consagrado.
Ele morreu na fé e na esperança de
IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS
BURITICUPU (MA)
O ADVENTISMO DO 7º DIA1
“Tende cuidado para que ninguém vos faça presa
sua, por meio de filosofias e vãs sutilezas, segundo
a tradição dos homens, segundo os rudimentos do
mundo e não segundo Cristo” (Colossenses 2.8).
No princípio do século XIX, quando pouca ênfase
era dada à Segunda Vinda de Cristo, Guilherme
Miller, pregador batista do Estado de Nova Iorque,
nos Estados Unidos da América do Norte, dedicou-
se ao estudo e pregação deste assunto.
I – UMA CONCLUSÃO PRECIPITADA
Lendo Daniel 8.14, “E ele me disse: Até duas mil
e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será
purificado”, Miller calculou que cada uma das duas
mil e trezentas tardes e manhãs representava um
ano. Miller tomou o regresso de Esdras do cativeiro,
no ano 457 a.C., como ponto de partida para o
cálculo de que Cristo voltaria à Terra, pessoalmente,
no ano de 1843. Essa previsão fora feita em 1818.
Tão grande foi o impacto causado por essa
revelação de Miller, que muitos crentes,
procedentes de diferentes igrejas, doaram as suas
propriedades, abandonaram os seus afazeres, e se
prepararam para receber o Senhor no dia 21 de
março de 1843. O dia aprazado chegou, porém
Cristo, obviamente, não voltou. Revisando os seus
cálculos, Miller descobriu que havia errado por um
ano, e anunciou que Cristo voltaria a 21 de março
do ano seguinte. Porém, ao chegar essa data, Miller
sofre nova decepção, e seus seguidores, em número
aproximadamente de cem mil, sofrem nova
desilusão. Uma vez mais Miller fez um novo cálculo,
segundo o qual Cristo voltaria à Terra no dia 22 de
outubro daquele mesmo ano; porém, essa previsão
viria a fracassar mais uma vez.
Face aos sucessivos fracassos quanto a assinalar
com exatidão a data da volta pessoal de Jesus Cristo,
Guilherme Miller deu toda prova de sinceridade,
confessando simplesmente que se havia
equivocado em seu sistema de interpretação da
profecia bíblica.
Até o fim dos seus dias, em 20 de dezembro de
1849, com sessenta e oito anos incompletos,
Guilherme Miller permaneceu um cristão humilde e
1
Estudo organizado pelo pastor Mário Saraiva, a partir do
original encontrado em OLIVEIRA, Raimundo de. Seitas e
Heresias. Rio de Janeiro: CPAD
estar em breve com o Senhor.
II – A QUESTÃO DO SÁBADO
Não obstante Miller ter reconhecido o seu erro
em marcar o dia da volta de Cristo pela
interpretação da profecia, nem todos os seus
seguidores estavam dispostos a abandonar essa
mensagem.
Dos muitos grupos que o haviam seguido, três se
uniram para formar uma nova igreja baseada numa
nova interpretação da mensagem de Miller:
1. Esta nova interpretação surgiu de uma
"revelação" de Hiram Edson, fervoroso discípulo e
amigo de Miller. Segundo Edson, Miller não estava
equivocado em relação à data da vinda de Cristo,
mas sim em relação ao local. Disse ele que, na data
profetizada por Miller, Cristo havia entrado no
santuário celestial, não no terrenal, para fazer uma
obra de purificação ali.
2. Outro grupo que contribuiu para a formação
do Adventismo foi o liderado por Joseph Bates, que
observava o sábado, e não o domingo.
3. Havia ainda o grupo que dava muita ênfase aos
dons espirituais, particularmente ao de profecia, e
tinha entre os seus membros a senhora Helen
Harmon (mais tarde conhecida como senhora
White), que dizia ter o dom de profecia.
A observância do sábado, inclusive, como dia de
repouso, só tomou força quando Helen White
começou a alegar haver recebido uma “revelação”,
na qual diz que Jesus descobriu a Arca do Concerto
e ela pode ver dentro dela as tábuas da lei. Para sua
surpresa, o quarto mandamento, que trata da
guarda do sábado, estava no centro, cercado por
uma auréola de luz.
Dos dez mandamentos registrados no capítulo 20
de Êxodo, o Novo Testamento ratifica apenas nove,
excetuando o quarto, que trata da guarda do
sábado. O Novo Testamento repete pelo menos,
50 vezes o dever de adorar só a Deus;
12 vezes a advertência contra a idolatria;
4 vezes o dever de o filho honrar a seus pais;
6 vezes a advertência contra o homicídio;
12 vezes a advertência contra o adultério;
6 vezes a advertência contra o falso testemunho;
9 vezes a advertência contra a cobiça.
É possível se cumprir a lei sem se guardar o
sábado? A resposta a esta pergunta é dada quando
estudamos a vida e o ministério terreno de Jesus
Cristo. Note o que Jesus mesmo disse: “Não cuideis
que vim destruir a lei ou os profetas: não vim ab-
rogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo
que, até que o céu e a terra passem, nem um jota
ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja
cumprido” (Mateus 5.17,18).
Dentre outras razões da substituição do sábado
pelo domingo, como dia semanal de repouso para a
Igreja, destacam-se as seguintes:
 Cristo ressuscitou no primeiro dia da semana
(Mc 16.9).
 O primeiro dia da semana foi o dia especial
das manifestações do Cristo ressuscitado.
Manifestou-se cinco vezes no primeiro
domingo e outra vez no domingo seguinte (Lc
24.13,33-36; Jo 20.13-19,26).
 O Espírito Santo foi derramado no dia de
Pentecostes, um dia de domingo (Lv
23.15,16,21; At 2.1-4).
 Os cristãos dos tempos apostólicos
costumavam reunir-se aos domingos para
celebrar a Santa Ceia do Senhor, pregar, e
separar suas ofertas para o Senhor (At 20.7; 1
Co 16.1,2).
II – OUTRAS DOUTRINAS PECULIARES DO
ADVENTISMO
1. O estado da alma após a morte.
O Adventismo ensina que, após a morte do
corpo, a alma é reduzida ao estado de completo
silêncio, de absoluta inatividade e de inconsciência.
Isto é, entre a morte e a ressurreição, a alma do
homem dorme.
Este ensino contradiz a vários textos das
Escrituras, dentre os quais se destacam Lucas 16.22-
30 e Apocalipse 6.9,10.
No texto de Lucas 16.22-30, note que o rico,
estando no Hades,
 Levantou os olhos e viu a Lázaro no seio de
Abraão (v.23);
 clamou por misericórdia (v.24);
 teve sede (v.24);
 sentiu-se atormentado (v.24);
 rogou a favor dos seus irmãos (v.27);.
 ainda tinha os seus irmãos em lembrança
(v.28);
 persistiu em rogar a favor dos seus entes
queridos (v.30).
Já no texto de Apocalipse 6.9,10, “as almas dos
que foram mortos por amor da palavra de Deus e
por amor do testemunho que deram”,
 clamavam em grande voz (v.10);
 inquiriram o Senhor (v.10);
 reconheceram a soberania do Senhor (v.10);
 lembravam-se de acontecimentos ocorridos
na Terra (v.10);
 clamavam por vingança divina contra os
ímpios (v.10).
2. O destino final dos ímpios e de Satanás.
W. A. Spicer, um dos mais lidos escritores
adventistas, escreve: “O ensino positivo da Sagrada
Escritura é que o pecado e os pecadores serão
exterminados para não mais existirem. Haverá de
novo um universo limpo, quando estiver terminada
a grande controvérsia entre Cristo e Satanás”.
Este ensino contradiz Daniel 12.2; Mateus 25.46;
João 5.29 e Apocalipse 20.10.
3. A doutrina da expiação.
À luz do ensino adventista, a doutrina da
expiação é explicada, partindo do seguinte
raciocínio:
 Em 1844, Cristo começou a purificação do
santuário celestial.
 O céu é a réplica do santuário típico sobre a
Terra, com dois compartimentos: o lugar santo
e o santo dos santos.
 No primeiro compartimento do santuário
celestial, Cristo intercedeu durante dezoito
séculos (do ano 33 ao ano 1844), em prol dos
pecadores penitentes, “entretanto seus
pecados permaneciam ainda no livro de
registros”.
 A expiação de Cristo permanecera inacabada,
pois havia ainda uma tarefa a ser realizada, a
saber: a remoção de pecados do santuário do
céu.
 A doutrina do santuário levou o Adventismo do
Sétimo Dia a declarar finalmente: “Nós
discordamos da opinião que a expiação foi
efetuada na cruz, conforme geralmente se
admite”.
Contrário a este disparate do Adventismo, a
Bíblia ensina que a obra expiatória de Cristo é uma
obra perfeita, Jo 19.30, Hb 7.26,27; 10.12-14; e, com
isso, a salvação do crente também é perfeita e
imediata, Jo 5.24; 8.36; Rm 8.1; 1 Jo 1.7.
Em relação à expiação, o Adventismo ensina
também que, no final das contas, todos os pecados
serão lançados sobre Satanás, o que indiretamente
o torna como co-salvador da humanidade. Isso
ocorre por interpretarem erroneamente que o bode
emissário de Levítico 16.1-10 se refere a ele. Tal
interpretação é heresia pura e, portanto, contrária
ao que ensina claramente a Bíblia, em textos como
Isaías 53, Mateus 8.16,17; João 1.29 e I Pedro 2.24.