TEOLOGIA PENTECOSTAL DA EVANGELIZAÇÃO. Eduardo Sales de Lima.

Edição particular, 2008. v. 1. 100p . Maringá, PR.

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•/

O Evangelista e o Evangelho
Definição e Método

Utn irmão de 63 anos me cumprimentava de uma forma estranha. Ao

aperlar minha mão dava um chute fraco na minha perna, no começo não me
incon1odava.
. Durante vários domingos esse senhor me cumprimentou assim. Ao
questionar por que ele me chutava fui levado para um canto, onde começou a
contar suas experiências com missões. Falou sobre evangelização,
cruzadas missionárias, experiências de campo e tudo mais. O que tudo isso
tem_ hav~r com o chute em minha perna? Foi ai que recebi uma das lições
mais valiosas de minha vida. Ele disse que minhas pernas dizem aonde eu
vou. Quando chuta minha perna está me perguntando para onde ela tem me
levado: para fazer a vontade de Deus ou a minha?
Uma ou duas vezes por semana aquele senhor andava a pés de 5 a
6 km até minha casa. Naquelas visitas, falava de suas experiências,
estudávamos a Bíblia, orávamos e aos poucos, seu testemunho estava
fazendo meu coração arder. Meu próximo passo foi sair e evangelizar.
Agradeço a Deus pois até hoje sinto o clamor de minhas pernas.

1. EVANGELHO
Quando falamos em evangelização tudo aparenta ser simples. Mas
não é bem assim. Conhecer a evangelização, saber evangelizar, conhecer o
conteúdo da mensagem evangélica, desvendar os segredos das práticas de
evangelização, pode ser diferente de Evangelho, Evangelizar e Evangelista.
Para entendermos qual o real sentido bíblico da evangelização precisamos
conceituar esses três termos.

1.1 Conceitos de Evangelização

o Evangelista Oamy Ferreir~ ap~nta em seu livr~ Evangelismo Total
algumas definições de evangehzaçao q~e t~mare1 como base para
form ulação de uma conceituação de Eva~gehzaçao ( 199?:35 ). .
1. Delas Miles, no livro Jntroduct1on to Evange/Jsm, onenta que o
coração da definição deve ser as boas novas de Jesus
2 . Definição An glicana 1918: "Evangelizar é apresentar Cri~to Je:us no
poder do Espírito Santo, para que homen s possam ~ir a por su ~
confiança em Deus, aceitá-lo corno seu salvador, e servi-lo como Ret
na fraternidade de sua Igreja. . ,
3. Congresso de Lau sane 1974 , Pacto de Lausa ne: Evangelizar e
espalhar as boas-novas de qu e Jesus morreu po_ r nossos pecados e
foi levantado da morte de acordo com as Escritu ras, e que como
Senhor reina, ele agora oferece perd ão dos pecados e dom
7
 í ·to 8 to do qu e se arrepe nd e e c rê.
libe1iador do Esp nu livro The Th eology of E vange lísm : Evangeli s
·vo da Igrej a por meio de uma confrontação co;;o
4 . C . E. Autrey ent1 sse1
é O esforço ex en ,,1 rJ
evangelho de Cri sto .
5. Donald McGavran con ceitu a como : "tu~o que possa trazer hom ens e
- tenham uma relaçao pessoal com Jesus Cri st
mu lheres qu e na 0 o
para uma ap roxim ação_ ,,com ele e para um respon sável
re lacionamento com a lgreJa ·

Todas essas definições são boas, entretanto são definições

superficiais . Revelam apenas parte do que é evangelizar. Es~as definições
apresentam um conceito de boas-novas intelect~al e conteud1sta. Segundo
esse conceito , evangelizar é levar algo que esta em nossas mentes, uma
mensagem que pode ser decorada, e reproduzida indistintamente. Como
con sequê ncia dessa concepção os cristão de nossos dias evangelizam
entreg ando folhetos com o conteúdo da mensagem, entendendo que ao lera
panfl eto a pessoa já foi evangelizada.
Outra consequência é a compreensão de que conhecer o conteúdo
do evangelho é possuir o evangelho . A própria experiência cristã torna-se
intelectual. Viver o evangelho é substituído por conhecer o evangelho.
Atualmente outros conceitos distorcidos como os apresentados
acima defi nem a evangelização:

A Igrej a é Santa e não deve se relacionar com o mundo. Segundo esse

conceito , evangelizar é livrar as pessoas do mundo mau. Evangelizar não
tem rel ação com Cristo . A libertação do mundo mal é mais enfatizada que a
cruz de Cristo . Essa perspectiva é exclusivista e produz crentes que tem
dificuldad e em se relacionaF-e evangelizar. ·

Evangelizar é con~idar_vis~tantes para vir à Igreja. Essa é a definição mais

comum._ A E~angehzaçao e confundida com marketing institucional. Nessa
~Jangeltzaçao a pessoa ~ão é liberta por Cristo, mas pela Igreja. Evangelizar
E= fornecer novo lu gar social numa nova sociedade cristã.

Evan~e/1zar é entregar folh etos e falar: Jesus te ama Essa defin ição e
redu c1oni~ta poi s dedu · 1
panfleto . É c~ nt
C;l • ｾ＠ que ª men_s agem do evangelho cabe eni un
pode ltbert eud1sta e intelectua l, pois acredita qu e o co nteúdo do panfleto
1 n
d·v1 1
arª pe::ssoa O s ade ptos d
que a Bíblia (enquant · t ) essa persp ec tiv a ge ra lm e nte acre '
o 1ex o é o evany elho .

O crente d0ve se afastar do . - .;

Quando me converti todos m_ u~~do . _Essa é u_m a das frases m ais pengo~~\,1
totalmente do mund f . dt~~am isso . E fina lmen te, q uando m e ofo~t
ｾ＠ o, u1 batizado, m as com um prob lem a : Co mo vou
 .
evange lizar agora que so, ten h o amigos .
e conhecidos crentes? Agora que
·,d · · ·
. . meus conhec os e amigos do mundo se foram? Essa perspectiva e
todos os
exclus,v,~ta e entend e que a salvaçã o é libertação e substituição do mundo
pela lgreJa.

Somen te quem t_em o dom deve pregar o evangelho. Outra perspectiva

presen te n_as l~reJas . O Evangelista é um oficial da Igreja. Nessa perspe ctiva
ｾ＠ e~angel,~açao segue por caminh os institucionais, a própria Igreja (os
irmaos ) aceita essa mentira institucional como verdad e bíblica.
, Para uma correta conceit uação bíblica propon ho três pergun tas : O
que e evange lho? O que é evange lizar? O que é ser evange lista?

1.2 O Que é o Evang elho?

. . . Na forma grega de pensar, o sentido de um termo depend e de seu
signific ado direto. Dessa forma o significado de Evange lho seria anunci ar
boas-n ovas, entreta nto, para a mente hebraica , o sentido de um termo
depend e dos paralel os a que se relaciona. A definiçã o aconte ce por
compa ração .
A forma grega é mais intelectual e a forma hebraic a mais vivenci al e
prática . Vejamo s os textos em que ocorre o termo evangelho:
O termo evange lho, do grego euanggelion, ocorre 100 vezes no NT.
Geralm ente o termo está relacionado ao verbo pregar e anuncia r, assim
como aos substa ntivos "reino" e "pobres" . Estes termos fundam entam seu
real sentido .
Mateus 4:23; 9:35: Os termos "ensinando", "pregan do" e "curan do"
estão em relação . Aqui o evange lho não é apenas teórico, mas operad o pela
cura que é levada a todo o mundo. Marcos 16: 15: Os termos "ide" e "prega i o
evange lho" são sinônim os, revelando que não são duas ordens mas apenas
uma: o ide é o comiss ioname nto para pregar e evangelizar. Marcos 8:35:
Nesse paralel ismo "perder " e "ganhar" estão relacio nados com Jesus e 0
Evange lho, como sinônim os. Jesus é o evange lho. Marcos 1: 15: Tempo
cumpri do é um chama do ao arrepen diment o necess ário ao cidadã o do reino.
Assim O evange lho deve ser entend ido como uma mensa gem do Novo Reino
que se desenv olve pelo arrepe ndimen to e fé. Não é um texto, mas uma
realida de históric a e existen cial.
De forma geral, o termo "evang elho" possui as seguin tes
correla ções:

Arrepe ndimen to/Evan gelho: Os profeta s do Antigo Testam ento pregav am a

mensa gem de arrepe ndimen to e conver são, (Is 1 :27; Is 31 :6; Jr 3:14; Jr
15: 19; Jr 25:5; Ez 14:6; Ez 18:30; Os 14:2; JI 2: 12, 13; Am 4:6; Zc 1:4;) Essa
mensa gem foi proferid a no mesmo sentido pelos escrito res do NT. João
Batista, Jesus e os discípu los, usam "arrepe ndimen to" como resgate da
9
 t .2• 4 : 17· At 2:38; 3: 19). Esse termo foi ligado ao at
mensagem d o AT (M 3 · ' ' , d o o de
gell10 · 0 Evangelho e o mover e eus para arrependiment
Pregar o. .evan - oe
d 5 homens a resposta de 0 eus para sa 1vaçao: não de
con versao o
,as de um
,
homem rebelde . Na 81
'bl '
,a o
h
ornem
-
nao é salvo
um
d
mun d o mau , n , . b ld' o
, mas de sua propna re e 1a.
111un d o ou de Satanª
· 5,

. 1Evangelho: A mensagem dos profetas e dos evangelhos é contra a

E ns1110,1 ., 1
noção intelectual de ensino. Os profetas Ja reve 1~vam a pa avra do Senhor
como edu cação para a vida e não apenas para o intelecto (Os 4: 1-5; Os 6: 6;
Is -1: 10-20), 0 povo hebreu conhecia intelectualmente a palavra do Senhor e
com o exílio a fé tornou-se cada vez menos prática e mais teórica. Jesus
também pregou contra essa tendência, pois o ensino do Evangelho não é
algo teórico , mas vivencial (Mt 21 :42; Mt 22:29; Jo 5:39; Mt 15:8; Me 7:6). A
pal avra doadora de vida não é a escrita, mas a que se realiza em nossos atos.
O Evangelho é o mover de Deus que nos liberta da realidade humana frágil e
pa ssag eira e nos conduz a uma realidade divina e eterna, o novo homem.

Poder de Deus/Evangelho: No Antigo Testamento Deus e sua palavra eram

identifi cados como sendo a mesma presença. Sempre que o poder de Deus
se manifestava , os homens entendiam como sendo a manifestação viva de
su a palavra (Gn 1 :3; Ex 14:31; Jz 6:27; 1Rs 17:19-24). O ministério de Jesus
foi reconhecido como Evangelho de Deus devido aos sinais operados e não
por suas palavras (Mt 4:24,25; Mt 8: 16, 17; Mt 15:30,31; Jo 4: 16-19). Não há
eva ngelho teórico, apenas vivencial. O ministério de Jesus alcançou seu
auge devido à manifestação do poder de Deus (Me 16:17). O Evangelho é o
;;oder de Deus que liberta o homem das cadeias e opressões de um mundo
transform ado pelo pecado.

Jr;;~us!Evangelho: Jesus é o evangelho ou o pregador do evangelho? Qual a

rr a,0r mensagem do Evangelho? A Benção? A Salvação? A Graça? Cristo?
St á rr1&nsagem do evangelho for a Benção ou a Graça, a morte de Jesus é
Gt:s v1al0rizada Jesus torna-se um simples despenseiro de Deus , um
énHé'jádr.Jr fJua ndo o foco do evangelho está na Graça e na Benção, a ~e
E-Slar 8 r<:;lã r..,,r.;nada ao que Jesus fez e concedeu e não ao que e quem Ele e.
Jé$uS riar.J trr.>u / b ou viab ilizou a Graça de Deus, ou qualquer outra Benção,
ｊｾ ｾｵ＠ E; él Grac(a E: ô Benção de Deus. Qu ando A Graça e a Benção são ª
me::r ,~agE:rn , 0 ~ crt:nte s nao querem se relacionar com Cri sto! mas apenas
cvm (J qub [:. Ir; ftz ÜUé:11ido Jesus é a m ensag e m a fé es tá direcionada a unia
PE: SSúi::J t por 1550 e~tá apta a urna resposta viva efi caz e contínua. Jesu s ~
Evi:lngtlfHJ B <J 1:v·t1 r,gc...1 · -t· c: - ' .
.... is a L- 1e nao trouxe uma mensagem d1feren 8 ·
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d t: lt~ " _ ª n, en st:1 gorn o o m e nsage iro . Porq ue dele, e por m
l () \Jc ,l ( d ele sao todas us CO l~ OS (Rn 1 11.:3U) .
 Ev an ge liz ar nã o é an un ci
ar bo as nova s ou qu al qu
hum an a de tra ns m is sã o er outra teoria
de co nt eú do . Ev an gelizar
Cristo ao m un do po r m ei é este nd er a vida de
o de no ssa própria víd a.
evan ge lh o se m lib er ta çã o Portanto, não exis te
interior. N ão ex is te ev an ge
ex te rio r. N ão ex is te ev an ge lh o se m libertação
lh o se m po de r de Deus. N
ão existe ev an ge lh o
sen1 Je su s C ris to .