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Livros com raiz indígena se espalham e põem em

debate a mediação dos brancos
Obras de Davi Kopenawa, Daniel Munduruku, Pedro Cesarino e Rita Carelli pensam a
tradução entre culturas apartadas

7.abr.2023 às 7h00

EDIÇÃO IMPRESSA (https://www1.folha.uol.com.br/fsp/fac-simile/2023/04/08/)

Walter Porto (https://www1.folha.uol.com.br/autores/walter-porto.shtml)

SÃO PAULO"Os brancos eram assim mesmo. Desde os tempos antigos já surgiram
com a espingarda e o livro na mão."

Uma das tramas ficcionais de "A Repetição" reflete sobre o contato de uma
comunidade indígena com a língua portuguesa, atuando quase como um
comentário indireto sobre o livro em que está contida.

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"A escrita é o instrumento da violência colonial por excelência", afirma seu

autor, Pedro (https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2020/11/arte-indigena-avanca-na-busca-de-novas-formas-de-
existencia-diz-antropologo.shtml)Cesarino (https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2020/11/arte-indigena-avanca-na-

busca-de-novas-formas-de-existencia-diz-antropologo.shtml),
antropólogo que estudou culturas
indígenas no mestrado e doutorado. Em seguida, ele aponta um paradoxo. "Mas
a escrita também é o principal instrumento de produção de conhecimento tal
como ele é hoje."

"A Repetição" é um livro enigmático que reúne duas novelas —a primeira,

baseada num relato verídico, é sobre um homem indígena que se torna um
profeta maldito ao anunciar palavras e tecnologias dos brancos.

Na visão de Cesarino, deixar de passar saberes de povos ameríndios ao papel é

perpetuar seu silenciamento. Escrever histórias calcadas nessas fontes, com
cuidado e reflexão crítica, é se valer de questões que "muitas vezes não fazem
parte do imaginário brasileiro".

"Minha ideia é tentar incorporar repertórios ainda pouco presentes na

literatura, expandir seu arcabouço de imaginação e seus horizontes de
interlocução", diz.

É uma tarefa delicada, que ele não encara com leviandade. E obras dedicadas a
essa ampliação de fronteiras se disseminam cada vez mais, buscando traduzir
saberes indígenas ancestrais a um público ocidental.

Não raro, essa mediação fica ao encargo de brancos, como Cesarino e Rita
(https://www1.folha.uol.com.br/folhinha/2021/06/o-amor-e-maior-que-todas-as-coisas-diz-escritora.shtml)Carelli

(https://www1.folha.uol.com.br/folhinha/2021/06/o-amor-e-maior-que-todas-as-coisas-diz-escritora.shtml), autora do

romance "Terrapreta", vencedor do último prêmio São Paulo de Literatura

(https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2022/11/premio-sao-paulo-de-literatura-vai-para-antonio-xerxenesky-e-rita-

carelli.shtml), e parceira de Ailton Krenak na organização de seus livros

(https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2022/12/ailton-krenak-nao-quero-salvar-os-indios-mas-evitar-a-extincao-da-especie-

humana.shtml)ultrapopulares (https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2022/12/ailton-krenak-nao-quero-salvar-os-

indios-mas-evitar-a-extincao-da-especie-humana.shtml).

"Esse interesse crescente é decorrente de notarmos que estamos entrando num

abismo e que outras matrizes de pensamento podem nos ensinar outra forma

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de estar no planeta", diz ela.

Esse foi um dos fatores que tornaram Daniel (https://f5.folha.uol.com.br/colunistas/cristina-

padiglione/2023/01/globo-contrata-daniel-munduruku-para-a-proxima-novela-das-nove.shtml)Munduruku

(https://f5.folha.uol.com.br/colunistas/cristina-padiglione/2023/01/globo-contrata-daniel-munduruku-para-a-proxima-novela-

das-nove.shtml) um dos autores mais prolíficos e respeitados do país, tendo

disputado, com chances reais, uma vaga na Academia Brasileira de Letras
(https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2021/11/paulo-niemeyer-e-eleito-para-academia-brasileira-de-letras-e-munduruku-

perde.shtml) no ano passado.

"Sempre considero que a gente faz muito mais sacrifício para entender o Brasil
do que o Brasil faz sacrifício para entender os povos indígenas", afirma
Munduruku (https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2022/04/dia-do-indio-e-data-folclorica-e-preconceituosa-diz-
escritor-indigena-daniel-munduruku.shtml).

Segundo ele, foram os indígenas que precisaram se adaptar para aprender o

português e a lógica do pensamento ocidental —muitas vezes à força. O escritor
afirma ter sido "uma das vítimas" do período que sucedeu o golpe militar,
quando indígenas eram "obrigados a ir para a escola aprender a ser gente
civilizada, como se dizia", e esquecer suas línguas originais.

Munduruku aponta que a literatura "ainda é um aprendizado para a maioria

dos indígenas", já que a transformação em livro de suas culturas é um
movimento novo e de difícil domínio. "Porque lida com um pensamento linear,
quadrado, diferente do pensamento indígena, que é da circularidade. Isso exige
estudo, e às vezes o ônus da transição é maior que o bônus."

Assim, ele diz não ver problema na parceria com pessoas brancas para esse
transporte intercultural —e não se interessa por discussões sobre lugar de fala.

"Nós já fomos tantas vezes alijados do nosso direito de fala que as parcerias
devem ser muito bem-vindas. Tem que ter pessoas como Bruce Albert, que
podem dar voz a uma figura como Davi (https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2023/01/yanomamis-
nao-morriam-de-fome-agora-garimpo-mata-meu-povo-diz-davi-kopenawa.shtml)Kopenawa

(https://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2023/01/yanomamis-nao-morriam-de-fome-agora-garimpo-mata-meu-povo-diz-davi-

kopenawa.shtml), após estudar sua cultura."

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"A Queda do Céu" (https://www1.folha.uol.com.br/independencia-200/2022/05/fico-revoltado-com-o-que-acontece-

e o novo "O Espírito da Floresta", obras escritas em
com-meu-povo-diz-kopenawa.shtml)

conjunto pelo antropólogo francês e o líder indígena, amplificaram o alcance

de uma pessoa que já era importantíssima, nas palavras de Munduruku. "Se um
branco não se debruça sobre essa cultura, vamos perder, como temos perdido,
muitos Davi Kopenawa."

A fala ilustra uma distinção feita por Pedro Cesarino entre a representação e a
colaboração. Se antes pessoas brancas falavam por pessoas indígenas se
eximindo da voz delas, hoje é mais comum que pessoas de todas as culturas
colaborem entre si, num processo que não é necessariamente pacífico, mas
crivado pelo debate.

"A tarefa é criar um espaço de interlocução que seja justo e não substitua o
ponto de vista de ninguém, que não parta de um lugar congelado de poder e,
sim, gere novas formas de relação."

tudo a ler
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Mas nem todo livro parte do mesmo propósito. Rita Carelli, que viveu durante
parte da infância em meio ao povo enauenê, diz que ainda entendia pouco seus
rituais.

"Minha literatura é dar a mão para essa ignorância, assumir que a gente não
sabe. Como pretender se colocar como tradutor de um mundo que eu não sou
capaz de compreender plenamente?"

Carelli abraça os atritos de comunicação em "Terrapreta", em vez de tentar

escondê-los. "Tudo bem a gente estar num lugar de desconforto", diz a
escritora e atriz. "Nós, brancos, estamos pouco acostumados a isso."

Mas isso tem mudado. Se Daniel Munduruku sofreu na infância a imposição de

outra cultura sobre a sua, hoje seus livros são adotados, veja só, em diversas

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escolas. "É minha vingança", brinca ele.

Autor de obras como a antologia "Tempo de Histórias" e a coletânea "Crônicas

Indígenas para Rir e Refletir na Escola", da Moderna, ele reforça a importância
da arte para avanços políticos.

"Quando usamos a linguagem simbólica, as pessoas se sentem mais

questionadas a respeito de sua própria identidade. Percebem que a elas foi
negado o direito de saber quem são —que também são indígenas e africanas,
que ser brasileiro é o amalgamento de tudo isso."

E ele enxerga cada vez mais antropólogos e artistas indígenas interessados em

registrar sua cultura em livros. "Ainda vem pela frente uma geração nova, que
vai trazer essa leitura outra do Brasil para que ele possa, quem sabe, se
descobrir de novo."

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