LITERATURA GREGA
- TIRTEU, MIMNERMOS, ARQUÍLOCO,
POÉTICA
- HOMERO (+- século VIII a.c.). É de Homero
que nossa história deve partir; é em Homero que
começa a tradição da cultura grega. Seu
testemunho é o mais antigo documento que
podemos, proveitosamente, compulsar acerca da
educação arcaica. Como disse Platão, Homero
foi, no mais pleno sentido, o educador da
Grécia. Homero nasceu em algum lugar da
Jônia, antigo distrito grego da costa ocidental da
Anatólia, que hoje constitui a parte asiática da
Turquia. Não se sabe ao certo quando nasceu,
mas estudiosos apontam que viveu em algum
momento entre 950 e 850 a.C. Para alguns
estudiosos, ele pode ter sido contemporâneo ao
Rei Davi de que falam as Sagradas Escrituras.
Os poemas homéricos transmitidos oralmente
foram colocados em forma escrita em algum
momento entre os séculos VIII e VI a.C.. Alguns
estudiosos acreditam que foram ditados a um
escriba pelo poeta e que nossas versões
herdadas da Ilíada e da Odisseia eram, em sua
origem, textos ditados oralmente. Outros
estudiosos afirmam que, depois que os poemas
foram criados no século VIII, eles continuaram
a ser transmitidos oralmente com considerável
revisão até serem escritos no século VI.
Nenhum autor clássico alcançou jamais fama
tão indiscutida. O nome de Homero tornou-se
sinônimo de poeta.
Obras:
- Ilíada;
- Odisseia.
- HESÍODO (século VIII a.c.). Hesíodo foi um
poeta grego da Antiguidade, sua poesia é a
primeira feita na Europa na qual o poeta vê a si
mesmo como um tópico, um indivíduo com um
papel distinto a desempenhar. Autores antigos
creditavam a ele e a Homero a instituição dos
costumes religiosos gregos, e os acadêmicos
modernos referem-se a ele como uma das
principais fontes para a religião grega, as
técnicas agriculturais, o pensamento econômico,
a astronomia grega arcaica e o estudo do tempo.
Obras:
- Teogonia;
- Os Trabalhos e os Dias;
- O Escudo de Héracles (?).
ALCEU E SAFO (século VII a.c.):
- Apenas fragmentos.
- TEÓGNIS (século VI a.c.). Teógnis,
aristocrata que perdeu a situação na vida política
pela vitória da democracia na sua cidade, foi um
poeta lírico grego que retratou as intensas
tensões políticas dentro de Mégara durante o
século VI. Suas obras retratam a chegada de
"outros homens" que desafiaram e desalojaram
ex-membros da elite. Suas obras demonstram
que o aumento da urbanização entre a população
rural em torno de Mégara resultou em pressões
sociais aumentadas dentro da cidade. Seus
escritos são pensados por estudiosos modernos
para representar amplamente o ponto de vista
aristocrático da elite megariana.
Obras:
- Apenas fragmentos.
- PÍNDARO (518 – 446 a.c.). Píndaro foi um
poeta lírico grego de Tebas; é o mais difícil dos
autores gregos. Os seus hinos costumam referir-
se à cidade na qual o vencedor nasceu ou à
família à qual pertence, e os mitos particulares
da cidade ou da família constituem o conteúdo
do poema. Sua poesia é um ponto de encontro
para deuses, heróis e homens afim de
demonstrar que os homens são capazes de
grandes coisas, mas que o deus é sempre
superior à mais elevada condição humana. É
poesia de aristocratas que se educam para
merecer a sua posição; mas o poeta lhes observa
que a sua ética depende da sanção divina. Quase
todas as odes de vitória de Píndaro são
celebrações de triunfos conquistados por
competidores em festivais pan-helênicos, como
os Jogos Olímpicos.
Obras:
- Epinícios ou Odes Triunfais. Chegaram-
nos um total de 45 epinícios, divididos em
quatro livros, conforme o nome dos jogos que
celebravam: Olímpicas, Píticas, Neméias e
Ístmicas.
O TEATRO GREGO
O teatro grego, de origem religiosa, teve
início em Atenas, na Grécia, por volta de 550
a.c. As tragédias – e, em certo sentido, também
as comédias – foram representadas assim como
se realizam festas litúrgicas a partir das
celebrações realizadas para o deus Dioniso. Do
grego, o termo tragédia (tragoedia) é formado
pelas palavras, “tragos” (bode) e “oidé”,
(canção). Seu significado é “canção ao bode”,
pois nas celebrações a Dionísio (Canto ao
Bode), um bode era sacrificado para oferenda e,
além disso, os homens se vestiam de sátiros. Do
Grego, o termo comédia (komoidia), significava
um “espetáculo divertido”. Trata-se, portanto,
de um gênero teatral crítico baseado em sátiras,
e que abordava diversos aspectos da sociedade
grega de maneira cômica. Vale lembrar que o
termo teatro (theatron), do grego, significa
“local onde se vê” ou “lugar para olhar”.
O verdadeiro fim do teatro grego – assim
reza a tese sociológica – era a sanção duma
modificação da ordem social por meio de uma
reinterpretação do mito. Esta interpretação do
teatro grego não pode ser, evidentemente, de
aplicação geral. Não se aplica, pelo menos em
parte, ao teatro de Eurípides; só nesse sentido
esse grande poeta representa a decadência do
teatro grego. Mas já quanto a Sófocles há
dúvidas das mais sérias: o sentido do seu teatro
não é, evidentemente, social, mas religioso:
duma religião antropocêntrica. Talvez seja
mesmo impossível dar uma interpretação geral
do teatro grego, porque não o conhecemos
suficientemente. Só conhecemos o teatro
ateniense, e deste apenas poucas peças, de três
dramaturgos. Mas entre eles está o maior de
todos, aquele que criou o verdadeiro teatro
grego e já representa o seu apogeu. O sentido
profundo do teatro grego revela-se em Ésquilo.
- ÉSQUILO (525 – 456 a.c.). Ésquilo foi um
dramaturgo da Grécia Antiga. É reconhecido
frequentemente como o pai da tragédia, é o mais
antigo dos três trágicos gregos cujas peças ainda
existem. Ésquilo é poeta duma época na qual
religião e política, Estado e família se
confundem, porque os elementos dessa equação
ainda têm feição arcaica. O Estado, em Ésquilo,
é uma federação de famílias da mesma raça,
ligadas pelo culto dos mesmos deuses. São
conceitos primitivos, de aristocracia homérica,
governando a Polis, a Cidade. Mas essa Cidade
de Atenas está-se democratizando, e com o
advento de novas classes sociais modificam-se
os conceitos de culto e de direito. O teatro de
Ésquilo trata, desse modo, de destinos coletivos,
não de indivíduos. Por isso, é capaz de
representar os grandes conflitos na Cidade e
decidi-los por reinterpretações do mito.
Obras:
- Os Persas;
- Sete Contra Tebas;
- As Suplicantes;
- Oresteia – (Agamenon, As Coéferas e As
Eumênides);
- Prometeu Acorrentado.
- EURÍPIDES (480 – 406 a.c.). Eurípides não
pertence ao “partido” religioso-político de
Ésquilo; Aristófanes viu isso bem. Na tragédia
esquiliana, os heróis representam coletividades;
na tragédia euripidiana, são indivíduos.
Eurípides também se tornou "o mais trágico dos
poetas", concentrando-se na vida interior e nos
motivos de seus personagens de uma forma até
então desconhecida. Único entre os escritores de
Atenas, Eurípides demonstrou simpatia pelos
membros sub-representados da sociedade.
Mostrou-nos a realidade da guerra, criticou a
religião e falou dos excluídos: as mulheres, os
escravos e os velhos. Já não se trata do
restabelecimento de ordens antigas, ou do
estabelecimento de novas ordens, mas da
oposição sistemática do indivíduo contra as
ordens estabelecidas. Por isso, Aristófanes
considerava Eurípides como espírito subversivo,
como corruptor do teatro grego e o fim da
tragédia ateniense.
Obras:
- Alceste;
- Medeia;
- Os Heráclidas;
- Hipólito;
- Andrômaca;
- Hécuba;
- As Suplicantes;
- Electra;
- Héracles;
- As Troianas;
- Ifigênia;
- Íon;
- Helena;
- As Fenícias;
- Orestes;
- As Bacantes.
- ARISTÓFANES (446 – 385 a.c.). Também
conhecido como "O Pai da Comédia", foi dito
que Aristófanes recriou a vida da Atenas antiga
de forma mais convincente do que qualquer
outro autor. Seus poderes de ridículo eram
temidos e reconhecidos por seus
contemporâneos. Comenta em diálogos
mordazes e inteligentes todos os temas
importantes da época – a Guerra do Peloponeso
entre Atenas e Esparta, os métodos de educação,
as discussões filosóficas, o papel da mulher na
sociedade, o surgimento da classe média. Todas
as comédias de Aristófanes têm assunto político.
Aristófanes é conservador: o seu ideal é a
identificação de Estado e Religião, como em
Ésquilo; de corpo e espírito, como em Píndaro.
Aristófanes não é profundo. Não tem ideologia
bem definida. O seu conservantismo é um tanto
sentimental, elogiando os “bons velhos tempos”
e denunciando o “modernismo” perigoso dos
“intelectuais” e dos “socialistas”.
Obras:
- Acharnoi;
- Os Cavaleiros;
- As Nuvens;
- As Vespas;
- A Paz;
- Os pássaros;
- Lisístrata;
- As Tesmoforiantes;
- Ekklesiazusas
- Plutos.
- SÓFOCLES (496 – 406 a.c.). Sófocles
representa a tentativa de mediar entre os
extremos; e quando a mediação se revelou
impossível, o grande poeta trágico cantou uma
elegia suave e dolorosa, irresistível, que pareceu
à posteridade síntese perfeita. Por isso, Sófocles
foi sempre o poeta preferido dos partidários do
equilíbrio puramente estético: dos classicistas.
Obras:
- Ajax;
- Antígona;
- As Traquínias;
- Édipo Rei;
- Electra;
- Filoctetes;
- Édipo em Colono.
- HERÓDOTO (484 – 425 a.c.). Propondo-se
explorar, antes de narrar os acontecimentos
bélicos, o mundo desconhecido fora das cidades
gregas, Heródoto realizou obra de patriota
consciente e de repórter corajoso, ao mesmo
tempo. Narrando as guerras persas, Heródoto
criou uma porção de recordações inesquecíveis
e lugares-comuns escolares: Leônidas e as
Termópilas, Salamina, Maratona. Revela-se, aí,
o retor. Mas Heródoto criou também uma
tradição indestrutível quanto ao Oriente: a
sabedoria misteriosa dos sacerdotes egípcios, a
luxúria dos reis da Assíria, os palácios,
labirintos, haréns, oráculos, grandes crimes e
grandes profecias – aqui a retórica é substituída
pela reportagem, no mais alto sentido da
palavra; e não é esta a única tradição literária
que iniciou. Na obra de Heródoto encontram-se
insertos numerosos contos, lendas, narrações
folclóricas, em que revela a arte consumada
dum grande novelista; narra sem comentários
morais nem explicações psicológicas os
acontecimentos fabulosos, que parece aceitar
como verdade histórica. Ele é amplamente
considerado como o primeiro escritor a tratar
assuntos históricos usando um método de
investigação sistemática - especificamente,
coletando seus materiais e organizando-os
criticamente em uma narrativa historiográfica.
Por isso, ele é frequentemente referido como "O
pai da História", um título que lhe foi conferido
pela primeira vez pelo orador romano Cícero,
do século I a.C.
Obras:
- História.
- TUCÍDIDES (460 – 396 a.c.). Tucídides foi
um historiador e general ateniense. Escreveu
a História da Guerra do Peloponeso, da qual
foi testemunha e participante, em que, em
oito volumes, conta a guerra entre Esparta e
Atenas, ocorrida no século V a.C.. Foi
apelidado de pai da "história científica" por
aqueles que aceitam suas afirmações de ter
aplicado padrões estritos de imparcialidade,
coleta de evidências e análise de causa e
efeito sem referência à intervenção dos
deuses. Tucídides não moraliza; e já não
conhece intervenção do mito. A sua tragédia
historiográfica de Atenas é a primeira
tragédia moderna cuja ação se rege por
motivos puramente humanos, e dos quais o
mais poderoso é a ambição do poder: em
Atenas, em Esparta, e em toda parte.
Tucídides é o Maquiavel do mundo antigo:
só a política prática importa a esse político
 militante – mas é um Maquiavel às avessas.
Tucídides é um estoico avant la lettre; o reino
da política ideal renovar-se-á, talvez em outra
nação, em outra época que ele não verá.
Talvez na Utopia.
Obras:
- História da Guerra do Peloponeso.
- PLATÃO (427 – 347 a.c.). A construção dessa
utopia – que é, entre os gregos, um programa
imediato – foi a maior preocupação da filosofia
grega. Com os sofistas e Sócrates, a filosofia
torna-se “retórica”, isto é, analisa a composição
dos fatos morais, cujo fim último é a
moralização das almas; “salvação” que parece
religiosa e que se enquadra na renovação do
mito. O mito – Platão é o maior criador de mitos
na literatura universal – é o fundamento da
Cidade grega. Os mitos platônicos são criações
poéticas em cuja realidade o seu autor
acreditava. A filosofia de Platão é dogmática:
baseia-se num a priori, a existência das ideias e
o seu reflexo na nossa mente. Platão ajudou a
construir os alicerces da filosofia natural, da
ciência e da filosofia ocidental, e também tem
sido frequentemente citado como um dos
fundadores da religião ocidental, da ciência e da
espiritualidade. O assim chamado
neoplatonismo de filósofos como Plotino e
Porfírio influenciou Santo Agostinho e,
portanto, o cristianismo, bem como a filosofia
árabe e judaica. No plano histórico, Platão foi
vencido; ele não conseguiu impor, à
posteridade, seu ideal pedagógico; considerando
as coisas no seu conjunto, foi Isócrates quem
triunfou, quem se tornou o educador da Grécia
e, depois, de todo o mundo antigo.
Obras:
- Íon (Da Ilíada);
- Hípias (Da Mentira, Do Belo);
- Protágoras (Dos Sofistas);
- Apologia de Sócrates;
- Críton (Do Dever);
- Laques (Da Coragem);
- Lísis (Da Amizade);
- Cármides (Da Sabedoria);
- Eutífron (Da Santidade);
- Trasímaco;
- Górgias (Da Retórica);
- Menexêno (Do Epitáfio);
- Mênon (Da Virtude);
- Crátilo (Da Etimologia);
- Eutidemo (Da Erística);
- Fédon (Da Alma);
- Simpósio (O Banquete ou Do Bem);
- República;
- Fedro (Da Beleza);
- Parmênides (Das Formas);
- Teeteto (Da Ciência);
- Sofistas (Do Ser);
- Político (Da Realeza);
- Crítias (Da Atlântida);
- Timeu (Da Natureza);
- Filebo (Do Prazer);
- Leis.
- ISÓCRATES (436 – 338 a.c.). Isócrates foi
um orador e retórico ateniense, um dos dez
oradores áticos. Foi o orador político do
partido conservador, o qual se bateu pela
aliança das cidades gregas e pela manutenção
da paz. Chamado de o Pai da Oratória,
implantou a Retórica no currículo escolar de
Atenas, e foi o primeiro a escrever discursos
que serviam de modelo a seus discípulos.
Enquanto que em Platão a retórica não
passava, como se vê em Fedro, de simples
aplicação da dialética, Isócrates concebe-a
como uma arte autônoma – a arte suprema. O
programa de educação retórica de Isócrates
enfatizava a habilidade de usar a linguagem
para resolver problemas práticos; ele quis
prover sua arte de um conteúdo de valores.
Sua eloquência não é neutra do ponto de
vista moral, mas tem, particularmente,
alcance cívico e patriótico. Também ele
canalizou tal ambição para o seu ensino,
impondo-se, como tarefa, educar homens
capazes de executarem, um dia, seu próprio
ideal em matéria de bom governos. Sob esse
aspecto, seu êxito foi ainda maior que o de
Platão, à semelhança da Academia, e até mais
proficuamente do que esta, sua escola foi um
centro de formação de homens políticos.
Discursos:
- Contra Eutino;
- Contra Calímaco;
- Contra Loquites;
- Sobre o Tronco do Cavalo;
- Eginético;
- O Demônico;
- Contra os Sofistas;
- Contra Helena;
- Busiris;
 - Panegírico; - Sobre o Chersones;
- Platense; - Sobre a Coroa.
- A Nícloces;
- Nícloces; - XENOFONTE (430 – 354 a.c.). Foi um
- Evágoras; soldado e historiador grego, autor de diversos
- Arquidamos; diálogos socráticos, além de importantes obras
- Sobre a Paz; sobre história, educação e teoria política. Após
- Aeropagítico; deixar Sócrates, Xenofonte juntou-se aos
- Antídosis; mercenários gregos que tornaram-se aliados de
- A Filipe; Ciro, o jovem, príncipe da Pérsia, que buscou
- Panatenaico. sua ajuda a fim de, por meio de um golpe de
estado, destituir seu irmão e rei Artaxerxes II.
Cartas: Após serem derrotados na batalha de Cunaxa (-
- A Dionísio, o Velho; 401 a.C.), Xenofonte liderou a retirada dos
- A Filipe I e II; mercenários gregos, tendo sido bem sucedido
- A Antípatro; nesta tarefa. Posteriormente foi para a Ásia e
- A Alexandre; encontrou-se com Agesilau, rei de Esparta, de
- Aos Filhos de Jáson; quem se tornou amigo e a quem cedeu os
- A Timóteo; soldados e mercenários de Ciro. Muito do que
- Aos Magistrados de Mitelene; se sabe hoje sobre a sociedade espartana vem
- A Arquidamo. das obras de Xenofonte - a biografia real do rei
espartano Agesilau e a Constituição dos
- DEMÓSTENES (384 – 322 a.c.). Demóstenes lacedemônios.
foi um preeminente orador e político grego de Obras:
Atenas. Sua oratória constitui uma importante - Ditos e Feitos Memoráveis de Sócrates;
expressão da capacidade intelectual da antiga - Econômico;
Atenas, e providencia um olhar sobre a política - A Constituição dos Atenienses;
e a cultura da Grécia durante o século IV a.C.. - O Banquete;
A filologia histórica do século XIX não - Apologia de Sócrates;
compreendeu a política belicosa de Demóstenes - Anábase;
contra a Macedônia, nem a sua resistência - Ciropédia;
contra a unificação da Grécia; afinal, - Helênicas;
Demóstenes foi condenado como reacionário. - Memorabilia;
Só unificando-se podia a Grécia cumprir a sua - Constituição de Esparta;
última grande tarefa histórica, a helenização do - O Comandante de Cavalaria;
Oriente, e quem se opôs a esse determinismo da - Da Equitação;
história universal foi vencido, como reacionário. - Agesilau;
Na verdade, Demóstenes era antiimperialista. - As Rendas;
Os planos de expansão oriental preocupavam-no - Hieron (tratado filosófico).
menos do que o nível ético e político da
civilização grega. - MENANDRO (342 – 292 a.c.). Menandro foi
Obras: o principal autor da Comédia Nova, última fase
- Contra Androção; da evolução dramática ateniense, que exerceu
- Contra Leptines; profunda influência sobre os romanos Plauto e,
- Contra Timócrates; sobretudo, Terêncio. A Grécia daquele tempo já
- Contra Aristócrates; não é o centro do mundo. As suas cidades estão
- Filípicas; ainda cheia de rumor levantino, e nas suas
- Pro os Megalopolitanenses; escolas ainda se conserva a arte e o pensamento
- Pró Rhodes; dos antepassados. Mas este tesouro já não cresce
- Olínticas; e aquele rumor já não tem sentido político. A
- Pró Paz; vida torna-se burguesa. Os cidadãos são
- Sobre a Embaixada; comerciantes abastados e os seus filhos
constituem uma jeunesse dorée, ocupada em
aventuras amorosas com escravas. A vitória
esportiva, que Píndaro cantara, é substituída
pela vitória sobre o pai: cumpre arrancar-lhe,
com a ajuda de um escravo astuto, o dinheiro
para comprar a “pequena”. Eis o mundo do
comediógrafo Menandro, representante
principal da “comédia nova”, ao lado de
Filêmon, Dífilo e Apolodoro.
Peças completas ou quase completas:
- Aspis (O Escudo);
- Díscolo (O Misântropo);
- Epitrepontes (Os Árbitros);
- Misoumenos (O Homem que Ela Odeia);
- Perikeiromene (A Moça dos Cabelos
Cortados);
- Samia (A Garota de Samos);
- Sikyonioi;
- Heros.
- PLAUTO (254 – 184 a.c.). Tito Mácio Plauto
foi um dramaturgo romano que viveu durante o
período republicano. Suas comédias estão entre
as obras em latim mais antigas preservadas até
os dias de hoje, são quase todas adaptações de
modelos gregos para o público romano, tal
como ocorria na mitologia e na arquitetura. O
seu mundo é o das pequenas cidades
mediterrâneas de então: comércio florescente,
burgueses imbecis, pais avarentos, filhos
devassos ou tímidos, escravos astutos e
pérfidos, escravas ternas ou espertas, parasitos
indolentes, sargentos grosseiros. É o pequeno
mundo grego. Mas Plauto sabia romanizá-lo e
latinizá-lo até à perfeição. Dos temas de Plauto
vive todo o nosso teatro popular. Plauto é um
dos autores mais influentes da literatura
universal:
Obras:
- Amphitruo,
- Asinaria,
- Aulularia,
- Bacchides,
- Captivi,
- Casina,
- Cistellaria,
- Curculio,
- Epidicus,
- Menaechmi,
- Mercator,
- Miles gloriosus,
- Mostellaria,
- Persa,
- Pseudolus,
- Rudens,
- Stichus,
- Trinummus,
- Truculentus,
- Vidularia.
- TERÊNCIO (184 – 159 a.c.). Públio Terêncio
Afro foi um dramaturgo e poeta romano, autor
de pelo menos seis comédias. Pouco apreciado
pelo público romano, que preferia as farsas mais
vivas e coloridas de Plauto, foi mais apreciado
na Idade Média e na Renascença, sendo muito
imitado até os tempos de Molière. Foi esse
comediógrafo romano quem criou o lema do
humanismo grego: “Homo sum; humani nihil a
me alienum puto.”
Obras:
- Hécira;
- Heauton Timorumenus;
- O Eunuco;
- Formião;
- Os Adelfos.
- CALÍMACO (305 – 240 a.c.). Calímaco foi
um poeta, bibliotecário, gramático e mitógrafo
grego. De suas mais de 800 obras, apenas 6
hinos, 64 epigramas e alguns fragmentos
chegaram até nós. Seus epigramas estão entre as
grandes criações do gênero, e seus poemas
elegíacos foram, mais tarde, elogiados e
utilizados como fonte de inspiração por gregos e
pelos poetas romanos, Catulo, Ovídio e
Propércio. Calímaco já é menos poeta original
do que humanista. O humanismo moderno é um
ideal; o humanismo grego é realidade; e a
diferença baseia-se no fato de que o conceito da
realidade é mais amplo nos gregos,
compreendendo também as realidades criadas
pelo espírito humano.
Obras:
- Epigramas;
- O Banho de Palas;
- O Caracol de Berenice;
- Epopeia sobre Teseu;
- Écia;
- As Origens;
- Hécale.
- TEÓCRITO (séc. III a.c.). Teócrito foi o
poeta grego de maior destaque no período
helenístico. O grego não conheceu romantismo;
quando pretendeu evadir-se do mundo ideal da
“Cidade”, já agonizante, tornou-se realista
bucólico, como Teócrito. E esse realismo só se
transformaria em evasionismo quando aquele
mundo ideal já não existia.
Obras:
- Nos chegaram Idílios Bucólicos e Mimos.
- HELIODORO (século III d.c.). Enfim, com a
perda definitiva da realidade grega, vencerá o
elemento romanesco. Surge um novo gênero: o
romance de aventuras. A mais célebre dessas
obras foi, durante séculos, as Histórias
Etiópicas de Theagenes e Chariclea, de
Heliodoro.
- POLÍBIO (200 – 120 a.c.). Políbio foi um
historiador e geógrafo da Grécia Antiga, famoso
pela sua obra Histórias, que cobre a história do
mundo Mediterrâneo no período de 220 a.C. a
146 a.C.. O grande historiógrafo pretende
explicar por que os romanos venceram o
mundo.
Obras:
- Histórias: obra historiográfica composta
por 40 volumes. Apenas os 5 primeiros
chegaram inteiros até nós.
- PLUTARCO (46 – 120 d.c.). Lúcio Méstrio
Plutarco foi um historiador, biógrafo, ensaísta e
filósofo platônico grego, conhecido
principalmente por suas obras Vidas Paralelas,
uma série de biografias de ilustres gregos e
romanos, e Obras Morais, uma coleção de
ensaios e discursos. Plutarco cria a biografia.
Agora só o indivíduo importa:
Obras:
- Vidas Paralelas:
- Teseu e Rômulo;
- Licurgo e Numa;
- Sólon e Valério Publicola;
- Temístocles e Camilo;
- Péricles e Quintus Fabius Maximus;
- Alcebíades e Coriolano;
- Timoleon e Paulo Emílio;
- Pelopidas e Maracelo;
- Aristides e Cato;
- Philopoemen e Flamínio;
- Pirro e Mário;
- Lisandro e Sulla;
- Kimon e Lucullus;
- Nikias e Crasso;
- Eumenes e Sertorius;
- Agesilaos e Pompeu;
- Alexandre Magno e Júlio César;
- Phokion e Catus Uticencis;
- Agis e Kleomenes e os Graco;
- Demóstenes e Cícero;
- Demétrio Poliorketes e Marco Antônio;
- Dion e Bruto.
- Obras Morais:
- Como Distinguir um Adulador de Um
Inimigo;
- Como se Tornar Um Líder;
- Como Tirar Proveito de Seus Inimigos;
- Como Distinguir o Bajulador do Amigo;
- Da Educação das Crianças;
- Da Abundância de Amigos;
- Relatos Sobre o Amor;
- Relatos do Amor;
- De Superstitione;
- De Curiositate;
- De sera numinis vindicta;
- De jacie quae in orbe lunae apparet;
- De defectu oraculorum;
-De cohibenda ira;
-Quaestiones conviviales;
- Preceitos Conjugais;
- De Isi et Osiride;
-Quaestiones graecae;
- Quaestiones romanae,
O MUNDO ROMANO
- JÚLIO CÉSAR (100 – 44 a.c.). Caio Júlio
César foi um patrício, líder militar e político
romano que desempenhou um papel crítico nos
eventos que levaram ao fim da República
Romana e a ascensão do Império Romano.
Muito da historiografia das campanhas militares
de César foi escrita por ele próprio ou por fontes
contemporâneas dele, a maioria, cartas e
discursos de Cícero e manuscritos de Salústio.
Sua biografia foi posteriormente melhor escrita
pelos historiadores Suetônio e Plutarco. César é
considerado por muitos acadêmicos como um
dos maiores comandantes militares da história.
Obras:
- Comentários das Guerras Gálicas;
- Comentários da Guerra Civil.
- SALÚSTIO (86 – 34 a.c.). Caio Salústio Obras:
Crispo foi um historiador, político e senador - Discursos Políticos:
romano do período republicano, um dos grandes - Em Defesa de Róscio de Améria;
escritores e poetas da literatura latina. Quando, - Contra Verres;
nos últimos anos da República, a corrupção se - Sob o Comando de Cneu Pompeu;
introduziu entre os generais e governadores, e - Sobre as Leis Agrárias;
quando demagogos anarquistas se aproveitaram - Catilinárias;
da situação para arengar às massas urbanas, - Pro Murena;
formadas pelo êxodo rural, dos latifúndios, - Em Defesa de Rabírio Póstumo;
então as elites cultas, vivendo da corrupção - Em Defesa de Milão;
geral e no meio dela, indignaram-se e se - Em Defesa de Marcelo;
alegraram simultaneamente, como se dissessem: - Em Defesa de Ligário;
“Esses sargentos e burocratas encontrarão o fim - Em Defesa do Rei Deiotaro;
merecido na revolução social, que será, no - Filípícas;
entanto, o fim da nossa própria vida, culta
porque abastada.” Eis o espírito, ambíguo entre - Discursos Forenses:
indignação moral e corrupção espiritual, em que - Em Defesa de Sêxtio;
Salústio descreve as discussões turbulentas no - Em Defesa de Cecina;
Senado, na época da revolução anarquista de - Em Defesa de Cornélio Sulla;
Catilina, e a corrupção criminosa dos generais e - Em Defesa de Árquias, o Poeta;
governadores romanos, na época da conquista - Em Defesa de Célio.
da África.
Obras: - Obras Teóricas:
- A Conjuração de Catilina; - Sobre o Orador;
- Guerra Jugurtina. - Bruto;
- Orator ad Brutum.
- CÍCERO (106 – 43 a.c.). Marco Túlio Cícero
foi um advogado, estadista, escritor, orador e - Cartas:
filósofo da República Romana, eleito cônsul em - Cartas a Ático;
63 a.C.. Sua influência na língua latina foi tão - Cartas a Bruto;
imensa que durante séculos, todos os homens - Cartas a Amigos;
cultos, os “letrados” da Europa inteira, falaram e - Cartas ao Quinto Irmão.
escreveram a língua de Cícero; e pode-se
afirmar que a sua influência criou o tipo do - Obras Filosóficas:
homme de lettres. Contudo, Cícero não é um - O Sonho de Cipião;
filósofo profundo. Assim como na política, não - Sobre as Leis;
sabe decidir-se entre as ideologias, todas - Do Sumo Bem e do Sumo Mal;
exigentes e demasiadamente dogmáticas. - Academica;
Abraçando o cepticismo moderado da Academia - Discussões Tusculanas;
Nova, não rejeita porém inteiramente a religião - Sobre a Natureza dos Deuses;
tradicional, interpretando-lhe o credo como - Catão, o Velho;
suma de símbolos de verdades mais profundas; - Sobre a Amizade;
levando a vida despreocupada de um epicureu - De Divinatione;
culto e abastado, é no entanto capaz de afirmar - Sobre a Amizade;
sinceramente a moral estoica, ao ponto de - Dos Deveres;
morrer assim como ela o exige. Afinal, Cícero, - Da República;
sem criar um sistema filosófico, criou a
“filosofia”, a atitude dos intelectuais em muitos - LUCRÉCIO (97 – 54 a.c.). Tito Lucrécio
séculos. E de outra maneira, mais coerente, não Caro foi um poeta e filósofo romano, sua única
teria sido possível introduzir filosofia política na obra conhecida é o poema filosófico Da
política romana. natureza das coisas, uma obra didática sobre os
princípios e a filosofia do epicurismo. Da
natureza das coisas teve uma influência
considerável sobre os poetas augustanos,
particularmente Virgílio e Horácio. Fala da
teoria atomística, da pluralidade dos mundos, da
cosmologia, antropologia e sexualidade,
terremotos, enchentes, vulcões e outros
fenômenos da Natureza que se explicam de
maneira científica, e cujas consequências fatais
não justificam a superstição, da qual tiram
proveito os sacerdotes. Em Lucrécio encontram-
se quase todas as teorias do positivismo
científico.
Obras:
- Sobre a Natureza das Coisas.
Com Cícero e Lucrécio acaba uma fase
decisiva da literatura romana: a tentativa de
introduzir espírito filosófico na política ou na
religião de Roma não foi, depois, repetida. A
literatura romana volta-se para individualismo
algo evasionista que lhe convém, produzindo
uma série admirável de poetas líricos, poetas
menores, sim, mas por isso mais perto da poesia
lírica moderna do que qualquer poeta lírico
grego. Catulo, o mais velho entre eles, é o
maior.
- CATULO (84 – 54 a.c.). Caio Valério Catulo
foi um sofisticado e controverso poeta romano
do período final da República Romana. Suas
obras sobreviventes ainda são amplamente lidas
e continuam a influenciar a poesia e outras
formas de arte.
Obras:
- Poemas.
- HORÁCIO (65 – 8 a.c.). Quinto Horácio
Flaco foi um poeta lírico e satírico de enorme
prestígio em Roma. Horácio deixou Roma,
possivelmente após a morte de seu pai, e
continuou sua educação formal em Atenas, um
grande centro de aprendizagem no mundo
antigo, onde chegou aos dezenove anos de
idade, matriculando-se na Academia fundada
por Platão. Não é o maior, mas o mais completo
dos poetas romanos. titânico. É um poeta culto,
ligeiramente epígono, ligeiramente romântico. E
não só culto, mas que sabe viver, e que se retira,
em tempos de guerra civil e perturbação social,
para a vila no campo e para a poesia. Estaremos
em presença de um evasionista? Não. Ele é
antes um grande egoísta. São apenas os seus
prazeres e as suas melancolias que o preocupam.
Nas tempestades do mundo lá fora, Horácio
conserva a cabeça e o bom senso: o que importa
é o homem, o indivíduo. Não é romano típico,
mas é poeta romano típico.
Obras:
- Sátiras;
- Arte Poética;
- Odes;
- Epístolas;
- Epodo.
- TIBULO (54 – 19 a.c.). Álbio Tibulo foi um
poeta latino escritor de elegias, pertencente à
ordem equestre, e era notável por sua boa
aparência e elegância. Pouco se sabe sobre a
vida de Tibulo, existem apenas algumas
referências a ele por escritores posteriores e uma
curta biografia de autoridade duvidosa. Recebeu
prêmios por seu desempenho militar. A sua
poesia, porém, é pacifista e tem saudade da paz
e da simplicidade dos velhos costumes
camponeses romanos.
Obras:
- Corpus Tibullianum.
- VIRGÍLIO (70 – 19 a.c.). Públio Virgílio
Maro pelo sublime sentido da arte e pela
influência que exerceu ao longo dos séculos, foi
o maior poeta de Roma, bem como o mais
completo e sincero intérprete do grande
momento histórico que, desde a morte de Júlio
César, leva à fundação do Principado e do
Império por Augusto. Em comparação com o
“gênio popular” Homero, Virgílio foi
considerado como poeta da decadência, de falsa
dignidade, incapaz de representar a vida real. É
verdade que Virgílio pertence a uma época de
decadência; e é justamente por isso que não quer
reproduzir a realidade que lhe pretendem impor.
É artista, inventa um mundo ideal, melhor,
superior. Apresenta-nos santos e heróis
artificiais, porque não existem outros.
Obras:
- Éclogas (Bucólicas);
- Geórgicas;
- Eneida.
- TITO LÍVIO (59 a.c. - 17 d.c.). Tito Lívio foi
um historiador romano, autor da obra Ab urbe
condita (Desde a fundação da cidade), onde
tenta relatar a história de Roma desde o
momento tradicional da sua fundação, 753 a.C.,
até o início do século I da Era Cristã. Lívio não
é uma fonte de primeira ordem. É inexato, não
tem espírito crítico, aceita lendas e invenções
patrióticas, vê tudo do ponto de vista de um
aristocrata romano, não tem perspectiva
histórica. Gosta de engrandecer os
acontecimentos, como se a cidadezinha bélica,
meio selvagem, dos primeiros tempos já tivesse
sido a “Urbs” do Império. São resultados dessa
teatralização os famosos episódios que
conhecemos da escola – Rômulo e Remo, o
rapto das Sabinas, os Horácios e Curiácios, a
morte de Lucrécia, a revolta de Coriolano, a
virtude cívica de Cincinato, Ápio e Virgínia, a
invasão dos gálios, Aníbal “ante portas” e em
Cápua, a morte de Sofonisba e a obstinação de
Catão. À idealização da história romana
corresponde o estilo solene, às vezes poético,
quase sempre monótono. Lívio escreve o
comentário em prosa daquelas odes patrióticas.
Afinal, não pretendeu dar historiografia exata,
mas uma história exemplar; não como foi, mas
como devia ser.
Obras:
- Ab Urbe Condita (Desde a Fundação da
Cidade).
- OVÍDIO (43 a.c. - 17/18 d.c.). Públio Ovídio
Naso foi um poeta romano que viveu durante o
reinado de Augusto. Ele compôs poesia épica e
elegíaca. É considerado um mestre do dístico
elegíaco e é tradicionalmente colocado ao lado
de Virgílio e Horácio como um dos três poetas
canônicos da literatura latina.
Obras:
- Amores;
- Heroides;
- Arte de Amar;
- Remedia Amoris;
- Fastos;
- Metamorfoses;
- Tristes;
- Cartas Pônticas.
- LUCANO (39 – 65 d.c.). Marco Aneu Lucano
foi um poeta romano, nascido na província da
Bética. Apesar de sua vida curta, é tido como
uma das figuras de maior destaque do período
clássico do latim. Sua juventude, além de sua
proficuidade, fizeram com que se destacasse
entre os poetas da época. O sentido político da
oposição está claro em Lucano, que morreu
como conspirador contra Nero.
Obras:
- Farsália.
- SÊNECA (4 – 65 d.c.). Lúcio Aneu Sêneca foi
um filósofo estoico e um dos mais célebres
oradores, escritores e intelectuais do Império
Romano. Conhecido também como Sêneca, o
Jovem, sua obra literária e filosófica, tida como
modelo do pensamento estoico durante o
Renascimento, inspirou o desenvolvimento da
tragédia na dramaturgia europeia renascentista.
Ao invés de filosofar na segurança da cátedra de
uma universidade, ele teve que lidar
constantemente com pessoas não cooperativas e
poderosas, e enfrentar o desastre, o exílio, a
saúde frágil e a condenação à morte. Sêneca não
foi influenciado pela religião cristã; foi, muito
ao contrário, o cristianismo, em sua atitude
ética, que foi profundamente influenciado pelo
estoicismo de Sêneca, transformando porém o
suicídio em martírio. O que Sêneca tinha em
comum com os cristãos da Igreja primitiva era a
angústia. A mesma angústia que invade as suas
tragédias, alterando completamente o espírito
dos seus modelos gregos, transformando-os em
quadros grandiosos de tirania sangrenta, medo,
pânico e terror sinistro.
Obras:
- Tiestes;
- Troianas;
- Agamemnon;
- Édipo;
- Fenícias;
- Medeia;
- Hipólito;
- Fedra;
- Hércules Enlouquecido;
- Hércules no Eta;
- Octávia.
- Aprendendo a Viver;
- Da Vida Feliz;
- Sobre a Tranquilidade da Alma;
- Sobre a Brevidade da Vida;
- Como Manter a Calma;
- Tratado Sobre a Clemência;
- Cartas de Um Estoico;
- Cartas Morais a Lucílio;
- Sobre a Constância do Sábio;
- Sobre a Ira.
- FEDRO (século I d.c.). Caio Júlio Fedro foi
um fabulista romano nascido na Macedônia,
Grécia. Filho de escravos, foi alforrado pelo
imperador romano Augusto. Poucos fatos são
conhecidos sobre ele com certeza, e havia pouca
menção de seu trabalho durante a antiguidade
tardia. Foi somente com a descoberta de alguns
manuscritos imperfeitos durante e após o
Renascimento que sua importância emergiu,
tanto como autor como na transmissão das
fábulas. Fedro, como introdutor da fábula na
literatura latina, redigia suas fábulas,
normalmente sérias ou satíricas, tratando das
injustiças, dos males sociais e políticos,
expressando as atitudes dos fortes e oprimidos,
mas ocasionalmente breves e spanertidas,
explicando-nos, todavia, porque teve tanto
sucesso, séculos depois, pela sua simplicidade,
na Idade Média. O escravo, tanto na literatura
como no direito romano, não tem existência
legal. Assim aparecem os escravos na sátira de
Petrônio.
Obras:
- Fábulas.
- PETRÔNIO (século I d.c.). Tito Petrônio
Árbitro foi um escritor e político romano,
mestre na prosa da literatura latina e satirista
notável. Não existem provas seguras acerca da
identidade de Petrônio, mas acredita-se que se
trate de Tito Petrônio Árbitro (Titus Petronius
Arbiter), distinto frequentador da corte do
imperador Nero. O escravo, tanto na literatura
como no direito romano, não tem existência
legal. É objeto entre outros objetos, e um objeto
do qual se abusa. Assim aparecem os escravos
na sátira de Petrônio, sátira sem moralismo,
porque o satírico participa da moral do seu
ambiente: novos-ricos, pederastas, parasitos,
levando uma vida devassa em bordéis e estações
de águas.
Obras:
- Satíricon.
- PÉRSIO (34 – 62 d.c.). Aulo Pérsio Flaco foi
um poeta satírico da Roma Antiga, adepto do
estoicismo. De origem etrusca, mostrou em suas
obras, poemas e sátiras, uma visão de mundo
estoica, aliada a um senso crítico forte contra os
abusos de seus contemporâneos.
Obras:
- Sátiras.
- MARCIAL (40 – 104 d.c.). Marco Valério
Marcial foi um poeta romano da Hispânia, mais
conhecido por seus doze livros, Epigramas,
publicados em Roma entre 86 e 103 d.C.,
durante os reinados dos imperadores
Domiciano, Nerva e Trajano. Nestes poemas
curtos e espirituosos, ele satiriza alegremente a
vida na cidade e as atividades escandalosas de
seus conhecidos, e romantiza sua educação
provinciana.
Obras:
- Epigramas;
- O Livro dos Espetáculos.
- ESTÁCIO (45 – 96 d.c.). Públio Papínio
Estácio foi um poeta da Roma Antiga. Seu estilo
é uma mescla de influências gregas e romanas.
Exaltando sua educação, seu bom gosto, seu
recato, seu amor pelas artes, pela filosofia, pela
amizade e pela família, mas também
comprazendo-se em seu estilo de vida
magnificente, o poeta elenca os principais
valores da classe privilegiada.
Obras:
- Silvae;
- Thebais;
- Aquileida.
- JUVENAL (60 – 140 d.c.). Décimo Júnio
Juvenal foi um poeta e retórico romano. Juvenal
considerava a literatura mitológica ridícula por
estar muito longe do clima moral corrupto em
que vivia a sociedade romana em seu tempo:
considerava a sátira indignada não só sua musa,
mas também a única forma literária capaz de
denunciar a abjeção da humanidade
contemporânea. Mens sana in corpore sano
("mente sã em corpo são") é uma citação latina,
derivada da Sátira X do poeta Juvenal. No
contexto, a frase é parte da resposta do autor à
questão sobre o que as pessoas deveriam desejar
na vida.
- Sátiras (16).
- SUETÔNIO (69 – 140 d.c.). Caio Suetônio
Tranquilo foi um historiador romano que viveu
no início da era imperial. Sua obra sobrevivente
mais importante é um conjunto de biografias de
12 governantes romanos sucessivos, de Júlio
César a Domiciano, intitulado Vidas dos Doze
Césares.
Obras:
 - A Vida dos Doze Césares. característico estilo irônico, com o qual ele
frequentemente ridicularizava superstições e
- TÁCITO (55 – 120 d.c.). Públio Cornélio práticas religiosas.
Tácito foi um historiador, orador e senador Obras:
romano, e é considerado o maior expoente do - Diálogos dos Mortos;
gênero historiográfico da literatura latina. As - Diálogos dos Deuses;
porções sobreviventes de suas duas maiores - Diálogos das Cortesãs;
obras — Anais e Histórias — tratam dos - Assembleia dos Deuses;
reinados dos imperadores Tibério, Cláudio, - Caronte;
Nero e os imperadores do ano dos quatro - Menipo;
imperadores (69 d.C.), um período de tempo - Hermotimo;
que se estende da morte de Augusto, em 14 d.C., - Zeus Tragediógrafo;
até a Primeira guerra romano-judaica em 70. - Leilão de Vidas;
Obras: - Elogio da Mosca;
- História; - Julgamento das Vogais;
- Anais; - Elogio da Pátria;
- Agrícola; - Eu, Lúcio;
- Germânia. - História Verdadeira;
- Pé Ligeiro;
- PLÍNIO, O VELHO (23 – 79 d.c.). Caio - Epigramas.
Plínio Segundo foi um naturalista, historiador, - Os Amigos da Mentira;
gramático, administrador e oficial romano. - O Mestre da Retórica;
Colecionador assíduo de fatos e materiais, sem - A Morte de Peregrino;
chegar a uma visão coerente da Natureza, um - Como se Deve Escrever História.
positivista cheio de superstições. O estudo da
Natureza levou-o ao mesmo pessimismo do qual - APULEIO (125 – 180 d.c.). Lúcio Apuleio foi
Lucrécio fugiu para a Natureza. um retórico e filósofo romano de origem
Obras: africana.
- História Natural. Obras:
- Metamorfoses;
- PLÍNIO (61 – 114 d.c.). Caio Plínio Cecílio - Eros e Psiquê;
Segundo foi um advogado, escritor e magistrado - Sobre a Doutrina de Platão;
romano. Escreveu uma coleção de 371 cartas em - Tratado do Mundo;
dez livros, dos quais os nove primeiros - Apologia.
consistem em 247 cartas enviadas a vários
amigos, enquanto o décimo contém a
correspondência imperial com Trajano, - MARCO AURÉLIO (121 – 180 d.c.). Marco
principalmente aquela realizada durante o Aurélio Antonio Augusto foi um imperador e
governo da Bitínia e Ponto; a obra é de grande filósofo romano. Seu reinado foi marcado por
valor, pois é um dos poucos documentos guerras na parte oriental do império contra os
remanescentes a respeito da relação entre o partas, e na fronteira norte, contra os germanos.
escritório imperial e os governadores Foi o último dos cinco bons imperadores, e é
provinciais. Em particular, a carta 96 é o único lembrado como um governante bem-sucedido e
documento oficial que sobreviveu do culto; dedicou-se à filosofia, especialmente à
comportamento das autoridades romanas para corrente filosófica do estoicismo, e escreveu
com os cristãos. uma obra que até hoje é lida, Meditações, que
Obras: foi escrito para afugentar a obsessão desse
- Cartas Completas. homem poderoso com a ideia da morte.
Obras:
- LUCIANO (125 – 190 d.c.). Luciano de - Meditações.
Samósata, Mesopotâmia, foi um retórico e
satírico sírio, que é mais conhecido por seu
- AUSÔNIO (310 – 395 d.c.). Décimo Magno cristã do Medievo. Ele nasceu cerca de um ano
Ausônio foi um poeta e político romano. Seus depois de Odoacro depor o último imperador
poemas mais conhecidos são Mosella, uma romano do Ocidente e se declarar rei da Itália.
descrição do rio Moselle, e Ephemeris, um Obras:
relato de um dia típico de sua vida. Seus muitos - A consolação da Filosofia;
outros versos mostram sua preocupação com - Opuscular Sacra;
sua família, amigos, professores, círculo de - De Arithmetica;
conhecidos e seu prazer no manuseio técnico da - De Musica;
métrica. - De Trinitate;
Obras: - Traduções de Euclides e Aristóteles.
- Ephemeris;
- Mosella.

- CLAUDIANO (370 – 404 d.c.). Cláudio

Claudiano foi um poeta e senador romano,
partidário do General Stilicho. Egípcio de
nascimento e grego de língua, ele aprendeu a
língua latina com os textos de autores clássicos.
Nessa linguagem ele escreveu quase todas as
suas obras. Poeta oficial do ministro Stilicho,
que já é um bárbaro germânico, Claudiano é
tímido demais para dizer coisas novas. É pagão
– um dos últimos num mundo já batizado – e é
patriota romano, considerando a “colaboração”
com o inimigo germânico como a última
salvação possível.
Obras:
- Do Rapto de Prosérpina;
- Panegíricos;
- Epigramas;
- Idílios;
- Poemas Políticos.

- NONNOS (século V d.c.). Nonnos de

Panópolis foi um poeta épico grego. Ele é
conhecido por ter composto a Dionisíaca, um
poema épico sobre o deus Dionísio, e a
Metábole, uma paráfrase do Evangelho de João.
Obras:
- Dionisíaca;
- Metabole Kata Ioannou.

- BOÉCIO (480 – 524 a.c.). Nasceu em Roma

por volta do ano 480, quando o Império
Romano do Ocidente vivia os seus últimos anos,
e quando na Europa a Antiguidade Clássica já
cedia lugar à Idade Média. Anício Mânlio
Torquato Severino Boécio foi um filósofo,
poeta, estadista e teólogo romano. Venerado
como mártir pela Igreja Católica Romana, e um
dos fundadores da Escolástica, suas obras
tiveram uma profunda influência na filosofia