ANTIGUIDADE

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Se liga nessa História - Egito Antigo

A civilização egípcia desenvolveu-se no nordeste da Áfri-

CH AULAS ca, uma região caracterizada pela existência de desertos e

3E4 uma vasta planície banhada pelo rio Nilo, onde, de junho a
setembro, ocorrem chuvas abundantes que provocam en-
chentes. Quando voltam ao normal, as águas deixam nas
COMPETÊNCIA(s) HABILIDADE(s)
terras um limo, ou húmus, muito fértil.
1, 2, 3, 4, 5 e 6 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 14, 15, 16, 18, 19,
22, 23, 27 e 29 A vida girava em torno do ciclo de cheias e vazantes do
Nilo. Os egípcios dirigiam preces e cânticos ao deus Hapi,
deus do Nilo.
1. Egito O rio Nilo divide o Egito em duas partes bem distintas: o
Alto e o Baixo Egito. O Alto Egito é a região do interior do
1.1. Geografia e povoamento território, com cerca de 10 quilômetros de largura e que
chega até a primeira catarata. O Baixo Egito é a região do
Antigo Egito
delta, cheia de alagadiços e que se alarga à medida que
se aproxima do Mediterrâneo.
Graças à localização do seu território cercado de desertos,
uma das características da civilização egípcia foi seu isola-
mento, o que permitiu o desenvolvimento de traços cultu-
rais razoavelmente homogêneos.
VOLUME 1  CIÊNCIAS HUMANAS e suas tecnologias

Adaptado de: pt.wikipedia.org. Acesso em: 03 dez. 2014
Da Pré-História para a História houve uma série de trans-
formações, como o surgimento do Estado, a organização
da religião como instrumento de poder, o desenvolvimen-
to da escrita e a realização de grandes obras de irrigação
e drenagem do solo para permitir a agricultura. Entre as
civilizações que surgiram durante esse processo, vale des-
tacar a civilização egípcia.
1.2. Política
1.2.1. Império Antigo (3200-2200 a.C.)
A história do Egito começou quando as populações que vi-
viam às margens do Nilo tornaram-se comunidades dedica-
das mais à agricultura do que à caça ou à pesca. No quarto
milênio antes de Cristo, evoluíram para pequenas unidades
políticas, chamadas nomos. Formaram-se dois reinos, um ao
norte e outro ao sul. Por volta de 3200 a.C., o faraó Menés
(ou Narmer) unificou os reinos, com capital em Tínis, daí o
período chamar-se Tinita até 2800 a.C.

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Os sucessores de Menés organizaram uma monarquia po-
derosa e de maior prosperidade do Antigo Império. Entre
2700 e 2600 a.C., foram construídas as célebres pirâmides
de Gizé, atribuídas aos faraós Quéops, Quéfren e Miqueri-
nos, da terceira dinastia, fundada por Djoser em cerca de
2850 a.C.; sua nova capital era Mênfis.
1.2.2. Império Médio (2000-1750 a.C.)
Com a ascensão dos monarcas, após uma crise de autori-
dade e apoiados pela nobreza, os faraós reconquistaram
o poder. Permitiram o ingresso de elementos das camadas
inferiores no exército e, com isso, submeteram a Palestina,
onde descobriram minas de cobre, e a Núbia, onde encon-
traram ouro. Tais metais fortaleceram o Estado.
Entre 1800 e 1700 a.C., chegaram os hebreus, mas foram os
hicsos, vindos da Ásia, que criaram as maiores dificuldades.
Eles possuíam cavalos e carros de combate, que os egípcios
desconheciam. Dominaram a região e instalaram-se no delta
de 1750 a 1580 a.C.
1.2.3. Império Novo (1580-1085 a.C.)
A nova fase, após a expulsão dos hicsos, de enorme desen-
volvimento militar, transformou o Egito em potência imperia-
lista. O Novo Império marcou o apogeu da civilização egípcia.
No reinado de Tutmés III (1480-1448 a.C.), o império
atingiu sua maior expansão territorial, ampliando-se até o
rio Eufrates, na Mesopotâmia.
Marido da rainha Nefertiti, Amenófis IV empreendeu
uma revolução religiosa monoteísta, provavelmente para
anular o poder e a autoridade da camada sacerdotal, ins-
tituiu o culto monoteísta ao deus Áton, simbolizado pelo
disco solar, chegando a mudar seu nome para Akhenaton
(“aquele que agrada a Aton”).
Tutancáton, seu sucessor, restaurou o deus Amon e pôs fim
à revolução, mudando o próprio nome para Tutancâmon.
Os faraós da dinastia de Ramsés II (1320-1232 a.C.) enfren-
taram novos obstáculos, como a invasão dos hititas, vindos
da Ásia Menor. O Império entrava em declínio. Em 525 a.C.,
o rei persa Cambises derrotou o faraó Psamético III. A inde-
pendência acabou. Nos séculos seguintes, os povos do Nilo
seriam dominados pelos gregos e, finalmente, cairiam nas
mãos do imperialismo romano em 30 a.C.
1.3. Sociedade e economia
Considerada uma civilização mais agrária que mercantil,
era o Nilo que movia a economia e garantia unidade à civi-
lização egípcia. A agricultura de regadio era a principal
atividade econômica no Egito Antigo. Estava diretamente
ligada às águas e às obras hidráulicas que tornavam possí-
vel o controle sobre essas águas.
O faraó encarregava-se de fornecer alimentos a todos, em
um sistema econômico dirigido. Os agricultores conside-
ravam a terra como propriedade do faraó e a si mesmos
como funcionários do Estado, ficando com uma parte mui-
to pequena da produção.
Em consequência natural da geografia, o Estado precisava
intervir para regularizar o uso das águas do Nilo.
A economia egípcia pode ser enquadradada no modo
de produção asiático, em que coexistiam comunidades
caracterizadas pela propriedade coletiva do solo, e organi-
zadas sobre as relações de parentesco, e um poder estatal
que representava a unidade verdadeira ou aparente de tais
comunidades.
O Estado, detentor das terras, organizava as atividades
produtivas por meio de uma rígida estrutura repressiva, a
população camponesa era subjugada ao poder do faraó,
pagando impostos, em produto ou em trabalho, sob uma
estrutura chamada de servidão coletiva. Tais tributos
permitiam ao Estado apropriar-se do excedente de produ-
ção e contar com uma mão de obra numerosa e gratuita
para a construção de grandes depósitos para estocagem.
Em épocas de cheia do Nilo, quando a agricultura tornava-
-se impossível, era comum o Estado requerer camponeses
das comunidades de aldeia para o trabalho em obras como
diques, palácios, canais de irrigação e templos. O contro-
le sobre o excedente da produção e sobre o trabalho era
realizado por uma ampla burocracia estatal, diretamente
controlada pela nobreza e pela casta sacerdotal.
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O governo do Egito antigo era teocrático, o faraó era consi-
derado filho de Amon-Rá, o deus Sol, e encarnação de Hórus,
simbolizado pelo falcão. Isolados geograficamente, os egíp-
cios criaram uma civilização original, intensamente marcada
pela religião, era estratificada e rígida em termos de mobili-
dade. Os egípcios julgavam que toda a felicidade dependia
do faraó, diante de quem se prostravam em frequentes ceri-
mônias. Ele comandava o exército, distribuía justiça e organi-
zava as atividades econômicas. Usava dupla coroa, símbolo
do Alto e Baixo Egito, e um cetro. Tinha várias mulheres, mas
só a primeira podia usar o título de rainha.
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 A nobreza era formada pelos parentes do faraó, altos funcio-
nários do palácio, oficiais do exército, chefes administrativos
e sacerdotes. A dignidade sacerdotal passava de pai para fi-
lho. Os sacerdotes, membros da mais elevada camada social,
administravam os bens oferecidos aos deuses. Recebiam do
Estado grandes propriedades. O mais importante de todos
era o Profeta de Amon.
Exerciam considerável influência política e, no período do
Novo Império, muitos tentaram tomar o poder.
Escribas formavam-se nas escolas do palácio e aprendiam
os hieróglifos, complicados caracteres da escrita.
Subestimados pela população, os soldados viviam dos pro-
dutos recebidos como pagamento e saques realizados
durante as conquistas.
Camponeses e artesãos eram a camada inferior da socieda-
de, mas deles dependia a prosperidade do país. Recebiam
míseros pagamentos em forma de produtos, moravam em
cabanas, vestiam-se pobremente e comiam pouco. Aquilo
que poupavam, guardavam para o funeral, para garantir
uma vida melhor após a morte.
Mais tolerantes que outros povos da mesma época, os egíp-
cios ofereciam certa segurança a seus escravos, em geral,
bem tratados e numerosos em tempo de guerra.
1.4. Cultura e religião:
politeísmo e imortalidade
Os egípcios eram politeístas, isto é, adoravam vários deu-
ses. Antropozoomórficos, esse deuses apresentavam forma
de homem e animal. As principais divindades eram: Osíris,
Amon-Rá, Isis, Hórus, Ápis e Anúbis.
Para explicar a origem de seus deuses, contavam que, nos
primeiros tempos, Set (o vento quente do deserto) assas-
sinou Osíris (o sol poente) e lançou o corpo ao rio Nilo
(deus das sementes). Ísis (deusa da vegetação) conseguiu
encontrar o corpo, mas Set voltou a atacar Osíris e dividiu-
-lhe o corpo em 14 pedaços, que espalhou pelo Egito. Ísis,
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pronunciando palavras mágicas, uniu os pedaços com a
ajuda de Hórus (deus do céu, o sol levante).
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A vida poderia durar eternamente, desde que a alma encon-
trasse no túmulo o corpo destinado a servir-lhe de moradia.
Para os egípcios, a morte apenas separava o corpo da alma.
Por isso, era preciso conservar o corpo. Com essa finalidade,
os egípcios desenvolveram técnicas de mumificação.
Dentro do corpo, punham substâncias aromáticas que evi-
tavam a deterioração, como mirra e canela. Eles extraíam
as vísceras e imergiam o corpo numa mistura de água e
carbonato de sódio. Envolviam o corpo em faixas de pano,
sobre as quais passavam uma cola especial para impedir
o contato com o ar, e o colocavam num sarcófago para
levá-lo a um túmulo. Os faraós tinham lugares reservados
numa câmara secreta dentro das pirâmides.
1.5. Ciência e arte
A arquitetura egípcia é reconhecida pelos seus templos,
as pirâmides, as mastabas e os hipogeus, túmulos sub-
terrâneos cavados nas barrancas do Nilo, o Vale dos Reis.
Nas ciências, eles se destacaram na Matemática e Geome-
tria, que tinham finalidade prática: a construção civil.
Na escultura, predominantemente religiosa, destacaram-se
com os sarcófagos, de pedra ou madeira.
Os egípcios conheciam a raiz quadrada e as frações e che-
garam a calcular a área do círculo e a do trapézio.
A preocupação com as cheias e vazantes do Nilo e com a
natureza estimulou-os a estudar Astronomia. Localizaram
alguns planetas e constelações. Construíram um relógio de
água e organizaram um calendário solar. Dividiram o dia
em 24 horas, e a hora, em minutos, segundos e terços de
segundos. Tinham semana de dez dias e mês de três se-
manas. O ano de 365 dias dividiu-se em estações agrárias:
cheia, inverno e verão.
Pirâmides de Quéops, Quefren e Miquerinos
Seus escritores se inspiravam em temas morais, poéticos ou
religiosos, como o Texto das Pirâmides e o Livro dos Mortos.
Tinham três tipos de escrita. Uma sagrada, em túmulos e
templos, a hieroglífica; uma versão mais simplificada, a
hierática, em documentos administrativos; e a demócri-
ta, mais popular. Champollion, orientalista francês, foi o
primeiro a decifrar os hieróglifos egípcios, a partir de uma
lápide, conhecida como Pedra da Roseta, encontrada por
um soldado de Napoleão Bonaparte em 1799.
Pedra de Roseta, British Museum
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Cleópatra (1963)
Uma fantástica história de poder e traição que mudou o
curso da história. Como a lendária Cleópatra, rainha do
Nilo, conquistou Júlio César e Marco Antônio, dois dos
maiores soldados de Roma.
2. Mesopotâmia
2.1. Geografia e povoamento
Crescente fértil e Mesopotâmia
Disponível em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/
Crescente_F%C3%A9rtil>. Acesso em: 22 dez. 2015.
Mesopotâmia (atual Iraque) é uma palavra de origem gre-
ga que significa “terra entre rios”. Nela viveram sumérios,
acádios e assírios, entre os rios Tigre e Eufrates, que nasciam
nas montanhas da Armênia e desaguavam no golfo Pérsico.
Uma extensa faixa de terra conhecida como Crescente Fértil,
onde a neve dos montes da Armênia derretia e provocava
inundações anuais semelhantes às que ocorriam no Egito, e
o húmus depositado no solo dava à terra grande fertilidade.
Desde muito cedo essa intensa fertilidade em meio a de-
sertos e a uma natureza essencialmente inóspita atraiu e
fixou comunidades. Estima-se que a sedentarização das
primeiras comunidades humanas na Mesopotâmia tenha
ocorrido por volta de 10 000 a.C.; vários historiadores e
arqueólogos acreditam que essas são as primeiras formas
de civilização humana existentes.
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Já entendi - História - Mesopotâmia
2.2. Política
Quish foi a primeira cidade da primeira civilização mesopo-
tâmica, de acordo com a tradição suméria. Depois Ur, Uruk,
Lagash, Eridu e Nipur – cidades-Estado, com autonomia reli-
giosa, política e econômica, e governadas por um sacerdote,
ajudado por um conselho de anciãos, que logo evoluiu para
uma espécie de autocracia, um governo pessoal, despótico.
Lagash e Ur combatiam, enquanto os semitas instalavam-se
na Mesopotâmia. Sua cidade mais famosa foi Acad, que
deu origem ao termo acádios. Estes estabeleceram uma
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organização centralizada em seu Império, afastando a in-
fluência dos sacerdotes. Por volta de 2330 a.C., o rei semi-
ta Sargão unificou as cidades sumérias, criando o Primeiro
Império Mesopotâmico.
2.3. Sociedade e economia
Marcadas pela agricultura de regadio e pela servidão co-
letivas, várias civilizações mesopotâmicas inseriram-se no
chamado modo de produção asiático. As terras e meios de
produção, bem como as grandes obras hidráulicas, eram di-
retamente controlados pelo Estado, seja em um plano mais
local, na cidade-Estado, seja no nível dos grandes impérios.
17
 Tendo no topo uma elite composta por reis, nobres, sa-
cerdotes, militares e altos funcionários; comerciantes e
artesãos; camponeses e, finalmente, escravos, via de regra
prisioneiros de guerra; a estrutura social mesopotâmica as-
semelhava-se à egípcia.
2.3.1. Primeiro Império Babilônico
(1800-1600 a.C.)
Concentrados em torno da Babilônia, e com o enfraqueci-
mento sumério, os semitas ascenderam. Hamurábi foi um
dos primeiros reis babilônicos (1728-1686 a.C.). Ampliou
o Império, foi sobretudo um legislador, responsável por um
dos primeiros códigos de leis que se conhece: o Código de
Hamurábi. Transformou a língua acádia em língua oficial e
Marduck, deus babilônico, em primeiro deus supremo da
Mesopotâmia. Com as invasões de hititas e cassitas, o rei-
no sucumbiu provavelmente no século XVI a.C.
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A epopeia de Gilgamesh (séc. XX a.C.)
Um antigo poema épico da Mesopotâmia (atual Ira-
que), uma das primeiras obras conhecidas da literatura
mundial. Sua origem são diversas lendas e poemas su-
mérios sobre o mitológico deus-herói Gilgamesh, que
foram reunidos e compilados no século VII a.C. pelo rei
Assurbanípal.
O império Babilônico
VOLUME 1  CIÊNCIAS HUMANAS e suas tecnologias
Adaptado de: <https://pt.wikipedia.org/wiki/>. Acesso em: 25 dez. 2015.
18
Adaptado de: <https://pt.wikipedia.org/wiki/assíria>. Acesso em: 25 dez. 2015.
2.4. Império Assírio (1875-612 a.C.)
Com origem por volta de 1800 a.C., o Império Assírio teve
seu período de maior expansão entre 883 e 612 a.C., con-
quistando a Síria e o Egito.
Com carros de combate e catapultas, o exército assírio im-
punha sua dominação pelo terror, saqueando os territórios
conquistados e massacrando as populações vencidas.
O apogeu dessa civilização ocorreu durante os reinados de
Sargão II, Senaqueribe e, principalmente, Assurbanipal, que
conquistou o Egito. Em 612 a.C., o Império Assírio chegou
ao fim com a invasão e o domínio dos medos.
2.5. Novo Império ou Segundo
Império Babilônico (612-539 a.C.)
O domínio babilônico voltou a impor-se com os caldeus,
um dos povos que haviam se aliado aos medos para com-
bater os assírios.
Nabucodonosor (605 a 563 a.C.), filho de Nabopo-
lassar, fundador da nova dinastia, tomou Jerusalém
em 587 a.C., levou numerosos israelitas cativos para
a Babilônia (episódio conhecido como “Cativeiro da
Babilônia”), conquistou a Síria, a Fenícia e construiu
grandiosas obras, como os Jardins Suspensos da Ba-
bilônia e a Torre de Babel, com 215 metros de altura.
Não deixou sucessores capazes, e o Segundo Império
Babilônico foi tomado por Ciro em 539 a.C.
2.6. Cultura e religião
Zigurate
Estado teocrático, a religião mesopotâmica tinha caráter po-
liteísta. Entre os deuses destacam-se: Anu (rei do céu), Enlil
(rei da terra), Shamash (deus Sol) e Marduk, deus de Babi-
lônia, que tornou-se a principal divindade da Mesopotâmia.
Relevo assírio de Nimrud, a partir de 728 a.C.
A escrita era em forma de cunha (cuneiforme), feita com um
estilete para gravar em tabuletas de argilas com traços verti-
cais, horizontais e oblíquos. Na literatura, as principais obras
foram o Poema da Criação e a Epopeia de Gilgamesh.
Também avançaram em Matemática, criando tábuas de mul-
tiplicação e divisão, inclusive de raízes cúbicas. Na astronomia,
desenvolveram um calendário baseado nos ciclos da Lua.
A arquitetura se destacou pela construção de palácios e zi-
gurates, torres de vários andares sobre as quais havia uma
capela, usada para observar o céu. Na escultura, figuras
em baixo-relevo ornamentavam as paredes dos palácios,
geralmente retratando a guerra e a caça.
O maior legado mesopotâmico foi o Código de Hamurábi,
o primeiro código escrito do qual se tem conhecimento
na história do Oriente Antigo. Tinha como princípio a “Lei
de Talião”, resumida na expressão “olho por olho, dente
por dente”, ou seja, a punição deveria ser equivalente ao
crime cometido.
3. Hebreus
3.1. Geografia e povoamento
A Palestina, localizada no Oriente Próximo, era formada
pelo vale do rio Jordão, as áridas terras da Judeia e a planí-
cie costeira, delimitada a nordeste pela Síria, ao norte pela
Fenícia, a sudeste pelo deserto da Arábia e a oeste pelo
mar Mediterrâneo.
Inicialmente habitada por cananeus, filisteus e arameus, foi
povoada por volta de 2000 a.C. pelos hebreus1, povo de
origem semita2.
Os hebreus
1. A palavra hebreu significa, de maneira literal, “povo do outro lado do rio”,
referindo-se ao rio Eufrates, uma vez que a base de seu povoado deu-se após
realizarem a travessia do rio e fixarem-se na chamada “terra de Canaã”.
2. Semita (do hebraico sem, nome do filho de Noé); nome dado aos
membros de um grupo de povos do Oriente Próximo, que falam atual-
mente, ou que falaram na antiguidade, línguas originárias do norte da
África e da Ásia Médio-Oriental.
Disponível em: <http://www.historianet.com.br/conteudo/default.
aspx?codigo=85>. (Adaptado). Acesso em: 25 dez. 2015.
3.2. Política
3.2.1. Período dos patriarcas (2000-1200 a.C.)
Os hebreus viviam perto de Ur, no Primeiro Império Babilô-
nico, eles se organizavam em grupos familiares patriarcais,
seminômades, sob a liderança de chefes denominados pa-
triarcas. Nessa fase não havia unidade política e os hebreus
estavam divididos em tribos. Segundo a Bíblia, Abraão foi o
primeiro patriarca, tendo conduzido seu povo à terra pro-
metida por Deus, Canaã, ou Palestina. De seu neto, Jacó,
originaram-se as 12 tribos de Israel.
Talvez, afugentados pelos hicsos, cerca de 1800 a.C. as se-
cas obrigaram os hebreus a emigrarem para o Egito.
A vida tornou-se difícil, e depois da expulsão dos hicsos
(1580 a.C.), os hebreus, perseguidos, deixaram o Egito
por volta de 1250 a.C. Foi o Êxodo, ou fuga, sob a li-
derança de Moisés, criado pela filha de um faraó, que o
encontrou boiando em uma cesta no rio.
Segundo a Bíblia, os israelitas atravessaram o mar Verme-
lho, atingiram a península do Sinai e vagaram quarenta
anos pelo deserto antes de chegar à Palestina.
No deserto, do alto do Monte Sinai, Deus se revelou a Moi-
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sés. Ele recebeu as Tábuas da Lei, que apresentou ao povo.
Apesar da crença no único Deus, Iavé (Aquele que é), os
hebreus se desviaram do monoteísmo várias vezes, como
quando adoraram um bezerro de ouro. Moisés morreu an-
tes de ver seu povo entrar na Terra Prometida.
3.2.2. Período dos juízes (1200-1010 a.C.)
Os hebreus chegaram à Palestina (Terra Prometida), logo
após a morte de Moisés, e, sob a liderança de Josué, deram
início a intensas lutas contra os antigos habitantes da região
(cananeus e filisteus). As necessidades bélicas impuseram
uma maior unidade às tribos hebraicas, que passaram a ser
19
 lideradas por chefes guerreiros, os juízes. Os mais importan-
tes, segundo a Bíblia, foram: Josué, que tomou a cidade de
Jericó; Gedeão; Sansão, que lutou contra os filisteus, e Sa-
muel, que foi o articulador da centralização política.
3.2.3. Período dos reis (1010-587 a.C.)
Reino dividido
Disponível em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Judá>.
Acesso em: 25 dez 2015.
A luta pela reconquista da Palestina desencadeara um pro-
cesso de unificação das tribos hebraicas e de centralização
política, cujo desfecho foi a fundação do reino de Israel.
Saul, o primeiro rei dos hebreu, comandou uma ofensiva
contra os filisteus, mas acabou derrotado. Davi, seu suces-
sor, derrotou os inimigos e ampliou os territórios sob seu
domínio conquistando Jerusalém, a capital do reino.
Com a morte de Davi, o trono foi ocupado por seu filho
Salomão. Seu reinado ficou marcado por realizações em
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várias áreas. Na área religiosa, mandou construir o Templo
de Jerusalém, onde foi depositada a Arca da Aliança, urna
que continha as Tábuas da Lei, onde estão gravados os Dez
Mandamentos. No campo da economia, o comércio dos
hebreus atingiu seu apogeu. As relações comerciais com a
Fenícia foram intensificadas com destaque para o comér-
cio de madeiras, óleos e tecidos. O reinado de Salomão foi
marcado pela ostentação e pela abundância de palácios
luxuosos que exigiram o constante aumento dos impos-
tos, empobrecendo cada vez mais o trabalhador do campo,
para sustentar o luxo de seu reinado, criando um clima de
insatisfação entre o povo hebreu.
20
A morte de Salomão, em 933 a.C., desencadeou uma
crise política conhecida como o Cisma hebraico, resultan-
do na divisão do reino em duas partes: o Reino de Judá
(duas tribos), situado ao sul e com capital em Jerusalém,
e o Reino de Israel (dez tribos), localizado no norte e com
capital em Samaria. Em 722 a.C., o Reino de Israel foi
conquistado por Sargão II e transformado em província
do Império Assírio. O Reino de Judá foi conquistado por
Nabucodonosor em 587 a.C. O Templo de Jerusalém foi
destruído e os hebreus foram levados como escravos para
a Babilônia (Cativeiro da Babilônia).
3.2.4. Diáspora (70 a.C.)
Em 539 a.C. terminou o Cativeiro da Babilônia com a derrota
do Império Babilônico diante das forças de Ciro, rei dos per-
sas. Os hebreus retornaram à Palestina, reconstruíram o Tem-
plo de Jerusalém e tornaram-se parte integrante do Império
Persa. Situados nos territórios da antiga tribo de Judá, os
habitantes dessa região passaram a ser chamados de judeus.
Os judeus foram dominados por vários povos. Após o do-
mínio persa, veio o domínio dos macedônios (332 a.C.), de
Antíoco, filho de Seleuco, general que ficou com a Ásia por
ocasião da partilha do Império de Alexandre. Em 63 a.C.,
a Palestina foi conquistada por Pompeu e transformada em
província do Império Romano. Com o estabelecimento da
figura do imperador como divino, no ano 70 d.C., os judeus
se recusaram a reconhecer o imperador dos romanos como
um verdadeiro deus, rebelando-se contra o domínio romano.
Em resposta, as autoridades romanas, lideradas pelo general
Tito, destruíram Jerusalém, inclusive o Templo, e expulsaram
os judeus da Palestina, que dispersaram-se pelo mundo. Esse
acontecimento ficou conhecido como Diáspora. O retorno
dos judeus à Palestina só ocorreu a partir de 1918 e culmi-
nou com a fundação do atual Estado de Israel, em 1948.
Destruição do Templo de Jerusalém (1867), por Francesco Hayez
3.3. Sociedade e economia
A economia era predominantemente agropastoril, desen-
volvida nas terras férteis do vale do rio Jordão. E também
com intensas relações comerciais com o Egito, a Fenícia,
a Síria, a Ásia Menor, a Mesopotâmia, a Arábia e o reino
de Sabá (atual Etiópia). Seus principais produtos agrícolas
eram a oliva, a uva e diversos cereais.
Durante o Período dos Reis, a estrutura tribal de posse da ter-
ra deu lugar à propriedade privada. A terra ficou concentra-
da nas mãos da aristocracia ligada ao Estado. Camponeses,
pastores e uma pequena parcela de escravos estavam su-
bordinados a essa aristocracia por meio de vários impostos,
incluindo a exigência de parte da produção, a sujeição ao
trabalho compulsório e a obrigatoriedade do serviço militar.
Durante o reinado de Salomão, surgiu uma rica camada de
comerciantes que possuíam a mesma condição social que
a camada de funcionários reais. Acima desses, havia uma
elite de aristocratas, os sacerdotes (rabinos) e a família real.
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Hebreus - Mundo História - ENEM
3.4. Cultura e religião
O Deus dos hebreus não podia ser representado por está-
tuas ou pinturas, sendo asim eles não se destacaram tanto
nas artes. No Direito, produziram o Código Deuteronômio
e sua literatura está contida no Antigo Testamento, onde
destacam-se os Salmos de Davi, os Cânticos e Provérbios
de Salomão e o Livro de Jó.
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Os dez mandamentos (1956)
Um longa com Charlton Heston, que conta a vida de Moi-
sés, desde seu nascimento, quando é colocado em um
cesto nas águas do rio Nilo, até seu resgate pela princesa
egípcia Bithiah, que resolve criá-lo como príncipe. Já adul-
to, Moisés descobre sua origem e dedica-se a libertar seu
povo da escravidão e conduzi-lo à Terra Prometida.
Constituíram a única civilização monoteísta da antigui-
dade oriental. A religião judaica ensina que Deus fez uma
aliança com o povo de Israel, em que o povo receberia a
proteção divina por obediência aos Dez Mandamentos
(Decálogo), gravados nas Tábuas da Lei, depositadas numa
urna (Arca da Aliança) guardada no templo. A Bíblia con-
tém todos os ensinamentos que o povo deveria seguir. Vale
dizer que o monoteísmo judaico exerceu grande influência
sobre o cristianismo e o islamismo.
4. Fenícios
Os fenícios
Disponível em: <https://pt.wikipedia.org/wiki/Fenícia>.
Acesso em: 22 dez. 2015.
4.1. Geografia e povoamento
Lar dos Fenícios, a estreita faixa de terra localizada ao sul
da Palestina começou a ser ocupada por povos de origem
semita, originários das costas setentrionais do mar Verme-
lho, por volta de 3000 a.C. Atualmente é região do Líbano,
uma faixa de 200 quilômetros de comprimento, entre as
montanhas e o mar Mediterrâneo.
4.2. Sociedade e economia
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Na Fenícia, a agricultura cedeu lugar ao comércio, à pesca
e a um rico artesanato, voltado para a comercialização com
os povos vizinhos. O solo pobre e a configuração geográfi-
ca da região determinaram a ligação com o mar. As vastas
florestas de cedros (madeira excelente para a construção
naval) e os bons portos naturais favoreceram a atividade
marítimo-comercial, destacando-se vinho, azeite, objetos
de cerâmica, metal, vidro colorido e, especialmente, o co-
rante de púrpura, obtido de molusco chamado múrice, que
permitia o tingimento de tecidos.
Isso fez deles os principais navegantes e comerciantes da an-
tiguidade, desenvolvendo técnicas navais e conhecimentos
21
 geográficos que só foram recuperados no início dos tempos
modernos. Uma sociedade de castas e constituída por sacer-
dotes, aristocratas, comerciantes, homens livres e escravos.
4.3. Política
Os fenícios, durante toda sua história, diferente dos demais
povos da antiguidade oriental, não tiveram uma unidade
política, não constituíram um Estado unificado com um go-
verno centralizado. Agrupavam-se em cidades-Estado,
de governo autônomo e soberano. Destacaram-se Ugarit,
Aradus, Trípoli, Biblos, Sídon e Tiro, todas importantes cen-
tros manufatureiros e comerciais.
Em cada cidade, um rei exercia o poder, com um conselho
escolhido entre os grandes comerciantes e proprietários
agrícolas, que controlavam o governo.
Os fenícios fundaram feitorias para ampliar os benefícios
de seu comércio marítimo, pontos de apoio localizados no
litoral das regiões, facilitando o escoamento das mercado-
rias vindas do interior. Uma dessas feitorias era Cartago, no
litoral da atual Tunísia, a maior rival de Roma no controle
do Mediterrâneo ocidental no século III a. C.
4.4. Cultura e religião
A religião era politeísta, com divindades associadas às for-
ças da natureza, como Baal, o deus do Sol, e Astarte, a
deusa da fecundidade, representada pela Lua.
Sua principal contribuição foi a invenção do alfabeto fo-
nético. Para facilitar as transações comerciais, criaram 22
sinais dos sons das palavras, logo adotado por arameus e
judeus. Com as vogais, tornou-se o alfabeto grego.
5. Império Persa
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5.1. Geografia e povoamento
Situado a leste do Crescente Fértil, entre a Mesopotâmia e
a Índia, é hoje conhecido como Planalto Iraniano e compre-
ende áreas montanhosas e desérticas.
Dois grupos arianos ocuparam o Irã, a partir de 2000 a.C.,
os medos e os persas. Os primeiros ao sul do mar Cáspio;
os persas a leste do golfo Pérsico. Tornaram-se pequenos
reinos rivais no século VIII a.C.. Entre esses Estados mo-
22
nárquicos, o Reino da Média, ou dos medos, organizou-se
antes do Reino dos Persas e exerceu sua hegemonia na
região estendendo seus domínios pela Mesopotâmia e
participando da destruição do Império Assírio. Entretanto,
declinaram no século VI a.C., quando Ciro I, rei dos persas,
conquistou o Reino da Média, provocando a unificação po-
lítica dos povos do Planalto Iraniano, em 550 a.C.
multimídia: livro
Os persas (séc. V a.C.)
A peça mais antiga que se tem notícia. Os persas, de
Ésquilo (525-455 a.C.), se desenrola no ano de 472 a.C
em Susa, capital da Pérsia, e coloca em cena a angústia
da rainha Atossa e a derrocada de seu filho, o grande rei
Xerxes, responsável pela invasão à Grécia.
5.2. Política
Ocorreu um rápido expansionismo territorial com a cons-
trução de um enorme império durante o governo de Ciro I
(559-529 a.C.). Quando de sua morte, o Império Persa se
estendia dos atuais Paquistão e Afeganistão, a leste, até o
litoral dos mares Negro e Mediterrâneo, a oeste. Em 525
a.C., seu filho, Cambises, conquistou o Egito até a Líbia. O
auge do império foi no reinado de Dario I (512-484 a.C.),
que manteve a tradição de Ciro de integrar a elite dos
povos submetidos e de respeitar as diferenças religiosas
e culturais locais. O império foi dividido em satrápias, pro-
víncias dirigidas por governadores que recebiam o título de
sátrapas, que eram vigiados e fiscalizados por funcionários
reais. O dárico, moeda-padrão cunhada em ouro e prata,
facilitou a integração econômica das regiões e dos povos
do império. Susa, Sardes, Persépolis, Ecbátana e Babilônia
– foram integrados por uma ampla rede de estradas e por
um eficiente sistema de correios.
Dario iniciou a tentativa de submeter completamente as
cidades gregas da Ásia Menor (litoral da atual Turquia) ao
Império Persa - origem das Guerras Médicas (490-479 a.C.),
em que os persas lutaram contra as cidades-Estado gregas.
Em 480 a.C., Xerxes, sucessor de Dario, foi derrotado na
Segunda Guerra Médica, na Batalha Naval de Salamina.
Com a derrota, houve o enfraquecimento e a progressiva
desintegração do Império Persa, facilitando a total conquis-
ta greco-macedônica de Alexandre Magno, em 330 a.C.
5.3. Sociedade e economia
O comércio dentro do Império foi ajudado com a unifi-
cação política ao reduzir os obstáculos e oferecer maior
segurança às viagens dos mercadores. A rede de estradas
reais, o dárico e a padronização dos pesos e medidas pos-
sibilitaram o desenvolvimento das atividades comerciais.
A elite persa era composta pelo imperador e sua família e
por altos burocratas, comandantes militares e sacerdotes.
A massa da população era sujeita ao trabalho compulsório
nos sistemas de regadio e/ou nas obras públicas, e ainda
tinha que pagar uma pesada tributação.
5.5. Oriente Médio: tradição e cultura
Enquanto cresciam as civilizações do Oriente Médio, os
homens dependiam menos da natureza e a aprenderam a
usar melhor os instrumentos e a técnica para dominá-la. O
arado, canais de irrigação, domesticação de animais para
tração e construção de silos para armazenagem são apenas
alguns exemplos. A indústria evoluiu quando passou a fabri-
car tijolos e a usar planos inclinados para elevar blocos de
pedra ao alto das construções. Os homens aprimoraram as
técnicas de construção, com o uso de metalurgia, a cerâmi-
ca e o preparo dos papiros e placas de barro para a escrita.
Os frígios inventaram a moeda.

5.4. Cultura e religião No campo da cultura, foram diversos os avanços. A inven-

Desenvolveram a escultura, os baixos-relevos e a arquite-
tura monumental, reconhecidas nos palácios reais de Susa
e Persépolis. Tinham uma religião dualista, em que o deus
do bem, Ahura-Mazda (ou Ormuz), opunha-se ao deus do
mal, Arimã. E fundamentava-se na crença do Juízo Final,
onde o bem triunfaria sobre o mal, descritos no livro sagra-
do Zend Avesta, escrito pelo lendário Zoroastro ou Zaratus-
tra, em que se baseava o zoroastrismo (ou mazdeísmo,
em alusão à divindade Ahura-Mazda).
Tais princípios exerceram grande influência sobre o judaísmo
e, por meio desse, sobre o cristianismo e o islamismo.
ção da escrita, com o alfabeto fonético dos fenícios, assi-
nalou a passagem da Pré-História para a História. Foram
criadas as primeiras obras literárias, como a Epopeia de
Gilgamesh. Também surgiram os grandes códigos religio-
sos e morais, como os de Moisés e Hamurabi. Desenvol-
veram-se o cálculo matemático, a geometria, as unidades
de peso e medida, o calendário lunar e o solar, os estudos
de Astronomia, Medicina e Farmácia. Além disso, foram
realizados progressos nas ideias de organização do Esta-
do e na arte da guerra. Em relação à moral e à religião,
destacam-se a tolerância religiosa dos persas e a ideia de
um único Deus dos hebreus.

CONEXÃO ENTRE DISCIPLINAS

Tanto as civilizações mesopotâmicas quanto a egípcia cresceram

em torno de grandes rios – o Tigre, o Eufrates e o Nilo, no caso dos
egípcios. Evidenciando a escassez de água no norte da África e no
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Oriente Médio, mesmo até os dias atuais, o que é um empecilho

muito grande ao sedentarismo. Tais povos só conseguiram desen-
volver a agricultura a partir do uso da água desses rios.
Isso explica a densidade demográfica muito maior nas regiões
adjacentes às suas margens.
Na imagem ao lado, do Iraque atual, é possível observar as prin-
cipais cidades do país, ainda hoje, que se concentram na região
mesopotâmica.

23
 ÁREAS DE CONHECIMENTO DO ENEM

HABILIDADE 11
Através de variadas fontes, cite o processo de ocupação dos meios físicos e as relações da paisagem
com a vida humana.

Em documentos escritos, na arte ou na arquitetura, todas as sociedades registram suas práticas cotidianas. A
habilidade 11 permite ao aluno a compreensão da regência das instituições sociais, políticas e econômicas
em tais registros.
Para isso ele deve interpretar as informações passadas, por meio de imagens e textos, juntamente com seus conhe-
cimentos teóricos, relacionando-os conforme a exigência de cada exercício em particular.

MODELO 1

(Enem) O Egito é visitado anualmente por milhões de turistas de todos os quadrantes do planeta, desejosos
de ver com os próprios olhos a grandiosidade do poder esculpida em pedra há milênios: as pirâmides de
Gizeh, as tumbas do Vale dos Reis e os numerosos templos construídos ao longo do Nilo.
O que hoje se transformou em atração turística era, no passado, interpretado de forma muito diferente, pois:
a) significava, entre outros aspectos, o poder que os faraós tinham para escravizar grandes contingentes
populacionais que trabalhavam nesses monumentos;
b) representava para as populações do alto Egito a possibilidade de migrar para o sul e encontrar tra-
balho nos canteiros faraônicos;
c) significava a solução para os problemas econômicos, uma vez que os faraós sacrificavam aos deuses
suas riquezas, construindo templos;
d) representava a possibilidade de o faraó ordenar a sociedade, obrigando os desocupados a trabalha-
rem em obras públicas, que engrandeceram o próprio Egito;
e) significava um peso para a população egípcia, que condenava o luxo faraônico e a religião baseada
em crenças e superstições.

ANÁLISE EXPOSITIVA

O poder teocrático do faraó era representado pela arquitetura e pelas pirâmides e templos. A alternativa A
é a correta. Muitas das obras públicas eram realizadas pela servidão coletiva.
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RESPOSTA Alternativa A

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DIAGRAMA DE IDEIAS

TRANSIÇÃO:
ANTIGUIDADE ORIENTAL
PRÉ-HISTÓRIA -> HISTÓRIA

• ESTADO
• RELIGIÃO
EGITO
• ESCRITA
• GRANDES OBRAS
GEOGRAFIA:
NORDESTE DA ÁFRICA - DESERTOS / RIO NILO
ECONOMIA:
MODO DE PRODUÇÃO ASIÁTICO
SOCIEDADE:
TEOCRÁTICA - FARAÓ (DEUS) / NOBREZA
COMERCIANTES / CAMPONESES / ESCRAVOS
RELIGIÃO
POLITEÍSMO / MUMIFICAÇÃO

MESOPOTÂMIA HEBREUS

GEOGRAFIA: GEOGRAFIA:
REGIÃO FÉRTIL ENTRE OS RIOS TIGRES E EUFRATES ATUAL ISRAEL / PALESTINA
ECONOMIA: ECONOMIA:
MODO DE PRODUÇÃO ASIÁTICO AGROPASTORIL E COMERCIAL
SOCIEDADE: SOCIEDADE:
TEOCRÁTICA - REIS / NOBREZA / COMERCIANTES ESTRUTURA TRIBAL - PROPRIEDADE PRIVADA -
CAMPONESES / ESCRAVO NOBREZA / COMERCIANTES
RELIGIÃO CAMPONESES / ESCRAVOS
POLITEÍSMO / CÓDIGO HAMURABI RELIGIÃO
MONOTEÍSMO
ESCRITA CUNEIFORME

IMPÉRIO PERSA
FENÍCIOS
GEOGRAFIA:
GEOGRAFIA: ENTRE A MESOPOTÂMIA E A
ATUAL LÍBANO ÍNDIA - DESERTOS E MONTANHAS
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ECONOMIA: ECONOMIA:
MARÍTIMO-COMERCIAL COMÉRCIO / MODO DE PRODUÇÃO ASIÁTICO
SOCIEDADE: SOCIEDADE:
CIDADE-ESTADO - REI IMPÉRIO - NOBREZA - BUROCRATAS
CONSELHEIROS COMERCIANTES MILITARES / SACERDOTES
RELIGIÃO RELIGIÃO
POLITEÍSMO / ALFABETO FONÉTICO RELIGIÃO DUALISTA / ARQUITETURA MODERNA

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