O Tarô segundo Arthur Edward Waite

Fonte: http://paxprofundis.org/livros/arthurwaite/arthurwaite.htm

Arthur Edward Waite (1857-1942) foi ocultista, escritor e co-criador do Tarot Rider Waite, juntamente com o
livro que o acompanha intitulado “A chave pictográfica para o Tarô”, considerado um dos mais notáveis e de
fácil inspiração para a leitura tarológica. O Tarot Rider Waite foi também o primeiro deck a ser criado no qual
as cinquenta e seis cartas dos arcanos menores estão diferentemente ilustradas, além dos vinte e um arcanos
maiores e o Louco. Até a criação deste deck, todos os demais tinham ilustrações somente nos arcanos
maiores. Em seguida a dupla Aliester Crowley e Frieda Harris, desenvolveram o Tarot de Thoth, que também
continham ilustrações em todas as setenta e oito cartas do deck.

A inovação de Waite foi criar para cada uma das cartas; do ás ao dez dos quatro naipes, uma ilustração
diferente que mostrasse o significado da carta. A autora destas ilustrações foi Pamela Colman Smith, uma
artista prodigiosa que transformou as indicações de Waite em obras de arte inspiradoras que revolucionaram
o mundo do Tarô. Com estas novas ilustrações carregadas de simbolismo, já não eram necessárias funcionar
somente com os significados decorados; o leitor podia, agora, deixar-se levar pela imaginação e inspirar-se
nas cartas para fazer as suas leituras.

Waite introduziu algumas mudanças e inovações no Tarô tradicional de Marselha, retirando-lhe a grande
influência católica, notadamente no arcano II-A Sacerdotisa e no arcano V-O Papa. Agregou alguns símbolos
egípcios, como no arcano VII-O Carro, além da grande mudança no arcano X-A Roda da Fortuna, colocando a
roda pairando entre nuvens (roda de Ezequiel), tal como foi desenhada por Éliphas Lèvi.

Waite nasceu na América, mas foi criado na Inglaterra, tendo ingressado na Hermetic Order of the Golden
Dawn, em 1891; em 1902, na Societas Rosicruciana in Anglia. Quando se tornou Grande Mestre da Hermetic
Order of the Golden Dawn, em 1903, mudou seu nome para Holy Order the Golden Dawn (Sagrada Ordem da
Aurora Dourada). Foi um prolífico escritor de textos ocultistas sobre assuntos tais como divinação,
Rosacrucianismo, Maçonaria, magia negra e cerimonial, Kabbalah e Alquimia. Ele também traduziu e
republicou muitos trabalhos místicos e alquímicos importantes. Suas obras sobre o Santo Graal foram
particularmente notáveis; elas foram influenciadas por sua amizade com Arthur Machen. Alguns de seus
livros ainda se mantêm em catálogo, como: Book of Ceremonial Magic, The Holy Kabbalah (considerada a sua
obra mais importante) e New Encyclopedia of Freemasonry.

Quando Aleister Crowley ficou interessado em Ocultismo, seu primeiro livro estudado foi o Book of Black
Magic and Pacts (Livro da Magia Negra e dos Pactos), de Waite. Crowley escreveu para o autor pedindo

Maurício B. Santos - mauriciobsantos.coach@gmail.com – (62) 9.9905-6120

conselhos sobre o que estudar, e Waite sugeriu o livro: “A Nuvem Sobre o Santuário”, de Karl Von
Eckartshausen, obra que marcou Crowley profundamente e fez com que decidisse abandonar os estudos em
Cambridge, bem antes de sua graduação, para dedicar a vida ao estudo do ocultismo e da magia. Assim,
Crowley se determinou a encontrar os mestres secretos e a Grande Fraternidade Branca mencionados no
livro de Eckhartshausen. Começou, assim, a carreira mágica de Aleister Crowley. Posteriormente Waite e
Crowley viveram muitas divergências.

Waite que se notabilizou, principalmente nas ordens Rosacruz e Martinista fez sua transição em 19 de maio
de 1942, deixando uma vasta herança espiritual impressa. “É preciso questionar sempre”, foi um
ensinamento deixado por ele. Entre outras ideias notáveis falou sobre o Tarô: “O verdadeiro Tarô é
simbolismo: não fala outra linguagem e não oferece outros sinais”. Dizia que há uma tradição secreta a
respeito do Tarô assim como uma doutrina secreta nele contida.

Segundo ele, o Tarô engloba apresentações simbólicas e ideias universais, atrás das quais ficam todos os
subentendidos da mente humana, e é, neste sentido, que contém a Doutrina Secreta, que é a compreensão,
por parte de poucos, de verdades engastadas na consciência de todos, embora não reconhecidas
expressamente pelos homens comuns. A teoria é que esta doutrina tenha sempre existido, isto é, que tenha
sempre se manifestado na consciência de uma minoria de eleitos, que tem sido perpetuada em segredo,
passando de um a outro, e registrada em literaturas secretas, como as de alquimia e de kabbalah. Também
está contida nos Mistérios Instituídos, dos quais a Rosa-Cruz oferece um exemplo próximo de nós no passado
e a Maçonaria um sumário vivo ou um memorial generalizado, para aqueles capazes de interpretar sua
significação real. Por trás da doutrina secreta afirma-se haver uma experiência ou uma prática que justifica a
Doutrina.

Para Waite, a doutrina secreta é apresentada nos emblemas pictóricos da Alquimia, de modo que o alegado
Livro de Thoth não é, de modo algum, um instrumento isolado desta espécie emblemática. Por baixo das
grandes ondas da história humana, flui a corrente subterrânea e furtiva das sociedades secretas, que,
frequentemente, determinam, nas profundezas, as mudanças que serão feitas na superfície. É do
conhecimento geral, desde os tempos mais remotos, que os quatro elementos eram supostamente habitados
por um enxame de vários tipos de inteligências, quase todas subumanas, classificadas em quatro grandes
espécies. O ar é habitado pela amável raça dos Silfos, o mar pelas belas e encantadoras Ondinas, a terra pela
raça laboriosa dos escuros Gnomos, e o fogo pela gloriosa e sublime nação das Salamandras.

Para apresentar seu novo deck Rider Waite, disse: “Não sou especialista em história dos jogos de azar e odeio
o 'profanum vulgus' dos recursos divinatórios; aventuro-me, porém, a observar, com toda reserva, que se as

Maurício B. Santos - mauriciobsantos.coach@gmail.com – (62) 9.9905-6120

recentes pesquisas justificam tal concepção – exceto para a velha arte de ler a sorte e adulterar o chamado
destino – será muito melhor para os Arcanos Maiores”. A partir daí, Waite escreveu sobre cada um dos vinte
e dois arcanos maiores:

O Bobo místico (Arcano XXII ou 0), o mais eloquente de todos os símbolos, não é louco; é inteligente e se
nutre de esperança. Ele é o espírito à procura de experiências. Ele, enfim, significa a viagem para adiante.
Muitas recordações estão guardadas em sua alma.

O Mago (Arcano I) representa a motivação divina no homem, refletindo Deus, a vontade na liberação de sua
união com o que está acima. Dois é a unidade do ser individual em todos os planos.

A Alta Sacerdotisa (Arcano II), de certo modo, é também a própria Mãe Suprema, quer dizer: é o reflexo
brilhante. É neste sentido que o seu mais verdadeiro e mais alto nome, no simbolismo Iniciático, é 'Shekinah'
– a Glória que coabita. Segundo a Kabbalah, existe uma 'Shekinah' tanto acima como abaixo. Misticamente a
'Shekinah' é a noiva espiritual do homem justo, e quando ele lê a Lei ela lhe dá o sentido Divino.

A Imperatriz (Arcano III) é o 'refugium peccatorum' – a Mãe fecunda de milhares. É a 'Gloria Mundi' e o véu
do 'Sanctum Sanctorum'. Mas, acima de todas as coisas, é a fecundidade universal e o senso exterior do
sentido externo da Palavra.

O Imperador (Arcano IV) é o executor e a realização – o poder deste mundo.

O Hierofante (Arcano V) representa o poder governante da religião externa. É o poder das chaves, a Doutrina
Ortodoxa Esotérica e o lado externo da vida que conduz à Doutrina. É a 'summa totius theologiæ', quando
transposto para a mais completa rigidez de expressão; mas simboliza também todas as coisas que são
corretas e sagradas no lado manifesto. Ele não é, como se tem pensado, a filosofia – exceto no lado
teológico; não é a inspiração; e não é, enfim, a religião, embora seja um modo de sua expressão.

Os Amantes (Arcano VI) representam o mistério da aliança e do Sabá e sugerem juventude, virgindade,
inocência e o amor antes de ser contaminado pelo grosseiro desejo material. Esta Carta, em toda a sua
simplicidade, simboliza o amor humano como parte da verdade e da vida.

O Carro (Arcano VII) representa a vitória sobre a escravidão, pois venceu em todos os planos – no espírito, na
ciência, no progresso e em certas provas Iniciáticas, que devem ser entendidas, tanto física, quanto
racionalmente. Acima de tudo, o Carro é o triunfo da mente.

Maurício B. Santos - mauriciobsantos.coach@gmail.com – (62) 9.9905-6120

A Força ou a Fortaleza (Arcano VIII)* está relacionada com o Divino Mistério da União. Também está
relacionada com a 'Innocentia Inviolata' e com a Força que reside na contemplação. Enfim, constitui a mais
elevada natureza em sua libertação. Segundo o Martinismo, o número 8 é o número do Cristo.

O Ermitão (Arcano IX) é um homem sábio em busca da verdade e da justiça. Seu fanal, sua luz intelectual,
indica que 'onde eu estiver também tu podes estar'. Esta carta indica também a verdade que os Mistérios
Divinos asseguram sua própria proteção contra aqueles que não estão preparados.

A Roda da Fortuna (Arcano X) indica que a Providência está impregnada em tudo. Isto está patente na
transliteração de TARÔ em ROTA, intercalada com as letras do Nome Divino. A ideia essencial é de
estabilidade em meio ao movimento.

A Justiça (Arcano XI)* indica que a Justiça espiritual está envolta na ideia de preferência – que pertence a
uma misteriosa ordem da providência – em virtude da qual é possível, para certos entes, conceber a ideia de
dedicação às coisas mais elevadas. A maneira com que isto opera assemelha-se à exalação do Espírito onde
se faz sentir.

O Enforcado (Arcano XII) expressa a relação, em um de seus aspectos, entre a Divindade e o Universo. Aquele
que compreender que a história de sua natureza superior [Eu Interno] está imersa neste simbolismo receberá
sugestões concernentes a um grande despertar que é possível, e irá saber que depois do sagrado mistério da
morte há um glorioso mistério da ressurreição. Observe que, nesta carta, a forca da qual ele está suspenso,
forma uma cruz Tau, ao passo que o próprio Enforcado, pela posição das pernas, forma uma cruz gamada
(suástica).

A Morte (Arcano XIII) manifesta – pelo lento movimento do seu cavaleiro misterioso, que traz uma bandeira
negra com o brasão da Rosa Mística – a própria Vida. A natural passagem do homem para o próximo estágio
do seu ser é ou poderá ser uma forma de progresso; mas a estranha e quase desconhecida admissão,
enquanto ainda nesta vida, no estado de Morte Mística, constitui uma mudança na forma de consciência. No
que concerne à esta mudança, a morte ordinária não é o caminho nem a porta.

A Temperança (Arcano XIV) – um anjo alado, nem masculino nem feminino! Quando a norma da Temperança
penetra em nossa consciência, ela suaviza, combinam e harmonizam nossas duas naturezas: a psíquica e a
material. Sob tal norma, conhecemos, em nossa parte racional, algo a respeito de onde viemos e para onde
estamos indo.

Maurício B. Santos - mauriciobsantos.coach@gmail.com – (62) 9.9905-6120

O Diabo (Arcano XV) ou Bode Chifrudo de Mendés [Baphomet] é, segundo Éliphas Lèvi, a ciência oculta e a
magia. Para Arthur Edward Waite a carta significa, simbolicamente, o morador do limiar, sem o jardim
místico, quando foram dele expulsos aqueles que comeram o fruto proibido.

A Torre (Arcano XVI) representa a ruína da Casa da Vida, a destruição de uma Casa de Doutrina, em todos os
seus aspectos – a materialização da Palavra Espiritual. Mostra que “a não ser quando o Senhor constrói a
Casa, trabalham em vão aqueles que a constroem”. Em um sentido mais profundo, significa o fim de uma
isenção.

A Estrela (Arcano XVII), que está vinculada ao Sephira Binah, Supremo Entendimento, simboliza a eterna
juventude e a beleza. Os lemas desta carta são: águas da vida e dons do espírito.

A Lua (Arcano XVIII) é crescente no lado chamado de misericórdia, à direita do observador. Seus dezesseis
raios principais e seus dezesseis raios secundários representam a vida da imaginação, distinta da vida do
espírito. A mensagem é: ficai em paz e quietos; e pode ser que desça a calma sobre a natureza animal,
enquanto o abismo, embaixo, cessará de apresentar uma forma. Misericórdia!

O Sol (Arcano XIX) ensina que quando o autoconhecimento do espírito surge na consciência acima da mente
natural, a mente, em sua renovação, conduz a natureza animal a um estado de perfeito conformismo.

O Juízo Final (Arcano XX) é a carta da eterna vida. Exprime assombro, adoração e êxtase. Ela registra a
consecução da Grande Obra de transformação interior, pois os apelos ao Supremo foram ouvidos,
respondidos e compreendidos no Coração.

O Mundo (Arcano XXI) representa o estado da Alma na Consciência da Visão Divina, refletida no Espírito
autoconsciente. É o estado do mundo restaurado quando a Lei da Manifestação tiver sido cumprida em seu
grau mais elevado de perfeição natural.

*Em relação ao Tarô de Marselha, Waite trocou a posição do arcano VIII-A Justiça, com A Força-arcano XI.

Maurício B. Santos - mauriciobsantos.coach@gmail.com – (62) 9.9905-6120