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 DO ORImINAL

Copyright& 1974 by G/L Publications

PUBLICADO ORIGINALMENTE POR
Regal Books Division
Ventura, California, EUA

Myrian Talitha Lins

Kleber Faria & Marcelo Silva

Foro GAapa
Stock Photos
COMPnSIÇÃO E IMPRESSÃO
o numeroso exército de homens, mulheres e crianças
te deram generosamente de seus bens terrenos, para que
Ficha catalográfica elaborada poe Ligiana Clemente do Carmo. CRB 8/6219
“Os sawis ouvissem a mensagem do evangelho — com
Richardson, Don.
O totem da paz / Don Richardson ; tradução de gratidão, dedicamos estas páginas:
Myrian Talitha Lins; 2.ed. — Belo Horizonte ; Betânia, 2000
312p.: 21em.

Título original: Peace child, cl974.

ISBN 85-358-0023-9
1. Evangelismo. 2. Tribo Saw.
L Lins, Myrian Talitha, trad.IL Título.
CDD 266

zº EDIÇÃO, 2000

oduç
É proibida a reprtotal ão
ou parcial deste livro, sejam quais forem os meios
empregados: elerrónicos, mecânicos, fotográficos, gravação ou quaisquer outros,
por escrito são
sem permis dos editores.
TODOS DS DIREITOS RESERVADOS PELA
Editora Betânia S/€
Ruu Padre Pedro Pinto, 2435, Venda Nova
31570-000 Belo Horizonte, MG
Caixa Postal SDIO, 31611-570 Venda Nova, MG

PRINTED IN BRAZIL
 Meus sinceros agradecimentos ao Dr Myron Bromley,
notável lingúista e assessor de tradução da United Bible
ERELORUIÇÃO .<sinresnarsncao comes eriocagco role codiriasie anaoa oiee 9
Society, e ao Rev, George Lazenby, escritor, missionário e
vice-diretor da escola Melbourne Bible College, pelos seus PRIMEIRA PARTE
O Mundo dos Sawis
proveitosos reparos feitos a este manuscrito.
1, Embaixador em Haenam .....,....eseesereneneeseresteneeres 19
E Cevado com Amizade ..x.seemeeseniscecieraesireenessiisasasidos 31
Minha gratidão também à minha esposa Carol pelas horas
3, A Sombra do Homem Branco... 45
incontáveis que empregou em datilografá-lo. “4. Os Tuans Estão Chegando! ...........
sis 54
EO Herói de Uma Lenda :...i...ssisis
ssa massirssesseatintios 66

SEGUNDA PARTE
Dois Mundos se Encontram

“6: A Gênese de Uma Missão ....eremseeesmseriiaes 84

7. Atravessando a Cortina de Madeira... 100
8-0 Fim de Uma Era iii iii 117
RO Deuses dos Céus miss steeceigiiisatersenesiceremraranra 129
O. A Sorte em Uma Canoa...........rsrereerererreneneeeases 139
11. Um Batismo de Estranhezas ...... emma 144
12. Um Patriarca do Tumdu..eeeeeiiessiieers 153
5 E O Totem da Paz

13. Uma Guer a Porta .........essesserenereeseea

à Minhra 164
14.0 Than Come Midlos .....emeercecesesserreeeerenavaccentinas 173
15. Reunião na Casa dos Homens .........cceeeemeeeeereemass 182
16. Uma Crise no Kronkel ......eeseeseceasesamerermacenraneros 198
17. Amanhã — Água Fresca! «ii. sesseseeseasererereeseseneasees 207
TERCEIRA PARTE
Um Mundo Transformado

|8, Silêncio na Casa dos Homens .......esermunerreaesceraees 225

19. No Meio dos Crocodilos .....ceeeneeeeremanerrererensaess 237
20). Meu Fígado Estremece .....uesemesasereceresesererreneesesr 250
21.0 Morto: VIVO see ontosnci
ssesas a cresrinereai cas 254
rco miados
taase 260
22. A Força do Aumamay ..sasiseniseeseiarecertentormento
23. Olhos Avermelhados Pela Vigília ..........csseneceneereros 274
24, A Longa Jornada ......seereeseerseeserepeseronacensrncrenerees 285
25. Deixando o Casulo Ancestral......emerseeessesesensees 293
26. Past-Seriptum ceseeteceneeraceceçerrtecenescasaceranminencenresos 305
Introdução
“O povo sawi que habita na antiga área holandesa da Nova
(uiné constitui uma das inúmeras tribos —- estimadas em
aqua ntrocentas— que povoam a região ocidental daquele país,
a ue agora se chama Trian Ocidental, ou Irian Jaya. Cada um
bstés grupos tribais é uma unidade distinta e singular, um
eijueno mundo em si mesmo, com seu próprio acervo de
ndas e seu próprio senso de humor.
Em 1962, cu e minha esposa Caro! fomos morar entre os
is. Enquanto estudávamos seu idioma, lutando com suas
Complexas estruturas gramaticais e procurando conhecer a
Eultura do povo, fomos gradualmente tomando consciência
le sua visão do mundo,
E suando afinal conseguimos penetrar Os profundos signi-
ficados de suas lendas é costumes, descobrimos que estáva-
nos convivendo e trabalhando com uma gente que tinha a
1 traição em elevadissimo conceito. Em muitas das narrativas
|
E] Istúricas que compunham sua tradição, e que os pais pas-
. av vam para os filhos ao pé das fogueiras noturnas, os heróis
ram homens que haviam conquistado a simpatia e amiza-
le de outrem com o expresso objetivo de mais tarde trair o

AS
ISP RAIAS
REGR PRP NAS PN RODO
DO DOS,
10 EE O Totem da Paz Introdução
ce o
agônicos — e vitoriosos! — no sentido de sondar, até às suas
amigo, matá-lo e devorá-lo. A frase com que definiam tal
profundezas, um dos mais violentos grupos culturais do
prática era:
mundo, para depois nos comunicarmos com seus membros
“Engordar com amizade, para depois fazer à matança.”
* de maneira significativa,
Logo que reconhecemos que este culto da traição era par-
— O resultado disso, cremos, foi uma jornada em direção a
te integrante da filosofia de vida dos sawis, entendemos por
uma melhor compreensão entre os povos, que poderá infun-
que havíamos experimentado certo choque cultural, assim
dir no leitor um interesse maior e mais sensibilidade para
que passáramos a residir entre eles. Aquilo nos ajudou a com-
com as minorias ameaçadas desta nossa terra.
preender também o porquê do sentimento de estranheza que
— Don Richardson
permeava nosso relacionamento com eles. Entretanto, está-
vamos certos de que Deus nos enviara ali, com à finalidade
de ganhá-los para Cristo, para superar, após algum tempo,
aquela devoção à traição, que integrava suas vidas havia sé-
culos, talvez milênios.
O artifício que o Senhor nos revelou para chegarmos 20
coração daquele povo foi o emprego do princípio da analogia
da redenção — a-aplicação de verdades espirituais aos costu-
mes locais. Descobrimos que Deus já fizera uma provisão
para a evangelização desses homens, introduzindo em sua
cultura vários exemplos de analogia da redenção, Estes exem-
plos acabaram se tornando portas de acesso para nós, passa-
gens secretas pelas quais o evangelho penetrou na cultura
sawi, e deu origem a uma revolução entre eles, que era, a um
só tempo, espiritual e social.
E enquanto cu e Carol lhes transmitíamos a mensagem
do evangelho usando de analogias como a da “oferenda de
uma criança para a paz” e outras mais, aguardávamos em
expectativa a atuação do Espírito Santo para ver se ele iria
realmente usar esta técnica de comunicação para efetuar a
regeneração destes antropófagos caçadores de cabeças. E ele
usou!
Numa época em que toda a humanidade está rapidamen-
te se tornando interdependente, dentro de uma única comu-
nidade interglobal, a comunicação entre duas culturas diver-
sas inevitavelmente começa a ser uma necessidade premen-
te do homem. O Totem da Paz retrata nossos esforços
 IRIAN OCIDENTAL INCONÉSIA
armtiga Nova Grint violandesa

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MAPA Nº21
(rian Ocidental em relanão a Austrália
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Mova Gune Holandesa Aldeias Sá WS CB FEZ mem co
Beit
Primeira Parte

O Mundo dos
Sawis
 UM

Embaixador em
Haenam
Logo que o so] surgiu, Yae espiou por entre as ripas que
eu inpunham o assoalho de sua casinha no alto da árvore, no
povoado de Mauro, e contemplou a caudal escura do rio
IKronkel, acerca de treze metros abaixo. Com seus olhos ne-
Eros e calmos, examinou bem as folhas flutuando na super-
ficie lisa das águas, Elas iam corrente abaixo, com uma velo-
Wldade cada vez menor, prova de que a maré do Arafura,a
Auarenta quilômetros dali, para o oeste, principiava a deter o
ranço do Kronkel em direção ao mar. Não demoraria, e a
orça do oceano reverteria completamente o curso das águas.
É durante algumas horas obrigaria a corrente negra e salpicada
E algas do Kronkel a retornar ao imenso ventre dos pânta-
hos adjacentes que o havia gerado, Yae esperava este mo-
mento para iniciar sua jornada rio acima, levado pela cor-
inteza.
Sua esposa, Kautap, estava assentada no chão, pernas cru-
as à oriental, junto ao fogãozinho. O filhinho mais novo,
da sem nome, dormia em seu colo, acomodado sobre as
ras trançadas de seu volumoso saiote de capim. Inclinan-
y-se por sobre a criancinha, ela borrifou água na alva fari-

OITO
à o > O Potem da Paz
nha de sagu que espalhara na paleta de casca de árvore, à sua
frente. Com movimentos lentos, misturou farinha e água,
formando uma pasta, olhos incomodados pela fumaça que
escapava do fogão meio abafado.
Mini, seu filho mais velho, de dois anos de idade, brinca-
va tranquilamente ao lado, sobre uma esteira. Por único brin-
quedo, tinha uma caveira humana, que rolava pelo chão,
com suas órbitas vazias € inexpressivas voltadas para O teto
enegrecido de fuligem. Com o correr dos tempos ela tomara
uma coloração ocre brilhante pelo constante manuseio, já
que fora guardada como recordação do pai de Yae, falecido
havia muito tempo. Também servia como amuleto, para es-
pantar os maus espíritos. Para o pequeno Min, porém, não
passava de um brinquedo de aspecto atraente,
Yae dirigiu-se à mulher.
— Uvur haramavi maken; du famud es. O curso do rio
está quase virando. Prepare logo meu pão de sagu, disse sem
se voltar para ela,
Com seus escuros-e habilidosos dedos, ela trabalhou a
massa, dando-lhe um formato alongado, e colocou-a sobre
as brasas. Enquanto isto, o marido se aprontava com seus
adornos, preparando-se para a viagem. Recobriu-se com uma
tanga de capim fino, a qual, na tribo sawi, só podia ser usada
por homens que já tivessem abatido pelo menos um inimigo
em batalha — e ele já matara cinco. Além disso, pegara a
cabeça de três de suas vítimas, o que era indicado pelos três
braceletes de presas de porco selvagem, os quais, depois de
bem polidos, eram ostentados à altura do cotovelo esquerdo.
sua habilidade de caçador era comprovada também pelo
seu sudafen, o colar de quase dois metros de circunferência,
que ele, a seguir, colocou ao redor do pescoço, em duas vol-
tas. Cada um dos animais que ele abatera — porcos do mato,
crocodilos, cáes ou marsupiais — colaborara com uma presa
para seu colar. Fitas de junco, belamente entretecidas, tam-
bém adoravam seus braços musculosos, e as pernas, acima
0000008
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SA, a? a e
LAS
mi NS AS
“Embaixador em Hoenam ai 21
“E abaixo dos joelhos: Na ponta do nariz, que era perfurada,
introduziu, todo orgulhoso, um estilete de osso, de cerca de
quinze centímetros de comprimento, que cortara do fêmur
le um porco, e cujas pontas afiara.
, Se seu objetivo fosse uma dança tribal, que duraria toda a
no ite, teria que adicionar à estes enfeites ainda outros — uma
pluma cor de fogo de uma ave-do-paraíso, uma tira de pele
do marsupial, dourada ce marrom, um enfeite de penas de
jacatua branca, tudo isto completado com pinturas em bran-
bo e vermelho, feitas de conchas marinhas pulverizadas e
ter à vermelha, Contudo, desta vez, sua missão seria diplo-
mática é não festiva, por isso ele se conténtou em usar ape-
as o adorno branco e dourado de osso e as fitas trançadas.
Usando uma tenaz, Kautap retirou o pão de sagu de sobre
is brasas, bateu de leve para afastar os pedaços de folha quei-
nada que se haviam apegado a ele, e estendeu o bocado ain-
fumegante ao marido. Yac comeu metade dele e guardou
outra metade em seu bornal de fibras, juntamente com
lho naco de carne de porco que a mulher defumara ao fogo
momentos antes. Enfiou o braço pela alça da sacolinha equi-
librando-a no ombro. Depois, retirou do porta-armas, que
lbava no teto, um arco de mais ou menos 1,80 m de com-
imento, feito de tronco de palmeira negra, Uma das pon-
s era provida de uma garra de casuar, para que lhe valesse
imo lança, no caso de ter de enfrentar uma luta corpo a
brpo. A seguir, ele escolheu um punhado de suas
po iteagudas flechas de bambu. Segurando arco e flechas
uma das mãos, tirou, por último, o seu remo, o qual, jun-
amente com o escudo de guerra, o tambor, o machado de
dedra, lança, canoa e arco, compunha a principal e mais
importante parcela de seu quinhão terreno.
, O zemo era uma notável mostra de artesanato sawi, Fa-
picado de uma só peça de madeira, de três metros de com-
pr mento, ele constava de uma ampla pá retangular na base,
» qual estavam gravados desenhos exóticos. No punho, via-
POGODA.
a a A
 > O Totem de Paz
hs
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se esculpido em alto-relevo uma imagem ancestral. Acima

dela, e por toda a extensão do cabo estavam as farpas de
madeira, e mais a garra de casuar na ponta, indicando que,
assim como o arco, aquele remo também se constituía uma
arma de guerra.
Yae saiu para a varanda. Cercavam-no mais seis casas de
árvore que formavam coma sua a aldeia de Mauro. Pareciam
flutuar ao brilho dourado da manhã, desajeitadas, com suas
cúpulas arredondadas em forma de cone. Todas tinham cer-
ca de treze métros de comprimento, mas sua altura do chão
variava entre dez e dezesseis metros, suspensas sobre os
emaranhados dos arbustos, firmando-se nos troncos delga-
dos das árvores. Além destas, havia ainda duas “casas lon-
gas”, que se situavam à altura de cerca de seis metros.
Nem todas as famílias sawis se davam ao trabalho de cons-
truir casas de árvore, e assim expunham-se a sofrer ataques
de surpresa do inimigo, tornando-se mais vulneráveis do que
os que habitavam no alto, e que contavam com a vantagem
de uma visão mais ampla dos arredores. Numa casa de árva-
re as mulheres e crianças abrigavam-se em relativa seguran-
ça, enquanto maridos, pais e irmãos faziam chover setas sobre
algum intruso, ou então desciam à terra para rechaçar o ini-
migo numa luta com lanças, waru mim.
Quando Yae começou sua descida pela longa escada de
cipós, Rautap ergueu a voz numa queixa.
— Por que você tem que ir a Haenam tantas vezes? Sua
pele não se aflige de ir lá?
O homem continuou a descer.
-— Se não fosse por meus amigos, não iria, explicou em
resposta,
A escada descrevia uma linha inclinada pará debaixo da
casa. Assim, estava sempre protegida das tempestades tropi-
cais e se achava à sombra. Completou a descida sem se apoiar
uma só vez a ela, pisando cada um daqueles precários de-
graus com perfeito controle de equilíbrio.

DORA
VI IN
RGIRIS LO
IAGAR
2a => O Totem da Faz
Embaixo, próximo à escada, estava seu irmão menor, Sao,
assentado sobre um toco de árvore, aquecendo-se ao sol,
desejando que 6 calor dele pudesse expulsar o tremor de
malária que o sacudia. Agora, toda a aldeia já estava banha-
da pela luz causticante do sol, que erguia vapor das folhas
molhadas de orvalho. Yae dirigiu ao mano algumas palavras
de conforto, mas o outro não conseguiu corresponder, pois
seu queixo batia incontrolavelmente.
Alguns metros, rio abaixo, estavam seu primo Wasi e suas
três esposas, colocando numa canoa suas foices de cortar
sagúciro, preparando-se para uma jornada ao interior da sel-
va. Yae gritou para Wasi:
— Estou indo para Haenam, e só voltarei após o anoitecer.
Vou convidar nossos amigos para a festa de bisim, na lua
nova.
O primo desejou-lhe boa viagem e depois pisou na proa
da pequena embarcação, impulsionando-a para o meio do
rio. As três mulheres acomodaram-se na parte dianteira
da canoa. Duas delas carregavam seus bebês às costas,
suspensos por sacolas especiais, As três ergueram os Te-
mos ao mesmo tempo, e partiram corrente abaixo, em
busca da embocadura do pequeno afluente que às condu-
ziria ao pantanal de sagúeiros, Um fio de fumaça despren-
dia-se de um punhado de brasas amontoadas num vaso
de barro aos pés de Wasi. Eram sua reserva de fogo. Com
elas, iria acender o fogão, para preparar a refeição da tar-
de, utilizando o sagu fresquinho que teriam colhido no
charco.
Yac depositou arco e flechas no fundo de seu barco, e, a
seguir, embarcou nele. Com um movimento firme, girou a
proa estreita da canoa, para a direção da cabeceira do rio. No
mesmo momento, as folhas que boiavam à superfície das
águas em direção ao mar, pararam completamente. Quando
ele atingiu a primeira curva, clas também começaram a se
mover após ele, corrente acima,
LAS LS
GGI AS
LAOS GEO
REGGAE
ZOI;
xador em Eaenam eta
Kautap ficou a observar o marido até vê-lo desaparecer,
na carranca de preocupação sombreando-lhe o rosto mo-
no pela famaça. Em seu colo, o bebê remexeu-se e desatou
Eobórar. Achegou a criança ao seio e amamenton-a. Deseja-
A que Yae desistisse daquela idéia de promover uma associ-
o entre sua aldeia, Mauro, e Haenam.
tes
Um bando de cacatuas alçou vôo gralhando ruidosa-
Ent quando a canoa de Yac irrompeu, de repente, por
tr o rendilhado da folhagem da margem do rio, ainda
À direção à cabeceira. Um crocodilo, que dormitava so-
a ponta de um tronco flutuante, despertou ao barulho
aves, bocejou olhando por uns instantes na direção
fee, e depois mergulhou de barriga na água, corpo e
à tomando um sentido vertical, enquanto ele busca-
1Eibio.
)
Ya continuou a deslizar suavemente em seu barco. Atin-
: a curva seguinte e passou-a, meditando nos eventos que
am feito dele o embaixador em Haenam, uma comuni-
é sawi que ficava mais acima do rio.
Apto meses atrás, quando caçava gansos selvagens na nas-
e do Aym, encontrara-se inesperadamente com um gru-
NR isrens de Haenam. Logo que os vira, inclinara-se na
y estendendo a mão para agarrar o arco, mas um deles
) nais alto — rapidamente gritara para ele,
à Konahari! Não pegue este arco! Eu 0 conheço. Seu nome
: Sou aparentado com você, dissera o homem alto:
Mas cle pegara o arco assim mesmo, embora não tivesse
locado flecha na corda. Fitando o outro, indagou:
Como se chama?
“Meu nome é Kauwan. Sou o filho mais novo do padastro
iu mãe, foi a resposta,
E frs que veio até o rio Aym? Com certeza, você e seus
inheiros andam nos espionando, replicou Yae em tom
sl jo.
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 O Totem da Paz inbaixedor en Haeriam E40 Ee 27
26

(Os dois se abraçaram, e os quatro amigos de Kauwan ex-

piessaram sua aprovação. Fora então que este lhe fizera aquela
muposta.
= Escute, Yae. Há muito tempo que o povo kayagar, os
issos vizinhos do leste, vem nos atacando, Já perdemos
itos dos nossos à ponta de suas lanças. Por isso deseja-
nos fazer um acordo de paz com a gente de Mauro para
Le rmos cruzar livremente este território, e cortar sagu em
Nosas fronteiras deste lado, Expliquei aos homens de
jenam que precisamos de auxílio de um homem que atue
o intermediário entre nós e vocês. Tem que ser uma pes-
que circule livremente entre sua aldeia e a nossa, E você
“fnais indicado. Quero apontá-lo como intermediário. Se
NÉ concordar, venha a Haenam daqui a três dias, Vou ficar
perá-lo, para protegê-lo em sua chegada.
Os outros quatro também garantiram que protegeriam
E e como risco da própria vida, se necessário.
ue sentiu o coração pulsar mais rapidamente. Os seus
m hos e amigos em Mauro também já começavam a se
pixar das investidas que sofriam por parte do povo de
nat, que lhe ficava à oeste. Se conseguisse esse acordo
iiz-com Haenam, poderiam colher tranguilamente o
— Não é verdade, disse Kauwan, Hoje de manha atirei num
E das palmeiras maduras que havia no terreno neutro,
porco do-mato, e estamos seguindo o rastro de sangue que ele
ido entre Mauro e Haenam, e seu povo não precisaria
deixou. For assim que viemos parar aqui. Veja só. Ah está uma
riscar a chegar perto da fronteira de Asmat, à procura
marca de sangue na grama, e as pegadas dele na lama. E são
Himento.
recentes. Venha aqui. Quero abraçá-lo. Nós somos pareéntes,
Yae já ouvira sua mãe fazer referências a Kauwan, mas
“Om o tempo, talvez Haenam e Mauro resolvessem se
lgar e atacar os povoados de Asmat e Kayagar, e assim
mesmo assim hesitou, O outro retirou do bornal uma
ieguiriam a paz para as duas, com seus inimigos de am-
faquinha de bambu, e cortou uma mecha de seu cabelo ne-
os lados. E sendo os principais arquitetos do plano, Yac e
gro e grosso. Embrulhou numa folha e estendeu a Yae.
ivan poderiam até ter esperanças de galgar posições de
Tranguilizado por este gesto, geralmente aceito como um
or prestígio dentro do mundo sawi. Os homens dos ou-
atestado de sinceridade, Ya remou para junto dele, pegou a
Pelas que tivessem filhas em idade de casar certamente
dádiva que lhe era oferecida, e deixou-a cair dentro de sua
este oferecimento, Kauwan demonstrara que
Putiniam inclinados a promover o enlace delas com os
sacola, Com
| esse modo estariam avançando para atingir o ideal de
desejava estreitar relações de amizade com ele,
ENT A AZ A A Z A, A? A a, - =

DIY; OPOR Gg
DOOR POIS ANNA (a ANTAA NS NAS 4

o E O Totem da Paz
todo homem sawi! possuir um harém com cinco belas espo-
sas.
Yae já tivera duas esposas, mas uma delas, para tristeza
sua, contraira a piã, e fora definhando, padecendo muito com
aquelas feridas purulentas, até morrer. Agora tinha apenas
Kautap. Desde que sua segunda mulher falecera, Yae vivia
constantemente obcecado pelo pensamento de arranjar ou-
tra para tomar seu lugar, e depois, mais outras. Agora, re-
pentina e inesperadamente, parecia que iria poder realizar
este sonho — se ele pudesse mesmo confiar na promessa de
Kauwan e seus quatro amigos.
Yae fitou o primeiro com ar de dúvida, O olhar do outro
tinha um brilho de sinceridade. O fato de ser aparentado
com sua mãe-era um forte elemento a seu favor. Além disto,
ele olerecera, voluntariamente, uma mecha de cabelos a Yae.
E quanto à história de que o povo de Haenam estava sendo
importunado pela gente de Kayagar e forçado a se afastar
cada vez mais para o oeste, também era verdade. Ele já ouvi-
ra comentários a este respeito por toda a região.
Por outro lado, ele sabia também que havia algumas pes-
soas da família Kangae, de Haenam, que ainda sustinham
querelas não solucionadas com outros de Mauro. Será que
ele podia confiar na proteção de Kauwan e seus companhei-
ros, se o clã dos Kangae resolvesse se vingar quando ele apa-
recesse por lá? Os quatro braceletes de presas de porco que
Kauwan ostentava no braço à altura do cotovelo indicavam
que ele era um guerreiro valente, com quem se podia contar.
Mas podia ser também que ele estivesse mais ligado aos
Kangae do que à mãe de Yae.
Começou então a questionar Kauwan habilmente, procu-
rando descobrir que tipo de relacionamento mantinha com
aquela família. Imediatamente o outro percebeu seu objeti-
vo ao fazer aquelas perguntas, e assegurou-lhe que o chefe
do clã dos Kangac já dissera que eles aceitariam objetos de
valor para reparação do erro, e não exigiram vidas huma-
AZ ZA LI ZLZ LS LS
GOO OO VI;
ado ao 29
haixador em Haenam
à Alguns objetos apenas — seriam um preço barato que
» pagaria por uma transação tão importante.
Vas ainda assim Yae não tomou logo a decisão. Desejava
BUT QUtro pequeno teste. Convidou Kauwan e seus amigos
Que o acompanhassem à sua casa para uma breve visita, a
p de discutirem a questão um pouco mais. Se eles estives-
mn dispostos a confiar em sua proteção e se arriscassem a
Eni-lo, isto seria mais uma prova de que seu desejo de fa-
7 um acordo de paz com o povo de Mauro era genuíno e
fundo.
Eauwan respondeu com um sorriso franco:
“Ficaríamos felizes em acompanhá-lo, mas nossas es-
às é filhos estão às margens do Hanai esperando que vol-
| p | Com a carne de porco, Temos que encontrar a presa,
lê-la é levá-la para casa antes do anoitecer.
0) motivo da recusa era justo, pensou Yae. Ele agora tinha
tomar a decisão sem mais perguntas. Se não aceitasse,
2 à honra que agora lhe era oferecida por Kauwan e tam-
5 vantagens decorrentes acabassem ficando com algu-
(putra pessoa de Mauro. Ah, se isto acontecesse, ele não
erdoaria!
o “pelo contrário, ele aceitasse, poderia cair numa cilada
ler a vida.
ps entranhas vibraram com uma sensação de temor.
hu | mesmo sabor de suspense que formava o ingredien-
ico das lendas sawis, € que o haviam fascinado desde a
hola. Mas agora ele era o herói que se detrontava com
lu repente, como que brotando daquele redemoinho de
Has, veio-lhe a decisão.Tirou a faquinha de bambu de
próprio bornal, e cortou uma mecha do seu cabelo e es-
eua Kauwan, que a pegou com um sorriso,
pois, deu um passo à frente, pegou o outro firmemen-
plo antebraço, e disse:
Samarikon, es! Está combinado; eu irei!
Ge css 0.0.
o EE O Totem da Paz

— E:se nós encontrarmos o porco do mato que caçamos

pode estar certo de que vou guardar metade do seu fígado em
conserva para que você o coma conosco no terceiro dia, pro-
meteu Kauwwan.
A isto Yae replicou:
DOIS
— Timin Konahari! Obrigado, amigo!
Então se separaram, cada um tomando seu rumo, Ao
empenhar sua palavra, Yae praticamente selara sua sorte,
qualquer que ela fosse. A não ser que ele tivesse evidências Cevado com
concretas de que se tratava de um ato de traição, ele não
poderia mudar de idéia, pois se o fizesse, seria tachado de
covarde. Teria que ir a Haenam dentro de três dias.
E teria que ir sozinho. Ninguém se atreveria a acompanhá-
Amizade
lo, sem um convite formal dos outros. Era melhor assim. Se
ele corresse todos aqueles riscos sozinho, também não teria
Juando a manhã já ia em meio, o sol provocara gotículas
que partilhar com mais ninguém as honras que lhe adviriam funspiração em sua testa, e ele já alcançava 4 embocadu-
do feito.
W afluente Hanai, que o conduziria ao território de
um, Deixava agora o Kronkel - o amplo canal (sessenta
tos de largura) de águas rebrilhantes, é entrava pelo es-
U Hanai, logo sentindo sua pele se refrescar à sombra da
à vegetação que ladeava o riacho, nas duas margens.
noi «se para beber um pouco, apanhando a água com a
a da mão, mas não a bebia diretamente das mãos.
a vlea atirava para o alto e depois a aparava com a boca
pia Se à bebesse de outro modo, estaria ferindo sua dig-
E pessoal. Além disso seria mais perigoso, O rio era
ado por espíritos maus, e se a pessoa não bebesse do
o correto, eles poderiam invadir seu corpo, quando a

Muda a sede, endireitou as costas, e ergueu os olhos

ba arbustos que, à sua frente, se inclinavam sobre o rio,
stava, à espreita, a caveira de um infeliz kayagar liqui-
por Nair, um dos mais temidos guerreiros de Hacnam.
lava suspensa de um galho. As órbitas vazias haviam
o
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32 >> O Totem
da Paz Rudo com Amizade ce o:
lhada JApÓS O saravon, Kauwan abraçara Yae calorosamente. Em
sido recheadas com uma resina vegetal escura ponti vida, os outros homens haviam descido de suas casas, e,
um as-
de sementes de cor vermelho vivo, 0 que lhe dava
s, à por um, o abraçaram também, imitando o exemplo do
pecto aterrador. Das orelhas pendiam penas esvoaçante im tro — todos, com exceção dos componentes do clã dos
eira longa. Nair
dando-lhe a impressão de possuir uma cabel gar, que aguardavam o momento da reparação, para de-
gos de
a colocara ali para servir de advertência para os inimi
' poderém expressar quaisquer gestos de boa vontade em
Haenam,
na €s- be do estranho.
Yae sorriu ao se recordar de como sentira arrepios
quando Ewan conduzira Yae para a casa dos homens — uma
pinha da primeira vez que a vira havia sete meses, trução alongada, feita de toras de árvores, de cerca de
mas
fizera a primeira viagem a Haenam. Ficara muito tenso, É e cinco metros de comprimento, onde as mulheres só
procurara armar-se de toda a sua coragem e se forçara a pros- nm entrar se fossem convidadas. Kawwan concedera a
e,
seguir. Com uma remada vigorosa, passara pela caveira, fp assento de honra, uma esteira de palha, novinha em
O
por fim, despontara na planície onde se situava Haenam. | que ocupava o centro do amplo aposento.
e
povoa o recebera calmamente, e Kauwan fora até a margem bg se vira cercado por vinte dos principais guerreiros
o acolhera de braços abertos. rejo, homens como Maum, Giriman, Mahaen, Nair,
No momento em que ele conduzira a canoa até a margem
ado be à Warahai, cujos nomes eram temidos entre os sawis,
e pisara em terra, Kauwan retirara seu arco e um punh
fle- bp kayagares como pelos asmates. Eles se alterna-
de flechas, de entre uns arbustos. Escolhera uma das
em indagações de cortesia sobre sua família. Atrás de-
chas, e, balançando a mão direita, voltara-se de costas para Auivam os mais jovens, ouvindo tudo e guardando um
Yae, encarando seu povo. Com um grito gutural, dera um p respeitoso. No momento seguinte, foram servidos a
salto para o alto, e depois começara à correr de um para ou-
, bolinhos de sagu, recém-preparados pelas mulheres,
tro, do povo para O recém-chegado. as próprias casas. À travessa em que estavam era bela-
Depois passara a berrar frases de desafio, entremeadas de
e decorada com motivos ancestrais. Yae esperou educa-
uma espécie de grunhido de raiva simulada.
o até que todos fossem servidos, e depois começou a
— Meu amigo pode chegar, dizia. Ele veio aqui a meu con-
ata- gom eles.
vite, Quem é que vai querer atacá-lo? Ele não será maltr
potou que aos poucos a conversa fora encaminhada
do. Minha mão é forte!
à questão do acerto das contas antigas, os ultrajes não
Era à tradicional demonstração de poderio denominada
dos que a família dos Kangac ainda sustinha contra os
saravón, um ato cuja finalidade era acalmar os possíveis te-
tes de Mauro. Mas ele estava preparado para enfren-
mores dos visitantes, e, ao mesmo tempo, dar oportunidade
tu: ão, e retirou de sua sacola um bom número de
a quem tivesse intenções hostis, de se manifestar Se não
sen- au inhas de pedra, grandes conchas marinhas, e outros
tivesse sido recebido com este saravon, Yae não teria se
Haenam observaram a cena tran- 4 de valor que o povo de sua aldeia enviara por ele,
tido seguro. Os homens de
lateral de suas casas, a maioria Elio de saldar seu débito com o clã dos Kangae.
quilamente, da plataforma , homem de nome Giriman apanhara aquele tesou-
deles assentados com uma perna estendida e a outra flexio-
joelho dobrado. ido um sorriso de satisfação, e os levara para os
nada, O queixo apoiado no
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 ae = 35
o E O Totem da Paz do com Amizade

cas, esperan- jpotar nas casas elevadas que o rodeavam, e nas outras
Kangaes, que ainda se achavam em suas malo
ara o pedaço Estavam mais ao nível do chão também.
do a reparação. Depois, Kauwan lhe apresent
a guardar para Aquilo fora apenas o começo, Nos últimos sete meses
de fígado de porco defumado que prometer
para saborcá-lo vis itara Haenam dez vezes ao todo, e em cada uma destas
ele. Yae tomara-o € o enfiara em seu bornal
does recebera a mesma acolhida calorosa. Sua confiança se
mais tarde.
ia Kangae, , E e so e, até o momento, quando ele se
Pouco depois, Giriman retornara com à famíl
ndo assim a imava do r pela undéci
que trocara o toque de mãos com Yae, confirma to de tiara end META a
grupo, passan-
aceitação do resgate oferecido, e se reunira ao
or já conhecia a majoria dos homens de Haenam
do a seguir atentamente a conversação.
procuraram ipme e estava tão seguro de suas boas intenções para
Seguira-se um período em que os homens:
nas lutas e le quanto as de seus próprios familiares de Mauro.
cummular Yae de elogios, falando de suas proezas
dade dos | ecrta de que nesse mesmo dia muitos deles aceitariam
caçadas. Depois a palestra mudara para à perversi
uma cessação Vite para irem com ele ao seu povoado, para serem
kayagares e asmates, e para a necessidade de
de uma apro- fonvidados de honra na festa de bisim, que se realiza-
de hostilidades entre Mauro é Haenam, através
inimigos. “Apos esta última solenidade, então, começariam a
ximação entre eles para o afastamento de seus
o desejo de o planos de um ataque conjunto contra os kayagares
A certa altura, Yae se colocou de pé E expôs
interiormente
regressar para Mauro, e, ao fazê-lo, estremecera
ima tes.
-lo à trai- no da primeira vez, Kawwan foi até a margem do rio
pois sabia que se houvesse algum plano para matá
lestariam. puebê-lo, e o conduziu à casa dos homens. Os outros —
ção, seria aquele o momento em que eles se mani
acompanha- iqueles meses haviam se tornado seus amigos — tam-
Mas isso não acontecera. De boa vontade eles o
o sawi: Hi chegando, um por um, € se assentaram ao seu
ram até a canoa, e se despediram com O brad
, enquanto lormando um círculo. A conversa tomava o mesmo
“Aminahayo!” e ficaram a repeti-lo várias vezes
K idável das vezes anteriores, sendo pontilhada de
ele remava Hanai abaixo, em direção ao Kronkel.
ia que o tas, coroadas com gargalhadas alegres. As costumei-
Ainda se lembrava da sensação de alívio e alegr
atrás. Al- essas de comida foram trazidas e colocadas diante de
dominara durante a viagem de volta, sete meses
casa de lo começou à comer com seus anfitriões. Depois en-
cançara seu lar ao anoitecer, subira para o alto de sua
alta voz, Bic ntou o convite para que comparecessem à dança,
árvore e, de pé na plataforma lateral, gritara em
sawi:
para todos os seus vizinhos, no elogúente idioma
contra m toi o primeiro a responder.
— Onde está o ódio que o povo de Haenam tinha
consertei OE se tornou um bom amigo meu, disse ele. Natural-
nós? Hoje cu cortei todas as línguas da ira. Hoje eu
água Feu irei a esta bisim em Mauro.
a trilha para Haenam que havia se estragado. Espalhei
Wacom também assegurou-lhe que iria, no que foi se-
fria (paz! entre as duas aldeias!
fo dos a por Kauwan. No final, doze homens haviam aceitado
E entremeara sua exposição com o grito de triun
ouvir, com Ivite, Yae sentiu-se satisfeito. Em seguida, entrega-
sawis: “Hi — Aga!” parando vez por outra para
urso fize- Uma corda de fibras de árvore, e lhe pediram que
prazer, o murmúrio animado que seu pequeno disc
AGIR LR UIGSIIGZISS
PGE DO DK
 O Totem da Paz lo com Amizade ESSA 37
36 ED

que faltavam na cena que aguardavam havia sete meses — a transfor-

fizesse nela tantos nós quantos fossem os dias
para a festa, ão que agora se processava nas feições de Yae.
çou 3
Yae tomou da corda despreocupadamente e come “om malévola satisfação, seus olhos como que bebiam
tarefa, Mahaen spetáculo — aquela confiança tranquila foi gradualmente
atar os nós. Enquanto estava entregue a esta
ligeiramente
olhou significativamente para Giriman, é ergueu lo substituída por um terror abjeto; a esperança repenti-
l. O outro hente foi dando lugar a um sombnio desespero. Nos me-
as sobrancelhas num gesto quase imperceptíve
que, por sua ue se seguiriam, eles iriam se empolgar com as descri-
entendeu o sinal e transmitiu-o para Maum,
altura, todos
vez o passou a Kani, e este para Yamasi. A esta d cada detalhe da cena que observavam naquele mo-
Vagaro- lo de verdade, e se esforçariam para superar uns aos
os homens presentes já se haviam apercebido dele.
esteira de pa-
samente, Mahaen enfiou o braço direito sob a N nas narrativas de como os olhos de Yae se haviam
e ponteagu-
lha sobre a qual se assentava, e retirou uma longa ido, e os lábios haviam tremido, e como seu corpo se
r.
da adaga, feita do fêmur de um gigantesco casua ta de um suor frio. A casa dos homens iria vibrar com
Yamasi € Fisadas, a cada nova descrição da cena.
Procurando: agir com naturalidade, Giriman,
o tem-
Maum se puseram de pé, fingindo espreguiçar, ao mesm permaneceu sentado, paralisado e asfixiado pelo medo.
ira do porta-
po que sacavam suas compridas lanças de made an des um passo à frente, postando-se bem diante dele,
te uns para
armas suspenso no teto. Sorrindo maliciosamen lança em riste, pronto para o ataque. O outro viu seus
Yae, enquanto E se moverem, e ouviu sua voz sibilante pronunciar as
os outros, ergueram as armas sobre a cabeça de
este ainda se achava inclinado atando os nós. Outros homens H palavras:
do grupo também pegaram suas armas. Machadinhas de pe- Tuwi asonai makaerin! Nós estávamos a engordá-lo
dra, lanças, arcos e flechas começaram à surgir de sob as estei- mm zade, preparando-o para a matança.
ras como se invocados por um passe de mágica, Puma frase em lingua sawi, que, em três palavras bre-
pé, em si- Y Drtais, expressavam um dos mais arraigados costu-
Todos os homens armados permaneceram de
tomou de | À cultura sawi — o culto da traição. Por ela, Yae com-
lêncio, e se aproximaram de Yae, O único que não
tara con- bu que fora intenção deles matá-lo desde o primeiro
uma arma foi Kauwan. Ele simplesmente se recos
para o amigo, e há “crendo que ele voltaria ali muitas vezes, haviam
tra a parede de palha de sagúciro, sorrindo
a de fazer os ho adiar sua morte. Matá-lo num dos contatos iniciais
mantendo a conversa, enquanto ele terminav
nós. ot tentar-se com um ato vulgar, que qualquer um que
os
Yae percebeu o silêncio e a sombra escura que aos pouc ossec habilidade na arte da traição poderia realizar, Mas
pele, mas
foi se formando ao seu redor. Sentiu calafrios na ur uma afeição enganosa por um período de vários
esforçou-se para erguer O TOSLO, mant endo ainda uma ex- | E depois consumar a morte como eles o faziam ago-
s, e de-
pressão otimista, Primeiramente deu com as arma fla vma destreza especial na traição, e isto constituía
pois com uma visão mais apavorante — 0$ olhos de seus joia das lendas sawis.
alan-
amigos. Todos os olhares estavam cravados nele, arreg lules guerreiros de Haenam estavam apenas pondo em
rvar bem a ftia vez mais uma velha tradição de seu povo. O pró-
do-se numa expectativa ávida, procurando obse
presencia-
fisionomia de Yae. Foi então que aqueles homens E estava bem ciente das lendas que agora serviam de

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o ED O Totem da Faz
as
estímulo para aqueles homens. Seu erro fora pensar que
histórias estivessem divorciadas da vida real, ao acreditar
que seus interesses pessoais e políticos do momento fossem
mais relevantes que as forças das tradições.
Vendo aquelas lanças ainda erguidas em sua direção, Yae
começou a tomar peso da sua situação. Para iniciar, por que
viera a Haenam? Fora ali porque confiara em Kauwan.
n-
Kauwan? Onde estaria ele? Talvez ainda houvesse espera
ças.
Um grito sufocado escapou de seus lábios.
— Kauwan! Onde está você? Proteja-me, Kauwan!
Kauwan olhou para ele, espiando por entre dois dos guer-
reiros que rodeavam Yae.
- Eu disse a eles que isto não estava certo, falou com voz
calma e pausada, levemente sarcástica. Disse que você era
meu amigo, é que não deveriam fazer isto, mas O Maum
prometeu-me sua filha em casamento se eu não interferisse.
É uma pena, meu amigo, mas não vou socorrê-lo.
— Não diga isto, Kauwan, gritou Yae, angustiado. Cum-
pra sua promessa!
Tentou erguer-se, mas Maum o atingiu do lado com a
lança. Imediatamente começou uma terrível algazarra ao seu
redor, pois os guerreiros liberavam a tensão que haviam con-
tido até ali, e se aproximaram ainda mais dele, Yae caiu de
joelhos, « apelou a Kauwan novamente, rogando por miseri-
córdia, e ao mesmo tempo procurando arrancar à lança de
seu corpo, mas sem conseguir.
Kauwan vitou-lhe as costas, dizendo apenas:
— Você deveria ter me dado uma criança para oferenda de
paz. Se o tivesse feito eu o protegeria.
Ao ouvir aquilo, acudiu-lhe à mente um quadro de imen-
sa ternura, embora distorcido pelo sofrimento — Kautap as-
sentada junto ao fogo, e o bebê, ainda sem nome, dormindo
em seu colo. O bebê! Somente aquela criança poderia tê-lo
salvo. Mas agora era tarde demais.
a? a? a? a? CAPS AIEA
” e, a? A, a?
4 E 39
iuudo com Amizade
Nguém vibrou-lhe um golpe de machadinha nas costas,
baixo das espáduas, e ele tombou para a frente no assoalho
plhas de sagúeiro, sufocado de dor. Uma seta aguda atra-
isou:a parte posterior de sua coxa e a ferroada dela desper-
| nele uma fúria súbita. Ergueu-se de um salto, e com O
usa escorrer-lhe pelo corpo, atirou-se contra seus algozes,
momento em que alguém atravessou-o com uma lança
IN
harriga da perna. Eles se limitaram a afastar-se um pou-
as conservando o cerco ao redor dele,
caiu de bruços, e ficou a espiar por entre uma larga
é | que havia no assoalho da casa dos homens, Viu as
has lá embaixo, levantando o bico, cacarejando alvoro-
pelo alarido que vinha lá de cima. Lembrou-se de que
vp Témo fincado na terra macia da margem do rio. Se
saltar para o chão e alcançá-lo, poderia utilizar sua
à fina como arma, e matar pelo menos um ou dois de-
em vingança pela sua morte,
Enetrou na fenda, de cabeça para baixo, e deixou-se es-
ur, mas a lança atravessada em sua perna travou-o ali,
lo-o suspenso de pernas para o alto. Contorcendo-se
P adamente, ele não podia fazer nada, a não ser espe-
| 08 homens desceram rapidamente pelas escadas que
nas duas extremidades da casa, e correram em direção
ir onde ele estava, entesando arcos e assentando suas
4 de bambu. As mulheres e crianças também vieram
ido encantadas pela inesperada oportunidade de parti-
pois agora a vítima estava ao alcance delas também.
quanto as crianças atiravam suas flechinhas contra Yae,
Iheres erguiam seus pesados bastões de malhar o sagu,
amlhe golpes na cabeça. Os cães da aldeia corriam de
ado para outro por entre os pés das pessoas que estavam
ll, lambendo como podiam o sangue gotejante, e sol-
) E amidoo toda vez que acontecia de alguém lhes
ja pisada.
gado afinal ele estava morto, um dos guerreiros reti-
DOAR,
EE A n a? A?
aq gp O Totem da Paz
rou a lança que o retinha < seu corpo despencou, esmagan-
do algumas hastes de bambu que estavam no chão. Os ho-
mens dançavam freneticamente 20 redor do cadáver, com
brados de vitória, cada um deles exaltando o papel que tive-
ra na trama de traição e morte. Alguns se inclinavam e
passaram a arrancar lanças e flechas espetadas no corpo
dilacerado.
Depois, o alto e musculoso Maum aproximou-se com sua
machadinha de pedra, que acabara de afiar, pendurada a tira-
colo. Sendo à homem que comprara o silêncio de Kauwan,
reivindicava a si O direito à cabeça do morto. Os outros lhe
abriram passagem, e ele se chegou para o cadáver erguendo o
instrumento o mais alto que podia. Depois, com pancadas
fortes, vibrou a arma várias vezes sobre o pescoço do outro,
até cortar os tendões e vértebras, e separar completamente a
cabeça: A operação foi acompanhada por crianças de olhos
arregalados que piscavam a cada golpe.
Nesse momento, Warahai, um amigo de Maum, acercou-
se dele conduzindo seu filho Emaro. Maum levantou a cabe-
ça de Yae, estendendo-a na direção do menino. Warahai vol-
tou-se para o filho e exclamou:
— Seu nome é Yae!
Emaro fora um nome provisório, A criança o usara até
que pudesse receber o nome de uma vítima, sacrificada es-
pecialmente para aquele fim. Embora alguns dos parentes e
amigos mais chegados pudessem continuar a chamá-lo de
Emaro, dali por diante, seu “nome forte” seria Yae. E os po-
deres sobrenaturais que haviam estado com Yae, a partir
daquele momento, seriam adicionados às energias espirituais
do menino que recebera seu nome,
A seguir, Maum mandou avisar a uma mulher de nome
Anai que a queixada dele lhe seria dada para que pendurasse
ao pescoço é a ostentasse durante o cerimonial chamado eren,
que geralmente era efetuado após a decapitação do morto.
Quando recebeu o recado, a mulher deu um grito de conten-
5000090909 8S
na?
to com Amizade eetEE- 41
jento, e começou a dançar de júbilo pela grande honra
E lhe cra conferida.
Logo que o sangue parou de correr, alguns homens o pe-
im e subiram com ele para a casa dos homens pela esca-
e Tipas deixando os cães a lamber o sangue que mancha-
e jo e os arbustos que havia ao redor. Primeiramente,
deram sobre o assoalho algumas folhas de bananeira,
Eno centro do aposento, e então depositaram sobre elas
po sem cabeça. Imediatamente, enxames de moscas se
una nas feridas abertas.
dr os dos guerreiros começaram a retirar do cadáver os
aos quais diziam ter direito. Kauwan foi até a beira
& apoderou-se do remo.
três homens indicados por Maum para desmembrar O
| adiantaram-se tendo nas mãos suas afiadas faquinhas
nba, Os espectadores gritaram animadamente pedin-
ta ou aquela parte do corpo, e Maum aprovava a cada
br sua vez. Depois, começou o esquartejamento,
q into eles se ocupavam em repartir o corpo, as mulhe-
lp não podiam entrar na casa dos homens a menos que
à convidadas, tomaram dos tambores de seus respecti-
pidos, pais e irmãos e começaram num bailado inces-
à diante e para trás, ao lado da casa. Entoando um
sono, ritmado, num tom agudo e penetrante, elas
fcom movimentos regulares, os tambores de pele de
fúlados com sangue humano. Seus pesados saiotes de
Meumpanhavam o andamento dos tantãs dos instru-
ia, Penachos amarelos, de aves-do-paraíso, movendo-se
bi sol, adicionavam colorido à cena. Era um dia quente,
te peratura atingindo o máximo, e o suor gotejava e
1 4 pelo corpo delas. Crianças nuas aderiram ao festejo,
ne “se umas às outras, saltando excitadamente de ale-
tando para o ar pequenos pedaços de madeira,
les que já haviam provado carne humana, começa-
nbar dos outros que não desejavam fazê-lo, assegu-
SOIS
o
DNA NINA
. E O Totem da Paz “CGevado com Amizade cce
Esquna Por “através do onfício feito. Os amigos apresentavam-lhe folhas
rando-lhes que era como carne de porco ou de
sos)? ou travessas de madeira para que ele colocasse nelas os pe-
que eles tinham que ser tão kerkerivap (escrupulo
por con- “daços que lhes caberiam, e que mais tarde saboreariam com
Alguns dos que foram incentivados, acabaram
cordar. bed O resto da carne. Maum mesmo não comeria parte alguma
— Fadimakon govay! É lógico que eu vou comer: “dos miolos.
s as riam € respoó : — Depois disto, ele realizou a cerimônia denominada yagon,
pre A fat fadon, hava ke fadyfem gani? Como é “na qual ele espetou a cabeça de Yae na ponta de seu arco, e,
“em seguida, ergueu-o segurando em posição inclinada, de
que vocês agúentam comer carne humana? À
estranhe-
Mas no fim, todos iriam superar a sensação de modo que a parte superior ficasse do lado de fora do apo-
iam sem-
za e terminar comendo. Contudo todos se recordar sento. Então deu-se início ao banquete canibalesco, segui-
de provar “do de um complexo ritual a que chamavam eren, para O
pre do temor que cercara à primeira experiência
que cruzar (qual as mulheres eram convidadas a ocupar uma das extre-
carne humana. Era um umbral que todos tinham
dia em que Inidades da sala. O maxilar foi entregue à mulher de nome
para penetrar na última área da cultura sawi. No
olhos se 'Anai, que o colocou ao redor do pescoço, como um orna-
a pessoa provava aquela carne, era como Se seus
mento vahoso.
abrissem, e ela passasse à conhecer 0 bemeo mal.
já haviam
Depois que todas as partes do corpo de Yae
te
m cozidas “Quando as suspeitas de Kautap se confirmaram, e a mor-
sido cortadas e colocadas sobre grelhas para sere
homens te do seu marido ficou constatada, ela rapou a cabeça, des-
nos diversos fogareiros que havia no aposento, 05
mulheres e da sua casinhola pranteando, e se atirou na lama, junto
solteiros deixaram a casa. Juntamente com as
na saída margem do rio, contorcendo-se incontrolavelmente em
crianças, eles se dirigiram para à borda da mata,
o. ngústia. Depois tomou da machadinha de pedra de Yae e
irou-a às águas para que o espírito do marido a utilizasse
ae Maum se certificou de que eles já se encontra-
apoiada jo mundo dos mortos. Os parentes do morto abateram o
vam a uma boa distância, colocou a cabeça no chão,
e de um fnco do mato que ele domesticara e estava engordando para
sobre um dos lados, tomou de uma pedra alongada
projetada festa com o povo de Haenam, a fim de que ele
bastão, e inclinou-se sobre ela. Outro homem acercou-se
e segurou a cabeça com força para que o primeiro
pudesse imbém acompanhasse o espírito do dono,
longos Depois, toda a aldeia começou a prantear a morte de Yae.
enterrar nela a pedra. As moscas que pousavam nos
cada Porriam de um lado para outro, batendo fortemente os pés
cílios do morto procuravam voltar às suas posições após
Ipe do bastão. ly chão, suas casas se sacudindo perigosamente no alto das
se atas- ivures. Durante os três meses que se seguiriam, os tambo-
= Os jovens, as mulheres e as crianças tinham que
ouvir O bs do povoado estariam silentes em sinal de respeito pelo
tar da área porque era apsar (proibido), para eles,
ruído do crânio se rachando. Quando aquele ritual estiv esse lissamento do vizinho é amigo.
seria Kautap compôs um hino fúnebre, que entoava seguida-
encerrado, então poderiam regressar, € à celebração
4h te, enquanto lágrimas lhe corriam pelo rosto coberto de
começou a retirar os miolos do interior do crânio, zas
Ê

20 09090000000
nem ,

LINA PECA PES PE SAP SASISI AI

Xá ES PS
aa = O Tatem da Paz

Quem irá punir os filhos-da traição?

Quem irá destruir aqueles que engordam
suas vítimas com afeição?
Oh! Quem os deterá? TRÊS
sante, os
Movidos por aquele lamento contínuo e inces
nça
parentes de Yae se reuniram € trataram de planejar vinga

A Sombra do
de rês-
contra os homens de Haenam. Qualquer outro tipo
fora de
posta para a pergunta de Kautap estaria inteiramente
passa ndo de
cogitações. E a notícia da canção de Kautap foi

mente,
boca em boca, espalhando-se pela selva, €, eventual
chegou até os ouvidos de Maum.
Terminada à seca, as terríveis tempestades de monções
es de
se abateram impiedosa é ruidosamente contra as pared
que
folha de sagúeiros da casa dos homens, Toda a campina
cercava a aldeia de Haenam estava alagada.
Ao ouvir as palavras do lamento fúnebre de Kautap, Maum
o pelos
apenas sorriu. E seu único comentário mal foi ouvid
tem-
que se achavam à sua volta, abafado pelo bramido da
pestade:
“É verdade. Quem poderá nos vencer?”
Depois, ele bocejou e se estendeu sobre sua esteira para
ger-
fazer a sesta, e cobriu-se com um lado dela a fim de prote
fres-
se do vento frio e úmido que penetrava em rajadas pelas
tas da parede, À caveira de Yae, sem 0 maxilar, rolou para
até
perto dele, quando puxou a esteira sabre si, Ele a polira
ficar lisa € lustrosa, Pegou-a e colocou-a sob a cabeça, à guisa
de travesseiro. Pouco depois, dormia profundamente.
Homem Branco
Eventualmente, os homens de Haenam conseguiram a
des "jada paz com os kayagares que habitavam nas cabecei-
pis do Kronkel. Renovaram uma antiga aliança que tinham
go m duas aldeias sawis — Yahamgit e Yohwi. Unidos, os três
poi pados atacaram 0 inimigo, infringindo-lhe pesadas der-
totas, deste modo, levando-os a implorar a paz,
, Por seu turno, o povo de Mauro também conseguiu reali-
o uma aliança com as aldeias de Esep, Sanapai, Tiro e
Wasohwi, e assim equilibraram a luta contra as localidades
le fala asmate, situadas na embocadura do mesmo rio.
* Para vingar a morte de Yae, os guerreiros de Mauro tam-
Em se utilizaram de um recurso traiçociro — sua aliança
Rom os habitantes de Esep. Estes se encontravam em boas
Blações com o povo de Haenam. Aproveitando-se disso, os
iomens de Esep convidaram os de Haenam para uma festa
mi sua aldeia, festa essa que duraria toda a noite. Nove de-
bs aceitaram o agradável convite.
É enquanto a dança se realizava, na noite trangúila, mas
tira, os guerreiros de Mauro desceram o rio Aym em suas
nbarcações, silenciosos como fantasmas, e, ao se aproxi-

DOS
A,

ASR
PNL
so o O Totem da Paz
marem de Esep, espalharam-se em leque, formando um cir-
culo ao redor da povoação. Aos primeiros raios da aurora,
fecharam o cerco, e, quando a claridade já lhes permitia dis-
tinguir entre amigos (de Esep), e inimigos (de Haenam!), ata-
caram em massa,
De repente, o canto dos dançadores e o pulsar dos tambo-
res, começou a diminuir, até extinguir-se de todo, sendo en-
volvidos pelos crescentes brados dos homens de Mauro que
iniciavam o ataque. Os homens de Escp galgaram rapida-
mente as escadas para suas casas de árvore, e procuravam
impedir que os de Haenam buscassem refúgio nelas. Os nove
que iam ser mortos, tentaram escapar por entre as sombras,
enquanto se ouvia pela aldeia o som surdo de lanças rasgan-
do carne,
Cinco deles conseguiram fugir, embora deixassem atrás
de si claros rastros de sangue, brilhando à luz do sol que
despontava. Os que não tiveram êxito foram Huyahan, Sao,
Asien e Yamhwi. Os dois povoados coligados, Mauro e Esep,
regalaram-se na carne das quatro vítimas, enquanto Haenam
passou vários dias e noites lamentando ruidosamente os seus
mortos.
Após este episódio, os guerreiros de Haenam fizeram vá-
rias incursões aos territórios de Mauro e Esep, na esperança
de surpreenderem pequenos grupos de homens, mulheres e
crianças no mato, colhendo sagu. Não obtendo sucesso, pro-
jetaram um outro modo de vingar-se, usando meios mais
indiretos. Mas nesse ínterim ocorreram três eventos com-
pletamente imprevistos.
Depois que uma paz satisfatória foi estabelecida com os
kayagares e asmates, essas aldeias passaram a ter um diálo-
go mais frequente com seus vizinhos do alto e do baixo
Kronkel. No decorrer destes contatos, notaram que um novo
termo fora introduzido na língua, uma palavra nunca antes
óuvida. Tanto os kayagares, a leste, como os asmates, à 0€s-
te, falavam cada vez mais entusiasticamente acerca de uma
LG A a? a? =, »”, = =” = g vz
A Sombra do Homem Branco 4 dESEdS — 47
Coisa ou pessoa chamada tuan. Como houvesse apenas pou-
“60 mais de meia dúzia de sawis que entendiam as duas lín-
Eguas, transcorreu bastante tempo antes que estes chegas-
“sem a uma compreensão razoável do que fosse um tuan.
Segundo as notícias, os relatos pareciam indicar que se
Wutava de seres muito grandes.
Aterrador!
Dizia-se, porém, que eram pacíficos.
“Assim já era melhor.
“Entretanto possuíam armas que cuspiam fogo e produziam
im barulho semelhante ao ronco do trovão.
Até aqueles guerreiros experimentados estremeceram.
Contava-se também que eles se opunham fortemente à
ça de cabeças e ao canibalismo.
“Que bom que os kayagares (terríveis caçadores de cabe-
Is) e os asmates (também caçadores e canibais) estavam
m contato direto com eles, e poderiam vir a se modificar.
' Sua pele tinha a cor alva da farinha de sagu, logo que é
E
“Como devem ser feios!
= E SEU corpo era frio,
K po poderia dar-se o caso de que eles não fossem huma-
Ocabelo deles era liso ou ondulado, nunca encarapinhado,
vestiam com peles muito estranhas. Além disto, suas
| tim entas cobriam quase todo o corpo. Poucas partes fica-
ln à vista.
Devia ser muito difícil conhecê-los bem,
À maioria dos informantes dizia que nunca haviam visto
us do sexo feminino, embora outros mais distantes afir-
igsem que existia um pequeno número delas.
les devem precisar de lutar muito para conseguir espo-
pod que elas são tão poucas.
Tão estranhos quanto os próprios tuans eram os objetos
; os quais eles comerciavam. Os principais eram um tipo
y AVALIA
o
so To O Totem
da Par A Sambra do Homem Branco RPE 49

superior de instrumento cortante chamado kapak, que ser-

entre homens e espíritos, o seu mundo estaria bem. É verda-
via para derrubar árvores; OS parangs, utilizados para abrir de que vez por outra terríveis epidemias assolavam os povoa-
caminho na mata € os pisans, para esquartejar a caça. Havia
“dos, mas os espíritos sempre lhes concediam um longo in-
tervalo entre uma e outra, para que as tribos pudessem se
também uns bastôezinhos denominados korapi, que eram
Tefazer,
excelentes para acender fogo. E os sukurus que eles possuíam
Entretanto, se um destes tuans, que não gozavam de har-
eram melhores para rapar as suiíças dos que as faquinhas de
monia perfeita com os espíritos, viessem a introduzir nos
bambu dos sawis. Também havia os mata kail [anzóis) e as
h los € trilhas de suas terras um novo tipo de óleo corporal,
kawas (linhas de pescar) com os quais pegavam peixes até
talvez o equilíbrio de seu pequeno universo fosse quebrado.
nos rios maiores. Assim não precisavam esperar que as águas
o 5 espíritos poderiam vir a tomar represálias por esta ousa-
dos riachos abaixassem para arpoá-los com lanças ou com
a intrusão em seus domínios, E seus antepassados não lhes
flechas.
haviam ensinado o que fazer para aplacar a ira deles numa
Contava-se ainda que havia também os rusi nos quais era
fituação tão singular como esta, Por outro lado, os próprios
mais fácil ver-se a própria alma do que na superfície lisa da
À ans poderiam ser espíritos também, € talvez precisassem
laguna do pântano. Outro produto de grande interesse para
pr apaziguados, e, como seria trabalhoso descobrir a manei-
eles era uma substância branca c fina, chamada garam, que,
correta de agir a fim de acalmar a ira destes novos espíri-
segundo se dizia, era bem mais salgada que o pó escuro de
à. Se já lhes cra penoso existir numa atmosfera dualista,
folha de sagúeiro torrada que eles utilizavam para temperar
cia por gentee espíritos, como fariam para sobreviver
os alimentos. Outro objeto que os tuans forneciam era o
1 que lhes apresentasse três tipos de seres: espíritos,
sabun, um elemento que, misturado com água e aplicado à
pele, retirava não somente as sujeiras, mas até mesmo o óleo ans e homens?
Esta era a questão crucial que começava a inquietar a
natural! da pele. E por último, acreditava-se que os tuans tam-
bém dispunham de várias magias que chamavam de obat, & ente dos sawis, e que se ia agravando cada vez mais à me-
que curavam as febres e fechavam feridas com muito mais da que os kayagares e asmates continuavam a adverti-los
eficácia do que as feiticeiras dos sawis. $ Os misteriosos fenômenos denominados tuans. Era um
E como a cada dia estas histórias fascinantes fossem pas- Plema inteiramente
: novo; um tipo de ameaça que seus
e strais nunca haviam tido de enfrentar, e, por isso, não
sando de aldeia em aldeia, os sawis começaram a se indagar
já nada em seu passado cultural que pudesse orientar a
se queriam ou não conhecê-los. Os benefícios materiais que
geração sobre como deveria agir em relação aos tuans.
adviriam de um contato com eles eram tentadores; mas, €
quanto às implicações sobrenaturais que eles não saberiam t vam completamente sozinhos para resolver o caso, E
prever! Nos tempos passados, seus ancestrais haviam esta- é estremeciam ante a possibilidade de tomar uma decisão
k afetaria profundamente o seu destino e selaria a sorte de
belecido uma espécie de ligação com os espíritos que habita-
vam nos-nios e nas matas.
Is pequeninos.
, rise se agravou subitamente quando lhes sobreveio um
“Estes espíritos aceitaram o óleo de nosso corpo”, diziam
ndo imprevisto, que os pegou de surpresa. O povoado
eles.
E enquanto perdurasse esta frágil coexistência pacífica Ma jenam se mudara para uma outra localidade, às mar-
GV ABA
DOR POR GO GAI,
DOOR
UP GPS GGI
9095030000 0%0
o To O Totem da Paz
gens do afluente chamado Sagudar, e que ficava próximo ao
território dos kayagares.
Certo dia, uma canoa cheia destes kayagares fortes e de
queixo proeminente desceu o rio. Com eles ia um guerreiro
atowaem de nome Hadi. Este falava fluentemente três lín-
guas: kayagar, sawi e a sua própria,
Quando a canoa já estava bem perto de Haenam, Hadi
gritou-lhes animadamente no idioma sawi:
— Estes kayagares têm uma coisa muito especial para
mostrar a vocês!
E logo que ele saltou em terra, os guerreiros de Haenam
começaram a descer lentamente de suas casas. Um kayagar
de nome Hurip, que ficara na canóoa, inclinou-se e tomou
de um estranho objeto que estava a seus pés. Seus olhos
brilhavam de satisfação ao observar a expressão de espanto
que se estampou na fisionomia dos sawis. Ergueu o objeto
bem alto, acima de sua cabeça, Depois abriu a enorme
bocarra, é, em voz profunda, pronunciou algumas palavras
em sua língua:
— Isto é um kapak! traduziu Hadi.
Imediatamente, os homens do povoado puseram-se a
rodeá-lo boquiabertos. Fitavam o estranho objeto com o
mesmo grau de interesse com que um astronauta olharia
para um produto de uma civilização extraterrena. O kapak
era mais ou menos do tamanho de uma mão, e possuía uma
lâmina afiada e brilhante de cerca de dez centímetros de lar-
gura, A extremidade oposta ao corte era arredondada, em
formato de um anel grosso, no qual Hurip intraduzira a ponta
de um cabo de madeira, ligeiramente afunilado.
A princípio, se aqueles homens viram qualquer similari-
dade entre o tal objeto € as suas machadinhas de pedra, era
uma semelhança bem vaga. Mas, depois, Hadi apontou para
uma árvore nova, à margem do rio, e solicitou a Hurip que
desse uma demonstração de como se usava aquele instru-
mento. Hurip encaminhou-se, então, para junto da árvore,
SSIS ISISDSS
j Sombra do Homem Branco eee o
br; gueu o machado por sobre o ombro direito, e vibrou um
furte golpe contra a base do tronco,
Hadi riu consigo mesmo ao observar o gesto dé recuo dos
sp ctadores ao ruído diferente do aço penetrando na ma-
feira. O outro puxou o machado, e deu mais três machada-
às na árvore, que acabaram por derrubá-la, lançando-a no
à,b. Empolgados pelo grandioso feito, os hoineris de Haenam
Imeçaram a gritar entusiasmados, € ficaram a gritar duran-
uns três minutos. Com quatro golpes daquele objeto, Hurip
irubara uma árvore que nunca conseguiriam abater com
nos de quarenta, usando sua machadinha de pedra.
Os sawis convidaram Hadi, Hurip e os outros kayagares para
E n com eles à casa dos homens. Depois que todos se aco-
! + omaravilhoso instrumento chamado kapak foi pas-
b de mão em mão, para permitir que cada um fizesse um
te acurado, Com uma expressão de respeito, os sawis afa-
im O fabuloso objeto, soltando exclamações de espanto e
ração ao constatar a dureza do aço, a agudeza do corte ou
fpeso Quase não acreditavam que uma lâmina tão mais
que a machadinha comum pudesse ser manipulada com
força, sem se quebrar nem ficar lascada.
llurip
i estava inchado de orgulho por ser O primeiro a apre-
para toda uma aldeia uma maravilha totalmente des-
fuida para ela. Depois, relatou como tivera que vender
e scus filhos a um kayagar, do povoado de Araray, uma
do sudeste, com a finalidade de obter este kapak, Os
en de Araray possuíam muitos destes kapaks, porque
fum tuan morando ali com eles. Atualmente, todos os
ps kayagares estavam comerciando com Araray e Kepi,
ele; levavam porcos e crianças para trocarem por
dos e outros tesouros dos tuans. Alguns dos homens
| H1 pensado em perguntar à Hurip se não desejava ven-
Il | machado, mas ao ouvi-lo mencionar que dera uma
Ro ele, desistiram.
4 um longo silêncio, um jovem guerreiro sawi, mus-
556656594646S5
E O Totem da Paz
,
culoso é forte, de nome Kani, que se encontrava 30 fundo
ergueu a voz.
— Hurip, por que este tuan veio morar em Araray?
Depois que a indagação foi interpretada para o idioma de
Hurip, este deu de ombros.
— Vocês devem estar pensando que os tuans são como nós!
falou. Se a gente se muda de um lugar para outro, é porque
este outro lugar tem mais sagúeiros no ponto de colheita, ou
porque está a fugir de seus inimigos, ou então porque seu pai
já morou neste outro lugar. Mas os tuans não gostam muito
de sagu, e parecem não ter inimigos também. Além disso,
não se sentem muito ligados à terra de seus antepassados.
Vão para onde querem, € ficam onde desejam ficar. Ninguém
sabe o que eles vão fazer nem por quê. Tudo o que sabemos
é que onde quer que vão levam muitos destes machados na
Alguns sawis assoviaram, demonstrando sua admiração.
* -
a
Mas Kani insistiu cm sua pergunta.
— Se um tuan vier para cá, O que vai nos acontecer?
Quando Hadi traduziu, Hurip respondeu imediatamen-
te.
— Vocês, Os sawis, ainda gostam de cortar a cabeça uns
dos outros, e comem carne humana também. Se um tuan
vier para cá, tenho certeza de que vocês terão que parar com
isto. Se não pararem, ele atirará fogo em vocês. Também
vocês terão que fazer a karia. E em troca de karia, O tuan
lhes dará muitos Kapaks, parangs e pisaus.
Nenhum daqueles homens sabia que esta nova palavra,
karia, significava “trabalho”. E alguns deles voltaram a
assoviar de admiração. Outros ficaram subitamente quie-
tos, meditando sobre o fato de nunca mais comerem carne
humana nem cortarem a cabeça uns dos outros, & sobre O
perigo que corriam de serem queimados com fogo.
Kani foi um destes que não assoviou. Estava pensando
justamente que nem ele nem seu povo haviam se vingado
a
AS POA PIA
ESTES ENS ESTES
Sombra do Homem Branco cet os
ainda dos guerreiros de Mauro pela morte de seu irmão
“Huyahan e dos outros três homens que haviam sido liquida-
“dos naquela cilada de Escp. Se o povo de Hacnam fosse se
vingar, teria que fazê-lo o mais depressa possível, antes que
Him fuan aparecesse por ali, pois nesse caso talvez não pu-
Elessem se vingar nunca mais.
Instantes depois, Hurip, Hadi e seus amigos reiniciaram
a jornada rio acima, após prometerem aos sawis que se
vessem machados disponíveis para vender, eles seriam os
Fimeiros a serem avisados.
“Hurip e seus companheiros tinham ido até ali com o úni-
n propósito de se divertirem com o espetáculo de deixarem
da uma comunidade boquiaberta ao ver pela primeira vez
mn machado de aço. Sem o saber, porém, haviam feito mui-
ma
Primeiramente, eles haviam esclarecido a questão dos
tn 5, de uma vez por todas para aquela gente. Agora, aque-
Sawis sabiam como agir se um tuan aparecesse por ali.
tardecer, eles já haviam chegado a um acordo sobre o
é fariam em tal caso, acordo este que logo teria o apoio
dezoito aldeias da tribo dos sawis.
Em “segundo lugar, deixaram o jovem Kani convencido de
já estava na hora de realizarem outra encenação do ve-
tema chamado tuwi asonai man. Outros “porcos” deviam
"engordados para a matança”, a fim de vingarem a morte
Wvahan, antes que aparecessem os tuans, para 0 caso de
Iipossível efetuarem a vingança após a vinda deles. E
ty Os ataques frontais à aldeia de Mauro houvessem fa-
o, 9 ingrediente que teriam de usar seria mais uma vez a
Eude.
fas antes que as intenções homicidas de Kani se concre-
em, ocorreu um terceiro evento que iria abalar o mun-
vi até seus fundamentos.
NS
GREGOS
A A o a, A SA, 1?
POR POO
RO R
POR IO
 QUATRO

Os Tuans Estão
Chegando!
Sendo um povo de hábitos seminômades, os sawis nunca
reconstruíam suas habitações, quando sc fazia necessário.
Sempre que as estacas sobre as quais se apoiavam começa-
vam a se deteriorar, eles simplesmente se mudavam para
um outro local, e edificavam novas casas.
Assim, quando as residências de Haenam no afluente Sagudar
principiaram a entrar em declínio, eles conseguiram um acordo
com outra tribo sawi de nome Kamur, e estabeleceram um novo
núcleo residencial na embocadura do rio Autap, no lado norte
do Kronkel, fora de seu próprio território. Cerca de quatrocentas
pessoas mudaram-se para esta nova localidade,
Então suas “casas longas” e casas de árvore se espalhavam
ao longo da margem do rio, cobrindo uma vasta área de cente-
nas de metros de extensão, dominando o maior trecho em
linha reta, encontrado na região dos sawis. O povo chamava-
o de kidari, e poderíamos traduzir este vocábulo como “rodo-
via”. O restante do curso do rio era tortuoso, e apresentava
inúmeras curvas. Tanto assim que não se viam trechos de
mais que oitocentos metros de comprimento, de cada vez.
Mas no kidari a vista alcançava cerca de três quilômetros,
descortinando um canal quase que totalmente desimpedido.

OODO O DO AO
so O Totem da Paz
Foi neste lugar que Kani finalmente pôde trabalhar nos
detalhes de seu engenhoso plano de traição, com o qual es-
perava solucionar a questão daquela mágoa contra os ho-
mens de Mauro, e que o obcecava. Contudo ele temia que o
plano falhasse, se não conseguisse a adesão de seus amigos
de Haenam.
Laboriosamente, ele passava € repassava em sua mente
os argumentos que empregaria para conseguir 9 apoio ne-
cessário. Considerou também os nomes das pessoas em quem
poderia confiar para revelar os detalhes do projeto. Sentiu
que havia o perigo de algum deles não concordar com cle, e
delatá-lo ao inimigo.
Certo dia, Kani estava fumando seu longo cachimbo de
bambu, quando sua filha Norom lhe gritou;
- Navo, kabi sai! Papai, vem vindo uma canoa!
Kani voltou-se e olhou rio abaixo, observando a embarca-
ção que se aproximava. Finalmente cla se dirigiu para a mar-
gem. Dentro dela estavam oito de seus parentes mais chega-
dos. O coração de Kani começou a pulsar mais fortemente,
pois ele estivera justamente aguardando que retornassem de
sua caçada, Finalmente eles voltavam para casa. Nesse ins-
tante, decidiu que no mesmo dia iria expor a eles, em confi-
dência, seu engenhoso plano.
Ao ver os amigos atracarem a canoa por entre os juncos
da beira do rio, Kani recolocou entre os lábios o cachimbo, e
tragou profundamente a fumaça, apertando os olhos malicio-
samente. Nenhuma das pessoas que se achavam naquela
“casa longa” notou que os cantos de sua boca se curvavam
num sorriso. De repente, porém, o sorriso desapareceu de
seus lábios. Na margem do rio, Sauni, seu irmão de clã, ele-
vara o remo-lança € enterrara sua ponta fina na lama, por
entre a vegetação ribeirinha. Mas ele também ficou paralisa-
do.
Mavu, outro de seus irmãos de clã, que instantes antes
saltara da canoa, pisara na água rasa, e inclinando-se, agar-
SOSTSCSTIOSISIS
"Puans Estão Chegando! €ec—€CER- 57
1 um dos lados do barquinho para puxá-lo mais para a
Fra, parou também, o corpo tenso, olhos fixos nos reflexos
1 da água.
Jo centro da canoa, Maum, Yamasi, Haero e Sinar tam-
&1 haviam entrado no rio e começado a retirar da canoa as
indes postas de carne de porco do mato, esquartejadas de
Ico, e que haviam trazido da floresta. Mas eles também
Metiveram, e a caça tinta de sangue escorregou de suas
ps, caindo de volta no fundo da embarcação.
Às crianças nuas, de pele bronzeada, que brincavam por
om arcos e flechas, ficaram repentinamente silenciosas,
per am-se a escutar, o medo transparecendo nos olhos. A
versa das mulheres morreu. Cessou o rachar da lenha.
loentes pararam de tossir. Os únicos ruídos que se ouvia
toda aldeia eram o vagido de um bebê, e o zunido das
Hares de moscas que adejavam ao redor.
Pora um barulho estranho, que ecoara à distância. Um
in desconhecido, um ruído como de latejar. Kani cerrou o
rolho alarmado. Era como se um gigantesco coração ti-
ie começado a pulsar, fazendo com que todo o universo —
a água, as árvores, a terra — tremesse juntamente com
Xe pé à margem do rio, Maum procurou repassar todos
ipos de sons que guardava na lembrança, Em vão, Nunca
ira nada semelhante, Se tivesse sido um som uniforme,
Ro O de um trovão, ele diria que fora causado pela quebra
milhares de imensos vagalhões, que se teriam formado
“uma forte tempestade de monções, nas planícies enla-
Me s ao longo do mar de Arafura, Ou então, se os interva-
e suas batidas fossem irregulares, poderia concluir que
l tempestade estava se formando ao longe.
Mas era uma pulsação regular, que desafiava qualquer
ição plausível. Estava certo de que não se tratava de
pi uido provocado por nenhum fenômeno da natureza.
| grave demais para ser comparado ao de ruflar de tambo-
GGI GG GIBI
58 > O Totem da Paz
res festivos de alguma aldeia sawi. Também, não conhecia
nenhum animal que produzisse um som assim tão constan-
te. Só havia uma interpretação — o ruído era de origem sobre-
natural. Esta possibilidade inspiraria somente um tipo de
sentimento no coração do sawi — terror, E Maum sentia ago-
ra o feto gélido daquele pavor crescendo-lhe monstruosamen-
te na boca do estômago, expulsando-lhe o fôlego dos pul-
mões, com uma força que parecia a ponto de paralisar-lhe os
batimentos cardíacos.
Subitamente ocorreram-lhe ao pensamento algumas das
palavras pronunciadas por Hurip, que Hadi interpretara para
eles, é então soltou um grito de advertência para os outros:
— Yot gwadivi saido! Ele vem para cuspir fogo!
Kani largou do cachimbo e se pós de pé de um salto, sol-
tando a fumaça apressadamente de seus pulmões. Agarrou
areo é Ilecha com uma das mãos, e com a outra pegou um de
seus filhos, e num gesto rápido, acomodou-o às suas costas.
Sua esposa passou outra criança para os braços de Norom, a
filha mais velha, e tomou a outra, colocando-a em suas cos-
tas,
Por toda a parte se ouvia o ruído de pés em movimento,
de gritos e chamados que sempre antecediam o começo de
uma evacuação dos sawis. As “casas longas” oscilavam e ran-
giam com a agitação de seus ocupantes correndo em busca
das saídas, e descendo as escadinhas de ripas. As crianci-
nhas menores agarravam-se ao pescoço de seus pais, já que
estes tinham nos braços suas esteiras e outros de seus per-
tences rudimentares,
Tanto o povo de Haenam como o de Kamur já haviam pas-
sado por isto antes. O primeiro sinal da aproximação de uma
flotilha de canoas de guerra dos kayagares ou asmates sempre
ocasionava a mesma corrida frenética, embora mais organiza-
da, em demanda da segurança da mata. A única diferença era
que nestas ocasiões, somente as mulheres e crianças fugiam, e
os homens ficavam para enfrentar o inimigo.
SSISLARA ISOSIS
ds Juans Estão Chegando! et os
Desta vez, porém, os homens se reuniram às mulheres
m sua fuga para a floresta, por causa da possível origem
Mobrenatural do fenômeno. Além de carregar filhos e armas,
p pcuravam levar também tantas esteiras quantas conseguis-
pm. Estariam assim preparados para dormir no mato, caso
Jise necessário.
:punto mulheres e crianças se aprofundavam mais selva
entro, Kani, Maum e outros guerreiros de Haenam e Kamur
raram tomando posições estratégicas na entrada da
inha que circundava a aldeia. Agitados, examinavam as
Ivens que passavam assopradas pelos ventos; olhavam as
uas do rio e depois viravam-se para trás, estudando a flo-
ita que lhes estava às costas, prontos para embrenhar-se
la em questão de momentos. Perto dali, um garoto kamur
“nome Isai, desobedecendo à ordem de fugir que lhe fora
da por um irmão mais velho, trepou a uma árvore para
har O rio por sobre os arbustos da margem.
Depois que o vozerio das mulherese e crianças se perdeu
distância, os homens tocaiados voltaram a escutar o ruí-
) latejante que se aproximava, Estava bem mais audível
Dra. A terra fofa do pântano parecia tremer ao compasso
le, A princípio, parecia provir de todos os lados, ecoando
l floresta, mas aos poucos eles foram percebendo que aque-
som partia de um ponto a oeste. Mas o elemento que o
E uZzia ainda se dirigia para o sul, e isto deu a Kani a terrí-
svelação do que se passava— ele estava dobrando a curva
mio para o sul. E se assim fosse, depois da outra
Ya cle estaria novamente vindo na direção norte, e breve
Exiria 40s olhos deles.
“Naquele momento, o prodígio ambulante chegou ao pon-
Púnde, de acordo com a previsão de Kani, voltaria a seguir
nu mo norte. O barulho ficava cada vez mais forte, à me-
li que se aproximava do local onde se haviam postado.
os nervosas entesaram arcos e colocaram setas neles,
b Dra Os sawis não estivessem muito certos de que teriam
GRILL
GRI
o E O Totem da Paz
coragem de atirar contra a calamidade que chegava. Foi
então que, de repente, o barulho passou a soar tão alto que
alguns deles entraram em pânico e fugiram. Os que perma-
neceram, sentiam a pele se enregelar e o cabelo da nuca se
arrepiar.
Mal crendo no que presenciavam, viram formarem-se dian-
te de seus olhos ondas enormes, maiores que qualquer uma
que tinham visto naquelas curvas do Kronkel, protegidas
pela selva densa. Agora elas atravessavam a vegetação da
beira do rió, varrendo a margem de terra. As árvores atingi-
das começaram a balançar é a sacudir violentamente de
um lado para outro. No instante seguinte, a força-monstro
que gerava aquelas ondas iria surgir. Kani sentiu seu cora-
ção quase parar,
trop
Os dois barcos cobertos dobraram a última curva do
rio, seus dois motores diesel pulsando quase em unisso-
no. Flutuando no topo de cada um deles, a bandeira ver-
melha, branca e azul da Holanda, Sua jornada fora inicia-
da havia vários dias, partindo de Agats, O mais próximo
posto do governo holandês, localizado na costa do mar de
Arafura, acerca de setenta e cinco quilômetros ao norte da
foz do Kronkel. Sua missão — explorar a pouco conhecida
região da extremidade sul do distrito administrativo de
Agats, que até o momento estava sem qualquer supervi-
são do governo. Estavam em busca também de um local
para o estabelecimento de um posto naquela área. Que-
riam formar ali um centro de envio de tropas policiais,
com a finalidade de pôr fim ao canibalismo e às incessan-
tes caçadas de cabeças humanas que se sabiam serem co-
muns nesta região selvagem.
A busca já durava vários dias, e seguia naquela região pan-
tanosa o curso sinuoso de rios como o Kronkel, tentando
localizar os núcleos de população nativa existentes ali, além
dos já conhecidos asmates. Até o momento não tinham tido
LRP
AGR GG GI
Em
ds Tuans Estão Chegando! 44 61
enhum sucesso. Os rudes selvagens habitantes destas pa-
gens agrestes que se achavam fora do controle governa-
ental, eram, em geral, excessivamente cautelosos, e não se
Fiscavam a instalar suas aldeias em lugares visíveis, para
em chegasse pelo rio. Estando irremediavelmente fragmen-
ly em pequenas unidades, por causa de seus conflitos in-
Fhos, O povo da maioria das comunidades não contava com
Proteção que a vantagem numérica lhes ofereceria contra
: síveis intrusos. Por esta razão, usavam do recurso de se
blegerem construindo seus lares em pontos mais escondi-
Hj, nO recesso da selva. O comandante militar holandês
E chefiava a expedição nunca poderia imaginar que nesta
nt eles já haviam passado por quatro aldeias sawis
ligadas em seus esconderijos do baixo Kronkel, e, nem
É, ao fazê-lo, levara 0 pavor a cada alma que ouvira o ru-
Ir dos motores diesel.
É no momento em que retomaram o rumo norte, apare-
diante deles a impressionante visão de um conjunto de
Ms de árvore, de um povoado sawi. Esta aldeia é uma ex-
ÃO, pensou o comandante, enquanto examinava as estra-
5 casinholas daquele povo que tivera coragem de cons-
suas habitações nas margens de um dos grandes ros.
da se via a hrmaça desprendendo dos arqueados telhados
ape de algumas delas, mas dos habitantes, nem sinal.
tam para a mata, deduziu. O chefe da equipe ordenou
Con tinuassem a busca, rio acima, sem parar na aldeia.
tz depois que eles tivessem explorado o Kronkel até o
9 em que era navegável e retornassem, o povo do luga-
à tivesse se recobrado do susto, e se animasse a semos-
nquanto isto, OS guerreiros que os observavam do meio
Dustos estavam certos de que 0 casario que haviam
: pRso estava prestes a ser destruído, e nada havia que
Essem fazer para evitá-lo. De que valeriam suas flechas
um bu contra monstros que se moviam tão rapidamente,
GRASI RAL AGA GANG RAS
0 GSES
 O Totem da Paz Os Tuans Estão Chegando: E e-q4ES- 63
a? Ad

e eram tão imensos que faziam

mal os comportava?
O TÃO parecer pequeno, já que
DOEliasear a ne
sando a noite entre os
mavam mais, Kani Kayagares, e deveriam regressar no dia seguinte, ocasião em
E quando os dois monstros se aproxi aque attavessariam a região dos sawis. A questão era se deviam
sentidos, pois via perfei-
apertou os olhos duvidando de seus ju não tentar entrar em contato com aqueles estranhos fo-
cobertura do barco, seus
tamente vários homens de pé sob à steiros, ou se deviam apenas deixar que passassem, como
ens, olhando para a al-
corpos envoltos em estranhas roupag viam feito no dia anterior.
ra como a dele, mas os
deia. Alguns deles tinham pele escu
como os rosados pães Es o dos mais idosos guerreiros kamures, Kigo
outros tinham rostos que brilhavam la “aiumu,sun otereceram-1-se para tentar um encontro
: o
amis-
de sagu quando batidos pelo sol.
ível,
Kani tirou a conclusão mais lógica poss E npos atrás”, disseram, “vivemos no meio de um povo
do!” exclamou.
“São os tuans! Os tuans estão chegan im do auyu, lá pelos lados do leste. E ainda nos recorda-
os navios prossegui-
Balançando às suas próprias ondas, de sua língua. Talvez alguns destes homens falem o idi-
do kidari, deixando
ram em seu caminho pela longa tota 1 auyu. Quando eles passarem de volta, corrente abaixo
arapitado entre os ga-
para trás as aldeias gêmeas, [sai, enc js nos postar à embocadura do afluente Tumdu e ás
go retornar. Apurando
lhos de sua torre de vigia, sentiu o fôle E para eles. Se se aproximarem, tentaremos falar com el
em meio ao ruído dos
os ouvidos, ele conseguira distinguir lingua dos auyus.”
s. ão
motores, O tom grave de vozes humana então, no dia seguinte, sob os olhares de centenas de
entado sob o toldo
Depois, um homem que se achava ass abrigados na segurança relativa da selva, Kigo, Hato é
da bandeira e agitara Os
do barco, se colocara de pé ao lado tj se postaram à beira do rio, tremendo de prado pro-
probabilidade de olhos
braços em direção à mata, pensando na
sou que talvez ele o tdo controlar o tremor dos joelhos que os acomete logo
humanos estarem à espreita. Isai pen E ram a pulsação do motor diesel que chegaya pelo
agem de galhos e fo-
tivesse avistado, apesar de sua camufl : eu-lhes que se transcorreu um século antes que
da árvore, Como é que
lhas, e se encolheu atrás do tronco + monstros surgissem à vista, e viessem em direção
?
uma pessoa podia ter olhos tão possantes : hativos. Esforçando-se para disfarçar o temor, os três
ram do longo das
Naquela noite os dois barcos ancora Iv ali, de pé, seus corpos nus tremendo, e tendo nas
das terras kayagares,
margens do Kronkel, bem no interior | dádivas apaziguadoras — alimentos — e conjecturan-
tenas de pessoas do
tendo por teto apenas as estrelas, Ali cen
vindas dos tuans, e próprios não acabariam se tornando alimento para
lugar, mais familiarizadas com as idas e e car- Nes que se aproximavarn.
peixes, sagu
acorreram para os barcos a fim de vender om quase se deixaram cair no chão de alívio ao cons-
, lâminas de barbear,
ne de porco, recebendo em troca fósforos que o primeiro passava de largo, lançando a seus
o, até mesmo os
contas de colares e tabaco. Entretant s ondas formadas pelo seu casco. Mas depois
a claridade das lâm-
kayagares achavam brilhantes demais Mina acenavam tremulamente para os passantes o
rádios transistorizados
padas de querosene, e Os barulhentos o, de repente, desligou o motor, e girou, voltando-
ão.
pareciam estar além da sua compreens los. Nervosamente, Kigo disparou a matraquear em
Haenam e Kamur
Naquele mesmo instante, OS anciãos de

- ES
OORI)
DDO 360666005 ASPIRINA
555
64 FE» O Totem da Paz Es Tuans Estão Chegando! E gpEE dE = 65

auyu, enquanto Numu e Hato apoiavam-no, assentindo com Hho para se descobrir a lâmina de barbear. Mostrou-lhes tam-
a cabeça. Os oficiais do governo os espiavam curiosamente, À como se empurrava para fora a parte interior da caixa
de sob o toldo da embarcação. de lósforos, a fim de abri-la, e como se tirava o palito e o
Então, do navio, veio uma voz cordial que os saudou em batia contra o lado do estojinho para se obter o fogo. A se-
auyu, € imediatamente os três sentiram cada músculo de uir, demonstrando uma paciente condescendência, ensinou-
seu corpo tenso relaxar de alívio. Talvez agora houvesse es- es que cra preciso colocar a isca naqueles ganchos encur-
perança de que afinal poderiam sobreviver ao temido encon- dos para que se pudesse pegar o peixe. Findas as explica-
tro. As mãos dos visitantes se estenderam por sobre a Des, voltou rio acima para sua aldeia, e, nos dias que se
amurada do barco, aceitando os presentes oferecidos e retri- guiram, ele siu bastante da ignorância dos sawis que não
buindo com objetos seus também. Além do homem de rosto Nheciam coisas tão simples, esquecendo-se de que ele pró-
escuro que lhes falara em auyu, Kigo, Hato € Numu avista- to aprendera aquelas coisas havia apenas alguns meses.
tam outros, incrivelmente altos, de pele alva, e que também Entretanto, para Kigo, Hato e Numu, o principal valor
conversavam entre si numa linguagem feita de sons estra- eles tesouros não era tanto seu uso na prática, mas sim
nhos, € com vozes muito graves. o de que constituíam troféus objetivos que atestavam de
Aqueles deviam ser os tuans. Scu rosto era claro e tinha encontro com seres que eles pensavam pertencer a uma
um aspecto tão terrível que os três selvagens não suporta- at totalmente diferente, Na realidade, aquelas preciosida-
vam fitá-los frontalmente, preferindo olhá-los apenas de re- Es ignificavam muito mais que isto - eram evidências con-
lance. Mas no momento seguinte, o barco ligou os motores, as de que três corajosos sawis haviam estendido suas
afastou-se da beirada do rio, é pouco depois já lá se ia matra- Mes € cruzado uma barreira cultural equivalente a milha-
queando barulhentamente pelo kidari abaixo, atrás de seu ide anos de civilização humana,
“irmão”,
Sentindo-se ainda enfraquecidos pela longa tensão, Kigo,
Hato e Numu voltaram-se para 3 mata e viram os homens
de Haenam e Kamur deixando furtivamente seu refúgio de
arbustos. Depois, quando perceberam que os barcos já iam
bem distantes é eles estavam a salvo, todos aqueles sawis
correram impulsivamente em direção aos três heróis.
Orgulhosamente, Kigo, Hato e Numu exibiram as lâmi-
nas, fósforos, varas de pescar e anzóis que traziam, erguen-
do-os diante dos olhares curiosos de todos. Naturalmente,
nenhum deles sabia o que eram aqueles objetos nem para
que serviam,
Foi somente vários dias depois que apareceu ali um kayagar
mais bem informado, que, com modos excessivamente os-
tentosos, mostrou-lhes como se removia o invólucro verme-
ASPIRE
SODA
 ) Herói de Uma Lenda at agr 67

qinda não tratamos de vingar a morte de nosso irmão

luyahan. O que pensam disto?
Os outros ficaram em silêncio, sentindo-se levemente
vergonhados por terem se esquecido completamente de
(INCO mn dever tão solene, e terem deixado passar tanto tempo
m pensar nele.
Talvez vocês se tenham esquecido de Huyahan, conti-
ju Kani, mas eu não posso esquecê-lo, Acho que devemos

O Herói de Igú-lo, mesmo que tenhamos que fazê-lo sob a ameaça

D guerreiro deu uma profunda tragada em seu cachimbo,

Uma Lenda to os outros três observavam suas feições.
Pretende que façamos outra incursão a Mauro? inda-

Já tentamos atacá-los várias vezes. Agora chega, res-

ey Kani. Tenho um plano melhor
os a motor fora tão
Aquele breve contato com 05 dois barc Conte-nos seu plano, irmão mais velho, replicou Sauni.
que durante as domine
dramático para aqueles selvagens, Ds homens de Wasohwi, principiou ele, estendendo a mão
a coisa. Pouco js
que se seguiram não se falou de outr Egurava o cachimbo em direção ao sul, onde ficava o po-
a mesma patrulha rs e
chegou às aldeias a notícia de que | mencionado, são irmãos dos matadores de Huyahan, e
Pirimapun, no Ur ção
lecera um posto do governo em lguns amigos no clã dos Kangae que moram na outra
o para mais palestras.
asmate, e isto foi motivo de assunt idade de nossa povoação. Será que isto não lhes sugere
€esqueceu-se por algum
mesmo Kani se integrou à corrente
de traição contra os que
tempo de prosseguir em seus planos três ouvintes sorriram maliciosamente à conclusão
não durou muito. As TECOT-
considerava seus inimigos. Mas que lhes ocorreu, mas depois Mavu franziu o sobro-
começaram a se dn
dações das duas embarcações logo u
ios voltaram a ter prioridade naq
cer, e os velhos anse mo conseguiremos que venham até aqui? indagou.
tiram numa cami- Emos organizar uma festa, uma dança para a noite
a dia as duas esposas de Kani par Wnviar-lhes um convite, foi a resposta de Kani,
é vazante, à cata de ca-
nhada pela lama ribeirinha, na mar fas quem irá levar-lhes o convite? Os Kangae são
convidou Maura, Mavu a
marão. Achando-se a sós, Kami do povo de Wasohwi realmente, mas não tém o cos-
heu bem o seu cachim
Sauni para subirem à sua casa. Enc irtá-los. Além disto, eles certamente se recusariam
aos outros. E enquanto O
com tabaco, acendeu-o e o passou f conosco.
o aposento, ele come-
doce e úmido aroma de fumo enchia | Nos irmãos do clã dos Kangae não precisam ser in-
-lhes suas idéias. bj) à resposta firme de Kani. Vamos deixar que eles
nosso meio,
Gm só. Os tuans já estão aparecendo em

DO DO PO IYSIY VARIOS ORI

68 ==> O Totem da Faz
pensem que é um convite sincero. Eles só saberão de nosso
plano depois que virem os cadáveres de seus amigos de
Wasohwi estendidos no chão.
— Então quem irá lá para trazer as vítimas até nós? insis-
tia Mavu.
— Tá se esqueceu, retrucou Kani calmamente, que um
homem de nosso clá é aparentado com os de Wasohwi pelo
lado de sua mãe, é vai visitálos muitas vezes?
Os três assoviaram admirados.
— Você se refere a Mahaen! exclamou Maum. Como es-
pera convencê-lo a trair o povo de sua própria mãe?
Kani já tinha preparado a resposta há muito tempo.
— Sei que não existem meios de persuadir Mahaen a fa-
zer isto, disse explicitamente, e depois continuou em tom
sigiloso, mas temos um modo de obrigá-lo a fazer isto.
Fez uma pausa e depois prosseguiu,
- Alguém terá que impor-lhe o compromisso do waness.
Aí ele fará tudo que dissermos.
Os três ouvintes arregalaram os olhos de espanto às pala-
vras do amigo. Será que alguém já se propusera a fazer o
mesmo antes, a se utilizar deste velho costume tribal, o
waness, com a finalidade de obrigar um homem a trair seus
parentes próximos, o povo de sua mãe?
Parecia-lhes que Kani estava desenvolvendo ainda mais o
culto da traição, feito pelos sawis, levando-o a atingir novos
estágios de sofisticação, e indo além de tudo que seus ances-
trais haviam sonhado até mesmo em seus momentos de
maior perspicácia. Com isto Kani se revelava um herói de
proporções gigantescas, um legendário em potencial, e esta-
va lhes oferecendo o privilégio de participar com ele desta
façanha, que criaria uma nova lenda,
Os três homens achavam-se como que fascinados pela
singularidade do plano de Kani. Logicamente, a originalida-
de da idéia, por si só já aumentava grandemente suas possi-
bilidades de sucesso. Já decorrera bastante tempo desde que
08S
0909000900
O Herói de Uma Lenda ae 69
& povo de Mauro vibrara aquele terrível golpe contra os ho-
“mens de Haenam, matando e devorando Huyahan e seus
rês companheiros. A esta altura, o povo de Wasohwi, na
certa, já devia ter se esquecido totalmente do ocorrido. E
n pesmo que ainda se lembrassem, dificilmente suspeitariam
que os parentes de Huyahan iriam objetivar sua vingança
contra Mauro, tramando um ato contra eles, os de Wasohwi.
é eles deviam pensar que se corressem algum perigo, seus
imigos do clã dos Kangae, que viviam em Haenam, os avisa-
Ram. E na outra extremidade da aldeia, havia ainda a fami-
| dos Kubhai, onde poderiam contar com a proteção de
Mahaen. Nas tradições de seu povo, não havia nenhuma
Indicação de que um homem pudesse trair os familiares de
a própria mãe.
— Oingrediente principal do plano era, naturalmente, o fato
le lançarem mão do velho costume tribal chamado waness,
a obrigar Mahaen a se aliar a eles. Os três auxiliares da
0 ispiração agora estavam ansiosos para saber o que Kani
nha em mente para conseguir isto.
- Maum foi o primeiro a expressar sua curiosidade com
lação a este ponto.
— Irmão mais velho, diga-nos, qual de nós você acha que
2 impor o débito do waness sobre Mahaen?
Kani sorriu, orgulhoso pela facilidade com que consegui-
| que eles aderissem à sua trama. Agora ele contava com
“atenção total, e, por isso, procurou escolher bem as pala-
S, ào expor-lhes a maneira como uia se utilizar de sua
implicidade.
— Não será nenhum de nós, irmãos, respondeu tranqui-
mente, seus olhos negros correndo de um rosto para ou-
o
Fez uma pausa para deixar que a curiosidade deles se agu-
Ese ainda mais, € depois continuou:
- Não será nenhum de nós. Terá que ser a velha Wario, a
je de vocês!
a SILLA SIP SALES
DEI
IO IO II; A A A A £% a
 70 a O Totem da Piz
Mavu ficou paralisado. Maum tocou o peito com as pon-
tas dos dedos e depois soltou um longo assovio, uma nota
grave em escala descendente, que para os sawis indicava enor-
me espanto, Sauni recostou a cabeça para trás e deixou esca-
par um lamento - “Uunuuuuuuu” — externando a pena que
sentia de Mahaen por causa do choque que o aguardava.
Agora, os três homens se entreolhavam num mudo reco-
nhecimento da engenhosidade de Kani. Wario era, nada mais
nada menos, que a mãe de Waib, a bela jovem que estava
prometida a Mahaen, e que, em breve, se tornaria sua quar-
ta esposa. Se a velha Wario, a futura sogra de Mahaen, fosse
a pessoa que lhe imporia o débito do waness, então o infeliz
guerreiro estaria amarrado ao tipo de juramento mais solene
que havia nos limites do universo dos sawis.
Para um sawi do sexo masculino, nada havia de mais sa-
grado do que seu relacionamento com aqueles que lhe haviam
dado sua filha ou filhas em casamento. Tão grande era o
respeito dos homens sawis pelos seus sogros, que nem mes-
mo se permitiam pronunciar seus nomes em voz alta, Refe-
riam-se a eles sempre pela designação de tade. Eles lhes tra-
ziam presentes de grandes quantidades de carne de porco do
mato ou de bolinhos, e isso regularmente, muitas vezes às
custas de sua própria prole. E o seu sentimento de dever para
com eles era tão forte, que superava O que os ligava aos pró-
prios pais € à esposa e aos filhos.
Numa sociedade de características quase que totalmente
bárbaras, haveria sempre o perigo de que as hostilidades
mútuas viessem a reduzir as possibilidades de intercâm-
bios matrimoniais entre clãs conflitantes, ameaçando as-
sim a existência dos indivíduos, para não dizer da própria
sociedade.
Disso resultou então esta intensificação do instinto de
autopreservação, manifestada através deste recurso de dar
elevada prioridade ao relacionamento entre genros e sogros.
Embora outras ligações pao entrar em declínio e se des-
SOS PDS PN AN LPS
0CSS
A
fundo de Uma Lenda 6 si 71
er em meio às borrascas do primitivismo, o tade-asen,
mo é chamado este relacionamento no idioma sawi, tem
je ser defendido a todo custo. Pois ali, Os pais só costu-
im dar suas filhas em casamento, se tiverem a certeza de
E com isto obtêm vantagens sociais.
Kani estava agora lançando mão deste nobre ideal que
iva à preservação da cultura sawi, e propondo que, pela
Jivação de débito de waness, ele fosse utilizado para obri-
um homem a enganar os familiares de sua mãe, e levá-
'à morte. Era como se um mestre do xadrez houvesse
goberto uma nova série de lances, para o velho jogo. Kani,
liberadamente, remansjava diversos elementos constan-
de sua cultura, apresentando uma variação de um tema
ixo, conhecido como tuwi asonai man.
Mavu, Maum e Sauni não conseguiram disfarçar sua ad-
ração. Percebiam que se achavam em presença de um novo
hi de seu povo, e que, se o plano de Kani desse certo, uma
va saga estaria nascendo, uma saga que, com o decorrer
“tempos, iria se incorporar à imensa caudal do folclore
1, Sabiam também que, sendo seus auxiliares na trama,
is nomes figurariam na lenda.
O próprio Kani sentia-se altamente gratificado ao repas-
pos detalhes de seu projeto. Sauwai, O seu pai fora ele pró-
b um herói que dera origem a muitas lendas, um homem
los feitos na arte da traição eram recontados em muitas
leias, à noite, ao pé do fogo. Agora, o filho estava igualan-
| senão ultrapassando o ideal estabelecido pelo pai,
“Maum e Sauni, na qualidade de filhos da velha Wario
ituros cunhados de Mahaen, imediatamente concederam
e! nissão a Kani para que procurasse sua mãe, e lhe apre-
intasse sua estranha proposta.
teen
“Entre as tribos selvagens que povoavam o sudoeste da
luva Guiné, o papel da mulher na arte da crueldade não era,
3
imo talvez se pense, o de mera espectadora. Entre os auyus,
ODOR
 ED O Totem da Paz
por exemplo, quando os guerreiros retornavam de um ata-
que cujo principal objetivo fosse a caçada de cabeças huma-
nas, aqueles que não trouxessem pelo menos uma de volta,
eram recebidos com bordoadas. Em todas as tribos, muitas
vezes eram as mulheres que mais incitavam os homens a
procederem à vingança da morte de seus queridos que hou-
vessem sido abatidos em circunstâncias ultrajantes. Eram
sempre-elas que introduziam o doce veneno da lisonja, que
levava os guerreiros a sentir que valia a pena arriscar a vida,
Muitos dós sawis tinham imensa satisfação em arrastar
suas vítimas, já feridas, até a aldeia, para que as mulheres
tivessem o prazer de acabar de matá-las a pauladas, com seus
bastões de malhar o sagu. [Era vedado às mulheres o uso de
arco e flecha, os quais não podiam nem tocar, pois, se elas se
tornassem peritas no manejo de armas tão perigosas, os ho-
mens correriam perigo. As várias lendas com relação às
amazonas, que abundam na Nova Guiné, serviam de adver-
tência para eles.)
Por fim, a cerimônia sawi denominada eren, à qual uma
moça ou senhora compareceria ostentando no pescoço o
maxilar de uma vítima recente, era a prova máxima de en-
volvimento emocional do sexo feminino na prática da caça à
cabeça.
Nas ocasiões — aliás bem raras - em que uma mulher
tinha um papel mais saliente no desenrolar de um tuwi
asqnai man, sua parte era relembrada com destaque, cada
vez que a história fosse narrada. A velha Wario estava bem a
par destas coisas, como de resto todas as outras mulheres
sawis. E Kani tinha certeza de que ela não recusaria esta rara
oportunidade que ele lhe ofereceria de se incorporar à lenda,
tu
A velha Wario, com as feições denotando um certo nervo-
sismo, estava sentada em sua esteira de palha, a cabeça ra-
pada, segundo determinava o costume sawi para as viúvas,
ponderando sobre a sugestão que os quatro homens — dois
BLA
RSA AA
ASAS NA
SAS
ro! de Uria Lenda Gg og 73
quais eram seus filhos — haviam acabado de lhe apresen-
à Eles aguardavam a resposta.
à tomou da tenaz e virou os pãezinhos de sagu que esta-
tozendo sobre as brasas. Por entre as frestas da parede de
ha de palmeira, entreviu lá fora a figura esbelta de sua
n filha Waib, que se achava de pé numa canoa, boiando
k águas escuras do Kronkel. A moça brincava alegremen-
atirando água em uma amiga que se encontrava em outro
vo, com a pá de seu remo.
Wario depôs a tenaz no chão, e fitou o rosto de Kani que a
llva inquisitivamente,
“Na verdade, eu sempre senti muito a morte de Huyahan,
e cla.
Depois acrescentou as palavras fatais;
Chamem Mahaen!
ten
Mahaen subiu para a “casa longa” de Maum e se assentou
Esteira que ali fora colocada para ele. Era um homem alto.
às músculos desenvolvidos, seus braceletes de rabo de porco
brilhante colar sudafen que exibia garbosamente falavam
feitos na caça e na luta, Maum, Sauni, Mavu e Kani
am sentados diante dele para distraí-lo, enquanto Wario,
Maca às costas de Mahaen, fingia lidar com o fogo. Aos pés
estavam os pãezinhos de sagu que acabara de assar.
egando um deles, ela veio por trás dele e inclinou-se ao
lado com o pretexto de oferecer-lhe o petisco. Mahaen
jeu à mão distraidamente para pegá-lo, e nem notou o
ho de satisfação que por uns instantes luziu nos olhos
quatro homens que observavam a ele e à velha. Tampou-
ve tempo de reparar que a conversa fora abruptamente
Errompida no meio de uma sentença.
É) que aconteceu em seguida foi em meio a uma movimen-
io súbita. Wario, ao invés de colocar o pão sobre a mão que
he estendera, abaixou o braço e tocou com ele a genitália de
iaen. Com um gesto ágil, escapou de seu alcance, é colo-
SSIS CSS
 7a iate 3 O Totem da Paz O Herói de Uma Lenda 75

cando-se diante dele, levou o pão à boca. Foi com uma expres-
são de horror nos grandes olhos negros, que Mahaen viu Wario
morder a ponta do alimento que tocara em seu corpo. Ao pre-
senciar aquilo, ele se encolheu todo, como um animal acuado
que tivesse acabado de ser apanhado na armadilha.
Waness!
Com este terrível ato, Wario havia, repentinamente, des-
viado todo o curso de seu destino para um novo rumo, que
ele ainda ignorava qual fosse. Não havia remédio para ele.
Ao sujeitar-se à suprema humilhação de comer um pedaço
de pão que tocara a parte íntima do corpo de Mahaen, Wario
impusera sobre ele um débito de grandes proporções, acres-
cido do fato de ela ser sua sogra,
Só havia um modo de saldar a dívida que agora ele con-
traíra para com ela. Primeiramente, precisava indagar-lhe o
que deveria fazer para compensá-la da humilhação auto-
inflingida. Depois, o que ela determinasse, ele tinha de rea-
lizar, custasse o que lhe custasse. Se não O fizesse, Wario teria
que continuar a carregar aquela vergonha, e toda a comuni-
dade se sentiria eternamente ofendida por ele. Uma coisa
estava clara: a ordem que ela tinha em mente para lhe dar
deveria ser abominável, senão ela não teria recorrido 30 su- A notícia se espalhou rapidamente como fogo em capinzal.
premo recurso do waness. A repulsa que ele sentiria ao obe- Primeiro, chegou aos ouvidos dos habitantes de todos os
decer aquela prescrição, que ainda desconhecia, representa- povoados ao longo do Kronkel. Depois foi abrindo uma tri-
va exatamente o fator de equilíbrio que compensaria a mu- lha para o sul até às margens do Cook, e depois do Juliana.
lher pela vergonha sofrida. Para o norte, foi seguindo um caminho que a levou aos sawis
Os cinco espectadores esperavam em silêncio pela sua e asmates, ao longo do Yeem. Por fim, após ter se estendido
decisão, enquanto Mahaen fitava inexpressivamente a estei- até Faraes, ela foi diminuindo de intensidade até tomar pro-
ra sobre a qual se assentava. Seu rosto se abrasava ao lem- porções de um leve rumor, e morrer de todo às margens do
brar da vergonha de sua sogra. Por fim, depois de vários mi- Au.
nutos, uma expressão de derrota cobriu suas feições, e, com A notícia foi berrada em sawi, narrada em atohwaem,
os olhos presos aos pés da mulher, pronunciou, em voz re- trovejada em kayagar, em auyu € em asmate, Era o relato da
signada as palavras que eles estavam aguardando. traição de Mahaen contra os parentes de sua própria mãe.
— O que você quer que eu faça? Para Haenam, foi uma nova coroação da infâmia; para
ten Wasohwi, um inferno ardente de tristeza e feroz indignação.
SG
CLSGS ZAS
VAGAO AO DO DOI: 0450500000
REGRAS NAN PNAIPS
 . FE O Totem da Paz
Pais, mães, irmãos € irmãs rolavam em cinzas, as vozes rou-
cas de tanto prantear, os olhos avermelhados pelas lágrimas
escaldantes.
Oito homens de Wasohwi haviam acedido pronto e confian-
temente ao convite de Mahaen, para irem a uma dança em
Haenam. Suas canoas chegaram ao entardecer, exatamente
no momento em que os jovens de Haenam, resplendentes
em suas pinturas corporais e adornos de plumas, começa-
vam a ruflar os tambores para à dança. Um grupo formado
pelos mais influentes homens da aldeia, liderados por Kani,
foram até a praia receber os visitantes,
O próprio Kani escolheu de entre eles um homem de nome
Fusuman, e levou-o à sua casa para comer sagu e bolinhos
de larva. Fusuman concordou em segui-lo até sua elevada
casa de árvore. O mesmo fizeram Sauni, Warahi, Mavu,
Maum, Boro, Yamasi, e Paha, cada um escolhendo um dos
convidados e levando-o à sua casa. Não havia no ar o míni-
mo indício de que ocorreria uma traição, Algumas pessoas
do povoado até ignoravam o terrível destino que aguardava
os oito visitantes,
O sol retirou sua luz, desaparecendo nos horizontes da
selva. A lua cheia elevou seu rosto pálido de tons ambarinos,
espiando agourentamente por entre estrias de nuvens cin-
zentas e galhos de árvores frondosas. Os dançadores, agru-
padosà sombra das casas de árvore, endereçavam às estrelas
estranhas cadências em tom menor, Cada cadência termi-
nava com uma longa escala descendente, as vozes pronunci-
ando um demorado “Uuuuuuuuu”, enquanto os tambores
perseveravam em seu batido constante.
Vez por outta, uma aceleração no ritmo dosiinstrumentos,
ocasionaria uma momentânea explosão de gritos selvagens,
num clímax de excitação. E de entre o rumor surdo do tumul-
to, um guerreiro ergueria a voz, em um agudo falsete, e narra-
ria, em brados, os detalhes de alguma morte que cometera.
Os outros então quedariam em silêncio para ouvi-lo.
lerói de Uma Lenda <p 4 dESEjo 77
O orador contaria sua história com cinco ou seis sen-
ngas rápidas, saltando no chão, balançando a cabeça de
im lado para outro e segurando a lança em riste, Quando
fminava sua exposição, todo o grupo recomeçava a gri-
desta vez em louvor ao grande feito descrito. Aí en-
|, OS tambores reencetavam seu agonrento murmurar,
que retratando o intervalo de tempo no qual a tra-
já cra preparada e consumada, e que mediava entre um
Wutro feitos de gloriosa traição. Cerca de cinco minutos
pois, Os instrumentos novamente se fariam ouvir com
pera ruflar significativo, para anunciar mais uma histé-
ostentação de sede de sangue, por parte de um outro
A toada dos que cantavam consistia inteiramente de síla-
“sem sentido algum. Os sawis nunca usavam a música
imo um veículo para transmitir uma mensagem; usavam-
! apenas para excitar os sentidos. Para eles, o meio era a
jensagem. Aquela sequência de sons variados e sílabas sem
Exo eram apenas um dos muitos efeitos vocálicos que com-
" am aquela representação.
“E assim os cantadores entoavam sua melodia enquanto
estrelas se moviam no céu, e os fogões lançavam chamas
eiE ais que scg entreviam pelas frestas das paredes de
Ima de sagúeiro. Os convidados banqueteavam alegremente
to com seus anfitriões, deleitando-se com a confraterni-
são, as palavras amáveis, o riso feliz e despreocupado, sem
inhar que o verdadeiro banquete deveria se realizar bem
luis tarde e ignorando que um homem de seu próprio san-
E, Mahaen, os atraíra para ali, a fim de que se tornassem
à comida que seria servida neste banquete.
Kani foi o primeiro a atacar. Ele e Fusuman haviam desci-
y para o chão e se reunido aos dançadores. Num rápido
jumento de silêncio, quando se haviam calado cânticos e
imbores, Kani escutou o trinado distante de um haragu,
jual certo de que a aurora não tardaria a romper. Então ele
OCO DES,
EP PN
 78 Ei =->- O Totem da faz
convidou Fusuman para subir novamente à casa, para fuma-
rem um pouco.
Quando o outro já estava confortavelmente sentado, tra-
gando profundamente de seu longo cachimbo de bambu, Kani
aproximou-se por trás dele no escuro, empunhando um fa-
cão de aço, que “comprara” de um kayagar recentemente.
Retesou os músculos e vibrou um golpe certeiro e forte con-
tra a base do crânio de Fusuman. Pensava que a bordoada
poderia pelo menos paralisar sua vítima, se não a matasse,
mas à arma estava muito cega. Os kayagares sempre guarda-
vam para si as mais afiadas,
Fusuman caiu de bruços, engasgado. Kani pegou outra de
suas Tecentes aquisições, um machado de ferro. Fusuman
rolou no chão ficando de costas. Olhou para Kani que avan-
çava para ele, à luz bruxuleante do fogo.
- Ave! Ave! Irmão! Irmão mais velho! gritou.
—No ke ave don nom! Ukeden! Não me chame de irmão.
Vou matá-lo! replicou o outro.
A lâmina de ferro abateu-se sobre ele mais uma vez, e
mais outra. O barulho despertou as duas esposas de Kani,
mas as crianças continuaram a dormir placidamente. Yac, a
mais velha, começou a abanar o fogo para reativá-lo, a fim
de que pudesse enxergar melhor o que se passava. Viu o
marido inclinado sobre Fusuman, decapitando-o. Suas per-
nas estavam vermelhas, tintas com o sangue de sua vítima.
Kani colocou a cabeça junto ao corpo, e saiu de casa. Os
tambores ainda ruflavam, embora em ritmo mais preguiço-
so. O canto dos haragus agora enchia toda a aldeia, já que os
primeiros clarões da alvorada iluminavam o céu para os la-
dos do nascente.
Kani correu à casa de Maum, e subiu pela escada. O outro
veio recebê-lo à porta. Kani perguntou-lhe num sussurro:
— Já matou 0 seu?
Maum se coçou num gesto lento, e respondeu:
— Ainda não,
Heniide Uma Lenda E == 79
= O que está esperando? indagou Kani. Eu já degolei o
Maum soltou um curto assovio de admiração, e entrou
4 casa. Kani desceu apressadamente. Mal chegou embai-
), Ouviu o ruído da lança, e os gritos abafados da vítima de
sto, um homem de nome Aidon. Dali dirigiu-se para
1 de Mavu, e não viu que Aidon vinha aos trombalhões
à mesma escada que ele descera havia pouco. Quando
E al Maum conseguiu arranjar outra lança, € saiu em per-
guição de Aidon, este já desaparecera na escuridão, dei-
indo atrás de si apenas uma trilha de sangue, que só seria
sível dentro de mais um quarto de hora.
Quvindo Kani falar do sucesso de sua empresa, Mavu tam-
im resolveu eliminar seu convidado, Eseger, mas conse-
flu apenas feri-lo, pois foi estorvado pela presença de suas
iposas e filhos na casa. Eseger fugiu noite adentro, sangrando
in
imbém, o tantá dos tambores abafando seus gritos de ad-
E srtência para os companheiros que ainda pudessem estar
Ds.
Hani e Warahai também tiveram sucesso em matar e de-
Npitar seu visitante, um rapaz de nome Seg. Tausi e Mahaeri
bram mortos também, enquanto que Iri e Meramer escapa-
E com ferimentos.
A luz do dia revelou então quatro corpos prontos para O
squartejamento. Os outros quatro, por um sobre-humano
si orço da vontade, ainda conseguiram voltar para sua al-
leia, correndo através de quilômetros e quilômetros de selva
É| pantánal denso, vindo a sucumbir aos ferimentos nos de-
graus de suas respectivas moradas.
ty
Durante as semanas de festejos que se seguiram os habi-
tantes de Haenam deram honras e glórias a Kani e Mahaen.
OD fato de que quatro dos homens haviam escapado de ser
Ú
Wecapitad os e devorados, não desmereceu em nada as come-
morações, O que importava realmente não era o número de
S60600950009000
 o EEEDb=>s> O Totem da Par
vítimas, e sim a engenhosidade do ato de traição que as trou-
xera até ah.
Kani e Mahaen juntos tinham dado origem à uma nova
narrativa histórica, Eles haviam dado uma grande amplitu-
de ao velho ideal do povo sawi; um ideal que as milhares de
gerações de seus ancestrais haviam concebido, sistematiza-
do e aperfeiçoado no decorrer dos séculos e milênios. Trata-
va-se do fato de se utilizarem da afeição para cevar a vítima
para a matança, e de terem prazer e se deleitarem em con-
templar a miséria e a destruição de outrem. Este ideal era
simbolizado inconscientemente pelo costume de, vez por
outra, usarem a caveira de suas vítimas como travesseiro,
embora, na verdade, a cabeça dos parentes recebesse, na maio-
ria das vezes, a sua preferência. A cabeça das vítimas costu-
mava ficar coberta de fuligem pela exposição ao fogo.
Assim como toda filosofia, uma vez firmada e aceitos os
seus princípios hásicos, arrasta irresistivelmente seus adep-
tos para conclusões dogmáticas, assim também esse concei-
to de vida e sucesso dos sawis encontrara finalmente sua
expressão máxima na traição de Kani e Mahaen, Homens,
mulheres e crianças agora viam neles a culminância da ca-
pacidade humana,
Contudo aquele momento de glórias estava para enfren-
tar um grande desafio. E não somente a posição deles mas
também o culto da traição que eles defendiam iria se defron-
tar com algo de que os sawis nunca haviam ouvido falar —
um teste de valores,
Nem Kani nem Mahaen sabiam ainda que cerca de dois
mil anos antes de eles próprios existirem, um outro herói
infinitamente supremo, lançara um novo conceito de vida
totalmente baseado em amor. Era uma filosofia diame-
tralmente oposta à mentalidade dos sawis como de resto
o era à mentalidade de milhões de pessoas que se consi-
deravam muito mais sábios que povos semelhantes aos
sawis.
LSL SGISTS
DO ASA
AXS >
LAO ZO DOO
À Eercii de Uma Lenda «eg gEdt— 81
Tinham sido necessários quase dois mil anos para que a
mensagem deste novo sistema de valores saísse da Galiléia e
Mhegasse aos pantanais miasmáticos do sudoeste da Nova
quiné. E neste percurso ela já havia desafiado e lutado con-
ya o barbarismo em suas múltiplas formas, na mente de
milhões de pessoas, e o havia derrotado, pois esta mensa-
Jem era fortemente penetrante. Nunca foi coibida por obs-
iculos terrenos, já que seu poder é sobrenatural. Nunca
o
soderia ser intimidada, pois ela, em si, é o antídoto do medo.
| Esta mensagem nunca fugiria acossada por nenhuma for-
pá de trevas, porque ela é a própria luz. Nunca seria enver-
pnhada por seguidores simples demais, rudes ou até mes-
n D iletrados; pelo contrário, ela se deleita em executar suas
tratégias mais sutis por intermédio de pessoas assim. Para
ssespero de seus inimigos, ela triunfa mesmo quando seus
ileptos são dizimados pela lança ou pela espada.
Trata-se da mensagem do evangelho de Jesus Cristo. Seu
ropósito - por sinal irredutível - é persuadir pessoas de “toda
ribo, língua, povo e nação” a se arrependerem e se reconci-
irem com Deus através de Jesus Cristo. Esta mensagem
atava para invadir os domínios do povo sawi; estava para se
elrontar cara a cara com o culto da traição numa luta espi-
itual sem tréguas, pela posse da alma de homens e mulhe-
ks e crianças. Seria um confronto da oração e da pregação
bm a lança e as setas ponteagudas; da fé e da esperança com
barbarismo sistematizado; um encontro do amor e da mi-
Pricórdia com o terror e o mal entrincheirados naquelas
apens.
A invasão estava para ser iniciada; a luta iria começar
bEo; à reconciliação seria iniciada muito breve. Pois exata-
jente naqueles dias os primeiros mensageiros daquele grande
"rói estavam para chegar e habitar entre os sawis.
PSP RPSI
ENSAIA
O
ODO DO DO DÃO
segunda Parte
Dois Mundos se
Encontram
 ç Unese de Uma Missão «pao 85

O ano era 1955; seus ouvintes, o corpo discente da es-

lo bíblica Prairie Bible Institute, uma organização em
Eenvolvimento, situada nas planícies invernais do Ca-
SEIS «lá, próximo de uma cidadezinha chamada Three Hilla.
"Sentado atrás dele, o notável diretor da escola, o $r. L. E.
nxwell, inclinou-se para diante, (Esta escola é um centro
treinamento missionário que, em parte, conta com sus-

A Gênese de hto próprio.) Igualmente grisalho, e com um forte ar de

lerminação estampado no semblante, ele era a síntese do
h épido e vigoroso idealismo do instituto.

Uma Missão o falar àquele grupo de estudantes, Vine sentiu-se do-

Edo por uma forte impressão de objetividade. As outras
golas que visitara em seu itinerário talvez pudessem se
jar de mais alto nível de escolaridade, e de alunos mais
parados que os daquele instituto cujo lema era: Formar e
O orador era um velho inglês, muito magro, de setenta
ciptinar soldados de Cristo. Mas ao fazer o apelo para a
e um anos de idade. Firmou as mãos grandes e ossudas no
ja pioneira de fincar a bandeira do evangelho de Cristo no
púlpito, e fixou os olhos nos setecentos estudantes que
eter or da Nova Guiné Holandesa, entre tribos isoladas é
compunham seu auditório, e que aguardavam sua palavra
tencialmente hostis, ele estava cônscio de que o fator pri-
em silêncio. Seu cabelo branco estava todo penteado para
prdial a ser considerado não seria alta escolaridade e cul-
trás; os óculos, espetados no meio de seu nariz anguloso.
| embora tais coisas não devessem ser absolutamente
Sob os tufos das sobrancelhas espessas, os olhos cinzén-
joradas. As qualidades essenciais que deveriam compor o
tos brilhavam com uma intensidade que os anos não ha-
fáter dos futuros pioneiros naquele trabalho seriam: uma
viam arrefecido.,
inabalável, a autonegação e o cultivo de uma íntima co-
Havia algo em sua pessoa que parecia magnetizar seus
unhão com Deus. E estes eram os principais qualificativos
ouvintes, assentados diante dele no imenso salão nobre da
* o corpo docente do Prairie Bible Institute procurava in-
escola. Três palavras se fizeram ouvir, pronunciadas numa
le: nos alunos, tanto pelo seu próprio exemplo de vida,
voz profunda, pelos lábios do ancião — trés palavras emoldu-
mo pela instrução que davam, uma aplicação da verdade
radas pelo seu próprio tom de dignidade e fervor.
blica à vida de cada um.
“Nova Guiné Holandesa.”
Ebenezer Vine conhecia muito bem a história da forma-
Com estes três vocábulos, o Sr. Ebenezer G. Vine, secre-
oc do desenvolvimento da escola. Desde sua fundação
tário do concílio de Filadélfia de uma sociedade missionária
1 1922, numa casa de fazenda, e com um grupo inicial de
internacional, a Regions Beyond Missionary Union (União
fo alunos, ela crescera bastante, e se tornara a maior ins-
missionária das regiões distantes) introduziu o assunto de
fuição de treinamento missionário do Canadá. Devidoà
sua palestra.
e ênfase que ali se dava ao trabalho de missões estran-

5606500000000
AA SEA
”

EDS

86 E O Tutém da Biz
geiras, mais de mil e cem dos três mil estudantes por ela
graduados tinham dedicado a vida à obra missionária no
exterior, enquanto centenas de outros passavam a traba-
lhar como pastores ou obreiros na pátria. Com base nestes
dados, aquele pregador sabia que cerca de 35% dos alunos
que o escutavam no momento estariam seguindo para os
campos do mundo, sob a orientação de várias das socieda-
des missionárias conhecidas. E as tribos da Nova Guiné
Holandesa, gente sem Cristo e sem salvação, necessitava
desesperadamente do empenho de alguns deles, pensava
ele, enquanto com palavras candentes extravasava 0 anseio
de seu coração, descrevendo a terra sawi e seu povo violen-
to e imprevisível.
— A Nova Guiné Holandesa, prosseguiu ele, é a parte oci-
dental de uma ilha de quase dois mil quilômetros de exten-
são, situada ao norte da Austrália, e que é banhada pelo ocea-
no Pacífico, Está localizada na região tórrida, logo ao sul da
linha do equador, embora no interior de sua área encontrem-
se cadeias de montanhas, com picos cobertos de gelo e que
atingem a altitude de cinco mil metros. Em outras regiões,
podemos nos perder em pantanais insalubres, onde uma
enervante umidade é constantemente alimentada por chu-
vas torrenciais e por um calor sufocante.
— Você que me ouve pode ser chamado a fazer a primeira
incursão em uma zona onde tribos inteiras desconhecem
qualquer tipo de controle governamental, onde o povo for-
mula suas próprias leis, e onde a selvageria é um modo de
vida. É possível que tenha de pregar e se expressar numa
língua que nunca foi falada por nenhum estrangeiro. Lá não
haverá o auxílio de dicionários, gramáticas, ou quaisquer
outros compêndios didáticos — você terá que compilar sua
própria gramática,
— Encontrará costumes que irão confundi-lo, mas que você
precisará analisar e compreender, se quiser obter sucesso.
Tentará tratar de terríveis moléstias tropicais, e correrá O
S900000000000
4 sis 87
A Gênese de Uma Missão
risco de levar a culpa da morte do paciente, se seus esforços
falharem. Terá que se munir de forças para suportar a soli-
dão, o cansaço ea frustração, Mas acima de tudo, terá que se
fortalecer com o poder do Senhor para combater as forças do
príncipe das trevas, que, tendo tido estas centenas de tribos
presas em suas garras, durante séculos e séculos, não irá
desistir delas facilmente. em
O velho pregador fez uma pausa, e O silêncio começou a
ado naquele imenso auditório.
a Há seteRE prosseguiu ele, agora recordando, conheci
aqui mesmo nesta escola um soldado de nome Paul Gesswein,
que regressava da frente de batalha na Nova Guiné. Disse-me
ele:
É — “Sr Vine, quero lhe fazer duas perguntas. A primeira é
a seguinte: será que esta missão está ciente de que existem
milhares de pessoas habitando no interior da Nova Guiné
Holandesa, isoladas de tudo, e ainda sem a mensagem do
elho?”
Domo éé que você sabe disso?“ indaguei. E ele replicou:
— “Tm de nossos aviões militares desapareceu quando
sobrevoava aquela região. Eu tomei parte nas operações de
busca. Quando passamos sobre algumas áreas que não cons-
“tam dos mapas, descobrimos, com espanto, inúmeros válos,
povoados de aldeias cercadas por extensas áreas verdes.
— Então indaguei dele;
— “Qual é sua segunda pergunta?”
— “Será que a missão não estaria interessada em ajudar-
“me a levar o evangelho àquela gente?” foi a resposta, ”
— Sabendo que uma resposta positiva a tal indagação iria
resultar numa complexidade de fatos, procurei informá-lo
primeiramente de que nós já nos achávamos empenhados em
cinco frentes de trabalho: Índia, Nepal, Congo (atual Zaire),
Peru e Bornéus. Depois, deixei-me entusiasmar um pouco pela
idéia, e acrescentei: “Mas vou ver o que se pode fazer”
— Alguns meses depois, após muito estudo e oração por
08S
5650600000
 ss ED O Totem da Paz
parte do concílio, tive o prazer de escrever a Paul Gesswein,
dizendo-lhe: “O concílio da missão aprovou seu pedido. Es-
tamos enviando requerimento ao governo da Holanda, soli-
citando permissão para penetrar no interior da Nova Guiné
Holandesa.”
— Mas pouco depois recebemos a notícia de que o gover-
no holandês rejeitara nosso pedido, argumentando que suas
forças policiais não podiam assumir a responsabilidade de
proteger nossos missionários do perigo representado pelos
canibais. Continuamos tentando. Eu mesmo atravessei 0
Atlântico três vezes para advogar nossa causa junto ao go-
verno de Haia. Só muito recentemente foi que recebemos
autorização para entrar.
— Agora O caminho para o interior está aberto. A missão
Missionary Aviation Fellowship [Asas de Socorrol, da Califór-
nia já tem um monomotor operando, e poderá transportar tan-
to passageiros como suprimentos, da nossa missão ou de ou-
tras, para o campo principal, chamado Bokondini, que está si-
tuado bem no coração do planalto central. Paul Gesswein e
nosso outro obreiro voluntário, Bill Widkin, auxiliaram no pre-
paro das instalações de Bokondini, e agora estão planejando
subir as montanhas, e ir até um povo chamado danis, do Vale
Escuro. Enquanto isto, suas esposas ficarão trabalhando nos
projetos de logística, na costa norte, aguardando até que haja
segurança para elas irem se reunir aos maridos.
Neste ponto, o orador estendeu a mão direita em direção
aos alunos e prosseguiu:
— Não posso crer que Deus iria abrir diante de Regions
Beyond Missionary Union (União missionária das regiões
distantes) este novo e magnífico portal, para que apenas dois
casais entrassem por ele, Deve haver outros a quem Deus
está chamando para se juntar a eles. E alguns destes podem
estar assentados justamente aqui, à minha frente. Se qual-
quer um de vocês sentir que o Senhor o está chamando para
esta tarefa especial - não para edificar sobre um fundamento
É A? Z A, a? a
A
o, se e AR
pese de Uma Missão 4 89
ado por outrem —mas para pregaro evangelho de Cristo
periões onde seu nome nunca foi mencionado, nem ao
jos uma vez, então quero dizer-lhes que nossa missão
“pronta a considerar as suas qualificações. e
“Por quanto tempo ainda aquelas tribos perdidas terão
Esperar para ouvir falar daquele que há dois mil anos
peut + e ressuscitou para que eles fossem salvos? Nos últi-
vem anos, os mensageiros de Cristo têm se contentado
juupar somente as áreas mais acessíveis da faixa costei-
Nas, agora, chegaram as novas ordens de avançar — para
erior!
O Senhor está ansioso para estabelecer seu reino de
yr naquelas regiões sombrias, onde presentemente impe-
erucldade. Dois homens e suas esposas já foram à frente
Cesto belecer uma cabeça de ponte, e estão na expectativa
iceberem mais reforços. Quem irá e os auxiliará a ex-
elir esta pequena arrancada?
Polo bastante. Deus tinha mesmo a intenção de frutifi-
"à visão que dera ao velho líder missionário. Um dos jo-
N que o ouviam era Bill Mallon. Em menos de três anos,
sua esposa, Barbara, iriam se unir a Paul e Joy Gesswein
4 outro casal, Bill é Mary Wibdin, em seu ministério com
Manis do Vale Escuro. Nos primeiros quatro anos, Bill de-
pu-se ao estudo do idioma falado no local e à preparação
uma estrutura gramatical para facilitar o aprendizado da
ua aos missionários que viessem depois.
outro ponto daquele salão nobre estava David Martin,
nais jovem aluno de sua classe, Também ele sentiu o to-
je da mão de Deus a chamá-lo. O mesmo aconteceu com
| tColton, que mais tarde se tornaria sua esposa. Jun-
ente com Bill e Barbara, aqueles dois iriam ter o ensejo
E ver milhares de guerreiros danis queimarem seus fetiches
pmamentos de guerra como resultado do seu trabalho de
gação do evangelho.
Em um outro canto, um jovem imigrante holandês, de
GAARA GRI GRI
ROS POR POUSO;
,
EANES
A
NAN
90 oii» O Totem da Paz
nome John Dekker, ouvia atentamente 0 pregador. Ele tam-
bém iria, com sua esposa Helen, empreender um novo avan-
ço, estendendo a obra até um recanto do Vale Escuro deno-
minado Kanggime, que na língua dani quer dizer “lugar da
morte”, Através do trabalho deles, este “lugar da morte” fi-
cou repleto de vida, pois milhares de seus habitantes recebe-
ram a Cristo em seu coração.
Além destes, houve também duas moças, Judith Eckles e
Winifred Frost, que começaram a sentir que seu futuro esta-
ria, de certo modo, ligado ao que aquele homem dizia. E
realmente, daí a alguns anos, elas foram juntar-se à equipe
da missão das regiões distantes que se encontrava no Vale
Escuro dedicando-se ao ministério do ensino e do aconse-
lhamento, e assistindoa enfermos, na igreja que principiava
a se formar como resultado de seus esforços.
Em outra parte da assistência, um jovem casal originário
da zona rural do Estado de lowa, nos Estados Unidos, tam-
bém escutava atento — era Philip e Phyliss Masters. E pouco
tempo depois, eles estariam participando das oportunidades
ilimitadas que existiam no Vale Escuro. Mais tarde prosse-
guiriam para o interior, a fim de iniciar a obra em Korupun,
onde estavam os kimals, um povo de caráter instável e
irritadiço. Treze anos mais tarde, Philip iria morrer às mar-
gens do rio Reug, com o corpo traspassado por cem flechas
dos guerreiros da tribo Yali. Sua esposa, Phyliss, seguindo
uma orientação do Espírito Santo e sentindo-se confortada
por ele, regressou ao Vale Escuro com seus cinco filhos para
continuar a obra iniciada.
Outro dos que se encontravam no auditório era Richard
Hale, que mais tarde trabalharia, juntamente com sua espo-
sa Wanda, durante três anos nas ilhas Salomão. Depois, iriam
transferir-se para a Nova Guiné Holandesa onde permane-
ceriam apenas um ano por questão de saúde.
Além destes, vieram outros voluntários de escolas evan-
gélicas da América do Norte, Inglaterra, Alemanha e Austrá-
NEGANEZANSLIA NINAR NINA PNAD ANA
“A Génese de Uma tHissão «Greg ga dai= 91
“a, que foram engrossar as fileiras da missão Regions Beyond.
E em 1965 o número de seus obreiros foi elevado para mais
“de trinta. A esta altura, a vida de cerca de quatorze mil pa-
“puanos — um povo que ainda vivia na idade da pedra — fora
“profundamente transformada, pelo seu ministério de prega-
“ção, cura € ensino,
Cinco anos depois, em 1971, o número de adesões eleva-
“ra-se para 21.000, Também o grupo de missionários cresceu
bastante, e estes, reunidos a 176 recém-doutrinados líderes
“nativos, conseguiram estabelecer mais de cem congregações
e inúmeras escolas e clínicas médicas, nas altas encostas €
“nos pantanais das terras baixas.
Tribos inteiras eram salvas, de forma dramática, de uma
ppressão milenar exercida sobre eles pela superstição e sel-
vageria. Passaram a desfrutar não apenas da bênção de uma
integridade espiritual através do evangelho, mas também de
“uma grande paz e segurança social, como nunca haviam co-
“nhecido antes. A este quadro foi adicionada depois a educa-
ção, que veio fortalecê-los contra a impiedade de explorado-
“res mal intencionados que procuravam tirar partido de sua
ingenuidade, como acontece tantas vezes às tribos despreca-
vidas de certas partes do mundo.
* Médicos e enfermeiras, trabalhando em clínicas situadas
no meio da selva, em pouco tempo conseguiram erradicar a
praga da piã que os assolava; também auxiliavam no comba-
te às epidemias de gripe, sarampo e coqueluche que havia
tanto tempo dizimava aquelas gentes distantes da civiliza-
“ção. E em meio a tudo isto, os missionários se viam às vezes
mulados de gentilezas e expressões de gratidão por parte
daqueles milhares de indivíduos que reconheciam — mais
que qualquer forasteiro — a imensa transformação sofrida
por eles quando aceitaram a Cristo.
Naturalmente, tudo isso só foi possível através de muito
esforço. Naqueles anos, centenas de milhares de horas de
trabalho missionário haviam sido investidas em evangelismo,
GRI LILI
LGP
LA O
PI II I,
 2» EDb>o> O Totem da faz
no estudo das imtrincadas regras gramaticais dos idiomas
tribais, na compilação de dicionários, na preparação de alfa-
betos para línguas ainda não colocadas em forma escrita; na
construção de casas, escolas e clínicas; na abertura de pistas
de pouso em terreno antes recoberto de selva; em viagens
por montanhas geladas; no desbravamento de rios sinuosos;
no estudo dos costumes e crendices daquelas tribos exóti-
cas; na pregação do evangelho e na alfabetização daqueles
que correspondiam à mensagem de forma positiva; na tra-
dução das Escrituras; na medicação de enfermos e no trata-
mento de feridas; no julgamento de questões entre facções
beligerantes; na contratação, supervisão e pagamento de tra-
balhadores; em consertos de geradores elétricos, máquinas
lavadoras, motores de popa é gravadores de fita magnética;
na manutenção da correspondência com os sustentadores
da obra que se achavam na pátria; na escrituração das finan-
ças; em palavras de encorajamento aos desanimados, de pa-
cificação para os encolerizados e de consolo para os desespe-
rados, na recepção de visitantes; na preparação de pedidos
de suprimentos, feitos com meses de antecedência, em ora-
ção pelo auxílio financeiro necessário; é em agradecimento a
Deus pelo extraordinário privilégio de participar de sua obra
ali,
Tudo isto pode ser dito a respeito dos missionários da
Regions Beyond Missionary Union (RBNU), e também do
trahalho de outras missões, tais como: Unevangelized Fields
Mission [missão aos campos não-evangelizados), The
Evangelical Alliance Mission (missão da aliança evangélica);
Asia and Pacific Christian Mission (missão cristã da Ásia e
Pacílico!; Christian Missionary Alliance (Aliança Cristã Mis-
sionária]; Australian Baptist Mission Society (sociedade mis-
sionária batista australiana) e da Missionary Aviation
Fellowship [Asas de Socorro]. O maravilhoso ministério do
ar desta última possibilita às outras seis manterem um con-
trole adequado da selva e vencerem as imensas barreiras que
Z e e, 2, AZ = =
A Gênese de Uma Missão a 93
“4 terra apresenta sob a forma de seus charcos e cadeias de
“montanhas. A Nova Guiné Ocidental logo passou a centra-
lizar a maior parte das atenções de Asas de Socorro, exigindo
uma movimentação constante de até oito aparelhos tanto
Gesswein, Vine e os outros pioneiros desta obra nova esti-
“naram a população do interior em termos de dezenas de mi-
Ihares. Na realidade, cerca de 300.000 pessoas, vivendo em
pondições bem primitivas, seriam descobertas antes que todo
p território fosse desbravado. As seis missões empenhadas no
estabelecimento de igrejas evangélicas ali, auxiliadas pelos ser-
viços aéreos de Asas de Socorro, vitam um total de 125.000
destes indivíduos da cifra acima mencionada, expressar sua
fé cristã antes do final de 1971.
tcisão pela
* Muitos destes convertidos igualaram — e alguns até supe-
taram — a fé e devoção dos próprios missionários. Alguns
frentaram a morte por sua fé, com triunfo e resignação, ape-
lando aos seus assassinos para que recebessem a Cristo. Ao
“tentar defendê-los, Stan Dale, missionário da RBMU, origi-
“mário da Austrália, foi ferido pelas flechas inimigas cinco
“vezes. a
Dois anos depois, Stan foi morto juntamente com Philip
Masters, por ocasião de uma sublevação dos yalis. Poucos
"meses depois da morte deles, este povo hostil começou a
“mudar sensivelmente de atitude. Em breve, dezenas de al-
“deias acolhiam bem os evangelistas cristãos da igreja do Vale
“Escuro. Pouco depois, centenas deles começaram a voltar-se
“para Cristo, incluindo muitos dos que haviam matado aque-
les quatro mártires cristãos.
Mas em 1955, quando Ebenezer Vine soltou aquele seu
“desabafo perante os alunos do Instituto Prairie, tudo isto
ninda estava envolto nas brumas do futuro. Entretanto, sen-
do eu um dos setecentos ouvintes que ali se achavam naque-
le dia, pareceu-me que Deus de repente aparecera entre nós
a? A a? Na? o
“ a? a? a? a? na a, a
 EED=> OQ Totem de Paz
com um certo plano de trabalho, à procura de pessoas que
pudesse utilizar para a execução deste plano.
Também eu tive a inconfundível sensação de que era um
dos que ele estava chamando, Deixei a capela de cultos e
dirigi-me ao dormitório sentindo o peso daquela mensagem.
Estava ansioso para ficar a sós com Deus é orar. Queria per-
guntar-lhe o seguinte:
“Será este o campo de trabalho que tens para mim? É isto
que queres que eu faça?”
Contava então vinte anos. Havia três anos passara pela
experiência de uma nova vida em Cristo, do amor de Deus e
do gozo de conhecer o Senhor pessoalmente. Isto aconteceu
num momento de crise em minha vida, Eu clamei a Jesus, e,
subitamente, ele se apresentou a mim — vivo! Em dois mil
anos não envelhecera nem um pouco. Vim a descobrir que
ainda possuia o mesmo poder de transformar vidas huma-
nas e de conquistar nossa dedicação, que já havia demons-
trado dois séculos atrás, pela narrativa dos evangelhos.
Agora, aqueles capítulos e versos — velhos, desgastados,
arcaicos — começaram a se revestir de um novo significado
para mim, pois Deus me concedia o dom do entendimento
para perceber o que eles tinham estado a me dizer durante
todos os anos anteriores, em que eu os lera, E daí em diante,
com Cristo no centro de meu universo, as coisas principia-
ram a fazer mais sentido. Era servindo-o que minha existên-
cia adquiria dimensões eternas. Conhecê-lo pessoalmente,
falar dele a outros seria, doravante, meu objetivo máximo
na vida. E se falar dele num lugar onde já era conhecido cons-
tituía um privilégio maravilhoso, proclamar o seu nome onde
ele nunca fora pronunciado seria um privilégio muito maior.
Com estes conceitos em mente, comecei a estudar o mapa
do mundo e à procurar uma escola evangélica que pudesse
me proporcionar o conhecimento bíblico de que carecia, e
formar em mim o espírito necessário para que eu comuni-
casse o evangelho, da melhor maneira possível, a pessoas de
DOCSIC IT GIG
Dinese de Uma Missão == 95
tras culturas. Orientado pela paz de Deus, matriculei-me
| Prairie em outubro de 1953.
A i, pelo ensino dinâmico da escola, o contato com es-
Jantes de ideais semelhantes aos meus e com missio-
r bs de várias partes do mundo, tive a confirmação de
je Deus me chamava para servi-lo no extérior No entan-
| vinda havia uma questão. Eram muitas as opções de tra-
lho, inúmeros os campos que pediam obreiros, e muitos
É povos que aguardavam sua hora de ouvir a pregação do
ingelho. Assim, o problema se ampliou bastante; em que
ar deste imenso e vasto mundo Deus desejava que eu o
visse?
Durante os três anos seguintes, a Tesposta a esta pergun-
parecia sempre longe de mim. Por fim, em 1955, enquan-
"meditava nas palavras de Ebenezer Vine, meu coração
meçou a bater mais fortemente é pareceu-me ouvir uma
interior que me dizia: “Esta é a obra.”
“Depois disto, tanto a chamada como minha decisão de
endê- la iriam passar por severos testes. Várias decepções e
moras vieram como que bloquear a saída; mas o chamado
Ersistia— apelando, atraindo-me fortemente.
Outra aluna do Prairie, que se achava presente quando
mezer Vine entregou sua palestra acerca da Nova Guiné
hlandesa, era a bela jovem Carol Soderstrom, de Ohio. E
| assim que nós dois, primeiro, separadamente e depois,
idos, dedicamo-nos a nos préparar para servir ao Senhor
quela terra. Seguindo-se a nossa formatura do instituto,
samos três anos em outras atividades: Carol fazendo o
lrso de enfermagem, e eu trabalhando como pastor e líder
|e juventude da igreja. Ambos buscávamos maior experiên-
la no trabalho cristão.
Em agosto de 1960, nós nos casamos. Nos meados do
no seguinte, fizemos o curso de linguística de verão da
Iniversidade do Estado de Washington, na cidade de Seattle.
: m novembro daquele mesmo ano, nascia Stephen, nosso
DOCES EA.
 > O Totem da Paz
primeiro filho. Pouco depois conseguimos o visto de entrada
na Nova Guiné Holandesa. Partimos de Vancouver, por mar,
no navio Oriana, no dia 19 de março de 1962, € aportamos
em Sentani, um posto aéreo da costa norte da ilha, no dia 13
de abril, Uma semana depois, Dave Steiger, um piloto de
Asas de Socorro, levou-nos em nossa primeira excursão pelo
interior, Descemos em Karubaga, que é a principal sede da
RBMU no Vale Escuro.
Ali vimos homens seminus, portando machadinhas de
pedra, c mulheres guarnecidas apenas de saiotes de capim,
trabalhando em suas plantações de batata-doce; utilizando-
se de varetas de madeira. Fomos recebidos na pista de pouso
por Philip e Phyliss Masters, é por nossos colegas de classe
David e Margaret Martin e Winnie Frost, juntamente com
outros missionários da missão e centenas de danis.
Após as saudações e apresentações dei uma volta com
David Martin pelos arredores, enquanto ele me iniciava em
alguns fatos relativos à cultura daquele povo, é me fazia um
rápido resumo do trabalho da RBMU entre eles. Por fim
a a parte que eu e Carol iríamos ter no futuro daquela
obra,
David parou é estendeu o olhar para o relvado planalto de
Karubaga, alcançando as montanhas pontilhadas de aldeias
danis.
= Ainda há muito para se fazer aqui, no Vale Escuro, mas
na última reunião conjunta dos obreiros do campo, discuti-
mos bastante a respeito da grande necessidade das outras
tribos, que ainda estão sem a pregação do evangelho. Entra-
mos em entendimentos com The Evangelical Alliance
Mission [TEAM], e nos encarregamos de uma grande parte
da planície pantanosa que vai do sul desta cadeia de serras
até às margens do mar de Arafura,
— Um casal já se dirigiu para aquela área — John e Glenna
McCain. Há cinco meses estão trabalhando entre um povo
chamado kayagar. Pelo que dizem, a região é tudo, menos
dênese de Uma Missão «4-adddo= 97
Wpitaleira. Muitos dos grupos tribais daquela zona ainda
Mticam o canibalismo e são caçadores de cabeça. Além dis-
à não se pode confiar neles. O clima é quente e úmido, e o
is insalubre possível.
» Entretanto resolvemos pedir a você « Carol que consi-
fem-a possibilidade de irem para lá. Compreendemos que
sam ter escrúpulos em levar o pequeno Stephen para um
ar assim, e se preferirem outra área, podem dizer. Contu-
| Se sentirem a orientação de Deus com relação a uma
fa tribo do sul que está sob nossa responsabilidade, o ca-
iho estará aberto para vocês.
Passamos dois dias em oração, buscando a face do Se-
buy, & depois demos nossa resposta para David.
Iremos de bom grado para uma das tribos do sul. Quan-
poderemos partir?
No dia 19 de maio um piloto de Asas de Socorro, de nome
ink Worthington, levou-nos de avião, de Karubaga até as
Inícies do sul, Vimos com admiração as majestosas mon-
has das imediações do monte Wilhelmina subitamente
karem de altitude, caindo de cinco mil metros para o ní-
[do mar. À nossa frente, surgiam, brilhantes, os pântanos
ile-esmeralda da região, recortados de rios e riachos,
Eejantes com seus extensos sagúeirais, que se estendiam a
ler de vista. Em algum ponto daqueles pântanos, iría-
bs construir nosso lar, e viver no meio de canibais e caça-
fes de cabeças.
Por fim, a linha costeira do mar de Arafura apareceu
ante de nossos olhos, assim que Hank Worthington vi-
Ny O avião Cessna em direção ao nosso destino: um pos-
Edo governo holandés, de nome Pirimapun. Ali, um casal
E missionários da TEAM, o Dr. Ken Dresser e sua esposa
ia, havia estabelecido uma nova cabeça de ponte en-
vs asmates do sul. Nossos colegas de missão, o casal
ln é Glenna McCain, também se achavam no posto.
faviam viajado através do pântano em seu barco a mo-
GRI IPIGPIPGNGPR
OE AO DO AO DO POA,
 so EBbo> O Totem da Paz
tor, para nos receber e nos conduzir até seu local de traba-
lho, entre os kayagares.
Naquela tarde, enquanto tomávamos um refresco na sala
de estar da casa dos Dresser — uma construção de alumínio,
do tipo pré-fabricada - eu e Carol pudemos nos familiarizar
melhor com aqueles dois notáveis casais, que nos haviam
precedido nestes “confins da terra”. Para John e Glenna aquela
paisagem de charco não representara grande novidade visto
serem originários do Estado da Flórida nos Estados Unidos,
tendo vivido próximo aos pantanais da costa ocidental da-
quele Estado. Eram pessoas calmas, determinadas € pareciam
profundamente dedicadas à tarefa de transmitir a mensa-
gem do evangelho ao povo kayagar, habitando uma região
que já obrigara um casal de missionários a regressar à pátria
com saúde alquebrada.
Ken Dresser, um inteligente médico canadense, já enfren-
tara também muitas dificuldades e frustrações que a maio-
ria das pessoas talvez considerasse insuperáveis. E ele sabia
que ainda enfrentaria muitas mais. No entanto seus olhos
irradiavam uma grande paz e contentamento, que pareciam
constantes nele. Sua esposa, Sylvia, partilhava desta sua for-
ça interior, trabalhando alegremente ao lado do marido na
sala de operações de seu hospital na selva, e cuidando do lar
e dos filhos. Passaram-se muitos anos antes que os asmates
demonstrassem à primeira reação positiva para com seu
ministério de cura físicae espiritual.
Durante o curso da conversa, Ken colocou-nos a par dos
fatos históricos daquelas remotas plagas. Cerca de duzentos
anos atrás, o navegador britânico, o Capitão James Cook,
ancorara seu navio no ponto próximo àquele lugar da costa e
enviara um barco à terra, à procura de água potável, Entre-
tanto, até onde o Dr. Dresser conseguia entender, os asmates
não conservavam em sua tradição 0 mínimo vestígio deste
evento histórico.
Falaram-nos também do trágico e misterioso desapareci-
29595009 00CCS
WC ênese de Uma Missão ARA 99
hento de Michael Rockfeller, filho do ex-governador do Es-
ido de Nova Iorque, ocorrido havia sete meses, num local
e distava dali cerca de trinta e cinco quilômetros, para o
brte. E tanto os MeCain como os Dresser falavam anima-
amente e com abundância de informações sobre suas inte-
pssantes experiências entre os kayagares e asmates.
Por tim, indaguci de John McCain a que outra tribo, das
e estavam sob a responsabilidade da RBMU, ele pensava
je eu é Carol deveríamos nos dirigir.
— Depois de pesarmos bem todos os fatores envolvidos
À questão, respondeu ele, cu c Glenna recomendamos a
* uma tribo que vive a nordeste dos kayagares, um povo
ado sawi,
poros todos aqueles anos de preparação e espera, a sim-
& menção do nome do povo ao qual dedicariamos nossa
a deixou-nos empolgados. Os sawis! Repeti a palavra
jentalmente várias vezes. Quase podia sentir seu sabor na
pnta da língua. Tinha o mesmo toque de mistério inexcru-
rel que permeava a mata que se via aos fundos da casa dos
FEsSser,
“No dia seguinte, pela manhã, despedimo-nos de Ken e
E e partimos de Pirimapun, seguindo pelo sinuoso rio
k em direção à casa de John e Glenna, que ficava numa
eia kayagar chamada Kawen, que distava sessenta quilô-
jetros dali e estava situada bem no meio dos pantanais de
ciros.
SR,

SETE
Atravessando a
Cortina de Madeira
A lancha fluvial de John McCain, de cerca de nove metros
de comprimento, que fora batizada com o nome de Ebenezer
[em honra de Ebenezer Vine) balouçava suavemente junto
ao ancoradouro, enquanto a carregâvamos de combustível e
suprimentos, nas escuras horas que antecediam o romper
da manhã. Perto dali, dentro da casinha de alumínio, a luz
agradável das lâmpadas de querosene brilhava alegremente.
Glenna e Carol preparavam o alimento que iríamos levar
para a viagem. Um pouco mais adiante viam-se as formas
escuras das “casas longas” dos kayagares, formadas em duas
fileiras ao longo do trilho iluminado de estrelas do rio Cook.
Às 5:30h já estávamos a caminho. O motor da lancha -
de fabricação Volkswagen — tossiu e entrou em funciona-
mento. John apontou a proa do barco em direção rio abaixo.
Da doca, nossas esposas acenaram um adeus; Carol, segura-
va nosso filhinho Stephen, que acabara de despertar, Seu
rostinho achegado ao cabelo louro da mãe era quase invisí-
vel à luz azulada do amanhecer Ao lado delas postava-se
Herep, o chefe kayagar que anteriormente já se revelara ca-
paz de cuidar fielmente da família de John, e das proprieda-
LADA PO OI PANA
S
undo
a Cortina
Ivess de Madeira «Seg apa 101
n, todas as vezes que cle era obrigado a afastar-se, deixan-
ps sozinhos naquele recanto isolado. Outro auxiliar de-
era o feroz cão da família, de nome Patches. Além disso
via ali um aparelho de rádio pelo qual elas poderiam pedir
burro, sé tal se fizesse necessário,
Quando à dia clareou de todo, já nos encontrou subindo
wtreito canal do rio Cook que nos levaria à Pirimapun.
feava-nos um brilhante panorama verde-esmeralda de
n es relvadas, graciosas palmeiras e densas moitas de
juiros, formando um amplo e ventilado espaço para os
idos de garças brancas, patos de plumas claras, e gansos
Er negro que esvoaçavam para o alto fugindo à nossa
em. Mais no alto, por cima de nossas cabeças, hordas
is de enormes morcegos seguiam um curso invariá-
Pp ara o sul, como se fossem dirigidos por uma mente si-
tra. Cansados da longa jornada noturna sob as estrelas,
breve esconderiam suas horríveis cabeças por entre as
14 membranas de suas asas, é dormiriam durante todo O
|, milhares deles empoleirados, de cabeça para baixo, em
aum arvoredo do interior da selva.
Quatro horas depois chegamos a Pirimapun, onde o
à Ken Dresser da missão The Evangelical Alliance Mission
] nos aguardava para se unir a nós nessa primeira
ativa de fazer contato com a tribo sawi. Passamos a re-
seu barquinho com motor de popa, para o caso de a
a Ebenezer apresentar algum problema em alguma parte
En ita do interior. Partindo de Pirimapun, dirigimo-nos para
Norte através do mar de Arafura, procurando a embocadu-
ps rios que nos levariam ao território sawi.
tun
ros três dias de viagem, nossa lancha alcançou a embo-
a do Kronkel, e começou a seguir o mesmo curso sinu-
o que os barcos fluviais holandeses haviam seguido cerca
Eis anos antes. Nesse méio tempo, havíamos explorado
o Au e entrado em contato com três aldeias sawis - Mauro,
500500090900S
 e FD O Totem da Paz
Hahami e Ero. Em todas elas, mulheres e crianças haviam
se refugiado no mato ao sentirem nossa aproximação, mas
alguns homens ficaram na praia para nos receber, Naqueles
breves encontros, já me foi possível destacar algumas pala-
vras do idioma sawi, o que entretanto era um insignificante
começo no aprendizado de uma língua que provavelmente
continha milhares e milhares de vocábulos.
Na quarta aldeia, Sato, todas as casas ficaram vazias à
nossa chegada — toda a população fugiu de pavor. Subi a uma
das casas de árvore, e deixei um pequeno presente bem no
centro do assoalho, como prova de nossas boas intenções
para com eles. Prosseguindo na viagem, deixamos de atingir
dois povoados de nomes Mori e Tamor, como viemos a saber
depois, por estarem eles escondidos nas profundezas da sel-
va. Todavia conseguiríamos fazer uma boa idéia do número
da população sawi que habitava ao longo do rio Au.
Agora esperávamos encontrar um número ainda maior
ao longo do Kronkel. O processo de dobrar inúmeras curvas
do rio tomou o restante das horas do dia, Por isso, logo que
deixamos para trás as duas aldeias grandes dos asmates, si-
tuadas no baixo Kronkel, e avançamos o suficiente para nos
sentirmos em segurança, ancoramos no meio do canal é pre-
paramos a refeição noturna,
No dia seguinte, pela manhã, fizemos uma rápida incur-
são em direção à cabeceira do rio no barquinho de Ken
Dresser, deixando a Ebenezer parada no canal, Preferimos o
barquinho por ser mais ligeiro que a lancha, Fazendo as cur-
vas a uma velocidade de vinte e cinco nós, logo saímos do
território dos asmates, e começamos a descobrir vestígios de
população sawi sob a forma de casas de árvore abandonadas,
que agora deterioravam em suas palafitas.
Passamos pela embocadura do Hanai, afluente do Kronkel,
que nos conduziria ao local onde ocorrera, alguns meses
antes, um fato ainda desconhecido para nós: os homéns de
Haenam haviam matado e devorado quatro guerreiros de
ruvessandoa Corti na E o
de Madeira 108
Wasohrwi. Rumando para o norte, dobramos uma curva fe-
shada e chegamos à antiga localização das aldeias de Haenam
Kamur, onde os dois barcos holandeses haviam assustado
às habitantes dos dois povoados, havia dois anos. Agora aque-
| sítio estava tão tomado pela vegetação que mal dava para
pé-lo.
A seguir, estendia-se à nossa frente um longo trecho em
inha reta, que mais tarde eu viria a saber chamar-se kidari.
Esta parte do rio daria um bom local de pouso para um
Nidroavião, comentei com John McCain.
“Na extremidade do kidari, vimos mais casas de árvore,
emanescentes de outra aldeia abandonada, Sabíamos que
k continuássemos em frente entraríamos em território
avagar, por isso dirigimos o barquinho para a terra, eapor-
lumos próximo à embocadura de outro afluente do Kronkel.
Baltamos na praia, no mesmo montículo de terra onde
Kigo, Hato c Numu, tinham se postado para esperar pelos
barcos à motor, dando uma excepcional demonstração de
toragem.
Mas, desta vez, não havia ninguém para nos receber. A
a silenciosa erguia-se contra o fundo claro do céu, como
ue formando uma muralha em torno daquela clareira, para
eriar ali um anfiteatro onde uma disputa estava para se tra-
Par. Fiquei à ouvir o vento murmurando através daquelas
tonstruções abandonadas, assoviando pelos telhados de sapé
megrecidos de fuligem. Um peixe cortou as águas claras e
| impidas da superfície sombreada de árvore do afluente.
o aspecto selvagem do lugar parecia escarnecer de mim.
Parecia haver algo no cenário que me dizia zombeteiramen-
- “Eu não sou como sua terra, o Canadá, tão civilizada e
maleável. Sou toda emaranhada e impenetrável. Sou quente
& úmida, alagada de chuvas. Eu sou lamaçais que chegam à
sua cintura; sou espinhos de sagleiros de quinze centime-
tros de comprimento. Eu sou cobras venenosas, piranhas e
IB DIA;
PO O
LA

o FEB O Totêmi da Paz
crocodilos. Eu sou malária e desinteria; sou hepatites e fila-
rioses.
“Aqui seu idealismo é nada. Seu evangelho de Cristo nunca
veio colocar escrúpulos na consciência de meus filhos. Você
pensa que os ama, mas espere até conhecê-los bem, se é que
poderá realmente chegar a conhecê-los. Você pensa que está
preparado para me conquistar, compreender meus mistérios
e mudar minha natureza. Mas eu posso facilmente sobrepujá-
lo com minhas trevas, minha inacessibilidade, minha bra-
talidade indiferente, minha indolência, minha morbidez de-
senfreada, a total estranheza de meus elementos.
“Pense outra vez antes de se arriscar a sofrer uma desilu-
são. Não está vendo que isto aqui não é lugar para sua espo-
sa? Não sou lugar para seu filho e nem para você...”
As vozes das folhagens da arena pareceram aumentar num
crescendo, e depois ir morrendo suavemente por entre os
emaranhados de gavinhas enroscadas e cipós retorcidos.
Voltei-me e olhei para John e Ken que me esperavam junto
ao botezinho, Por trás deles, via o convidativo trecho do rio,
rebrilhando ao sol. O ponto onde me achava era ligeiramen-
te elevado. As casas apodrecendo davam testemunho de uma
população escondida na selva que nos cercava. O pequeno
afluente talvez pudesse nos conduzir para mais perto de ou-
tros centros de população, mais para o norte.
Está mentindo, pensei, Este charco também é parte do
mundo que meu Pai criou, Sua divina providência pode nos
resguardar aqui como o faz em qualquer outro lugar do mun-
do. Foi então que a paz de Deus veio sobre mim e senti como
se aquele lugar fosse o meu lar, Meu lar! Virei-me para Ken e
John e disse-lhes:
- É aqui que eu quero construir a sede.
Eles acenaram a cabeça, concordando. A sorte estava
lançada. E no alto, sobre nossas cabeças, uma cacatua bran-
ca voou para um galho de árvore semelhante a um cinturão,
e inclinou a cabeça para nos fitar, desacostumada que estava
a se 105
tin
Atravessandoa Corde Madeira
“à presença de três estranhos, completamente vestidos, e à
um barquinho diferente. Depois, como que desfraldando a
bandeira amarela da crista, ela deu um “mergulho” e a se-
“guir alçou vôo afastando-se de nós, gralhando histericamen-
te como se para avisar a selva de que a sua mentira havia
“sido descoberta.
Todavia, por entre os cipós da mata, um jovem nativo de
nome Seg achava-se à espreita, seguindo todos os nossos
movimentos com certa apreensão: E quando embarcamos
putra vez, ele se virou e saiu apressadamente por entre as
sombras da floresta, para contar ao povo de Kamur acerca de
nossa passagem por ali.
* Antesde regressarmos à Ebenezer, resolvemos subir o rio
um pouco mais, à procura de mais evidências da população
cawi. Mas encontramos apenas outras casas apodrecendo ou
terrenos abandonados.
Foi então quenos defrontamos com dois homens kayagares
; canoa. Eles conheciam John McCain, pois já haviam
viajado pela bacia do Cook. Falando o idioma deles, John
conseguiu ficar sabendo que não havia mais nenhuma al-
leia sawi para a cabeceira do riacho. Informaram também
mue a aldeia abandonada pela qual acabávamos de passar
thamava-se Kamur. Contaram-nos que 0 povo dela havia se
mudado recentemente para a nascente do afluente que víta-
mos.
* Pedimos-lhes que nos guiassem até a nova localização de
Kamur. Eles hesitaram, mas, quando lhes oferecemos recom-
pensa, concordaram. Dissemos-lhes que se assentassem em
“sua canoa, e depois passamos uma corda pela extremidade
da proa. A seguir, Ken ligou o motor de popa do bote, € dai a
“pouco disparávamos rio abaixo, tendo em nossa companhia
os dois kayagares de olhos arregalados, agarrando-se com
“todas as forças nas bordas da canoa.
— Quando chegamos à foz do afluente pelo qual deveriamos
intrar, a direção da maré mudara, € vários troncos de árvo-
VARIAR LRILGPAI GS
O III;
RO
 co ED O Totem da Paz
res bloqueavam parcialmente a entrada do canal, Era evi-
dente que o bote de Ken nunca poderia navegar naquela con-
fusão de toras, mas pensamos que talvez a canoa dos
kayagares, por ser mais leve, pudesse deslizar por sobre elas.
Eue John entramos dificultosamente no estreito barquinho,
e partimos ribeiro acima, deixando Ken junto ao seu bote.
Antes que houvéssemos navegado uma centena de metros,
percebemos, porém, que nem a embarcação dos kayagares
estava encontrando volume de água suficiente para flutuar,
e desistimos de tentar subir a correnteza. Voltamos para o
rio maior, ao encontro de Ken.
Após havermos pago os kayagares por sua ajuda, inicia-
mos nossa descida em direção à lancha, Sentiamo-nos um
pouco frustrados por não havermos entrado em contato com
nenhum sawi, no rio Kronkel, mas nossa tristeza ia durar
pouco,
ten
Kani e mais trinta e nove guerreiros de Haenam e Yobwi
impeliam suas canoas escuras, serpcando cautelosamente
através do túnel de vegetação que ladeava o curso do afluen-
te Hanai. Fardos de farinha de sagu e larvas de escaravelho
tostadas ocupavam os espaços vagos por entre os pés dos
remadores. Vários papagaios vocjavam na ponta de suas
cordinhas, como se fossem pequenos borrões vermelhos,
azuis e verdes. Frangos silvestres, encarapitados sobre os
pacotes de farinha também contemplavam o cenário.
Os quarenta homens estavam iniciando um novo tipo de
aventura — uma viagem até o posto do governo, chamado
Pirimapun, onde tencionavam comerciar seus produtos.
Havia quase dois anos que eles ouviam histórias acerca de
Pirimapun, que lhes eram contadas pelos habitantes das al-
deias kayagares e atohwaens, situadas ao longo do rio Cook.
Várias vezes, eles haviam tentado reunir coragem para ini-
ciar à temida excursão, mas sempre o medo os havia retido,
9095090009
0CS
Atuavessandoà Corti na ERES
de Madeira 107
“Agora, porém, tinham tomado a decisão — seria uma cartada
decisiva.
No dia anterior, haviam conduzido ao interior da selva as
mulheres e crianças da aldeia, para que se refugiassem ali,
údeixa do-as aos cuidados dos homens mais velhos da povoa-
çã », juntamente com suas posses mais valiosas. Depois,
]logo após o nascer do sol, eles haviam se reunido perto da
embocadura do Hanai, onde quatro canoas novas se acha-
vam carregadas e prontas para seguir. Presentemente apro-
gimavam-se da foz do riacho, ao termo do primeiro trecho
lo percurso.
Kani agachou-se na extremidade lisa da primeira canoa, e
Espiou por entre os ramos de árvores para a brilhante
amplidão do Kronkel, Seria horrível lançarem-se no espaço
aberto, para dar de frente com uma frotilha de guerra dos
amates. Mas o rio achava-se desimpedido, e Kani afundou
y remo nas águas, e saiu para o Kronkel. Os outros seguiram
exemplo,
| Com a outra ponta do remo cortando o ar bem acima de
Ruas cabeças, viraram corrente acima em direção ao territó-
lo dos kayagares, preferindo o percurso mais longo a fim de
pitar as tribos asmates, que lhes eram hostis, e que habita-
am a parte baixa do rio. Sabiam ser possível chegar ao rio
Puok, cortando pelas alagadas planícies kayagares, já que
vt es últimos, recentemente, estavam se tornando gradual-
mente mais amigáveis para com seus antigos inimigos, os
Wwis. Não esperavam encontrar nenhuma dificuldade por
arte dos kayagares, mas assim mesmo haviam carregado
Wuas embarcações com centenas de flechas ponteagudas e
s quarenta arcos feitos de tronco de coqueiro.
“Eos viajantes já haviam entrado pelo kidari, quando, de
pente viram sua coragem ser testada até o limite máximo.
À sua frente, partindo de algum ponto além da próxima cur-
a do kidari, e, portanto, fora de seu ângulo de visão, um
Estranho ruído semelhante ao zumbido de um vespão, que-
DESC,
ERES
GIP GIGIAR
 o ED O Totem da Paz A
Mnuvessando a Cortina de Madeira RED 109

brava o silêncio da manha, e vinha em sua direção, aumen-

tando assustadoramente.
Repentinamente, surgiu diante de seus olhos um barqui-
nho de cor amarelo-claro, que deixava atrás de si um esgui-
cho de água, Nele havia três figuras, recorbertas de uma pele
de cor brilhante, Tuans! Imediatamente, seguiu-se um terri-
vel pandemônio nas quatro canoas.
te

Logo que entramos no kidari, Ken apontou para alguma

coisa que se achava bem à nossa frente. Voltando-nos, vimos
as quatro canoas cheias de homens que só poderiam ser sawis.
Meu coração deu um salto, assim que pousei os olhos neles.
O aparecimento de nosso bote deixou-os em pânico. Al-
guns saltaram de suas canoas e mergulharam no rio, bus-
cando a segurança dos juncos da margem, enquanto outros
mancjavam seus remos desesperadamente tentando manter
o barco equilibrado em meio à confusão reinante. Os que
ficaram na canoa não tiveram tempo de fugir
Em questão de segundos, estávamos junto a eles, e John
lhes gritava em kayagar que não se atemorizassem. Com
eles estava Hadi, o guerreiro atohwaen que falava fluente-
mente os idiomas kayagar e sawi, além da sua própria lín-
gua. Ouvindo as palavras tranquilizadoras de John, Hadi
apressou-se a interpretá-las para os sawis em voz bem clara
e audível, e conseguiu superar o terrível barulho daqueles
quarenta homens nervosos. Todos eles tinham corpos flexí-
veis, rijos e musculosos, e estavam nus, ostentando apenas
seus adereços e correias braçais. A maioria deles estava mes-
mo tremendo, o que fazia com que seus barquinhos tremes-
sem também, Por seu turno, a agitação das canõas se comu-
nicava à escura superfície do rio que ondulava em ressonân-
cia com os temores dos quarenta guerreiros, e o quadro todo
dava a impressão de que homens, canvas e natureza esta-
vam todos em perfeita harmonia.
FSP DUNGA
LAGE O DO DO OX
Emparelhando o bote de Ken com uma das canoas, toca-
nos pontas de dedos com um dos guerreiros mais próxi-
nos, 20 mesmo tempo que pronunciávamos a saudação sawi:
"Konahario!”, um recurso que funcionara muito bem nas
deias que havíamos visitado na bacia do rio Au, Ouvindo-
à, Os homens do Kronkel também responderam exuberante-
ente. E, para relaxar a tensão, começaram a repetir a pala-
pra aos gritos: “Konahario!”, dirigindo-a a nós, em berros
do altos que quase chegaram a nos assustar.
| Enquanto isto, aqueles que haviam se escondido por en-
ta vegetação, foram saindo dali, um por um, nadando de
volta para suas canoas, Distribuímos, então, entre eles, cer-
by de uma dúzia ou mais de latas vazias, que havíamos guar-
ado para este fim. Eles as pegaram rapidamente. Tal artigo
AGP IIS
VADE ROSSIO III;
RZALGRGPS
ATRAS ANS PO
 o FED O Totem da Paz
era altamente apreciado entre aquela gente, cujos únicos re-
servatórios de água eram pedaços de bambu eco. Nenhuma
daquelas latas seria menosprezada e jogada fora. Seriam usa-
das indefinidamente até que se enferrujassem e acabassem.
Então John ficou sabendo através de Hadi que o grupo
estava se dirigindo para Pirimapun.
- E isto para eles é uma grande empreitada! exclamou
Ken Dresser. Provavelmente é a primeira vez na história da
tribo que eles se arriscam a deixar seu próprio território para
ir ao encontro da civilização. E Deus, providencialmente,
planejou tudo direitinho, levando-nos a resolver fazer esta
Excursão na mesma ocasião em que eles iniciavam sua jor-
nada, para que os encontrássemos.
E ele tinha razão. Pois se nós tivéssemos resolvido regres-
sar alguns minutos antes, teríamos passado pela foz do Hanai
bem antes de a expedição sawi ter desembocado por ela.
Naquele primeiro contato, nossa atenção ficou toda con-
centrada em Hadi — e não em Mahaen, Kani é Maum, os
homens da liderança. O motivo era que a personalidade bri-
lhante de Hadi, seu aparente destemor, € mais seus présti-
mos como intérprete fizeram-nos crer que ele seria de gran-
de valia em nossos futuros contatos com os sawis. John con-
vidou-o a vir conosco no barco a motor até a lancha Ebenezer,
para seguir conosco até Pirimapun e depois até Kawem, onde
se reuniria aos outros viajantes novamente, no dia seguinte.
Assim, durante a viagem eu teria oportunidade de estabele-
cer um contato pessoal com ele, e quem sabe, aprender um
pouco mais da língua sawi.
Ao ouvir o convite, Hadi empalideceu, apesar de sua tez
escura. Quase víamos seu estômago dando voltas, sob a ten-
sa musculatura abdominal, enquanto ele ponderava as im-
plicações de nosso oferecimento. Aceitar seria entregar a vida
à mercê incerta daqueles três estranhos seres que talvez nem
fossem humanos. Significaria também aventurar-se com eles
pela temida região dos diabólicos antropófagos que eram os
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Minivessandoa Cortina
de Madeira CEER-=
= Ei
amates. E se ele sobrevivesse à passagem pelo território
umate, ainda teria que se aventurar a uma jornada até o
ar, uma experiência completamente desconhecida para ele.
Embora tivesse vivido toda a sua vida a apenas trinta €
Ínco quilômetros — em linha reta — do mar de Arafura, nun-
à pusera os olhos nele, Contudo, já escutara várias descri-
pes terríveis a respeito dele, naturalmente, relatos de se-
inda ou terceira mão. Muitas vezes, durante a temporada
s monções ocidentais, ele ouvira o rugido distante dos
lilhares de altos vagalhões que rolavam dia e noite sobre as
lanícies lamacentas do Arafura. E quando as escutava tre-
ja só de pensar como seria horrível chegar perto do mons-
D que produzia barulho tão medonho.
Por outro lado, que aventura maravilhosa não sena tal
nada, E como seu prestígio entré o povo aumentaria, se
à retornasse são e salvo. À narrativa de seu feito poderia
cantar pelo menos três tribos, pois Hadi falava três idio-
us. Aquela jornada marcaria época na história do seu povo,
His ele conheceria melhor os tuans, e tal conhecimento
iriria caminho para futuros contatos com eles.
“Os benefícios em potencial — concluiu Hadi — pesavam
pis que os perigos a que se arriscaria.
» Irei com vocês! respondeu a John, ainda tremendo.
“Nós nos alegramos, ao passo que os amigos dele o fita-
n preocupados, evidentemente temendo pela sua seguran-
nda não haviam tido tempo de fazer os mesmos cálcu-
E que o outro fizera.
Foi então que John, sabiamente, resolveu convidar mais
deles para vir conosco, para atenuar as possíveis dúvidas
je Hadi ainda tivesse, e ao mesmo tempo amenizar o sen-
mento de solidão que poderia lhe sobrevir durante o traje-
O escolhido foi um sorridente rapaz de nome Er (pássa-
| Seguindo o exemplo de Hadi, que era mais velho que ele,
| corajosamente, aceitou o convite.
“Ajudamos ambos a entrarem no barco, assegurando fir-
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memente a0s outros sawis que encontrariam Hadi e Er, sãos
e salvos, em Kawem, quando por ali passassem no dia se-
guinte. Depois, com um último “Konahario!”,
deixando-os parados lá, ainda ligeiramente aturdidos, a olhar-
nos através do esguicho levantado pelo motor de popa. Ins-
tantes depois, chegamos ao fim do kidari, e saímos dele, pros-
seguindo em nossa jornada de regresso até o mar de Arafura,
distante dali sessenta quilômetros, pelo rio sinuoso.
tun
Trinta minutos depois, atingimos o local onde ancorára-
mos à lancha é a encontramos exatamente como a havia-
mos deixado. Amarramos o bote à sua popa, e reiniciamos
a viagem em direção ao mar. Sentei-me junto a Hadi e Er,
em cima da cabine, e comecei a arrancar do primeiro ou-
tros vocábulos da língua sawi, com o auxílio de John
McCain, que se encontrava abaixo de nós, ao leme, falan-
do-lhe em kayagar.
Quando estávamos nos aproximando da primeira aldeia
asmate, Hadi e Er ficaram tensos pelo medo, e não davam
mais atenção às perguntas que eu lhes fazia. Tive que deixar
o estudo da lingua para depois que atravessássemos a temi-
da região. Os-asmates, um povo magro, de aparência esquá-
lida, simplesmente se postaram em fila ao longo da margem
do rio, contemplando-nos inexpressivamente e fitando a
Ebenezer que ia deixando uma trilha de ondas a seus pés.
Logo que viramos a última curva do Kronkel « demos com
o mar, Hadi e Er soltaram exclamações de surpresa. Ao lon-
ge, via-se a linha do horizonte ao mar de Arafura, Era como
se houvessem estendido um arame de uma margem à outra,
na boca do rio, ligando os dois pantanais de mangue que se
achavam de um lado e de outro. Avermelhado pelos reflexos
do entardecer, seu brilho era tão ofuscante que ardia nos olhos
se tentássemos fitá-lo diretamente, Hadi e Er devem ter pen-
sado que estávamos penetrando num vazio, ao ver que a
Ebenezer prosseguia intrepidamente em direção àquela li-
e: :
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O Totem da Piz iuvessandoa Cortina de Madeira a 113
ha de céu, que nunca alcançávamos, e depois virava para o
yu) rumo a Pirimapun.
partimos, Logo que a lancha passou a navegar sobre as ondas do
pano, os dois nativos agarraram-se à balaustrada, temero-
mente. Coloquei uma das mãos no ombro de Hadi, e, voz
em “calma, sussurrei-lhe duas palavras do idioma sawi que
le próprio me ensinara havia poucas horas.
“= Tadan nom! Não tenha medo!
“Hadi fitou-me, e aos poucos seu rosto foi-se abrindo num
srriso confiante que lhe iluminou as feições.
= Tadan haser! Não estou com medo! replicou ele, e, para
var o que dizia, largou do corrimão. Er imitou-o.
ten
Chegando à embocadura do Cook, em Pirimapun, Ken
resser desprendeu seu bote e nos deixou, enquanto eu €
h 1 prosseguíamos em frente, na escuridão da noite, ilumi-
indo as curvas do rio com holofotes.
“À 1:00h da madrugada divisamos o contorno escuro da
isa de John, contra a claridade difusa do céu estrelado. Nossa
imeira excursão ao território sawi estava encerrada. Logo
je pisei no ancoradouro, senti os braços de Carol envol-
ndo-me em meio às sombras.
= Tudo bem? perguntei, sussurrando-lhe ao ouvido.
Perfeito! respondeu alegremente,
Sabe de uma coisa? Trouxemos dois sawis conosco! in-
Wmei-a, ainda desconhecendo o fato de que Hadi pertencia
tri bo atohwaem.
à Percebi uma onda de alegria brotar dentro dela, quando
ipiou por cima de meu ombro, buscando as figuras indis-
tas de Hadi e Er, parcialmente visíveis à iluminação da
ncha,
| Logo que os dois se achavam acomodados, eu e Carol nos
iguciramos quietamente para o quarto onde Stephen dor-
ja na caminha protegida por um mosquiteiro que John
ieparara para ele. Cheguei a lanterna acesa perto dele para
ad
ro LENDO LA
 nu TED O Totem da Paz
clarear seu rostinho redondo e seu cabelinho louro espigado,
procurando não despertá-lo. E ficamos os dois ali, de mãos
dadas, contemplando pensativamente aquela visão de angé-
lica serenidade que era o nosso filho, Qualquer que fosse a
sorte que nos aguardava entre os sawis, boa ou má, Stephen
partilharia dela conosco. Mas estávamos certos de que seria
boa.
Nossa confiança em Deus achava-se mum alto nível e cres-
cendo cada vez mais. Animados por um espírito de confian-
ça e otimismo, nunca paramos para pensar seriamente que
uma terrível doença do charco poderia roubar do rosto de
nosso filhinho aquele colorido saudável, nem que qualquer
outro perigo grave ameaçasse nossa segurança. “Se Deus é
por nós, quem será contra nós?” era o lema que-nos susti-
nha dia € noite.
Além disso, parecia-nos que aquele entusiasmo que nos
reconfortava não tinha origem em nós mesmos, mas nos era
comunicado pela presença de Deus ali, Era como se ele, após
ter esperado por tanto tempo para ver realizada a tarefa que
desejava executar entre os sawis por nosso intermédio, esti-
vesse, ele próprio, vibrando ao ver que finalmente chegara o
dia. Nunca me ocorrera antes que Deus pudesse vibrar de
entusiasmo, que o Deus onipresente no tempo e no espaço
pudesse, por assim dizer, seccionar uma parte de seu ser cons-
ciente e aplicá-lo a uma região do mundo, é viver um mo-
mento futuro por antecipação, como se não estivesse sem-
pre no futuro.
Everdade, pensei, Deus está feliz,
e nós somos como crianci-
nhas que se contagiam com o contentamento do Pai. Este
pensamento só serviu para erguer ainda mais nosso senti-
mento de expectativa a respeito do que Deus estava prépa-
rando para nós no mundo dos sawis.
Com renovados anseios, oramos a Deus suplicando-lhe
que a mensagem de redenção por seu Filho Jesus Cristo
pudesse derrubar todas as barreiras que porventura se lhe
GOIS
Eravessando a Cortina
de Madeira
ea dE 115
epusessem, fossem clas sâtanicas ou de ordem cultural,
que este bendito contágio de alegria se espalhasse entre
queles homens estranhos e amedrontados que encontrá-
mos pela manhã no rio Kronkel. Quanto tempo ainda
varia para que isto acontecesse, não saberia calcular. Só
úbia que minha vida não estaria completa enquanto tal
ÃO se realizasse.
tros)
Do outro lado da aldeia de Kawen veio um grito:
= Os sawis estão chegando!
Eu, Hadi e Er interrompemos o estudo da língua, e nos
caminhamos para
a ponta do ancoradouro
de John McCain.
vam eles! Quatro canoas avançavam em fila indiana,
jntendo-se próximas da margem norte do rio e da vegeta-
o de juncos, parecendo querer passar de largo pelo povoado.
adi e Er ergueram os braços, chamando a atenção deles, e
pediatamente as quatro embarcações viraram-se e vieram
im nossa direção.
Os trinta e oito remadores pareciam tensos € preocupa-
8, quando atracavam as canoas junto à doca. Estando ago-
bem distantes de seu torrão natal, tinham mais consciên-
y Ea estranheza da situação. E ainda teriam que remar mais
Essenta quilômetros para chegarem a Pirimapun. Herep,o
fc kayagar, veio correndo da aldeia de Kawen para saudar
à viajantes. Dois ou três deles entregaram a Herep alguns
ipetos com larvas de besouro tostadas, como uma espécie
é salvo conduto.
A esta altura, Hadi e Er já haviam acedido em ficar conos-
p durante mais algum tempo, para nos ensinar a língua, e
asim os outros prosseguiram sem eles. Dois dias depois es-
ivam de volta, tendo vendido suas mercadorias na “grande
ade” de Pirimapun. Fatigados até os ossos e muito quie-
9 após haverem remado sessenta quilômetros contra a cor-
Enteza, ficaram a descansar sentados sobre os remos ou nas
alas das canoas, enquanto Hadi c Er ajuntavam as coisas
SOTO.
o E-s> O Totem da Paz
que lhes havíamos dado em pagamento pelos quatro dias de
estudo da língua.
Depois que Hadi e Er tomaram seus lugares em duas das
embarcações, John McCain deu ao primeiro uma mensa-
gem em código, antes que os quatro barquinhos partissem.
— Você e seu povo devem passar alguns dias pescando no
Kronkel, disse ele.
Hadi sorriu, compreendendo, e traduziu para os sawis.
Significava que eles deveriam ficar de vigia, à nossa espera,
pois pretendíamos voltar ali, embora ainda não soubésse-
mos exatamente quando seria,
Até o momento, ainda não reveláramos nem aos kayagares
nem aos sawis nossa intenção de residir no Kronkel, com
receio de que a notícia, se dada prematuramente, pudesse
causar rivalidade entre as tribos, ou mesmo entre aldeias.
Pois os kayagares faziam questão de que eu e Carol ficásse-
mos em seu território.
Enquanto os barquinhos se afastavam, Hadi e Er ficaram
olhando para trás e acenando para nós — dois entusiastas €
otimistas extrovertidos no meio de um grupo de homens
determinados e austeros. Fora relativamente fácil ganhar a
confiança e a afeição de Er e Hadi. Mas, e quanto aos outros?
Ainda era muito cedo para prever qual seria a atitude bá-
siça da maioria deles. Mas logo iríamos ficar sabendo,
OTTO
O Fim de Uma Era
Às 7:00h da manhã daquele dia de junho de 1962 as duas
incas kayagares já estavam carregadas, e os seis remado-
4, prontos. Uma delas oscilava ao peso de dois tambores
taço, de cinquenta e cinco galões cada. A outra estava bem
fanjada, e continha um amplo mosquiteiro para proteção
intra insetos, a cama de enrolar, ferramentas para constru-
D e outros objetos para pagamento dos trabalhadores, To-
j estas coisas me haviam sido emprestadas por John
ECain, já que nosso equipamento ainda não chegara dos
tados Unidos.
ije; Carol é Stephen em despedida e embarquei na se-
inda canoa. Clenna entregou-me um recipiente com água
pvida para beber e um lanche para o almoço. Agradeci-lhe,
wrtimos dah com John dando as últimas instruções aos
nadores kayagares.,
O plano era cortar caminho indo de canoa pelos panta-
is do rio Kronkel, a fim de renovar O contato com os sawis
E a casa temporária, enquanto John voltaria a
ipun com à Ebenezer para terminar a construção do
E izém que havíamos iniciado ali. Daí a cinco ou seis dias,
PN TSC SST SINCSGNTTES
 o BD>> O Totem da Paz
John iria seguir para o norte pela linha costeira até o Kronkel,
e depois subir o rio e reunir-se a mim para ajudar-me a ter-
minar a casa que eu estaria fazendo à beira do rio.
Enquanto avançávamos pelas planícies alagadas, o silên-
cio da selva pareceu nos engolfar. Era uma calma perturbada
apenas pelo ruído das remadas e o bulício do capim kunai
acariciando os lados da canoa. Ao alto, vez por outra, surgiam
halos de luz solar, brilhando por entre o toldo da vegetação,
emprestando um clarão enevoado às densas florestas de sa-
gúeiros que iam surgindo à distância, depois das planícies.
Pouco depois, penetramos nos aglomerados sagúeiros, e
o curso da água foi ficando sensivelmente mais estreito.
Durante duas horas, seguimos por um canal bastante sinuo-
so e depois saímos novamente na planície que nos levaria ao
Kronkel. Neste ponto fomos interceptados por três canoas
lotadas de barulhentos kayagares, gritando em alta voz e
apontando para a frente.
Eles tinham deduzido — por causa do equipamento que cu
estava transportando — que minha intenção era construir uma
casa em algum lugar da bacia do Kronkel, e haviam decidido
que o local seria sua aldeia, Amyam.
Pareciam estar dizendo mais ou menos o seguinte:
“Tuan, não vá para junto dos sawis. Eles matam as pessoas
e as devoram. Venha para o nosso povoado. Em nossa aldeia
existem muitos outeiros e nós o ajudaremos a construir uma
casa bem boa. Venha para nossa terra! Venha para nossa al-
deia! Venha para nossa aldeia!”
A gritaria deles já estava se transformando em tumulto,
quando nos dirigíamos para o Kronkel. Tentei em vão abafar
suas esperanças. Fazendo uso de meu parco vocabulário
kayagar e indonésio, pedi aos remadores que explicassem a
eles que eu estava me dirigindo para uma aldeia sawi deno-
minada Kamur Contudo eles próprios, 20 transmitirem a
mensagem, não se achavam muito interessados em conven-
cer Os outros.
AGR GALRGPLGRI LI IRIAR
OODSESS
LO DO
RNA
a EAD e AS
| Fim de Uma Era et o.
“Comecei a perceber que havia uma espécie de conspiração.
Afinal de contas, meus auxiliares também eram kayagares, e
lo se mostravam muito desejosos de que os sawis ficassem
bm: os machados de aço, facas e outros objetos que cu natu-
ilmente iria ter para distribuir de tempos em tempos. Com-
vendi que tentavam erguer uma espécie de barreira para
brigar-me a escolher a aldeia de Amyam.
, John McCain já me advertira de que bem cedo o povo
iquela região iria provar minha força de vontade para ver se
inseguiam intimidar-me, e era da maior importância que
passasse no teste, porque senão eu e Carol nos veríamos
isoberbados de problemas, daí em diante, € terminariamos
ifraquecidos ou desanimados. Então é isso, pensei, e decidi
arredar pé.
'A insistência e a gritaria prolongou-se por duas horas.
jutras canoas juntaram-se ao nosso séquito, aumentando a
são. Vendo-me incapaz de argumentar com eles em
malguer dos idiomas que eles entendiam, deixei-me ficar
entado quieto, esperando o desenrolar dos acontecimentos.
felizmente, eles interpretaram meu silêncio como aquies-
kn cia, e começaram a comemorar, gritando em uníssono,
oclamando em alto e bom som que a sorte lhes sorrira,
ando-lhes um tuan só deles, para enriquecê-los a todos.
Então ergui os olhos e vi, logo à frente, uma aldeia, que
via ser Amyam. Os kayagares das canoas que me cerca-
am começaram a bater com a extremidade inferior do remo
intra o lado de suas barcas, para amunciar a chegada triun-
al do tuan de Amyam, à sua nova capital, Logo que entra-
Nos no povoado, meus remadores olharam para mim inqui-
Itivamente, apontando para Amyam e dizendo que devía-
nos parar lá,
— Seviterus ke Kamur! Vamos direto para Kamur! disse-
hes com determinação, falando uma mistura de indonésio
“Eles recomeçaram a remar meio desanimados, e foi aí
. * -
.
apar.
-
SSSESDSDS
a?
a? A, a? A
DA
> A, A, A,
 120 DCE a a] O Totem da Pyz
que aconteceu um fato significativo. Uma enorme canoa
kayagar veio rapidamente pelo flanco direito e fechou-me a
frente, obrigando nossa canoa a seguir para a praia, Enquan-
to isso, o povo da aldeia também vinha correndo para nós,
gritando, acenando, chamando e suplicando que ficássemos.
Sentia-me pesaroso de ter que desapontá-los, mas rete-
sando todos os músculos para manter o equilíbrio, pus-me
de pé naquela estreita embarcação com meus metro € oiten-
ta e cinco de altura e bradei:
- Vamos direto para Kamur!
Um pesado silêncio caiu sobre todos. Durante alguns se-
gundos, fiquei em dúvida se eles aceitariam minha ordem
ou reagiriam com amargura. Mas foi então que os homens
que se achavam na canoa que nos barrava o caminho, afas-
taram-na para um lado com a fisionomia carregada. E vaga-
rosamente nós remamos de volta ao centro do rio e prosse-
guimos em nossa jornada.
Eu passara no primeiro teste, e, no entanto, sentia-me
muito triste. Eu, um mensageiro de Cristo, havia recusa-
do um convite tão caloroso de um povo tão necessitado.
Contudo eu sabia que mais tarde Amyam ouviria o evan-
gelho em sua própria língua, dos lábios de John McCain,
e isso tornava a situação deles menos precária que a dos
sawis, que ainda não contavam com um pregador que lhes
falasse em seu próprio idioma. Mas apesar de tudo, o povo
de Amyam conquistou um lugar todo especial em meu
coração naquele dia, e pelos anos afora, eu iria orar por
eles com maior ardor do que por qualquer outra aldeia
kayagar.
tun
Avançando pelas águas rápidas do Kronkel, apressadamen-
te passamos por uma região que, no passado, numa época de
muita intrangiilidade, fora a “terra-de-ninguém”, que sepa-
rava os territórios dos kayagares e dos sawis. Quando pene-
tramos na região dos sawis, meus remadores kayagares fo-
GRU GUS GPL LIRA
LAO DO >
RA NZLAS LD ND ANS DNDA SAL OS
APS
Rim de Uma Era Eq 122
im indicando vários afluentes desaguando no Kronkel,
pencionando os nomes das aldeias sawis que poderiam ser
lingidas, se entrássemos em cada um daqueles territórios,
subíssemos até as suas cabeceiras nos pantanais dos sa-
PiTOS.
Um dos riachos apontados era o Sumdu,
= Por ele se chega a Wiar, informaram.
O que se seguia, na margem esquerda, era o Baitom, que
is levaria a Yohwi, o povoado onde morava Hadi.
Hadi? repeti. Rápido! Entre no Baitom e vamos até onde
É mora. Quero vê-lo antes de prosseguir para Kamur,
Penetramos no sombreado curso do Baitom, e seguimos
ir ele cerca de um quilômetro e meio com a selva se
Ensando cada vez mais ao nosso redor. De repente, demos
pn uma enorme clareira, e vimos seis “casas longas" enfi-
radas em ambas as margens do rio.
Meus remadores kayagares gritaram:
» Hadi, tuan Don está aqui!
Ouvimos o barulho de pés correndo apressadamente den-
ida casa, e alguns de seus ocupantes, despertados subita-
nte de suas sestas, já se preparavam para fugir, enquanto
1 ou dois deles se deram ao trabalho de verificar quem
ava chegando. Reconhecendo-me, desceram alegremente
tada abaixo, para nos receber em sua aldeia. Hadi estava
balhando na selva, mas alguns homens foram procurá-lo
à trouxeram para casa. Foi como um encontro de velhos
m ROS.
Hadi convidou-me a entrar em sua casa, onde nos senta-
jus para conversar, utilizando o vocabulário ainda escasso
je cuaprendera com ele: Eu não tinha a mínima noção das
pras de gramática que regiam a aglutinação das palavras €
lormação das frases naquela língua nunca antes analisada.
418, 40 que parecia, ele compreendia bem a maior parte do
E cu estava dizendo.
A certa altura mencionei que me achava a caminho de
GAI LILI
DOC O OX 26X 2X 26X?
 o TED O Totem da Paz
Kamur a fim de erguer minha casa no antigo local da aldeia.
Hadi fitou-me em silêncio, espantado, não querendo crer no
que ouvia, e pensando que talvez houvesse entendido mal o
que eu lhe disse em meu sawi mutilado, Repeti a informa-
ção enfaticamente e desta vez ele entendeu, e a traduziu aos
outros que haviam se agrupado ao nosso redor, é imediata-
mente um coro de assovios e exclamações se fez ouvir numa
manifestação entusiástica do contentamento que tomou
conta do povo.
— Hadi, gostaria que você viesse a Kamur e me ajudasse a
erguer minha casa, disse-lhe,
- Der! Ótimo! respondeu ele, dando um largo sorriso.
Irei amanha!
Quando me levantei para partir, Hadi colocou a mão no
meu ombro, apontou para a extremidade oposta de sua “casa
longa”, onde havia um rapaz deitado, doente, impedido de
participar da alegria do momento,
- Meu filho Amwi está muito doente, disse. Será que você
pode fazer alguma coisa por ele?
Caminhei até onde se encontrava 0 jovem, inclinando-
me para passar debaixo de alguns porta-armas suspensos do
telhado, carregados de arcos, flechas, lanças e as peneiras de
trabalhar com sagu que todos os moradores dos pântanos
possuíam. Não tendo ainda muita prática na diagnose de
enfermidades tropicais, calculei que fosse malária e minis-
trei-lhe a medicação apropriada.
Depois, eu e Hadi nos abraçamos em despedida e parti de
Yohwi, Hadi acompanhou-nos, seguindo pela margem
alagada do Baitom, assegurando-me várias e várias vezes de
que iria a Kamur para encontrar-se comigo, logo que tivesse
colhido bastante sagu que desse para alguns dias. Depois,
perdi-o de vista encoberto pela mata.
E ten
Às 5:00h da tarde chegamos ao ponto da antiga localiza-
ção de Kamur, com suas edificações apodrecendo. Aquele
FSB GN GI PGR IB ISRR
D Fim de Uma Em cc os
Ligar estava para ser submetido a uma operação de rejuve-
jescimento. Ainda não havia o mínimo sinal da presença
de nenhum sawi nas imediações, nem tampouco tínhamos
empo de parar e procurá-los, já que nos restava apenas
ima hora antes do escurecer. Escolhemos uma casa que
stava em melhores condições e transportamos para ela
jnssa bagagem. O assoalho ainda estava forte para supor-
r nosso peso, apesar dos inúmeros rombos. Fizemos o
intar, e depois estendemos as esteiras no chão para passar
noite,
Pouco antes do amanhecer, fomos despertados pelo baru-
ho de uma tempestade que se avizinhava. Em questão de
istantes, ela se abateu sobre nós com tamanha fúria que a
a construção parecia oscilar ao impacto dela. A manhã
| la em meio quando o temporal amainou o suficiente para
Niciarmos o trabalho.
Distribuí as tarefas entre meus seis auxiliares do seguin-
“modo: dois navegariam pelo afluente acima, para tentar
contrar a atual localização da aldeia de Kamur, levando
fesentes para os chefes e convidando-os para virem me ver.
tês deles iriam à mata munidos de machados para cortar
foncos de árvores que servissem de suporte para a casa. O
ltimo ficaria comigo para ajudar-me a preparar o terreno,
sbastando-o.
à Depois que os outros partiram, ficou comigo um rapaz de
pme Hedip. Nosso objetivo era limpar a área, retirando os
pÓs que presentemente ocupavam o local onde cu me pro-
unha a erguer minha casa. Nós nos entregamos a esta ope-
lição, brandindo facões, para um lado e para outro. A selva
pmeçou a se render, vagarosa e relutantemente, e a terra foi
paro ndo deshastada, mas era muito baixa. Eu sabia que
E construísse num nível tão baixo, teríamos água sob o
asoalho durante Os vários meses da estação chuvosa.
“Continuamos a cortar e cortar, até que, a certa altura,
ledip apontou-a faca para um determinado ponto do terre-
VAGA LILI GIRGIGRGR
OO OO DOE DO 7

ao EEE O Totem da Paz
no a seus pés, que entrevíamos por entre raízes retorcidas.
Olhei; ali começava uma elevação. Procuramos acompanhar
a elevação, e, para nossa alegria, vimos que ela atingia a uma
altura de cerca de um metro e meio acima do nível do panta-
nal que a cercava. Um monte de terra, daquela altura, era
uma raridade na região, e provavelmente não seria atingido
pela enchente senão durante o ápice dela, que não duraria
mais que algumas semanas.
Ao que parecia, Stephen iria ter um lugar seco para brin-
car.
Duas horas depois, interrompemos a operação limpeza
por causa da chegada dos dois primeiros homens que haviam
partido para procurar Kamur, levando presentes para os che-
fes. Eles sornam de satisfação.
- Encontramos, tuan, disseram,
— Onde estão eles? perguntei.
Um dos kayagares ergueu o remo e apôntou na direção do
rio. Olhei para lá e distingui por entre a ramagem ribeirinha
cinco ou seis canoas que se aproximavam vagarosamente.
Ainda não conseguia divisar bem os homens que vinham
nas embarcações mas sabia que eles me observavam.
Os dois kavagares gritaram qualquer coisa para eles, e,
então, uma após outra, as canoas foram saindo de entre as
folhagens, e cu pude ver duas ou três dezenas de musculosos
guerreiros sawis. Pareciam exaustos. Seus olhares estavam
eravados em mim, mas não faziam o mínimo ruído. Aos
poucos, porém, foram se aproximando em resposta aos ape-
los dos kayagares. Seus arcos de tronco de palmeira prepara-
dos, corda entesada, jaziam a seus pés, quando eles se ergue-
ram em suas canoas completamente nus.
Acerquei-me da beira do rio e gritei;
— Konahário!
Não houve resposta. A proa das canoas embicou na praia,
mas eles continuaram de pé a fitar-me. Agora já estavam
bem mais perto. Eu já percebia o tremor de scus braços e
ed o.
À Pim de Uma Era
jernas, é a contração nervosa dos supercílios. Eu também
Wtava tremendo um pouco, mas procurei disfarçar. Desta
z, não havia ali nem John, nem Ken para me socorrer; não
ja Ebenezer nem o barquinho motor de Ken, se uma re-
ada apressada se fizesse necessária,
Um encontro entre dois estranhos de características cul-
lrais semelhantes é uma coisa; mas um encontro entre Es-
anhos de características culturais diferentes é outra coisa
m diversa. Representávamos as duas extremidades opos-
|s do amplo e variado espetro cultural da humanidade. Es-
va mos um diante do outro, e a atmosfera ao redor parecia
npregnada de tensão.
“Vários milênios antes, os seus ancestrais e os meus ti-
ham feito parte de um único povo e viviam juntos, usando
| mesmas armas e ferramentas, buscando os mesmos obje-
vos, e falando a mesma língua. Depois, haviam se afastado
ps dos outros, enfrentando não apenas condições climáti-
45 diferentes, mas diversos estilos de vida também. Haviam
irgido variações genéticas de metabolismo, cor da pele, ca
Elo e proporções corporais, que se solidificaram por causa
| isolamento de ambos os grupos. As mutações lingúísti-
às tinham apagado completamente a lingua-tronco, deixan-
à Órfãos os vários idiomas provenientes dela, os quais con-
nuaram a divergir cada vez mais, até que, por fim, não ha-
a nelas o mínimo vestígio que pudesse revelar que eram
E. na; após todos aqueles séculos de mudanças nos te-
m transformado tanto que os dois grupos pareciam total-
mente estranhos um ao outro, a providência nos reunia no-
E:
jrmente para demonstrar...
te
Enquanto os mais jovens permaneciam em suas canoas,
és dos homens mais velhos pisaram em terra, e, caute-
nsamente, aproximaram-se de mim. E os kayagares, ten-
o falhado em sua tentativa de evitar que eu viesse ficar
0909090008
S8S
 o TED O Totem da Por
entre os sawis, agora revelavam uma atitude inteiramen-
te diversa. Percebi que eles estavam se sentindo muito or-
gulhosos de seu papel de mediadores deste novo encon-
tro. Com modos que lembravam amas instruindo crianci-
nhas, eles procuravam encorajar os sawis a chegarem mais
perto, às vezes repreendendo-os brandamente, por sua rude
relutância.
De repente, um dos três deu um passo à frente colocan-
do-se bem diante de mim. Seu olho direito, outrora, fora
vazado por uma flecha, e ele ficara cego, mas o esquerdo
tinha uma expressão sagaz. Ergui a mão em sua direção. Ele
correspondeu ao meu gesto.
Durante alguns instantes nós nos medimos mutuamen-
te, € depois tocamos dedos um com o outro. Aos poucos
aquela estática emocional foi cedendo, e aquela aguda sen-
sação de estranheza diminuiu. Éramos igualmente huma-
nos... ambos de carne e osso... homens,
Ele sorriu.
— Meu nome é Hato,
— Meu nome é Don, respondi, apertando sua mão.
Os outros dois homens se acercaram e também tocaram
minha mão, dizendo cada um por seu turno:
— Meu nome é Kigo.
— Meu nome é Numu.
Mais uma vez os três corajosos se revelavam.
À esta altura seus companheiros deixaram as canoas e se
agruparam ao nosso redor, e os konaharios começaram a vi-
brar nos ares. Apontei para o terreno recém-limpado e falei-
lhes de minha intenção de erguer ali uma casa para morar.
— Der! Der! Der! Ótimo! Ótimo! responderam eles.
Pedi-lhes então que me arranjassem cascas de tronco de
palmeira cortadas, para eu fazer o assoalho, e eles promete-
ram trazê-las no dia seguinte.
Subitamente, os gritos e exclamações se intensificaram,
crescendo como uma só onda de regozijo, que depois se
AGR GBGBLPI GPL
BA IPS
DO DE
CO D OG
F q de Uma Era ag dida 127
febrava num clamor forte, em voz cava, um brado deno-
ado hahap kaman. Era o grito pelo qual expressavam
a alegria, mas que só era emitido em coro com outros.
|| brado despertou em mim uma sensação de estranheza
listurada com alegria, e foi tão intensa que meu couro
ibeludo começou a formigar. Eles fizeram com que eu me
intisse como um jogador de beisebol que conseguisse rea-
mr a corrida da vitória, num jogo do campeonato nacio-
|. E com todos os olhares fixos em mim, compreendi que
os havia conquistado. Tive que me conter para não sal-
f e dançar de alegria.
Quando a gritaria começou a diminuir, outro barulho se
E nuvir Girei nos calcanhares e olhei o rio — estava coalha-
à de canoas de Amyan e Yohwi. Hadi e todo o seu grupo
Vegavam ao nosso encontro, batendo os remos nos lados
sembarcações, criando enorme alvoroço. Ao vê-los e ouvi-
| Os homens de Kamur romperam em nova gritaria. E antes
1a
E 0 “segundo tempo” de hahap kaman se encerrasse, os
ros pararam repentinamente de bater remos, e deram
pao seu brado de hahap kaman, agitando os remos, e
endo-se nas canoas para provocar ondulações na super-
k l da água,
à aqueles bombardeios vocais foram se repetindo, repe-
ido como uma troca de passes entre a terra e o rio. Era a
ldação dos sawis, que correspondia às nossas vinte c uma
as de canhão. E ela marcava o fim de uma era de isola-
e!ento e o alvorecer de uma época de interação.
te
Se eu não tivesse estado ali como emissário de Cristo para
ivocar aquele acontecimento, um outro emissário de um
Wiro governo o teria feito posteriormente, e, logicamente,
jm objetivos bem diversos e com outras consequências.
eles que defendem a tese de que os grupos tribais que
pda restam na terra sejam deixados intactos, não compre-
em como tal idéia é ingênua. Neste mundo já não há
SSSSSSSSSSSSS
e EEE O Totem do Paz

lugar para que quem quer que seja possa ser deixado em
paz, Já está mais do que provado que, se os missionários não
forem a tais lugares —e eles vão para dar — madeireiros, caça-
dores de jacarés, mineradores, plantadores, etc., irão lá — para
tomar. À questão, portanto, não é se alguém deve ir, porque,
obviamente alguém irá. A questão agora é: será que a pessoa
mais bem-intencionada chegará lá primeiro?
Sendo eu o primeiro que alcançava os sawis, era meu ob- NOVE
jetivo conjugar minha lealdade a Deus e às Escrituras, a um
profundo respeito por aquela gente e sua cultura. O ponto-

Deuses dos Céus

chave da situação era descobrir se as premissas básicas desta
cultura se achavam em posição contrária aos ensinos bíbli-
cos, e se isto me impossibilitaria de manter minha fidelida-
de aos dois ideais, Era o que eu desejava descobrir.
Mas primeiramente precisava construir minha casa.
Contando com mais trabalhadores à nossa disposição, ter-
namos logo o desbastamento do terreno. A esta altura os
jagres haviam voltado trazendo uma canoa carregada de
: DO uadeinse vigas e então eu fiz o delineamento do local
Ito onde a casa devia ser erguida, no centro da elevação, €
Neceia colocar os toros em seus lugares. Não tinha prática
marcenaria, mas após haver trabalhado com John McCain
onstrução de um pequeno armazém em Pirimapun, apren-
à alguns princípios básicos de construção com toras de ma-
A, que por sinal é bem diferente de trabalhar com vigas pre-

DO a poco signo também as canoas de Haenam.

Dtícia de minha chegada os alcançara nos profundos re-
os da selva, nas matas do sul da bacia do Kronkel. Agora
4 um ponto claro no meio de um irriquieto grupo de
Entos nativos kayagares, atohwaens e sawis — represen-
e três tribos que na maior parte do tempo se considera-
hostis entre si, c raramente se achavam
em relações pa-
5. E cada um daqueles homens poderia explodir num
p de fúria a uma simples palavra de provocação. Quase

6590900090%0
o ED O Totem do Paz
todos traziam consigo seus remos — que eram também uma
lança — ou a adaga de osso, na correia do braço. Além disso,
seus arcos achavam-se nas canoas, entesados e prontos para
uso imediato. Era difícil concentrar-me no trabalho, preocu-
pado como estava em vigiá-los, procurando detectar o menor
indício de rixa que pudesse surgir, antes que começasse a se
transformar em problema. Contudo consegui fazer a demar-
cação razoavelmente bem.
Com o passar das horas, comecei a ficar admirado com a
profunda calma que Deus estava me concedendo. Eu parecia
estar encerrado numa cápsula de paz, que aparava todos os
dardos de possíveis alarmes, é emprestava uma nota de au-
toridade à minha voz, conferindo enorme peso às poucas
palavras que eu conhecia. Aqueles selvagens dos pântanos
atendiam aos meus pedidos, como se não tivessem outra
escolha senão obedecê-los.
Depois que as dezesseis vigas estavam colocadas, à inter-
valos de um metro, iniciei uma operação bate-estaca para
enterrá-las bem fundo no terreno lodacento. Pedi a vários
grupos de trabalhadores para, em turno, subirem a uma es-
pécie de plataforma provisória e erguerem a marreta e de-
pois deixá-la cair sobre a viga. Isto serviu para distraí-los;
sua atenção ficou toda concentrada no trabalho. Começa-
ram a rir e conversar animadamente.
Mas logo que terminou à operação, Os murmúrios reco-
meçaram, € olhares furiosos iam de um a outro. Em certo
momento, um kayagar alto, um chefe de nome Yae, rompeu
numa torrente de palavras. Eu não sabia dizer se ele estava
exortando o grupo à calma ou simplesmente assoprando mais
as brasas dos rancores que já existiam contra os sawis. Te-
meroso de que a segunda suposição fosse a verdadeira, pos-
tei-me atrás dele, e coloquei a mão de leve em seu ombro,
Como meus conhecimentos do idioma kayagar não fossem
suficientes para a situação, passei a falar-lhe em inglês, em
tom apaziguador Quase no mesmo instante, Yae se acal-
GREGG GG GS GLS GP LG GG
LOS DO LO DO DO
dpuses dos Céus =
pou, e também os outros que já começavam a mostrar-se
Igeiramente agitados.
| Todavia não demorou muito e as murmurações provoca-
às pela tensão principiaram outra vez com seu borbulhar.
me preocupava, no receio de que o dia de minha chegada
|l ficasse marcado para sempre na memória dos sawis, por
E derramamento de sangue. Percebendo que não havia mais
da que eu pudesse fazer para atalhar o conflito iminente,
fguci das ferramentas e orei a Deus, pedindo-lhe que inter-
e no caso. Naquele instante, veio do alto o rumor de
1)E vião, acalmando prontamente o tumulto que se forma-
“entre aqueles guerreiros irrequietos.
“Naturalmente! Envolvido pelas emoções experimentadas
quela tarde, eu me esquecera completamente que John
Cain entrara em contato com a missão Asas de Socorro
jo rádio, c combinara uma tentativa de pouso no rio
inkel, para entregar-me um carregamento de querosene.
teriormente, eu já tentara avisar ao meu grupo de guer-
ros que o aparelho iria chegar logo, mas, pelo que eu pude
| não haviam entendido nada do que lhes dissera.
1 ado graças a Deus pelo seu perfeito senso de oportuni-
>, tirei a camisa, pronto para fazer sinais aos pilotos quan-
assem sobre nós, e depois fiquei a observar a reação de
» belicosos companheiros. Todos aqueles nativos, natu-
mente, já tinham visto ou ouvido falar de aeroplanos pas-
Ido a grandes alturas. Muitos deles também tinham lem-
ça de aparelhos fazendo vôos rasantes sobre suas aldeias,
s anos antes. Provavelmente, tratava-se de caças mili-
DO nstralianos à procura de sinais de incursão japonesa
interior, ou vice-versa. Mas eles estavam convencidos de
E todos os aviões eram seres sobrenaturais, de vida pró-
à,e ainda não os haviam associado com os tuans.,
À reação normal deles à aproximação de um aeroplano
lugir para o mato cerrado e se encolher de pavor, E, a
E algum tempo antes, um de seus videntes havia
0060908080
132 cof fes p= O Totem da Paz
“
divulgado — e com sucesso — a idéia de que os aramaso (aviões)
eram alérgicos a espinhos, e que, portanto, o lugar mais se-
guro para se ocultar deles seria no meio de um espinheiro.
Esta noção era perfeitamente verdadeira, já que realmente
nenhum piloto deseja espinhos nos pneus. Mas ela foi causa
de muito desconforto para o povo, pois após a passagem de
um avião, eles tinham primeiramente que retirar-se de entre
os espinhos, e depois extrair da pele os que tinham ficado
nela, e nesse processo levavam vários dias. Entretanto já se
haviam passado muitos anos desde que o último aparelho
fizera seu vôo rasante por ali. E nunca, na história da região,
um deles havia pousado em seu território.
De olhos esbugalhados, os guerreiros esquadrinhavam o
painel azul e branco de céu e nuvens, procurando algum si-
nal daquele intruso roncador, desejando desesperadamente
que ele passasse à distância. E subitamente, lá estava ele
outra vez, voando baixo, um objeto escuro contra o fundo de
nuvens, zumbindo, primeiro sobre uma curva distante, e
depois, girando abruptamente sobre outra curva, e vindo em
nossa direção. Gritos de pavor brotavam de todos os lados,
e, num crescendo, foram se unindo até se tornar um clamor
agudo de extremo pânico. Homens e rapazes precipitaram-
se em direção à selva. Como me senti satisfeito de que não
houvesse ali mulheres e crianças para se submeteren tam-
bém a uma fuga tão penosa.
Quando o aparelho fez sua primeira passagem sobre o
local onde nos achávamos, acenei com a camisa, e notei que
o piloto abaixou a asa num gesto de entendimento. Depois,
encaminhei-me para a margem do rio, para aguardar o pou-
so, e descobri, para minha surpresa, que um pequeno grupo
de homens ali se achava, bem aconchegados uns aos outros,
tremendo de medo, mas recusando-se a fugir.
Kigo e Hato estavam entre eles, mas ao que parecia,
Numu achara que aquilo já era demais para ele. Os outros
eram alguns chefes que aparentemente haviam compreen-
ESSES SAP PSA PEA LAPA PASSASSE:
PEIES DSI DPI DPI IPS
Birses dos Céus ga 133
do minhas tentativas de explicar a chegada iminente do
jão, é haviam aceitado a idéia de que o aramaso não lhes
ria nenhum mal, mas simplesmente vinha ao encontro
à tuan.
Desejavam ver que tipo de transação portentosa se reali-
iria quando o deus do céu se encontrasse com o deus da
JAH.
tre
Hank Worthington examinou bem a faixa longa e escura
kidari à procura de possíveis obstruções que o impedis-
m de pousar convenientemente no rio. Percebendo que
nva limpo, tocou de leve na superfície, e depois partiu
Wamente sobrevoando as copas das árvores adjacentes, para
guar as condições de saída, mais tarde, Ao seu lado,
entava-se Paul Pontier, também veterano de muitos pousos
jneiros arriscados nas remotas regiões da Nova Guiné
mandesa.
Os dois pilotos se entreolharam e fizeram um aceno posi-
w, Hank girou o Cessna 180, e mergulhou por entre as
s muralhas que circundavam a mata. As altas árvores de
deira de lei e as “casas longas” da curva oposta aproxima-
n-se rapidamente, como se divisados através de uma len-
mom, de mira telescópica.
ten
Dlhei de relance para Hato. Todo o seu corpo estava
trto de suor, enquanto seguia, com seu olho bom as
bluções do aparelho para pousar. Kigo e os outros tre-
am, e foram recuando logo que os flutuadores começa-
m a arrancar do rio o seu esguicho de espuma. À certa
jura, Hank Worthington acelerou o motor a fim de con-
ipvar o aparelho sob controle, e facilitar a aproximação
terra. Os músculos de Hato como que se desfizeram
1 água, e ele correu para mim, buscando refúgio às mi-
tas costas.
Por uns breves instantes, pareceu-me partilhar das sensa-
- SES SEN TA
EM LA ARARA S ENNIO LENA LBA
134 FE = O Totem da Pas
ções que dominavam os homens que me rodeavam. Encon-
trei-me a fitar o hidroavião com os olhos daqueles homens
primitivos e estremeci. Depois aquilo passou evolteia ser o
homem do século vinte, que se achava à espera de uma carga
de querosene que lhe era trazida por um hidroavião.
Logo que Hank desligou o motor, a gritaria do povo to-
mou conta do lugar, com grande impacto. Girando a cabeça
para trás, vi dezenas de homens semi-escondidos na orla da
mata, muitos deles tinham os braços estendidos na direção
do Cessna contorcendo os dedos como se quisessem mantê-
lo afastado.
De repente, Hank e Paul abriram as portas, um de cada
lado do aparelho, provocando outra explosão de gritos de
susto. Depois então, pisaram sobre os Alutuadores, e excla-
mações de assombro partiram de todos os lados, E naquele
momento, um grande mistério foi desfeito — o aramaso era
apenas o veículo dos tuans. Mas, apesar de tudo, as vozes
amigas saudando-me em inglês ainda lhes pareciam vindas
de outro mundo,
Os flutuadores bateram na parte rasa do rio acerca de trinta
metros da margem. Entrei na água e fui até eles. Carreguei
Hank nas costas até a praia enquanto Paul Pontier descarre-
gava no rio vários latões de querosene. A princípio nenhum
dos sawis queria chegar perto de nós, mas, aos poucos, con-
venci Hato e Kigo a se acercarem mais. Trocaram um toque
de mãos com Hank, descobrindo que poderiam se avizinhar
dele em segurança.
Depois disto, eles se mostraram mais dispostos a entrar
na água e caminhar sob aquelas imensas asas negro-amare-
tas, e carregar latas de combustível para a terra. Abrimos um
dos tambores grandes que eu trouxera de Kawen, e derrama-
mos nele o querosene de cerca de dez latas. Enquanto o que-
rosene era despejado ali, Hank passou a examinar o bando
de guerreiros, agora ligeiramente mais trangúilizados, que
emergia da mata saltando e gritando.
pus es dos Céus EE 135
Depois olhou inquisitivamente para mim e perguntou:
- Está tudo bem?
- Perfeito, repliquei, mas sem lhe contar que sua chega-
“tinha abafado um início de briga entre aqueles grupos
fitagônicos.
“— Estamos vindo de Kawen. Sua esposa e filho estão bem.
ja mandou-lhe uma carta, disse Hank, entregando-me um
ivelope sobrescritado com a letra de Carol.
E aqui está um pacote que ela lhe envia, acrescentou
1) do avião, atirando-me um embrulho.
'Apanhei- o.
Quando j já estavam prontos para partir, Paul Pontier en-
stou-se a um dos suportes da asa e meneou a cabeça. O sol
va se pondo. Os nativos se aproximavam novamente —
»s estranhos, cabelos revoltos, grandes e encurvadas
sas de porco atravessadas na ponta do nariz.
= Se fôssemos julgar os fatos pelo lado humano, eu lhe
via: Pule neste avião e vamos embora! disse-me Paul. Mas
plo que você não deseja partir; estou certo?
“Estava me sondando, para ver se, por baixo daquela capa
tranquilidade, eu não estaria escondendo um imenso pa-
+ € desejando ser levado dali,
— Nada disso, Paul, respondi. Estou apenas começando.
— Está bem, disse ele. Cuide-se bem. Vamos ficar orando.
Paul subiu na cabine no momento em que Hank acena-
| despedindo -se, e bateu a portinhola de seu lado. A pon-
de uma das asas achava-se ao alcance de minha mão.
e ei-a e girei o aparelho, colocando-o de frente para o
nal aberto do Kronkel. A hélice girou uma vez, e o motor
fncou. O esguicho de água levantado pelo hidroavião atin-
unos como uma rajada de chuva, com os nativos corren-
| em todas as direções, lembrando folhas secas sopradas
e ly vento. Sozinho, de pé na margem do rio, fiquei a ob-
var o aviãozinho,o “Mike Papa Bravo”, como o chama-
jam, deslizando furiosamente kidari abaixo, e depois er-
00600600009005
o TED O Totem da Paz
guendo-se acima das árvores e desaparecendo entre as nu-
vens.
tun
Já estava de tardinha, e a maioria dos nativos presentes se
dispersou, partindo em suas canoas, pois desejavam chegar
em casa ainda com dia claro. Antes de partirem, dei-lhes
instruções acerca do tipo de material para construção que
deveriam trazer-me no dia seguinte, se fossem voltar. Al-
guns deles decidiram dormir nas velhas casas dali mesmo,
para ficarem mais próximos, € começarem a trabalhar cedo
no dia seguinte.
O último problema que eu tinha de enfrentar naquele dia
seria como tomar banho. Estava um pouco receoso de croco-
dilos, serpentes aquáticas e piranhas, e não desejava me ar-
riscar a um mergulho no Kronkel; por isso, simplesmente
me postei de cuecas à beira do rio, e fui tirando dele baldes
de água e despejando sobre mim. Depois, ensaboei-me, e a
seguir, enxagúei-me com mais baldes de água.
Naturalmente, os outros abandonaram seus fogõezinhos
para observar aquela estranha operação. Era a primeira vez
que viam sabão, e que viam alguém utilizá-lo. Sentia seus
olhos presos à minha pele branca, e comecei a me indagar o
que estariam dizendo, com aquele murmúrio agitado que
me cercava de todos os lados.
Mais tarde, eu viria a saber que não era somente do bran-
co de minha pele que falavam. Estavam interessados tam-
bém na espuma de sabão que descia do meu corpo para as
águas do Kronkel. Pois sabiam que, juntamente com a espu-
ma, estava entrando no rio um elemento novo, e aquilo po-
deria trazer consigo graves consegiuências. Tratava-se do óleo
de meu corpo.
— Que será que os espíritos vão pensar? indagavam eles.
Como será que vão reagir?
Fosse como fosse, cu já tinha deixado o meu óleo no rio
Kronkel, sem saber que, aos olhos do povo, isto equivalia a
AZ LL LL GLS LG
DO O O O A
uses dos Céus ee o
tirar a luva do desafio à face dos espíritos que alegavam
bntrolar o universo sawi.
“O desacato fora feito. A luta poderia ser iniciada a qual-
Ner momento.
te
Achava-me de pé entre vistosos troncos de gigantescas
vores de madeira de lei, sentindo-me pequeníssimo, opresso
lo temor, e enterrado até os tornozelos no solo macio da
va.
Mas não estava sozinho. Por entre as árvores surgiu um
ito de sawis, que avançava vagarosamente em minha
feção. Na frente vinha Hato. Ele chegou bem perto e se
istou diante de mim, seu único olho examinando -me com
Explicável solenidade. Seus lábios se moviam, mas eu não
utava nada do que dizia. Parecia lançar sobre mim o peso
E ima responsabilidade muito premente.
Depois, Kigo apareceu ao lado de Hato, pronunciando
tras palavras que eu não escutava— os olhos negros im-
frando alguma coisa com uma firmeza inexorável. A se-
ir veio Tumo, o filho de Numu, que também me encarou;
E seguido por Hadi, Er e muitos outros cujos nomes e
NtOS eu estava aprendendo a conhecer. Alguns deles apon-
aum para si mesmos, e depois para suas mulheres e filhos,
E nos observavam preocupados da borda do pantanal que
)s cercava.
Percebi que me tornava cada vez mais sensível à intrín-
ga humanidade de cada um daqueles indivíduos. Gros-
lros, infelizes, mutilados, singulares em suas feições, ou
gobertos de infecções escamosas de fungos — como al-
ns deles — todos eram intensamente necessitados, em
fu mudo reconhecimento de uma carência profunda e
jexprimível,
A intensidade de sua súplica era como a de um condena-
4 que buscasse a suspensão de sua pena. E eles lançavam
bre mim a responsabilidade de conseguir esta suspensão.
565656566 49556
138 af O Totem da Paz
A tensão que a responsabilidade exercia sobre mim ia se tor-
nando um fardo intolerável.
Acordei de repente, transpirando muito, atormentado pelo
desejo de proporcionar alívio aqueles homens aflitos e suas
mulheres e filhos. Fiquei deitado, durante cerca de uma hora,
sentindo-me oprimido pela ansiedade,e permaneci diante
de Deus, suplicando-lhe que aquela suspensão que fora assi-
nada com sangue, tanto tempo atrás, se tornasse realidade
para aquelas ovelhas perdidas dos pantanais. Pouco antes do
alvorecer, ele enviou a resposta, dando-me a certeza de que
conseguiria o que desejava.
te)
A aurora revelou o segredo de sua chegada primeiramente
a umas aves de nome haragu, que o comunicaram às aves-
do-paraíso, que por sua vez O passaram às cacatuas, que O
trombetearam para os papagaios, que por seu turno o trans-
mitiram a todos os barulhentos habitantes canoros do an-
dar superior da floresta. Juntos, eles soltaram uma sinfo-
nia sonora tão majestosa quanto os próprios albores da ma-
drugada.
Começamos a trabalhar bem cedo, lutando com os pesa-
dos toros de madeira para colocá-los em cima das vigas ver-
ticais, e pregá-los no lugar certo. Mais tarde, John McCain
chegou com a Ebenezer, trazendo um carregamento de toras
de mangue para fazer as traves do assoalho. Juntos recobrimos
o piso com casca de tronco de palmeira, e fizemos a armação
das paredes e do teto com estacas recortadas. Depois, fize-
mos a varanda, portas, janelas, degraus, e balcão da cozinha,
enquanto os trabalhadores sawis e kayagares terminavam 0
telhado de sapé e colocavam as paredes que eram feitas de
folhagens de sagúeiro.
No dia 10 de julho pagamos nossos auxiliares, e-eu parti
para Kawem, deixando com os sawis uma declaração breve:
— Volto daqui a três dias... com minha esposa e meu fi-
lho.
DEZ
A Sorte em
Uma Canoa
“Ombros largos, quadris estreitos, os seis rernadores kayagares
jerg am os remos na água compassadamente, com mo-
a
mentos precisos, impulsionando a estreita embarcação pela
mosfera
mn abafada do pantanal alagado, avançando lentamen-
“metro a metro. À nossa frente, um bando de delgadas
observava nossa aproximação por entre os ramos de
olitária ilhota de árvores ahos. E à medida que a esguia
o ja de nossa canoa cortava as águas é chegava junto a elas,
avam vôo, ruflando as asas graciosamente em direção a
Dt a moita de ahos, onde se instalavam até que atingisse-
psos aquele ponto. Desta forma, como um albatroz acompa-
jando um navio no mar, elas como que guiavam nosso
irquinho através daquele oceano de relva, banhado de sol.
De sob a sombra de um toldo que eu adaptara no centro
À Canoa, um par de olhos azuis, intensamente comunicati-
js, me espiavam por sobre o ombro de Carol. Ao fitar-me,
eiramente, eles se suavizaram numa expressão de reco-
ecimento pessoal, e depois se arregalaram de espanto ao
passar rápido de uma garça branca que voou ao lado. Uma
jdozinha pequerrucha se estendeu para tocar o ciciante ca-
RS GAP SGA PIER
GISLENE
PR = ad O Totem da Paz
pim kunai. Uma voz clara, vibrando com a alegria dos in-
fantes, soltou uma exclamação qualquer ao vôo apressado
de um bando de patos; um rostinho travesso ergueu-se con-
templando, enlevado, a ruidosa passagem de um casal de
grotescos búceros.,
Com a vivacidade própria de um bebê de sete meses,
Stephen começava a tomar conhecimento de seu novo meio
ambiente. Achava-o totalmente maravilhoso. Não via nele
qualquer sombra de perigo, e se deliciou com sua beleza
agreste, até o momento em que, ainda arrebatado pela imen-
sa diversidade de luzes, sons e estruturas, ele foi amamen-
tado e depois dormiu embalado pelo balanceio suave da
canoa.
Bem mais adiante, à linha do horizonte, marcada pelo
contorno verde-escuro da floresta, rebrilhava ao fulgor do
meio-dia, Aos poucos, ela foi se aproximando de nós, e, de
repente, havíamos deixado para trás o pantanal, e passamos
a deslizar à sombra das árvores, ao penetrarmos no curso do
Kronkel. Levados pela corrente do rio que descia para o oeste
— pouco depois passamos por Amyan, onde homens, mulhe-
res e crianças nos observavam espantados, à primeira visão
de uma mulher de cabelos louros, e de um bebê igualmente
louro repousando em seu regaço.
Agora o sol já ultrapassara bastante o seu auge. Nossos
remadores foram se cansando, sentindo o torpor do ar para-
do do entardecer, que parecia pesar sobre o pântano. Carol
molhou seu lenço na água do rio para refrescar a testa do
menino. O calor intenso e a umidade do ambiente começa-
vam a afetar nossos sentidos. O tempo parecia mais lento, e
até os peixes saltavam cm câmara lenta. As longas curvas do
Krônkel se estendiam e pareciam ainda mais longas quando
chegávamos a elas.
Minha maior preocupação era chegar ao meu destino an-
tes do escurecer.
teto
Sorte em; Uma Canoa =
- De pé em sua canoa, Narai mergulhou profundamente a
onta fina do remo numa moita de capim. Depois colocou a
rte mais larga atravessada sobre o barco e sentou-se sobre
la. É assim, ancorado no tufo de capim, passou a observar o
ho, à espera de alguma coisa.
Pensou nos estranhos eventos ocorridos nos últimos
Eses, eventos estes sem precedentes na história dos sawis,
sentiu seu pulso se acelerar, O momento aterrorizante da
iegada dos dois barcos a motor... o inesperado encontro
im os três tuans no kidari.,. a eletrizante odisséia de Hadi e
É. à primeira viagem dos sawis a Pirimapun... a volta de
m dos tuans para construir uma casa junto ao rio Tamdu...
Chegada do arumaso... a vinda do tuan de Kawen dias de-
pis, para ajudar na edificação da casa, e, por fim, a partida
Ss dois tuans, sendo que um deles prometera regressar três
ns depois com a esposa e filho,
Ou quem sabe teriam entendido mal sua linguagem de
nais?
“Já era o terceiro dia. Acerca de cinco quilômetros rio abai-
b, à população de Haenam, juntamente com a de Kamur e
hwi, estava reunida e pronta. Postados de intervalo em
tervalo, pelas curvas do rio, outros vigias esperavam o si-
a! que Narai daria, para transmiti-lo ao seguinte.
O tempo corria. O Kronkel também.
“Narai relanceou os olhos por sobre os ombros para o sol
Ie morria. Talvez aquele tuan que por razões desconheci-
5 aparecera ali de uma hora para outra para construir uma
sidência às margens do Tumdu, resolvera...
| Bem lá adiante, no alto do rio, um raio de sol incidiu sobre
in remo molhado, e chamou a atenção de Narai. Depois a
ha escura de uma canoa kayagar surgiu à vista, avançando
m direção ao vigilante solitário, por entre os rebrilhantes re-
xos de luz na água. Narai inclinou-se para diante, e, vagaro-
imente, começou a desprender o remo da moita de capim.
las ficou esperando, Então ele viu um auspicioso lampejo de
GALP IRAS
ABRI SOS PISAR,
A A,
ZA
PENA PE PN PO
o ES O Totem da Paz pre em Uma Canoa 2 qa 143

cor viva em meio aos remadores kayagares. Colocando-se de

pé em seu barquinho, chegou aos lábios uma corneta de bam-
bu, e emitiu um sinal longo, em tom grave.
Daí a segundos, 0 sinal foi repetido para a aldeia distan-
te. Sorrindo em expectativa, Narai preparava-se para €s-
coltar ao seu destino a embarcação que se aproximava.
Agora o sol não era mais que uma massa de pontos
incandescentes que afundavam por trás das folhagens de
um bambual.
top
De repente, lá estava um sawi navegando ao nosso lado.
— Konahari! gritei-lhe.
— Konahari! respondeu sorrindo.
Logo depois outro e mais outro desses navegadores sur-
giram ao lusco-fusco azul do entardecer, deslizando sobre 0
Kronkel em pequeníssimas canoas que não mediam mais
que cinco metros de comprimento, Quando afinal chega-
mos à última curva, seis ou sete destas embarcações haviam
se incorporado à nossa caravana, e os ocupantes gritavam
pará seus amigos, à frente, em linguagem fluente, conclu- Nossos remadores foram silenciando à medida que desli-
indo cada sentença sempre com um longo e enfatizado mos para a margem. Tocamos em terra bem aos pés dos
“qvuuvuuu!”, ros armados.
Encontrando-nos já no último trecho do percurso, eu e
Carol procuramos espiar adiante, por entre pernas € re-
mos, procurando entrever nossa casa, e...? Mas não está-
vamos preparados para o que vimos. Cerca de duzentos
guerreiros armados estavam enfileirados na margem do
rio e surgiram diante de nossos olhos, suas silhuetas es-
curas recortadas contra a luz vermelho-ouro do poente.
Plumas adornavam seus cabelos e lanças. Mais ao fundo,
próximo da pequena casa de toras que eu e John terminá-
ramos de construir havia três dias, um grupo, em igual
número, de mulheres e crianças, nos observava, soltando
exclamações à meia voz, comentando nossa estranha apa-
rência.

DO DO DO DO PO OA
 41

Um Batismo
de Estranhezas
- Olhe só para eles! sussurrou Carol.
Agora mais perto, podíamos enxergar claramente a berrante
pintura branca e ocre com que haviam besuntado o rosto. Em
contraste com ela, suas órbitas oculares pareciam orifícios
negros. Víamos também perfeitamente as espinhelas das li-
nhas de farpas que recobriam suas lanças de alto a baixo.
Ouvíamos o murmúrio ciciado de sua conversa em voz baixa,
que se elevava à medida que a agitação crescia dentro deles.
Era difícil acreditar que se tratava das mesmas pessoas que
poucos dias antes haviam nos auxiliado com tanta docilidade,
recolhendo o material para a construção de nossa casa. Naque-
les dias, fora fácil esquecer que, apesar de seus gestos amáveis e
seu cândido entusiasmo, eles ainda eram antropófagos e caça-
dores de cabeças. Mas agora era isto que eles lembravam.
Será que eu interpretara mal suas intenções? Seria esta a
sua maneira de expressar boas-vindas? Ou quem sabe era
outra coisa? Será que eu não me precipitara ao interpretar
como ordem de Deus a idéia de trazer Carol e Stephen para
aqui, agora? Ouvia meu coração pulsando fortemente, como
se estivesse dentro de uma câmara de eco.

3650605060 06000535
Q
146 EE O Totem da Biz
Alguns sawis entraram na água e agarraram as bordas de
nossa canoa.
“Senhor, será que cometi uma tolice? Estes homens nun-
ca aprenderam a respeitar nem um policial, quanto mais a
ti? E aqui estamos nós - um homem com sua esposa e filho,
a quase cem quilômetros de distância do mais próximo pos-
to do governo, e totalmente indefesos, a não ser pela presen-
ça do teu Espírito.
“Será que não estamos sendo guiados e impulsionados
apenas por um sentimento muito humano de presunção?”
E enquanto os sawis arrastavam a embarcação mais para a
terra, impelindo-a para a margem lamacenta do no, ouvi a res-
posta, que partia de meu próprio coração. Era a paz, aquela paz
que, mesmo que eu estivesse sendo levado apenas pela presun-
ção, tinha um ponto a seu favor - em um momento de crise,
ela ainda se fazia presente . Então pensei: certamente, se minha
motivação não viesse de Deus, aquela paz teria me abandona-
do agora! Sem se deixar pressionar pelo alarme que vinha de
meus sentidos, aquela paz zombava das argumentações do ra-
ciocínio, e dava forças à certeza que havia no fundo do meu ser,
Mas, e Carol? E Stephen?
Ajoelhei-me, estendi os braços e tirei o garoto de sob 0
toldo, onde se achava no colo da mãe. Em meus braços, ele
deu um sorriso angelical para nossos anfitriões, em suas pin-
turas de guerra, estendendo para eles os bracinhos gordu-
chos. Carol também saiu de debaixo do toldo e se postou a
meu lado. Ela se mostrava emocionada e deslumbrada, mas
não dava qualquer demonstração de temor
Movendo-se com cautela, os remadores que se achavam
na parte dianteira da canoa pisaram em terra, abrindo cami-
nho para nós. Caminhamos até a ponta do barquinho e saí-
mos dele, e logo nos achamos envolvidos pela multidão. Os
outros três remadores nos seguiram, transportando nossa
bagagem sobre-os ombros.
Alguém agarrou-me pelo braço direito. Hadi! Estava todo
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pn Batismo de Estranhezas «saga
cEa 147
tusiasmado. Outra pessoa segurou meu ombro. Hato! Seu
nico olho brilhava com uma expressão diferente. Algumas
Is mulheres sawis mais idosas afagavam Carol e Stephen,
sredulamente. Os homens também começavam a fechar
go círculo. E a tarde caiu.
“Devolvi Stephen aos braços de Carol, a fim de ter os bra-
4 livres para abrir caminho entre o povo, em direção à casa,
itante uns cinguenta metros. Entretanto, a esta altura, os
rreiros formavam um grupo tão compacto que era im-
Tre
Esível andar, Nada podíamos fazer a não ser nos subme-
mos a seus desejos e ficar parados.
De repente, o murmário abafado foi aumentando e se
nsformando, até se tornar num brado de esa! esa! esa! Às
nhas costas, alguém soltou um grito agudo, uma ordem.
tava-se de um sinal; mas para quê?
Carol olhou para mim, enquanto Stephen nos fitava a
j e outro vivamente. Os claros olhos azuis de minha espo-
jinda estavam radiantes, confiados, sem o menor indício
indagação: “Por que você nos trouxe aqui?” Vendo seu
uy, Stephen voltou a relaxar sobre seu ombro, e mais uma
tive a certeza de que me casara com a pessoa certa.
Todavia o teste ainda não havia terminado.
'Ão sinal expedido, um intenso ruflar de tambores explodiu
nosso redor, fazendo-nos estremecer involuntariamente.
Mando por entre a multidão, consegui entrever um dos ins-
mentos. Era estreito no meio, alargando nas extremida-
| e todo ele, e sua ampla alça, estavam enfeitados com exó-
45 símbolos ancestrais. A membrana superior era de pele
jicaré, marchetada de preto, e colada com sangue humano,
Fequal ainda se viam as marcas escuras do que escorrera
5 beiradas, e se secara, tornando-se parte dos adornos.
singularidade dos sawis.
Pouco à pouco, os batedores de tambor foram sincroni-
ido o ritmo dos instrumentos até chegarem a um conjun-
qnificado, constante e ressonante, mediante o qual todos
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148 DRa ec O Totem da Par
se lançaram num paroxismo de gritaria selvagem, saltando v
dando estocadas para o alto com as lanças. E ali de pé, no
centro de todo o tumulto, nós examinávamos aqueles rostos
animados por um entusiasmo selvagem, sentindo-nos des-
Jumbrados pela forte intensidade de suas emoções, e seu to-
tal envolvimento na comemoração daquele evento.
Depois, a gritaria foi se transformando numa espécie de
cantochão, é os saltos, em movimentos de dança, na qual
grupos de guerreiros bailavam aproximando-se de nós cada
vez mais, parecendo querer nos engolfar. É como um batis-
mo, pensei, Um batismo com características primitivas. Um
batismo de estranhezas.
Subitamente, à luz azulada do entardecer, sentimo-nos en-
volvidos por uma Presença mais sensível que a da multidão. A
mesma Presença que nos levara a confiar em Cristo, e depois
nos transportou através de continentes é oceanos até essa cla-
reira no meio da selva. Diante dela, fugiram todos os pensa-
mentos e sentimentos superficiais e senti como que uma son-
dagem profunda de minhas verdadeiras motivações.
“Missionário”, indagava ela, “por que você veio aqui?”
Era uma pergunta que eu ouvira muitas vezes dos lábios de
incrédulos, e rebatera. Mas agora era o meu Senhor que a coloca-
va diante de mim, e não havia meios de escapar a ela. Os olhos
de cada um daqueles dançadores sawis pareciam endereçá-la a
mim. Suas vozes pareciam cantá-la; seus tambores, ecoá-la,
Recordei as respostas que havia dado no passado, rejei-
tando-as uma a uma. Os argumentos secundários, incidentais
haviam perdido toda a sua força. Nem poderia um idealismo
elevado suportar a feição tetradimensional que nossa tarefa
assumira.
A colocação da nova pedra fundamental demorou apenas
alguns segundos. Depois, então, respondi,
“Senhor Jesus, é por ti que nos encontramos nesta terra,
sendo batizados não em água, mas na realidade dos sawis.
Isto é um novo batismo nesta obra que tu preparaste para
n “Batismo de Estranhezas gq — 149
Us, antes da criação do mundo. Conserva-nos fiéis a ela ca
| Capacita-nos com teu Santo Espírito.
“Que a tua vontade seja feita entre este povo, como é feita
9 céus. E se algum bem lhes advier através da nossa pes-
, Seja a honra toda tua!"
E ele respondeu:
A paz de Deus, que excede todo o entendimento, guar-
id o vosso coração e a vossa mente em Cristo Jesus.”
sora tudo estava bem. Nosso relacionamento com ele
| reformulado. Senti uma renovada vitalidade brotar den-
de mim,
tp
De repente, a multidão começou a se mover por entre as
as, conduzindo-nos para a casa. Depois, perante os tos-
| degraus que eu fizera alguns dias antes, abriram um ca-
ho para permitir-nos chegar até eles. Subimos para a
Mlesta varanda, e nos viramos para olhá-los. Um tremen-
amor eclodiu no ar. Homens e meninos estavam sal-
ido, ruflando tambores e cantando, em voz bem alta. Atrás
es, as mulheres dançavam também, num grupo separa-
seus saiotes de capim ondulavam como vagalhões do
Enquanto fitávamos aqueles guerreiros com seus rostos
uidos para nós, percebi claramente que não haviam tido a
n ção de nos assustar. Carregavam suas lanças do mes-
| modo que uma guarda de honra militar empunharia suas
netas. Cada gesto, cada traço de pintura, cada nota en-
la fora em nossa homenagem,
De alguma forma, os kayagares conseguiram atravessar o
vo com nosso carregamento de suprimentos. Retirei uma
terna de um dos pacotes e entrei em casa, adiante de Carol,
me seguia carregando Stephen que espiava tudo de olhos
Egalados. Vendo-nos entrar, os sawis começaram a dan-
lentamente ao redor da casa, até que a cercaram de todos
ados. O barulho de vozes, tambores, batidas de pés pare-
LING INSIRA PENIS ENSINO EIS PES PE PES
o EE O Totem da fas

cia querer atravessar as frágeis paredes de ramos de sagúeiro

da casinhola,
Percorremos todo o interior de nossa nova residência
revistando-a à luz da lanterna. Aos nossos pés, dezenas
de grilos negros fugiam a se esconder da claridade, en-
quanto no teto uma enorme rã aborícola saltava desespe-
radamente de viga em viga, contemplando-nos com seus
olhos esbugalhados. Mas não eram só os olhos da rã que
estavam fixos em nós. Voltando-me vi que um bom nú-
mero dos nativos havia abandonado o grupo que cantava
e se reunira na varanda, e nos fitava através da telinha da
janela.
Com eles ainda a observar-nos, preparei uma lâmpada de
querosene, e acendi-a, esquecendo-me de que esta era a pri-
meira vez que manuscava um objeto destes diante dos sawis.
À vista do inesperado jorro de luz, eles fugiram atabalhoados.
Ninguém se preocupou em procurar os degraus — simples-
mente abandonaram o navio, saltando por sobre a balaus-
trada. Felizmente, a varanda encontrava-se a apenas um
metro e meio acima do nível do chão.
Lá fora, os tambores se calaram subitamente, € O canto
foi sumindo até ficar apenas um leve vagido. Ouvimos o in-
confundível rumor de pés correndo para a segurança das tre-
vas. Coloquei a lâmpada sobre um balcão e apressei-me a
sair para o quintal a fm de trangúilizá-los.
Foi então que compreendi por que haviam corrido. Toda a
casa estava iluminada como se fosse um destes espantalhos
de cabaça, com luz no seu interior. Pelas centenas de frestas
da parede, através de cada porta e janela, a luz estonteante
de quinhentas velas da pequenina camisa do lampião espan-
tava as trevas.
Não éramos os únicos a ser batizados num mar de estra-
nhezas.
— Tadan nomo! Tadan nomo! Kee nawain! gritei para eles.
Não tenham medo. Voltem!
LIZA
SLISO
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GL SO
AS
Pao DO 26XLS
Ea 2X >
Es E
A,

E
a?

Ed
o TED O Totem da Paz

Vagarosamente, Hadi, Hato e outros retornaram, mais

calmos ao constatarem que aquele clarão provinha de um
aparelho, e não significava que eu, Carol e Stephen havía-
mos nos transformado, subitamente, em deuses que brilha-
vam com um poder sobrenatural, DOZE
Alguns minutos depois, os tambores recomeçaram com
seu batido rítmico, e os dançadores, recobrada a calma, vol-
taram a circundar nossa casa, embora num raio ligeiramen-
te mais amplo.
Enquanto Carol preparava nosso jantar num fogãozinho,
Um Patriarca
estendi mum canto nossa esteira-leito e cobri-a com um
mosquiteiro. Logo que foi possível, deitamos os três sob o
cortinado. Apesar do pulsar constante dos tambores bem do Tumdu
perto de nós, do outro lado da parede, Stephen caiu no sono
em poucos minutos, e ouvimos sua respiração branda junto
a nós. Eu e Carol demoramos um pouco mais.
Movendo-se pesadamente por entre as sombras, o imen-
Alguns dos que dançavam agora empunhavam tochas, que
Erval
| sentiu o faro de polpa de sagu recém-cortado, e vi-
rebrilhavam de forma fantasmagórica por entre as frestas da
li-se na direção dele. Enfiando o longo focinho sob a bar-
parede de folhagem de sagúeiro.
pa de vegetação, avançou com facilidade, perpassando os
— Feche os olhos, querida, sussurrei para Carol, e diga-
iranhados de cipó e ramos de árvores, que deslizavam
me o que está vendo.
» plano inclinado de seu pescoço ouriçado e pelo seu dor-
— Vejo quilômetros e quilômetros de planícies relvadas
passando por nós, e as garças voando. Sinto o balanço da Atravessou uma pequena clareira na mata banhada de
canoa. Agora é o pôr-do-sol, e toda aquela gente está dançan- Do outro lado dela, estava um sagúeiro derrubado e seu
ico ostentava um longo corte longitudinal exatamente
do ao nosso redor. Mas não tenho medo. Sinto-me diferente,
como se Deus houvesse me dado um novo tipo de estrutura e voltada para ele. Caminhou em direçãoà palmeira.
emocional para que eu possa viver aqui, No centro da clareira, porém, parou abruptamente, en-
E realmente ele dera. E a mim também. findo as quatro patas no solo lodacento da selva, pronto
Aquele estreito contato com corpos humanos — num ven- q fugir instantaneamente em qualquer direção: Um novo
tre latejante de sons e mentalidades estranhas — fora a forma jr se misturava ao cheiro acre da polpa, o dos humanos.
que Deus usara para nos transformar em criaturas que podi- om um grunhido raivoso, o animal girou a imensa cabeça de
am respirar a atmosfera diferente deste mundo primitivo — Fado para outro, esquadrinhando atentamente a mata. Não se
sem efeitos nocivos - para que pudéssemos servi-lo nesta inguia movimento algum, a não ser o deslizar sombrio de gi-
parte do mundo também. Escos morcegos, vistos contra o fundo das estrelas, nenhum
Contanto, é claro, que conseguíssemos aprender seu ídio- lhe chegava aos ouvidos, a não ser o silvo agudo das cigarras e
ma e penetrar em seus mistérios. Wixar de um coro de rãs, num pântano próximo.
FSB IBIIBZIBIIR
CO O DO O DO DOS 2
E ua a aa a? a? A, A A A, ? A? o
 O Totem da Bu
O odor de carne humana não era estranho para o javali,
já o encontrara diversas vezes, principalmente em clareiras
como esta, onde os humanos iriam para recolher sagu, mas
geralmente eles o faziam durante 0 dia. A noite pertencia a
ele, ao animal.
Atreveu-se a farejar mais de perto o aromático corte no
tronco da palmeira. Descobriu que a polpa mais próxima à
abertura fora toda retirada. Para conseguir um pouco dela,
teria que enterrar a ponta do focinho mais para o miolo do
tronco.
Examinou uma vez mais os arbustos das imediações. 0
luar rebrilhando em suas presas recurvadas. Depois enfiou a
cabeça pelo tronco adentro e passou a saborear a massa doce
e esfarinhada da polpa da palmeira. O orifício era do tama-
nho exato.
Quase no mesmo instante, uma longa flecha de bambu
foi disparada através de uma fresta entre as ramagens de um
sagleiro. De detrás das folhas veio o estalido leve de um
arco de cipó sendo esticado até o seu ponto máximo de ten-
são. Mas o animal não o percebeu. Scus ouvidos escutavam
apenas o ruído da própria mastigação. De repente, porém,
sentiu-se invadido por uma dor aguda que lhe penetrava em
linha reta e ia até o coração. À flecha atravessara-o de um
lado a outro.
Antes mesmo que o cipó do arco parasse de zunir, o ani-
mal já retirara o focinho do tronco de sagúeiro, e arquejava
violentamente, o ar explodindo dos pulmões. Guinchando
terrivelmente, ele se arremeteu para o lado oposto da clarci-
ra, com o sangue jorrando de seu corpo como se escoasse de
duas torneirinhas,
Girou a cabeçorra apressadamente para encarar o inimi-
go que o atormentava, mas o adversário ainda não se achava
à vista, Foi então que suas patas dianteiras se dobraram, ce-
dendo ao seu peso. Cuspindo sangue, ele caiu de lado e ficou
imóvel.
pt Patriarca do Tumdu E 155
“Minutos depois, o caçador emergiu de trás de seu escon-
rijo de ramagens, com o arco entesado e a flecha pronta,
E pximou-se lentamente do porco e tocou-o com a ponta
| pé. Percebendo que estava morto, relaxou a tensão do
LO.
| Hato retornou ao esconderijo, e ali apanhou seis dos ra-
ls menores da árvore. Voltando ao lugar onde se achava a
ca abatida, colocou-os no chão ao redor do animal, de dois
à dois, um 20 lado do outro com as pontas se sobrepondo.
pois, ajoclhou-se, e começou e entrelaçar as pontas so-
Epostas de cada dupla. Isto feito, tirou de seu bornal uma
freita faquinha de bambu, reclinou-se sobre o javali, é en-
igou-se à longa tarefa de esquartejá-lo.
Enquanto trabalhava, um feérico círculo de luz cercava
| corpo nu —era o luar brincando nas asas das centenas de
squitos que adejavam ao redor Sobre sua cabeça, vaga-
pes rebrilhavam por entre elevados emaranhados de ci-
5, enquanto que nos recessos da floresta, fogos fátuos se
guiam da vegetação em decomposição, como um exército
olhos luminosos.
ca ocorrera àquele guerreiro que em outras partes do
indo o universo pudesse oferecer ao homem um outro
AE pe paisagem, que não fosse a do pantanal. E mesmo que
e lhe ocorrido tal idéia, nunca poderia ele conceber
E lente mais propícioà habitação do homem, que este
agora o cercava e do qual se apercebia através dos senti-
Dividiu o corpanzil do animal em três partes, cada uma
intendo carne, ossos e vísceras. Colocou cada parte no cen-
de cada invólucro que preparara com as ramagens de
úciro com as pontas entrelaçadas. Depois enrolou cada
j com as folhagens, e amarrou as pontas. Ficou assim
fi três fortes embalagens de caça, cada uma contendo cer-
de vinte e sete quilos de carne e ossos. Por fim, fez algu-
faiças com tiras de cipó, e atou-as aos pedículos das ra-
SESSSCSSSCSSES
156 Fis => O Totem da Pis
magens. Depois pegou um dos fardos e alçou-o para as cos-
tas.
A esta altura, o dia já estava amanhecendo. Curvado ao
peso de sua carga, Hato pegou seu arco e flecha, inclusive a
que usara para matar o porco € que estava coberta de sangue.
Huminado pelo clarão difuso da madrugada, ele poderia ser
assemelhado a qualquer um de seus ancestrais, em todos os
aspectos, com exceção de um só.
Voltando ao esconderijo, Hato inclinou-se e pegou do chão
o facão de aço, novinho em folha, e que utilizara para cortar
os galhos com que fizera o tapume para se ocultar. Ganhara-
o do tuan por tê-lo ajudado a construir sua casa, Era esta a
única diferença que havia entre ele e um de seus ancestrais —
mas era uma enorme diferença.
E enquanto a selva despertava ao som das orquestrações
dos miríades de exemplares de sua fauna canora, Hato diri-
gia-se para sua morada, próxima às cabeceiras do Tumdu.
Mais tarde, dois de seus muitos filhos iriam até ali para re-
colher os outros dois volumes de carne.
ter
Sirowi e Imati, duas das quatro esposas de Hato, ocupa-
ram seus lugares, uma de cada lado de um elevado sagúeiro.
Começaram a golpeá-lo fortemente com machadinhas de
pedra, cada uma de seu lado do tronco, até as fibras da espes-
sa casca escura da árvore se enfraquecerem. O gigantesco
tronco oscilou e depois tombou, enterrando um terço de sua
volumosa haste no solo macio da selva.
Enquanto Imati abria a casca de um dos lados, Sirowi
começou a preparar a gamela para o processamento do sagu.
Depois de descascarem a árvore, tomaram o miolo da pal-
meira e cortaram em pedaços a polpa fibrosa, usando para
isto seus enxós de pedra. A seguir, lavaram as fibras na tina,
recolhendo a solução de água e farinha que escorria da pol-
pa. Aquele era o seu alimento vital.
De um lado, estava o bebê de Imati, com duas semanas
FAB LILI
DSG SUAS SAS SAS SAS SAS S
H Iutriarca
do Tumdu nf ER 157
vida — piscando à luz brilhante do sol, estendido sobre um
jício leito de folhas. Yami, uma das netas de Hato, abanava
bre à criancinha uma grande ramagem, para espantar as
variáveis moscas que infestam toda a selva.
'No alto, um garoto de nome Badep, encarapitado nos
imos galhos de uma kabi, vigiava o lugar, para que
Cursores asmates, caçadores de cabeças, não entrassem
“atraídos pelo ruído feito pelas mulheres em seu traba-
p. Estava de olhos atentos também para os bandos de
patuas que voejavam em círculos sobre a floresta, Qual-
e agitação estranha entre elas prenunciava a aproxi-
ição de um inimigo. Não era sem razão que os sawis
pitas vezes chamavam as cacatuas de ragedep, *
ielador”.
tu”
Dutro dos filhos de Hato, um ágil rapazola de nome
io, esgueirou-se cautelosamente por entre as aléias do
itano que representava a maior fonte de alimentação
| Tumdu. Ao seu lado, erguiam-se os sagúeiros de até
() metros de altura— indo ao encontro do sol, suas imen-
É ramagens se arqueando ligeiramente para formar um
4 de abóbadas segmentadas, sombreando as grandes
E nas de charco. Agilmente, Amio ladeava as poças
ores saltando de raiz em raiz, muitas delas com for-
s grotescas.
Repentinamente, em uma das lagunas, uma lampreia sal-
|, e chamou sua atenção. O rapaz acocorou-se numa raiz
icou à espera, arco e flecha prontos. Outro peixe saltou, e
Is outro. Amio se pôs de pé examinando as árvores ao
Por fim, entre as colunatas de troncos de palmeiras, en-
E o que procurava, uma árvore chamada os. Retiran-
» seu cinto de capim— única peça de vestuário que usava
a faca de aço, Amio recortou várias embiras da casca da
- A face interior da embira rebrilhava com a seiva, um
ALAS
GRIP
SG GI
STO
 sema
=== qd O Totem da Paz po Patriarca do Tumdu 159
158

Esviavam dos longos espinhos que serviam de defesa à

líquido grosso e esbranquiçado. O rapaz carregou asembiras
st dessas palmeiras, quando ainda eram novas. Deten-
para a laguna, e ali começou à estregá-las uma na outra, so-
b-se junto a uma das límpidas fontes do Tumdu, inclina-
bre-a superfície das águas.
m-se e, estendendo a mão, pegaram dali dois saquinhos
Daí à pouco, uma sombra leitosa escorria espalhando-
! palha de palmeira entrelaçada que ali haviam colocado
se até o centro da lagoazinha, e ia avançando para O seu
Hs dias antes.
fundo escuro, Amio repetiu o mesmo processo em vários
“Os dois saquinhos continham uma massa fofa e macia de
pontos à beira da água, até que toda ela estivesse impregna-
ras de folhas-embriões. Elas as haviam retirado do interior
da daquela seiva clara, Depois, atirou fora a casca da árvo-
ponta de um tronco de sagúeiro que tombara ao solo.
re, apanhou novamente seu arco e entesou-o, colocando na
hando a água que escorria pelas frestas da sacola de palha,
corda uma flecha própria para pescaria. Não foi preciso es-
perar muito.
jurvavam com prazer as contorções de vários camarões de
la doce que tinham se escondido na massa fibrosa, Os
Logo depois, um peixe assomou à superfície, contorcen-
parões não resistiam ao apelo de um esconderijo tão per-
do de dor, os olhos cégados pela substância esbranquiçada.
Amio soltou a flecha e ela atravessou o peixe que ficou a
) +.

pm grande habilidade, Kimi e Sayo cortaram, com as

espadanar por ali, carregando a flecha consigo. Numa das
prias mãos, várias folhinhas de um capim alto de cerca
voltas, passou perto do rapaz. Este agarrou a seta pela ponta,
um metro e oitenta, envolveram nelas os crustáceos vi-
e retirou sua presa da lagoa,
, e depois recolocaram as armadilhas para camarões de
A esta altura, outros peixes estavam subindo à tona, Apa-
ta num dos escuros baixios do Tumdu, Dali seguiram para
nhou todos eles. A seguir, preparou ele também sua embala-
gjuna mais próxima, € para a seguinte, até completarem a
gem de folhagem de sagúeiro, e envolveu nela os peixes. Mas
la, retornando ao ponto inicial, onde haviam deixado as
não sem antes remover as venenosas espinhas das membra-
irmes sacolas para seus volumes juntamente com as
nas dorsais das lampreias. Assim não aconteceria de colocar
tas, e guardaram as embalagens de camarão dentro das
o fardo às costas e sentir as espinhas enterrando-se em sua
las. Em seguida, pegaram suas aguçadas varetas feitas
pele através das folhas.
foncos de palmeira, e foram abrindo caminho com elas
Amio dirigiu-se para a casa de árvore. Chegou ali ao mes-
“um cerrado capinzal, cortando seus grossos pedículos
mo tempo que seus dois irmãos mais velhos regressavam
abaixo da superfície da água, Desbastando as folhas,
com os fardos de came fresca do javali que Hato, o pai deles,
vam o miolo da planta — que era sua parte nutritiva - €
deixara na mata, Neste ínterim, as outras duas esposas de
guardando no interior das sacolas.
Hato cozinhavam a carne que ele trouxera pela manhã, pro-
Jepois, colocaram-nas a tiracolo, e seguiram em dire-
duto de sua caçada noturna.
tan
À sua casa, detendo vez por outra, para arrancar as fo-
has tenras de uma árvore chamada sinaham, ou sacu-
Kimi e Sayo, duas das filhas mais velhas de Hato, con:
im akakor, em busca de seu fruto maduro. De vez em
versavam em voz baixa, avançando pelo meio de um es-
ndo paravam também para retirar dos pés ou tornoze-
pesso bosque de sagúeiros pequenos, seus longos saiotes
ima sanguessuga que se lhes apegara, atirando-a para
de capim balouçando ao ritmo de seus passos, quando se
E/ o A a A A, A A A e o, - a
160 > O Totem da Por
um lado, tudo isto sem que a palestra sofresse a mínim
quebra.
tn
Enquanto isto, Sirowi e Imati já haviam lavado cerca de
trinta e dois quilos de farmha de sagu na gamela. Depois que
a farinha estava depositada no fundo da vasilha, derrama
vam fora à água, e chamuscavam com tochas a parte extern
de cada fardo de sagu, para que a camada exterior endureces-
se. Depois, esta camada dura seria retirada, quebrada em
pedaços, e estes distribuídos entre os presentes. Seria a refes-
ção do meio-dia, uma refeição reforçada,
Várias crianças iriam até ali apenas para participar deste
regalo. Iriam brincar com sua porção, esticando seu pedaço
de du rayp (sagu de goma) até que se rebentasse e batesse de
volta em suas mãos, divertindo-se e rindo a valer. Enquanto
os pequenos mascavam seu sagu, Sirowi e Imati dividiram o
restante dele em pequenas embalagens a fim de transportá
lo para casa.
tros
Quando as diversas pessoas da família, encarregadas dos
vários tipos de alimento, chegaram à base da casa de árvore,
primeiramente depositaram seus volumes de provisões nas
três canoas da família, ancoradas por entre os juncos da bei-
ra do Tamdu, depois subiram para seu lar. Hato lhes dissera
que neste dia todos voltariam para o antigo povoado. Por-
tanto não havia necessidade de subirem à casa de árvore com
os pesados fardos.
As provisões eram bem abundantes. Além da carne de
porco, do sagu, dos peixes e camarões, do miolo de capim
aquático e das folhas e frutos, havia ainda um bom número
de larvas de besouro que se remexiam na vasilha, uma víbo-
ra que Hanay matara com uma flecha quando voltava com à
carne de porco, e uma ave que Badep abatera quando monta-
va guarda por causa dos invasores asmates. Alguns dos garo:
tos menores também haviam caçado rãs e lagartos.
SEE LS DES DEE ES A PERA POA
LESS SIRI SIR P SAAP SAIS III =
NELE SEE
m Patriarca do Tamdu Ag = 161
Reunidos no alto, ao nível das copas das árvores, os mem-
os da família comiam pedaços de carne assada, ouvindo o
lato de Hato acerca de sua façanha na caça do javali, Após
iver descansado durante a parte da manhã, agora ele se
hava perfeitamente refeito. O ancião caolho tinha nas mãos
ma das orelhas do anima! enquanto falava. Um carrapato
1 da orelha do animal à procura de um novo hospedeiro,
issou à mão dele. Calmamente, Hato pegou o inseto e
tou-0 ao fogo que ardia a seu lado.
Com uma faguinha de bambu, recortou um círculo no
ptro da membrana pilosa da orelha do animal e depois
ou outro pedaço circular no interior do primeiro, dan-
lhe a forma de um anel. Enfiou o anel pelo seu arço abai-
[reunindo-o a outros troféus, souvenirs de outros porcos
E abatera.
Durante todo o tempo em que fazia sua exposição, jazia a
| lado, na esteira, uma flecha longa de cerca de metro e
lo, feita de caniço, e toda manchada de sangue. Eta raro
intecer que uma seta atravessasse o corpo de uma caça, de
wa lado, sem encontrar o empecilho de um osso. E tam-
j era raro o arqueiro conseguir atirá-la com força suficien-
nra varar completamente a carcaça do animal.
Mato era um desses homens — tinha quatro esposas que
am bem com ele, gozava do respeito de seus onze filhos,
às prazeres de um crescente número de netos, além de ser
Error de seus inimigos de todos os lados. Hato era um
fiarca que vivia às cabeceiras do Tumdu.
) que mais poderia ele desejar? Olhou para seu facão novo.
reu o dedo pelo corte brilhante. E, na verdade, de que
a ele realmente precisava?
Mais facões, machados e facas, naturalmente. Seu facão
faca de Amio seriam apenas as primeiras de uma série.
inha esperanças de que, no futuro, todas as suas esposas
hos possuíssem pelo menos um facão, um machado €
| faca, cada um. Isto significaria tempo e trabalho, pois o
a a? a o A, A, A, a? a? a? 4? o
LBA SPLENSIAS GLS PARTA PARIS SLI O
o EED>> O Totem da Paz | Patriarca do Tumdu Aedes 163

tuan já deixara bem claro que não tinha intenção de distri- som de gritaria distante foi ficando mais audível. E de
buir tais objetos como presentes. Mas para Hato isto não era nidos, também.
problema. Ele e sua família estavam acostumados ao traba- Depressa! berrou Hato. Está havendo uma luta bem no
lho. tal da casa do tuan.
Mas será que havia mais alguma coisa? Também estava
claro que o tuan e sua nyonya tencionavam reorientar 0
mundo sawi, mas ele ainda não sabia imaginar que forma-
ção teria aquele novo universo. Contudo estava muitíssi
mo curioso para descobrir mais detalhes dos planos do ca-
sal.
— Es aphaem ke hafem! Vamos à aldeia! gritou ele, pon-
do-se de pé.
Os fogões foram apagados com água borrifada das vasi-
lhas de bambu. As esteiras enroladas; as caveiras dos am.
cestrais foram atadas às vigas do telhado, para aguardarem
ali o retorno do clã. Os bebês colocados em portadores es-
peciais e depois afixados às costas das mães. Tudo pronto,
a longa fileira começou a descer a escadinha em direção às
canõas,
teor)
Após uma hora de jornada pelo curso tortuoso do
Tumdu, Hato e sua família chegaram ao local onde o rio
desaguava no Kronkel. Já avistavam a pequenina casa
quadrada do tuan, em sua clareira, e rodeada de outras
clareiras maiores onde alguns dos habitantes de Kamur,
Haenam e Yohwi haviam erguido residências temporárias, «
se preparavam para construir suas casas permanentes mais
tarde. Um fio de fumaça escura erguia-se lentamente do
marrom-avermelhado de um monte de sapé recém-seca-
do.
De repente, o olho de Hato divisou alguma coisa mais, «
ele notou que não era apenas fumaça que cortava os ares do
pequeno povoado. Hastes de caniço branco lampejavam como
agulhas ao cruzarem o espaço pouco acima das copas das
árvores, antes de caírem de volta ao chão. Neste instante,
LESBIAN S

TREZE
Uma Guerra à
Minha Porta
— Carol! gritei, procurando elevar a voz acima do tumulto
que me cercara repentinamente. Tire o garoto de perto das
janelas!
Agarrando os papéis em que fazia anotações sobre o estu
do da língua sawi, corri em direção à casa, serpeando po!
entre o grupo de guerreiros armados que haviam surgido do
repente, vindo dos lados de Kamur. Ao mesmo tempo, Nara,
meu instrutor no idioma, desaparecia na floresta, tomando
a direção oposta.
Enquanto corria, olhei para os lados de Haenam, onde
um segundo batalhão de homens raivosos já começava a ati
rar flechas contra os atacantes. Vi três delas cortarem os ares,
bem lá no alto, e procurei calcular qual seria sua trajetória
Todas pareciam vir diretamente contra mim. Corri para trás
da casa, buscando o abrigo da coberta. Uma, duas, três
atingiram a terra caindo a uma distância de mais ou menos
treze metros, e bem longe do ponto onde eu pensara que
iriam tombar.
O constante zunido das cordas de arco vibrando mistura
va-se aos brados de guerra, quando alcancei os degraus tra
E Guerra à Minha Porta EEE 165
bs da casa, e entrei. Atendendo ao meu grito de aviso,
fo] tirara Stephen da cama, onde ele tirava seu soninho
arde, c o carregara para nossa despensa. Ali, a segunda
(de o protegeria de alguma seta atirada ao acaso que atra-
lasse a telinha das janelas, ou entrasse pelas frestas da
Ede exterior da casa. Deixando Carol e o menino resguar-
bs, fui até a porta da frente, e olhei para fora.
4 maioria dos homens de Kamur estava agora espalhada
| quintal e no terreno que medeava entre a casa e o rio,
E havíamos desbastado. Outros haviam tomado posição
do oposto do pequeno abrigo que eu utilizava para estu-
A guarda atacante de Hacnam postava-se do outro lado
um Er trecho pantanoso que se lhes interpunha,
s em uma longa fila. Nenhum deles procurava se
Ec atrás de qualquer tipo de proteção, demonstrando
jisso que preferiam lutar em campo aberto,
Ds que haviam trazido suas lanças para a luta, enterra-
Pnas no chão, com a ponta para cima, ficando com as
“livres para manejar o arco. Fixando no inimigo um
it hostil, começaram a andar de um lado para outro, er-
ne O-se na ponta dos pés, para soltar as flechas, e depois
hando-se de novo, evitando assim proporcionar ao ini-
p um alvo fácil, ou saltando para um lado, a fim de se
livar às brilhantes hastes que lampejavam em sua dire-
uda a sua atenção achava-se concentrada na ação mor-
já que as flechas zuniam a velocidades que ultrapassa-
Ee quilômetros por hora, e qualquer descuido, mesmo
: por uma fração de segundo, poderia ser-lhes fatal.
Xe E ribos os lados, os guerreiros mais experimentados
favam a linha de frente, atirando e se esquivando, numa
incia de cerca de cinquenta metros. Os menos treinados
| Sua maioria rapazes de menos de vinte anos — ficavam
| trás, lançando as setas para o alto, a fim de que estas
fem em chuva sobre o inimigo, vindo de cima. Portanto
um dos combatentes era obrigado a dar toda a sua aten-
GALA
OS SOS
166 >> O Totem da hus
ção às flechas que lhe eram atiradas pelos flancos, ao nível
do chão, e que vinham com maior ímpeto & precisão, 10
mesmo tempo em que agira sob a enervante possibilidade do
ser atingido na cabeça ou nos ombros por uma flecha pontu:
da vinda do alto. Quando um guerreiro esgotava as flechas
que trouxera consigo, ele simplesmente agarrava as que es:
tavam no chão, ao seu redor, e as atirava de volta contra à
inimigo.
Na retaguarda, de ambos os lados, estavam as mulheres,
Brandiam ameaçadoramente seus bastões de malhar sagu,
berrando maldições contra os adversários por sobre as cabe:
ças dos homens de seus respectivos povoados, batendo 09
pés furiosamente, ou soltando gemidos de apreensão. Mata
para trás ainda, as crianças subiam em troncos caídos, ou
tocos de árvores, para apreciar melhor o espetáculo.
A tensão começou a recrudescer, enquanto combatentes
e espectadores esperavam ansiosamente que a primeira fle-
cha atingisse um alvo humano, pois sabiam que logo que
um deles fosse atingido, seus inimigos se concentrariam num
ataque em massa contra ele, a fim de inflingir-lhe mais teri:
mentos, enquanto estivesse momentaneamente ocupado
com a primeira flechada ou desarmado. Como nenhum de:
les quisesse ser esta vítima inicial, os lutadores se moviarm
com grande agilidade, reagindo aos ataques com reflexos
rapidíssimos, demonstrando o máximo de acuidade de que
um homem é capaz.
Saí para a varanda, a circulação saturada de adrenalina,
disposto a tomar alguma atitude, mas ainda paralisado pela
indecisão. Passaram-se alguns segundos e então um pensa
mento me ocorreu: Isto é real! Aceite a realidade, rapaz; você
não está assistindo a um filme, nem sonhando.
Estes homens são gente de verdade, e estão tentando
matar-se uns aos outros. Cada um deles está diante da bocarra
escancarada da morte, como se fossem para ela um petisco
tentador, Neste exato momento, um destes seres vivos, pes-
E Guerra à Minha Ponta ag 167
5 com as quais você acaba de entrar em contato, pode ser
batado para a eternidade, precisamente agora que você
lh se preparando para lhes entregar uma mensagem que
fica ouviram
Reaja, rapaz! Faça alguma coisa! E enquanto estiver agin-
“não se esqueça, nem por um momento, de que isto é
!
Adiantei-me para 6 primeiro degrau a fim de gritar-lhes
ee, mas no momento em que abri a boca, hesitei.
wu gritasse, poderia desviar a atenção de um deles, justa-
te no momento em que uma flecha lhe fosse endereçada.
eria, deste modo, ser a causa secundária da morte ou
são de algum deles.
alvez fosse melhor eu correr para o quintal acenando os
os. Certamente, todos iriam parar de atirar, pois sabiam
, Se me matassem, não haveria muitos outros tuans que
Nessem vir para cá ocupar meu lugar. Todavia, por outro
Kib, eles poderiam estar mais interessados em ganhar a ba-
, do que em ter um tuan em suas terras.
Foi então que me lembrei de um conselho que alguém me
Mi dado:
Flenha muita cautela ao procurar agir como pacificador.
ta apenas uma flecha no lugar certo, para encerrar seu
stério, se não sua vida.”
É verdade, pensei. Veja só aqueles homens. Eles sabem o
E fazer no meio daquela chuva de flechas. Eu não. Prova-
xnente, se orar e confiar, nenhum deles sairá ferido. Natu-
ente, Deus não exigirá que eu intervenha, sendo que
E ohero bem a lin...
Um clamor infernal sacudiu a arena de luta. Os homens
Haenam pensavam que uma de suas flechas havia atingi-
Mimo, mas seu brado de vitória fora prematuro, No últi-
EEnstante, Tumo saltara, e a flecha passara sob suas per-
: Exatamente Tumo, um dos homens por cuja salvação
stava tanto.
FOGOS
168 DSe ed
Mas os guerreiros de Haenam procuraram tirar partido
do momentâneo desequilíbrio de Tumo, concentrando nele
um ataque em massa, chovendo flechas ligeiras sobre ele.
Minha inquietação aumentou, Eu sabia que se o matassem,
os guerreiros de Kamur não iriam descansar enquanto não
matassem um deles também. Senti que se tornava de vital
importância que a luta fosse interrompida antes que hou-
vesse derramamento de sangue.
“Bem-aventurados os pacificadores”, pareceu-me ouvir
uma voz interior dizer, “porque serão chamados filhos de
Deus.” Pacificar é parte de minha responsabilidade, deduzi;
e por que haveria eu de pensar que uma obrigação de impli-
cações tão sérias pudesse ser fácil, ou sem dores nem riscos?
Talvez o verdadeiro ato de pacificação, deva, por necessida-
de, implicar em riscos para o pacificador.
Além disso, a verdadeira batalha que está sendo travada
aqui não é entre os habitantes de Kamur e Haenam, mas
sim entre esta selvageria e o evangelho que eu prego. Tudo
que eu fizer diante deste povo estabelecerá um precedente.
Se eu me deixar ficar aqui, estarei estabelecendo o preceden-
te de não interferir. Preciso dar agora um passo inicial, de-
monstrando claramente uma linha de conduta que irei fir-
mando e fortalecendo com o decorrer do tempo.
Desci os degraus de um salto, gritando o vocábulo sawi
mais fácil e valioso dentre quantos aprendera e ainda iria
aprender:
— Est Chega!
Agachei-me e, orando intensamente, avancei para a pon-
ta do campo de luta onde se encontravam os homens de
Kamur, e principiei a acenar aos de Haenam
rassem de atirar, Os que se achavam na extremidade da
fila onde eu me colocara, pararam imediatamente, mas
no meio e no flanco oposto, a batalha prosseguia. Arman-
do-me de coragem, continuei a aproximar-me deles. Al.
guns homens de ambos os grupos tentaram dissuadir-me,
” a? a? A, a? a? A a? a? A A,
- E Eta E Edno Es E E Ea E Ea
O Totem da Paz ju Guerra à Minha Porta afsdio.
ago 169
ticulando para que eu voltasse, mas fui chegando cada
| mais perto.
Senti o “carisma” de Deus percorrendo meu ser. Os ho-
ns de Kamur, meio perturbados, passaram a se mover em
sção ao rio, na tentativa de afastar de mim as setas de
am, mas minha intervenção já bastara para provocar a
errupção do clímax do combate. Aquele crescendo dimi-
fra. Senti-me inundado de gozo. A fuzilaria de flechas ces-
|, dando lugar a uma grande gritaria irrompida dos dois
bs. Os homens começaram a agitar os arcos, em vez de
Esá-los. Entretanto, ainda se achavam visivelmente con-
bados.
Agora que eu interrompera a luta, como é que iria solucio-
“a crise que a provocara? Era óbvio que a briga poderia se
rar novamente, se não se tomassem providências para
Seguir uma solução pacífica. Agora eu precisava de pala-
5, & lá estava eu completamente sem fala, no meio da
ltidão.
Vguém agarrou-me pelo cotovelo esquerdo, com mão fir-
à Virei, e encontrei-me fitando o único olho de Hato. Seu
rera sério. Estava arfando.
Than, parecia dizer, espere aqui. Eu cuido disto,
julter um profundo suspiro de alívio, quando o vi passar
puim e se postar bem em frente dos guerreiros kamures,
Emerosamente voltando as costas para O grupo de Haenam.
jendo a voz para superar o murmúrio que se ouvia, ele
ieçou a repreender os amigos com palavras fulminantes,
lingua sawi, Serenados, os homens de Kamur abaixaram
pmas.
para que pa- às guerreiros de Haenam, porém, ainda fomentavam sua
fa. Com certeza deve haver alguém deste lado a quem eu
Ma recorrer, pensei. Rapidamente, corri os olhos pelo pân-
| no campo de Haenam, à procura de alguém, qualquer
bi então que avistei Hadi, de pé sobre um toco de árvore,
GAIA PBP GIRA
ESSES
AZ a -
Po Pa dd OX
 170 fi e O Totem da Pu.
com os braços cruzados, observando a cena tranquilamente.
Lógico! Hadi era a pessoa indicada.
— Hadi! gritei, catando as palavras certas, você... você fala!
Por uns instantes ele me fitou boquiaberto, como se es:
pantado com aquela ordem, mas depois saltou do toco e,
colocando-se frente a frente com os guerreiros de Haenam,
passou a berrar-lhes, com sua voz maravilhosa, que se acal
massem.
terço
Reunir três aldeias numa só, era uma experiência que os
sawis dificilmente empreenderiam e de que tinham recorda.
ções muito escassas. Era o tipo de empresa que facilmente
terminaria em derramamento de sangue. Mesmo a recentc
tentativa de reunir apenas duas delas numa das extremida
des do kidari, terminara numa batalha, ocasião em que Hato
perdera o olho direito. Não era pois de se admirar que as
comunidades sawis preferissem deixar extensas áreas de sel.
va densa e desabitada, de permeio entre eles e seus vizinhos
mais próximos, até mesmo dos mais apreciados, para servir
lhes como uma espécie de pára-choques.
No caso presente, o forte motivo que levara os habitantes de
Kamur, Haenam e Yohwi a se unirem fora a novidadee as facili
dades — e talvez certa dose de prestígio — que lhes adviria
do fato
de viverem lado a lado com dois seres extremamente raros, «
que criam ser uma fonte, potencialmente ilimitada, para supni
mento de machados, facões, facas, lâminas, espelhos, varas de
pescar, anzóis, e quem sabe de que mais. O povo de Kamur sabia
que tinha direito de viver perto do tuan pela razão lógica de que
este escolhera a sua terra para nela edificar sua casa. Os de
Haenam e Yohwi reivindicaram seu direito de proximidade por
que tinham sido os primeiros a entrar em contato com ele,
Sendo assim, concordaram em experimentar um com
partilhamento do terreno. Durante os três dias em que eu
estivera ausente, quando fora a Kawem buscar Carol
Stephen, os homens que me haviam auxiliado na edificação
LESS
LS RDI III
OLLENNÃA SIS
LALAS
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LAIS
GIST
LLBNLA
SARA:
A LRRR S
Ima Guerta à Minha Porta E ad 171
la casa, tinham decidido que também trariam suas esposas
filhos, removendo-os do pantanal de sagúeiros onde nor-
palmente residiam. Trabalhando em equipe, famílias intei-
is haviam erguido apressadamente as saurai, ou casas tem-
) s, ao nível do chão. Seriam utilizadas como abrigo
rovisório, enquanto comemoravam nossa chegada, e en-
Wanto construíam as residências permanentes, as anep,
isas altas, e que deveriam estar prontas antes que as tem-
stades de rmonções alagassem os charcos.
Assim, foi com muita alegria que, após aquela nossa pri-
pira noite passada entre os sawis - com muito ruflar de tam-
és — a claridade de um novo dia revelou-nos a presença de
8 aldeias que tencionavam residir permanentemente conos-
| Sabíamos que aquilo facilitaria grandemente nossa interação
Im as tribos e aumentaria nossas possibilidades de dar-lhes a
istência médica, da qual necessitavam tão desesperadamente.
Nos três dias e três noites que se seguiram, quase que
n te!ptamente toda a população continuou a bater os tam-
tes, a cantar e a dançar. Tal comemoração foi interrompida
nas uma vez, quando um avião de Asas de Socorro fez um
gundo pouso no Kronkel, trazendo-nos, entre outras coisas,
à pequeno transmissor de rádio, que seria nosso único meio
Comunicação imediata com o mundo exterior, Quando afi-
| deram por encerrada a comemoração-monstro, a maioria
Es, como Hato, por exemplo, retornou às suas habitações
a para reunir suprimentos antes de encetar a constru-
p das casas permanentes na nova localização da aldeia.
Já se passara uma semana, desde que chegáramos, e O
vo acabava de regressar da selva, todos na melhor das dis-
ições com as canoas repletas de provisões frescas - mas
se que imediatamente a boa camaradagem de que haviam
irutado durante os três dias de danças, se esvaíra, e Kamur
lacnam haviam tido um sério conflito bem defronte de
tha casa. Ficamos admirados de ver como sua atitude
ja se modificar tão instantaneamente.
GUIAS a? A, a
VALIA
172 EE O Totem da Pus

O futuro de nossa comunidade recém-formada revelava

se muito sombrio, Se ao menos pudéssemos impedir um
derramamento de sangue enquanto aprendíamos a língua,
críamos que talvez então conseguíssemos conservar as três
povoações unidas.
Mas, como descobrimos depois, era uma esperança va.
QUATORZE

O Tuan Come
Miolos
O pequeno bando de garotos sawis foi vagarosamente se
roximando da janela iluminada, aventurando-se a tomar
ha posição que anteriormente apenas os anciãos da tribo
Pam se atrevido a ocupar. A princípio, a lâmpada do tuan
ha cegado com seu forte clarão, e os intimidou um
co com seu chiado constante, mas, aos poucos, os olhos
“5 haviam se acostumado à luz, e sua coragem se fortale-

Olharam para o interior da casa. Somente as paredes de

ma de sagúciro apresentavam um aspecto familiar. Tudo
nais, da lâmpada às cortinas amarelo -vivo era novidade
ra eles. Balcões, uma mesa, cadeiras, toalhas de mesa,
ps é tigelas, facas, garfos e colheres, quadros nas pare-
7 um fogão de querosene, eram objetos estranhamente
Irigantes para os curiosos moleques do pântano,
Aproximando-se mais uns dos outros a fim de se senti-
mn mais seguros, eles viram o tuan € a nyonya se assenta-
n com o bebê. Viram quando o tuan pegou uma fume-
Nite tigela de comida, e passou a tirar porções dela e colo-
AASP
LEDS
IIS GIP SGAN PAPA PAPA PAPA PS
174 EO > D Totem da Par
car em seu próprio prato. Seus olhos se arregalavam numa
mistura de fascínio e horror. Eles se entreolhavam e estre
meciam,
Por fim, um deles expressou em palavras o que todos es-
tavam pensando.
- Asem mohop ke manken!
Abruptamente, eles deixaram a varanda e dispararam em
meio às trevas para a aldeia de Kamur, e espalharam, de casa
em casa, com vozes veladas, uma notícia incrível. Do inte-
rior das diversas “casas longas” os mais velhos retrucaram:
—- Vocês devem estar enganados!
- Vão lá e vejam vocês mesmos, disseram os meninos.
A curiosidade aguçada, os homens de Kamur imediata-
mente se aglomeraram na varanda fronteira da casa do tuan.
Erguendo o rosto, vimos apenas o branco de seus olhos bri
lhando em meio à escuridão. Saudamo-los, mas não respon-
deram, Seus olhos se voltaram para o alimento que comiía-
mos.
— É verdade ! exclamou um deles, em palavras ininteligi-
veis para nós, É verdade mesmo! O tuan está comendo mio-
los!
Indagando-me qual seria a razão de toda aquela agitação,
levei à boca outra garfada de macarrão.
to
Eu estava para apagar a lâmpada e ir dormir, quando ou-
vimos uma mulher gritando em grande aflição. Tomei da
lanterna de pilha, e, caminhando cautelosamente entre to-
cos de árvores & raízes grossas, dirigi-me para as “casas lon-
gas” de Kamur, rodeadas de um halo de fumaça.
— Por que esta mulher está gritando? perguntei em voz
alta da entrada da povoação.
Um homem de nome Asyman olhou para fora, pela porta
de sua casa, E acenou-me para que me afastasse. Permaneci
onde estava, e perguntei novamente,
- Por que esta mulher está chorando?
SOS ICSIGIS
Come Miolos 4d 175
Asyman respondeu, mas não entendi todas as palavras
E pronunciou a não ser a última:
Amynahai! Vá embora!
Outras pessoas haviam assomado à porta de suas casas e
hem me acenavam para que me afastasse. Nesse inte-
|, à mulher parara de gritar
ntindo-me um pouco constrangido pela minha intro-
Wsão aparentemente indesejada, e também pela nossa in-
acidade de entender as explicações, resolvi afinal voltar
| casa ainda ignorando o que se passava. Antes de pegar-
4 no sono, ouvimos novamente os berros da mulher, em
ervalos espaçados. Então, pouco antes do alvorecer, fo-
5 despertados por um grande choro em Kamur.
tela manha, ficamos sabendo que uma mulher de nome
jo morrera ao dar à luz filhos gêmeos. As crianças tam-
à morreram. Mesmo que houvessem sobrevivido, à pai
a que matar uma delas, para atender à crença dos sawis
que o segundo bebê a nascer, era, na verdade, um espi-
4 maligno que estava tentando invadir a comunidade
avés da pessoa de uma criança, e nascendo juntamente
a ela. Naquele mundo dominado pelos demônios, nem
Emo o ventre materno estava a salvo de uma invasão
nica.
Pranteando juntamente com os sawis pela morte de Maso,
| gemíamos ansiando pelo dia em que 05 sawis compre-
que podíamos ajudá-los até em questões tão inti-
como um parto, e confiariam em nós para receber toda
talquer assistência que pudéssemos dar-lhes.
Ren
Parol estava tentando treinar Haimai para que se tornas-
Ima espécie de empregado da casa. Depois de ele haver
hido a lavadora a gasolina com água bem quente, ela
istrou-lhe como colocava o sabão em pó. Quando reunia a
ipa suja para lavar, ela viu um saquinho de chá, já usado,
| cima da pia, Entregou-o a Haimai, explicando-lhe, em
TODO SGAN
176
EE O Totem da Pu
um sawi meió estropiado, que devia atirá-lo no lixo. Embora
parecesse meio confuso, ele saiu com o saquinho de chá na
mão.
Instantes depois, Carol chamou-me para que ligasse 0
motor da lavadora para ela. Depois, ela girou o botão para
colocar o batedor em funcionamento. Quando estava para
mergulhar as primeiras peças de roupa na água espumante,
parou.
- Don, que são estes pontinhos escuros que estão na água
da máquina?
Enfiei a mão é tirei um pouco de água ensaboada, e exa-
minei os pontinhos pretos. Pedacinhos de folha de chá!
try)
Anteriormente, naquele mesmo dia, um homem alto, de
nome Yakub, da aldeia de Atohwaem, anunciou sua intén-
ção de tomar Fasaha, uma viúva de Haenam, como sua ter-
ceira esposa. Uma parte do povoado estava de acordo com o
negócio, mas um homem chamado Nair, que morava nó
outro extremo da aldeia, protestou, dizendo que a viúva de»
via ser dada a ele,
Ao meio-dia, Nair ficou sabendo que os parentes de Fasaha
haviam decidido contrariamente à sua proposta, e, apoiado
por seu irmão Paha, saiu de casa nervoso, berrando ameaças
contra Yakub, Dois amigos deste, Mavu e Sinar, saíram tam.
bém para enfrentar os dois raivosos. Imediatamente, os qua-
tro começaram a lutar, enquanto as mulheres de ambas as
partes gritavam histericamente, como se uma sirene de alar
me houvesse disparado.
A briga não durou mais que alguns segundos, Mavu foi o
primeiro a atacar, investindo com sua kafan, uma lança far
pada, cujos aguilhões eram ligados por um cipó. Atingiu Paha
no quadril. Vendo o irmão gotejar sangue, Nair atirou uma
aguçada flecha de bambu, própria de matar porcos, contra
Sinar. A haste pontuda atravessou facilmente os músculos
da parte superior do braço de Sinar, e penetrou um pouco na
RGB
SAS
SS GRIP SS
GP GSI LG
dos END Pd
GS
PAL
AD SSS
an Cone Miolos GAie 177
xa toráxica. Mavu respondeu enterrando toda uma lâmi-
| de flecha para porco na coxa de Nair.
(Quando cheguei ao palco da luta, Mavu ainda estava rai-
Ro, mas não havia mais ninguém para se bater com ele,
quela clareira de aldeia, salpicada de sangue. Percebendo a
1 idade dos ferimentos, gritei para Carol pedindo-lhe que
iividenciasse ataduras e penicilina, é fiquei ali, para impe-
ijue Mavu procurasse tirar partido das más condições de
s dois oponentes. Quando acabamos
de limpar e atar to-
Os ferimentos e de aplicar injeções de antibiótico, nossas
bs estavam tintas de sangue.
Quando estávamos saindo, fitei Mavu, diretamente nos
Ds, desejando poder falar-lhe alguma coisa. Mas o que
ria dizer? Sabia que se lhe dirigisse qualquer repreensão
“quase haver matado dois homens, ele simplesmente da-
le ombros, como a dizer: “E daí!” Por isso, em vez de
cendê-lo disse-lhe em linguagem simbólica:
Você manchou de sangue as mãos de minha esposa,
Meu comentário pegou-o de surpresa. Olhou rapidamen-
ara as mãos de Carol, e a súbita revelação de como era
by rangedora a cena que ele ajudara a criar, pareceu assustá-
MHavu piscou, temendo ter, inconscientemente, cometido
Erro de consequências cósmicas,
| desejava falar-lhe de uma outra Pessoa, cujas mãos
iam ficado ensangúentadas, por sua causa, e nesse
fora realmente um ato de implicações cósmicas,
não tinha palavras. Ainda não. Então tive que deixá-
A
Lt, tremendo interiormente, como ele iria me confessar
p tes
Jom a aplicação das injeções de penicilina para evitar
ço es, OS três pacientes logo melhoraram dos ferimen-
que de outro modo poderiam ter sido fatais. Ao afastar-
O perigo de morte, conseguimos evitar também o come-
a rixa entre os dois grupos, que, depois de iniciada,
SSSNSSOSGCOINOSIRA
178 fado O Totem da Dus
poderia se estender por anos e anos. Neste caso, a ameaça de
contenda ocorrera entre dois clas conflitantes dentro de uma
mesma aldeia, Haenam. No entanto, nossa maior preoct
pação era impedir uma rixa de sangue de proporções ben
maiores que poderia surgir entre Haenam e Kamur.
Sentindo que a tarefa sobre nossos ombros era uma ques:
tão de vida ou de morte, decidimos adiar por um ano 4
construção de nossa casa definitiva, a fim de nos dedicar:
mos de corpo e alma ao trabalho de decifrar o idioma sawi,
e aprender a língua no mais breve espaço de tempo posst:
vel. Com alguns reparos aqui e ali, a nossa pequena
“caixinha de sapé” deveria ficar razoavelmente habitável,
desde que nos dispuséssemos a suportar os enxames de
insetos e outros exemplares da fauna selvagem que vez poi
outra logravam entrar em nossa casa, pelas frestas da pare
de de palma de sagúeiros ou pelos vãos que havia entre à
parede e o telhado.
Aplicamos inseticida de ação residual nas pilastras de su
porte da casa, e a substância serviu bem para manter à distân
cia os cupins e outros insetos rastejantes que precisam da um!
dade da terra para sobreviverem. Mas os insetos voadores como
baratas, grilos, moscas, pernilongos, etc., moviam uma persc:
guição constante contra nós e nossos suprimentos básicos.
Algumas espécies de vida animal da selva pareciam tra-
balhar em combinação umas com as outras. Os grilos, por
exemplo, na escuridão da noite, roiam nossos mosquiteiros,
abrindo-lhes grandes rombos, permitindo que os pernilongos
penetrassem nossa linha de defesa, trazendo consigo os
debilitantes parasitas da malária, os vírus de dengue e larvas
de filária, Também os ratos roíiam as vasilhas de plástico
onde guardávamos os alimentos, dando chance assim à que
as hordas de formigas e baratas estragassem o conteúdo de-
las.
Entretanto, contávamos também com alguns aliados. Mi-
núsculas aranhas saltadeiras e brilhosas lagartixas verdes va-
SESCSISOSOSAOS
Come Miolos «6a — 179
Wm por nossas paredes e telinhas das janelas caçando mos-
durante o dia, e pernilongos e mariposas à noite. Além
tas, bandos de pássaros noturnos € morcegos vocjavam
torno da casa a noite toda, devorando pernilongos e mari-
15, que para ali eram atraídos pelo clarão do lampião.
mcertas épocas do ano, as tanajuras reproduziam-se aos
s na mata que circundava o local, e convergiam para
a casa logo que o lampião era aceso ao anoitecer. Entra-
| em enxames pelo nosso living profusamente ilumina-
E se atiravam contra o vidro da lâmpada, e a seguir tom-
im ofuscadas, debatendo-se, sobre as páginas de um li-
4 e estivéssemos lendo, ou atravancando os espaços en-
5 teclas da máquina de escrever, se estivéssemos traba-
ido nela. Às vezes também se embaraçavam em nosso
lo, ou subiam pelas mangas de nossa roupa,
las nos obrigaram a formar o hábito de ir para a cama
5 cedo.
| ey
leu objetivo diário era estar em contato com o idioma
pelo menos durante dez horas. Desta vez, três ou qua-
seriam empregadas em trabalho com instrutores da lín-
| para tentar descobrir palavras novas, aprender a for-
io das frases e estruturas gramaticais. O restante do
po dedicava-me a visitar os lares sawis ou a casa dos
hens, à viajar com eles pelas selvas, ou ir a outras aldei-
| ouvira conversa deles à beira do rio, tentando partici-
fazendo perguntas ou respondendo às deles de modo
licativo.
em intérpretes que nos auxiliassem, muitas vezes tínha-
E que chegar ao significado de algumas palavras pelo pro-
by de eliminação. Se eu pisasse num toco de pau e este
jebrasse, um sawi exclamaria; “Getar haser!” Eu já sa-
juchaser significava “não”, portanto concluiria que getar
Ilicava “forte”, e o homem estava dizendo que o pau so-
ue pisei não era forte.
SSSSSNSSISSNSES
 O Totem do Ns an Come Mialos «gif 181

ti acompanhante nativo abanou a cabeça tristemente e

"Tuan, go nigi kabi mar jah!”

Calçulei que ele estava dizendo: “Você tinha que se incli-
| para o outro lado”, ou então: “Cuidado com os jacarés!”
is, alguns meses depois, quando repassava minhas anota-
's, descobri que o que ele dissera, fora:
an, você não se ajeita bem com nossas canoas!”
j assim, dia a dia, íamos ampliando nossa cabeça de pon-
lingúística, palavra por palavra. Num dado momento,
endemos os vocábulos sawis que expressavam alegria,
Iteza, teimosia, tolice e raiva. Agora já podíamos falar de
isas emoções.
N ais tarde, descobrimos outros termos que significavam
sax, arrepender, perdoar, julgar e amar, e assim começamos
netrar o véu interior das expressões abstratas. Agora já nos
Vamos com maior liberdade, ganhávamos confiança... está-
Para verificar se minha dedução estava correta, apontava OS quase prontos para começar. O paraíso da comunicação
para um objeto qualquer, que fosse frágil, e mencionava as ma parecia cada vez mais próximo.
palavras getar haser. Ou será que ainda estaria longe?
O informante poderia então confirmar, respondendo:
“Esawab! O tai getar haser — inapi!”
Então eu suporia que esawab significava “é verdade”; o
tai significava “isto também”, e inapi, “fraco”. Teoricamen-
te, então, a afirmação completa teria sido:
“É verdade! Isto também não é forte — é fraco!”
Este método, na melhor das hipóteses, apresentava mui
tos pontos fracos, principalmente no início, quando contá
vamos com poucos vocábulos para orientarmos nossa linha
de raciocínio. Muitas vezes, um olhar perplexo ou uma sú
bita risada de incredulidade nos indicavam que tinhamos
que retornar ao ponto de partida, e tentar por outro cami
nho.
Certa vez, quando tentava aprender a remar de pé sobre
uma estreita canoa sawi, perdi o equilíbrio e caí na água
FGFLG DID INDIE
DEPOIS, SANDS
se : e, “ A, A, 4? a, A, a? a A, 4 AM

ZRAIP IP RAIP AP RAIP IPI IPI IA,


itégias de guerra; uma tribuna para a oratória, para o hu-
jor obsceno ou para gabolices exageradas; um acobertamento
jra as raras e ocasionais ligações homossexuais; um mata-
QUINZE
ensa gem do Filho do Deus Vivo, um portal de entrada pelo
Reunião na Casa
dos Homens
A tempestade que se abatera sobre a aldeia durante toda a
noite amainara um pouco, mas a ventania ainda soprava
acima da copa das árvores, quando eu me dirigia vagarosa-
mente para a casa dos homens de Haenam-Yohwi, com mi
nhas anotações nas mãos, caminhando por um trilho de
poças de água, pingos de chuva e uma névoa luminosa, bem
cedo naquela manhã.
A casa dos homens ficava um pouco à parte, perto do rio,
como se fosse um severo guardião das fileiras gêmeas de “ca-
sas longas” recentemente construídas pelo povo de Haenam
e Yohwi. Para um forasteiro, a casa dos homens não seria .
muito diferente da costumeira habitação dos sawis — era ape-
nas uma “casa longa” que, por alguma razão, ficara fora de
alinhamento, e talvez ostentasse algumas caveiras ou ossadas
de animais em seus portais, testemunhando de alguma pro
eza de seus ocupantes.
Mas aos olhos dos sawis, a casa dos homens não é uma
morada comum. Ela representa o Pártenon de sua cultura. E
uma sala de banquetes para se homenagear convidados ilus:
tres; um poço de idéias onde são fomentadas as grandes cs
ARAL IRAS
união na Casa dos Homens ns 183
uro para as orgias canibalescas.
Eu tencionava fazer dela um areópago para proclamar a
Il o evangelho atingiria cada um daqueles lares enfuma-
los das “casas longas” de Haenam e Yobwi. Mas isto não
concretizaria sem luta.
O primeiro obstáculo cra a língua. Falar o idioma sawi
elava-se um exercício mais complicado do que simples-
inte alinhar algumas palavras. Muitas vezes descobríamos
uma palavra era apenas uma raiz à qual um número
rentemente ilimitado de sufixos ou grupos de sufixos po-
jam ser aglutinados.
Cada verbo, por exemplo, tem dezenove tempos apenas
“modo indicativo. Até então, eu conseguira descobrir as
ções de somente um terço daqueles dezenove tempos.
im disso, cada tempo é conjugado na primeira pessoa e na
tra” pessoa, perfazendo um total de trinta e oito termina-
é verbais para serem consideradas, toda vez que desejás-
os fazer qualquer declaração no modo indicativo.
Um outro grupo de terminações estava gradualmente se
dando ao meu entendimento — o subjuntivo da língua,
sistema que expressava os “ses”, os “terias” ou os “deve-
er”, etc., da língua. Além desses, eu estava percebendo
ps sinais da existência de um imperativo, um conjunto
fixos para se expressar ordens na segunda pessoa,
Aparentemente, as raízes dos verbos concretos se torna-
À como fantasmas etmológicos que poderiam assumir
ze formas diversas, antes mesmo que se agregassem a
quaisquer sufixos, Uma forma de raiz dava ao sujeito
aspecto de singular, outra de plural. Ainda havia outras
indicavam uma ação dirigida para um objeto ou no sin-
ou no plural. Existiam formas que indicavam opera-
SPSS SUSI
184 SE O Totem da Paz
ções que eram costumeiras ou progressivas, ou repetidas ou
recíprocas, ou experimentais, ou conclusivas ou parciais, €x-
cessivas ou obstruídas.
Na língua sawi, qualquer sequência de pensamentos tem
que ser formulada numa perfeita ordem de tempo, sem ne-
nhuma parte omitida. A gramática tem correspondência
perfeita para que se possam formar sequências de longa ação
de modo fluente e claro.
Cada afirmação tem que ser designada como sendo infor-
mação de primeira mão ou de segunda. Os sawis não dei-
xam ninguém receber os méritos que pertencem ao pensa-
mento de outrem; e nem permitem que alguém fuja às res
ponsabilidades de suas próprias declarações, É uma socieda-
de que rejeita qualquer situação dúbia e não tolera coisas
sem nexo. Ela rejeitaria uma tradução de Alice no País das
Maravilhas com a mesma força que o óleo repele a água. Ela
aprecia as declarações precisas e a exatidão cirúrgica.
Houve vezes, em que pensei que os componentes de meu
cérebro fossem entrar em curto-circuito antes que eu apren-
desse a falar bem o idioma sawi. E no entanto, aprender a
língua representava realmente um grande feito. Muitas ve:
zes eu me sentia como deve se sentir um matemático que
trabalha na solução de um problema difícil e descobre novas
fórmulas que funcionam como passe de mágica.
A língua sawi é maravilhosamente específica em seu vo:
cabulário. Em nossa língua, abrimos os olhos, o coração,
abrimos uma porta, uma lata e até os olhos de outrem. Tudo
isto com um único verbo — abrir. Mas em sawi, nós fagadon
os olhos, anahagkon à coração, tagavon a porta, tarifan à
lata, e dargamon os olhos de outra pessoa.
Se alguém tivesse me mostrado um enunciado qualquer
numa gramática sawi e me pedido para adivinhar que tipo de
pessoas a haviam formulado, eu teria dito que fora feito por
um grupo de filósofos pedantes, obcecados por uma entediante
preocupação com criar minúcias e expressá-las bem.
VAGAS
GSI
GESITI TIRSS TG NS
Reunião na Casa dos Homens EA 185
* Além disso, após um exame mais acurado, eu teria dito
ue eram poetas também — existe toda uma classe de ver-
hos sawis que são aplicados a objetos inanimados personi-
ados, para que eles se expressem também. Se uma flor
em um perfume agradável ela está dizendo fok! fok! para
lossas narinas. Se além disso ela é bela, está dizendo ga!
ga! para nossos olhos. Quando uma estrela cintila, está
issurrando; sevair! sevair! Se nossos olhos brilham, estão
amando: si! si! Se a lama espirra à nossa passagem, está
| rmurando sos! sos! No universo sawi não são apenas os
mens que se comunicam, as coisas também o fazem,
tres
Subi à casa dos homens trepando por um tronco de pau
ifrado, Assentei-me numa esteira de palha rodeado pe-
homens de Haenam e Yohwi. Não se pareciam muito
nos filósofos-poetas que sua língua parecia dar a enten-
é Senti-me como se estivesse assentado em presença de
| grande mistério. Como era possível que uma cultura
ligada ao barbarismo pudesse gerar uma língua tão refi-
a, “tão lógica e tão perfeita? Talvez a faculdade de pensar
Wlamente e os reflexos aguçados de que precisavam para
feviver num contexto tão eivado de violência, tivesse
jado por produzir neles também aquela excelência lin-
ju dar-se-ia o caso de a língua sawi ser produto de uma
jem remota, quando os homens tinham aspirações mais
plexas? Eu já percebera que os sawis dedicavam uma
ada estima, uma veneração quase compulsória aos seus
is. Talvez a origem de tal fato não fosse apenas um
À sentimentalismo.
rmaneci alguns minutos em silêncio, sentado entreeles,
tando ajustar-me psicologicamente ao estranho modo
aqueles homens, a quem eu devia falar e à própria
era de meditação da casa dos homens, com suas ca-
fole órbitas sombrias, duas armas, esteira, o fogo
ASSES UNDIRR
186 EE O Totem da Tuas
bruxuleante, e teias de aranha, pesadas de gordura e fuli-
gem.
Apesar de existirem em seu modo de vida vários aspectos
que me repugnavam, era difícil deixar de respeitar aqueles
guerreiros que me rodeavam. Cada um deles era um perito
naturalista, conhecendo desde a infância os nomes e costu-
mes de centenas de exemplares da fauna bem como da flora
Qualquer um deles se deixados a sós numa região desabitada,
conseguiria sobreviver, enquanto cu, se não recebesse socor-
ro de fora, iria perecer.
Também eram homens de grande coragem e de vontade
forte. Eles conseguiam se mover habilmente em meio a uma
chuva de flechas; e muitas vezes se arriscavam a ser estripados
às presas de terríveis javalis. E o que é mais notável, eles
sabiam transformar uma área aparentemente agreste em um
fabuloso e bem sortido supermercado, onde os víveres eram
gratuitos, bastando pegá-los. E ainda mais, faziam isso, semi
destruir a selva,
Basicamente, havia apenas duas pressuposições que eu
tinha em comum com eles — a crença num mundo sobrena
tural e na importância de um intercurso entre este mundo
sobrenatural e os homens. Os sawis criam na existência de
uma hierarquia de demônios e de espíritos desencarnados
dos mortos. Estes espíritos existiam totalmente à parte de-
les, quando não eram maléficos. Eu cria num Deus infinito,
embora pessoal, um Deus que ama a justiça e a misericór-
dia,
Os sawis estavam convencidos de que nenhum infortú.
nio lhes sucedia por mero acaso. Era sempre causado poi
demônios, os quais, por sua vez, podiam ser ativados ou re
freados através de atos de feitiçaria. Eu trazia comigo a certe-
za de que todas as coisas são ou permitidas ou ordenadas
pela divina providência, que, por sua vez, tâmbém podia ser
influenciada pelas nossas orações.
Fora disto, não havia muitos outros pontos comuns em
PAPA LILI
FUII DRDS TINT:
URA
ão na Casa dos Homens e EE 187
ossas respectivas filosofias de vida. É isto representava uma
irreira ainda mais difícil de transpor que a da língua. De
gum modo, eu teria que encontrar uma ponte para atra-
ssar aquele abismo que nos separava.
ten
Coloquei as anotações na esteira à minha frente e come-
1. Primeiramente, tive que cunhar um nome para Deus,
à língua sawi — Myao Kodon, “o maior dos espíritos”. De-
»is, procurei descrevê-lo. Expliquei que ele não habitava
enas em um tronco submerso ou numa palmeira de sagu,
mo os hamares dos sawis, mas sua pessoa ocupava todo o
ucaterra.
— Na verdade, acrescentei, estamos sentados dentro dele,
ste exato momento,
“Eles correram os olhos pelo aposento, admirados com tal
issibilidade.
= No caso dos hamares, por exemplo, continuei, vocês se
am da feitiçaria para mantê-los afastados de suas aldeias,
A
e até dos seus corpos. Mas não existe nenhum amuleto
im fetiche que possa manter Myao Kodon à distância. Ele
O pode ser detido pela feitiçaria. Ele está em toda a parte,
linguém pode fugir dele.
“Uma expressão de total desamparo estampou-se na físio-
mia de alguns deles.
E como todas as coisas — o sol, a lua, o clima, o rio, a
resta, Os animais € as pessoas — estão no interior dele, ele
be de tudo, acerca de todos. Não podemos vê-lo, mas ele
s vê.
Além disto, ele controla tudo com grande facilidade, do
esmo modo que nós determinamos os movimentos de
jssos músculos. Sem ele, o vento não pode soprar, nem a
va cair. O sol não pode brilhar, nem a lua despontar. As
intas não podem crescer, e nem os bebês serem concebi-
, Sem que ele o permita.
SNS SENTES
 O Totem da ha
Kani e alguns outros inclinaram-se para diante, ouvindo aten
tamente. Anteriormente, só tinham recebido do mundo exte
rior peças e objetos concretos. Agora ouviam falar de idéias
Pareciam muito interessados,
Quando recomecei minha palestra, um homem de nome
Gar entrou e assentou-se bem à minha frente. Após ouvir «
absorver cada sentença que eu dizia, ele se virava para Os
companheiros e repetia cuidadosamente tudo que eu disse
ra. Em alguns pontos, ele corrigia meus erros, colocando
minhas palavras em linguagem mais clara, adicionando al
guns comentários de seu próprio consenso, alguns dos quais
eram completamente errôneos.
Era uma regra de boa educação, e a princípio achei aquilo
um pouco desconcertante mas depois acabei por apreciar
FSB
SOC SIS PIB
SO SO LI
DO DIB
DO DIA
2X > ES
Bunido na Casa dos Homens AEE 189
mensamente aquele costume. Enquanto ouvia Gar repetin-
|, com suas próprias palavras, os meus pensamentos, des-
Obri muitas coisas a respeito da mentalidade sawi. Por ou-
4 lado aquele intervalo me concedia tempo para armar a
tença seguinte um pouco melhor, sintaticamente. E o que
7 mais importante: a cada vez que Gar repetia o que eu
a, ele estava reforçando a mensagem de um modo que
se tornava cansativo.
Continuei a ampliar, linha por linha, o contraste entre os
Esquinhos e cínicos espíritos cuja sombra terrível pairava
Ibre cada aspecto da vida sawi, e o infinito Deus criador
jo amor pela justiça e misericórdia tinha-o impelido a uma
sca profundamente sacrificial do homem perdido. Eu que-
à dar-lhes uma base sólida para que fizessem uma livre
púlha entre aqueles espíritos e Deus. Alguns pareciam de-
iteressados. Outros escutavam admirados e boquiabertos
imo se espantados de ouvir, expressos em sua própria lín-
, Conceitos com que nunca haviam sonhado, eles que eram
donos do idioma.
Falei-lhes de Deus criando o homem, em meio a um
indo belíssimo e abundante, e depois do advento do mal
comunidade humana, e a secular promessa de um liber-
dor, e, por fim, a maravilhosa nova da vinda deste liberta-
E Eu já estava chegando ao ponto culminante da narrati-
Edescrevendo o ministério de Jesus entre os judeus, quan-
| de repente, Maum bocejou ruidosamente, estendeu a
o, pegou a faca e um pedaço de cipó partido ao meio, que
ichava na esteira ao seu lado.
Fixou uma das pontas entre dois dedos do pé, esticou-o
me começou a apará-lo com a faquinha. Estava preparan-
anova corda de arco. Parecia ter se desligado comple-
mente da palestra.
“Alguns dos outros também retomaram as conversas in-
rompidas. Senti que se eu estivesse falando acerca dos
Rates, dos kayagares ou dos auyus, e não dos judeus, eles
DO
ZA A,
O
çd? ns
O DO DO DX
4? a? a? A A, A e ON
190 >> O Totem da Pis
teriam continuado a escutar-me. De qualquer modo, esgota
ra-se seu limite de atenção. Quem quer que fossem os ju
deus, eram pessoas muito remotas para eles.
Nas palestras subsequentes, ampliei mais a parte da vida e
ministério de Jesus, procurando imprimir neles a realidade e
relevância da pessoa de Cristo para a vida deles, mas aparen
temente não obtive sucesso. Os sawis não estavam acostu-
mados a projetar-se mentalmente para outras culturas e ou
tras situações que fossem tão profundamente diversas da sua
Somente uma vez em minha exposição, mereci uma rea
ção significativa por parte deles. Eu estava falando da traição
de Judas Iscariotes para com o Filho de Deus. Achava-me a
meio caminho da explanação, quando notei que todos ouviam
atentamente. Davam atenção integral a todos os detalhes:
durante três anos Judas se mantivera em comunhão intima
com Jesus, partilhando do mesmo alimento, viajando nas
mesmas estradas.
Era difícil imaginar que qualquer dos companheiros de
Cristo pudesse ao menos conceber a idéia de trair uma pes-
soa tão importante. E se alguém chegasse a ter tal idéia, a
pessoa menos provável para tomar tal decisão seria um dos
componentes do círculo de seus discípulos de confiança. E,
no entanto, acontecera, pois Judas, um dos amigos de Jesus,
resolvera atraiçoá-lo, e levou a cabo o monstruoso ato sozi-
nho, sem que nenhum de seus camaradas desconfiasse de
sua trama.
Chegando ao clímax da história, Maum soltou um assovio
de admiração. Kani e vários dos outros tocaram o peito com
a ponta dos dedos, num gesto que denotava grande assom-
bro. Outros sorriram.
A princípio, fiquei parado, sem entender o que se passa-
va. Depois, finalmente, compreendi tudo: para eles, Judas
era o herói da história. Sim, Judas, o homem que eu procu-
rara retratar como o inimigo da verdade e do bem, que fora
inspirado por Satanás:
união na Casa dos Homens «GSE 191
“Um temor gelado percorreu-me a espinha. Tentei protes-
afirmando que Jesus era quem representava o bem. Ele
à o Filho de Deus, o Salvador; disse que traí-lo fora um
o, mas nada do que dizia conseguia apagar aquele brilho
prazer selvagem que luzia em seus olhos,
Ko
| inclinou-se para diante e exclamou:
Foi um verdadeiro tuwi asonai man! — e O que seria
O: tuwa asonai man?
Levantei-me e deixei a casa dos homens, sentindo-me
fimido por um enorme desânimo. Estendi o olhar pelo
fitano e fitei a casinha que construíramos. Pareceu-me
um
jnumento à inutilidade. Caro! estava na varanda admi-
trando medicamentos a alguém, e Stephen brincava numa
Bira, às suas costas. Seria aquilo o máximo que poderia-
fazer pelos sawis? Apenas tratar do corpo físico enquanto
mago de seu ser permanecia distante e inacessível?
Os homens ainda estavam discutindo a história e se di-
ftindo com ela, quando me encaminhei para casa. Sozi-
na pequena coberta que me servia de escritório, come-
a orar. Mas enquanto orava, as misteriosas palavras que
fino pronunciara ficaram passando e repassando em minha
inte, Instantes depois, peguei de uma caneta e escrevi a
E nha frase num cartãozinho.
Tuwi asonai man! Seus componentes básicos eram bem
úples. Tirwi significa “porco”. Ason é “apanhar”, que com
Erminação ai toma o sentido de particípio passado, “apa-
ado”. Man significa simplesmente “fazer”.
"Tendo apanhado um porco para fazer...” Fazer o quê?
Fui até a porta e chamei Narai, um dos meus auxiliares
estudo da língua. Quando chegou, pedi-lhe que me expli-
se o que queria dizer aquela frase: Tuiwi asonai man. Narai
hou para fora, pela janela, e indicou com o queixo um
Mozinho de porco do mato que Hato apanhara na mata.
fora domesticado e agora vagucava livremente pelo po-
 O Totem da Has
o EEE
— Tuan, quando Hato pegou aquele porco, ele o levou para
sua casa. O animal comia em sua mão, e ele o defendia dos
cães da aldeia. Agora ele já está solto, passeando por aí, mas
Hato ainda lhe atira restos de comida todos ós dias. O porco
sente-se seguro e protegido, além de bem alimentado. Ele
tem liberdade para andar por onde quiser Mas quando ficar
maivr, O que vai lhe acontecer?
— Hato e sua família irão abatê-lo para comer sua carne,
respondi.
- E o porco agora tem alguma idéia disto que irá aconte
cer?
— Não tem a mínima idéia.
— Istô mesmo, concordou Narai. Tuwi asonai man signi-
fica fazer com um homem a mesma coisa que Hato está
fazendo com este animal: engordá-lo com amizade para
abaté-lo depois sem que ele o suspeite.
Narai ficou a observar meu rosto, notando o efeito que
suas palavras haviam causado em meu semblante.
— E isto acontece realmente? indaguei ingenuamente.
- Sim, acontece, replicou ele rapidamente, e começou a com:
tar-me à história de um forasteiro que vinha à Haenam fre
quentemente. Na primeira visita, ele fora recebido festivamen
te, exaltado com elogios, e convidado a voltar várias vezes. À
história terminava com os próprios anfitriões do homem tor
nando-se seus matadores — o alimentado tornou-se alimento
Depois Narai continuou e relatou a traição de Kani «
Mahaen contra os parentes deste último que moravam em
MWasohwi, Quando encerrou, fiquei sentado em silêncio, com
pletamente pasmado.
— Mas se Mahaen cometeu um crime destes, arrisquei,
como é que ele é tão popular, e tantos homens lhe promete
ram suas filhas em casamento?
A expressão que percebi no olhar de Narai revelou-me
que ele não entendia a razão de minha pergunta, pois ela em
si já era a resposta...
unido na Casa dos Homens
De SS 193
* Enquanto ele continuava a relatar outros casos de clás-
ca traição sawi, eu estava raciocinando. Entendia agora
IC OS sawis não eram apenas cruéis, mas ele glorificavam
eldade. Seu maior prazer consistia em observar 0 so-
mento e o desespero de outros. Haviam superado há
juito tempo o conceito de assassinato, que consideravam
bisa de leigos, e passaram a adotar um estilo muito mais
ançado em que a traição era exaltada como virtude, e
isiderada o objetivo máximo de suas vidas.
Matar simplesmente já não apresentava nenhum prazer
ta eles. Às vezes até sc arriscavam a deixar que a vítima
5 escapasse a fim de atingir os mais altos níveis de sofis-
ão num tuwi asonai man. Foi por isso que a história de
fas os interessou tanto. Ela apelara aos recônditos de sua
ma, provocando neles uma reação profunda, quase sub-
pino
Mudas encarnava o ideal supremo de um sawi, enquanto
fisto, que fora a vítima de seu ato traiçoeiro, não significa-
ada para aqueles homens agrupados naquela casa dos
mens.
Era minha tarefa reverter completamente aquela situa-
4 Com base nas Escrituras, não me era possível fazer-lhes
hínima concessão; e nem poderia considerá-los genuina-
inte convertidos enquanto abrigassem no coração esta trá-
à ideologia. Mas como poderiam um homem e uma mu-
sozinhos, reverter totalmente a filosofia de vida de todo
à povo, uma filosofia que já se achava arraigada em sua
pat ituição havia talvez milhares de anos?
Bem no fundo do meu ser, eu estava certo de que uma
ra apresentação dos fatos do evangelho não bastaria. Tam-
ico desejava recorrer à técnica chamada “escolar”, utili-
a por alguns, e que consistia em se considerar a atual
ção como indoutrinável e concentrar todos os esforços
crianças, criando escolas evangélicas, onde centenas de-
nprenderiam as verdades do evangelho e receberiam in-
; G Na vz G Z Z Z Z Ss 4 $ S
194 >> O Torem da Pas
fluência cristã, com vistas a uma vitória na segunda ou ter
ceira geração.
Eu queria a geração atual. E queria ganhá-la em seu pró
prio terreno, junto aos seus próprios fogões, Se o evangelho
não podia conquistar homens como Mahaen, Kani, Hato o
Kigo, então não era a mensagem que se dizia scr.
Estava disposto a agir, mas também sentia-me impedido,
de prosseguir. Não sabia o que fazer para iniciar a luta contra
esse enigma cultural. Dirigi-me para casa, para almoçar, la:
mentando interiormente.
Senhor, será que no mundo todo, em todas as épocas, 1
tua mensagem já se defrontou com uma filosofia mais con-
trária a ela do que esta? Será que já existiu no mundo outra
ideologia mais oposta ao evangelho do que esta? E será que
algum gutro homem já teve que se defrontar com um pro»
blema de comunicação mais difícil do que este que tu me
entregaste?
João Batista, por exemplo. O seu problema comparado
com o meu era muito simples. Ele pregava o batismo de ar:
rependimento dos pecados a um povo que já estava a par do
que fosse um rito batismal, e conhecia outros conceitos reli
giosos, como perdão de pecados.
Ele proclamava a vinda do Messias a um povo que já aguar
dava o aparecimento deste Messias havia milhares de anos,
E quando o Messias surgiu, João só precisou enunciar uma
sentença, e todos os hebreus que ouviram, ficaram cientes
do objetivo da sua vinda: “Eis o Cordeiro de Deus que tira 0
pecado do mundo.”
João proclamou a mensagem uma vez, esperou vinte º
quatro horas, e repetiu-a no dia seguinte: “Eis o Cordeiro de
Deus!” E tão perfeita foi sua declaração, tão completa, que
dois de seus próprios discípulos imediatamente o deixaram
e seguiram a Jesus,
O sacrifício de carneiros já era parte integrante da cultura
do povo hebreu desde os primórdios da sua história. Era um
LIZ
COD O DO DO OX
o na Casa
dos Homens Sa
ce 195
o com que eles já haviam se familiarizado mental e emo-
bnalmente. Mas os sawis nunca tinham ouvido falar de
n deiros, e muito menos— até onde eu sabia— haviam con-
ido a idéia de um inocente morrer pelo pecado de ou-
It,
Tomemos o caso do próprio Jesus, por exemplo, Conside-
ado-se a situação apenas superficialmente, seria de se es-
par que alguém disposto a realizar um ministério tão sin-
Wir como o dele encontrasse pela frente uma grande bar-
qn de comunicação, Na verdade, porém, Jesus fez uso dos
ismos recursos de comunicação já utilizados, com suces-
por seu antecessor, João Batista.
conversa com Nicodemos, Jesus comparou-se à ser-
te de bronze que Moisés levantara no deserto, para a qual
hebreus deviam olhar para serem curados da mordidura
cobras. Nicodemos não podia deixar de ver o paralelo:
|s é o objeto de nossa fé; se não olharmos para ele, pere-
mos.
já com Natanael, ele se comparou à escada que o patri-
4 Jacó vira em sonho, e por onde subiam e desciam os
bs de Deus. Natanael também não poderia deixar de
ender o paralelo: Jesus é a ponte de ligação entre Deus e
Wo er.
ira a multidão de judeus que buscava um suprimento
snatural de alimento, ele se apresentou como o maná
fadeiro.
g Disse ele:
Não foi Moisés quem vos deu o pão do céu... Porque o
de Deus é o que desce do céu e dá vida ao mundo.”
É evidente que um extenso trabalho de base havia sido
à, preparando os hebreus para o reconhecimento do Mes-
|O Deus soberano fizera esse trabalho milênios antes,
cando a cultura judaica com inúmeras analogias da re-
ção, que apontavam aquele que havia de vir. João Batista
lis provocaram grande impacta ao revelar quem era 0
Eito Cumprimento daquelas analogias. Elas haviam sido
o A 24 e, e, a, A, a, A a, e
196 RR => O Totem da Fu
preparadas três milênios antes, para serem aplicadas na hora
certa, e exatamente daquela maneira!
O evangelho, como mensagem estranha para o mundo,
conseguiu vencer a primeira barreira étnica pelo uso não só
dos milagres, mas também e de forma mais significativa,
das analogias hebraicas da redenção. Fora essa a arma estra
tégica escolhida por Deus para apresentar Cristo ao seu povo
Tal recurso reduziu ao minimo os problemas de comuni
cação enfrentados por João Batista, por Jesus e pelos apósto:
los. Posteriormente o escritor da carta aos hebreus se apro
fundou ainda mais na sua utilização.
Quando o evangelho foi levado aos gregos, o apóstolo
João pôde apresentar-lhes Cristo como o Logos, utilizam
do-se, para isso, de um termo tirado da filosofia helenista.
“No princípio era o Logos, e o Logos estava com Deus, c q
Logos era Deus!... E O Logos se tornou carne e habito
entre nós.”
Olhando pensativamente para a casa dos homens na al
deia de Haenam, que ficava do outro lado do pântano, pare:
cia-me que Deus não se dera ao trabalho de preparar tan
bém os sawis para a chegada do evangelho. Os hebreus...
sim! Os gregos... também! Até mesmo meus ancestrais anglo:
saxões tinham um termo pagão — god (deus) - que alguém
soube utilizar para lhes ensinar algo extremamente melhor
que adorar árvores € rochas,
Mas na língua dos sawis não havia uma palavra que do
signasse Deus. Nem mesmo o conceito de divindade clem,
tinham. Não havia ali o costume de sacrificar cordeiros, ou.
qualquer outra analogia da redenção, que eu pudesse usai
Eu tinha a impressão de que Deus me levara aos confirm
da terra para me deixar às voltas com um problema de co
municação maior que o enfrentado por qualquer dos após:
tolos ou profetas. Mas, e se eu estivesse avaliando mal 4
situação?
Com certeza a graça divina encontraria uma maneira de.
LIBRA
LGUNSLB
DONS MSL UEL LAS
união na Casa dos Homens CAES 197
gançar os sawis. Tinha que haver um meio, mas qual se-
a?
“Senhor”, orei em voz alta, caminhando para casa, “pre-
bo de tua ajuda.”
try
“Carol escutou atentamente a exposição que lhe fiz duran-
'D almoço, a respeito da natureza do problema.
Você acha que é possível que eles estejam...
«nos engordando com amizade para o abate? comple-
| É bem provável que esta idéia já lhes tenha passado pela
beça, mas o fato de sermos a única fonte para consegui-
p machados de aço deve pesar bastante em nosso favor,
O menos para 0 presente momento. Minha preocupação
Dr é: como vamos destruir esta sua glorificação da trai-
à antes que ela nos destrua?
» Deus sempre tem uma solução, disse Carol. Tem que
o
e tr uma forma.
Ponderei que se Jesus em pessoa estivesse presente àquela
inião realizada na casa dos homens, ele não se deixaria
br. E mesmo que houvesse apenas uma única solução,
“encontraria. Mas Jesus não se achava lá fisicamente.
O que havia era apenas um homem e uma mulher que
ham esperanças de poder representá-lo bem, e que acredi-
am que o Espírito de Jesus estava habitando e operando
4. Portanto este Espírito teria que revelar-lhes o segredo
0 seu Senhor teria utilizado, pois de outro modo não
ja esperanças.
fendo como último recurso uma dependência total de
is, dispusemo-nos a esperar que o tal segredo nos fosse
jado. Não tínhamos a mínima idéia a respeito da forma
= qual ele se apresentaria. Sabíamos apenas que viria de
| e seria abençoado por ele.
No dia seguinte, uma luta de proporções sérias começou
mente entre Haenam e Kamur
e” A a? a? a? a? a? a? a? a a? a? —-

DEZESSEIS
Uma Crise no
Kronkel
Na maioria dos países da terra, O treinamento militar dos
homens só é iniciado no período da adolescência. Entre qu
sawis, porém, ele começa na infância.
Mais de uma vez, vi pais darem uma ordem a um filho de
três ou quatro anos, e depois ter que repeti-la muitas vezes, pois
a criança mal o ouvia, e até o ignorava como sc ele nem estivesse
ali. Inutilmente, o pai fala e repete a ameaça; depois, ele se vira
para um amigo e se gaba de queo filho realmente tem Jawai -
uma vontade forte, E o garoto ouve o pai gabar-se disto,
Todas as crianças sawis sabem que se fizerem pirraça «
insistirem nela, conseguirão o que desejam. Já vi crianças
pequeninas, que ainda não aprenderam a nadar atirarem-se
no rio para obrigar um dos pais ou irmão mais velho a is
salvá-las às pressas.
Nas raras ocasiões em que um pai bate num filho real-
mente com a intenção de castigá-lo, a criança muitas vezes
revida e bate no pai também; e se não o faz, atira-se ao chão
num violento acesso de raiva para tentar dobrar os pais. Es-
tes, por seu turno, aceitam tal reação do filho, e deste modo
o encorajam a agir do mesmo modo da próxima vez que for
SEOSSISDISSISSISES Pro
Crise no Kronkel E 199
gado. Geralmente, o castigo infantil não é visto com
é olhos e o motivo apresentado é: mesu furamake gani —
se o risco de se quebrar seu espírito. Chamemos a isto
ina às avessas.
À criança sawi é treinada para conseguir tudo o que dese-
implesmente pela força da violência ou de acessos de có-
à Ela é constantemente encorajada a otaham, “vingar-
| cada vez que é insultada ou magoada, Além disso, ela
constantemente diante de si o exemplo dos pais, já que
idultos sempre procuram tomar fortes represálias contra
hs OS que os ofendem, isto sem mencionar as constantes
tições de histórias e lendas que exaltam a violência e a
são, dando-lhes o cunho de deveres tradicionais.
nós dezesseis ou dezoito anos de tal condicionamento,
roduto final é um jovem com um instinto de luta tão
gado, que às vezes nem a força natural da autopreservação
fe reprimi-lo mais. E numa situação tão primitiva quanto
Edo sudoeste da Nova Guiné, as crianças que forem cria-
| num padrão mais dócil, logo se tornarão numa presa
| presa seus inimigos.
Não é de se admirar, portanto, que toda uma população
uma aldeia logo se coloque em guarda, com lanças e fle-
, à mínima palavra de provocação. Tampouco nos sur-
EnE emos — já que vivíamos no meio de três povoados for-
los de pessoas assim— quando chegamos a contar qua-
* lutas próximas de nossa casa, somente nos dois pri-
iros meses que passamos entre os sawis. Depois disto,
demos a conta.
Neste número não estão incluídas as costumeiras brigas
família, quando, por exemplo, um marido resolvia casti-
| a esposa, atirando uma flecha em seu braço ou perna; ou
tão espancando suas costas com um molho de varas em
as; ou obrigando-a a sentar-se a um canto da casa du-
& dias seguidos, a fita r e se ela se atrevessea
a parede,
ar os olhos para as crianças ou para outro parente, batia-
ISS CSS
200 ES O Totem du us
lhe com violência. Este último castigo era chamado yukop
hauhuyap, e era infligido às esposas jovens, cujos olhares
muitas vezes se dirigiam na direção de outros homens.
Acabamos nos acostumando a ver sangue todos os dias, 4
ouvir o ruído de pés correndo para a luta; ao grito unido da
massa de homens encolerizados; ao zunido dos arcos e am
ruído cavo de malhos batendo em corpos humanos; ao berra
agudo e histérico das mulheres batendo nas paredes de pa
lha de suas “casas longas” com os pesados socadores de sagu,
protestando violentamente contra alguma injustiça.
Se os sawis e outras tribos semelhantes se tivessem de
senvolvido nas técnicas modernas de guerra, acrescido à sua
psicose de matar, eles destruiriam meio mundo. Tentar re-
primir a violência e a contra-violência numa cultura destas,
seria o mesmo que tentar obrigar centenas de computadores
a dar soluções exatamente opostas aquelas para as quais to»
ram programados.
De vez em quando eu lograva obter sucesso. Um exemplo
disso foi a ocasião em que Atae anunciou que queria para s|
a esposa de Samani — que só possuía uma — para ser sus
terceira esposa, e se O outro não gostasse da idéia, ele pode
ria vir se defrontar com ele para ser morto, Subi à casa de
Atae, sentei-me a seu lado junto ao fogo, e me apressei 4
argumentar com cle falando-lhe do castigo que lhe adviria
de Deus, se tratasse Samani daquele modo. Ele me ouviu
atentamente, piscando de espanto, enquanto minhas pala-
vras penetravam sua mente. Seu arco e flechas estavam à
mão, no colo, prontos, à espera de que Samani chegasse ali
para o confronto.
— Se eu, o tuan, estou satisfeito com uma esposa, por que
você precisa de três? perguntei-lhe, procurando utilizar qual
quer tipo de argumento que me ocorria. Agora que vocês já
receberam a mensagem de Cristo, são mais responsáveis do
que antes, Se você fizer isto, estará ofendendo terrivelmente
a Myao Koidon,
“Crise no Kronkel a O 201
Deu certo. Aquela inquietante suspeita de que o tuan tal-
tivesse alguma ligação com poderes sobrenaturais des-
inhecidos para os sawis, aliado a uma forte impressão de
le p tuan não estava simplesmente tomando o partido de
imani, mas também zelava pessoalmente pelo bem-estar
Atae, ganharam a batalha.
Deu meio-dia. Samani apareceu, estava fora de si de ódio.
era um homem magro, de aspecto doentio, e absoluta-
nte não poderia com Atae. Para surpresa de todo o povoa-
“Atae fez uma declaração pública voltando atrás em sua
laração anterior, A fim de não ficar mal, ele deixou bas-
te claro que mudara de idéia somente “em respeito ao
in Don”. E para minha surpresa, pouco depois, Atae e
mani se tornaram bons amigos. Também eu e Atae nos
namos amigos.
Mas nem sempre era fácil assim. Houve uma outra oca-
b em que nosso sorridente amigo Er quase foi morto. Ele
vera cortejando uma jovem, quando subitamente, o pai,
ig € irmãos dela se voltaram contra ele. Quando corri em
| socorro, estava com três flechas no corpo.
Um avião de Asas de Socorro passava por perto, e eu cha-
fo piloto, George Boggs, e solicitei-lhe que transportasse
para um hospital missionário que ficava 150 quilômetros
norte. Ali as flechas com suas farpas, que estavam pro-
idamente enterradas nele, poderiam ser retiradas com ci-
gia. Dez minutos depois, o avião pousava no Kronkel, e
fela altura cu já convencera os parentes de Er a conceder
missão para que ele fosse levado para o hospital.
Pelo menos foi o que pensei, Mas logo que George levan-
| vôo novamente, partindo do kidari, e levando Er para o
conhecido, ouvi um grito de raiva às minhas costas. Ama,
pão mais velho de Er entesou o arco: cu tinha uma fle-
| apontada contra mim,
» Você mandou meu irmão embora, berrou ele. Nunca
is vou ver meu irmão,
SONGS COSTA
202 = AR O Totem da us
Mas antes que ele disparassea flecha, um grupo de sawis
dominou-o rapidamente, lançando-o 20 chão e desarman-
do-o.
Mais ou menos uma semana depois, o avião regressou
trazendo Er de volta, feliz e refeito, exibindo orgulhosamen-
te as pontas de flechas que haviam sido removidas de seu
corpo, “enquanto ele dormia”. Falou ainda de fatos espanto»
sos tais como elevados picos de montanhas, chão coberto de
pedras — coisa rara naquela região pantanosa - e por fim fa
lou também de um bondoso homem da tribo dani [um cren-
te) que o acolhera como se fosse seu irmão.
Mais tarde, ouvi Ama —o homem que havia me ameaça:
do — tentando combinar com outro homem o seguinte:
— Vamos nos ferir um ao outro, para podermos ir neste
lugar onde Er foi.
ten
Foi Ama também quem provocou a luta mais séria que
presenciamos, depois que já residiamos no Kronkel havia
cinco meses. Um jovem de Haenam chamou-o de “pele do
jacaré”, e ele se sentiu grandemente ofendido. Reuniu os jo
vens de Kamur e, com eles, atacou Haenam. Mais tarde, 08
principais chefes das duas aldeias também se envolveram
no caso, e, desta vez, deixaram bem claro que não iam se
deixar convencer a parar enquanto não infligissem perdas ao
grupo oponente.
Durante cinco meses, havíamos nos esforçado para evi-
tar mortes por violência, não somente pelas vidas que pu
déssemos poupar, mas também para que nossa comuni-
dade, que se compunha dos três povoados, permanecesse
intacta, Já tivéramos que medicar e atar inúmeros feri
mentos graves, havíamos aplicado centenas de injeções
de penicilina, berrado reprimendas até ficar roucos, já tí-
nhamaos orado até ficar com os olhos pesados pela falta de
sono; tínhamos argumentado, rogado; tínhamos gasto di
nheiro em vôos de emergência para cuidados médicos, e
FUI
TUSD ISTINDUIRARS
ma Crise no Kronkel Ret 203
té nos colocado de permeio entre grupos em luta para
Entar fazer cessar as hostilidades. No entanto o ódio ain-
à aumentava entre Haenam e Kamur, como se fosse uma
ré irreprimível.
Parecia que não mais poderíamos evitar a morte iminen-
de pelo menos uma pessoa, o que significaria o começo de
ma longa e sangrenta animosidade, e a consequente disper-
o E três aldeias. Por isso, eu instava com os principais
s de Haenam e Kamur, implorando-lhes que entras-
E: num acordo de paz, mas eles não me atendiam. Feliz-
ente, o grupo de Hadi, a aldeia de Yobwi, mantinha-se ge-
mente à parte,
Certo dia, ocorreu-me subitamente um pensamento que
Efe parar. “Você insiste com eles para que vivam em paz”,
º para mim mesmo, “na suposição de que a paz seja pos-
para este povo. Entretanto, para haver paz, é necessário
e cada facção esteja convencida das boas intenções da ou-
PRA
Todavia, será que aqui entre os sawis, onde o tuwi asonai
un se apresenta como uma ameaça constante, alguém pode
| certeza de que os outros são sinceros em seus desejos de
jz? Cada grupo conhece perfeitamente a habilidade que o
ttr O tem de se utilizar da amizade como meio de traição.
dos sabem que, a qualquer momento, um deles pode Jan-
“mão do compromisso do waness para fechar a boca dos
tros, e até de uma pessoa que normalmente apoiaria um
prdo de paz.
“Agora eu entendia a razão por que, quando eu lhes implo-
à que vivessem em paz, eles me respondiam:
““Tuan, você simplesmente não compreende a situação.”
Agora eu compreendia que, onde a traição é justificada
pensamento geral, é impossível haver uma paz genuína.
| muitos, muitos séculos, os ancestrais dos sawis haviam
mo que amarrado a tribo inteira a uma roda de moinho de
tas incessantes.
R
a
SILAS
EAGE
LENA IARA IARIA SLAIA SIGENGIS
204 O Totem do bus
Muitos milênios depois, vamos descobrir que a roda ain
da está girando e os descendentes daqueles primeiros sawis
ainda se desgastam no esforço de se conservar fora do alcan
ce dela, Eu desejava libertá-los da roda, Já estavam presos à
ela havia muito tempo. Mas eu não sabia o que fazer.
O que mais me espantava era o fato de ainda restarem
alguns sawis. Com o índice de mortalidade infantil ali ultra
passando a 50% e a média de vida provavelmente inferior à
vinte e cinco anos, cles absolutamente não podiam se dar ao
luxo de se matarem uns aos outros, acrescendo-se a isto à
fato de que sofriam perdas às mãos dos asmates, kayagares v
pelas enfermidades existentes. No entanto, teimavam em
continuar agindo daquela forma.
Cheguei à conclusão de que o segredo de sua sobrevivên
cia encontrava-se no costume de residirem sempre em gru
SESC S GSE
ma Crise no Kronkel aee
ego 205
Ss pequenos e isolados. Com os inimigos em potencial lon-
E de suas vistas, as chances de derramamento de sangue
tam bem reduzidas. As moléstias contagiosas se propaga-
m mais lentamente numa região em que a população se
icontrava mais espaçada. Também em comunidades me-
úres, as pessoas dependiam mais umas das outras, e, por
ho, valorizavam mais a vida uns dos outros. Em pequenos
upos, também, tinham mais facilidade para se esconde-
dos inimigos externos.
“Compreendi, por fim, que eu e Carol, ao atraí-los para
na vida comunitária, havíamos, inconscientemente, con-
Ibuído para roubar a Haenam, Kamur e Yohwi o isolamen-
de que careciam para continuar a viver em relativa paz.
ande se concluia que, para o próprio bem deles, devíamos
Irtir, Seria um remédio meio amargo, mas eu reconhecia
je, sem nós, eles se espalhariam pela mata, voltando aos
Is recantos no coração da selva, e ficariam em paz. Nesse
ferim, eu procuraria alcançar outras comunidades sawis
is para o norte, e mais tarde, segundo esperávamos, vol-
iriamos ali para tentar trabalhar com cada uma delas —
menam, Kamur e Yohwi — separadamente, realizando um
istério itinerante.
* Eu e Carol oramos a Deus juntos, buscando dele a orien-
são a respeito desta decisão, e depois conversei com os
jmens de Haenam e Kamur em suas respectivas casas dos
pmens.
Como vocês não conseguem viver em paz uns com os
itros, disse-lhes, está claro que devemos deixá-los. Se con-
n uarmos aqui, não demorará muito é alguns homens se-
à mortos. Depois vocês se verão empenhados numa cons-
nte luta de vingança, que ceifará muitas vidas. Existem
ML aldeias sawis junto ao rio Au - Tamor, Sato, Ero e
hami. Iremos para lá para ver se estão vivendo em paz
itre si, e tentaremos ensinar para elas.
Minhas palavras provocaram uma discussão tumultuada
GA GRALGLIPLIGIRGR
OO
DO OO DX
206 o O Totem da Par

nas duas casas, Voltei para casa, indagando-me interiormente

se-agora as duas aldeias não iriam culpar-se mutuamente
pela nossa decisão de nos retirarmos, e recomeçar os ata-
ques. Ou então, podia acontecer de os dois povoados concluí-
rem que, já que não iríamos mais abastecê-los de remédios e
machados de aço, talvez eles pudessem encontrar outra uti-
DEZESSETE
lidade para nós. Quando a noite caiu, ainda escutávamos a
discussão que prosseguia violentamente nas duas casas dos
homens.
Eu lutava contra um sombrio desespero, agravado dupla-
mente pelo pensamento de que para Carol, agora esperando
Amanhã - Água
Fresca!
nosso segundo filho, seria muito dificultosa uma nova mu-
dança para outra casa na selva, e de que Stephen, que con-
traíra malária, estava cada vez mais pálido e enfraquecido.
Eu acabara de apagar o lampião quando ouvi um grito do
lado de fora de nossa porta dos fundos. Peguei uma lanterna,
e saí para a varanda de trás. O foco de luz revelou-me os = Começar a paz? indaguei duvidando, pois o que o ho-
rostos graves de vários dos principais guerreiros das duas hem dissera fora: “Amanhã vamos salpicar água fria uns
facções: Kani, Mahaen, Maum, Hato, Kaiyo, Kigo e outros. los outros.”
— Tuan, suplicou um deles em tom solene, não nos dei- “Agua fria” é a expressão que os sawis empregam para
imbolizar paz. Portanto, salpicar água fria uns nos outros
xe,
— Mas eu não quero que vocês se matem, repliquei. O podia significar fazer a paz. Mas será que falavam a sé-
— Tuan, nós não vamos nos matar uns aos outros,
O homem que falava fez uma pausa, depois continuou
firmemente.
— Tuan, amanhã vamos começar a paz. 1 mais que uma mera paralisação da luta por um es-
ço extremo de afastamento mútuo, a não ser que um
ps lados fosse ingênuo bastante para confiar plenamente
) outro, o que era pouco provável, à vista das histórias
Iwis bem presentes na lembrança de todos. Portanto, ou
tavam apenas me enganando, ou então meus conceitos
tavam para ser derrubados; Tinha esperanças de que a
gunda opção fosse a verdadeira, Mas não fazia a míni-
W idéia sobre que prova de sinceridade poderiam dar uns
is Outros, que pudesse afastar completamente a hipóte-
208 fã => O Totem da Paz Amanhã - Água Fresca! 209

se de que o acordo de paz fosse apenas mais um tuwi

asonai man.
Dormimos pouco naquela noite, vivendo na expectativa
dos fatos que o novo dia nos traria, Entre os sawis também
foram poucos os que dormiram. Escutamos o murmúrio de
suas vozes durante grande parte da noite, em meio aos trila
dos agudos de miríades de cigarras.
Pela madrugada, enquanto a cor e a movimentação retor-
navam às “casas longas”, à selva e ao rio, eu e Carol ficamos
a espiar pela janela. Uma fumaça de odor penetrante subia
dos fogões, evolando-se para O alto através dos telhados de
sapé; galos cantavam, cães ladravam e os porcos em
barafustavam-se por baixo das casas, à cata de restos de sagu.
Mas não havia homem, mulher ou criança à vista. A não ser
pelos ruídos dos animais, imperava um silêncio mortal por
toda a parte, como acontecia muitas vezes, antes de uma
batalha.
Depois vimos Mahaen e sua esposa mais velha descerem
pela escada de sua casa, em Haenam, e virem em direção à
Kamur. À seguir, outras pessoas de Haenam — homens, mu
lheres e crianças — desceram e ficaram a contemplar Mahaen
e sua esposa que iam se afastando. Mahaen levava nas cos: * Syado espiou por sobre os ombros de Mahaen e viu 0 povo
tas uma criança — um de seus filhos. Sua esposa, Syado, so Kamur reunido, à espera, olhando os três que se aproxima-
luçava convulsivamente. Im, na expectativa do que estava para suceder. Começou a
Eu e Carol saímos para a varanda, tensos. mer fortemente, ou de pavor, ou pelo impacto de sua gran-
Agora o povo de Kamur, em massa, descia também de dor, não sabíamos bem por quê. De repente, ela limpou as
suas casas. Sentimos a tensão aumentar enquanto Mahacr) nas, arrancou o garotinho dos ombros do marido, e saiu
e sua esposa prosseguiam na caminhada, observados por forrer de volta com ele para Haenam, gritando,
centenas de espectadores, inclusive nós próprios. Os três ji Mahaen correu atrás dela, tentando tirar-lhe a criança, mas
estavam mais perto de nós. Carol tocou em meu braço num Ito segurou o menino com uma força enorme, gerada pelo
gesto de apreensão, quando pudemos enxergar melhor a ex hespero. Giriman, o filho mais velho de Mahaen, destacou-
pressão de profunda determinação no semblante do homem, la multidão e correu em direção à mãe com a intenção de
e as lágrimas que escorriam dos olhos de Syado. A criancinha, di «la. Com um brado de frustração, Mahaen deu as costas
agarrada ao pescoço do pai, parecia passiva e inconsciente de à Os dois e começou a andar de um lado para outro, defronte
que algo de incomum pudesse acontecer. povo de Haenam, gritando palavras ininteligíveis para nós.

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 210 FED O Totem da Por
Evidentemente, Syado e Giriman haviam-no impedido de
consumar seu intento, que ainda desconhecíamos. E agora ou-
tras mulheres apertavam os filhinhos contra o peito, gritando
apreensivamente, Os homens corriam de um lado para outro,
berrando e gesticulando. A aldeia estava em grande tumulto,
Ouviu-se um grito agudo vindo de Kamur, e nos voltamos
para a direção de onde ele partira, No centro da aldeia, algu-
ma coisa estava se passando. Deixei Carol na varanda, e cor-
ri para um ponto de onde teria melhor ângulo de visão. Fi-
quei ali assistindo à cena. Vi um homem de nome Sinau
tomar um meninozinho nos braços e erguê-lo bem alto, aci-
ma de sua cabeça, à vista de todos. Mas a seguir, ele entregou
a criança para seu irmão, Atae, dizendo, com as feições con-
traídas por uma indescritível angústia:
— Não terei coragem de entregá-lo eu mesmo, bradou,
Atac, faça isto por mim.
Atae tomou o garotinho nos braços e começou a marchar
em passos firmes em direção a Haenam. Mas Sinau, o pai, não
conseguia tirar os olhos da figurinha indefesa de seu filho. Era
como se o pequenino fosse um poderoso ímã a atraí-lo.
Com os olhos marejados e contorcendo as mãos em de-
sespero, Sinau, repentinamente, deu um salto em direção a
eles, e arrancou o menino dos braços de Atae, gritando:
— Mudei de idéia! Não vou deixar levá-lo.
Todos pareciam dar-lhe razão, mas apesar disso 0 tu-
multo não cessou. Estranhas forças opostas, atração «
repulsão, estavam criando uma incrível tensão entre
Haenam e Kamur. Do lugar privilegiado em que me encon-
trava, eu podia sentir aquelas forças como que se chocando
ao meu redor, quase com uma violência física. Senti meu
cabelo da nuca se eriçar, ao perceber que as duas aldeias,
agora, estavam em completa desordem, como se estivesse
realizando o penoso parto de um plano que deveria nascer,
mas que estava se revelando dificilimo. A certa altura, en-
trevi, com o canto do olho, um robusto homem de Kamur
AGREGA IPS
FRUSTRAR
Inanhã — Água Fresca! EgES da 21
hamado Kaiyo afastar-se da multidão, e subir rapidamen-
* as escadas de sua casa,
ter)
“O coração de Kaiyo pulsava fortemente quando ele se afas-
pu furtivamente de sua esposa, Wumi, e subiu os degraus
E ripas que conduziam para sua casa. Mahaen falhara! Sinau
imbém falhara! Tanto um como o outro possuíam muitos
lhos, e, no entanto, nenhum dos dois tivera coragem de
itregar um deles.
Kaiyo tinha apenas um filhinho, Biakadon, de seis meses
é idade, que estava deitado ali na esteira de palha. Aproxi-
jou-se do bebê, sentindo o corpo tenso, o coração compri-
findo -se no peito, ao pensamento do que iria fazer. Biakadon
hou para o pai e sorriu ao reconhecê-lo. Cerrou as mãozi-
has e bateu os bracinhos morenos ao perceber que ia ser
imado no colo do pai.
“Preciso fazer isto”, disse Kaivo consigo mesmo. “Não
Nverá outro jeito de acabar com as brigas. E se as brigas não
Pabarem o tuan irá embora.”
Kaiyo estendeu os braços e pegou Biakadon. Sozinho, no
josento vazio, aconchegou ao peito o corpinho macio, mor-
pe palpitante do filhinho, num último abraço. Por um ins-
nte, pensou na dor que seu gesto causaria a Wumi, mas não
via outra saída. Ergueu os olhos para o clarão da porta, na
tra extremidade da casa, e começoua avançar
em direção a
&, braços e pernas tremendo, o semblante crispado pelos
ntimentos contraditórios que rugiam em seu interior.
'Wumi, a mãe de Biakadon, achava-se no meio do povo
quieto e ruidoso, absorvida pelo problema geral, conjectu-
ndo se a paz seria conseguida ou não. Naturalmente, se no
mn alguém conseguisse chegar ao ponto de entregar um fi-
O para O inimigo, deveria ser alguém que tivesse muitos
hos, e não fosse sentir muito a perda de um só, Por esta
ão, era fora de cogitação que ela e Kaiyo pensassem em
itregar Biakadon.
RGB AIR ALII
IREI AIR
212 RE O Totem da Pas
"Mas onde está Kaiyo?” indagou-se ela,
Poucos minutos antes ele estava junto dela. Com uma
ponta de apreensão, virou os olhos negros para sua casa, no
momento exato em que seu marido saltava para o chão, no
lado oposto da casa, e partia correndo em direção a Haenam,
carregando Biakadon nos braços.
Durante alguns instantes, ela se deixou ficar paralisada
pelo choque, não acreditando no que via, dizendo a si mes-
ma que o fato de Kaiyo estar correndo naquele sentido com
o menino não significava nada, era apenas coincidência. De
repente, a consciência da realidade caiu pesadamente sobre
ela. Wumi soltou um grito € saiu correndo atrás do marido,
suplicando-lhe com todas as suas forças, que não fizesse
aquilo.
Mas Kaiyo nem olhou para trás. Sua figura ampla foi se
tornando cada vez menor à medida que se distanciava dela.
Wumi sentiu os pés se afundando num pequeno lamaçal.
Em sua angústia, ela se desviara da estradinha.
Agora não havia mais esperanças. Ele já estava longe de-
mais; já alcançara o povo de Haenam, postado, à espera, junto
ao casario. Mesmo a esperança de que ele no último minuto
voltasse atrás, já se esvaíra.
Com um grito de desespero, Wumi deixou-se tombar na
lama onde havia-se atolado. Contorcendo-se desesperada-
mente, ela ficou a repetir lamentosamente:
— Biakadon! Biakadon! Meu filho!
teem
Não me lembro de qualquer outra ocasião em minha vida
em que tivesse sentido piedade de um ser humano, como
senti de Wumi naquele momento. Olhei de relance para nossa
casa e vi Carol apertando Stephen em seus braços. Compre-
endi que ela sentia o mesmo que eu, partilhando da profun-
da tristeza de Wumi por saber o que nosso filho significava
para nós. Stephen olhava para a mãe, espantado com as lá-
grimas que lhe escorriam pelo rosto.
SEOSCSCSCSCSCS
manhã — Água Fresca! «ARE
ng dto 213
No mesmo momento, porém, dois outros pensamentos
às dominavam além da compaixão que sentíamos por
mi. Um era nossa preocupação pela sorte de Biakadon.
al seria o destino que o aguardava?
Forcei minha atenção a desviar-se da triste cena que era o
btrimento de Wiumi, e segui Kaiyo com os olhos até Haenam.
embrei-me dos sacrifícios de infantes levados a efeito pelos
nanitas dos tempos bíblicos, e resolvi que, se a vida de Biakadon
1 sse correndo perigo, eu usaria de todos os recursos ao meu
por para arrebatá-lo deles, e devolvê-lo aos braços de sua mãe.
A segunda emoção que me dominava era uma enorme
iriosidade. O que estariam eles fazendo? Por que seria aquilo
pcessário?
A intensidade do sofrimento de Wumi abalava minhas
speranças de que Biakadon voltasse logo para ela, pois sig-
ficava que a decisão que Kaiyo tomara — fosse ela qual fos-
bp — era irreversível,
te
Kaiyo arfava — o peito subindo e descendo de emoção —
tando chegou à entrada de Haenam. Os principais anciãos
a aldeia estavam reunidos à sua frente, fitando a criança
ue Kaiyo segurava em seus braços, Kaiyo examinava a filei-
de rostos inimigos diante de si, Estavam todos ali: Maum,
Wii, Mahaen, Nair.
Então ele avistou o homem que escolhera, e bradou seu
ome:
“— Mahor!
Mahor adiantou-se de um salto, os olhos brilhando de
moção. Kaivo e Mahor aproximaram-se um do outro. To-
bs os homens, mulheres e crianças de Hacnam haviam se
igrupado ao redor deles, o rosto radiante pela antevisão do
estava para acontecer. Às suas costas, Kaiyo ouvia o mur-
qúrio de entusiasmo de seu próprio povo que-os observava
e uma certa distância.
SIS SNCT CSN CSUND
214 O Totem da Pns
Kaiyo e Mahor achavam-se frente a frente.
— Mahor, começou Kaiyo, você quer defender os interes:
ses do povo de Kamur perante seu povo?
— Quero, respondeu Mahor, Defenderei os interesses do
povo de Kamur perante o meu povo.
- Então eu lhe dou o meu filho, e também o meu nome,
disse Kaiyo estendendo o pequeno Biakadon para Mahor que
o tomou nos braços ternamente.
— Hl-aaaa! Isto basta! gritou Mahor. Pode estar certo de
que irei defender a paz entre nós.
Nas duas aldeias ergueram-se brados de hahap kaman,
com tal alarido, que a própria terra parecia tremer de emo-
ção. Agora, todos iriam chamar Mahor de Kaiyo.
Repentinamente, Mahaen surgiu outra vez na frente da
multidão. Olhou para Kaiyo, ergueu bem alto um de seus
filhos infantes, e gritou:
GS
SLOX 26X 26X SL
nt LAS
GLS
26X 26X 26X PO PA > ESSES
lunanhã - Água Fresca! = 215
— Kaiyo, você quer defender os interesses do povo de
jenam diante de seu povo?
— Quero, respondeu Kaiyo, estendendo os braços para
N anaen.
— Então eu lhe dou meu filho e também meu nome.
Quando Kaiyo pegou o pequenino Mani das mãos de
ahaen, um repentino clamor de protesto partiu de algu-
nas pessoas ao fundo. Eram parentes do menino que haviam
cabado de se dar conta do que se passava.
Kaiyo estava prestes a dar uma resposta a Mahaen pela
lerenda, quando este lhe disse:
— Vai, Vai embora, depressa!
Kaiyo girou nos calcanhares e fugiu em direção a Kamur
om seu novo filho, Mani, Foi em vão que os parentes do
nroto tentaram alcançá-lo.
* Logo que Kaiyo partiu, Mahor voltou-se para a população
e Haenam e gritou:
— Ini tim ke kanenai arkivi demake, ysyny asimdien!
Aqueles que aceitam esta criança como oferenda de paz, ve-
ham aqui e imponham as mãos sobre ela.
| E foi então que todos - jovens, velhos, homens e mu-
eres, prontamente se puseram em fila e foram passan-
jo por Mahor, e colocando a mão, cada um por seu tur-
O, sobre o pequenino Biakadon, demonstrando sua acei-
ão do tratado de paz com o povo de Kamur. A mesma
jerimônia teve lugar em Kamur logo que Kaiyo ali che-
ou com o filhinho de Mahaen nos braços. Desse mo-
mento em diante, Kaiyo passou a atender pelo nome de
Mahaen.
Enquanto isto, Wumi se arrastara para fora do atolei-
ID, € retornara para casa, cambaleante, chorando. Era uma
ela mulher, mas agora parecia uma figura solitária,
marcada pela dor, coberta de placas de lama endurecida,
bs pés à cabeça. Seus clamores eram como ecos dos la-
mentos que partiam de Haenam, daqueles que se encon-
CSN CENTENA
a?
Fada
o TD O Totem da Pa» 21?

travam igualmente desolados. Algumas parentas de Wumi,

mulheres mais idosas, acercaram-se dela e começaram a
chorar com ela, numa tentativa baldada de suavizar sua
dor.
Nesse ínterim, Biakadon e Mani eram levados para as
casas dos homens de suas respectivas famílias adotivas,
para serem aprontados para a comemoração da paz. Era a
primeira vez — pelo que me lembrava - que eu via um
número tão grande de sawis reunidos num só lugar, sem
que nenhum deles empunhasse pelo menos uma arma de
guerra.
Enquanto os garotinhos estavam sendo enfeitados, os
rapazes se adornaram com plumas nos cabelos, tomaram
seus tambores, e se puseram a dançar. Consegui tirar um
deles do grupo e trazê-lo à parte. Queria fazer-lhe algumas
perguntas.
O nome do rapaz era Ari. Orgulhosamente, ele me pôs a
par do que se passava,
— Kaiyo deu seu filho a Haenam para ser um tarop tim,
uma oferenda de paz, e Mahaen, por sua vez, deu-nos um
tarop tim.
— Por que isto é necessário? indaguei. No instante em que Ari disse isto, um pensamento lon-
— Tuan, você mesmo tem insistido conosco para que viva- gínguo começou a despontar no fundo de minha mente.
mos em paz. Não sabe que é impossível haver paz, sem que Contudo era uma idéia muito vaga, e não lhe dei muita
uma criança seja oferecida ao inimigo como oferenda de paz? atenção.

Abanei a cabeça, e creio que ele me achou extremamente , Ainda estava chocado com os fatos que presenciara.
ignorante. Ari olhou-me muito espantado. Ainda me doía de pena por Kaiyo, Wumi, Biakadon e os
— Você quer dizer que os tuans conseguem viver em paz putros. Ainda me sentia estarrecido diante da ardente
sem... motivação e da consumada força de vontade que levava
Ele fez uma pausa, meditando profundamente, e depois dois homens a uma superação quase sobre-humana do
seu rosto se abriu repentinamente demonstrando ter com- instinto paternal, como a que eu vira. Ainda estava eletri-
preendido. gado pela súbita descondensação da atmosfera beligeran-
— Ah! exclamou ele. Agora entendo. Vocês, os tuans, nun- te, e quase não querendo crer nesta nova era de paz que se
ca brigam uns com os outros e por isso não precisam dar prenunciava.
uma criança como oferenda de paz. Às vozes dos jovens que dançavam elevaram-se claras e
DESSES NPSF PIPA PN PROD PC PES PO PS PS RE PESDENSA PENIS PS PS PSP PNI PNR PSL PES PS
218 REP O Totem
da Piz
jubilosas, acima do rufar destacado de seus instrumentos.
Ao escutá-las, dei-me conta de que, após seis meses de ter-
ror, sustos e tensão, eu praticamente esquecera o que signi-
ficava sentir-me leve e feliz. Mas seria correto sentir-me
leve e feliz às custas do sofrimento de Wumi, Kaiyo c
Mahaen?
— Tuan, você não compreende..., haviam dito eles.
Se eu soubesse que meus apelos de paz iriam fazer com
que pais tivessem que entregar seus filhos, e com que mães
caíssem no desespero, e que aqueles bebês fossem lançados
para um destino desconhecido, o que eu teria decidido? Dei-
xar as mães continuarem a amamentar os filhos de seu
próprio ventre e permitir que aqueles homens violentos se
matassem uns aos outros? Não sabia que escolha eu teria
feito.
Mas aqueles trezentos sawis haviam imposto as mãos
sobre um filho de paz & agora cantavam e riam. É em minha
mente aquela luzinha começava a brilhar um pouco mais
intensamente.
tn
— O que acontecerá a Biakadon e Mani? indaguei, Serão
feridos?
Eu ainda mé conservava em guarda, pensando que aquela
festividade, promovida por aquela gente imprevisível, pode-
ria ser apenas um prelúdio para o sacrifício de vidas huma-
nas, ou talvez mais tarde, se o acordo de paz fosse violado,
Biakadon e Mani fossem imolados como reféns.
Ari apressou-se a tranquilizar-me,
— Eles não sofrerão dano algum, tuan, disse ele. Pelo con-
trário, as duas aldeias vão proteger a vida desses “filhos de
paz” com mais cuidado do que protegem seus próprios fi-
lhos. Porque se Biakadon morrer, então o povo de Kamur
não estará mais obrigado ao acordo de paz com Haenam. E
se Mani morrer, será Haenam que estará desobrigado de cum-
prir o acordo conasco.
ESSES
ao
A manhã - Água Fresca! «gde 219
Senti-me aliviado e preocupado a um só tempo. Alívia-
to por saber que as duas criancinhas não corriam risco
de sofrerem maus tratos. E preocupado, porque os índi-
ces de mortalidade infantil ali eram tão elevados que a
paz que fora comprada a um preço tão alto para o senti-
mento humano poderia se esvair antes mesmo de come-
qar a vigorar. Uma queda acidental no rio, um encontro
fortuito com uma serpente venenosa, ou um ataque sú-
bito de malária cerebral bastariam para invalidar aquele
terrível sacrifício, c anular os esforços angustiosos da-
queles pais.
Portanto — concluí — esta paz depende da sobrevivência
tas duas crianças. À pequenina campainha que ecoava
em meu subconsciente soou um pouco mais forte e quase
taptou minha atenção.
tro)
As duas criancinhas agora estavam prontas, seus braços
& pernas adornados com pequeninos braceletes feitos de
Bipó trançado, aos quais estavam atados fios dourados de
fibras de palmeira. Watiro, uma das mulheres mais proe-
minentes de Kamur, saiu de sua aldeia segurando o peque-
jo Mani em seus braços. Subiu a um montículo de um
ferreno elevado, e parou — sua figura alta € ereta voltada
para Haenam. Do mesmo modo, uma mulher importante
fe Haenam adiantou-se com Biakadon no colo, e postou-se
ante de Watiro, a uma distância de cerca de cinquenta
netros.
De repente, os homens e rapazes de Kamur avançaram,
passando por Watiro, batendo os tambores e cantando. Um
po semelhante veio também de Haenam, partindo do
bentro da aldeia, passando por seu filho recém-adotado, o
ilho de paz, até se acharem frente a frente com seus anti-
Jos inimigos, a meio caminho dos dois povoados. Todos
orriam uns para os outros. Até mesmo o irrequieto Ama
igora se mostrava sorridente para Huyaham que o insulta-
SESSIONS
-
Es
220 EE >> O Totem da Par
ra. O sacrifício de Kaiyo fora mais forte que o orgulho de
Ama.
Os tambores continuavam em seu ruflar constante, e vá-
rias pessoas se adiantavam até o outro grupo e trocavam
presentes de machados, facões, facas, conchas ou colares de
presas de animais. Vim a saber depois que aqueles que troca-
vam presentes, trocavam também de nomes,
Assim cada homem de Kamur ganhou um nome de
Haenam para ser adicionado ao seu próprio nome. Daí em
diante, sempre que alguém de Haenam se dirigisse a ele,
teria que chamá-lo pelo nome que lhe viera de Hacnam, in-
dicando com isto que não mais o considerava um estranho,
mas o acolhia do mesmo modo que acolheria o homem de
sua aldeia cujo nome ele agora possuía.
Pela mesma forma, o povo de Kamur deveria dirigir-se
aos homens de Haenam pelo seu nome “kamuriano”, aco-
lhendo-os como se fossem realmente as pessoas de Kamur
cujos nomes traziam. Para facilitar a identificação a ambos
os lados, os homens que trocavam nomes entre si eram se-
melhantes no porte e na reputação.
te
Depois que a troca de presentes terminou, uma estranha
dança foi iniciada, Primeiramente, os homens de Kamur se
reuniram num grupo bem compacto, enquanto os de Haenam
giravam ao redor deles formando um círculo fechado. De-
pois, os homens de Haenam saltaram para um lado e forma-
ram seu grupo, enquanto os de Kamur giravam ao seu redor.
Por fim-a dança atingiu o seu clímax com uma gritaria esfu-
ziante.
Batizei esta dança de “você e eu; eu e você”. Ela simbo-
lizava o mútuo abraço de paz dos dois povoados. Aquela
luzinha nos porões da minha mente começou a brilhar
mais fortemente agora, como se desejando que eu à ou-
visse.
BIBLIA
EAR A SA A MO A ER A HA A A
manhã - Água Fresca! desafiado 221
Depois que Haenam e Kamur concluíram sua histórica
omemoração, carregando para casa em triunfo seus penho-
fes de paz, vivos € alegres, chamei Narai é meus auxiliares
ho estudo da língua, e nos encaminhamos pars minha saleta
lo estudos, e assentei-me para ter com eles uma longa e sé-
ja conversa,
ty
Parecia que a configuração geral das coisas começava a
Omar forma. Eu pensara que a cultura sawi se assentava
bbre uma única coluna — a completa divinização da vio-
Ência com suas terríveis manifestações de traição, caça
5 cabeças humanas e o canibalismo, apoiados, quando
Ecessário, pelo inexcrutável compromisso do waness. Sob
te ponto de vista, a paz stria inacessível, pois uma ati-
lide de boa vontade nunca teria crédito num contexto
bmo o do tuwi asonai man e do waness. A autodestrui-
o desta cultura violenta só era impedida por uma frag-
mentação em pequenos grupos isolados, separados uns
PS outros.
À teoria parecia lógica e certa. No entanto, na pré-his-
Dria os ancestrais dos sawis tinham conseguido o que
úrccia teoricamente impossível. Haviam encontrado um
podo de provar a sinceridade uns dos outros, e estabele-
mn à paz mesmo sob a terrível ameaça do tuwi asonai
han e do waness. Entre os sawis, qualquer demonstração
* amizade era suspeita, a não ser sob uma condição. Se
im homem desse um filho para seus inimigos, então ele
pderia merecer confiança. Isto, e somente isto, era uma
rova de sinceridade que eliminaria qualquer sombra de
vida.
E todos os que impunham as mãos sobre o filho que
bre dado, estavam se comprometendo a não usar de vio-
ncia contra os que o haviam oferecido, nem lançar mão
bw recurso do waness para destruí-lo. Novamente escutei
ele sininho interior, mas desta vez eu lhe dei atenção.
222 of O Totem
da Piz

Entendi a mensagem e soltei uma exclamação de assom-

bro.
Ali estava a chave que eu estivera pedindo a Deus.

Terceira Parte

Um Mundo
ransformado

FSSG
LZOE ZIES
O
SB
PI SS
PA
DO
DO O DO >
 DEZOITO

Silêncio na Casa dos

Homens
“Quando já me aproximava da casa dos homens de
[ienam-Yohwi levando minhas anotações, parei um instante
ra observar algumas crianças sawis que brincavam no rio.
pumas estavam de pé dentro das canoas, e batiam com os
mos na superfície do Kronkel para espirrar água nas ou-
as. Algumas outras estavam a mergulhar no Tumdu sal-
ido dos galhos de um ajuntamento de árvores ahos, seus
brpos esguios e molhados brilhando ao sol e fazendo acro-
cias, suas risadas reverberando pelos cantos, seus mergu-
jos provocando ondas no rio.
Já havia dois meses que desfrutávamos de uma situação
fciftica — o tarop estava dando certo,
Houvera somente uma ocasião em que temêramos que a
iz fosse ser quebrada. Um porco pertencente a um homem
Kamur havia sido morto nas proximidades da aldeia. O
prietário do animal suspeitava que alguém de Haenam
lesse ser o culpado. Encolerizado, ele e alguns amigos
y viam pegado de suas armas e partido em direção ao outro
nvoado, quando, subitamente, Kaiyo interveio.
Sendo ele o homem que recebera de Haenam a criança
CALAR RIU LIBRAS
XXO ESSES
226 EE O Totem da Poz
que selaria o acordo de paz, cabia-lhe a responsabilidade, por
todos reconhecida, de arbitrar nas demandas que houvesse
entre Haenam e Kamur, Acercando-se dos homens que esta
vam a ponto de romper o tratado, Kaiyo estendeu os braços,
e agarrou o principal deles pelos lobos das orelhas. Pensei
que o outro fosse reagir violentamente a um tratamento tão
humilhante, mas ele o aceitou. Deteve-se, abaixou 0 arco, €
passou a ouvir o apelo que Kaiyo lhe fazia.
Nesse ínterim, alguém chegou correndo trazendo Mani,
o garoto de Haenam que a tribo adotara, e colocou-o diante
de Kaiyo. Este soltou as orelhas do outro, e impôs as mãos
sobre Mani, dizendo:
— Tarop tim titindakeden. Apelo em nome da criança que
nos foi dada para a paz.
E depois prosseguiu:
— Se este menino tivesse morrido, então você estaria livre
para fazer o que deseja. Mas ele não morreu: ainda está vivo, º
cu sou aqui oraendep hobhan — o advogado de Haenam. Vocês
não podem lutar contra Haenam. Meu braço é forte.
Depois disto, Kaiyo voltou a agarrar as orelhas do ho
mem é ficou a puxá-las. O outro então virou-se e caminhou
humildemente para sua casa, seguido pelos amigos. Se as
pessoas ofendidas perseverassem em seu intento, Kaiyo to:
maria seus arcos é os quebraria. À seguir, iria cortar as pon-
tas de quaisquer lanças que tencionassem usar e atirar no
rio as outras armas de que dispusessem.
Mas como os implicados haviam voltado para suas casas,
Kaiyo passara a investigar a possibilidade de alguém de
Haenam haver abatido o porco. Por fim, chegou-se à conclu
são, tanto numa como na outra aldeia, de que o porco fora
morto por um espião de alguma das comunidades adjacen-
tes, com a intenção de trazer malefícios a Kamur,
A crise fora superada. O acordo do tarop próvara seu va-
lor. Viva, a criança que simbolizava a paz era, na verdade,
um antídoto à glorificação da violência feita pelos sawis, um
SOC ISISOSDIS
4
iêncio no Casa dos Homens ga
ag 227
médio que a própria cultura implantara. O sofrimento de
ivo e Mahaen e das duas mães havia realmente apagado
as duas povoações toda aquela ânsia de guerra.
Na verdade, havia duas colunas de sustentação da cultu-
Sawi, € não apenas uma. Através dos tempos, a sobrevi-
ncia daqueles povos havia se apoiado ora numa, ora na
itra, Sua vida em comunidade era como um homem que
tivesse de pé sobre uma das pernas, e, quando se cansava,
judava para a outra.
“Havia dois meses que eu estava analisando cada aspecto
sta segunda pilastra, procurando assimilar seu vocabulá-
j abstrato, é preparando uma estratégia. E agora, no mo-
ento em que galgava os degraus da casa dos homens de
fenam e Yohwi, senti-me mais uma vez dominado por
nela estimulante vibração interior que realmente não era
Enas minha.
te
Vocês viram como fiquei chocado quando Kaiyo en-
igou Biakadon a vocês, disse-lhes, estalando vários de-
4 alternadamente como fazem os sawis quando estão
ISOS.
“Quando vi Wumi contorcendo-se na lama por causa de
à sofrimento, estive a ponto de correr para cá, tomar o
pino, e devolvê-lo a ela,
Mahaen, Mahor e os outros achavam-se silenciosos, se-
Indo minha linha de raciocínio.
Disse a mim mesmo várias vezes: “Ah! se fosse possi-
haver paz sem se passar pelo triste transe de perder um
jo”, Mas vocês diziam: “Não existe outro modo.”
nclinei-me um pouco para diante e coloquei a mão direi-
ispalmada no assoalho de palha de sagúeiro.
» Vocês tinham razão!
Todos os homens que sc achavam naquela casa, tinham
os cravados em mim.
“Quando parei para meditar no assunto, compreendi que
GI
G A
228 As O Totem da Pur incio na Casa dos Homens 229

ns: macas
vocês e seus avós não foram os únicos que descobriram que |
Ends,
o pos 2a A

para haver paz era necessário entregar um filho ao inimigo A A ea de dd

Myao Kodon, aquele Espírito de quem sou mensageiro, já e dia li du , Nº

declarou a mesma coisa, À verdadeira paz nunca será possi id

vel sem que haja esta oferenda de paz, na forma de uma
criança. Nunca!
Por alguma razão, os sawis haviam deixado de lado o cos:
tume de repetir tudo que eu dizia. Agora, isto não lhes pare
cia mais necessário. Já não me consideravam um mero visi-
tante na casa dos homens.
— Myao Kodon deseja que os homens vivam em paz com
ele, e também uns com os outros, e, por isso, resolveu mar
dar uma oferenda de paz, uma criança que iria, de uma vez
por todas, estabelecer esta paz para sempre, e não apenas
por certo período de tempo. Tinha que ser uma pessoa mui
to boa e muito forte. O problema era: quem ele poderia esco:
lher? Entre os filhos dos homens não havia nenhum que
fosse suficientemente bom e forte para se constituir num
tarop eterno.
Fiz uma pausa e examinei seus rostos. A curiosidade de-
les estava se aguçando.
- E quem foi que ele escolheu? perguntou Mahaen as: “— Deus tinha apenas um Filho - como Kaiyo — e deu-o
sando ao fogo um espeto de larva de besouro. im mesmo, exatamente como fez Kaiyo, O filhinho que
Respondi-lhe com outra pergunta, cê entregou, Mahaen, não era como um refugo. Você não
— Quem foi que Kaiyo deu — o filho dele ou o de outro ptendia se livrar dele. Não! Era seu filho querido. Biakadon
homem? ) era um filho amado. Mas o Filho de Deus era ainda
— Ele deu seu próprio filho, foi a resposta, is precioso.
— E você, Mahaen, deu o seu filho, ou o de outra pessoa! Mahaen torceu o nariz como que a dizer: “Eu entendo!”
— Dei o meu, respondeu Mahaen, naturalmente revivendo — fá notei que vocês respeitam muito os conceitos que
a agonia por que passara. es vieram de seus ancestrais. Agora vão ouvir o que Os
- Deus também fez isto, exclamei imediatamente após estrais dos tuans falam sobre o Filho tarop de Deus.
a resposta de Mahaen, e depois olhei para os lados, em Abri a Bíblia, e comecei a lêla em Isaías, traduzindo as
direção à parede, um gesto que significava: “Pensem nis lavras para o idioma sawi:
to!” “Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; O
Depois prossegui: Wverno está sobre os seus ombros; € O seu nome será; Ma-

SOSOSISOGSOSES
230 fp O Totem da bis
ravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prín
cipe — Tarop — da Paz; para que se aumente o seu governo e
venha paz sem fim.”
Depois li do Evangelho de João:
“Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o
seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pere-
ça, mas tenha a vida eterna.”
Os homens inclinavam-se para diante, espiando o estra-
nho volume de folhas de papel, a caderneta aberta em mi-
nha mão, admirados pela mensagem estar encerrada nelas «
pela minha habilidade de retirá-la dali, e transmiti-la a eles,
Mahaen olhou atentamente e depois indagou:
— É dele que você tem falado? De Yesus?
- Ele mesmo! repliquei.
— Mas você disse que um amigo dele o traiu. Se Yesus era
um tarop, traí-lo foi um grande erro. Nós temos uma ex-
pressão que define tal ato. Chamamos a isto de tarop gaman:.
É a pior coisa que alguém pode fazer
— Você está com a razão outra vez, disse, fitando Mahaen
bem nos olhos, Desprezar o Filho tarop de Deus é a pior
coisa que se pode fazer.
Comecei a pensar com meus botões. Até aquele momen-
to Judas havia sido um super herói para os sawis. Agora era
o vilão.
— Fale mais, disse Mahaen colocando de lado seu espeto
com as larvas de besouro assadas.
ten
Algumas horas depois, eu repetia a mesma história na
casa dos homens de Kamur.
— Quando você, Kaivo, entregou Biakadon, seu intento
era derramar água fria em apenas um povoado: Haenam.
Mahaen entregou Mani para vocês, com o intuito de estabe-
lecer a paz com uma aldeia apenas, a de vocês. Mas o Yesus
é um Tarvp para todos os homens, e não somente para uma
aldeia e não apenas para os tuans, mas para os asmates, os
GAGARIN
nm LARSo AAA CO
OX DX DX >
a LAS
llêncio na Casa dos Homens 6a 231
avagares, para o povo
de Auyu, para Atohwaem, e para vocês
aImnmocT
- E quando você, Kaiyo, entregou Biakadon ao povo de
Haenam você fez questão de escolher a pessoa a quem dese-
j à confiar a vida de seu filho, E escolheu aquele que pensa-
a ser o homem certo para isto, Mahor. Mas quando Myao
Kodon procurou um homem que merecesse receber o seu
rop, não achou ninguém. Nenhum de nós merecia rece-
her à oferenda de paz de Deus, o seu Filho. Mas será que
vao Kodon disse: “Já que eles são todos indignos, não vou
jes dar o meu Filho?”
Aqueles semblantes estavam voltados para mim com uma
ixpressão solene, cercados pelas espirais de fumaça que se
wolavam dos diversos fogareiros, aguardando a resposta que
k lhes daria,
— Não; ele não agiu assim. O que ele disse foi: “Kwai fidae-
Hakon! Vou dar meu Filho assim mesmo!”
Depois virei-me novamente para Kaiyo.
— Kaiyo, suponhamos que alguém o advertisse de que, se você
intregasse Biakadon para o povo de Haenam, eles o despreza-
jam e poderiam até matá-lo, você teria lhes dado seu filho?
— É lógico que não! respondeu ele.
-— Mas no caso de Yesus, prossegui, Myao Kodon já sabia
E antemão que os homens iriam desprezá-lo, e matar o Fi-
jo que ele lhes mandaria como oferenda de paz.
Uma expressão de intenso enlevo surgiu nas feições de
o, ao perceber qual seria minha próxima declaração.
“— Mas Myao Kodon nos ama tanto que...
“A casa dos homens estava em profundo silêncio.
— ,.. deu seu único Filho, de bom grado, mesmo sabendo
ue os homens o rejeitariam e o matariam. Mas, na verdade,
ela sabedoria de Myao Kodon, as pessoas que derramaram
sangue de Yesus, acabaram criando uma raendep, um meio
“expiação, para aplacar a ira de Deus contra os homens,
— Eles o mataram por maldade, mas Myao Kodon era tão
SSLSSISSSESSSSS
REZAR
232 EEE O Totem da Par Silêncio na Casa dos Homens 233

maravilhoso, tão inteligente, que nem mesmo o pior dos ho-

mens poderia frustrar seu plano. Tudo o que este homem fi-
zesse só serviria para fortalecê-lo ainda mais. E se não fosse
assim, não haveria esperanças para nenhum de nós.
Eu já estava me preparando para narrar a vitoriosa ressur
reição daquele Filho que se tornaria a oferenda de paz, quan
do fui interrompido por um angustioso gemido de Hato. A
expressão que havia no olhar daquele patriarca espantou-me
— era de uma dor profunda.
Amio, o filho dele, explicou:
— Pouco tempo antes de você chegar, meu pai entregou
um filho aos kayagares como oferenda de paz. Eles levaram
a criancinha, mas não deram outra para nós.
O moço pestanejou, e prosseguiu:
— Depois ficamos sabendo que eles mataram a criancinha
e a devoraram,
Soltei uma exclamação de horror. Estendi o braço e to
quei a mão de Hato, sentindo todo o meu ser unir-se ao dele
numa muda compreensão de sua angústia.
De dentro daquele invólucro de tristeza, ouvi a voz de
Amio que continuava sua explanação.
— Descobri depois que os kayagares não selam a paz com Ainda estarrecido com este complexo de novas revelações,
a imposição de mãos no tarop vivo, como nós fazemos, mas nedei-me em silêncio, pensativo, quando a voz de Hato
sim comendo a carne da criança tarop. Deste modo, mesmo hegou até mim, num tom suave.
que a criança morra acidentalmente, isto não ocasiona o fim - Myao Kodon nohop kahane savos kysir nide!
do período de paz, pois ela ainda estará vivendo no interior Meus olhos encheram-se de lágrimas, ao ouvir aquilo. Ele
de cada um deles! lissera:
— O povo de Haenam e Yohwi nos repreendeu, dizendo: “Myao Kodon deve ter ficado triste como eu fiquei.”
“Vocês de Kamur não compreendem bem os kayagares; só tee)
conhecem o povo de Auyu, Se tivéssemos sabido que vocês * No dia seguinte, entreguei a mesma mensagem na casa
tencionavam dar uma criança tarop para os kayagares, nós is homens da aldeia de Seremeet, que ficava a alguns qui-
os teríamos avisado.” pmetros rio abaixo, e vi outras figuras embaçadas pela fu-
— E foi por isto que quase tivemos uma briga com os haça inclinarem-se para a frente, a escutarem atentamente.
kayagares no dia em que você chegou aqui para construir à = Nocaso de uma criança sawi que é entregue como tarop,
sua casa, acrescentou alguém. sse-lhes, vocês a recebem corporalmente, em suas casas, €

GOOD 5006060065 606$

SAS SALSA

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234 fino O Totem da Paz
ela se torna dependente de seus cuidados e atenções. Mas
com o Tarop de Deus não sucede assim. Ninguém o recebe
corporalmente.
— Então como é que a gente o recebe? indagou um ouvin-
te atento de nome Morkay.
— Recebemos o Filho de Myao Kodon, acolhendo seu Es-
pírito em nosso coração, respondi. Então ele passa a ser nos-
so protetor e provedor. E quando o Espírito de Yesus habita
em nosso coração, Myao Kodon também nos dá seu nome.
Realizamos o hauwat, a troca de nomes, com o Deus dos
céus e da terra,
— Ele associa nosso nome com o de seu Filho, e nos acei-
ta em honra de seu Filho. Depois, ele passa a habitar em nós
e nós nele, assim como os homens se misturaram uns com
os outros na dança da paz.
Um murmúrio indistinto de conversa fez-se ouvir em
ambas as alas que ficavam nos lados do corredor central.
Quando o rumor começou a decrescer gradualmente, ergui-
me a fim de fazer a aplicação da analogia, como havia feito
nas reuniões de Kamur e Haenam. Todos os olhos estavam
fixos em mim, na expectativa do que eu iria dizer, quando
me pus de pé ao lado de uma espécie de estrado, onde havia
uma pilha de lenha para secar.
- Durante um número incalculável de luas, seus pais e
avós, para conseguir a paz, deram seus filhos uns aos outros,
sem saber que Myao Kodon já havia providenciado uma per-
feita oferenda de paz para todos os homens — seu próprio
Filho. E como os filhos de vocês não eram fortes, a paz dura-
va pouco tempo. As crianças morriam, e aí a guerra recome-
cava.
— Foi por essa razão que Myao Kodon enviou-me aqui:
para falar-lhes a respeito desta oferenda de paz que é forte -
o tarop que foi realizado de uma vez por todas, Yesus. De
agora em diante, as mães sawis poderão conservar seus filh:-
nhos - Deus deu o seu Filho a vocês, Imponham as mãos
- Edi Ea Ea Eira Epa Pra Eno a Ea E Pa
Silêncio na Casa dos Homens dae 235
“sobre ele, pela fé, e seu Espírito virá habitar em seus cora-
ções, para mantê-los sempre no caminho da paz.
Fiz uma pausa para buscar novo contato com o Espírito
Santo, antes de continuar,
- Se as crianças tarop de vocês, que eram fracas, pude-
“ram conseguir-lhes a paz, pensem em como será maior a paz
que o perfeito Tarop de Deus lhes trará.
Foi então que ouvi novamente aquela mesma exclama-
ção suave, anasalada, que escutara no dia anterior, ao térmi-
no das reuniões de Haenam e Kamur. Os sawis a denomi-
nam yukop kekedon yah motaken. Ela exprime uma pro-
f nda preocupação. Ouvia os pequenos estalidos vocálicos
tomo que espocando por toda a sala.
Um homem de nome Sieri expressou em palavras o pen-
Samento geral.
* - Sin bohos! É verdade! Nossas crianças tarop não são
urtes. Certa vez conheci um homem que deu um filho tarop
Ros inimigos. Aguardou alguns dias e depois arriscou-se a
azer uma visita de cordialidade ao povoado ao qual entrega-
o filho. Mas quando se aproximava da casa dos homens,
lguns guerreiros saíram dela rapidamente, ameaçando-o
om suas lanças.
Então ele perguntou:
— Por que estão me atacando? Eu lhes dei meu filho.
E eles responderam:
— Você nos deu seu filho, mas ele morreu ontem à noite.
D que faz aqui?
E a seguir o mataram.
“A narrativa suscitou uma nova onda, ainda mais ruidosa,
é estalidos yukop kekedon yah motaken. Alguns coçavam
à cotovelo, assentados nas esteiras de palha, como que a in-
ngar a si mesmos: “O que devemos fazer?”
“Pela expressão de seus semblantes compreendi que não
ivia apenas descoberto um perfeito paralelo entre sua cul-
ira e o evangelho, mas também havia tocado no ponto
Fa 4 SONS NNI
236 ff— O Totem da Piz
nevrálgico dela— a evidente insuficiência da oferenda de paz
dos sawis, E eles todos pestanejavam, enquanto eu, delibera
damente, continuava a tocar naquele ponto sensivel.
Sabiam que aquele conceito da criança oferenda de paz
representava o máximo que podiam fazer por si próprios
Agora, porém, acabavam de descobrir - como eu descobrira
havia nove anos — que o máximo que o homem pode faze:
ainda não é suficiente. Estavam chegando à compreensão de
que o verdadeiro eu de cada um de nós está nos esperando
no Filho de Deus.
E se não encontramos nosso verdadeiro ser ali então o
perdemos. Para sempre!
Sentei-me novamente entre eles e comecei a falar-lhes
acerca da mudança de comportamento que se seguia ao re
cebimento de uma criança como oferenda de paz. Estava tra-
cando outra linha paralela entre sua cultura e 0 evangelho -
a crença comum no arrependimento.
Mais uma vez houve silêncio profundo na casa dos ho
mens.
FSBSPSGISDGNDGNDLGNDIER
DEZENOVE
No Meio dos
Crocodilos
Durante os meses de março, abril e maio de 1963, conti-
Nuei a ampliar mais a mensagem acerca da oferenda de paz de
Deus, nas casas dos homens de inúmeras aldeias sawis, € a
te nvidá-los, sem pressões, a que aceitassem o padrão de paz
que Deus oferecia, recebendo-o no coração. Kami, Mahaen,
Mato e alguns outros escutavam atentamente, e até com certo
impenho, mas todas as vezes que chegavam no limiar de uma
decisão, recuavam.
- Oprincipal obstáculo era o temor de uma reação desfavo-
vel por parte dos demônios. Como iriam os espíritos rece-
ber este abandono radical das tradições ancestrais que o tuan
lhes propunha? Se os demônios reagissem contrariamente —
eles criam que certamente o fariam — será que o tuan e seu
[Deus protegeriam de infortúnios aqueles que cressem, jun-
mente com suas esposas e filhos? Os argumentos para que
veitassem a oferenda de paz que Deus havia feito na pessoa
le seu Filho eram fortes e bem razoáveis, e, além disso, qua-
le todos agora compreendiam bem por que o tuan e sua es-
jOsa tinham vindo morar entre eles - mas, na prática, o que
hes adviria de tudo isto?
DOTE
238 fo 3 O Totem da Paz
Por minha vez, eu estava me indagando o que mais seria
necessário para se conquistar aqueles homens e suas famílias
para Jesus. Eu já apresentara o Senhor através de uma analo-
gia da redenção retirada de sua própria cultura. Já havia apli-
cado a lição que Deus mesmo providenciara, e, ao fazê-lo,
havia ido ao encontro de sua necessidade intelectual de en-
tender a mensagem do evangelho, Já colocara diante deles os
elementos básicos da fé. No entanto, ainda faltava alguma
coisa que precipitasse sua entrega total ao Senhor.
Que outros argumentos persuasivos poderia lhes apre-
sentar? Mal sabia eu que Deus ainda possuía em reserva
outras formas mais fortes de persuasão para Os sawis, e
não calculava o quanto nos custaria ser agentes desta per-
suasão.
try
Em maio de 1963, o governo holandês passou o controle
da Nova Guiné Holandesa para a Organização das Nações
Unidas, cedendo à Indonésia a soberania do governo, o que
se efetivaria oito meses mais tarde. Mas não seria senão al-
guns anos depois que os sawis e outras tribos semelhantes
teriam conhecimento do impacto abalador que este evento
político iria ter em seu futuro.
De um modo geral, o programa do governo holandês quan-
to à ocupação fora apenas estabelecer alguns postos bem dis-
tanciados entre si, deixando entre um e outro imensas áreas
de selva, praticamente intactas e sem supervisão. Foi devido
a esta linha de ação, que incentivava um mínimo de desen-
volvimento na região, que tribos como os sawis foram deixa-
das à vontade até por volta do início da década de sessenta.
As vastas áreas que se encontravam sem supervisão só eram
visitadas ocasionalmente por alguns patrulheiros, explora-
dores, cientistas, mineradores ou caçadores, que, mesmo
então, quase nada tiravam delas, e alteravam bem pouco de
sua configuração geral.
Sob o controle da Indonésia, porém, essa região viria a
PLS LAS SAS S SILAS LESS
No Meio dos Crocodilos «EEE 239
“sofrer mudanças drásticas. Logo, logo, recenscadores iriam
visitar todas as aldeias que pudessem encontrar. Patrulhas
policiais iriam gradualmente fazer com que os nativos cum-
issem a lei. Professores subvencionados pelo governo abri-
escolas públicas, com a implantação do idioma indo-
Nésio. A procura da madeira de lei e de outros valiosos tipos
de vegetação aumentaria, Em algumas áreas, a caça ao cro-
Codilo seria intensificada — até quase ao ponto de provocar
2 extinção — por causa de sua valiosa pele,
Companhias ocidentais de prospecção de petróleo e co-
bre iriam, de um dia para o outro, instalar inúmeras bases
na selva primitiva. Muito breve, o silvo das cigarras e os
piados das aves-do-paraíso, em alguns lugares, seriam so-
brepujados pelo ronco dos geradores a diesel, pelo rumor in-
lermitente dos motores de helicópteros e pelo estouro de
Finamites atirando pedreiras para os céus.
E o que seria mais significat ivo seriam abertas as
ainda;
Omportas da migração em massa, para pessoas provenientes
le ilhas superpopulosas como Java, Sumatra e Celebes, e, den-
ro de um período equivalente ao de uma geração, os sawis,
Ssim como os outros oitocentos mil habitantes da Nova
uiné, se tornariam a minoria populacional em sua própria
ira. Estas eram apenas algumas das transformações de grande
to que ameaçavam os horizontes da selva em 1963 — trans-
brmações estas que na certa iriam lançar os sawis e outras
Fibos igualmente despreparadas num estado de grave
h
sequilíbrio cultural, apatia, e até à extinção, a menos que...
ESC
“À menos que nós, os primeiros agentes dessa transfor-
lação, que haviam passado a residir entre eles, pudéssemos
indicioná-los para sobreviverem no mundo moderno. Para
inseguir isto, precisávamos transmitir-lhes não somente à
perança cristã com respeito à vida eterna, mas também
mn código de ética que fosse suficientemente rígido para
irvir-lhes de apoio durante esta conturbada transição da
ade da pedra para 0 século vinte.
“A, A, a a
E ç o, a” A
EZR
IRD
A IRIS PAGAS
240 => O Totem da Paz
E para ser bem compreendida, esta ética devia estar de
algum modo associada à sua cultura atual, Também devia
prepará-los para distinguirem o bem do mal, em contextos
novos & estranhos, e motivá-los a escolher o bem, a fim de
assegurar seu bem-estar pessoal, E para permanecer, ela te-
ria que ser gerada por uma inabalável confiança no imutável!
amor de Deus e sua justiça.
Eu estava plenamente convicto - da planta dos pés ao
alto da cabeça — de que a Bíblia que cu tinha em mãos era à
provedor indicado por Deus para implantar este código de
ética entre eles, E, como tal, era a chave para o bem-estar do
povo sawi, tanto neste mundo como no vindouro. Mas, para
operar eficientemente, ela precisava conquistar um elemen-
to essencial, que apesar de todas as nossas orações, palavras
de persuasão e esforços, ainda não conquistáramos — uma
reação favorável por parte deles.
E o tempo de que dispúnhamos para realizar este traba-
lho de condicionamento cultural dos sawis estava se escoan-
do rapidamente.
Nesse ínterim, enquanto os diplomatas de Nova Torque,
Haia e Jakarta assinavam seus documentos rebuscados, a
caçada de cabeças e o canibalismo persistiam ao longo do rio
Kronkel. Alguns meses antes, vários asmates do baixo
Kronkel haviam degolado e devorado sete jovens sawis da
aldeia de Mauro. Tempos depois, em maio de 63, os asmatcs
tentaram evitar a represália que os sawis certamente lhes
inflingiriam, enviando ao povo de Mauro vários presentes
pacíficos, como reparação pelo mal. Estes aceitaram as dádi
vas, e prometeram manter a paz, mas na realidade, conside:
ravam aquele pagamento como não tendo valor algum. Al-
gumas facas, colares de presas de cães e outros adornos não
tinham o mesmo valor que uma criança oferecida pela paz, «
de modo algum seriam pagamento suficiente para compen
sar a perda de sete rapazes. , Hato meditou por uns instantes, e depois comentou:
Pensando haver resolvido a questão, os asmates relaxa-
SOSDCSISDIS
DS
No Meio dos Crocadilos «fo 241
tam a vigilância. No dia vinte de maio, um bom número
deles - homens, mulheres e crianças — estavam apanhan-
do camarões num dos atoleiros à margem do Kronkel,
quando de repente viram o matagal se mover e surgir à
gua frente um bando de sawis armados, Somente um ho-
mem escapou, remando desesperadamente corrente abai-
ko, com um pedaço de lança enterrado às costas. Quanto
los outros, pouco depois, suas cabeças estavam espetadas
ha ponta dos arcos, e estes se achavam fincados no chão,
unto à casa dos homens da aldeia de Mauro, formando
ima fileira, de frente para a carne deles que fritava nos
bgões embaixo.
Temendo uma represália em massa por parte dos
imates,
ama o povo de Mauro mudou-se mais para o interior
à selva, perto dos pântanos de sagúeiros. Também a aldeia
E Seremeet se mudou receando que, não encontrando
Nauro, os asmates prosseguissem rio acima, e se lanças-
em contra eles.
' Haenam, Kamur e Yohwi também consideraram a hipó-
s de abandonarem sua locação à margem do rio, mas de-
bis resolveram permanecer, a fim de nos proteger
= Com os três povoados unidos, diziam Hato e Kigo, con-
mos com guerreiros em número suficiente para resistir aos
mates, mesmo que nos ataquem com um grande grupo.
E depois Hato continuou em tom solene:
— Tuan e nyonya, abandonamos a prática do canibalismo
Eaça de cabeças por causa de ambos, mas o povo que nos
rc à... ele girou o arco num ângulo de 180 graus, indicando
horizonte.
'— Eu sei, respondi. Sei também que se eu e Carol sairmos
qui vocês voltarão imediatamente ao canibalismo e à caça
Cabeças de seus inimigos, pois ainda não pediram ao Tarop
eus para dar-lhes um coração novo.
Sin bohos komai! Acho que tem razão.
ZOO.
EA ELITES E NE
N?
Eta
 a quad
= O Totem da Paz
Em junho daquele ano, viajei com Carol e Stephen para
Kambaga, um posto situado no planalto central, de clima
mais ameno, para aguardarmos o nascimento de nosso se
gundo filho. Ele nasceu no dia 21 de junho, sob a assistência
do Dr. Jack Lang, da RBMU. Demos-lhe o nome de Shannon
Douglas.
te
No dia 1.º de julho voltamos para junto dos sawis, tra
zendo nosso encantador bebe, e mais uma hóspede. Winifred
Frost, nossa colega do Canadá, resolvera passar alguns dias
de suas férias conosco, para observar o processo de estabele
cimento da obra numa nova tribo. A esta altura, já havia-
mos adquirido um motor de popa de dezoito cavalos, e uma
canoa de cerca de seis metros de comprimento. Fora confec-
cionada por Hato, Maum e Kani, sob nossa supervisão, €
possuía duas características que as embarcações dos sawis
jamais haviam conhecido: uma quilha especial para aumen-
tar sua estabilidade, e um suporte para o motor.
No dia 4 de julho, à tardinha, preparamos um lanche e
partimos com Winifred e as duas crianças para um passcio
de barco, rio acima, saindo de Kamunr, e levando conosco
nosso ajudante sawi, um rapazinho de nome Mavo, para nos
guiar e auxiliar quando fosse preciso. Logo que nos afasta
mos da margem, eu disse a Mavo para se assentar bem ria
frente, na proa, e procurar avistar os troncos submersos que
porventura se achassem em nossa rota.
— Mavo, se vir alguma tora de árvore, acene os braços
para mim, disse-lhe aumentando a velocidade da embarca:
ção para doze nós.
Ele assentiu com a cabeça, mas logo que o zumbido do
motor aumentou, vi seus olhos se arregalarem de medo. Pura
ele, nós estávamos voando a uma velocidade perigosa sobr
a superfície lisa e escura do rio. Doze nós era três vezes 4
velocidade a que Mavo estava acostumado na água. Agar
rou-se às bordas da canoa, nervosamente. “Dentro de alguns
SEOSSSOSOSOS:
No Meio dos Grocodilas ce o
“minutos ele se acostumará e relaxará a tensão, como fize-
ram Hadi e Er naquela primeira vez que viajaram na lancha
E cneeer?, pensei.
Dez minutos depois, estávamos passando por uma cur-
va, acerca de três quilômetros de Kamur, onde o rio era cer-
tado de floresta nos dois lados, quando, de repente, Mavo
Dlhou para trás e começou a acenar freneticamente para que
gu me desviasse para um lado. Devia haver um tronco flutu-
indo à nossa frente, pensei, e imediatamente dei uma gui-
lada um pouco brusca para a esquerda. A canoa começou a
firar. À quilha que eu pensara nos iria dar maior estabilida-
le parecia não estar adiantando nada.
Tente; recuperar o equilíbrio, girando novamente para a
feita, mas era tarde. Em um segundo — um instante de
Rorror que me pareceu eterno — vi Carol agarrada ao bebê de
feze dias, Shannon, afundar na água e desaparecer de vista.
Pi Stephen caindo nas profundezas escuras. Winifred e Mavo
linda se inclinavam para o outro lado da canoa, num esfor-
O inútil, quando esta virou sobre nós.
Então, eu também caí na água, ainda seguran o cabo
dodo
Eme do motor. Escutava indistintamente o rugido abafado do
hotor ainda pulsando debaixo da água e o zumbido da hélice
é girava perigosamente perto de meu ombro. Depois o motor
arou, e nos encontramos imersos em silêncio, flutuando no
Entro do Kronkel, um rio infestado de crocodilos.
Winifred e Mavo emergiram quase no mesmo instante e
é agarraram à quilha da canoa emborcada. Temendo os cro-
bdlilos, Mavo saltou imediatamente para o topo da embar-
ação, e se assentou ali, estático, Carol, Stephen e Shannon
NO estavam à vista.
— Deus, ajude-me! clamei, orando desesperadamente, Te-
ho que encontrá-los antes que a correnteza nos afaste uns
js outros.
E depois um segundo pensamento acudiu-me à mente:
« € antes dos crocodilos.”
OSDOSCSSTESES
244 => O Totem da Par
Compreendi que não adiantaria tentar enxergá-los sob a
água, pois a coloração escura das algas do Kronkel não nos
permitia mais que uns sessenta centímetros de visibilidade.
Por isso, nadei para o ponto onde vira Carol submergir e
comecei a tatear em todas as direções, debaixo da água, mo
vendo braços € pernas, para ver se a tocava de algum modo.
Súbito, o rostinho de Shannon surgiu à superfície bem à
minha frente. Carol devia tê-lo atirado para cima para que
eu o visse, pensei, e, rapidamente, agarrei-o e entreguei-o,
com seu cobertorzinho gotejante, aos braços de Mavo. No
mesmo instante, Shannon começou a chorar alto.
— Ótimo! disse comigo mesmo. Isto significa que ele não
sorveu água para os pulmões.
No momento em que eu girava para procurar Stephen e
Carol esta subiu à superfície. Agarrei-a pelo pulso, e arras-
tei-a para junto da canoa.
Agora Stephen. Examinei rapidamente a face das águas,
procurando algum sinal dele, mas nada, nem mesmo uma
mãozinha aparecia à flor dágua.
Via apenas os reflexos de luz das ondas que criáramos
com nossa movimentação. E abaixo da água apenas escuri-
dão.
Em algum ponto daquela massa escura, meu filhinho de
ano e meio estava se debatendo, talvez já afundando em di.
reção aos lodaçais sem fim do leito do Kronkel, sete metros
abaixo. Lutando contra ondas de desespero que me assalta-
vam, estendi novamente braços e pernas, tentando cobrir à
maior espaço possível. Não encontrei nada.
— Talvez esteja preso sob a canoa. Pai do céu, conserve Os
crocodilos afastados.
De repente, ocorreu-me a idéia de que Mavo, do lugar
onde se encontrava no alto da embarcação poderia enxergar
melhor do que eu, que tinha contra mim os reflexos de luz
na água. Isto, se Stephen ainda se encontrasse a menos de
um metro da tona.
A SA
SO DO SO 2 OX DX >
No Meio dos Grocodilos «ADESE = 245
- Mavo, está vendo Stephen daí? gritei-lhe sentindo mi-
ha aflição recrudescer.
* Minha pergunta pareceu despertá-lo de seu estupor. Cor-
eu os olhos pela água; examinando-a detidamente, e depois
pontou numa certa direção.
* Com renovada esperança, nadei na direção indicada, e vi
b que Mavo havia divisado —uma pequena mancha alourada,
ue mal se via à flor da água turva do Kronkel. Um segundo
lepois, Stephen estava em meus braços. Naturalmente, a
sta altura, ele já devia ter engolido água, pensei. Enganara-
ne. Deus, em sua misericórdia, dera-lhe o senso de não ten-
ar respirar dentro dágua. Logo que o trouxe para fora, ele
E
SD
-
O profundamente e começou a chorar, Momentos de-
]
úis, Mavo tinha outra criança nos braços.
Agora, teria que tratar de levar todos para a terra. Devia-
nos abandonar a canoa e nadar para a margem com as duas
lancinhas? Avistei nosso balde de plástico, onde havíamos
blocado o lanche, flutuando ali perto. Poderíamos tentar
svaziar a embarcação, utilizando-o, mas isto levaria pelo
nenos uns dez minutos. Na certa nem os crocodilos nem as
normes serpentes aquáticas que abundavam no Kronkel nos
ariam tempo para isso.
O problema era que se um dos crocodilos interceptasse
mn de nós enquanto nadávamos para a margem, não tería-
os nada em que nos segurar para impedir que ele nos ar-
istasse para o fundo. E se o animal fosse um dos maiores,
ria impossível salvar-nos mesmo que nos agarrássemos à
noa.
* Se ao menos houvesse por ali alguém com uma canoa!
buco provável, pensei; lembrando -me de que dentro de uma
bra a noite iria cair, e ninguém iria estar longe da aldeia
Este momento,
= Deus, ajude-nos! gritei novamente, de todo o coração.
Foi então que ouvimos o ruído de remadas vigorosas, a-
rca de uns duzentos metros de nós, a canoa negra de um
Na
AAA
SAN ANS ASAS
2dá = — me O Totem
da Paz
sawi emergiu da embocadura de um pequeno afluente. Nos-
sos olhos divisavam, aos poucos, duas figuras na canoa -
Taeri, o pai de Mavo, e a irmãzinha deste, Aray.
— Depressa, Taeri, gritou Mavo, procurando ser ouvido
acima do choro dos meninos.
E o velho Taeri já estava quase quebrando o remo.
Um minuto depois, paravam junto de nós, brecando a
barca com os longos remos de madeira. Ajudaram Carol a
subir para a estreita embarcação. Logo que ela se acomodou
no barco de Taeri, Mavo passou-lhe os dois garotos.
Percebendo que a canoa era muito estreita, Winifred pre-
feriu nadar até a margem, do que se arriscar a um segundo
acidente, Taeri ia remando a seu lado, pronto a utilizar a
aguçada ponta superior de seu remo se algum crocodilo re-
solvesse atacá-la,
Enquanto se dirigiam para lá, cu e Mavo viramos nossa
canoa, e começamos a esvaziá-la utilizando o balde de plás-
tico e as mãos em concha, Notei que o rapaz, vez por outra,
me lançava olhares aflitivos.
Remando contra a corrente, chegamos em casa pouco
antes do escurecer, tremendo de frio por causa das roupas
ensopadas, e nervosos pela lembrança da terrível tragédia
que quase nos ocorrera. O povo das aldeias se enfileirou na
praia, ansioso para nos indagar acerca do que acontecera.
Logo que saltamos em terra, passamos a narzar-lhes o ocor-
rido. Ao fazê-lo procurei deixar bem claro que a culpa do
acidente era toda minha.
Mas ninguém deu atenção. Todos os homens presentes
voltaram-se para o pobre Mavo, e passaram a repreendê-lo «
a ameaçá-lo por ter sido tão descuidado com o tuan e sua
família.
Foi então que compreendi por que Mavo estivera tão te
meroso logo após o acidente, Como uma canoa virada signi-
ficava a perda de valiosos machados, facções e facas, quando
não de vidas humanas isto era considerado um crime de sé-
PGR APLBA:
No Meio dos Crocodilos ada = 247
fias consegiiências entre os sawis, e geralmente 0 responsá-
vel era punido com recriminações amargas e até mesmo der-
fimamento de sangue.
Mavo estava em dificuldades e sabia disto. Apavorado,
ele se encolhia diante de Hato e dos outros percebendo que a
iva deles aumentava a cada momento,
Subitamente, Hato virou-se para mim tendo nas mãos
um longo pedaço de cipó grosso.
* — Tuan, disse ele. Diga apenas uma palavra, e eu o chico-
cio com este pedaço de cipó.
Senti que ele esperava uma plena aquiescência de mi-
ilha parte. Carol e Winifred encaminhavam-se para casa
bom as crianças, Passei por Hato e coloquei o braço nos
pmbros trêmulos de Mavo. Olhando para o velho líder
jretamente em seus olhos, disse com voz calma, perante
pdos.
| — Nenhum de vocês erguerá um dedo contra meu amigo
Mavo. Sem sua ajuda, eu teria perdido um de meus filhos no
jo. Enquanto eu viver, Mavo será para mim como um filho
nuito querido.
A expressão carrancuda do semblante de Hato transfor-
hou-se completamente. Os outros sawis estavam escutan-
lo em silêncio, num espanto mudo.
“= Em vez de culpar Mavo, vamos juntos agradecer a Myao
údon por nos ter salvo desta tragédia.
Primeiramente, Hato abaixou o chicote de cipó, e de-
Dis inclinou a cabeça, Os outros seguiram seu exemplo, e
icaram a ouvir as palavras com que expressei meu agrade-
imento ao Senhor, em sua língua, Quando abri os olhos,
Mavo me fitava intensamente, os olhos marejados de lágri-
iq
“Depois, ajudou-me a retirar da canoa o motor alagado e
Wrregá-lo para casa. Teríamos que trabalhar muito para
blocá-lo novamente em funcionamento.
tee
SENSE
 Do O Totem da Paz O Meio dos Crocodilos =
No domingo seguinte, falei a um grande grupo de sawis e Naquela mesma noite, após haver enxugado e guardado a
de atohwaens reunidos ali, entregando-lhes uma mensagem tima peça de louça do jantar, Mavo parou junto a mim,
intitulada: “Cristo carregou nossos pecados.” Após a reunião, fitando-me em silêncio, esperando que eu notasse o apelo
um alto jovem atohwaem de nome Yodai aproximou-se de que havia em seu olhar. Instantes depois, ele também se di-
mim. Tendo domínio do idioma sawi, ele estivera ouvindo o figia para casa com a mesma alegria inundando todo o seu
evangelho interessadamente havia vários meses. ser. Abrira-se uma fenda naquela primeira coluna.
Muitas vezes ficava em nossa varanda um longo tempo, A segunda coluna, agora, tinha predominância.
observando-nos silenciosamente, vendo-nos trabalhar, fazer
as refeições, orar, conversar e brincar com as crianças. Vez
por outra, ele nos ajudava entretendo Stephen, ou levando-o
a passear. Ele se comovera muitissimo, quando soubera do
acidente que sofrêramos no rio.
Olhando-me, falou de modo simples e calmo:
— Já me sinto preparado para confiar neste Jesus que veio
de Deus.
Levei-o à parte e ensinei-lhe como orar. Fiquei alegre ao
notar que começou a orar em saw, pois queria ouvi-lo. Mas
após as primeiras sentenças, ele parou é pediu-me permis-
são para terminar a petição em sua própria língua, pois que-
ria expressar seus sentimentos a Deus com mais liberdade.
— Naturalmente, Yodai, respondi.
Imediatamente, brotou de seus lábios uma torrente de
sons em atohwaem. Eram palavras completamente minteli-
gíveis para mim, mas o brilho que havia em seu rosto quan-
do encerrou, revelou-me que Deus compreendera o que ele
dissera, e aceitara tudo. Deleitando-nos na presença do Se-
nhor, partimos para casa.
Mavo estivera nos observando de uma certa distância, gi-
rando constantemente uma varinha que tinha nas mãos.
A alegria que Yodai demonstrava nas feições despertou
em seu interior um estranho sentimento de inveja. De al-
gum modo, ele compreendeu instintivamente que aquela
mesma alegria o aguardava. Chegara a sonhar com ela. Ago-
ra, ele a desejava, não importavam as consequências, quais-
quer que fossem elas,

SEOSSSSSSSSSESS SESNSSISSNISNISGSTES

VINTE
Meu Fígado
Estremece
Entretanto, Yodai e Mavo eram bem jovens, e, de modo
algum, poderiam ser considerados homens importantes de
suas respectivas tribos. E para que aquela cultura fosse trans-
formada, fazia-se necessário que os patriarcas também acei-
tassem o evangelho. Isto aconteceu na casa dos homens de
Kamur, algumas semanas depois.
Eu terminara de exaltar uma vez o Filho de Deus como
oferenda de paz a nós, e estava pedindo, em um tom de voz
bem trangúilo, a qualquer um que desejasse a paz de Deus,
que o recebesse em seu coração, quando...
— Tuan Don!
Virei-me para 0 lado de onde viera a voz. Hato pusera-sc
de pé, e fitava-me em cheio, os pés bem firmados no assoalho
de palma de sagúeiro. Seus braços musculosos cruzados bem
no alto do peito, à maneira de um chefe. Seu tórax subia «
descia, arfando pela emoção, e alguns músculos faciais se
contratam. Via seu único olho brilhar como carvão em bra-
sa, através da fumaça que enchia o aposento.
Desde a infância, a formação recebida de parentes «
amigos havia instilado nele o propósito, partilhado por
FSSGGE
Ex DGGO
DIS DIDI
EPA Pas Er Ea PAR PPS ES PSA EPA » PS
Meu Fígado Estremece GG Ed 251
todos os sawis, de nunca pensar, dizer, comer, beber e nem
tentar fazer nada que não houvesse sido previamente san-
gionado pelos ancestrais. Quem assim agisse, ganharia o
ipíteto de baidam — tolo. Alguns já o haviam tachado de
baidam, quando, juntamente com Kigo e Numu, resolve-
ficar a postos e enfrentar os barcos holandeses, três
nnos atrás.
Mas a decisão que iria anunciar agora, naquela casa dos
homens, parecia-lhe muito mais ousada. Se eles o haviam
ham: do de baidam quando se dispusera a um encontro com
à desconhecido, o que era um fato de aspecto meramente
Ísico, quanto mais agora.
— Suas palavras fizeram meu fígado estremecer [Você des-
sertou um anseio dentro de mim), disse ele em voz baixa,
has resoluta.
“— Myao Kodon fidasir Tarop Tim fasi fofadivi! continuou
tom a voz embargada numa mistura de receio e propósito
lefinido.
* Eu estivera imaginando como séria que um chefe sawi
fla se expressar quando dissesse aquilo. Agora já sabia, pois
tato havia dito: “Quero a oferenda de paz de Deus.” E o
om de suas palavras falava ga! ga! aos meus ouvidos.
Acerquei-me dele e coloquei a mão em seu ombro. Ele
baixou os braços, e parecia estranhamente desligado de mim
dos outros homens assentados ao redor, que nos fitavam
dosos. Seu olhar se fixou num ponto às minhas costas,
radiando uma nova e maravilhosa luz. Não havia dúvida.
ira a alegria espiritual.
— Ele entrou em seu coração? sussurrei.
— Ota es! Ele entrou! respondeu, e depois acrescentou:
us av! É Jesus!
Afastei-me um pouco de Hato e vi que os olhos de todos
às Outros sawis presentes naquela sala estavam fixos em mim.
Pompreendi que não precisava explicar-lhes o que se passa-
à, Eles também sentiam a gloriosa presença da Pessoa que
a SG CGSN
OSGRNCO GRE
252 FER O Totem da Paz
Meu Figado Estremece <efmafidiã= 253

entrara no coração de seu chefe. Alguns começaram a coçar passamos a doutriná-los quase que diariamente, sempre que
os cotovelos. Outros sé remexiam incomodados. estavam na aldeia.
Daí em diante, as coisas melhorariam ou piorariam; mas Certo dia perguntei a Hato.
nada iria continuar na mesma. - O que fez você tomar a decisão de aceitar o Tarop de
Deus?
tres)
Para os hebreus, ele era o Cordeiro de Deus; para os gre- E ele respondeu:
gos, o Logos; mas para Os sawis era o Tarop Tim Kodon — a — Quando vi que o Tarop de Deus lhe concedeu paz até
perfeita oferenda de paz, o perfeito cumprimento daquela po momento em que seus filhos quase se afogaram, compre-
analogia da redenção. Era como se essa analogia fosse uma endi que tudo que você dissera a respeito dele devia ser ver-
bomba-relógio que durante séculos estivera a pulsar naquela dade. Concluí que ele poderia cuidar de nós também.
região — e agora atingira o momento de detonação, com a Agora os colegas e amigos de Hato, Yodai e Mavo, das
pregação do evangelho. Dali em diante, cada sawi que dei- Suas respectivas aldeias e de todas as outras das cercanias,
xasse de aceitar a Cristo não estaria simplesmente se opon- Estavam a observá-los cuidadosamente, aguardando, como
do a uma filosofia alheia ao seu modo de vida, mas estaria que em suspense, para ver se a reação dos espíritos iria ser
rejeitando a pessoa em quem o mais elevado conceito ideo- mais forte do que os três pioneiros calculavam. Quanto à
lógico de sua própria cultura tomava forma palpável. conversão destes outros sawis, seria necessário um processo
Corri para casa radiante, e procurei Carol, Contei-lhe a de persuasão bem maior, e eu tremia só de pensar o que
respeito da decisão de Hato, e ela respondeu: precisaria acontecer conosco para que atingíssemos este ní-
— Kimi, a filha dele, também orou comigo hoje de ma- vel de persuasão.
nhã. Contou-me que seu pai lhe dissera que queria a oferenda E eu tinha razão de tremer.
de paz de Deus, e ela resolveu recebê-la também.
Abracei Carol, e juntos começamos a agradecer a Deus
pela bênção, mas fomos interrompidos por um toque nos
joelhos e uma vozinha infantil nos falando em sawi:
— Navo! Papai!
Era Stephen que queria unir-se a nós em nossa alegria.
Tomei-o ao colo, entre nós dois. Seu rostinho exibia nova-
mente as boas cores da saúde restaurada.
— Querida, sussurrei com os lábios junto aos cabelos dou-
rados de Carol, este lugar contém... contém... Como eu po-
deria expressar aquilo? ...contém uma sensação de ser o cen-
tro da vontade de Deus.
- Bu sei, respondeu ela. Sinto a mesma coisa!
Duas semanas depois, quase todos os membros da fami-
lia de Hato partilhavam da decisão do patriarca. Eu e Carol]
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- ES E ES ES End Ea Ed EM ES EA Ea

VINTE EUM
O Morto Vivo
— Warahai morreu!
O grito ecoou como um trovão ribombando, por entre as
casas da aldeia de Haenam, naquele terrível dia de janeiro de
1964. Espantados, aqueles homens, mulheres e crianças cor-
reram para a varanda de suas casas logo que o portador da
trágica notícia ancorou a canoa na água rasa, diante da al
deia, Estendeu o longo remo na direção do kidari, fazendo
com que os olhos de todos se voltassem para lá.
Três embarcações lotadas estavam se aproximando rapi-
damente, precedidas por um som trêmulo, agourento. Era o
lamento de morte dos sawis. Alguns dos espectadores da al-
deia também começaram a soluçar. E quando as três embar-
cações se aproximaram mais, vários daqueles homens e
mulheres desceram apressadamente, e se lançaram ao rio,
num pranto desesperador.
Nós os observávamos de nossa casa, e vimos as três ca-
noas atracarem, ێ a figura inerte de Warahai ser levada para
uma das “casas longas”, aos ombros de seus amigos.
- Que pena que o tenham levado para a selva justamente
quando nosso tratamento começava a fazer-lhe algum bem,
O Morto Vivo As age dao 255
disse eu a Carol, antes de partir em direção à casa para onde
haviam levado o morto.
Se eu tivesse ficado em casa naquele dia, tudo teria sido
mais fácil. Eu poderia ter partilhado da sua dor à distância, e
nunca ficaria sabendo da verdade. Mas alguma coisa parecia
atrair-me para aquele lugar fatal, fazendo-me galgar aqueles
instáveis degraus de ripas, cruzar aquele portal baixo, e me
postar junto àquelas figuras nuas dos pranteadores que se
contorciam. Era algo que me fazia permanecer naquele apo-
sento carregado do horror da morte, onde o ar parecia irres-
pirável, de tão pesado; onde cada rosto estava contraído de
angústia por uma alma humana, e onde os gemidos chega-
am a meus ouvidos como uma explosão a custo contida.
Baixei os olhos, e, espiando por entre braços € pernas à
| frente, entrevi o cadáver nu, estendido sobre uma
esteira de capim. A mãe do morto, à velha Augum, estava
figachada junto a0 corpo do filho, cobrindo-lhe a área genital
Com as mãos e o rosto enrugado.
Seu gesto tinha origem na crença sawi de que a alma do
morto às vezes permanecia algum tempo nos órgãos genitais,
fhesmo depois que outras partes do corpo já tivessem morri-
Qutros parentes mais próximos se deitavam sobre suas
Cima magras e sobre o peito do morto, gritando seu nome,
x iscando-o na pele, ou queimando-o com borralho quente
fuma vã tentativa de provocar nele algum movimento que
hes desse impressão de vida.
De vida! Olhei novamente, Sim; o morto estava respi-
ando! Um calafrio percorreu-me a espinha, Deveria ser por-
que os pranteadores estavam a comprimir-lhe a caixa toráxica,
pensei. Cheguei mais perto para ver melhor sem obstáculo
llgum, mas agora as pessoas estavam agitando-o ainda mais
R não podia me certificar se o que vira fora realmente um
lovimento respiratório.
* Estendi a mão vagarosamente, e segurei o braço de Warahai.
SAGAGR AGA LAG GRAR
ABOA
PO S
POOR
256 SE O Totem da Paz
Com uma intensa sensação de expectativa, comprimi o dedo
no ponto em que sentiria o pulso. Imediatamente, senti um
latejar muito débil.
Enquanto me esforçava para me colocar novamente de
pé, meu temor transformou-se em emoção.
— Tenho uma boa notícia para dar a vocês, disse-lhes,
agitando os braços para chamar a atenção deles. Vocês estão
pensando que nosso amigo está morto. Talvez seja porque
sua respiração ficou muito fraca, e todos pensaram que ela
havia parado, e tão desesperados ficaram que nem notaram
que ele voltou a respirar normalmente.
Foram precisos vários minutos para deter a torrente de
lamentações o suficiente para ser ouvido. Estava ansioso pelo
momento em que lhes daria a notícia, e veria o desespero
desaparecer de seus semblantes, sendo substituído pela es-
perança de que Warahai se restabeleceria.
Por fim, Mavu atendeu aos meus apelos, e gritou:
— Silêncio, o tuan está querendo dizer alguma coisa!
O barulho cessou, restando apenas os soluços e gemidos
dos parentes mais próximos. Foi então que consegui anun-
ciar-lhes:
— Warahai não está morto! proclamei. Seu pulso ainda
está batendo. Se observarem bem, verão que ele ainda está
respirando.
Pensei que correriam para Warahai, a fim de verificar
seu
pulso, e ver se estava mesmo respirando. Ninguém fez isto.
Ninguém lançou nem mesmo um olhar para onde ele se achava
— seu tórax agora claramente subindo e descendo ao compasso
da respiração. Apenas me fitaram com olhares sombrios, como
se irritados por aquela interrupção de seu pranto.
“Será que não estão entendendo?” perguntei-me, repetin-
do a mensagem, e concluindo:
— Podem parar de chorar. Eu e Carol vamos dar a Warahai
os melhores remédios que tivermos. Talvez ele se restabe-
leça.
O) Marto Vivo «4-4 257
Eu ainda estava falando, quando Anai, a esposa dele, olhou
para Mavu grandemente espantada, e perguntou;
— Será que os tuans não sabem nada a respeito da morte?
A resposta que Mavu deu a Anai deixou-me atônito. Ele
e:
- Lógico que não; pois os tuans nunca morrem, e por
Isso não devemos esperar que saibam o que é a morte. Preci-
amos ter paciência com eles.
Então os sawis pensavam que éramos imortais!
— Você está enganado, Mavu, protestei. Nós, os tuans
stamos sujeitos à morte, tanto quanto vocês. Meu pai mor-
quando eu era pequeno. Eu sei o que é morte.
Mavu c mais alguns outros deram mostras de surpre-
ja. Eu acabara de destruir um mito. Mas depois ele conti-
juou.
— Está bem; contudo vocês conhecem a morte à maneira
Ds tuans. Entretanto — e aqui ele olhou hesitantemente para
| figura letárgica de Warahai que arfava levemente — é lógico
e não entendem a morte à maneira dos sawis.
— Por que diz isso, Mavu?
— Porque você está pensando que Warahai ainda está vivo.
— Mas você mesmo está vendo que ele ainda respira.
Mayu sorriu para mim, com um ar de condecendência, e
Epois prosseguiu, num tom de quem instrui uma criança.
* —Warahai ainda está respirando, porque se encontra numa
bndição de vida aparente que chamamos aumamay, Mui-
is vezes, quando uma pessoa morre, O corpo continua fun-
pnando durante algum tempo, depois que a alma já saiu
lele. Mas não dura muito.
- E como é que vocês fazem distinção entre 0 aumamay
“um estado de inconsciência temporária? contrapus.
Mavu sorriu novamente.
- Os espíritos nos informam.
- E como é que eles se comunicam com vocês? insisti.
Alguns dos pranteadores que estavam por ali começavam
258 o > O Totem da Paz
a se impacientar, O assunto em discussão era tão elementar
para eles, que a repetição se fazia enfadonha, e não queriam
prolongar a interrupção de sua lamentação por mais tempo.
O choro recomeçou ao nosso redor.
— Eles se comunicam através de uma feiticeira, explicou
Mavu simplesmente.
- E quem foi a feiticeira que declarou que Warahai está
no estado de aumamay? indaguei erguendo a voz em meio
ao murmúrio que crescia.
Mavu indicou com o queixo, voltando-o na direção de
uma feiticeira de Haenam, de nome Aham, Virei-me e olhei
para ela. A mulher sustentou meu olhar como se perceben-
do nele um desafio.
— Aham teve uma visão hoje de manhã. Viu a alma de
Warahai abandonar o corpo, deixando em aumamay.
— Ela diz que ela viu, intervim, pensando rapidamente.
Mavu não pareceu entender minha insinuação. Aham era
a mais famosa feiticeira de nossa comunidade de três aldeias,
Os sawis nem cogitavam de duvidar de sua palavra.
Os pranteadores estavam novamente agitando Warahai,
berrando em seus ouvidos, fustigando-o com tições de fogo
Sob tal tratamento, e em sua condição debilitada, antes do
pôr-do-sol estaria morto. E assim a crença dos sawis com
respeito ao aumamay se fortaleceria. E Aham, a feiticeira,
teria precipitado a morte de um enfermo que, de outro modo,
talvez nos fosse possível salvar.
Perante Deus, tomei uma decisão. Ergui os braços e gritvi
pedindo silêncio. Aham estava observando -me nervosamen
te. Quando o rumor cedeu, apresentei-lhes um desafio,
— Aham disse a vocês, em nome dos demônios, que
Warahai já está morto. E eu lhes digo, em nome de Jesus,
que ele ainda está vivo, A alma ainda está aí, em seu corpo.
Agora peço-lhes que parem de pranteá-lo, Parem de queimá:
lo com estas brasas. Permitam-nos orar por ele e tratar dele
Se ele se restabelecer...
AA
O Morto Vivo «4 «EA 259
Meu coração batia fortemente, Warahai não parecia um
doente em condições recuperáveis. Seu estado de inconsci-
“ência lembrava um coma em estágio final, bem semelhante,
por sinal, a este conceito de morte que os sawis denomina-
vam aumamay. Eu estava me arriscando muito. Parecia que
tudo depunha em favor de Aham.
— Se Warahai sarar, se ele abrir os olhos e conversar com
vocês, ese alimentar — então entenderão que eu disse a ver-
tlade em nome de Jesus. Mas se... (Eu ia dizer; “Se ele mor-
fer...” mas interrompi-me, pois lembrei-me de que não en-
tenderiam isto, já que o consideravam morto.!.... sc o seu
so parar de bater, podem crer em Aham, se quiserem.
Mavu riu sem constrangimento algum.
— Warahai nunca poderá se restabelecer!
| — Guarde os remédios para os vivos! ajuntou outra pes-
qa.
Então o velho Boro, de cabelos grisalhos, colocou-se de
pé. Era o irmão mais velho de Warahai. Deu uma ordem em
Dim áspero, para alguns jovens que se achavam assentados
perto dele.
— Vão preparar a arca mortuária!
Os moços pegaram seus facções e saíram, obedecendo às
palavras de Boro, Depois este olhou para mim € disse algo
ue me fez sufocar de pavor.
— Vamos sepultar Warahai hoje mesmo!
Ex ASSES SAP
SAPE SIL SSCLPSSESFESIZES
O APOIO PO IO GOI;

VINTE E DOIS
A Força do
Autmamay
Para os sawis, sepultar significa envolver o cadáver numa
esteira de capim, apertando-o fortemente, atá-lo firmemen-
te, passando cipós pelo pescoço, cintura e tornozelos, e de-
pois colocá-lo numa arca mortuária suspensa, do tamanho
aproximado de um caixão, cuja altura varia entre um e cinco
metros. E como tinham plena convicção de que uma pessoa
oficialmente declarada em aumamay estava morta, não ti-
nham o mínimo escrúpulo em deixá-la nesta arca-túmulo.
Estremeci ao pensar no incontável número de homens,
mulheres e crianças que, no passado, teriam sido colocados
nestas caixas mortuárias e deixadas ali, apesar de se acha-
rem apenas inconscientes. Talvez, mais tarde, recuperassem
a consciência e compreendendo sua sina teriam clamado po!
socorro em vão por causa das esteiras apertadas ao redor do
corpo, que sufocavam seus gritos. Ninguém que por ali pas-
sasse, ouvindo seus gemidos, iria se importar de investigar,
pois julgaria ser apenas um caso de aumamay que estava
durando um pouco mais que o normal,
E como a base da caixa era inclinada para impedir que o
corpo escorregasse para fora, a pessoa, enfraquecida, natu
SOS CSCCGEGS
A Força do Aumamay ea
oo Ao TR 261
talmente, e amarrada nas esteiras, nem mesmo teria possi-
bilidades de se contorcer para se libertar e cair ao chão, para
amar a atenção e ser acudida. Então, só lhe restava cair
num delírio de terror, até morrer de fome e sede, quando não
da própria enfermidade.
“Pobre Warahai!” pensei, olhando seu corpo abatido, “Você
saiu entre ladrões: as crenças de seu povo, ladras de almas. E
1 sei que não poderei passar de largo, como o sacerdote e o
evita, apenas porque sua cultura é diferente da minha. Cui-
darei de você, Warahai!”
| — Sinto muito, Boro, disse em voz alta. É apsar (proibido)
para mim deixar um homem ser sepultado quando ainda
Está respirando. Não vai insistir em enterrá-lo e deixar que
uy me sinta culpado de cometer tal crime; vai?
Boro pestanejou, e ficou a pensar por alguns instantes.
Depois virou-se e chamou os moços que iam construir a
lirna-caixão, para que voltassem,
Corri os olhos ao redor e disse para os outros.
- Vou permanecer aqui o resto da tarde, para não permi-
tir que queimem Warahai com brasas e gritem em seus ouvi-
DOS.
* Fui até a porta da “casa longa” e chamei Carol, Minutos
depois ela veio trazendo remédios, e aplicou uma injeção em
Warahai. Boro, Mavu, Augum e Aham se entreolharam per-
plexos, e depois, ao que parece, decidiram simplesmente
guardar, em vez de se arriscar a provocar um conflito de
léias. Estavam certos de que Warahai pararia de respirar
intes do anoitecer.
Quatro dias depois, ainda estávamos lutando para salvar
vida de Warahai, e resistindo à pressão da opinião geral que
O queria enterrado, por considerá-lo morto. Warahai dera
guns sinais de melhora, mas não o suficiente para abalar a
brença sawi do aumamay ou na infalibilidade da suposta
Visão de Aham.
— Os remédios estão prolongando o aumamay além do
SENSO NTSONNT
o TE O Totem da Faz
normal, mas não vão trazer sua alma de volta, era a dedução
deles.
Eagora, no instante em que as trevas caíam, no anoitecer
do quarto dia, todos os sinais de melhora nas condições de
Warahai desapareciam, e seu estado piorava rapidamente.
Nossa fé, para aquele momento de crise, estava quase sc
findando. Tínhamos os olhos vermelhos pelas três noites
mal dormidas no afã de proteger o enfermo dos pranteadores,
e nos momentos de oração para afastar a pertinaz aproxima-
ção da morte. Hato e outros crentes sawis mostravam-se
apreensivos a nosso respeito, com receio de que se esgotasse
a paciência dos parentes de Warahai.
Cansados e confusos, eu e Carol nos sentamos para jan-
tar, quando, repentinamente, um forte clamor brotou da casa
onde jazia Warahai, O mesmo pensamento cruzou nossa
mente — o pulso deve ter parado.
Agarrei um lampião de querosene e parti correndo em
direção à “casa longa”. Estava lotada de gente gritando, cho-
tando, batendo os pés. Abrindo caminho até o centro do povo,
vi que haviam recomeçado a prática de comprimir e quei-
mar o corpo imóvel de Warahai. Talvez isto agora não impor-
te mais, pensei, estendendo a mão e tomando o pulso dele.
"Senhor Deus, será que tu nos abandonaste nesta crise,
para sermos derrotados?” clamei numa angústia silenciosa.
Segurei o pulso de Warahai e procurei os batimentos, ao
mesmo tempo que enviava aos céus uma petição muda.
“Senhor Deus, será que tu irás deixar passar esta oportu-
nidade de destruir uma crença que, há séculos, está conde-
nando milhares de vítimas a uma morte prematura?”
Ainda não encontrara o pulso,
"Se Warahai morrer, a crença neste aumaniay ficará ain-
da mais arraigada no coração deste povo, pois os teus servos
a desafiaram e saíram derrotados.”
Agora, toda a casa sacudia. Era muito difícil manter o
equilíbrio naquele lugar de iluminação difusa.
A Força
do Aumamay cet
“Seria tão simples para ti curá-lo. Não desejas receber 0
louvor que tentamos conquistar para ti, do coração e mente
deste povo?”
Desesperado, comprimi o pulso de Warahai pela última
“Por que não consegui que tua graça operasse em nosso
f) r? ”
Senti sua pele latejar de encontro ao meu dedo; batia fra-
tamente mas num ritmo constante. A batalha ainda não
erminara.
— Por que começaram a prantear assim? indaguei,
Alguém me respondeu em alta voz, olhos espantados.
- Aham teve outra visão, disse. Desta vez ela viu um es-
pírito pegar a alma de Warahai e devorá-la. Agora estamos
“ Os de que não há mais possibilidade de você conseguir
que a alma dele volte ao corpo. Os espíritos querem que o
Enterremos pela manhã bem cedo.
Por entre as sombras, vi Aham a observar-me, e seu rosto
Escuro exibia uma expressão de triunfo. Ela se cansara de ver
a infalibilidade questionada. Havia inventado um modo
as com tudo aquilo imediatamente.
Percebi que murmúrios de descontentamento começavam
À brotar de entre as sombras ao meu redor. A velha mãe de
Warahai movia-se para a frente € para trás, menosprezando
ssas intenções de tentar reviver seu filho. De trás e dos
dos, ouvia vozes dizerem:
— Vai! Deixe Warahai conosco!
De repente, no meio da escuridão, veio uma voz amiga €
incera. Era Narai, um dos crentes da povoação, que era meu
liar no estudo da língua.
= Tuan, você não entende a morte como os sawis a en-
lendem. Será melhor sair,
Quvi outras vozes em meu interior que o apoiavam.
“Você já fez o que podia”, diziam elas. “Se Deus quisesse
ar-lhe vitória neste caso, ele já o teria feito há muito tempo.
A A, - A, A, A A, A, 4 aà es a? e A
264 af =p =p O Totem da Pas
Deixe os parentes dele agora se responsabilizarem pelos seus
atos.
“Os olhos de Warahai já estão vidrados. O estertor da morte
já está em sua garganta. Ele deve mesmo morrer em menos
de vinte e quatro horas. Não vale a pena criar um tumulto.
o seu orgulho que não quer aceitar a derrota: Desista!”
Mas então tentei imaginar-me no dia seguinte dando 0
consentimento para enrolarem Warahai, ainda respirando,
na mortalha da: esteira de capim, vendo-os envolver o seu
rosto, e amarrar os fios de cipós ao redor dele. Mais tarde,
após haver falhado nesta primeira tentativa, eu procuraria
armar-me de coragem para contestar sua crença no aumamay.
Não; não iria permitir que o sepultassem.
Tentei reunir bastante coragem — a mesma coragem que
Deus já me dera para superar outras crises — mas ela havia se
dissipado, e já se desintegrava dentro do casulo de desespero
que me dominava. Apresentei a Deus o meu espírito vazio,
para que ele o revestisse de novo ânimo. E ele o revestiu; e a
coragem cresceu e se fortaleceu, alimentando-se no próprio
desespero que matara a que havia antes. Poucos instantes
depois, já estava pronto para entrar em ação,
— Senhor, o que devo fazer?
— Tire Warahai daqui.
— Mas, Senhor, para isto eu precisaria de ajuda. E quem,
desse povo todo, irá ajudar-me? Estou praticamente sozinho.
- Olhe à sua volta,
Relanccei os olhos ao redor, e imediatamente o rosto gra-
ve e magro de Mahaen destacou-se à luz do meu lampião.
— Mahaen, venha cá.
Ele veio, como se não tivesse outra escolha.
— Vou colocar Warahai em suas costas, sussurrei-lhe ao
ouvido, € logo que o fizer, carregue-o para fora daqui, e leve-
o para o meu depósito. Irei abrindo caminho adiante de você.
Mahaen examinou meu rosto. Como poderia ele concor-
dar comigo? Nos últimos meses, ele fora se tornando cada vez
FSGSCSGNCSTNCSNCSGNCSTES
A Força do Aumamay sf fd 265
mais achegado a mim, embora nessa ocasião não estivesse
totalmente convencido de que aquela decisão fosse sábia.
— Warahai ainda está vivo. Ajude-me a provar isto! supli-
quei-lhe.
As feições de Mahaen espelharam a firmeza da decisão
tomada.
— Fisahaemakon! Eu o carregarei! disse ele.
Depositei o lampião no assoalho e ergui o corpo inconsci-
ente € inerte, e coloquei-o sobre as costas de Mahaen, Este
vacilou ao peso de Warahai. Quando nos dirigiamos para a
porta, ouvi manifestações de raiva partindo de todos os la-
“dos.
Kimi, 0 irmão mais novo de Warahai, adiantou-se, de ar-
mas na mão, pronto a impedir-nos. Mahaen hesitou.
— Continue em frente! ordenei.
— Tuan, Warahai está morto! gritou Mahaen, começando
a enfraquecer diante da pressão da multidão.
— Ele não está morto. Siga em frente!
De repente, outro jovem, Aidon, destacou-se do grupo de
pessoas que protestavam.
- Eu o ajudarei a carregá-lo! disse ele com firmeza, pe-
gando as pernas de Warahai, e colocando-as sobre seus om-
DTOS.
Reanimado, Mahaen saiu pela porta, e desceu à escada de
ripas, seguido de Aidon.
Eu estava de olho em Kimi e nos outros, Não estavam
preparados para este estratagema inesperado. Tomados de
Surpresa, eles nos seguiram através da escuridão da noite,
gritando.
— Tragam Warahai de volta! Tragam-no de volta!
Prosseguimos em frente, até chegar ao depósito. Fechei a
borta diante deles. Augum, a mãe de Warahai, começou a
saltar de um lado para outro, junto à nossa porta, chorando
amargamente, enquanto Kimi berrava:
— Than, deixe-me levá-lo de volta para a “casa longa”!
PSOE OSGNTGETINIRA
 o EB» O Totem da Paz
- Não, respondi no tom de voz mais firme possivel.
Pouco depois, a multidão se dispersava, cada um seguin-
do para sua casa, Durante duas horas continuaram a gritar
de raiva, e principiei a imaginar se não iriam se incitar até o
ponto de invadirem a pequena construção. E eles poderiam
perfeitamente tê-lo feito.
Perto da meia-noite, a aldeia silenciou. Aidon voltou para
sua casa, enquanto Mahaen permaneceu comigo para vigiar
o corpo imóvel de Warahai. À meia-noite, Carol foi reunir-se
a mim no depósito. Mahaen ficou em silêncio, ouvindo-nos
orar pelo restabelecimento de Warahai, e depois cantando
um hino de louvor a Deus. Quando raiou a aurora, despertei
ouvindo um rumor estranho no peito de Warahai. Com a
pneumonia, Os pulmões dele estavam-se enchendo de líqui-
do. Para evitar que ele morresse sufocado, usei meu hidrô-
metro para bateria com o objetivo de retirar, por meio de
sucção, o líquido de seus brônquios.
Algum tempo depois, Carol apontou para a última caixa
de ampolas de penicilina, e disse:
— Este homem sozinho está acabando rapidamente com
nosso suprimento de remédios, e não está adiantando nada.
Devo continuar?
— Não, repliquei. Se esses medicamentos pudessem va-
ler-lhe de alguma coisa, na certa já teria havido uma melho-
ra. Outros doentes vão precisar deles, De agora em diante,
recorreremos à oração, e apenas a ela,
Baixamos o olhar para Warahai. Sua respiração estava se
tornando gradualmente mais fraca, À pele lembrava um per-
gaminho velho, recobrindo seu corpo, que era quase só es-
queleto. Os olhos, entreabertos, de pálpebras fixas, já pareciam
contemplar o mundo vindouro.
— No hospital onde fiz meu curso de enfermagem, doen-
tes que se achavam em condições semelhantes às de Warahai
eram tratados com alimentação intravenosa, e dispúnhamos
de aparelhagem elétrica para extrair fluído de seus pulmões.
SOS
“A Força do Aumamay ee
E mesmo assim alguns deles morriam, e não estavam tão
mal quanto ele.
— Tenho certeza de que nenhum médico do mundo lhe
dana esperanças de vida; a não ser por um...
— milagre? completei. Isto é tudo que podemos esperar
“apora.
Mais tarde, Mavo surgiu de repente à porta de nossa casa.
— Tuan, sussurrou ele, Kimi e outros parentes de Warahai
“estão se encaminhando para cá. Kimi está escondendo uma
“adaga de osso às costas. Tenha cuidado.
Agradeci a Mavo €& espici para fora através da telinha da
janela, Avistei o grupo que se aproximava. Seus olhares esta-
“vam carregados de mágoa e rancor, Pareciam querer dizer:
“Por que está nos obrigando a prolongar esta situação por
“mais tempo? Se não fosse por você, Warahai já estaria sepul-
tado. Você está simplesmente dificultando as coisas para nós.”
— Kimi! gritei subitamente. Você está escondendo uma
faca de osso às costas — leve isto embora do meu quintal
imediatamente,
Espantado, Kimi entregou a arma para um garoto que se
“achava por perto, que logo a levou de volta para a aldeia.
tus
Ao pôr-do-sol, Kimi, Boro e outros parentes de Warahai,
voltaram à nossa casa, demonstrando uma atitude concilia-
tória.
— Tuan, ainda achamos que Warahai está morto € deve
ser sepultado, mas resolvemos respeitar seus desejos. Per-
mita-nos levá-lo de volta para casa, e lhe daremos nossa
palavra de que não o prantearemos mais e nem o colocare-
mos na urna mortuária, enquanto seu pulso estiver baten-
do. Quando cle parar, então, nós o chamaremos para que
veja por si mesmo que ele parou. Só então nós o sepultare-
mos.
Senti meu coração encher-se de gratidão para com eles.
Pelo menos eu conseguira uma vitória parcial, embora ainda
LOGAR,
268 BE => O Totem da Paz
tivesse esperanças de que algo maior acontecesse. Dei-lhes
permissão para levarem Warahai outra vez para a “casa lon-
ga”, Seu estado de coma era mais profundo que anterior
mente.
A noite caiu e notei que os parentes de Warahai foram
fiéis à palavra dada. Não ouvi qualquer rumor de choro ou
comoção, vindo dos lados de Haenam. Haviam sido cinco
dias de luta — como será que terminaria tudo aquilo? Por
quanto tempo ainda Warahai continuaria respirando, enquan-
to Deus aguardava seu momento de intervir?
Em agonia de espírito, peguei nosso livro de leituras
devocionais diárias, e abri-o na página marcada 30 de janci-
ro. Procurei a meditação noturna, e comecei a ler em voz
alta:
— Ó tu que ouves as petições... Os olhos do Senhor estão
sobre o justo e seus ouvidos atentos ao seu clamor... Ouvirei
quando ele clamar a mim, pois sou Deus misericordioso...
Ele realiza os desejos dos que o temem... Ó Senhor, tu és 0
nosso Deus; não permitas que os homens prevaleçam con-
tra ti... Se dois dentre vós, sobre a terra, concordarem a res-
peito de qualquer cousa que porventura pedirem, ser-lhes-á
concedida por meu Pai que está nos céus.
Nós dois estávamos ali assentados, entreolhando-nos, 20
suave clarão do lampeão. Se houvéssemos recebido apenas
uma promessa no meio de um longo trecho, já teria sido
bom demais. Mas havíamos subitamente encontrado várias
promessas, as quais pareciam saltar da página, como que
competindo umas com as outras para ver qual delas nos er-
gueria O ânimo.
Sorrimos um para o outro, olhos marejados pela emoção
e irritados pelo cansaço, mas, de repente, sentiamo-nos trans-
bordar de alegria. Mesmo que tivéssemos escutado uma voz
nos falando, não teríamos entendido a mensagem do Senhor
com maior clareza do que a recebemos naquele momento.
Deus ouvira nossas orações.
“ o, A, e a? a A
A Força do Aumamay a = mm 269
Pela manhã, a aldeia de Haenam mostrava-se estranha-
mente silenciosa, Encaminhei-me vagarosamente naquela
direção, Yamasi, um dos irmãos de Warahai, estava parado
junto ao trilho que conduzia para lá, Estava aparando uma
“vareta, e fingiu não perceber a indagação que havia em meu
“olhar. Então não tive outro jeito senão fazer a pergunta.
— Como está ele?
Yamasi deu-me uma olhada rápida, parecendo meio cons-
“trangido, e respondeu:
— Ele conversou conosco.
— Ele falou?
- Falou.
Meu coração saltava cabriolas dentro do peito.
— Ele conversou com a mãe dele. Ele disse: “Não fique
triste, mãe,”
* Deixei Yamasi ali e subi os degraus da casa como sg esti-
vesse pisando nas nuvens. Warahai abriu os olhos e fitou-
me quando me inclinei sobre ele. Sua respiração era trangii-
la e normal.
— Konahari, Warahai! disse-lhe.
— Konahari! respondeu ele.
Estava deitado de costas sobre o colo de sua mãe, Sua
esposa e filhos e outros parentes achavam-se agrupados ao
redor, Peguei seu pulso. A frialdade da morte próxima se fora.
Os batimentos cardíacos estavam bem mais fortes.
A casa, normalmente barulhenta, estava silenciosa como
uma catedral. Corri os olhos ao redor, pousando o olhar em
cada rosto. Um por um, todos os parentes de Warahai abai-
ixaram a vista para o assoalho,
= Homens mortos dizem konahari? indaguei em voz sua-
Depois de alguns instantes de um silêncio constrangedor,
nlguém respondeu,
— Não. Um homem morto nunca diz konahari.
- E sea alma de Warahai tivesse sido arrancada e devora-
VAR
A e
IPI IPI IRIA
VADE GO ORI,
ANT AS
270 fd O Totem de Paz
da por um demônio, será que ele estaria aqui olhando para
nós, como vocês estão vendo? prossegui.
- O que nos disseram foi uma mentira, declarou Mahaen
em tom solene.
Olhei ao redor procurando Aham, mas ela não se encon-
trava presente.
- Estivemos a ponto de sepultar um homem vivo, disse
Boro, fitando a parede.
- Como Jesus é bom! exclamou a velha Augum, afagan-
do a testa de Warahai.
Corri para casa, para contar a novidade a Carol, e regres-
samos juntos, trazendo comida para o doente. Ele passara
vários dias sem se alimentar. Depois que ele se alimentou,
louvamos a Deus abertamente pelo pleno restabelecimento
de Warahai, e depois dirigimo-nos para Kamur, a fim de par-
ticipar a alegre notícia aos crentes dali.
No dia seguinte, quatro dos principais homens de Haenam
aceitaram a Cristo. Um deles era o marido de Aham. Outro
foi Mahaen. Outro ainda era Kani, o “mestre da traição”, de
Haenam.
Mais tarde, na “casa longa” de Seremeet, Morkay se pôs
de pé. Suas feições que já eram normalmente iluminadas
por uma aura de nobreza, agora espelhavam uma nova luz.
— Myao Kodon demonstrou que sua mão é forte, disse
ele. Quanto a mim, eu creio nele.
Sieri e seu filho Badan seguiram o exemplo de Morkay, «
metade da população da aldeia fez o mesmo, antes que se
passassem dois anos.
Quando regressei de Seremeet, visitei Warahai novamen-
te, e encontrei-o assentado sozinho junto ao fogão. Ele me
saudou alegremente. Assentei-me e conversei com ele, e de-
pois, antes de partir, fiz uma oração. Pelo que pude perceber,
ele também passara a ter uma fé genuína em Cristo.
Fiquei sabendo que a família de Warahai não fizera ne-
nhum esforço no sentido de colher alimento fresco para
CSS CGSN NTSNCS ES
A Força do Aumamay «Ed egiis ido 271
ele na mata, Aquilo me entristeceu bastante. Ele não es-
tava conseguindo comer o sagu passado que lhe ofere-
ciam. Insisti com eles para que providenciassem um tipo
melhor de alimentação. E para dar o exemplo, eu e Carol
passamos a enviar-lhe de presente um pouco de comida
fresca.
Alguns dias depois, Boro, Aham, Kimi, Yamasi e outros
dos parentes de Warahai manifestaram claramente que ha-
viam decidido rejeitar a Cristo, apesar de à misericórdia de
Deus haver-se manifestado na cura de Warahai.
— E na verdade vocês são livres para rejeitar o Filho de
Deus, se preferirem assim. Mas lembrem-se de uma coisa,
adverti-os, vocês já têm conhecimentos que nenhum de seus
ancestrais possuiu, e Deus os julgará de acordo com este
onhecimento, O mesmo Deus que agora lhes mostra sua
ondade, também pode castigar.
= Os que quiserem crer podem fazê-lo, replicou Boro. Nós
continuaremos como estamos.
Sem dizer mais palavra, virei-me e saí, Do lado de fora da
casa de Boro, um grupo de crentes de Haenam estava à mi-
à espera. Caminhamos juntos em direção a um pequeno
ilão de reuniões que havíamos erguido numa elevação.
Outros dos que haviam crido no Senhor recentemente
, dedesceram de suas casas e se reuniram a nós na jubilosa con-
do, enquanto prosseguíamos. Ali estavam meu amigo
Mahaen e a formosa Waiv, a filha da velha Wario, que em
breve se casaria com ele.
Com eles vinham também Amus e sua noiva Aiyam, se-
fguidos pelo atencioso Kani que carregara consigo tantas lem-
b iranças sombrias, durante tanto tempo, e mais Yodai, Hadi,
um punhado de outros crentes atohwaens de Yohwi que os
icompanhavam, e um bando de crianças que riam alegre-
E hente. Embora ainda não compreendessem bem o que se
assava, eram levadas a participar espontaneamente de nos-
a alegria,
SEOSSNDOSGES TINTA
272 O Totem da Paz A Força do Aumamay ed = 273

Carol entregou-me uma caixa de papelão. Quando come-

cei a abri-la, um pesado silêncio caiu sobre a congregação.
— Hoje temos uma surpresa para vocês.
Tirei da caixa um punhado de blocos brancos, nos quais
havíamos escrito algumas letras. Depois, procurando assu-
mir um ar de quem fala confidencialmente, sussurrei-lhes
em voz audível:
— Vamos ensinar vocês todos a ler.
Todas as mãos — de velhos e jovens — se estenderam avi-
damente em nossa direção quando passamos a distribuir os
primeiros exemplares de uma cartilha na língua sawi. A li-
ção inicial seria aprender a segurar os livros de cabeça para
cima. A segunda, abrir uma página de cada vez. Hato sorriu
“abertamente. Estava aprendendo rapidamente.
Aquela atividade foi como um agradável interlúdio de cal-
“ma, antes que nos sobreviesse o choque seguinte.

No interior do salão, os crentes de Kamur nos aguarda-

vam. Achavam-se presentes Hato, suas esposas e seus filhos
e filhas. Kaiyo, o homem que dera a criança da oferenda de
paz, e cujo gesto me abrira os olhos. Mavo, nosso auxiliar
silencioso; o simpático Isai, o garoto que subira a uma árvo
re para observar os barcos motorizados que haviam passado
por sua aldeia.
Além destes, havia também Mairah, o pai de Isai, que
este conduzira a Cristo; havia Seg, o moço que estivera a
espiar-me secretamente no dia em que fora ali pela primeira
vez, a fim de escolher o local em que construiria minha casa,
e me pusera de pé no centro daquela arena de vegetação. O
último era Amhbwi, um crente sincero, que fora levado a
Cristo pelo testemunho de Mavo.

SOSCSCSIOSIOSIO

VINTE E TRÊS
Olhos Avermelhados
Pela Vigília
As frágeis estacas da arca mortuária balançavam aos fre-
néticos solavancos dos pranteadores. Alguns se apoiavam
contra elas gemendo em terrível agonia, os braços estendi-
dos para o cadáver no alto, abrindo e fechando os dedos como
se estivessem tentando agarrar um pouco da substância da
alma que partira. Outros haviam subido até a pequena pla-
taforma, e a rodeavam, à maneira de corvos, girando ao re-
dor do corpo, berrando como os gênios da morte.
Estavam recobertos de lama. O ar estava impregnado do
mau cheiro exalado pelo cadáver, mas eles suportavam tudo
de boa vontade. Moscas enormes adejavam ao redor de seus
rostos, mas eles não se importavam.
Haviam aguardado durante nove dias e nove noites calo-
rentos, enquanto o mau cheiro se intensificava c os enxa-
mes de moscas aumentavam. Tinham ficado esperando jun
to à “casa longa” mais próxima, sentados em esteiras, respi-
rando aquele odor. Isto se constituía no primeiro estágio de
um processo sawi de veneração dos mortos, denominado
gefam ason. Agora, porém, os parentes estavam realizando
os rituais restantes do gejam ason, prontos a demonstrar
AGR LIRA LP LILI
CHORO PO AO OA
Olhos Avermelhados Pela Vigília
A SE — 275
sua dor por meio daquele cerimonial que os séculos não ha-
viam destruido.
Subitamente, um jovem, parente do morto, colocou-se
entre duas das estacas que serviam de suporte para a arca, e
“começou a dançar freneticamente, gritando o nome do mor-
to. E enquanto dançava, larvas e partículas do corpo em de-
composição que se desprendiam da plataforma que sacolejava
Facima de sua cabeça, começaram a cair sobre seus ombros,
testa e cabelos. Iniciara-se a segunda parte da demonstração
de desespero.
O diapasão do lamento foi crescendo, em solidariedade
(para com a extrema devoção do jovem. A certa altura, o ra-
paz saiu de debaixo da arca e encaminhou-se tropegamente
(para uma laguna trangúila de um rio próximo. Agora que
aquela prova estava encerrada, e ele se atrevia a relaxar um
pouco, começou a ter convulsões de vômito, pois achava-se
dominado por ondas de enjôo. Gemendo ânsias de vô-
mito, numa mistura de sofrimento e náuseas, ele deixou seu
torpo mergulhar na água purificadora.
Todos os olhares se voltaram para os homens que se en-
Contravam na plataforma, ao redor do cadáver, O estágio se-
juinte do cerimonial dependia da decisão deles. Talvez não
tivessem coragem de cumpri-lo.
Fitando atentamente o horrível espetáculo diante deles,
bs homens em questão ajoelharam-se formando um círculo
jompacto, Suas mãos tremiam. Seus músculos tornaram-se
BASOS.
De repente, um dos homens ergueu o braço, estendendo-
» sobre o corpo, €, a seguir, dando um berro estridente e
orrendo, enterrou o punho fechado bem dentro da cavida-
de do corpo em putrefação. Durante alguns segundos, no
fosto do homem, estampon-se uma expressão de choque e
indescritível palidez, gravando na memória de quantos o
fontemplavam uma cena que recordariam para sempre. Por
im, desfalecendo com a sobrecarga emocional, ele deixou-
SOSCSSNSCONINE
276 Re» O Totem
da Paz
Olhos Avermelhados Pela Vigília fossa 277

se tombar num dos lados da plataforma, arrastando consigo

Durante nove dias, após a sua morte, eu estivera a me
a mão que gotejava matéria em decomposição. O terceiro
“fazer perguntas deste tipo. Tivera esperanças de que Warahai
estágio havia sido completado.
permanecesse vivo como uma prova real das misericórdias e
Os outros pranteadores o carregaram para a “casa longa”,
'do poder divino. Mas Deus levara para si a evidência.
e o deitaram sobre uma esteira de palha, onde ficou a espe-
Entretanto, eu podia contar com alguns consolos. À cren-
rar, até que lhe foi levada uma refeição de sagu recém-prepa-
“ça dos sawis no aumamay fora profundamente abalada, em
rada. Pegando o alimento com a mão direita, a que estava
todos os lugares onde chegara a notícia do restabelecimento
contaminada, levou-o à boca e comeu, enquanto os outros
“de Warahai. A fé dos crentes se fortalecera, e haviam ocormi-
ao seu redor gemiam com incrível intensidade. O quarto «
“do muitas conversões.
último estágio da demonstração de desespero havia sido con-
Dei um suspiro profundo, e fui para casa. Ali cheguei no
sumado.
“mesmo instante em que uma canoa, conduzida por um só
O clímax da emoção já havia passado. A maioria dos
homem, tocava em terra bem diante de nossa morada. Ele
pranteadores se dispersou, dirigindo-se lentamente para suas
“me saudou quando pisei nos primeiros degraus.
casas, no momento em que o dourado entardecer punha um
— Konahari! respondi, De onde está vindo?
clarão avermelhado nas copas dos elevados sagúeiros que
— Casa de Boro, junto ao afluente Sagudar, respondeu. Eles
cercavam sua clareira,
realizaram uma cerimônia em memória de Warahai hoje, e
Um grupo deles permaneceu chorando junto da arca
“como sou aparentado com eles, achei que deveria assistir
mortuária: Boro, Augum, Yamasi e Kimi. E enquanto chora-
— Que cerimônia? indaguei. Pensei que Warahai tivesse
vam, gritavam em voz alta o nome da pessoa cujo cadáver
“sido sepultado há nove dias.
fora violado: Warahai.
— — E foi, replicou o homem. Tian, o senhor nunca ouviu
ten
falar do gefam ason? Isto significa entrar em contato com o
Fachos de luz avermelhada penetravam as sombras que
“mau cheiro.
me cercavam, Por que Deus permitira que ele morresse?
— Não. E o que é gefam ason?
Durante dez dias ele fora recobrando as forças, e até mesmo
Ele fincou o remo na terra, e olhou para mim parecendo
saíra de casa, Algumas vezes, ficara acordado até tarde con-
pronto a falar. Depois, tendo pensado melhor, desculpou-se,
versando com amigos. Todavia, no décimo primeiro dia de
dizendo que precisava seguir em frente, pegou o remo nova-
convalescença, ele caiu na inconsciência, sem qualquer in-
mente, c ia passando por mim para se retirar.
dicação prévia, E no décimo terceiro dia, morreu.
Coloquei a mão em seu braço.
Teria sido a falta de alimentação adequada que o matara?
— Acho melhor contar-me, disse-lhe.
Como eu lamentava não ter-lhe enviado mais ovos e frutas
— Receio que não aprove, tuan.,
de nosso magro suprimento! Ou será que os crentes sawis
- De qualquer jeito, vou ter que saber mais cedo ou mais
tinham razão quando diziam que Deus preferira cumprir
tarde, retruquei.
minhas palavras de advertência para Boro, desse modo apre-
| Eelesabia que era verdade. Apoiado no remo, começou a
sentando àqueles incrédulos um tipo mais forte de persua-
descrever o antiguíssimo costume cuja horrível execução ele
são?
presenciara naquele mesmo dia,
 E = md O Totem da Faz
tres)
À noite, eu e Carol ficamos acordados, perturbados por
esta nova revelação acerca da mente sawi. Então isso era
outra das coisas que Boro escolhera, ao rejeitar a Cristo.
Como é que tal costume pudera encontrar aceitação por
parte deles? Que terrível sentimento de tragédia o inspira-
ra? E como devia ser forte e profunda aquela fórça negra
que fizera com que milhares de gerações continuassem a
perpetuar um ritual que era repulsivo até para eles mes-
mos!
Atormentado pela minha aparente impossibilidade de
penetrar o âmago desse enigma, suspirei alto, em meu
travesseiro. Que deveria fazer a respeito disso! Como po-
deria eu combater algo que nem mesmo conseguia enten-
der?
Sabia muito bem que não bastava dizer-lhes simplesmen-
te: “Olhem aqui, parem de fazer isto. É repugnante.” Eles já
sabiam que era. Obviamente, a própria repugnância do ritual,
de algum modo, estava relacionada ao seu objetivo. Era como
no caso do waness, em que a pessoa se valia deliberadamen-
te de um ato repugnante para provocar um compromisso
forçado.
Então sustive a respiração na garganta. Será que era isto?
Sentei-me na cama, raciocinando.
Será que o ritual chamado gefam ason era simplesmente
um modo de se tentar impor um compromisso de waness,
neste caso, não sobre um indivíduo, mas em todo o mundo
do sobrenatural? A idéia começava a tomar forma em meu
cérebro.
Mas com que objetivo um débito destes seria imposto em
larga escala, por números incontáveis de sawis através dos
séculos? Poderia ser a idéia de conseguir uma possível anu-
lação da morte no futuro? Eu estava resolvido a fazer mais
averiguações, prosseguindo nesta mesma linha de pensamen-
to. O dia parecia demorar a amanhecer.
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Olhos Avermelhados Pela Vigília «SO 279
te
Atravessei vagarosamente a ruela pantanosa que separa-
va:as duas fileiras de “casas longas” de Haenam e Yohwi. Os
lamentosos sons agudos de uma canção fúnebre dos sawis
iam se tornando cada vez mais altos, à medida que me apro-
ximava do ponto em que se achava a pessoa que a entoava,
Sentada junto ao fogão, a pele enegrecida de fuligem, uma
mulher velha e desdentada, balançava-se para diante e para
trás, pranteando a morte de Warahai.
A maioria das palavras de seu cântico era ininteligível para
mim, pois sua voz era entrecortada de soluços. Tentei em
vão compreender as palavras da mensagem. Então avistei
Mahaen. Ele descera a escadinha de sua casa, e vinha ao
meu encontro.
— Mahaen, explique-me o que aquela mulher está dizendo.
—- Ela diz o seguinte:
“Palavras de remon! Palavras de remon! Por que demoram
tanto? Por causa desta demora, a morte levou meu filho!
“Palavras de remon! Palavras de remon! Nossos olhos es-
tão avermelhados de esperar sua vinda!
“Palavras de remon! Palavras de remon! Será que vocês
virão do alto rio? ou virão de baixo?
“Palavras de remon! Palavras de remon! Apressem-se, se-
não a morte levará a todos nós, e não restará ninguém para
acolhê-las quando chegarem.”
Toda a pungência deste poema sawi, visto dentro do con-
“texto sombrio da aldeia enlutada, e acompanhado dos la-
“mentos da velha, era algo de aterrador,
- Mahaen, o que é remon? perguntei-lhe em voz sussur-
rada, mas cheia de ansiedade.
Voltamos para meu escritório de telhado de sapé, e Mahaen
“passou a explicar-me,
— Remon é o que acontece com uma lagarta quando esca-
“pa da morte transformando-se em borboleta. Ela arrebenta o
ESTOSTOSOTO NDT
 EB O Totem
da Paz
casulo, e passa a viver num novo corpo. Esta palavra descre-
ve também o processo pelo qual um camaleão ou uma ser-
pente desprende a pele velha e surge com a pele nova.
Compreendi então que o vocábulo remon tinha um sig-
nificado aproximado ao de nosso termo “regeneração”.
— E que são estas palavras de remon? indaguei.
— Conta-se que há muito tempo atrás os homens tam-
bém desfrutavam do privilégio de remon 0 seu corpo, e con-
tinuavam a viver eternamente. Então houve uma briga entre
um camaleão e um karasu (ave). O camaleão, que simboli-
zava o remon, disse que os homens continuariam livres do
poder da morte. O karasu — por ser muito frágil e vulnerável
— era o símbolo da morte. Ele insistia na idéia de que os
homens também tinham que morrer, como ele morria, e
imediatamente começou a preparar as estacas para construir
a primeira arca mortuária,
— E o que aconteceu?
— O camaleão ficou a repetir: “Rimi! Rimi! Renovar! Re-
novar!” E estas eram as palavras de remon, Mas a ave dizia:
“Sanay! Sanay! Apodrecer! Apodrecer!'” E a discussão conti-
nuou, até que, por fim, o camalcão desistiu e cedeu ao dese-
jo do pássaro. Daquele dia em diante, os homens começa-
ram a morrer.
— E por que o camaleão desistiu?
— Ninguém sabe. Deve ter acontecido alguma coisa, mas
esquecemos o que foi.
- É a história termina aí?
— Não. Nossos ancestrais disseram que um dia as pala-
vras de remon voltarão a nos visitar E depois disso, os que
ainda estiverem vivos renovarão seus corpos como o camaleão
e a lagarta. Então não haverá mais morte.
Comecei a vibrar interiormente ao perceber o amplo sig-
nificado do que Mahaen acabava de me contar Lembrei-me
então de perguntar-lhe:
— E o que o gefam ason tem a ver com isto?
FSESZ
GGI IRL GIGA
OX OX O
RENAN SDS LN SDSOK
Olhos Averrielhados Pela Vigília EE=EERI= 281
Mahaen parou abruptamente e olhou-me de relance, num
gesto rápido.
— Você já ouviu falar de gefam ason? perguntou.
- Já sei o que os homens têm que fazer para cumprir as
exigências do ritual. O que ainda não sei é a razão por que o
realizam,
— Nós o observamos, porque nossos ancestrais o faziam,
respondeu ele em tom defensivo.
Era a resposta predileta dos sawis, uma resposta que ser-
via para todas as perguntas difíceis. Ignorei-a.
— Você pode dar esta resposta para os seus filhinhos, mas
não para mim, comentei sorrindo.
Mahaen riu.
— É verdade, tuan. Não sei que outra resposta poderia dar...
& sua voz foi morrendo lentamente.
Ele estava pensando. Pensou por muito tempo, e eu fi-
* quei esperando, pés enterrados na lama até os tornozelos, a
Caneta entre os dedos e descansando sobre a caderneta, aguar-
dando a resposta.
* — Talvez seja porque... principiou ele, e eu comecei a es-
crever as palavras que ele dizia em sawi: ... rigav hohos savos
“keroho farakotai remon sin fatar ni naha gani!... quando o
“homem atingir o ápice do sofrimento, então as palavras de
remon virão mais depressa!
Agradeci a Mahaen e resolvi interrogar também meus
outros auxiliares no estudo da língua. Alguns deles não qui-
seram aventurar nenhuma opinião sobre o significado do
“Kefam ason. Outros deram opinião semelhante à de Mahaen.
E outros ainda, que não tinham um conceito formulado so-
bre o assunto, concordaram imediatamente quando lhes ex-
“pus a explicação dada por Mahaen.
— Mas eu descobrira pelo menos algumas evidências leves
“de que tanto o compromisso de waness quanto o cerimonial
do gefam ason haviam brotado da mesma raiz, isto é, da
crença de que quando uma pessoa não alcança um determi-
OSTSCDSSSSSCS
o TD O Totem da Paz
nado objetivo por meio da força ou da persuasão, ela pode
consegui-lo, submetendo-se à mais extrema humilhação ou
mortificação. Em outras culturas, esta mesma inclinação
pode se manifestar sob formas diferentes, quais sejam: uma
tendência para a dor, penitências, jejuns de protesto, auto-
flagelação e suicídio de protesto.
O Novo Testamento tem uma solução singular e muito
simples para os que se acham cativos desta quase universal
e imperiosa necessidade de auto-expiação - a humilhação de
Cristo é sua morte na cruz em nosso favor. Somente seu
sacrifício pode impor um compromisso de waness sobre as
leis assestadas contra a humanidade culpada. Sua ressurrei-
ção é a única chance de esperança de remon que podemos
ter, Senti que minha estratégia para lutar contra aquela ob-
sessão mórbida e quase psicopática que os sawis tinham por
cadáveres, estava começando a se formar em minha mente.
Mais cedo ou mais tarde, o governo da Indonésia iria proi-
bir a observação do gefam ason por razões sanitárias, mas
isto não resolveria a questão da carência espiritual do povo,
que dera origem a este costume bárbaro. A cultura sawi ha-
via lutado durante milênios em busca de uma solução para o
desespero que sobrevém ao homem em face da morte, e não
a encontrara. A doutrina da ressurreição de Cristo era o an-
tíidoto divino para este desespero, e a crença sawi com rela-
ção ao retorno das palavras de remon representava a analo-
gia através da qual este antídoto chegaria até eles.
Convoquei os crentes de Haenam, Yohwi e Kamur para uma
reunião. Hato, Kaiyo, Mahaen e outros ficaram a escutar-me
atentamente, enquanto lhes apresentava um sumário de meu
raciocínio. Comecei contando-lhes como Cristo ressuscitara à
seu amigo Lázaro, que estivera morto, e depois descrevi sua pró-
pria ressurreição, três dias após à sua morte. Por fim concluí:
— Ele ressuscitou a muitos da morte. Ele próprio ressur-
giu de entre os mortos. Ele proclamou ser ele mesmo a res-
surreição e a vida, em pessoa.
z 9? a? RA A, nd
Olhos Avermelhados Pela Vigília E 283
— Suas palavras eram palavras de remon! E elas já chega-
ram até aqui. Primeiro, elas trazem o remon de sua vida
interior, através da habitação do Espírito Santo em seu cora-
ção; depois, de acordo com a promessa das Escrituras, ocor-
rerá o remon de seus corpos, no Dia de Cristo!
— Vocês já estão dizendo há muito tempo que seus olhos
estão vermelhos de vigiar, à espera da promessa de remon —
espero que não estejam tão vermelhos que não possam reco-
nhecer que ela já chegou. E se vocês crerem que as palavras
de Jesus são as verdadeiras palavras de remon, será que ain-
da vão precisar de continuar na prática do gefam ason, nos
cadáveres de seus entes queridos?
Hato levantou-se imediatamente.
— Graças a Deus que você nos contou isto. Agora pode-
mos cessar com esta horrível prática! exclamou ele.
Depois virou-se para seus familiares ali presentes e deu-
lhes instruções bem rigorosas.
- Quando eu morrer, deixem meu corpo apodrecer em
paz. Se vocês realizarem o gefam ason, estarão demonstran-
do claramente que não crêem na promessa de remon dada
por Jesus.
Todos eles fizeram um gesto de assentimento.
E um por um todos os outros crentes se levantaram e
fizeram aos seus amigos o mesmo pedido que Hato fizera.
“Agora, pelo menos para os crentes, não seria necessária a
ordem do governo, para que o gefam ason fosse abolido en-
tre OS sawis, pois o evangelho já começava a destruí-lo, E
enquanto os crentes falavam, coloquei-me diante de Deus,
em silêncio, maravilhado pelo seu poder.
= Graças te dou, ó Pai, por teres lançado os fundamentos
“para o ministério do evangelho entre este povo. Os sawis
desconheciam inteiramente nossa herança judaico-cristã, e,
“HO entanto, tu operaste providencialmente, colocando estas
analogias da redenção em sua cultura, há séculos, a fim de
que um dia pudéssemos descobri-las e aplicá-las, para tua
É POLOS PO GO GO DAR A
o TD O Totem da Paz

glória, Teu interesse por eles se manifestou não apenas no

fato de lhes teres enviado mensageiros teus, mas também
no de teres preparado sua cultura para receber a mensagem.
— Assim como preparaste os hebreus e os gregos, tam-
bém fizeste com os sawis, pois eles não eram pequeninos

VINTE E QUATRO
demais, nem pagãos demais para receberem tua providên-
cia.
— Entretanto, é a tua Palavra — e não as analogias nela
contidas — que constituem o teu padrão de vida para os ho-
mens. Agora, mais do que nunca, entendo por que és cha-
mado o Deus da sabedoria, do amor e do poder.
— Glória a ti! A Longa Jornada
Vagarosamente, nossos cinquenta convidados provenien-
tes da aldeia de Mauro foram surgindo na brilhante superfí-
cie do kidari em meio a tênues nuvens de água evaporada,
movendo-se cautelosamente, ao girar a proa de suas estrei-
tas canoas, para se aproximarem da terra. Haviam aceitado
nosso convite, porém...
De pé, na orla da praia próxima a Haenam, Kani o herói
de uma saga, observava, sozinho, os homens que chegavam.
Eu compreendia o que se passava em sua mente. Procuran-
do agir com calma, cheguci-me por detrás dele e coloquei a
mão em seu ombro, enquanto a leve brisa da manhã perpas-
sava O capim kunai que nos rodeava. Ele não se voltou para
mim.
— Kani, disse em voz trangúila, após todos estes anos,
finalmente consegui convencer os homens de Mauro à es-
quecer o ódio e a desconfiança, e vir aqui encontrar-se com
você e seu povo, neste lugar. Agora você...
- Tuan, interrompeu-me, estes homens são os mesmos
que mataram meu irmão Huyaham, e quase me mataram
2865 == AR O Totem da Paz
Levando uma das mãos às costas, tocou uma horrível ci-
catriz deixada em seu corpo por uma lança de Mauro.
Senti uma sombra de apreensão. Será que eu errara ao
julgar que aquele era o momento adequado para tal visita?
Talvez a fé recente de Kani ainda não fosse bastante resisten-
te para superar os velhos imperativos da raça, num instante
de tentação. Os homeas de Mauro achavam-se agora bem
mais próximos, confiados nas promessas de segurança que
eu lhes havia dado. Sua confiança em mim era quase palpá-
vel, e parecia uma linha que se estendia deles para onde eu
me encontrava.
— Kani, repliquei-lhe ao mesmo tempo que lutava contra
o desânimo que brotava em meu coração, estou vendo a ci-
catriz do seu ferimento, e entendo perfeitamente essa má-
goa profunda que existe em sua lembrança. Também sei o
que foi que seus antepassados lhe ensinaram a fazer com
pessoas que agem do modo como estes homens agiram com
você,
— Mas os seus antepassados nunca chegaram a conhecer
o que você conhece, Kani, aquele perfeito Tarop, que foi en-
tregue aos homens e ainda está vivo. Por causa dele, Deus o
perdoou, meu amigo. E por causa deste mesmo Tarop você
deve perdoar os guerreiros de Mauro. Perdoe-os, Kani, per-
doe-os!
Aquele homem que havia matado Fusuman impiedosa-
mente virou-se para mim ce fitou-me com uma expressão
indefinível, Eu aguardava sua resposta esperançosamente,
mas ele não disse nada, nem mesmo no instante em que 0
ruído dos remos do povo de Mauro chegava aos nossos ouvi-
dos.
E eu pensei: “Todos estes anos de cuidados, orações, es-
peranças e esperas... será que foi tudo em vão? Senhor, será
que este homem realmente crê em ti, ou terei sido iludido?”
Hoje saberei com certeza. Hoje...
As embarcações dos visitantes passaram por nós, dirigin-
A Longa Jornada Ee gESEER 287
do-se para o ancoradouro na embocadura do afluente Tumdu.
Kani seguia-os com os olhos.
Com profunda tristeza, deixei Kani e encaminhei-me para
O ancoradouro, a fim de receber os convidados. Quando me
acercava deles, notei que seu olhar se dirigia para Kani e para
as “casas longas” de Haenam. Também eles estavam se re-
cordando daqueles acontecimentos passados. Será que nun-
ca poderiam esquecer o dia fatal, quando um embaixador de
sua aldeia partira para Haenam, e não mais regressara?
Enquanto acolhia nossos visitantes de Mauro ouvi um
— Brito que partia do casario de Kamur, do outro lado de nossa
tasa, e que indicava que outro grupo havia chegado — os si-
lenciosos e reservados habitantes do povoado de Wiyar. Eles
também atracaram suas embarcações em terra com movi-
mentos cautelosos, e depois se mantiveram juntos, foriman-
do um grupo compacto, enquanto os homens de Kamur saí-
am para recebê-los, Contudo havia um rapaz de Kamur que
eu sabia não se reuniria aos seus na recepção ao povo de
Wiyar. O nome deste moço era Beray. Seis anos antes, os
guerreiros de Wiyar haviam devorado o pai de Beray.
ter
Quando a manhã já ia em meio, não apenas nossos con-
vidados de Mauro e Wiyar, mas também centenas de ou-
tros sawis, das aldeias de Esep, Seremeet e Kagas, haviam
amarrado suas canoas junto ao nosso ancoradouro à em-
'bocadura do Tumdu. Era o Dia de Natal — a data que esco-
lhêramos para promover a nossa primeira festa de grandes
proporções, reunindo mais de uma aldeia, Era a maior de
que os sawis tinham notícia, Enquanto a carne de cinco
porcos do mato chiava sobre os fogos onde era assada, as
moças preparavam espetos com milhares de larvas de be-
souro que se contorciam nas vasilhas, e as tostavam acima
as chamas, e suas mães enrolavam em folhas de vohom
centenas de finos pãezinhos de sagu, aprontando-os para
Serem também levados ao fogo.
OASIS
 288 pe O Totem da Paz
Fizéramos tudo para que o dia fosse festivo, mas havia
inúmeras dificuldades, Por exemplo, muitos de nossos con-
vidados recusavam-st a confraternizar uns com os outros e
com o povo de Haenam, Yohwi e Kamur. Preferiram antes
manter-se à parte, formando pequenos grupos, parecendo
apreensivos e em constante estado de alerta.
Foi então que sobreveio a crise.
Uma comprida canoa kayagar surgiu, descendo o rio, tra-
zendo um homem doente, com pneumonia, quase à morte.
Seguido por um grupo de rapazes, encaminhei-me para a
beira do Kronkel, a fim de examinar o enfermo. Logo que o
vi, reconheci Hurip, o guerreiro kayagar que fora a primeira
pessoa a mostrar um machado de aço para o povo de Haenam,
alguns anos atrás. Ajoelhei-me ao lado da embarcação e to-
mei seu pulso. Sua respiração era entrecortada e difícil.
Antes que terminasse a contagem dos batimentos de seu
pulso, ouvi uma voz às minhas costas, uma voz carregada de
ódio e de amargura, que dizia:
- Tuan, o senhor não vai dar remédio para esse homem,
vai?
Reconheci a fala de Amio, o filho de Hato. Olhando por
sobre os ombros, vi o vulto esguio e escuro do rapaz que me
falava. Estava tremendo de raiva.
— Você deseja que Hurip morra? indaguei.
— Sim! respondeu-me, a voz sibilando de ódio.
Levantei-me inquieto e encarei Amio.
— Por quê?
Percebi que o jovem estava desarmado, mas eu sabia que
bastaria uma palavra sua e seus amigos acorreriam para ele
com suas armas. Nesse ínterim, outros kayagares, amigos
de Hurip, também passavam a segurar firmemente seus re-
mos-lança. Percebiam a existência de um problema, embora
não compreendessem nossa conversa no idioma sawi.
A voz de Amio estava sufocada de emoção quando res-
pondeu;
A Longa jornada ng 289
— Lembra-se de que lhe contei que meu pai certa vez deu
aos kayagares uma criança tarop, e mais tarde veio a saber
que eles haviam matado e devorado a criancinha?
Acenei que sim, e Amio prosseguiu.
— Este homem que está deitado nesta canoa é a pessoa a
quem meu pai deu o seu filho. É o mesmo homem que ma-
tou e devorou meu irmãozinho, Tuan, há anos que estou
esperando uma oportunidade para...
A esta altura eu também estava tremendo. O espírito de
Natal não estava sendo muito bem recebido nas margens do
Kronkel naquele dia. Primeiro fora Kani, depois Beray; ago-
ta, Amio... não estivera eu sendo idealista demais ao esperar
“que perdoassem seus inimigos por amor a Cristo? Talvez
“algum dia eles perdoassem, mas era provável que ainda fos-
se cedo demais...
Durante alguns instantes permaneci sem fala diante de
“Amio, pedindo a Deus sabedoria. Então, uma lembrança
antiga ocorreu-me, vinda do fundo de minha meniória. Es-
“tendi os braços e agarrei as duas orelhas de Amio. Ele se
espantou, mas não procurou soltar-se. Ficou a ouvir atenta-
mente.
— Tarop tim titindakeden! Apelo para a oferenda de paz!
disse-lhe.
- À criança que meu pai deu a Hurip como oferenda de
paz está morta. Foi o próprio Hurip quem a matou, respon-
deu ele imediatamente.
= Mas a criança que Deus nos deu como oferenda de paz
está viva! retruquei-lhe. E como ela está viva, você não pode
vingar-se de Hurip, Perdoe-o Amio, em nome de Jesus.
Continuei segurando suas orelhas.
O conflito interior do jovem cresceu de intensidade che-
gando quase a tomar proporções aterradoras, depois passou
a decrescer. E pouco depois dava lugar ao fulgor de uma nova
Compreensão que se estampava em seu rosto. A primeira
Coisa que notei a seguir foi que ele estava olhando para bai-
NADAL
US OIE,
A, Na
>
o TD O Totem da Paz
xo, para seu inimigo agonizante, com uma luz de ternura
nos olhos.
Soltei as orelhas dele, e, sentindo meus olhos marejarem-
se de lágrimas, dirigi-me ao rapaz da maneira mais natural
possível, e disse-lhe:
— Amio, preciso que alguém me ajude a carregar Hurip
para a casa dos doentes.
Numa decisão súbita, Amio endireitou os ombros e dis-
se:
— Tuan, deixe-me carregar Hurip sozinho.
Dois dos kayagares colocaram o doente sobre as costas
de Amio, e depois ficaram a observar atônitos, enquanto o
rapaz carregava o enfermo meio inconsciente para nossa
clínica, onde Carol já o esperava com uma injeção recém-
preparada. Caminhando atrás de Amio, notei que outra
pessoa testemunhara a mudança que se operara no coração
do jovem — tratava-se de Kani. Quando passei por ele, diri-
giu-me um olhar calmo que me deu a certeza de que não
havia mais razões para temer quaisquer represálias de sua
parte com relação aos nossos convidados do povoado de
Mauro.
Meio estonteado pela alegria, dei um profundo suspiro de
alívio. O dia já estava começando a se parecer com um dia
de Natal.
Depois que Amigo deixou Hurip aos cuidados de Carol,
descemos juntos o trilho em direção à nossa igrejinha de
telhado de sapé, onde tudo já estava pronto para a comemo-
ração. Dezenas de crentes sawis procuravam se confraterni-
zar com os outros convidados, alguns ainda reticentes e até
o momento ainda preferindo ficar junto de seus remos-lança
E suas canoas.
Contudo, ante a suave persuasão dos crentes, estes gru-
pos de visitantes ressabiados foram, um a um, cedendo aos
seus rogos, e começaram a descer em direção ao salão, Olhos
arregalados e indagadores, eles entraram no recinto, passan-
DOSES
NE GAS
A Longa Jornada == q 291
do sob as festivas folhas de palmeira que adornavan os por-
tais, e penetraram no amplo salão de ar ameno, a pele formi-
gando ao desacostumado contato com a acolhida franca que
parecia impregnar a própria atmosfera que respiravam.
Percebi que uns três ou quatro deles, acossados por súbi-
tos acessos de temor, ainda lançavam olhares nervosos para
trás, como que medindo a distância que os separava de suas
canoas e remos. Mas lógo a seguir relaxavam, pestanejando
espantados com a alegria que irradiava do semblante daque-
les homens e mulheres transformados, e cujo convite eles
haviam aceitado,
“Naturalmente, isto deve ser verdadeiro”, diziam os olhos
de muitos deles. “Esta camaradagem é real demais, para ser
depois substituída pela terrível possibilidade do tuwi asonai
man”
E era!
Quando a festa começou, Carol, Stephen e Shannon, nosso
segundo filho, já se haviam reunido a mim. Sentamo-nos e
ficamos apreciando os crentes sawis de diversas aldeias le-
vantarem-se de seus lugares e atravessarem q salão agora
lotado, para colocar aos pés de seus antigos inimigos oferen-
das de sagu, larvas tostadas, e carne de porco do mato, E
enquanto assim faziam, o cântico vibrante dos hinos natali-
nos dos sawis enchia o recinto, agradecendo a Deus por ter-
nos dado seu Filho, o melhor de todos os presentes,
A seguir, Isai, agora um pregador alfabetizado, pôs-se de
pé, e leu um verso das Escrituras que eu traduzira para o
“Sawi especialmente para aquela ocasião: “Porque um meni-
no nos nasceu, um filho se nos deu...” E aquelas palavras
foram permeando o ambiente e sendo recebidas com imen-
“Sa capacidade de percepção e uma compreensão que talvez
“Sejam raras nos crentes ocidentais. Corri os olhos ao redor
da sala e vi o rosto arrebatado daqueles crentes, não admi-
ando bolas de Natal, fitas e fios prateados, pois tais coisas
poderiam não ter significado algum para eles, mas expres-
» EBD O Totem
da Paz
sando intensa adoração à criança que se constituía na
oferenda de Paz de Deus. Era a adoração ao Príncipe da paz,
que nascera, não somente em Belém da Judéia, mas tam-
bém no interior de-seus corações.
Naquele momento recordei-me de outros natais passa-
dos, natais nervosos, comemorados entre ramos de pinhei-
ros recobertos de neve de minha terra, no Canadá. Mas ne-
nhum daqueles natais podia se comparar a este Natal vivido
nesta selva quente, testemunhando o triunfo do espírito de
perdão no coração de um povo, para quem a vingança fora a
própria essência da vida.
A jornada até ali fora longa, mas ainda não se encerrara.
Stephen tocou meu braço, despertando-me de meu deva-
neio. Apertei sua mãozinha, e a de Shannon, e inclinei-me
para diante a fim de ouvir melhor a mensagem que Isai pro-
feria.
Foi o melhor Natal de minha vida.
VINTE É CINCO
Deixando o Casulo
Ancestral
Em 1972, o sistema de pensamento cristão já estava
aprofundando suas raizes na mente sawi, Homens que an-
tes maltratavam e até torturavam suas esposas, consideran-
do-as apenas como um objeto de propriedade sua, ou como
meras escravas, agora estavam reconhecendo abertamente
seus direitos à posição de auxiliares e companheiras que de-
viam ser amadas. A monogamia começava a tomar O lugar
da poligamia, e era considerada a situação ideal para o casa-
mento, embora os polígamos ainda conservassem suas es-
posas.
Mulheres que antes se davam a crises tempéramentais,
gritarias histéricas e linguajar ofensivo, agora manifestavam
uma personalidade nova, cheia de calor humano, que era
bem mais convincente, Os filhos não estavam mais sendo
preparados para a guerra. Estranhos e mesmo antigos inimi-
gos agora podiam aceitar convites para festas, sem receio
algum de serem atraiçoado com o tuwi asonai man. A práti-
ca do gefam ason e o compromisso do waness não passavam
mais de recordações desagradáveis.
Antes mesmo que a mão firme do governo chegasse ali,
FLS GESZ INDI DIR IRAS
»
L Es
AGO PO GOI,
Cas Cao
294 O Totem da Paz Deixando o Casulo Ancestral EEE 295

— Construir rios é tarefa para os espíritos, e não para os

homens, haviam dito eles na primeira vez que eu sugerira
esta última empresa.
Mesmo assim realizaram a obra em um mês, sem sofrer
nenhuma represália do mundo sobrenatural.
: €- AM
e ” 4 PR Mas o maior desafio que receberam, e o que exigiu maior
£ . o.
E é E amplitude de mente, foi a construção de nossa catedral sawi,
a Jal = Em 1972, o povo de Yohwi regressou ao nosso meio e ergueu
E ALR a
dd
TE suas casas ao longo de um dos flancos da pista. Os homens
de Seremeet também haviam aceitado nosso convite para
construírem suas habitações do outro lado dela, Agora nos-
sa comunidade era constituída de quatro aldeias, com uma
população de cerca de oitocentas pessoas.
Nosso salão de reuniões — que já sofrera reparos para
E)

ampliação de sua capacidade, em duas ocasiões — estava pe-

PRO

queno demais para as reuniões normais, e não acomodava

nem um quinto do povo que afluía para cá duas ou três vezes
Pis

por ano, para assistir aos nossos “banquetes de amor”. Em

os líderes sawis que eram cristãos já estavam começando a
observar algumas leis civis, embora ainda existissem mui-
tos incrédulos que preferiam solucionar seus problemas pela
lei do arco, da flecha, da lança e das adagas. E sempre que os
oficiais do governo ou patrulheiros policiais penetravam nos
domínios dos sawis, encontravam uma acolhida respeitosa
por parte daquelas pessoas, pois elas já haviam sido instruí-
das acerca das normas e programas do governo.
tes
Uma das crenças que os sawis haviam herdado de seu pas-
sado distante era a idéia de que era loucura realizar qualquer
coisa que seus ancestrais não tivessem previamente sanciona-
do. Naturalmente, já haviamos abalado consideravelmente este
hábito arcaico ao contratá-los para levar a efeito a construção
de uma pista de pouso, uma ponte de ferro sobre o Tumdu e
um canal de seis quilômetros de extensão, ligando o Kronkel a
um outro sistema Aluvial que ficava ao norte.
tais circunstâncias, tínhamos que realizar a reunião ao ar
livre, ficando, portanto, à mercê do instável clima tropical.
Deste modo, fomos nos conscientizando, cada vez mais, da
necessidade de uma estrutura maior que pudesse resolver a
questão não só de nossa crescente comunidade cristã de
Kamur, mas também das multidões que acorriam ao nosso
meio nos dias especiais, vindas das povoações vizinhas.
— Ela deverá ter capacidade para mil pessoas, expliquei
aos líderes da igreja sawi. E deverá ter formato circular com
um telhado cônico. Se fizermos de outro modo, não será
suficientemente forte para resistir às tempestades de mon-
ções, considerando-se seu tamanho e os materiais que te-
mos para utilizar.
Não mencionei nada acerca de nossa falta de equipamen-
to pesado, nem da inexperiência dos trabalhadores que esta-
riam se empenhando na construção — os crentes sawis — e do
encarregado que deveria supervisionar a obra — eu.

DIDO
 Deixando o Casulo Ancestral ue a 297

Nos dias que se seguiram, os anciãos da igreja estudaram

minha sugestão cuidadosamente. À decisão achava-se intei-
ramente nas mãos deles, já que o prédio seria propriedade
deles, e não minha, Seriam eles quem teriam o trabalho de
buscar e preparar os milhares de vigas de madeira, dezenas
de milhares de ramagens de sagúeiro para o telhado, cente-
nas de metros de cipó para atar as vigas, e outros materiais
da selva que seriam utilizados no projeto. A única contribui-
ção dos tuans seria os três tonéis de pregos de aço para os
suportes principais, algumas ferramentas para o serviço, al-
gumas folhas de alumínio adquiridas de segunda mão - que
seriam empregadas na confecção da cumeeira, além da su-
pervisão técnica,
Finalmente eles me procuraram,
— OQ senhor acha que temos possibilidades de construí-
lo? indagaram.
- Vocês têm uma longa prática na construção de ca-
sas suspensas em árvores, e creio que conseguirão cons-
truir o templo, respondi. Se não tivessem esta experiên-
cia, eu nem teria apresentado tal sugestão. Este projeto
é apenas uma extensão da tradição iniciada pelos seus
ZANo$

ancestrais.
No domingo seguinte, os líderes da igreja sawi apre-
sentaram um apelo aos crentes no sentido de que cada
homem, mulher e criança desse seu apoio ao empreendi-
mento,
— Se pensarmos apenas em nós mesmos, poderemos nos
ajeitar com um prédio menor, explicou Amhwi, o principal
dos anciãos. Mas nós — e o tuan também — acreditamos que
podemos erguer uma casa maior, que possa abrigar os cren-
tes de outras povoações, assim como seus convidados que
queiram reunir-se conosco, sob o mesmo této, para ouvir a
Palavra de Deus, e desfrutar deste espírito de unidade que o
Senhor nos deu, uma unidade com que nossos antepassados
jamais sonharam.

La NS
Deixando o Casulo Ancestral rag 299

— Será uma casa de paz, na qual nossos antigos inimigos

poderão assentar-se conosco à mesa do Senhor, e uma casa
de oração em favor das tribos que nos cercam e que ainda
estão sem o conhecimento de Deus.
— E neste trabalho não poderemos esperar nenhum tipo
de remuneração do tuan, acrescentou outro ancião, O tuan
trouxe a Palavra de Deus até nós, mas agora temos que assu-
mir a responsabilidade de fazê-la avançar. Aqueles que con-
cordarem com isto devem fazê-lo apenas pelo amor que têm
à Deus e pelo desejo de que outros conheçam sua Palavra.
A reação foi imediata. Logo se ouviram gritos de aprova-
ção partindo de todos os cantos da sala.
- Asvfem! Asyjem! Vamos construí-lo! Vamos construí-
lo! diziam eles.
Após a Ceia do Senhor, todos os crentes se reuniram no
local escolhido para a construção do templo, e se deram as
mãos em círculo. Com um espírito de ávida expectativa, eles
se dedicaram a Deus para a realização da tarefa. No dia se-
guinte, os homens começaram a cortar madeira de lei, para
prepararem as vinte € quatro vigas que serviriam de suporte
para o telhado, Cada uma media cerca de sete metros de
comprimento e pesava quase setenta e cinco quilos. Esta parte
dos trabalhos - uma das mais importantes — levou várias
semanas.
A seguir, os construtores foram procurar nas florestas as
vinte e quatro toras de sereg, cujo comprimento em média
era de treze metros. Estas toras eram destinadas aos caibros
do telhado; cada um destes caibros seria ajustado à extremi-
dade superior de cada viga vertical, e depois colocado em
posição inclinada, em direção à cumecira. Neste ponto do
trabalho, tivemos que fazer uma interrupção — que aliás fora
longamente aguardada — a construção ficou paralisada du-
rante algum tempo.
Recebêramos pelo rádio o comunicado de que um casal
de missionários canadenses, filiados à REMU — John e Esther
00 «ED==> O Totem
da Paz
Milss — deveria chegar dentro de alguns dias para participar
de nosso trabalho entre os sawis. Os crentes se espalharam
pela mata, em busca de alimento para nossa festa de recep-
ção. E quando, afinal, John e Esther chegaram, viajando em
um avião de Asas de Socorro, quase mil sawis foram recebê-
los, e ergueram uma saudação ruidosa, que foi seguida por
uma grande comemoração. Depois, então, iniciamos imedia-
tamente o trabalho de construção de uma nova casa, que
seria a residência do casal.
Encerrada a casa, voltamos nossa atenção novamente para
o prédio do templo. Enquanto homens e mulheres sawis
continuavam a empilhar centenas de postes preparados, John
encetóu a tarefa de unir os mastros do telhado às vigas de
madeira de lei, amarrando-os firmemente. Isto feito, demar-
camos uma área em forma circular, com cerca de vinte e
cinco metros de diâmetro, cavamos os vinte e quatro bura-
cos para Os suportes com espaços regulares entre um e outro
ao longo desta circunferência, e assentamos em cada um
deles a base de cada viga.
Não dispondo das facilidades de um guindaste, tivemos
de encontrar um meio de erguer do chão as imensas vigas e
segurá-las firmemente no ângulo certo, enquanto outros
derramavam argila em suas bases. E à maneira como conse-
guimos foi a seguinte: amarramos cerca de vinte pedaços de
cipós nas vigas, do méio até o topo, e depois mandamos que
alguns homens os segurassem, enquanto outros os empur-
ravam com forquilhas. Depois que cada viga estava parcial-
mente erguida, os homens que seguravam os cipós podiam
puxá-las até atingirem posição perfeitamente vertical.
Eram também os homens encarregados dos cipós que
mantinham a viga firme no lugar, sem balançar Sempre
que uma delas oscilava para um lado, para O oeste, por
exemplo, os dois ou três homens que se achavam a leste
puxariam seus cipós, até que ela novamente tomasse po-
sição perfeitamente vertical. Do mesmo modo, se ela se
Deixando o Casulo Ancestral «Ef 301
inclinasse para o norte, os que estavam ao sul, corrigiriam a
inclinação.
Em dois dias, todos os pilares com os caibros do telhado
neles atados achavam-se em seus lugares, sobre nossas ca-
beças, apontando para um centro comum. Fiquei ligeiramente
atônito. Imaginara que as pontas superiores dos caibros fos-
sem arriar, cedendo ao próprio peso, e tinha feito o cálculo
permitindo uma certa folga, que me daria a altura final de
treze metros, no seu ponto máximo — a mesma altura das
casas suspensas dos sawis. Mas eles não cederam,
Devido a alguma característica especial do sereg, cada
uma das vigas permaneceu exatamente no lugar, como se
sua extremidade superior não tivesse peso algum. Isto sig-
nificava que a cumeeira iria ter uma altura consideravel-
mente maior que treze metros. Mas eu não sabia ao certo
qual seria a diferença. Os talentos dos sawis para trabalhar
tranquilamente nas grimpas das árvores iria se constituir
num fator preponderante para a fase final de nosso traba-
lho.
Começou então o segundo estágio da operação, com o
processo de ligar as vigas do telhado uma às outras, forman-
do um rijo cone, que apresentava uma envergadura de quase
vinte e oito metros de vão, mas era suficientemente resis-
tente para suportar a força das ventanias das monções, que
algumas vezes atingiam a velocidade de setenta e cinco qui-
lômetros por hora. Lembrei-me de um fato da biografia de
John Patton, um missionário do século XIX, que trabalhou
nas Novas Hébridas:
“Em pouco tempo a construção (igreja) estava termi-
nada, e os aniwans se sentiam muito satisfeitos pela obra
que haviam realizado com as próprias mãos. Ela media
cerca de vinte e um metros de comprimento por oito de
largura, é as paredes tinham quatro metros de altura —
um prédio útil e prático, que todos haviam esperado du-
rante anos.
302 O Totem da Paz
4 f u l y ME RER Mo
“Mas, infelizmente! um furacão varreu a ilha e a igreja foi
destruída."
Muito maior seria o risco que correria nosso “templo
sawi”, com uma area básica quatro vezes maior que a do
salão dos aniwans.
Desejando fortalecer a concha da cúpula, instruí os ope-
rários para que pregassem ripas no sentido horizontal, do
lado de dentro e de fora dos caibros de modo que o telhado se
assemelhasse a uma gigantesca cesta de fibras entrelaçadas.
Por medida de segurança, pregamos estas ripas bem próxi-
mas umas das outras, de maneira que era impossível uma
pessoa cair passando entre elas. Como já se esperava, quan-
to mais nos aproximávamos do cume, mais rijo sé tornava o
cone, Os sawis estavam admirados de encontrarem-se tra-
balhando a uma altura de dezoito ou vinte metros, sobre
* Da biografia de Patton de autoria de Charles D. Michael, intitulada
John Gibson Patton.
Deixando q Casulo Ancestral RS 303
uma estrutura forte que não cedia nem ao peso de vinte ho-
mens saltando de um lado para outro, em cima dela.
Naturalmente os caibros do telhado que inicialmente eram
de treze metros, tiveram de ser emendados com outros me-
nores para atingirem o centro do telhado, que se achava a
mais de vinte metros de altura do solo. Aumentamos o diá-
metro do edifício para vinte € sete metros, fazendo uma es-
pécie de aba, que ia além dos pilares de madeira de lei, e
assim a área coberta ficou em quase dois mil metros quadra-
dos.
Mais tarde, fizemos uma pequena torre de alumínio de
seis metros para a cumecira, e a colocamos no lugar, elevan-
do a altura total para quase vinte e sete metros. Esta torre
pesava cerca de cento e trinta e cinco quilos. Levamos mais
ou menos meia hora para erguê-la até o lugar que ocuparia
no alto da cúpula, arrastando-a sobre uma inclinação de 45º,
e encorajados pelos gritos de entusiasmo de centenas de pes-
soas que se encontravam em terra,
A seguir, colocamos a cobertura do telhado feita de rama-
gens de sagúeiro. Isto levou duas semanas.
Depois revestimos o piso do interior do salão com cerca
de mil metros cúbicos de argila, a fim de elevá-lo um pouco
para que ficasse acima do nível das inundações, na tempora-
da de chuvas. Também o modelamos em forma cônica -uma
enorme tigela emborcada. E a área escavada ao sul da igreja
mais tarde se tornaria, na época de chuvas, uma espécie de
tanque, onde se refletia a figura da grande estrutura.
Para completar o projeto, precisávamos de bancos para
mil pessoas assentadas. Não dispúnhamos de serrarias, €
por isso os crentes sawis tiveram de preparar as centenas de
tábuas à mão.
Em junho de 1972 os crentes fizeram a dedicação deste
edifício de reuniões para a glória de Deus. Embora algumas
vezes precisemos fazer reparos em sua cobertura de sapé, a
construção propriamente dita já resistiu a inúmeras tem-
SUS
LG USZUS
LADEIRA PN BOI IO;
PN PS
304 SER = O Totem da Paz
pestades de monções sem ao menos tremer. Os próprios sawis
não sabem que construíram uma estrutura que talvez seja a
maior obra circular do mundo, feita com madeira não traba-
lhada.,
Os antigos hábitos e crenças não mais importunam os
sawis. Estão começando a achar o mundo de seus antepas-
sados extremamente restrito, e por isso estão deixando o
casulo ancestral. Agora, temos novas esperanças que são tão
elevadas quanto o próprio templo dos sawis, e estas esperan-
ças levam-nos a partir em busca de novos horizontes, tanto
religiosos como seculares, embora os meios de que dispo-
nham para atingir estes objetivos ainda sejam tristemente
inadequados.
Entretanto, no âmago deste novo mundo existe algo es-
treitamente relacionado ao seu passado singular — a história
de uma oferenda de paz. É a história de uma criança que, de
uma forma toda especial, se tornou a sua oferenda de paz,
uma criança-oferenda que é o cumprimento de um mito do
passado e uma orientação para o seu futuro. Ela é a força
sustentadora da segunda pilastra que na realidade deveria
ser sempre a primeira,
VINTE E SEIS
Post-Scriptum
Seis homens asmates estão deitados de bruços, um ao lado
do outro, sobre uma esteira, no centro da sala da casa dos
homens da aldeia. Três deles são habitantes da povoação e
frequentam a casa regularmente. Os outros três são antigos
inimigos, de uma aldeia distante, que vieram até ali para um
acordo de paz. As seis esposas dos seis homens também se
acham presentes, de pé no meio deles, cada uma com um dos
pés sob o tórax do marido e o outro sob
a bacia, enquanto seus
calcanhares tocam o peito e o quadril do homem que está
deitado próximo ao seu marido e às costas dela.
Depois, entram na casa os anciãos das duas aldeias, con-
duzindo seis crianças, três de cada um dos povoados que
promove o acordo. As crianças, olhos arregalados, estão be-
lamente adornadas com braceletes entrelaçados e borlas de
fibras de folha de sagúeiro. Uma a uma, elas são instruídas a
se deitarem de bruços e se arrastarem por dentro deste túnel
humano, passando sobre as costas dos homens e entre as
pernas das mulheres, À medida que cada uma vai saindo no
final do “túnel”, alguém a carrega e a embala como se fosse
um recém-nascido,
306 O Totem da Paz
Esta passagem formada pelos corpos dos seis homens e
das seis mulheres é uma representação simbólica de um ca-
nal de parto comunitário, através do qual três crianças de
cada grupo encenam um novo nascimento e pelo qual pas-
sam a pertencer à aldeia inimiga. Enquanto viverem, elas se
constituirão num traço de união vivo ligando as duas comu-
nidades, evitando assim a guerra.
Paz — através de um novo nascimento,
term
Um missionário que trabalha entre os danis ocidentais
de Irian Jaya (novo nome dado pelo governo indonésio à an-
tiga Nova Guiné Holandesa ou Irian Ocidental) acaba de
descobrir a forma de reunir dois vocábulos muito importan-
tes. Um deles é ki |vida). O outro é wone (palavras),
Junto à entrada de seu gabinete de estudos, do lado de
fora da porta, está sentado um grande número de danis, de
aspecto feroz, seus ornamentos de presas de porco e de con-
chas cauri brilham sobre o fundo escuro de sua pele, a cabe-
leira enegrecida de fuligem.
Post-Seriptum ARES 307
Ainda hesitante, o missionário se encaminha até a porta
para verificar o uso desta nova combinação de palavras. Er-
gue as mãos pedindo silêncio e depois grita numa linguagem
ligeiramente vacilante:
— Viemos trazer-lhe ki wone, as palavras de vida!
Ele não sabia que com aquela única sentença podia
deflagrar uma revolução. No início foi quase imperceptível,
pois os jovens € as crianças não estavam prestando atenção
às palavras deste estrangeiro que viera de um lugar distante,
mais distante que as montanhas mais distantes.
Mas alguns dos mais idosos entenderam a mensagem.
Velhos sábios de cabeça grisalha viraram-se e fitaram o ho-
mem branco, pestanejando espantados como se tivessem
acabado de despertar de um sono que durara séculos. Nas
profundezas de seu ser, uma mola que estivera encolhida
durante eras começou a se distender, pondo em movimento
um mecanismo que os conduzia à reflexão. Lábios entrea-
bertos, eles principiaram a repetir as palavras que lhes traziam
a mensagem que demorara tanto a chegar. Estremecendo de
vibração, e apoiando-se em bastões, os sábios passaram a
conferenciar entre si,
— A pele dele é como a pele nova de uma cobra que des-
prendeu o couro velho, disse um deles.
— E ele está falando de ki wone! acrescentou outro.
— Está acontecendo exatamente o que nossos avós disse-
ram que aconteceria! comentou um terceiro.
— Quando a imortalidade voltar para a humanidade, os
primeiros a aprender seus segredos serão homens que virão
de uma terra que fica do outro lado das montanhas. Chega-
rão até aqui é revelarão o segredo para nós. A pele deles é
branca porque estão constantemente sendo renovados como
as cobras. Prestem bastante atenção ao que disserem senão
o nabelan-kabelan — minha pele, sua pele) ou a imortalida-
de, passará de largo por vocês.
Agora O missionário já se encontrava ocupado com ou-
LESSA a? a? a? a? a? A, a? A “ -
308 EA O Totem
da Paz
tras tarefas, ainda ignorando o despertamento que estava a
elevar à tensão do grupo que o cercava. Naquela noite, quan-
do o vale inteiro rompeu em cântico, ele começou a se inda-
gar que tipo de comemoração estaria sendo realizada.
No dia seguinte, pela manhã, milhares de danis cercaram
sua casa, perguntando:
— Oque devemos
fazer para receber estas palavras
de vida?
tes
As analogias da redenção ou fatores de ligação que Deus
concede ao homem são a forma aprovada pelo Novo Testa-
mento, para à transmissão do evangelho de uma cultura para
outra. E somente no Novo Testamento encontramos a fór-
mula certa para discernimento e para nos apropriarmos de-
las, uma fórmula que devemos aprender a aplicar.
Algumas dessas analogias se evidenciam nas lendas e re-
gistros antigos. Olenos, o portador do pecado; Balder, o ino-
cente, morto por cães de caça, e no entanto destinado a go-
vernar o novo mundo; o homem justo, idealizado por
Sócrates; o deus desconhecido dos atenienses, uma analogia
que aliás foi aproveitada pelo apóstolo Paulo; o Logos dos
gregos, aproveitado pelo apóstolo João; o cordeiro do holo-
causto, dos judeus, aplicado por João Batista e por Paulo.
Existem ainda outras analogias da redenção, incrustradas
e escondidas em culturas do presente — em estado dormen-
te, encoberto, latente — tais como o tarop e as palavras de
remon dos sawis, o nabelan-kabelan, a esperança de imorta-
lidade dos danis, tão arraigada no coração da tribo e a ceri-
mônia de novo nascimento dos asmates. Existem ainda ou-
tras que falam de um lugar de refúgio, e lendas que evocam
a queda do homem, o dilúvio e uma escada que une céus €
terra.
E quantas outras haverá ainda, aguardando que alguém
as descubra, esperando o momento de serem usadas para a
libertação daqueles que crêem nelas? Estão esperando que
alguém as substitua pela mensagem de Cristo, para que pos-
” A a? a? us? e a? a, a, a? e, nz
Post-Scriptum Enf 309
sam se desvanecer ao surgimento radioso da glória divina,
depois de haverem cumprido a missão que Deus lhes deter-
minou.
Somente aqueles que forem até onde estas analogias es-
tão, e as pesquisarem, é que poderão encontrá-las.
teus
Stephen, Shannon e Paul se achegaram mais para junto
de Carol que lia uma história de um livro já bem antigo e
puseram-se a escutar atentamente, Era a história da volta do
Filho Pródigo.
— E o filho voltou para a casa de seu pai. Este
o viu de
longe e saiu correndo a encontrá-lo. Agarrou-o pelo pescoço
e beijou-o, e o filho começou a chorar.
Neste ponto ela fez uma pausa e perguntou:
- Shannon, por que será que o filho chorou?
Os olhos azuis de nosso filho arregalaram-se por um
momento enquanto ele ponderava na pergunta. De repente,
ergueu os olhos brilhantes e disse:
— Porque o pai o agarrou pelo pescoço.”
Carol, Stephen e eu caímos na risada, enquanto Shannon
e Paul nos fitavam espantados, sem compreender.
Lá fora soaram as notas suaves de uma corneta de bam-
bu. Amhwi convocava os crentes para a classe bíblica notur-
na, Deixei Carol e os garotos ali para terminarem a história,
atravessei o gramado banhado de luar e segui juntamente
com as outras pessoas que se dirigiam para a classe. Sentei-
me no fundo da sala superlotada, e fiquei a ouvir o dirigente,
Ele leu um pequeno trecho das Escrituras, à luz de uma lan-
* No original inglês, as palavras usadas na descrição do gesto do
são de linguagem antiga, “He fell on his neck”, e siificariam, do Déda
pai
letra, Ele caiu sobre o pescoço”, e deram à criança & impressão de que o
E O are abr a noto que pedi ai que O pal atitc g6
tra O e abraçou-o pelo pes De coç
tal confusão
o,de idéias
deriva a graça da história. (N. da T) a
o
SCG ST SZ ISLAS
so FEbS>> O Totem da Paz
terna, e depois passou a dissertar sobre ele. Fiquei a ouvi-lo,
observando admirado a ilustração que ele apresentava.
- Lembram-se do que Kaiyo dizia às pessoas que amea-
cavam romper a paz que ele estabelecera? Ele apontava para
a criança tarop, e explicava: “Se este menino tivesse morri-
do, então vocês poderiam fazer o que quisessem. Mas ele
não morreu. Ainda está vivo e eu sou o defensor da paz,
responsável por ela. Ninguém pode quebrá-la. Minha mão é
forte”
- Portanto, se alguém vier tentar-nos para praticar o mal,
podemos dizer-lhe: “Olhe, Deus colocou em meu coração o
Espírito de seu Filho, a sua oferenda de paz. Se este Espírito
de paz houvesse morrido ou ido embora e me abandonado,
eu estaria livre para praticar o mal, mas ele não está morto,
nem me abandonou. Ele ainda vive em meu coração para
conservar-me no caminho do bem. E sua mão é forte! Não
posso praticar este mal que você sugere.”
A reação dos ouvintes foi entusiástica,
— Estas palavras são certas, dizia um.
— É. Vamos todos responder assim, falava outro.
Ou então:
— Nós entendemos!
- E por que não estamos observando mais o cerimonial
do tarop entre nossas aldeias? continuou Amhwi. É porque
Deus se sentiria ofendido. Ele perguntaria: “Será que minha
oferenda de paz, o meu Filho, não basta? Vocês pensam que
precisam dar seus filhos uns aos outros, depois que já dei o
meu?”
Sem fazer ruído, saí da sala para o ar fresco da noite, e
encaminhei-me para casa, Pouco depois, passava pela pe-
quena coberta que me servia de gabinete de estudos, e onde
trabalhara horas incontáveis, com os intrincados meandros
da língua sawi, e onde agora laborava na versão do Novo
Testamento para 0 idioma deles, presentemente nos capítu-
los finais. Recordações começaram a afluir-me à mente; €
CODES,
Post-Scriptum <a at!
estas lembranças me conduziram para um trilho estreito que
seguia em direção do Tumdu.
Segui por ele até 0 seu termo, um ponto elevado do terreno,
bem ao lado das águas quietas do rio. Baixei os olhos, fitando o
capim kunay que agora se mostrava molhado pelo orvalho, pen-
sando nos dois homens que ali estavam sepultados. Dois ho-
mens que eu aprendera a amar profundamente. Dois homens
que, dura sua existência
nte , muitas vezes hav meiam
fitado com
uma capacidade de compreensão bem raras nesta terra.
Um deles era Kayio, Fora morto havia quatro anos, víti-
ma de um repentino surto de violência que irrompeu dentro
dos limites de Kamur. Mas as lições que ele me ensinara
persistiam.
O outro? Recordei o momento, três anos atrás, quando
eu e Carol regressávamos de uma viagem e ficamos sabendo
que Hato falecera de pneumonia, durante nossa ausência.
Ele se fora tão rapidamente!
Aquele estranho, de um olho só, que fora o primeiro a
tocar meu braço, naquele mesmo local rodeado de vegeta-
ção, que depois se tornara o meu lar; o amigo que confiara
em mim mesmo em situações que não entendia bem; o ho-
mem segquioso que tão prontamente apreendeu o sentido do
Mistério que desejava conquistá-lo.
As eras precedentes haviam transformado tanto os ho-
mens, que éramos completamente estranhos um ao outro.
Entretanto, a providência nos aproximou. Por quê? Para de-
monstrar que Cristo é o cumprimento do verdadeiro ego de
cada homem.
Virei-me e afastei-me lentamente dos dois túmulos sem
identificação, e passei a caminhar ao longo da relva que
margeava o Tumdu. Uma paz enorme parecia permear tudo
e todas as coisas. Parecia descer nos raios de luar; parecia
brilhar na cintilação das estrelas e entre os reflexos da água,
Parecia vibrar no canto dos pássaros, e no eco da voz de
Ambwi, agora distante.
 » ma

o TED O Totem da Paz

Ela trouxe, à minha memória, a lembrança de uma outra

voz que, embora houvesse sido silenciada pela morte, ainda
ecoava, vinda daquele mundo diferente, de onde nós viéra-
mos; a voz firme e apelativa de um ancião de cabelos bran-
cos:
“Vocês encontrarão muitos costumes e crenças que irão
confundi-los, mas que precisarão compreender...
“O Senhor está ansioso para estabelecer seu reino de amor
naquelas plagas sombrias onde agora habita apenas a cruel-
dade...
“Quem irá?”

Lembrei-me de como todo o meu ser respondeu com uma

certeza que não dava lugar a qualquer outra opção:
“Eu irei!”
Estendi o braço para abrir o portão, e, quando o toquei,
senti-me inundado por uma alegria imensa — uma alegria
“que não era apenas minha,