30

FILOSOFIA
FOUCAULT E O PODER

A MICROFÍSICA DO PODER fazer uma analogia com as câmeras, filmadoras e redes sociais
que aumentam a sensação de controle e vigilância.
Filho de uma família de alto poder aquisitivo de Paris, Michel
O modelo prisional do Panóptico desenvolvido por Jeremy
Foucault (1926 – 1984) teve dentro de sua família muitos problemas
Bentham em 1785 é utilizado por Foucault, buscando exemplificar
de relacionamento, muito por conta do seu entendimento político
o ideal de vigilância, disciplina e controle dos corpos. O controle
e de sua sexualidade. Seu contexto familiar influenciou sua obra,
não precisa ser ideológico ou econômico, pode ser desenvolvido de
gerando um autor combativo e que tratou de muitas temáticas
formas e maneiras mais sutis. O panóptico seria funcional por gerar
sociais.
observação constante, de todos os locais e ambientes, reforçando
Um dos seus principais temas é o “Poder”, entendimento de a sensação constante de controle, poder e vigilância.
como as esferas de relacionamento comportam-se na sociedade.
O poder para Foucault não é algo que se possui, mas é algo que
se exerce, não estando controlado e contido permanentemente
nas mãos de alguém, precisando ser reposto, retomado e mantido
constantemente. O poder não está localizado em uma instituição, no
Estado ou em qualquer esfera social, o poder não pode ser “tomado”.
Discorda de uma visão clássica que o poder pode ser cedido ao
governo, governante ou soberano. No entendimento de Foucault, o
poder constitui-se com uma constante relação de forças: está em
todos os lugares, em todas as relações, é estabelecido por relações
de verdade e saber constantes.

PODER E CONTROLE
Foucault vai alocar em sua obra que esses poderes são
estabelecidos desde o nascimento, em busca da formação de uma
sociedade disciplinar na qual o controle é exercido constantemente
sobre e para os indivíduos. Busca-se o controle de gestos, saberes
e todo formato de comportamento. Uma sociedade disciplinada
é dócil e atende aos mais variados interesses de controle e
domínio. Vale ressaltar que, por mais que ocorram essas relações
constantes, nunca está estabelecido, sempre é um processo. EXERCÍCIOS
PROTREINO
01. Defina brevemente o que é “poder”, segundo Foucault.

02. Aponte uma característica da chamada sociedade disciplinar

para Foucault.

03. Defina brevemente “micropoder”, dentro do pensamento de

Foucault.

04. Aponte uma característica do corpo dócil, na teoria de Foucault.

05. Defina brevemente o panóptico, na visão de Foucault.

EXERCÍCIOS

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/pt/5/52/Foucault5.jpg
No livro Vigiar e Punir, Foucault estabelece as formas de poder
e punição estabelecidas ao longo da história humana, com foco
no sistema prisional estabelecido e instituído. Foucault aborda que
os micropoderes são estabelecidos nas mais variadas instituições
sociais: escolas, prisões, manicômios.
Os micropoderes geram uma experiência social de
docialização dos corpos humanos, formando e estabelecendo
uma sociedade disciplinar e de controle. Nos dias atuais podemos
PROPOSTOS
01. (ENEM) A lei não nasce da natureza, junto das fontes
frequentadas pelos primeiros pastores: a lei nasce das batalhas
reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que têm sua
data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades incendiadas,
das terras devastadas; ela nasce com os famosos inocentes que
agonizam no dia que está amanhecendo.
FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In. Em defesa da sociedade.
São Paulo: Martins Fontes. 1999

PRÉ-VESTIBULAR PROENEM.COM.BR 39
FILOSOFIA
O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei
em relação ao poder e à organização social.
Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na
organização das sociedades modernas é
a) combater ações violentas na guerra entre as nações.
b) coagir e servir para refrear a agressividade humana.
c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivíduos
de uma mesma nação.
d) estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações
bélicas entre países inimigos.
e) organizar as relações de poder na sociedade e entre os Estados.
02. (ENEM) Essa atmosfera de loucura e irrealidade, criada pela
aparente ausência de propósitos, é a verdadeira cortina de ferro
que esconde dos olhos do mundo todas as formas de campos de
concentração. Vistos de fora, os campos e o que neles acontece só
podem ser descritos com imagens extraterrenas, como se a vida
fosse neles separada das finalidades deste mundo.
Mais que o arame farpado, é a irrealidade dos detentos que ele
confina que provoca uma crueldade tão incrível que termina
levando à aceitação do extermínio como solução perfeitamente
normal.
ARENDT, H. Origens do totalitarismo. São Paulo: Cia. das Letras, 1989 (adaptado).
A partir da análise da autora, no encontro das temporalidades
históricas, evidencia-se uma crítica à naturalização do(a)
a) ideário nacional, que legitima as desigualdades sociais.
b) alienação ideológica, que justifica as ações individuais.
c) cosmologia religiosa, que sustenta as tradições hierárquicas.
d) segregação humana, que fundamenta os projetos biopolíticos.
e) enquadramento cultural, que favorece os comportamentos
punitivos.
03. (ENEM PPL) As crianças devem saudar as pessoas distintas, os
professores e senhoras conhecidas que encontrarem, que elas não
se negarão a corresponder. Não devem empurrar ninguém nem
cortar o passo dos transeuntes. Não escrever nas paredes e portas
coisa alguma. Nunca atirar pedras. Não atirar cascas de frutas no
chão, o que pode ser motivo de desastres gravíssimos. Nunca fitar
de propósito os olhos sobre pessoas aleijadas ou rir-se de algum
defeito físico do próximo.
A Imprensa, n. 67, 27 abr. 1914.
O discurso sobre a infância, veiculado pelo jornal no início do século
XX, visava a promoção de
a) formas litúrgicas de interação.
b) valores abstratos de cidadania.
c) normas sociomorais de civilidade.
d) concepções arcaicas de disciplina.
e) conceitos importados de pedagogia.
04. (UNICAMP) Sinto no meu corpo
A dor que angustia
A lei ao meu redor
A lei que eu não queria
Estado violência
Estado hipocrisia
A lei que não é minha
A lei que eu não queria
“Estado Violência”, Charles Gavin, em Titãs, Cabeça Dinossauro, WEA, 1989.
A letra dessa música, gravada pelos Titãs,
40 PROENEM.COM.BR
30 FOUCAULT E O PODER
a) critica a noção de Estado e sua ausência de controle, aspectos
comuns ao liberalismo e ao marxismo.
b) constata que o corpo físico e o corpo político se relacionam em
sociedades de controle.
c) critica o autoritarismo policial e o modelo de regulação
proposto pelo anarquismo.
d) constata que o Estado autoritário, mesmo com boas leis, é
sabotado pela figura do policial.
05. (ENEM PPL) Mediante o Código de Posturas de 1932, o poder
público enumera e prevê, para os habitantes de Fortaleza, uma
série de proibições condicionadas pela hora: após as 22 horas era
vetada a emissão de sons em volume acentuado. O uso de buzinas,
sirenes, vitrolas, motores ou qualquer objeto que produzisse
barulho seria punido com multa. No início dos anos 1940 o último
bonde partia da Praça do Ferreira às 23 horas.
SILVA FILHO, A. L. M. Fortaleza: imagens da cidade. Fortaleza:
Museu do Ceará; Secult, 2001 (adaptado).
Como Fortaleza, muitas capitais brasileiras experimentaram,
na primeira metade do século XX, um novo tipo de vida urbana,
marcado por condutas que evidenciam uma
a) experiência temporal regida pelo tempo orgânico e pessoal.
b) experiência que flexibilizava a obediência ao tempo do relógio.
c) relação de códigos que estimulavam o trânsito de pessoas na
cidade.
d) normatização do tempo com vistas à disciplina dos corpos na
cidade.
e) cultura urbana capaz de conviver com diferentes experiências
temporais.
06. (UNESP) Regulamentação publicada nesta segunda-feira,
no Diário Oficial do Município do Rio, determina que as crianças
e adolescentes apreendidos nas chamadas cracolândias fiquem
internados para tratamento médico, mesmo contra a vontade
deles ou dos familiares. Os jovens, segundo a Secretaria Municipal
de Assistência Social (Smas), só receberão alta quando estiverem
livres do vício. A “internação compulsória” vale somente para
aqueles que, na avaliação de um especialista, estiverem com
dependência química. Ainda de acordo com a resolução, todas as
crianças e adolescentes que forem acolhidos à noite, “independente
de estarem ou não sob a influência do uso de drogas”, não poderão
sair do abrigo até o dia seguinte.
(www.estadao.com.br, 30.05.2012. Adaptado.)
As justificativas apresentadas neste texto para legitimar a
“internação compulsória” de usuários de drogas são norteadas por:
a) princípios filosóficos baseados no livre-arbítrio e na autonomia
individual.
b) valores de natureza religiosa fundamentados na preservação
da vida.
c) valores éticos associados ao direito absoluto à liberdade da
pessoa humana.
d) realização prévia de consultas públicas sobre a internação
obrigatória.
e) critérios médicos relacionados à distinção entre saúde e
patologia.
07. (UNESP) TEXTO 1
No ano de 1990, o filósofo francês Gilles Deleuze criou o
conceito de “sociedade do controle” para explicar a configuração
totalitária das sociedades atuais. Na sociedade de controle as
pessoas têm a ilusão de desfrutarem de maior autonomia, pois
podem, por exemplo, acessar contas correntes e fazer compras
pela Internet. Mas, por outro lado, seus comportamentos e hábitos
PRÉ-VESTIBULAR
30 FOUCAULT E O PODER
de consumo podem ser conhecidos pelo governo, pelos bancos e
grandes empresas. Sem suspeitarem disso, os indivíduos podem
ser controlados à distância, como se cada um fosse dotado de uma
“coleira eletrônica”.
TEXTO 2
Um quarto dos alemães aceitam implantar chip no corpo
Pesquisa feita pela Associação Alemã das Empresas de
Informação, Telecomunicação e Novas Mídias (Bitkom) revela que
23% dos moradores do país topam ter um microchip inserido no
próprio corpo, contanto que isso traga benefícios concretos a eles.
O levantamento, realizado com cerca de mil pessoas de várias
cidades, foi divulgado na feira de tecnologia Cebit, que vai até o
próximo sábado (7), em Hannover.
(Folha Online, 03.03.2010.)
Com base no conceito de sociedade do controle e na notícia
reproduzida, assinale a alternativa correta.
a) Não há correspondência entre os resultados da pesquisa
relatada na notícia e o conceito de sociedade do controle, uma
vez que a implantação do chip contaria com a permissão das
próprias pessoas.
b) Os resultados da pesquisa atestam a inadequação do conceito
proposto pelo filósofo francês para reflexões sobre as
sociedades atuais, pois o conceito está defasado vinte anos
em relação à notícia sobre a pesquisa.
c) Os resultados da pesquisa atestam o grau em que os
parâmetros da sociedade de controle foram internalizados
pelos indivíduos.
d) De acordo com o filósofo francês, os acessos informatizados
garantem o aumento da autonomia dos indivíduos.
e) O conceito de sociedade de controle tem sua aplicação restrita
a sociedades governadas por ditaduras, não podendo ser
aplicado a reflexões sobre sociedades democráticas.
08. (UNIOESTE) O filósofo francês, Michel Foucault, ao iniciar os
estudos sobre arquitetura hospitalar na segunda metade do século
XVIII, percebeu que grande parte dos projetos arquitetônicos
tinham como característica uma centralização do olhar voltada
para indivíduos, corpos e coisas. Segundo Foucault, os modelos
arquitetônicos seguiam os princípios formulados por Jeremy
Bentham em sua obra “O Panopticon”, publicada no final do século
XVIII. Foucault encontrou o mesmo princípio do panopticon na
arquitetura das escolas, nos hospitais e, sobretudo, nos grandes
projetos prisionais do início do século XIX. Em 1975, ele retoma o
tema em sua obra “Vigiar e Punir”, quando se refere ao tema da
tecnologia de poder e o da vigilância no sistema prisional.
Sobre o panopticon, é CORRETO afirmar.
a) O princípio arquitetônico prisional do panopticon segue a lógica
da masmorra, cuja função é trancar e privar o preso da luz solar.
b) No princípio arquitetônico prisional do panopticon, as celas não
são trancadas e permitem ao preso a liberdade de contato com
outros presos sem que seja vigiado.
c) O princípio do panopticon é baseado na privacidade do preso e
na invisibilidade de suas ações. O detento nunca é vigiado em
sua cela.
d) O modelo arquitetônico prisional do panopticon necessita de
muitos vigilantes e o custo do sistema é muito alto para ser
mantido pelo Estado.
e) O modelo arquitetônico prisional do panopticon foi pensado
como um espaço fechado em forma de círculo, com uma torre
no centro. Todos os movimentos das celas são controlados e
registrados por um sistema de vigilância ininterrupto.
PRÉ-VESTIBULAR
FILOSOFIA
09. (UNIOESTE) Os estudos realizados por Michel Foucault (1926-
1984) apresentam interfaces que corroboram para estudos
em diversas áreas de conhecimento, entre as quais a Filosofia,
Ciências Sociais, Pedagogia, Psiquiatria, Medicina e Direito. Em
1975, Foucault publicou a obra “Vigiar e Punir: história da violência
das prisões”, na qual propunha uma nova concepção de poder, a
qual abandonava alguns postulados que marcaram a posição
tradicional da esquerda do período. Sobre a concepção de poder
foucaultiana, é CORRETO afirmar.
a) Só exerce poder quem o possui, por se tratar de um privilégio
adquirido pela classe dominante que detém o poder econômico.
b) O poder está centralizado na figura do Estado e está localizado
no próprio aparelho de Estado, que é o instrumento privilegiado
do poder.
c) Todo poder está subordinado a um modo de produção e a
uma infraestrutura, pois o modo como a vida econômica é
organizada determina a política.
d) O poder tem como essência dividir os que possuem poder
(classe dominante) daqueles que não têm poder (classe dos
dominados).
e) O poder não remete diretamente a uma estrutura política, ao
uso da força ou a uma classe dominante: as relações de poder
são móveis e só podem existir quando os sujeitos são livres e
há possibilidade de resistência.
10. (UNIOESTE) A rebelião ocorrida na penitenciária de Cascavel/
PR em agosto de 2014 remete ao passado e à história da repressão,
especificamente na passagem do período das punições à vigilância.
O estudo mais representativo sobre a história das prisões é Vigiar
e Punir de Michel Foucault. Sobre as prisões atuais, tendo como
referência essa obra, é CORRETO afirmar.
a) Na prisão, os delinquentes não são úteis nem econômica nem
politicamente para o sistema.
b) O objetivo das prisões é reeducar os delinquentes, ensinando-
lhes uma profissão que possa ser exercida ao saírem da prisão.
c) A prisão impede a reincidência e permite a correção do
delinquente.
d) A prisão, para Foucault, longe de transformar os criminosos em
gente honesta, serve apenas para fabricar novos delinquentes.
e) A função da prisão é retirar os criminosos de circulação e do
convívio social, e nada mais.
11. (UNIOESTE) Em seu texto, O Enfraquecimento da Sociedade
Civil, Michael Hardt salienta que na obra de Michel Foucault, a
intermediação institucional que define a relação entre sociedade
civil e Estado aparece em uma funcionalidade totalmente projetada
para fins autoritários e antidemocráticos. Foucault se refere às
múltiplas formas de organização e produção de forças sociais
pelo Estado que impedem que forças pluralistas e interesses da
sociedade civil se sobressaiam sobre o Estado.
Tendo em vista essa intermediação entre Estado e sociedade civil,
assinale a alternativa que corresponda à concepção foucaultiana
de Estado.
a) Na concepção de Foucault, o Estado é considerado a fonte
central das relações de poder na sociedade, cujo controle
exerce através da máquina burocrática.
b) Segundo Michel Foucault, o poder está limitado apenas ao
âmbito do Estado, portanto, ele reconhece um distanciamento
teórico entre Estado e sociedade civil.
c) Para Michel Foucault, o Estado não detém o monopólio legítimo
da força. Nesse sentido, podemos dizer que o monopólio da
força não é a condição necessária para a existência do Estado.
PROENEM.COM.BR 41
FILOSOFIA
d) Michel Foucault prefere usar o termo Governo em lugar de
Estado para indicar a multiplicidade e a imanência pluralista
das forças de estatização no interior do campo social. Para
Foucault, a sociedade civil está fundada na disciplina e na
normatização.
e) Segundo Foucault, na sociedade disciplinar, há apenas Estado,
pois ele pode ser concretamente isolado e contrastado num
plano separado da sociedade civil. O exercício do poder dá-
se por intermédio de dispositivos de poder organizados na
sociedade civil.
12. (ENEM) O edifício é circular. Os apartamentos dos prisioneiros
ocupam a circunferência. Você pode chamá-los, se quiser, de celas.
O apartamento do inspetor ocupa o centro; você pode chamá-lo,
se quiser, de alojamento do inspetor. A moral reformada; a saúde
preservada; a indústria revigorada; a instrução difundida; os
encargos públicos aliviados; a economia assentada, como deve ser,
sobre uma rocha; o nó górdio da Lei sobre os Pobres não cortado,
mas desfeito — tudo por uma simples ideia de arquitetura!
BENTHAM, J. O panóptico. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
Essa é a proposta de um sistema conhecido como panóptico,
um modelo que mostra o poder da disciplina nas sociedades
contemporâneas, exercido preferencialmente por mecanismos
a) religiosos, que se constituem como um olho divino controlador
que tudo vê.
b) ideológicos, que estabelecem limites pela alienação, impedindo
a visão da dominação sofrida.
c) repressivos, que perpetuam as relações de dominação entre os
homens por meio da tortura física.
d) sutis, que adestram os corpos no espaço-tempo por meio do
olhar como instrumento de controle.
e) consensuais, que pactuam acordos com base na compreensão
dos benefícios gerais de se ter as próprias ações controladas.
13. (UECE) “Generalizando posteriormente a já amplíssima
classe dos dispositivos foucaultianos, chamarei literalmente de
dispositivo qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade
de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e
assegurar os gestos, as condutas, as opiniões e os discursos dos
seres viventes.”
AGAMBEN, G. O que é um dispositivo? outra travessia, Florianópolis, n. 5, p. 9-16, jan. 2005.
Considerando o excerto acima, analise as seguintes proposições:
I. As prisões e os manicômios se enquadram nesse conceito na
medida em que se voltam para a correção e normalização de
condutas consideradas desviantes.
II. As escolas, as igrejas e as fábricas podem ser pensadas como
dispositivos na medida em que se voltam para os corpos e os
comportamentos no sentido do disciplinamento.
III. Os computadores, os telefones celulares, as câmeras de
segurança se destacam como dispositivos, pois controlam
tecnicamente os gestos e as condutas humanas.
É correto o que se afirma em
a) I, II e III. c) II e III apenas.
b) I e II apenas. d) I e III apenas.
14. (ENEM) Penso que não há um sujeito soberano, fundador, uma
forma universal de sujeito que poderíamos encontrar em todos os
lugares. Penso, pelo contrário, que o sujeito se constitui através
das práticas de sujeição ou, de maneira mais autônoma, através
de práticas de liberação, de liberdade, como na Antiguidade – a
partir, obviamente, de um certo número de regras, de estilos, que
podemos encontrar no meio cultural.
FOUCAULT, M. Ditos e escritos V: ética, sexualidade, política.
Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2004.
42 PROENEM.COM.BR
30 FOUCAULT E O PODER
O texto aponta que a subjetivação se efetiva numa dimensão
a) legal, pautada em preceitos jurídicos.
b) racional, baseada em pressupostos lógicos.
c) contingencial, processada em interações sociais.
d) transcendental, efetivada em princípios religiosos.
e) essencial, fundamentada em parâmetros substancialistas.
15. (UECE) Observe a seguinte notícia: “O total de pessoas
encarceradas no Brasil chegou a 726.712 em junho de 2016. Em
dezembro de 2014, era de 622.202. Houve um crescimento de
mais de 104 mil pessoas. Cerca de 40% são presos provisórios,
ou seja, ainda não possuem condenação judicial. Mais da metade
dessa população é de jovens de 18 a 29 anos e 64% são negros.
[...] Os crimes relacionados ao tráfico de drogas são os que mais
levam as pessoas às prisões, com 28% da população carcerária
total. Somados, roubos e furtos chegam a 37%. [...] Quanto à
escolaridade, 75% da população prisional brasileira não chegaram
ao Ensino Médio. Menos de 1% dos presos tem graduação”.
Fonte: AGÊNCIA BRASIL, 08/12-2017. Em: http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/
noticia/2017-12/populacao-carceraria-do-brasil-sobe-de-622202-para-726712-pessoas
As informações apresentadas na notícia acima podem ser
pensadas filosoficamente tomando-se por base
I. Foucault e sua teoria dos dispositivos disciplinares do poder.
II. Marx e sua teoria do Estado como instrumento da classe
dominante.
III. Maquiavel e sua teoria do poder do príncipe.
IV. Aristóteles e seu conceito de justiça distributiva.
Estão corretas somente as complementações contidas em
a) I e II. c) III e IV.
b) II e III. d) I e IV.
16. (ENEM (LIBRAS)) O momento histórico das disciplinas é o
momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa
não unicamente o aumento das suas habilidades, nem tampouco
aprofundar sua sujeição, mas a formação de uma relação que no
mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente quanto é mais
útil, e inversamente. Forma-se então uma política das coerções,
que são um trabalho sobre o corpo, uma manipulação calculada de
seus elementos, de seus gestos, de seus comportamentos.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir: história da violência nas prisões. Petrópolis: Vozes, 1987.
Na perspectiva de Michel Foucault, o processo mencionado resulta
em
a) declínio cultural.
b) segregação racial.
c) redução da hierarquia.
d) totalitarismo dos governos.
e) modelagem dos indivíduos.
17. (UEMA) Gilberto Cotrim (2006. p. 212), ao tratar da pós-
modernidade, comenta as ideias de Michel Foucault, nas quais
“[...] as sociedades modernas apresentam uma nova organização
do poder que se desenvolveu a partir do século XVIII. Nessa nova
organização, o poder não se concentra apenas no setor político
e nas suas formas de repressão, pois está disseminado pelos
vários âmbitos da vida social [...] [e] o poder fragmentou-se em
micropoderes e tornou-se muito mais eficaz. Assim, em vez de
se deter apenas no macropoder concentrado no Estado, [os]
micropoderes se espalham pelas mais diversas instituições da
vida social. Isto é, os poderes exercidos por uma rede imensa de
pessoas, por exemplo: os pais, os porteiros, os enfermeiros, os
professores, as secretarias, os guardas, os fiscais etc.”
Fonte: COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia: história e grandes temas.
São Paulo: Saraiva, 2006. (adaptado)
PRÉ-VESTIBULAR
30 FOUCAULT E O PODER
Pelo exposto por Gilberto Cotrim sobre as ideias de Foucault, a
principal função dos micropoderes no corpo social é interiorizar e
fazer cumprir
a) o ideal de igualdade entre os homens.
b) o total direito político de acordo com as etnias.
c) as normas estabelecidas pela disciplina social.
d) a repressão exercida pelos menos instruídos.
e) o ideal de liberdade individual.
18. (UNESP) Governos que se metem na vida dos outros são
governos autoritários. Na história temos dois grandes exemplos:
o fascismo e o comunismo. Em nossa época existe uma outra
tentação totalitária, aparentemente mais invisível e, por isso mesmo,
talvez, mais perigosa: o “totalitarismo do bem”. A saúde sempre
foi um dos substantivos preferidos das almas e dos governos
autoritários. Quem estudar os governos autoritários verá que a “vida
cientificamente saudável” sempre foi uma das suas maiores paixões.
E, aqui, o advérbio “cientificamente é quase vago porque o que vem
primeiro é mesmo o desejo de higienização de toda forma de vício,
sujeira, enfim, de humanidade não correta. Nosso maior pecado
contemporâneo é não reconhecer que a humanidade do humano
está além do modo «correto» de viver. E vamos pagar caro por isso
porque um mundo só de gente «saudável» é um mundo sem Eros.
(Luiz Felipe Pondé. “Gosto que cada um sente na boca não é da conta do governo”.
Folha de S.Paulo, 14.03.2012. Adaptado.)
Na concepção do autor, o totalitarismo
a) é um sistema político exclusivamente relacionado com o
fascismo e o comunismo.
b) inexiste sob a égide de regimes políticos institucionalmente
democráticos e liberais.
c) depende necessariamente de controles de natureza policial e
repressiva dos comportamentos.
d) mobiliza a ciência para estabelecer critérios de natureza
biopolítica sobre a vida.
e) estabelece regras de comportamento subordinadas
autonomia dos indivíduos.
19. (UNESP) Leia.
Desde o início da semana, alunos da rede municipal de Vitória
da Conquista, na Bahia, não vão mais poder cabular aulas. Um
“uniforme inteligente” vai contar aos pais se os alunos chegaram à
escola – ou “dedurar” se eles não passaram do portão. O sistema,
baseado em rádio-frequência, funciona por meio de um minichip
instalado na camiseta do novo uniforme, que começou a ser
distribuído para 20 mil estudantes na segunda-feira. Funciona
assim: no momento em que os alunos entram na escola, um
sensor instalado na portaria detecta o chip e envia um SMS aos
pais avisando sobre a entrada na instituição.
(Natália Cancian. Uniforme inteligente entrega aluno que cabula aula na Bahia.
Folha de S.Paulo, 22.03.2012.)
A leitura do fato relatado na reportagem permite repercussões
filosóficas relacionadas à esfera da ética, pois o “uniforme
inteligente”
a) está inserido em um processo de resistência ao poder
disciplinar na escola.
b) é fruto de uma ação do Estado para incrementar o grau de
liberdade nas escolas.
c) indica a consolidação de mecanismos de consulta democrática
na escola pública.
d) introduz novas formas institucionais de controle sobre a
liberdade individual.
e) proporciona uma indiscutível contribuição científica para a
autonomia individual.
PRÉ-VESTIBULAR
FILOSOFIA
20. (UNESP) Crianças que passam o dia sob controle de pais,
babás e professores, com a agenda lotada de atividades, agora têm
também suas brincadeiras da hora de recreio dirigidas por adultos.
Cada vez mais colégios particulares adotam o chamado “recreio
dirigido”, na tentativa de resgatar formas saudáveis de brincar em
grupos. Alguns educadores, porém, temem que a prática se torne
mais uma maneira de controlar uma geração que já desfruta de
pouca autonomia. Em uma das escolas, “o objetivo é melhorar a
integração, desenvolver a autonomia”, diz a orientadora do colégio.
Para uma antropologa, esse tipo de proposta acaba podando a
iniciativa das crianças. “Elas estão sempre sendo direcionadas,
ficam esperando que alguém diga o que é melhor fazer, perdem
autonomia”.
(Luciana Alvarez. O Estado de S.Paulo, 13.02.2011. Adaptado.)
Sobre o texto, é correto afirmar:
a) Os profissionais da área pedagógica possuem critérios
consensuais para definir os meios mais adequados para
desenvolver a autonomia das crianças.
b) Os críticos do recreio dirigido apontam riscos de heteronímia,
implícitos nessa prática pedagógica.
c) A prática adotada pelos colégios particulares pressupõe
uma rígida demarcação entre atividades de aprendizagem e
atividades lúdicas.
d) As escolas abordadas na reportagem evidenciam uma
dedicação especializada nas dimensões intelectuais do
processo de aprendizagem, em detrimento dos aspectos
emocionais.
e) O recreio dirigido é criticado por alguns profissionais por
seu teor de enfraquecimento da escola como instituição de
controle.
EXERCÍCIOS DE
APROFUNDAMENTO
à
01. (UFPR) [...] A disciplina fabrica assim corpos submissos e
exercitados, corpos ‘dóceis’. A disciplina aumenta as forças do
corpo (em termos econômicos de utilidade) e diminui essas
mesmas forças (em termos políticos de obediência). Em uma
palavra: ela dissocia o poder do corpo; faz dele por um lado uma
‘aptidão’, uma ‘capacidade’ que ela procura aumentar; e inverte por
outro lado a energia, a potência que poderia resultar disso, e faz
dela uma relação de sujeição estrita.
(FOUCAULT, M. Os corpos dóceis. In: FOUCAULT, M. Vigiar e Punir.
Trad. Ligia M. P. Vassalo. 5. ed. Petrópolis: Vozes, 1987, p. 127.)
Com base na passagem acima e tendo em vista a totalidade do
texto do qual ela foi extraída, como podemos definir o conceito
de Foucault de “corpos dóceis” e qual o papel da “disciplina” na
produção desses corpos?
02. (UFPR) Não se trata de fazer aqui a história das diversas
instituições disciplinares, no que podem ter cada uma de singular.
Mas de localizar apenas numa série de exemplos algumas das
técnicas essenciais que, de uma a outra, se generalizaram mais
facilmente. Técnicas sempre minuciosas, muitas vezes íntimas,
mas que têm sua importância: porque definem um certo modo de
investimento político e detalhado do corpo, uma nova ‘microfísica’
do poder.
(FOUCAULT, Michel. Os corpos dóceis. In: FOUCAULT, M. Vigiar e Punir.
Trad. Ligia M. P. Vassalo. 5. ed. Petrópolis: Vozes, 1987, p. 128.)
Com base no excerto acima e também no conjunto do texto
estudado, como podemos definir a ideia de “microfísica do poder”?
Cite três exemplos de instituições disciplinares nas quais é possível
identificar esse modo de exercício de poder.
PROENEM.COM.BR 43
FILOSOFIA
03. (UEMA) Leia os fragmentos abaixo para embasar sua resposta.
I. “A desigualdade social não é a causadora do crime em si,
mas o fato é que pessoas mais carentes, ou com pouco
estudo, tendem a cometer crimes menos complexos como o
roubo e furto, além de pequenos tráficos. Enquanto pessoas
mais estudadas e com maiores recursos tendem a cometer
delitos mais elaborados como o estelionato (golpes), crimes
tributários, desvios de recursos e crimes de colarinho branco,
os quais são mais difíceis de provar”
Fonte: Disponível em: <http://www.conjur.com.br/2011-abr-21/crime-questao-
oportunidade-carater-risco-consequencia> Acesso em: 20 set. 2014.
II. “(...) Sabe-se, no entanto, que em todos os lugares a prisão não
reeduca ninguém e se converte, na realidade, em uma escola
de criminosos. O que explica então que uma instituição tão
obviamente ‘fracassada’ na sua justificativa e finalidade possa
ter tido tanto ‘sucesso’ como fórmula universal nos seus quase
200 anos de aplicação geral em todo mundo?
III. (...) Para Foucault, a função real da prisão, nunca assumida, é
a de criar o ‘delinquente’ de forma arbitrária de tal modo que
apenas as classes inferiores sejam percebidas como ‘classes
potencialmente criminosas ou perigosas’”.
Fonte: SOUZA, Jessé. A ralé brasileira: quem é e como vive.
Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.
Considerando os fragmentos, explique a relação entre desigualdade
social e crime no Brasil.
04. (FUVEST) O suplício tem então uma função jurídico-política. É
um cerimonial para reconstituir a soberania lesada por um instante
[...]. A execução pública, por rápida e cotidiana que seja, se insere
em toda a série dos grandes rituais do poder eclipsado e restaurado
(coroação, entrada do rei numa cidade conquistada, submissão
dos súditos revoltados). [...]
O suplício não restabelecia a justiça; reativava o poder. No
século XVII, e ainda no começo do XVIII, ele não era, com todo o seu
teatro de terror, o resíduo ainda não extinto de uma outra época.
Suas crueldades, sua ostentação, a violência corporal, o jogo
desmesurado de forcas, o cerimonial cuidadoso, enfim, todo o seu
aparato se engrenava no funcionamento político da penalidade. [...]
Mas nessa cena de terror o papel do povo é ambíguo. Ele
é chamado como espectador: é convocado para assistir às
exposições, às confissões públicas; os pelourinhos, as forcas
e os cadafalsos são erguidos nas praças públicas ou à beira
dos caminhos; os cadáveres dos supliciados muitas vezes são
colocados bem em evidência perto do local de seus crimes. As
pessoas não só têm que saber, mas também ver com seus próprios
olhos. Porque é necessário que tenham medo; mas também porque
devem ser testemunhas e garantias da punição, e porque até certo
ponto devem tomar parte nela.
Michel Foucault, Vigiar e Punir. Petrópolis: Vozes, 1983.
a) Identifique uma das práticas punitivas descritas no texto
empregadas na sociedade colonial brasileira.
b) Explique as relações entre a exibição do poder monárquico e
as punições judiciais na sociedade do Antigo Regime europeu.
c) A participação do povo nas execuções conferia a elas um
caráter democrático? Justifique.
05. (UNESP) TEXTO 1
O biopoder, sem a menor dúvida, foi elemento indispensável
ao desenvolvimento do capitalismo, que só pode ser garantido à
custa da inserção controlada dos corpos no aparelho de produção
e por meio de um ajustamento dos fenômenos de população aos
44 PROENEM.COM.BR
30 FOUCAULT E O PODER
processos econômicos. Para o biopoder, que tem a tarefa de se
encarregar da vida, sua necessidade de mecanismos contínuos,
reguladores e corretivos exige distribuir os vivos em um domínio
de valor e utilidade. Um poder dessa natureza tem de qualificar,
medir, avaliar, hierarquizar. Uma sociedade normalizadora é o efeito
histórico de uma tecnologia de poder centrada na vida.
(Michel Foucault. História da sexualidade, vol. 1, 1988. Adaptado.)
TEXTO 2
Uma pesquisa anunciada recentemente na Suíça revelou
que, com um simples exame de sangue, será possível detectar a
Síndrome de Down (ou trissomia do 21) no feto. O aval ao novo
teste pré-natal foi dado recentemente pela Agência Nacional de
Produtos Terapêuticos da Suíça, em meio à controvérsia de que
o exame poderia levar a um aumento no número de abortos. Os
testes estarão disponíveis no mercado ainda neste mês. Apesar de
a legislação de países europeus como Espanha, Itália e Alemanha
garantir autonomia à mulher na escolha sobre o aborto, o tema
não passou isento de discussão. A Federação Internacional das
Organizações de Síndrome de Down, que reúne 30 associações
de 16 países, entrou com uma representação na Corte Europeia de
Direitos Humanos pedindo a proibição do teste.
(http://zerohora.clicrbs.com.br, 22.08.2012. Adaptado.)
Com base no texto de Foucault, comente o papel da ciência como
possível instrumento de eugenia e normalização, relacionando-o
com as implicações biopolíticas do lançamento do teste pré-natal.
GABARITO
.
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01. E 05. D 09. E 13. A 17. C
02. D 06. E 10. D 14. C 18. D
03. C 07. C 11. D 15. A 19. D
04. B 08. E 12. D 16. E 20. B
EXERCÍCIOS DE APROFUNDAMENTO
01. O corpo dócil, tal como concebido por Michel Foucault, é o resultado do poder
disciplinar. Assim, esse corpo seria o corpo após ser moldado, treinado e submetido ao
poder através de uma série de técnicas de dominação, sendo o papel do poder disciplinar
produzir e efetivar, de maneira sutil, essa docililização.
02. Ao elaborar o conceito de microfísica do poder, Foucault rejeita a concepção de
poder como algo que está “acima” dos indivíduos, controlando-os de um local afastado
das suas relações. Em sua análise do poder, Foucault concebe o poder como algo que
permeia todas as relações e interações humanas, se manifestando em todas as esferas
da vida social e na vida cotidiana, ou seja, como algo que se manifesta na escala micro.
Nesse sentido, três instituições em que a disciplina é imposta também na escala micro
são as prisões, as escolas e os hospícios, haja vista que elas dispõem de uma série de
técnicas disciplinadoras que impõem aos indivíduos uma disciplina, como por exemplo
a disposição dos lugares e os horários estabelecidos para determinadas atividades,
exercendo, de forma implícita, poder.
03. Os textos da questão nos permitem dizer que é falsa a relação entre pobreza e
criminalidade. Não são os pobres os que mais cometem crimes. No entanto, são
eles os que mais são punidos por eles, reforçando um estereótipo e uma prática de
exclusão social. Na realidade, há crimes em todas as classes sociais, mas o fato de as
classes baixas serem mais punidas por eles somente reforça essa mesma situação de
desigualdade social que existia antes do crime.
04. a) O texto cita o pelourinho – a aplicação de castigos públicos corporais aos escravos
– e a forca e o cadafalso – a execução pública de infratores mediante enforcamento.
b) As punições judiciais físicas tinham caráter exemplar e serviam para reafirmar o poder
monárquico.
c) Não, porque a participação popular se dava através da execução de função inferior ou
através da formação de um público para assistir as punições.
05. O desenvolvimento da ciência e da tecnologia em campos como a Biologia e a
Medicina está, em parte, a serviço do modo de produção dominante. Assim, partes dos
avanços no combate às doenças e no controle populacional estão em consonância com
os interesses das empresas capitalistas, a exemplo do papel exercido pelas companhias
farmacêuticas e hospitais privados em várias partes do mundo. O avanço da pesquisa no
campo da genética pode ser utilizado na prevenção de doenças, mas também de forma
pouco ética e preconceituosa, a exemplo do teste que detecta a Síndrome de Down de
modo precoce.
PRÉ-VESTIBULAR