UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

CIÊNCIAS SOCIAIS

Professor: Jean Segata

Aluna: Maria Clara dos Santos Dieguez

Autor/a Texto discutido Destaques Comentários

Joanna Overing O xamã como Versões de mundo: uma A partir dos dois textos
construtor de mundo: multiplicidade de conhecimentos, lidos nessa etapa da
Nelson Goodman na existe uma diversidade de versões. disciplina, fica mais
Amazônia Arte vis-a-vis a ciência: “Ainda claro quais são as
que o produto final da ciência, a atribuições de um
diferença daquele da arte, seja antropólogo, que seria
uma teoria denotativa, literal, verbal entender que existem
ou matemática, ciência e arte multiplicidades de
procedem, em grande parte, do versões de mundo,
mesmo modo em sua investigação primeiramente, não ver
e construção" o mundo como uma
Relativismo radical: unidade em que existe
não se trata de falta de rigor e sim um mundo verdadeiro e
"mas um reconhecimento de que outros sem validade.
padrões diferentes daqueles Como também, não
aplicados na ciência são tentar compreender por
apropriados para apreender o que completo essa versão
é expressa em versões de mundo de outros
perceptuais, pictóricas ou povos, pois eles têm
literárias". quadros referenciais
Quadros de referências: distintos dos nossos, ou
“Não se pode dizer o que algo é seja, nunca
sem um quadro de referência. Sob entenderemos através
um quadro de referência A, o dos quadros de
mundo tem pontos como referência que não
intersecções de pares de linhas. possuímos. Portanto, a
Sob um quadro de referência B, o tarefa é fazer o mundo
mundo tem linhas traçadas entre do outro ser inteligível
pares de pontos.” para o nosso mundo.

Eduardo O inimigo no conceito O antinarciso: Não se trata, enfim,

Viveiros de de propor uma interpretação do
Castro pensamento ameríndio, mas de
realizar uma experimentação com
ele, e portanto com o nosso. “Every
understanding of another culture is
an experiment with one’s own”
Duplo desenraizamento:
nem reflexos verídicos, nem
projeções ilusórias mas a
 inteligibilidade entre as duas
culturas.
Antropologia como instrumento
filosófico: “anthropology is
philosophy with the people in”.
o problema do sentido: “Uma
antropologia que […] reduz o
sentido [meaning] à crença, ao
dogma e à certeza cai
forçosamente na armadilha de ter
de acreditar ou nos sentidos
nativos, ou em nossos próprios”
Tarefa do antropólogo: se há algo
que cabe de direito à antropologia,
não é a tarefa de explicar o mundo
de outrem, mas a de multiplicar
nosso mundo, “povoando-o de
todos esses exprimidos que não
existem fora de suas expressões”.
Pois não podemos pensar como os
índios; podemos, no máximo,
pensar com eles.

Lélia Gonzalez A categoria Amefricanidade: Uma forma Este é um texto que

político-cultural de conceitual e epistemológica de
amefricanidade. decolonialidade do saber, de
resistência africana e diaspórica no
Brasil.
Histórico-cultural do Brasil:
Brasil, sul da América, com raízes
ancestrais do saber, da cultura, da
língua, filosofia, tradições dos
povos africanos da diáspora, com
os processos diaspórico da
escravidão.
Racismo por Denegação:
Brasileiros não entendem, num
primeiro momento, a lógica
estrutural do racismo e se
autoafirmam não racistas num país
em que a base das relações
sociais é em função das nuances
de raça. A verdadeira identidade do
Brasil e dos países amefricanos,
bem como de seus sujeites, está
marcada pelos traços fenotípicos,
de linguagem e cultura pela
afreekanização, longe da origem
branca, colonial e europeia que nos
deve ser lido e
internalizado por todos
os negros do Brasil e do
mundo, bem como por
todos os/as/es docentes
e as pessoas em geral,
para que tenham
acesso às informações
que são fundamentais
para o entendimento do
que é verdadeiramente
o Brasil e se possa
assumir uma postura
antirracista dentro das
sociedades.
Lélia Gonzalez é uma
importante personagem
no cenário da produção
epistemológica negra
brasileira, sendo uma
grande precursora
militante do movimento
negro brasileiro e de
enorme relevância
como mulher negra
 é ensinada e colocada como
verdade.
“Pretuguês”: Entendido como as
marcas da africanização no
Português que se fala no Brasil,
que é um Português brasileiro, um
“Pretuguês.
Kimberlé Documento para o Crítica ao universalismo:
Crenshaw Encontro de Caracteriza a proteção dos direitos
Especialistas em humanos das mulheres via
Aspectos da Declaração Universal dos Direitos
Discriminação Racial Humanos, argumentando que ele
Relativos ao Gênero ‘’fundamentava-se firmemente nas
experiências dos homens’’, e que,
por isso, não dava conta das
experiências específicas e das
violências sofridas por mulheres,
escamoteadas como abusos
‘’periféricos’’.
Interseccionalidade:
Conceituação do problema que
busca capturar as consequências
estruturais e dinâmicas da
interação entre dois ou mais eixos
da subordinação.
Questão Racial: Discriminação
que não se enquadra em um
modelo-padrão, sendo tratada
como excessivamente diferente
das experiências formais do tipo
apartheid para que possa constituir
o abuso de direitos humanos.
Propostas de melhoria:
Identificação das várias formas de
subordinação que refletem os
efeitos interativos das
intelectual. Lélia ainda
hoje influencia a
produção acadêmica
decolonial e antirracista
e está eternamente
ligada a luta contra a
discriminação racial,
devido a sua militância
ostensiva junto ao
movimento negro e a
sua vasta produção
epistemológica de
conteúdo
contracolonial, que
denuncia os racismos, a
discriminação racial e
sexual e convida a
todos a assumirem uma
postura antirracista.
Diante do texto exposto
pode-se analisar a
problemática de gênero
nas relações de
trabalho, levando em
conta que certos grupos
de mulheres são mais
atingidos pelas
discriminações que
outros. Sendo assim, as
discriminações são
potencializadas pela
presença de outros
tipos de discriminação.
Esse fenômeno é
denominado de
discriminação múltipla
ou de
interseccionalidade de
discriminações. No
Brasil, os casos de
interseccionalidade de
discriminações
mais comuns são de
gênero e raça.
Diante da persistência
das desigualdades em
razão de gênero no
Brasil, faz-se
 discriminações de raça e gênero.
Protocolo provisório para melhoria
de identificação de situações em
que tal discriminação interativa
possa ter acontecido.
necessária a atuação
de todos os atores
sociais, inclusive o
Estado e as
organizações sindicais,
para a luta contra a
desigualdade, por meio
de outros
instrumentos além dos
mecanismos
tradicionais de sanção
negativa à
discriminação.

Anna Tsing MARGENS Cogumelos como Espécies A partir dos dois textos,
INDOMÁVEIS: Companheiras: O título sugere vemos uma abordagem
Cogumelos como que os cogumelos são vistos como que desafia noções
Espécies "espécies companheiras" que têm ocidentais de
Companheiras uma relação simbiótica com os separação entre
seres humanos e outros natureza e cultura,
organismos. Tsing explora essa oferecendo uma
relação e como os cogumelos se perspectiva
encaixam em ecossistemas e antropológica rica sobre
culturas humanas. as diversas maneiras
Ecologia Multiespécies: Tsing como as culturas
argumenta a favor de uma humanas concebem o
abordagem que considera as mundo natural e suas
relações entre múltiplas espécies relações com ele. Eles
em ecossistemas. Ela destaca oferecem uma
como os cogumelos desempenham perspectiva
papéis fundamentais nessas redes interdisciplinar e
ecológicas. ecológica sobre a
Capitalismo e Cogumelos: O relação entre seres
texto explora como os cogumelos humanos e não
são afetados pelas forças do humanos.
capitalismo global e como as
práticas de coleta e comércio de
cogumelos se encaixam nas
economias globais.
Antropologia da Paisagem: Tsing
utiliza uma perspectiva
antropológica para analisar como
os cogumelos moldam paisagens e
como as pessoas interagem com
 essas paisagens em suas práticas
de coleta.
Resiliência e Vulnerabilidade: O
livro examina como os
ecossistemas e as espécies,
incluindo os cogumelos,
respondem a mudanças ambientais
e como algumas espécies
demonstram resiliência, enquanto
outras se tornam vulneráveis.
Conhecimento Tradicional: Tsing
aborda como as comunidades
locais desenvolvem conhecimento
tradicional sobre cogumelos e
como esse conhecimento é
transmitido e preservado.
Desenraizamento e Mobilidade:
O texto também discute a
mobilidade das pessoas que
coletam cogumelos, muitas vezes
se deslocando em busca de
oportunidades sazonais de
colheita. Essa mobilidade contrasta
com o desenraizamento causado
pelo capitalismo global.
Culturalização da Natureza: Tsing
investiga como diferentes culturas
atribuem significados e valores aos
cogumelos e como essas
representações culturais
influenciam as práticas de coleta e
consumo.

Philippe Descola Outras Culturas, Perspectivismo: Descola introduz

Outras Naturezas o conceito de perspectivismo, que
é a ideia de que diferentes culturas
têm perspectivas diferentes sobre a
natureza e os seres que a habitam.
Ele argumenta que as culturas
classificam e percebem a natureza
de maneiras diversas.
 Naturalismo: O autor contrasta o
perspectivismo com o naturalismo,
que é a visão de mundo que
prevalece nas sociedades
ocidentais, caracterizada pela
separação entre natureza e cultura.
Descola questiona essa dicotomia
e argumenta que ela não é
universal.
Natureza-cultura: Descola desafia
a ideia de que a natureza e a
cultura são categorias opostas e
separadas. Ele argumenta que
diferentes culturas têm diferentes
maneiras de conectar a natureza e
a cultura, e essa conexão não é
universal.
Ecologia das Relações: O autor
também introduz o conceito de
ecologia das relações para
descrever como as diferentes
culturas constroem sistemas de
relações entre humanos e não
humanos. Ele examina como esses
sistemas afetam a maneira como
as pessoas interagem com o
ambiente natural.

Considerações finais, a disciplina me fez ter uma visão diferente da que eu tinha
anteriormente da antropologia no geral, não era muito próxima a ela, porém a partir
das leituras consegui me conectar melhor com ela, talvez por ela ter o vigor dos
debates mais atuais. Foi esse semestre e por conta dessa cadeira e da cadeira de
ciência, tecnologia e sociedade da professora Marília que eu pude finalmente
encontrar uma área que gosto mais nas ciências sociais e aquilo que para mim faz
mais sentido estudar. Além disso, a cadeira me introduz a leituras que me
possibilitam as ferramentas para estudar as áreas que me interesso na ciências
sociais, principalmente com relação a Anna Tsing e Bruno Latour, pois meu desejo é
seguir estudando sociologia da ciência e esses autores me deram mais bagagem.
 De modo geral, gostaria de ter tido mais tempo para conseguir participar das
discussões presenciais, porém os debates que participei e os textos me ajudaram
muito em relação a essa questão de me direcionar melhor e também sentir que
detinha um conhecimento mais atual da área da antropologia.