guerreiros.
Para uma formação de cinquenta guerreiros montados, se os soldados inferiores forem incluídos na contagem, mas
essas pessoas para logística não são, o número soma mais de trezentas pessoas.
42 estão incluídos, o número total de um exército de cerca de sessenta
Se até as pessoas mais baixas
guerreiros montados somam cerca de 420 pessoas. Se este exército está marchando em uma linha, o
comprimento será oito cho , e se em duas linhas, então será quatro cho . Com isso em mente, você
pode estimar os números pela largura do exército.
Uma formação com mais de cinquenta guerreiros montados deve ter sempre dois musha
capitães samurais bugyo, pois é arriscado avançar ou recuar ou manobrar um exército com
apenas o comandante da formação ( daisho ) presente.

A formação das asas do guindaste

• As duas 'alas' frontais são soldados de infantaria ashigaru
• A primeira linha são os lanceiros
• A segunda linha são guerreiros montados
• A quarta linha é o comandante
• A última linha são guerreiros montados
Em um espaço amplo e aberto, a frente deve se alargar [como visto na figura 106] e ser formada
de arqueiros e mosqueteiros.
 Figura 106. A formação das asas do guindaste

Figura 107. A formação da forma

Figura 108. O grande círculo

A formação da forma
Quando você vai para o deserto, como um campo de grama japonesa, onde você está
não tem certeza de qual direção o inimigo pode atacá-lo e, portanto, você tem que pagar
atenção a todas as direções, você deve ter seu ashigaru na Formação como na
desenhando.

o grande círculo
43

Como você pode ver na imagem acima, os pontos são numerados, começando no canto superior direito: um,
três, quatro e cinco [no mesmo marcador], seis, sete, oito e, finalmente, na parte inferior
certo, o número nove. Em seguida, movendo-se para o canto inferior esquerdo, você pode ver que o
números começam com um, dois, três, quatro, cinco, seis e sete [no mesmo marcador] e
oito e nove juntos no canto superior esquerdo.
Um exemplo desta formação ao atacar um castelo e lutar contra o inimigo ou quando
atacar uma posição inimiga à noite é o seguinte: você deve ter um ataque de força do
atrás enquanto outros estão atacando pela frente e eles também devem atacar em combinação.
No entanto, sem ensinamentos diretos, essa habilidade e as informações a seguir nunca podem ser

Claro.
Em relação ao desenho acima, você pode ver que começa com os números um e três
e termina às nove e também no lado esquerdo você pode ver que começa com um e dois ainda
também termina com nove. Isso ocorre porque nove é44 eé
um auspicioso.
número yo Portanto,
esta formação giratória deve sempre começar em um e terminar em nove. O princípio é que
[ ]
os ataques de formação da frente e da retaguarda girando Issocontinuamente
é chamado de [de tropa para
de tropa],
assim como não há fim para um antigo disco de jade45chinês. formação
46
o grande círculo porque ensina tudo sobre as formações mencionadas anteriormente.
O grande círculo é um conceito no qual você gira em sua mente todos os vários possíveis
resultados [do ataque inimigo]. Não há nada que não seja levado em consideração na
este conceito. Isso inclui todas as coisas: o mundo e a nação, as montanhas e o
florestas, rios e mares, o fácil e o difícil. Há segredos profundos a serem
transmitida de boca em boca aqui. Em essência, está sempre mudando, como o relacionamento
entre uma roda e o terreno ao longo do qual ela se move. Além disso, lembre-se disso: a vitória é como um
roda descendo uma montanha, quando você está em uma fase vantajosa seu exército
continua a vencer [e ganha com isso um espírito vencedor], mas se numa fase desvantajosa é
então, como uma roda subindo e seu exército lutará para lutar bem. Portanto, ataque
tão rapidamente quanto o vento e ser imóvel como uma montanha.

[Formação sem nome]

[Uma explicação da ilustração na próxima página]
• O círculo preto no canto superior esquerdo representa as tropas secundárias denominadas 'três e quatro em
batalha'.
• O próximo círculo preto inferior representa as tropas secundárias denominadas 'dois e um'.
• A distância entre essas tropas deve ser de cinquenta
47
tsue.
• A distância entre o segundo e o terceiro círculos pretos também é cinquenta tsue.
• A distância entre o terceiro e o quarto, o quarto e o quinto e o quinto e o
sexto círculos pretos e o círculo preto inferior direito é trinta tsue.
• Um comandante é colocado à frente dos dois círculos pretos inferiores na seção em zigue-zague
da formação.
• Os dois círculos pretos inferiores (na área em zigue-zague na parte superior) representam o auxiliar
forças, que têm cavalos entre eles. Além disso, a distância entre eles e o
bandeira que está abaixo deles na imagem é oitenta tsue.
• No meio da formação, atrás das duas tropas auxiliares inferiores - conforme descrito
acima – são os estandartes e bandeiras.
• Atrás das bandeiras e estandartes vem a divisão de logística que tem oitenta tsue em
comprimento. Observe também que, se houver muitos cavalos nesta divisão, você deve manter
os cavalos à distância.
• Na retaguarda está outro comandante e mais estandartes e cavalos.
 Figura 109. Formação sem nome

Um comandante de batalha e o 'oficial de evidência' devem ser anexados ao comandante da bandeira

e eles devem controlar os tambores e conchas. O observador yokome-tsukai 48 deveria
também estar conectado a este grupo. Além disso, você deve ter uma estimativa do
medições [para sua própria formação] observando suas próprias bandeiras. a distância que
você se manter longe do inimigo dependerá de seus números e da topografia. Depois do primeiro
choque você deve ser capaz de estimar o quão forte o inimigo é e depois de ambas as vanguardas
você se conectou, você pode decidir quem é o mais forte e se o inimigo irá acompanhá-lo. No
referência a esta situação, você deve considerar se a tropa 'dois' salvará a tropa 'um'
49 Lembre-se, a vanguarda deve ter um forte
ou se a tropa 'quatro' salvar a tropa 'três'.
líder e o segundo ou terceiro grupos de tropas devem ter um líder corajoso.
50 [no exército]. Se a primeira seção for
Na batalha, precisa haver uma corrente poderosa
derrotados em um confronto e as tropas atrás deles não aguentam, esta corrente negativa ( chi )
dentro do exército se espalhará. Portanto, você precisa entender o sentimento do inimigo
segunda e terceira forças. Se você encontrá-los cansados, então é um bom sinal [porque eles vão
não segure]. Se você reunir as tropas que foram separadas, elas dobrarão suas
Espírito de lutador.
Se você tem suas forças na frente, mas decide no final usar uma parte dessas forças
pela retaguarda, pensando que o inimigo é pequeno, seu exército perderá o ímpeto.
Basicamente, se você mudar suas formações ou substituir a frente pela traseira antes de realmente
confrontando o inimigo e quando você está a uma distância relativamente curta, isso
sem dúvida, levá-lo ao fracasso. Por último, se você vai usar uma força que vem do
lado, você precisa considerar a topografia e a direção.

[Bandeiras e cores]
• O círculo superior é vermelho
• A próxima abaixo e à esquerda é azul
• O da direita e do lado oposto ao azul é branco
• Em seguida, o círculo abaixo desses dois é amarelo
• Em seguida, o círculo abaixo do amarelo é51preto
Como na figura 110 , as formações devem ser montadas com essas cinco bandeiras coloridas e o
tambores e sinos são usados ​para informar essas seções se devem avançar ou recuar, ou se
ser feito rapidamente ou lentamente; tudo depende da situação. Este sistema de cores é muito
útil - desta forma, os soldados não ficarão confusos no caso de você ser derrotado
e precisa recuar.
 Figura 110. Sinalizadores

Como iniciar a batalha

Em princípio, você deve ficar tão quieto quanto em momentos normais ao iniciar uma batalha,
especialmente quando você está avançando em uma situação vantajosa. Se você avançar silenciosamente,
a força aumentará no tempo e o poder e o momento não serão perdidos. quando a força
realmente ataca, esteja avisado que a velocidade do passo sempre aumentará. Neste ponto
lembre-se de que se os soldados perderem o ritmo e estiverem se arrastando, isso é negativo.
Os humanos sempre estarão exaustos depois de usarem 'três rajadas de energia'. No
avançando, você usa uma rajada. Se a distância for grande e você tiver que se mover rapidamente, então
você usa a segunda rajada e na luta você usa a rajada final. Depois de usar esses
três rajadas de energia, seus homens ficarão exaustos. Portanto, ao avançar, seus
os passos devem ser silenciosos para que apenas uma rajada seja usada, deixando vocês dois últimos
rajadas. Com isso, o exército terá energia sobrando para investir em combates intensos.
Portanto, você deve entender essas três ondas de energia em relação ao ataque.

Em gritos de guerra
Fundamentalmente, existem quatro tipos de grito de guerra.
52 em
Antes da batalha, um grito de guerra deve ser uma única pessoa que clama 'Ei, Ei'
ponto em que todos gritam um longo som 'Ou' e em coro. 53 É considerado ruim
54 deve
forma para um grito de guerra não ser [em uníssono]; portanto, levantar
o mestre um grito de guerra
do choro
no momento mais apropriado porque o impulso é importante para a vitória e a derrota –
a unidade é primordial.
Depois de vencer em combate, você deve fazer um grito de guerra ao entrar na posição
que o inimigo ocupava, para dar a conhecer que ganhaste a primeira batalha
do dia. Há uma razão profunda pela qual uma vitória no primeiro ataque é especialmente importante.
Ao capturar um castelo, o grito de guerra deve ser gritado duas vezes ('Ei Ei Ou', 'Ei Ei
55 devemde
Ou '), portanto, um comandante de tropa ou mesmo um guerreiro gritar
baseo grito completo
de 'Ei Ei Ou' e então todos devem repetir em uníssono, 'Ei Ei Ou'. Se todos não
chorar, 'Ei Ei Ou' esta ação deve ser repetida novamente.
No momento da inspeção das cabeças decapitadas e quando essa inspeção for concluída,
o senhor deve começar um grito de guerra, momento em que todos os presentes devem gritar juntos como
1. O objetivo deste grito de guerra é unir o poder de todo o exército e há
algo a ser transmitido oralmente antes e depois desse choro.

Avançando e recuando
Avançar e recuar são de importância crítica em uma batalha. Você deve avançar quando
você tem a chance de vencer, enquanto deve recuar quando houver um benefício em recuar.
No entanto, um senhor imprudente tende a gostar de avançar e não favorece a retirada, o que
pode arruinar seu exército. Um lorde atencioso tem uma visão de longo prazo de todo o processo de
a batalha e não se recusará a ordenar uma retirada adequada se necessário naquele momento, nem ele
ficar muito ansioso depois de uma vitória temporária.

É fundamental entender que você deve recuar caso o inimigo defenda

se aproxima e de forma muito organizada ou se posiciona em local privilegiado e
não há chance de obter uma vitória em um ataque. No entanto, quando você recua, se o
inimigo segue você, você deve derrotá-los tirando proveito de sua confusão. Esse
deve ser considerada como uma retirada táctica, que lhe permite tirar partido das suas vantagens
movimento.
É um princípio pensar no elemento de retirada mesmo enquanto avança e pensar em
avançar enquanto recua. Avanço e recuo são indivisíveis e são como vento e
maré. O avanço é como o vento, pois o vento não tem forma, mas bate forte. O retiro é como uma maré. Mesmo se
parece estar cheio, tudo recua naturalmente e de acordo, assim você não percebe seu gradual
cancelamento. A maneira como a maré recua deve ser a mesma que você recua - gradualmente. Deveria
ser feito de acordo e sem confusão e com fluidez. Se você recuar completamente e
suavemente e durante todo o movimento, o inimigo não pode atacar. Isto é, se você
não tem brecha para aproveitar e eles forçam um ataque contra você, vai acabar com eles
arruinando-se [em seu retiro estruturado].

Saber se deve esperar para atacar

É essencial ter um bom julgamento sobre atacar o inimigo ou esperar até que o
movimentos inimigos, para que você possa fazer o ataque correto. Medidas como ataques surpresa
ou táticas de finta devem ser consideradas individualmente.
Os quatro aspectos seguintes são fundamentais: o geral, a topografia, a distância,
e combate com um inimigo menor.
O general - contra generais lentos e lentos, você deve fazer o primeiro movimento e
ataque o inimigo com mais confiança. Há mais a ser transmitido oralmente aqui.
A topografia – é necessário que você entenda se o terreno é benéfico para
esperando ou atacando. Há mais a ser transmitido oralmente sobre isso.
A distância – se houver cinco cho entre você e o inimigo, você deve fazer o
avanço inimigo quatro cho para a frente. Quando a distância atinge um cho, você deve fazer
sua vez; isso ocorre porque o inimigo está cansado e desordenado ao mover os quatro chos.
Se você chegar a trinta ken do inimigo de maneira organizada, é vantajoso
seguir em frente para atacar. Se isso for feito, os soldados inimigos serão abalados como eles são
estacionários e, portanto, haverá uma lacuna, pois eles não têm momento. Mesmo com uma distância
de quarenta ou cinquenta ken, o ataque depende de quão forte o inimigo e seus espíritos são. [Se
você tem o impulso,] é como o vento ou mesmo como rolar uma pedra redonda para baixo [um alto
montanha]. Quando você passar a atacar desta maneira, você será capaz de mudar
seu método de ataque dependendo da contra-ordem dada pelo inimigo [em reação a
sua carga]. Isso é feito para enganá-los; portanto, estar no ritmo é essencial.
Um inimigo menor – a regra geral é que se você estiver em uma planície e em grande número,
então você deve se mover para atacar um inimigo de menor número. No entanto, você deve ser
consciente de que nem sempre é assim.
Esperar para atacar ou não atacar dependerá da tática e não do número de
o Exército. Os detalhes devem ser transmitidos oralmente.

A maneira de enviar reforços para a linha de frente

No caso em que a vanguarda inimiga é grande em número enquanto sua vanguarda é relativamente
pequeno, você deve inserir reforços dos auxiliares juntamente com uma batalha
comandante (ikusa bugyo) e eles devem ser adicionados à segunda divisão [que é
atrás da vanguarda]. O próximo passo é unir a terceira e a quarta divisões como
one, que agora vão atrás da segunda divisão reforçada. Em seguida, junte-se à quinta divisão com
o grupo de comando hatamoto e juntos eles devem fechar até a retaguarda do quarto
divisão; no entanto, o grupo de comando hatamoto [com a quinta divisão] e o pack-
trem de cavalos deve ficar em posição [se a formação se mover].

Como lidar com um inimigo fortemente defendido

Se o inimigo estiver fortemente defendido, a tática principal é enviar um esquadrão de ashigaru
soldados para fornecer 'tentação' para que você possa iniciar a batalha de acordo com a forma como
o inimigo reage ou muda seu status. No entanto, começar uma batalha com essa tática não é
muito benéfico. O primeiro golpe da primeira divisão é o mais importante ao enviar um
esquadrão 'tentação' tem como objetivo descobrir a força do inimigo de acordo com
como ele reage.
Duplique o número de sua vanguarda e inicie a batalha tendo o segundo
divisão reforçada para que possa se preparar para a ação do segundo ataque. Isto é para que se o
primeira onda falhar, você poderá obter uma vitória com a segunda divisão.
Se o inimigo não estiver tão bem organizado, você deve posicionar o segundo e o terceiro
divisões em ambas as alas de sua força. Quando seu lado está ganhando, você deve perseguir o
inimigo usando as forças acima, que estão estacionadas nas asas. Quando você está perdendo
a batalha e o inimigo está seguindo você para o seu lado, você deve atacar de ambos
lados com essas forças laterais. Então, quando as tropas laterais tiverem atacado, as da retaguarda
deve fazer gritos de guerra e atacar o inimigo. Se a segunda ou terceira divisões inimigas estiverem
derrotados, os remanescentes do inimigo não lutarão adequadamente, e como segui-los ou
como encontrá-los deve ser transmitido oralmente.

Figura 111. A formação de três cabeças Acima está a formação de três cabeças liderada por três comandantes.

Se o inimigo enviar um esquadrão de 'tentação' contra você, você deve entender suas intenções
e saiba que eles estão fazendo isso para induzir a desordem em seu exército, que eles levarão
vantagem de. Se você for tentado pelo esquadrão e seguir em frente, o inimigo agirá como
embora sejam derrotados, mas na realidade, acabará que a vanguarda deles o destruirá.
Portanto, para combater isso e para que você possa manter uma defesa após derrotar este
força 'tentação', use a formação de três cabeças, que é liderada por três comandantes como
ilustrado no desenho da página anterior [ figura 111 ]. Além disso, para lidar com o inimigo
táticas de 'tentação', você deve descobrir qual é a intenção deles e enganá-los a qualquer momento

oportunidade. Por exemplo, você pode deixá-los acreditar que você caiu na armadilha deles
e depois tirar proveito de sua mudança [que você previu]. Maiores detalhes devem ser
transmitida oralmente.
Retirada – passo a passo 56

Mesmo que o inimigo esteja distante, se você não se retirar em linhas adequadamente, será
perigoso e você se tornará vulnerável. Portanto, ao se retirar de qualquer um dos
formações acima mencionadas, você deve ter sua retaguarda bem unida
com uma linha de lanças prontas para atacar, e quando o sinal é dado por batidas de tambores em
a força traseira as forças dianteiras devem começar a se retirar. Em qualquer formação, você deve
siga esta prática [de manter os sinais e tal preparados] em todos os momentos. Você tem que ser
ciente de exatamente quais são as distâncias [das divisões] dentro de cada uma das formações.
O grupo de comando hatamoto deve se retirar primeiro, e então a vanguarda e o
segunda divisão deve recuar. Um deve fazer uma rota interna, enquanto os outros devem
mover para fora, mas isso vai depender da topografia. Quando eles tiverem chegado
a retaguarda eles deveriam reformar. Depois, manda recuar a terceira divisão, depois, depois deles, o
quarta e quinta divisões seguirão o mesmo padrão e entrarão em formação no
traseira. Por fim, faça com que as forças auxiliares de ambas as alas se retirem e coloque todo o exército em
formação como estava na posição original.

Retirada - imediatamente
Esta é uma forma de se retirar com urgência quando estiver a uma curta distância do inimigo. o
o grupo de comando hatamoto deve ficar mais tempo [e não se retirar antes]. Se o senhor se retirar
primeiro, o exército entrará em pânico e sua força será enfraquecida, e se o inimigo atacar,
suas forças sofrerão derrota sem dúvida.
Você deve começar fazendo com que a vanguarda e as segundas forças recuem rapidamente e entrem
formação na retaguarda; então, neste ponto, o senhor deve se retirar. O resto das forças
deve retirar conforme descrito na tática anterior, que é passo a passo. em tal
emergência é uma regra que o grupo de comando hatamoto não deve recuar no início
apontar. Em todas as situações é fundamental reformar a retaguarda e que ela se mantenha firme e
manter o exército [no controle].

A formação de quatro em harmonia

Um lorde corajoso atacará, enquanto um lorde estúpido não. Quando você é maciço em número e
o inimigo é pequeno em número, faça com que a vanguarda e a segunda divisão avancem em
duas asas [isto é, de cada lado]. Com eles devem estar dois capitães samurais (musha
bugyo ), um liderando cada força; faça-os observar o status do inimigo. Se o inimigo não
iniciando um ataque, você deve ter suas forças auxiliares [divididas em] duas e mover-se
para a frente ao longo de ambos os lados [atrás das forças que você enviou] para se ligarem ao
retaguarda destes homens. Então, as duas primeiras divisões em sua formação de ala devem se mover
em ambos os lados do inimigo. O comandante bugyo deve [não avançar com o
homens, mas] permanecem com a força de retaguarda. Se o inimigo ainda não estiver se movendo para atacar, então o
as divisões intermediárias deveriam avançar para o espaço onde estavam os auxiliares, pois
agora avançaram logo atrás das divisões de frente. Então o hatamoto deve se mover

para a frente um pouco, apenas na parte de trás da força média. Se deve adotar esta formação
e se o grupo de comando hatamoto deve avançar ou não depende do
distância em cada situação.

Quando o inimigo é maior em número e suas forças são menores em

número
É um princípio básico que o maior vencerá o menor. No entanto, se você precisar
lutar contra um exército enorme com um número menor, você deve ter táticas projetadas para
permitir que um número menor obtenha a vitória sobre um número maior. O primeiro princípio é atacar
o inimigo quando eles não esperam e são negligentes. De acordo com os fundamentos
princípios de guerra, você deve aplicar três critérios para encontrar uma brecha dentro do inimigo: o
estupidez do senhor, problemas entre as pessoas e o benefício do local. Um maciço
exército sob o controle de um senhor estúpido é seriamente problemático. Problemas entre as pessoas
é um ponto fraco, enquanto o benefício da localização é a chave para o seu menor
exército contra um inimigo massivo. Na guerra, o benefício da localização é uma grande ajuda para um
exército, e terrenos íngremes são considerados a melhor posição e permitem que um pequeno número
derrotar uma força maior. Se você ocupa um local privilegiado e aproveita uma brecha no
inimigo e elabore um plano por todas as medidas possíveis, como incursões noturnas e ataques em todos os
horas do dia, seja ao meio-dia, à noite ou de manhã cedo, então você não deve
temer um exército enorme.

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 Sua maior força contra um inimigo menor
Se um inimigo de um número menor estiver atacando seu número maior e eles tiverem
descobriu uma perspectiva de possível vitória, então você não deve subestimá-los. Isso é
fácil manobrar um número menor de pessoas livremente por ordens e também mantê-las
sob controle, enquanto um número maior é difícil de manter unido. Ainda por cima se
o inimigo é maior, eles tendem a contar com esse número maior e relaxam a atenção.
Além disso, muitas vezes eles subestimam um inimigo de menor número, o que é
benéfico para o oponente [de tal força não pensante]. Você deve, portanto, manter este
ponto em mente, pois é a chave [para vencer].
Se você tiver o dobro do número do inimigo e estiver em um espaço aberto, você deve
tente exaurir o inimigo o máximo possível; você deve atacá-los duramente e privá-los
eles de sua coragem. Se o inimigo de um número menor atacar você com todo o espírito que eles
tem, você deve dar-lhes tiros de mosquete em sucessão, e então se o inimigo ainda estiver
avançando, faça com que os arqueiros atirem intensamente e coloque guerreiros montados posicionados
atrás deles. Ao fazer isso, o inimigo será disperso, momento em que você deve recuar
leve e faça a mesma coisa com a segunda, terceira, quarta e quinta divisões. Se isso é
repetido várias vezes, não importa quão fortes sejam os soldados inimigos, eles serão
exausto e você vai ganhar sem falta.

A arte de atacar um inimigo que está em posição vantajosa

(incluindo a arte da batalha em uma montanha)
Se você se posicionar em uma altura, há benefícios em ter uma visão completa do inimigo e

suas táticas; Além disso, essa altura aumenta seu potencial de luta ao lutar contra um
inimigo que está em uma posição inferior. O lado que ataca da posição inferior terá
dificuldade para subir e pode ser atingido por madeira ou rochas. Portanto, se você tem a altura,
você deve fazer o inimigo subir; enquanto se você estiver na posição inferior, você deve
desenhe o inimigo de sua altura e desça até o seu nível. Assim, não há benefício em
subindo ou descendo e um exército não se move dessa maneira. Portanto, um
A tática de 'tentação' deve ser realizada na tentativa de forçar o inimigo a se mover e você
devem aproveitar qualquer lacuna que apresentem, com a intenção de desenhá-los ou
para cima ou para baixo.
Um ponto importante: se o inimigo descer da montanha, haverá uma
fraqueza em sua força no ponto em que estão a um cho de distância do fundo do
montanha. Além disso, quando o [inimigo] está descendo a cavalo lá [palavra desconhecida].
57

Como subir e encontrar sua posição deve ser transmitido oralmente.

Quando fortemente empurrado pelo inimigo [enquanto você recua para cima], quando você chega à base do
montanha, você deve tomar uma rota lateral e não ir diretamente para o centro. Faça isso para
para a esquerda ou para a direita, porque se você recuar no meio [caminho] você será baleado por
Setas; flechas.
Se você estiver em uma área montanhosa com vários picos, é bom que você
atravesse um cume e tome posições nesses picos [e não suba diretamente o
rota mais reta e aberta].
Você deve estar ciente de algumas coisas ao assumir a posição destacada [isto é, quando
suas forças estão em posições separadas], e também quando você está atrás de uma floresta
Em uma montanha; estes são os seguintes. Estas duas posições têm a vantagem de tornar o
inimigo não entender a verdadeira situação e eles não vão perceber o tamanho real do seu
exército – isto é, se você for um número pequeno – e sua coragem será abalada. A guerra é o
forma de engano. Há sempre uma habilidade para fazer o maior parecer o menor ou o
o menor se parece com o maior. Uma técnica é esconder um grande número em um matagal de árvores
e enviar apenas um pequeno destacamento e então fazer [as tropas ocultas] emergirem do
matagal e tomar uma formação. Para combater enganos como este último e o anterior
exemplos, você precisa ter uma estimativa confiável do número total de inimigos e
existem maneiras de fazer isso, mas elas devem ser transmitidas oralmente. A menos que você tenha shinobi não
mono para investigar a força do inimigo antes de qualquer ação, você será enganado
por eles e você mesmo não terá como enganá-los por sua vez.
Se um exército conta com a vantagem de uma montanha ou floresta, você deve saber que
terá pontos fracos que você deve encontrar. Isso ocorre porque eles são negligentes e menos
guardado – há mais segredos orais aqui. Lembre-se, você deve atacá-los e
separá-los de suas vantagens.

Como alterar as formações inimigas dependendo da topografia

Quando ambos os lados tiverem avançado o quanto quiserem e estiverem se enfrentando, é
às vezes, a topografia é benéfica para o inimigo, mas não para o seu lado. Se
você não pode evitar lutar quando estiver em um lugar desvantajoso, você deve tentar alterar o
formação do inimigo com táticas, porque o inimigo terá que responder à sua mudança.

A vanguarda deve ser mantida em posição, mas você deve mover o segundo e o terceiro
divisões à direita ou à esquerda, dependendo da topografia [é claro] e isso
não devem ser feitas ao mesmo tempo, mas uma após a outra e em formação. Então você
deve mover o grupo de comando hatamoto e depois as forças auxiliares, um por um –
também mova a tropa de cavalos de carga. Por fim, a vanguarda deve ser movida, momento em que você
estará em plena formação. Fazer nesta ordem deve ser o exemplo usado em todos os casos. Se
você move a vanguarda primeiro, o inimigo vai aproveitar o movimento e atacar
tu. Mas se feito conforme prescrito acima, e você deixa a vanguarda em posição e move o
segunda e terceira divisões, então, se o inimigo atacar, você pode ter a segunda e a terceira
divisões – que estão se movendo para um lado do seu exército – atacam o inimigo pelo flanco
enquanto eles lutam com sua vanguarda. É incomum que um grande comandante estabeleça seu
formação de forma desvantajosa, mas apenas no caso de tal coisa acontecer, você deve ser
certifique-se de planejar [sua mudança] conforme descrito acima. Além disso, com o passar do tempo, os elementos m
você pode acabar enfrentando o sol, a lua ou o vento – nesse caso, você deve mudar
posição.

Coisas que você deve saber quando o inimigo dá batalha

'Giving battle' significa quando ambos os lados estão se aproximando para iniciar uma batalha. Se
apenas o inimigo tenta entrar em combate, você deve entender sua real intenção. Se o
inimigo é muito ansioso e imprudente e tenta iniciar a batalha, certifique-se de entender sua situação
[antes de se comprometer]. De acordo com a topografia, eles podem ter enviado forças para cortar
sua retaguarda, para cercá-lo ou ter reforços na retaguarda de seu exército. No entanto, se
58 ser
não é uma armadilha, iniciar a batalha pode ser simplesmente um costume estabelecido no clã inimigo.
cientes de que normalmente não agirão precipitadamente e tentarão um engajamento rápido, a menos que
ter táticas alternativas. É um princípio [da guerra] que você não deve lutar a menos que saiba
quais são as táticas inimigas e que você deve ter medidas apropriadas para lidar com qualquer
alterações que possam fazer. Se eles recuarem, reforce sua frente com o dobro do número de
arqueiros e mosqueteiros e prepare-se para a próxima batalha e espere por qualquer confusão ou
brecha no inimigo. Se o inimigo te atacar, você deve destruir o espírito deles com arqueiros
e mosqueteiros e depois derrotá-los tirando proveito de sua confusão.

Como alterar sua formação depois de vencer na batalha

Você não deve tentar travar uma batalha no mesmo lugar em que venceu uma batalha anteriormente. Como
você foi vitorioso neste ponto, agora ele se torna um lugar perigoso. o inimigo vai
estar familiarizado com a área, então você deve deixá-la e construir suas formações em outra
posição apropriada. Você deve se mover com as forças traseiras na frente e as dianteiras
tropas na retaguarda; isso porque é benéfico para manter o exército revigorado como [aqueles
na retaguarda] se moverá vigorosamente enquanto os da frente estarão cansados ​da batalha e
portanto, precisará descansar. Este [movimento] tem a vantagem de mudar tanto a posição do exército
e seu estado de espírito.
Na guerra, escondida dentro da vitória está a derrota, mas também dentro da derrota está a vitória.
A vitória contém a derrota porque você fica vaidoso ou negligente. Mesmo se você perder em um
batalha, você não deve ceder ao medo, mas motivar seus soldados e inspirar sua luta
espíritos ainda mais.

O método de usar seus padrões quando você foi derrotado

Como mencionei anteriormente, você deve exibir o [banner] do grande dragão leiteiro porque é
difícil manobrar seu exército livremente apenas por ordens. Você precisa exibir seus pedidos
por bandeiras aos olhos e por sinos e tambores aos ouvidos, para que avancem ou
retirar de acordo com suas intenções. Bandeiras também devem ser usadas para construir formações ou para
corrida; portanto, eles são guias para todo o seu exército. Se você está levando uma derrota, você deve
fazer um acordo com antecedência, ou seja, o acordo de que todos se reunirão no
grande dragão lácteo. O hata bugyo ou comandante das bandeiras deve saber a importância
e o uso de bandeiras. A pessoa adequada para a tarefa do bugyo [ hata ] deve ser selecionada
e ele precisa realizar um levantamento preliminar da topografia. Portanto, use locais ou
shinobi no mono para ter um bom conhecimento da terra à frente. Quando você é derrotado,
coloque bandeiras em uma altura ou use um sino para que todos os soldados possam se unir ao estandarte.
Às vezes, seus soldados podem ser espirituosos e às vezes podem ser intimidados, tudo
dependente da maneira de usar as bandeiras. Portanto, você deve escolher uma pessoa com a devida
habilidades para o trabalho de hata bugyo.
Ao atacar um castelo, se as bandeiras forem trazidas para perto do castelo, o exército será
espirituoso; mas quando as bandeiras forem retiradas, os soldados desanimarão. é um ótimo
conquista se você conseguir colocar uma bandeira no castelo escolhendo o momento certo. Se uma bandeira é
tomado pelo inimigo enquanto você está em um campo plano, é uma desonra para o [ hata ] bugyo , mas
não é uma desonra se a bandeira for tomada enquanto você está atacando um castelo. Em situações de urgência,
o [ hata ] bugyo deve ser engenhoso e às vezes ele deve ter as bandeiras enroladas e
destacados de seus mastros e amarrados na cintura dos porta-bandeiras [isso é feito para evitar
desonra].

Recuperando o controle de um exército instável

Um exército sob um grande senhor não será facilmente perturbado. No entanto, pode ocorrer um distúrbio
mesmo sob um grande senhor e muitas vezes o bugyo ou comandantes tentam controlar a situação
andar a cavalo e dar ordens, mas isso fará com que a perturbação pareça mais
sério do que realmente é e deixa as pessoas ainda mais agitadas. Portanto, todos os
os líderes devem ser solicitados a desmontar e devem dizer aos homens que essas comoções
antes de uma batalha não são um mau presságio. Faça isso no caso em que o inimigo ainda não está tão
perto e também quando ocorre uma perturbação sem motivo.
Saiba que de pé 59 para cima é yo , então cria uma perturbação, enquanto estar sentado é .
Portanto, estar sentado torna a situação tranquila – este princípio abrange todas as situações,
mesmo entre soldados de pé.

Ao dar ordens antes do combate corpo a corpo

Existem altos e baixos no espírito das pessoas, por isso é vital saber se o seu próprio exército está
animado ou não, ao invés de saber sobre o inimigo, pois a vitória ou a derrota não depende
no inimigo, mas seus aliados. É a regra que você precisa fortalecer seu exército antes de
pode compreender qualquer tática inimiga. Quando seus guerreiros estão de mau humor, são as ordens que
irá animá-los, e os detalhes devem ser transmitidos oralmente sobre como fazer isso. A mente
afeta o humor e o humor afeta a aparência. Em um campo de batalha, os generais nunca devem virar

fraque, mas esteja sempre confiante, pois os soldados são afetados pelo estado de espírito do general.
Lembre-se, o estado de espírito do soldado depende do que o general diz.

Coisas que você deve saber se o inimigo reorganizar suas linhas de batalha para
lançar um contra-ataque
Se o inimigo reorganizar sua formação com os sobreviventes de uma batalha para contra-atacar, saiba
que se destina a atrair sua atenção na maioria dos casos. No entanto, você deve estar totalmente ciente
de várias das seguintes coisas.
Você não deve estar muito ansioso para organizar sua formação em resposta ao inimigo
movimentos, pois o primeiro princípio é entender sua intenção e ter um ponto de vista mais amplo
vista sobre a batalha como um todo.
Como regra geral, se não for possível para você conhecer as táticas inimigas, você não deve
lute, mas tente levar seu exército à perfeição [como forma de defesa]. Lembre-se, seus
intenção pode ser atrair sua atenção pelo rearranjo de forças enquanto na verdade
manobrando outras tropas ao seu redor em segredo. Outro objetivo que eles podem ter em mente é
entender o status de seu exército e ter uma força de flanco para levá-lo. Se você é excessivamente
preocupado, você pode ficar intimidado com a mudança deles, levando-o a recuar. o
inimigo pode querer dividir você e fazer seu exército reagir, para que eles possam tomar
vantagem durante este período instável; lembre-se disso.
Você deve considerar como são a topografia e as formações para ajudar seu
compreensão de qual é a intenção do inimigo. Você pode não vencer uma batalha que deveria
vencer por direito e você pode perder uma guerra que não deveria perder porque não tem o
compreensão adequada de tais pontos essenciais.
Ao enfrentar um inimigo, se você estiver adotando a formação de dairin , esse é o
formação do grande círculo, faça o seguinte. Um exemplo: se pensarmos na ala esquerda do
o exército, você deve ter a divisão auxiliar se movendo ao longo do lado de fora do segundo
divisão. Além disso, um comandante bugyo deve atender cada uma das cinco divisões [e deve
trabalham juntos] para construir a formação de acordo com as distâncias exigidas. as distâncias
envolvidos são ditados principalmente pela topografia. Além disso, você não deve lutar com um único
divisão, mas com forças dobradas e fortificadas e com um comandante bugyo para liderá-las.
Além disso, você deve anexar guerreiros que são grandes e famosos à vanguarda; isso é feito assim
que os soldados estarão cheios de coragem.

Para lutar em uma névoa

Uma névoa [ou névoa] é idêntica a uma situação noturna, pois não dá liberdade a ambos os lados,
tornando a situação precária. Portanto, é regra geral que você não deve lutar
na névoa. No entanto, isso depende da situação, da hora e do local. A névoa é sempre
limpou para o lado de sotavento; portanto, o único caso em que é vantajoso enfrentar
o vento na batalha é durante uma batalha na névoa. Este é o mesmo princípio de quando você usa
luzes à noite. Nesta situação, o lado inimigo será revelado antes de suas forças
e assim você pode conhecer sua formação ou configuração enquanto você mesmo não pode ser visto [como
você está escondido] e desta forma, você pode tirar vantagem do inimigo. Essa estratégia também é
útil para um exército menor derrotar uma força maior.

Se você estiver atacando um castelo, terá a vantagem de poder avançar perto de

o castelo e [se você ficar na névoa] seus mosquetes não podem ser usados ​de forma eficaz.
Se você conhece claramente a intenção do senhor [inimigo], a formação [inimiga] e o
posição, então você não será perturbado ou confuso na névoa ou no escuro.

Vire seu rosto para longe das três lâminas da natureza

Você não deve virar o rosto para os seguintes três elementos da natureza: o sol, a lua
e o vento – se o fizer, será desvantajoso. Lembre-se de construir um plano para que
o inimigo os enfrentará.

Precauções contra invasores noturnos

Na guerra, seja de dia ou de noite, é sempre uma chave para a vitória aproveitar a vantagem do inimigo
táticas para beneficiar sua própria agenda. Portanto, você deve manter seus planos em segredo
por isso mesmo. Um grande senhor sabe tudo sobre as táticas inimigas, como onde o
inimigo deve colocar uma tropa, quando deve fazer um ataque surpresa, quando deve
se envolver em um ataque noturno e onde em seu castelo eles devem atacar para capturá-lo. Elas
sabem essas coisas porque usam o ninja de forma eficaz. Nos velhos tempos, quando Iga e Koka
60 houve inúmeros casos de exércitos que tiveram ninjas derrotando os
eram independentes,
inimigo de surpresa em vez de serem derrotados por tal ataque surpresa.
Ataques noturnos devem ser conduzidos com total surpresa. Se a informação vazar para o
inimigo, é exatamente como se você se colocasse voluntariamente em uma armadilha projetada pelo inimigo. Vocês
deve sempre usar ninja e você também deve enviá-los para reconhecimento; faça isso a cada
noite para saber o status e os movimentos do inimigo. Além disso, você deve sempre ter o seu
forças preparadas e se você for atacado durante a noite, é essencial que você
não deve se preocupar muito com esse fato, mas, em vez disso, tomar medidas para cortar o
retirada dos invasores ou até mesmo segui-los para que você possa entrar em seu castelo.

Lutando através de um rio

Ao confrontar [um inimigo] através de um rio, nem é preciso dizer que ambos os lados têm
suas próprias táticas. Portanto, você deve estimar as chances de ganhar e também as de
perder de qualquer maneira e tentar tirar vantagem se puder. Se o inimigo mover todas as suas forças
até a margem do rio sem ter tropas de apoio na retaguarda, então você tem uma boa
chance de vitória - se você deixá-los cruzar o rio sem atrapalhar sua travessia, quero dizer.
Você deve se preparar para atacá-los a uma distância apropriada do rio para que
[você pode atingi-los] depois que eles tiverem atravessado e estiverem cansados ​e confusos por causa do
esforço necessário. Além disso, a distância na qual você configura sua posição de ataque difere
dependendo se é verão ou inverno e da profundidade e largura do rio. o
configuração de suas forças deve depender do número do exército e da topografia de
a área e há ensinamentos que devem ser repassados ​sobre esses temas.
Por outro lado, se o inimigo dividir sua tropa de mosquete em superior, médio e inferior
seções, ou eles constroem unidades de flutuação de cavalos, têm soldados de pé no meio ou
nas posições mais baixas [do rio] e ajudar os outros a atravessar, ou depois de atravessar o rio, se o fizerem
não o siga imediatamente, mas volte para a formação na margem do rio, nesta situação,
você não deve atacá-los.

Como atravessar um rio de barco

As regras de guerra advertem fortemente contra a desordem em um exército, pois qualquer pequena confusão pode
levar à desordem em tudo e é melhor manter seu exército de forma totalmente organizada
moda ao longo de seu movimento.
Ao cruzar um rio de barco, é sempre o caso que as linhas [do exército] são
resultados interrompidos e comoção. Às vezes, se você embarcar [no barco] de forma imprudente,
Pia.
Se você estiver perto do inimigo, tome cuidado, pois eles podem atacá-lo no
meio da sua travessia. Portanto, você deve ter piqueiros posicionados em linhas, fazendo
um caminho para o barco; isso é feito para atrair outras pessoas a bordo de maneira adequada. Um oficial
deve ser nomeado para controlar esta travessia e todos devem ouvir suas ordens. Além disso,
batedores monomi devem ser transportados antes de tudo e sem falta; depois disso, o posto avançado
grupos61 com mosquetes devem vir para garantir o outro lado para o pouso. o
A formação que eles devem usar depende da topografia da área. No barco seguinte, o
62 devem embarcar e, para
musha bugyo ou comandante samurai e seus mensageiros-guerreiros
o resto, a ordem padrão de procissão [dada mais tarde] deve ser aplicada. O acima é para
quando o inimigo se aproxima; no entanto, se o inimigo estiver à distância, o oficial deve tomar
responsabilidade pelas ordens dadas e todas devem ser as mesmas da procissão normal.

Como sinalizar da vanguarda para o grupo de comando

A vanguarda é a divisão de frente do seu exército. Em um exército massivo, pode se estender tanto
tanto que, se surgirem necessidades urgentes, você pode ter problemas para comunicar uma mensagem com velocida
de volta ao grupo de comando. Portanto, você deve preparar bandeiras em cinco cores e
façam um acordo entre vocês, incluindo os comandantes das tropas, sobre como
sinal e qual mensagem é dada por cada bandeira colorida. Então, se uma situação surgir você
deve agitar a bandeira apropriada e enviar um revezamento de bandeira para bandeira. Faça isso repetidamente
até que o grupo de comando receba a mensagem. Se o mastro não for longo o suficiente, deve ser
amarrado a uma lança quando você sinaliza com ela.

As várias formas de sinalização

Seja em um castelo ou campo de batalha, às vezes há distúrbios. [Para lidar com tal
situações] você deve ter um acordo sobre os métodos de sinalização e tê-los definidos
com antecedência, para que você possa se comunicar com ferramentas de sinalização durante ataques noturnos,
brigas, incêndios ou qualquer outro tipo de comoção que possa ocorrer. Os arranjos devem
ser feito de acordo com suas intenções.
Para reunir comandantes de tropa quando surge uma situação, uma concha deve ser usada,
enquanto um sino deve ser tocado para informar as pessoas sobre o tempo. No caso de uma patrulha noturna, um
sino pequeno deve ser usado em vez disso - o ideograma para este sino é escrito como em chinês
mas como em japonês, que é apenas metade do ideograma original.
Para vigilância dentro de sua própria área e aposentos, badalos devem ser usados. o ashigaru

taisho ou o comandante dos soldados de infantaria deve assumir a responsabilidade por esta precaução
e você deve ter um acordo entre todas as tropas para as várias formas de bater palmas.
É desejável usar madeira falsa de azevinho ( Osmanthus heterophyllus ). carvalho perene japonês
( Quercus acuta ) também é bom para claquetes, pois faz um bom som. O próprio badalo
deve ter oito sol de comprimento, um sol de dois bu de largura e oito bu de espessura.
Se você organizou os sinais com os instrumentos mencionados acima, você terá
nenhuma comoção desnecessária e tudo se acalmará com facilidade - se uma comoção
surge, claro. Além disso, seja em um castelo ou não, o caminho de um sinal de fogo ou fumaça deve
ser sempre dispostos como um meio de sinalização.

Na marcha
A marcha é um momento arriscado para ambos os lados. A luta pode ocorrer repentinamente e a qualquer momento
durante a marcha. Por mais organizada que seja a procissão, sempre é possível
atacar um exército em um caminho estreito, onde os defensores não podem se salvar. Ou mesmo em
uma planície, é possível que você possa quebrar os espíritos do inimigo e enviar sua procissão
em desordem. Quando você está em outro domínio e não está tão familiarizado com a área,
você deve ser cauteloso. Por outro lado, em seu próprio domínio você está familiarizado com a terra
e assim você pode agir livremente, atacar ou recuar, pois em casa você estará em pleno
[ ]
espíritos e tem uma grande vantagem em [texto ininteligível], mesmo que você não tenha atingido o
inimigo.
Quando o inimigo estiver se aproximando de um encontro com você, ele tentará manter sua
procissão ainda mais organizada e seus soldados vão levantar seus espíritos e moral todos
o mais e se guardam estritamente. Portanto, você deve atacá-los para
quebrar seus espíritos.
Ao atacar um exército em marcha, diz-se que um exército menor pode derrotar um maior
exército, se os apanharem de surpresa durante a noite. Portanto, é fundamental que você faça o
arranjos para enviar batedores ninja ou monomi de longa e curta distância. Faça isso para
defenda seu exército contra qualquer ataque noturno surpresa que possa ter sido preparado
seu caminho. É por isso que shinobi ou monomi são a verdadeira chave para a vitória e a própria base de
guerra.

[Sobre cabeças decapitadas]

A inspeção de cabeças decapitadas pelo senhor é a mesma em vários escritos, então vou
não mencioná-lo aqui. Alguns senhores apenas inspecionam a cabeça de outro senhor e outros não. No entanto,
para que o senhor preste uma homenagem de louvor às conquistas de seus guerreiros, o melhor é inspecionar todos
63 e Nobunaga eram grandes senhores, raros em
as cabeças, não importa quantas sejam. taiko
história, e eles inspecionaram todas as cabeças, não importa quantas fossem. Este é um problema
você deve estar ciente.

As três coisas que o senhor deve considerar em relação ao seu estado de espírito
Se o senhor abrir sua mente e mostrar seus pensamentos para os outros, o exército lutará em um
maneira sábia. Porém, se feito dessa forma, pode causar algumas falhas, por isso é melhor que seja
evitado. Se ele fechar sua mente totalmente, o exército não cometerá um erro e o plano poderá ser

Deeper. No entanto, o exército não responderá a uma mudança imediata e repentina de situação;
portanto, isso também deve ser evitado. Um senhor destemido e arrogante sempre
subestime o inimigo e torne-se arrogante, então ele também deve ser evitado. Resumindo, você
deve ter cuidado com o seu próprio caminho, enquanto tenta perceber o inimigo corretamente e
seguindo este caminho, você pode construir sua estratégia. Esta é a base da vitória ou
derrota.

As maneiras do fã militar do senhor e os bastões

Existem duas direções [para o ventilador ou o bastão] – para frente e para 64 Quando
trás.
apontando para o inimigo, deve-se usar a ponta do bastão. No entanto, ao apontar para
seu próprio lado, a alça deve ser usada [como um ponteiro]. É o mesmo para uma haste ou ventilador.
Ao acenar para o inimigo [em desafio simbólico], faça-o com a ponta da vara,
mantendo a palma da mão para cima. No entanto, ao mover seu exército, faça um gesto com a palma da mão
para baixo. Para o comando de ataque, a ser observado pelo seu exército, levante o leque ou
bastão do lado esquerdo do corpo [de cima para a direita] e abaixe-o e
por aí. Para o comando de retirada, abaixe o bastão de cima para o lado esquerdo e
faça isso fortemente. Para o comando parar, levante-o bem alto e mantenha-o firme nessa posição.

Estratégias de controle
Existem dois métodos para discutir este ponto, e eles dependem se a área é
espaçoso ou não. Se o número de pessoas for muito grande para o local que ocupam atualmente,
pode ser uma fraqueza, mas se houver poucas pessoas, também pode ser negativo. esses dois
conflito com a estratégia de controle.
Em um local relativamente estreito, você deve dividir seu exército em vários grupos. Se
você escolhe um lugar íngreme para lutar com um exército tão grande, você não será capaz de lutar
muito bem, pois você vai contar demais com a topografia. Se você é um exército enorme, você
deve tentar utilizar os elementos positivos de ter um grupo tão grande [em vez de confiar
na topografia]. No entanto, para um exército menor, eles devem aproveitar as curvas íngremes e
lugares estreitos, pois em tal lugar dez guerreiros poderiam defender no lugar de cem homens –
a topografia pode compensar a falta de forças. Além disso, se você estiver em um caminho estreito e
lugar íngreme não confie excessivamente em suas vantagens naturais e se torne negligente, pois isso não será
vantagem para você. Por outro lado, quando não nesses tipos de lugares íngremes e estreitos
e você está em terreno normal, sabe que não pode contar com a ajuda da topografia. Se
você entende isso, seu estado de espírito pode beneficiá-lo da mesma forma que o natural
defesas podem.
Esses pontos acima são as formas que você deve usar a topografia do terreno.
A vitória e a derrota trazem à tona as verdadeiras forças e fraquezas dos senhores.
• Senhores autoritários e de sangue quente ficarão excessivamente confiantes após a vitória.
• Lordes comuns se sentirão aliviados após a vitória.
• Senhores ignorantes serão negligentes após a vitória.
• Os senhores sábios serão cuidadosos após a vitória.

• Senhores vigorosos e corajosos serão mais corajosos depois de uma derrota.

• Os senhores táticos serão ainda mais discretos com suas táticas após a derrota.
• Senhores estúpidos ou covardes não contemplarão o próximo passo após a derrota.
Usando o que foi dito acima, você deve sondar o inimigo e contemplar sua própria natureza.
Você não deve se concentrar apenas em como conquistar o inimigo, mas, em vez disso, concentrar-se em seu
próprias falhas e contemplar onde você não está ciente de suas próprias lacunas e também fortalecer
suas defesas para que você não seja derrotado. Então, você pode procurar uma lacuna dentro do
inimigo e, sem um ponto de vista distorcido, encontre o caminho da vitória.
Aqueles que não se esforçam excessivamente para vencer, mas alcançam a vitória com facilidade, são considerados
bons senhores. Portanto, aperfeiçoe seu exército e vencerá o inimigo.
A vitória existe dentro da forma do inimigo e a derrota sai dentro da sua própria forma. Isso é
idêntico ao sucesso de um jogador especialista em Go, pois, com suas defesas fortalecidas, eles
aproveite os pontos fracos dentro do inimigo.
Muitas vezes as pessoas perdem a sabedoria quando estão desequilibradas. Por exemplo, se eles ficarem muito
gananciosos, eles não dispensarão recompensas e punições justas; enquanto também, se eles são
muito assustados, eles podem confundir uma pega com uma bandeira inimiga. Se eles se entregam demais
alegria, raiva, tristeza, tranqüilidade, depressão, tristeza ou qualquer outro estado, não conseguirão
seguir no caminho correto, mas em vez disso, eles serão cercados pela escuridão. Se você sente
sombrio, você não será muito perceptivo das táticas e alterações inimigas. Mas se você
desapegue-se de tais emoções, então um novo plano entrará voluntariamente em sua mente,
exatamente como um espelho claro que não deixa nada que não seja refletido em sua superfície.
Dessa forma, você deve ser muito prudente sobre seu próprio estado e usar a si mesmo como um
modelo para conhecer o inimigo e usar o inimigo para conhecer a si mesmo.
Ao defender um castelo sitiado, especialmente se você tiver um aliado do lado de fora que está
atacando o inimigo sitiante para ajudá-lo, então você deve posicionar quatro ou cinco ninjas
dentro de dez cho a vinte cho, ou mesmo um ri fora do castelo. Antes de fazer isso, você
devem organizar as formas de sinalização entre vocês com muita firmeza. Esta configuração [de ninja]
é benéfico de várias maneiras. Se o seu castelo está cercado por um enorme exército e é difícil
para se comunicar com o general das tropas de reforço que estão na retaguarda do
sitiando a força inimiga, você será capaz de enviar sinais de dentro do castelo para fora
livremente [usando este método e o ninja]. Existem grandes quantidades de transmissão oral
por esta.
Por exemplo, na Batalha de Nagashino, 65 Okudaira Kuhachiro estava defendendo um castelo,
que estava cercado por um enorme exército comandado por Takeda Katsuyori. a defesa
Okudaira não podia se comunicar com Lord Nobunaga ou Lord Ieyasu, que eram os
reforços do lado de fora e estavam atacando as forças sitiantes, e ele não podia
diga a eles que as pessoas dentro do castelo estavam em uma situação perigosa e foram rapidamente
ficando sem comida. Então Torii Sune'emon, um de seus lacaios, escapou do castelo
sem ser notado e foi até Lord Nobunaga para pedir-lhe para atacar pela retaguarda e
para ajuda com suprimentos. No entanto, ele foi detectado em seu caminho de volta para o castelo. Isto é um
exemplo onde eles tiveram dificuldade e também este guerreiro acima foi morto no final
porque não levaram em consideração esse método. Em nossa escola é chamado de 'um

mente compartilhada entre as pessoas' e você deve manter este segredo.

[Os seis comandantes bugyo]

No topo [e abaixo do senhor] você tem dois capitães musha bugyo ou samurai – eles
sempre assuma a responsabilidade de dar ordens ao exército. Guerreiros respeitados devem ser
atribuído a este trabalho. Portanto, guerreiros talentosos e experientes são desejáveis.
 Após o par acima, vêm os dois hata bugyo ou comandantes de bandeira - um é para
posicionamento das bandeiras de sinalização e da bandeira de rally e a outra é para estimativa de
distância e de margens dentro de suas tropas. Para a tarefa de posicionamento, o mais
guerreiro talentoso deve ser designado, pois ele terá um julgamento sólido sobre o presente
status da batalha e decidir onde as bandeiras devem ser posicionadas corretamente. A tarefa do
oficial de estimativa é estimar as distâncias adequadas [entre bandeiras] e posicionar o
sete a nove bandeiras que representam todo o exército na área determinada, de forma que o
retentores podem se formar depois disso com seus próprios padrões. Esse [ hata ] bugyo deveria ter
conhecimento da estimativa de distâncias e, portanto, sua tarefa é chamada de 'o estimador de
margens'.
Em seguida vêm os dois yari bugyo ou comandantes de lança – o exército médio normalmente
detém soldados de infantaria ashigaru no número66deincluindo
1.200, oitocentos mosquetes,
trezentos arcos e duzentas lanças [e é função do yari bugyo controlar
eles].
Os acima são chamados de seis comandantes bugyo e somente aqueles que são capazes devem
ser recrutado para esses cargos.
Os próximos comandantes bugyo a serem selecionados são para a retaguarda e para a logística. o
bugyo para esta retaguarda geralmente não são atribuídos de antemão, mas precisam ser nomeados
quando chegar a hora certa. Para os comandantes bugyo de logística, você deve ter
os bons para que continuem a tarefa ao longo da campanha.

A ordem de marcha do exército

a vanguarda
Os monomi osae ou batedores de segurança de posição
Reservas - retentores do clã com
67
pés
Puxando equipe
68

O padrão milku ou grande dragão

Reservas - retentores do clã com pés
O hata bugyo – comandante da bandeira de posicionamento
 Figura 112. A ordem de marcha do exército

Auxiliares do acima
(os auxiliares acima estão em sistema de rodízio)
O tambor marchando
Bandeiras - Bandeiras
Bandeiras - Bandeiras
Bandeiras - Bandeiras
Bandeiras - Bandeiras
Dois chefes de bandeira
Bandeiras - Bandeiras
O comandante de estimativa
Auxiliares do acima
Dois capitães de tropa de mosquete
Mosqueteiros - Mosqueteiros
Mosqueteiros - Mosqueteiros
Mosqueteiros - Mosqueteiros
Mosqueteiros - Mosqueteiros
Dois capitães de tropa de mosquete
O comandante do tiro com arco
Arqueiros - Arqueiros
Arqueiros - Arqueiros
Arqueiros - Arqueiros
Arqueiros - Arqueiros
O comandante das lanças
Lanceiros - Lanceiros
Lanceiros - Lanceiros
Lanceiros - Lanceiros
Lanceiros - Lanceiros
O comandante traseiro das lanças
Capitão samurai ou musha bugyo
Os guerreiros montados
69 que
(eles se revezam diariamente para trabalhar como marcham em ambos os lados)
capitães
 Grupos de ataque de guerreiros
70
montados
(eles se revezam diariamente para trabalhar como capitães que marcham em ambos os lados)
Capitão samurai ou musha bugyo
Padrões inferiores
O tambor de ataque
As conchas e gongos
(estes instrumentos devem ser guardados em sacos e não devem ser mostrados)
mosqueteiros
(conforme ilustrado na formação 71acima
)
arqueiros
(conforme ilustrado na formação acima)
72 soldados
dono de lança
Tambores – conchas
Mensageiros e Yokome73 – o senhor general – mensageiros e yokome
ajudantes do senhor
os escudeiros do senhor
Os individualistas
74

A retaguarda 75
o trem de carga
(para cada cem guerreiros montados você precisa de duzentos cavalos de carga)
Dois comandantes cada são necessários para a logística e a retaguarda

O-monomi ou pré-marcha grandes grupos de escoteiros

Antes de avançar para o território inimigo, você deve saber se a rota é segura ou não,
explorando à frente. Você deve usar monomi-shinobi ou shinobi de reconhecimento para detectar
emboscadas escondidas dentro ou ao redor de áreas íngremes ou perigosas de montanhas e florestas. Por esta
tarefa de reconhecimento escolha dois ou três guerreiros montados de uma tropa. O número total de
tropas podem ir até vinte, já que cada guerreiro montado deve ser seguido por entre três
e cinco soldados de infantaria ashigaru, que verificarão à frente a uma distância de até três ri e
descubra se há uma emboscada em algum dos lados da rota.
Alternativamente, escolha dois ou três guerreiros montados dos mensageiros do senhor, cada um
dos quais é seguido por soldados de dois pés. Eles devem ser bons selecionados a partir do
escudeiros, e se revezam a cada dia. Em todos os casos, todos os membros dos grupos de reconhecimento devem ter
as mesmas marcas de identificação e estão proibidos de lutar, como quiserem, mesmo que
encontrar o inimigo no caminho, e, além disso, eles devem ficar dentro do referido
distância e relatar a situação avançada ao esquadrão de comando. Em terreno plano, montado

os batedores são mais rápidos, enquanto nas montanhas os que estão a pé são mais rápidos; é por isso que você deve
ambos.
Quando você está indo para outra província para a batalha para estabelecer uma posição, você
deve organizar sua ordem de marcha com precaução contra ataques súbitos no caminho. A partir de
no instante em que você sai de sua porta, você deve agir como se o inimigo estivesse diretamente à sua vista,
e desta forma, se todos os cuidados necessários forem tomados antes que algo aconteça, você pode
evitar o infortúnio e afastar o desastre.
 
1 O original, que diz 'sotavento', provavelmente contém um erro de transcrição.
2 Isso provavelmente ocorre para que a luz do fogo se estenda para fora e não seja direcionada para cima pelas laterais da panela.
3 A um pé do fundo, você deve enfiar uma haste diretamente através dele, depois girá-lo noventa graus e fazê-lo novamente.
Essas hastes longas formarão uma cruz '+' que passará pela tocha. Quando a tocha é arremessada, desde que aterrisse o cabo
primeiro as varetas formarão um suporte e manterão a tocha em um ângulo que permitirá que o fogo queime para cima.
4 São estacas colocadas em intervalos irregulares com corda amarrada entre elas.
5 A ideia aqui é que a corda grossa é presa a um ponto forte oculto e que seu próprio peso e o fluxo pesado
o tornará rígido e um ponto de tropeço para o inimigo.
 ç
6 Este ponto foi ampliado para permitir que seja entendido mais claramente em inglês.
7 A ideia aqui é mais provável que você obtenha dois galhos que têm sua direção natural, então, quando colocados juntos, eles
espalhe cobrindo mais espaço.
8 Como não há plural na língua japonesa, isso pode se referir a um ou vários países estrangeiros (provavelmente a China).
9 Isso significa prendê-lo internamente e também prendê-lo por fora.
10 Ou seja, independente.
11 O original fala ambiguamente de uma, duas e três coleções de sacos de areia.
12 Parece haver parte do texto que não é exibida aqui e pode ser perdida. Portanto, é apresentado em sua forma mais
Forma básica.
13 O texto é literalmente 'fosso'. No entanto, o que está sendo descrito aqui é uma guerra de trincheiras.
14 Este é um grande lembrete da estatura diminuta dos homens japoneses do período, já que esta medida é de apenas cinco pés
no total.
15 Presumivelmente, para proteger contra ataques de flechas.
16 A conotação aqui é de um muro que está fora das defesas principais do acampamento, mas ainda próximo, e neste caso é
usado para esconder a artilharia.
17 Este e o próximo ponto são altamente problemáticos. O texto original descreve imagens que não estão presentes no original
transcrição. Portanto, o texto foi simplificado e reorganizado. O primeiro ponto contém uma referência a rochas e
uma armadilha, que foi removida desta tradução, pois sem a ilustração original confunde o parágrafo.
18 Sem a ilustração, isso não é muito claro. Uma possibilidade é que se refira a uma cesta usada para jogar pedras em um
inimigo de uma catapulta quando uma parede falsa caiu. No entanto, o texto permanece obscuro.
19 Uma seção falsa de parede que desaba sobre o inimigo.
20 Um rolo é suficiente para fazer um quimono.
21 Planta medicinal usada para tratar a febre.
22 Possivelmente um símbolo de sorte.
23 Embora existissem telescópios no Japão na época, não se sabe até que ponto eles estavam disponíveis.
24 Usado para provar seus atos ou sair com as pessoas como prova ou até mesmo para ser colocado na boca de pessoas importantes
cabeças decapitadas.
25 Mais provável para verificar itens ocultos.
26 Muito provavelmente isso significa que outros tentarão tirar suas cabeças decapitadas.
27 O texto não enuncia as vantagens.

28 Literalmente, 'conexão de grama de cavalo' ou 'corda'. Este texto é ambíguo e fala de forma simplista e com 'jargões'. Isto
parece que você deve torcer e amarrar o cabelo das áreas sensíveis da parte inferior e das pernas do cavalo. Nisso
maneira, quando o cavalo tenta se mover, a dor o impedirá de fazê-lo.
29 Equipamento para cavalos desconhecido - normalmente as pernas dos cavalos são amarradas de várias maneiras para detê-los
corrida.
30 couros de estribos japoneses são dobrados criando duas tiras que vão lado a lado.
31 O texto parece significar que você deve sentar-se em seu arco, onde provavelmente repousa sob qualquer pele ou estofamento que seja
usava.
32 Uma argila avermelhada com alto teor de ferro.
33 Escritos alternativos falam sobre piercing entre a bochecha e o maxilar inferior.
34 Alguns manuais diferem neste ponto.
35 Posição desconhecida.
36 Parece que esse sinal é dado três vezes ao dia. Um conjunto consiste em dois grupos de golpes, um grupo consiste em
cinco toques menores e o outro consiste em cinco toques prolongados – porém, o original apresenta golpes mais leves/fortes
e, portanto, pode se referir à força do golpe. Isso daria um total de trinta golpes individuais na buzina –
dez da manhã, dez ao meio-dia e dez ao pôr do sol.
37 Este é provavelmente um erro de transcrição e deveria dizer China.
38 Literalmente – 'amarelo'.
39 Esta é uma recontagem da história encontrada anteriormente no Bansenshukai que se preocupa com a criação da matéria
da energia principal do universo. Veja o capítulo Seishin Parte II.
40 O famoso estrategista chinês (181-234).
41 Não literalmente milhões – o termo aqui significa 'muitos' ou 'um número imenso'.
42 Provavelmente não combatentes, como trabalhadores e servos.
43 Esta é uma seção altamente confusa e o próprio Fujibayashi diz que nunca pode ser entendida sem
ensinamentos. No entanto, parece ser uma seleção de tropas que estão estacionadas em oposição ao inimigo e que
atacam e recuam continuamente em uma ordem rotativa para causar confusão com o oponente e, com sorte, desgastar
suas defesas e encontrar uma brecha para levar à vitória. Os números parecem estar relacionados a diferentes tropas e têm partes
foi manipulado para se adequar à numerologia japonesa e para obter o benefício do número mágico nove.
44 No caminho de in e yo , os dígitos pares estão dentro enquanto os dígitos ímpares estão yo . Assim, nove é o maior dígito yo e acredita-se que
ser o mais forte de todos.
45 Discos redondos encontrados na China sem função ou forma clara. Podem ser objetos rituais.
46 A palavra japonesa dairin ou 'grande círculo' vem do budismo e significa o Palácio dos Cinco Budas da Sabedoria.
47 Um tsue é igual a 2,2 metros.
48 Esta parece ser uma forma de batedor mensageiro, a composição de seu nome traz conotações de 'do lado'.
49 Esta é uma referência ao diagrama acima, que mostra as tropas 'um' a 'quatro' representadas pelos dois pretos superiores
círculos. O ponto que Fujibayashi está fazendo é que você deve considerar se as tropas por trás daqueles que atingiram o
 inimigo primeiro terá a capacidade de salvar as tropas mais avançadas.
50 'Forte poder' ou um sentimento psicológico de poder e vitória.
51 Não há informações sobre os três círculos na parte inferior da imagem ( figura 110 ).
52 Pronunciado como 'A-A'.
53 Mesmo no Japão moderno, as pessoas gritam 'Ei Ei Ou' em comícios políticos e eventos esportivos.
54 'Samurai oficial'.
55 Para deixar claro, o grito antes da guerra é uma única pessoa que grita 'Ei Ei' e todos os outros gritam 'Ou', e depois da
batalha uma única pessoa grita 'Ei Ei Ou' e então todos em uníssono repetem 'Ei Ei Ou'.
56 Basicamente, este é o conceito de manter uma posição protegida pela qual seções individuais de suas tropas recuam para o
traseira, seção por seção, até que eles terminem em suas posições originais, mas recuados em uma zona de 'segurança'.
57 Uma palavra desconhecida, literalmente 'stand' e 'ship' – presumivelmente uma fraqueza na linha inimiga.

58 Significando que eles podem preferir ataques diretos e rápidos em seu clã.
59 Não se sabe se isso é prático ou metafórico. Isso pode significar sentar os homens ou mantê-los acomodados ou mesmo
desmontar os cavaleiros montados - no entanto, basicamente significa que quando surge uma comoção levando as pessoas
sentado/desmontado e calmo é a melhor opção.
60 O texto tem um subtexto difícil de expressar dentro da frase e faz alusão a quando Iga e Koka eram autodidatas.
governando e os shinobi no mono de Iga e Koka foram contratados como retentores.
61 Mononmi oshi.
62 Tsukaiban.
63 Refere-se a Toyotomi Hideyoshi.
64 Além disso, correto e incorreto.
65 Uma famosa batalha ocorrida em 1575 na província de Mikawa entre Takeda Katsuyori e as forças aliadas de
Tokugawa Ieyasu e Oda Nobunaga. Katsuyori cercou o castelo de Nagashino enquanto Nobunaga e Ieyasu
cercou e derrotou totalmente o exército atacante.
66 Este cálculo está incorreto por cem homens. No entanto, foi colocado aqui em sua forma original com o erro,
pois não se sabe qual número é o incorreto.
67 Provavelmente samurai de baixo escalão mantido pelo clã.
68 Este é um número desconhecido de pessoas puxando ou carregando o estandarte principal.
69 Bangashira , isso tem conotações de capitães em um sistema rotativo.
70 Norikomi , uma forma de tropa de choque montada.
71 Ou seja, é idêntica à formação do início da listagem.
72 Guerreiros que possuem suas lanças em oposição às 'tropas de lanças emprestadas' na frente.
73 Pessoas que observam de perto os próprios homens de um exército e relatam ao senhor sobre quaisquer assuntos.
74 Gumigaikomi , este termo é composto por 'grupo', 'fora' e 'coleção' - possivelmente pessoas não necessárias para a batalha,
como sacerdotes, monges, lógicos, adivinhos, etc.
75 Shingari , literalmente 'depois do senhor', mas usado para proteger a retaguarda.

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