MICHEL FOUCAULT
PRINCIPAIS IDEIAS
"PERÍODO ARQUEOLÓGICO"
"ficou marcado por uma busca de
estabelecer um estudo utilizando o que ele pelo método genealógico de Nietzsche (ferramenta intelectual adaptada e aprimorada por
chamou de método "arqueológico" das
reconstrução histórica e cultural de cenários complexos, a formação do que ele denominou de
estruturas das ciências humanas, em
especial da História e das Ciências Sociais. "Segundo o filósofo, a humanidade
Também foram examinadas à exaustão,
nesse período, a Filosofia, a Linguística e a diferentes e em momentos
Literatura. As principais obras do período diferentes mediante o modo que
arqueológico são As palavras e as coisas e ela lida politicamente com
Arqueologia do saber."
"PERÍODO FINAL OU O ÚLTIMO
FOUCAULT
"Nietzsche aparece mais uma vez na teoria
foucaultiana, dessa vez com mais força. O
filósofo francês utilizou as teorias de seu
influenciador alemão, sobretudo nas
análises dele sobre os gregos antigos, para
imergir na cultura grega em O uso dos
prazeres e desvendar o modo como a
sociedade grega encarava a sexualidade."
"Nesse último período, uma nova maneira
ética também apareceu e deu nome,
“Cuidado de si”, ao seu último escrito
publicado. Os dois últimos volumes de
História da Sexualidade, além de artigos
acadêmicos, compõem a totalidade da obra
publicada no último Foucault."
TEORIAS DO MICHEL FOUCAULT
Para compreender o que Foucault entendia
por “poder” é preciso ter uma ideia de como
os filósofos antes dele interpretavam o
conceito: o pai da sociologia, Max Weber,
por exemplo, acreditava que o poder do
Estado consistia no “monopólio do uso
legítimo da força física”; já o inglês Thomas
Hobbes acreditava na possibilidade de um
“Estado Soberano”, em que todos
abdicariam de sua liberdade em favor da
paz civil, e chamou isso de Leviatã.
Seguindo a lógica hobbesiana, Foucault
concebia a ideia de violência exercida pelas
corporações sobre os trabalhadores; da
violência dos homens sobre as mulheres no
patriarcado; e da violência dos brancos sobre
os negros através do racismo estrutural. Para
ele, essas demonstrações de força são amostras
do poder soberano descrito por Hobbes. Mas
ele duvidava que o poder só poderia assumir
uma forma única, e chegou a propor outras
formas que podem coexistir ou mesmo entrar
em conflito umas com as outras.
"PERÍODO GENEALÓGICO"
"Profundamente influenciado por seus anos de clínica psicológica em manicômios e prisões e
Foucault para o seu trabalho). O filósofo passou a tentar estudar, por meio de uma complexa
sociedade disciplinar."
"
seria organizada em formas
elementos relacionados à vida
(biopolítica). Entre esses modos de
organização, o filósofo encontrou,
entre as sociedades modernas e a
sociedade contemporânea, uma
diferença crucial, em especial o
modo de domínio político nas
antigas monarquias e nos sistemas
políticos recentes. O pensador
caracterizou essas diferenças como
relações microfísicas e
macrofísicas, descritas a seguir:"
Henrique Oliveira Sales
João Victor de Almeida Costa
Brian Barbosa França
Felipe da Silva Rosa
MACROFÍSICA DO PODER
"Macrofísica do poder: o poder
existia e era exercido em
grande escala (macro) por meio
do monarca, que era o único
responsável por aplicar, pelo
medo, a atividade necessária
para controlar as vontades
díspares mediante sua própria
vontade.
Microfísica do poder: relacionada ao
poder exercido pelo que ele chamou de
sociedade disciplinar, era uma rede de
poderes pequenos, exercidos em
pequenos núcleos sociais por meio da
aplicação de técnicas disciplinares que
docilizariam os corpos das pessoas,
treinando-os para as atividades
diversas. A escola, a igreja, o quartel, a
fábrica, a cadeia e o hospital seriam
instituições disciplinares que aplicam a
disciplinarização dos corpos, enquanto
os líderes de pequenos núcleos de poder,
como os pais na família patriarcal,
exercem algum tipo de poder microfísico
em cima das pessoas subjugadas a ele."
1º ano B