10 ª Coordenadoria Regional de Desenvolvimento da Educação – Crede10
EEEP Prof. Walquer Cavalcante Maia
Educando com Credibilidade
ALUNO:
ÁREA: FILOSOFIA (C. Humanas) DATA:___/___/___
Breves explicações sobre poder, microfísica e
tecnologias do poder em Michel Foucault
(1926-1984)
Michel Foucault é filósofo e historiador. Suas
pesquisas e reflexões influenciaram ciências,
artes e outros conhecimentos e discursos.
Para alguns estudiosos, ele é estruturalista.
Estruturalismo é corrente filosófico-científica que
presta atenção à estrutura ou forma que uma
realidade tem no presente. Nele, a razão se
realiza de formas diferentes. Essa razão, não se
compreende falsa nem errada e sim como
diferente, baseada em princípios, interpretações
e conceitos diferentes.
Para outros, ele é pós-estruturalista. Pós-
estruturalismo é corrente filosófico-científica que
presta atenção à estrutura de uma realidade (de
uma língua, sociedade, teoria científica) que
muda e se transforma, apesar da forma que ela
tem no presente. Nele, a razão é histórica, mas
se realiza de formas diferentes e descontínuas.
Essa razão, não se compreende avançada,
atrasada, evoluída, falsa nem errada e sim
diferente, baseada em princípios, interpretações
e conceitos diferentes e novos.
O método de Foucault é a genealogia e a
arqueologia. O primeiro são interpretações e
descrições da emergência de formas de poder
que operam no presente. Tem a ver com estudar
sua origem, mas não se limitar a esta, pois
existem complexas e múltiplas constelações de
descontinuidades do poder. O segundo é
pesquisa de objetos do passado, partindo de que
eles são enigmáticos, complexos e suprema que era o Estado e suas autoridades;
inevitavelmente multifacetados e não evidências.
O poder, por sua vez: constitui um campo de
saber, e este constitui relações de poder; é
exercido; é social; incita as pessoas; difere
qualitativamente da violência; é poderoso quanto
menos visível; é estratégia; envolve os indivíduos
e as estruturas; é racional; dissemina-se em
redes.
Para analisar o poder, Foucault não procede
a macrofísica do poder. Se fizesse isso não se
perceberiam da mesma forma as subjetividades e
as relações de poder, pois a macrofísica analisa
o poder e a política concentrados em: estruturas
específicas (bairro, família, cidade, legislativo,
classe etc); conceitos, ideias e práticas
PROFESSOR: Diego
(democracia, tirania, governos, escravidão etc); e
representações políticas (autoridades, chefes,
políticos etc).
Para analisar o poder, portanto, Foucault
procede a microfísica do poder em detrimento de
apenas uma macrofísica do poder. A microfísica
analisa o poder: partindo da correspondência de
forças entre o que dá aparência de imperceptível
(desprezado) e de perceptível (considerado);
como algo que integra a sociedade, é exercido,
sofrido, intencionado, jogado por seus indivíduos;
como fonte de produção social; em seu jogo, no
qual há estratégia e resistência como condições
de existência do poder; em todas as relações de
poder, que envolve tudo e todes.
Pela microfísica do poder, pode-se criar uma
história dos modos pelos quais, nas culturas, os
seres humanos tornaram-se sujeitos tanto de
práticas de outros sobre si (dominação), como de
práticas de si sobre si mesmo (subjetivação).
Essas subjetividades, portanto, atravessadas por
saberes e apoiadas em poder, estão em
permanente transformação (daí suas identidades,
valores, representações).
Nesse sentido, tecnologias do poder,
segundo Foucault, continuam a ser criadas para
garantir a dominação e a subjetivação. Nas
culturas e sociedades ocidentais (ou
ocidentalizadas), o poder de soberania, o poder
disciplinar e biopoder são objeto de pesquisas e
reflexões de Foucault.
O poder de soberania deu-se antes do
capitalismo, estendeu-se até o Antigo Regime e
foi marcado: pela pessoalidade; pela ordem
pela dificultosa formação das cidades modernas;
pela punição severa, vingativa e exposta; a
unidade política; e pela obediência negativa (não
deve fazer isso, aquilo).
O poder disciplinar ocorreu no capitalismo,
de forma lenta e gradual a partir do fim do séc.
XVII. Por ele, criaram-se formas de ser, saber,
estar e ter ordenadas, disciplinarizadas. Assim,
ideias, mentalidades de tempo, espaço,
sexualidade e outras passaram a constituir a
ordem, embasar regulamentos e controlar o
corpo. Esse controle se dava de forma sútil,
objetivava docilizar e tornar úteis os corpos em
instituições como escola, hospitais, canteiros de
obra, juizados, igrejas, prisões, fábricas, quartéis
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etc. Para tanto, recorriam-se a estratégias de
vigilância, exame e sanções entre outras.
Por fim, há o bipoder, dado lenta e
gradualmente a partir do fim do séc. XVIII, tendo
como alvo não só o indivíduo, mas toda a
população, a fim de fazê-la viver e morrer melhor,
garantir-lhe a segurança, reduzir os riscos de sua
insatisfação, valendo-se dos mais aprimorados
recursos técnicos e científicos, como a
estatística, mas não só para promover o bem-
estar, como também para vigiar, tendo em vista
que o bipoder promove a ressocialização e,
implicitamente, a obediência.
(ENEM/2013) 01. O edifício é circular. Os
apartamentos dos prisioneiros ocupam a
circunferência. Você pode chamá-los, se
quiser, de celas. O apartamento do inspetor
ocupa o centro; você pode chamá-lo, se
quiser de alojamento do inspetor. A moral
reformada; a saúde preservada; a indústria
revigorada; a instrução difundida; os
encargos públicos aliviados; a economia
assentada, como deve ser, sobre uma rocha;
o nó górdio da Lei sobre os Pobres não
cortado, mas desfeito – tudo por uma simples
ideia de arquitetura!
BENTHAM, J. O panóptico. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
Essa é a proposta de um sistema conhecido
como panóptico, um modelo que mostra o
poder da disciplina nas sociedades
contemporâneas, exercido preferencialmente
por mecanismos
A) religiosos, que se constituem como um olho
divino controlador que tudo vê.
B) ideológicos, que estabelecem limites pela
alienação, impedindo a visão da dominação
sofrida.
C) repressivos, que perpetuam as relações de
dominação entre os homens por meio da tortura
física.
D) sutis, que adestram os corpos no espaço-
tempo por meio do olhar como instrumento de
controle.
E) consensuais, que pactuam acordos com base
na compreensão dos benefícios gerais de se ter
as próprias ações controladas.
(Uem 2012) 02. “O pensamento de Foucault
gira em torno dos temas do sujeito, verdade,
saber e poder. É um pensamento que leva à
crítica de nossa sociedade, à reflexão sobre a
condição humana. [...] não há verdades
evidentes, todo saber foi produzido em algum
lugar, com algum propósito. Por isso mesmo
pode ser criticado, transformado, e, até
mesmo destruído. Foucault considera que a
filosofia pode mudar alguma coisa no espírito
das pessoas. [...] Seu pensamento vem
sempre engajado em uma tarefa política ao
evidenciar novos objetos de análise, com os
quais os filósofos nunca haviam se
preocupado. Entre eles se destacam: o
nascimento do hospital; as mudanças no
espaço arquitetural que servem para punir,
vigiar, separar; o uso da estatística para que
governos controlem a população; a
constituição de uma nova subjetividade pela
psicologia e pela psicanálise; como e por que
a sexualidade passa a ser alvo de
preocupação médica e sanitária; como
governar significa gerenciar a vida (biopoder)
desde o nascimento até a morte, e tornar
todos os indivíduos mais produtivos, sadios,
governáveis.”
(ARAÚJO, I. L. Foucault: um pensador da nossa época, para
a nossa época. In: Antologia de textos filosóficos. Curitiba:
SEED-PR, 2009. p. 225.)
Segundo o texto, é correto afirmar:
01) A renovação filosófica ocorre no contexto de
afirmação positivista das ciências e fundação da
subjetividade a partir da fenomenologia.
02) A relação entre saber e poder diz respeito a
uma prática política, não só epistemológica.
04) A sexualidade aparece como tema de análise
filosófica em razão da repressão dos desejos
individuais e coletivos.
08) A expressão “biopoder” significa a associação
entre as potencialidades humanas e o divino.
16) O papel da filosofia é revelar verdades
metafísicas, independentemente de serem
contestadas ao longo da História.
(Unioeste 2016) 03. Os estudos realizados por
Michel Foucault apresentam interfaces que
corroboram para estudos em diversas áreas
de conhecimento, entre as quais a Filosofia,
Ciências Sociais, Pedagogia, Psiquiatria,
Medicina e Direito. Em 1975, Foucault
publicou a obra “Vigiar e Punir: história da
violência das prisões”, na qual propunha uma
nova concepção de poder, a qual abandonava
alguns postulados que marcaram a posição
tradicional da esquerda do período. Sobre a
concepção de poder foucaultiana, é
CORRETO afirmar:
A) Só exerce poder quem o possui, por se tratar
de um privilégio adquirido pela classe dominante
que detém o poder econômico.
B) O poder está centralizado na figura do Estado
e está localizado no próprio aparelho de Estado,
que é o instrumento privilegiado do poder.
C) Todo poder está subordinado a um modo de
produção e a uma infraestrutura, pois o modo
como a vida econômica é organizada determina a
política.
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D) O poder tem como essência dividir os que E) Apenas a afirmação II está correta.
possuem poder (classe dominante) daqueles que
não têm poder (classe dos dominados).
E) O poder não remete diretamente a uma
estrutura política, ao uso da força ou a uma
classe dominante: as relações de poder são
móveis e só podem existir quando os sujeitos são
livres e há possibilidade de resistência.

(UEM/2015) 04. “Há efeitos de verdade que

uma sociedade como a sociedade ocidental, e
agora se pode dizer que a sociedade mundial,
produz a cada instante. Produz-se verdade.
Estas produções de verdade não podem ser
dissociadas do poder e dos mecanismos de
poder, ao mesmo tempo porque estes
mecanismos de poder tornam possíveis essas
produções de verdade, as induzem; e elas
próprias são efeitos do poder que nos ligam,
nos conectam.”
(FOUCAULT, M. Poder e Saber In MARÇAL, J. Antologia de
textos filosóficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 237).
A partir do texto citado, assinale o que
for correto.
01) O poder induz à produção da verdade na
medida em que estabelece os meios para obtê-
la.
02) Para o filósofo, o poder político é o único que
pode produzir uma verdade científica.
04) Os mecanismos de poder determinam a
produção da verdade.
08) Se a verdade é produzida pelas sociedades,
então ela não é de fato verdade, já que foi
elaborada para manipular e controlar
politicamente.
16) O filósofo destaca a íntima relação que há
entre conhecimento científico e as formas de
poder.

(PUC-PR 2008) 05. A partir do livro Vigiar e

Punir, de Michel Foucault, considere as
seguintes afirmações a respeito da disciplina:
I. Ela é exercida de diferentes formas e tem como
finalidade única a habilidade do corpo.
II. Ela pode ser entendida como a estratégia
empregada para o controle minucioso das
operações do corpo, sendo seu efeito maior a
constituição de um indivíduo dócil e útil.
III. Ela se constitui também pelo controle do
horário de execução de atividades, em que o
tempo medido e pago deve ser sem defeito e, em
seu transcurso, o corpo deve ficar aplicado a seu
exercício.
De acordo com as afirmações acima,
podemos dizer que:
A) Todas as afirmações estão corretas.
B) A afirmação I está incorreta.
C) Apenas a afirmação III está correta.
D) As alternativas II e III estão incorretas.