Título

História da Educação /0 qu você precisa saber sobre .. _]

Eliane Mana Tcixeira Lopes
Ana Maria de Oliveira Oalvão
Coleção
(o que você precisa saber sobre ...)
Organiza dores
Paulo Ghiraldelli Jr. (Unesp, Marília) e Nadja Hermann (UFRS)
Conselho Edilorial
Alberro Tosi Rodrigues (UFES),James Marshall (Auekland Uníversitv),
L. Henrique Araújo Outra (UFSC) , Michael Peters (Auckland University),
Waldomiro José da Silva Filho (UFBA)

Edirores Associados
Caetano Ernesto Plastíno (USP) , Marcus Vinicius Cunha (Unesp, Araraquara),
Pedro Pagni (Unesp, Marília), Sílvio Oallo (Unicarnp), Raquel Moraes (UnB), H istória da Educação
Tarso Bonilha Mazorti (UFRJ), Sofia Stcin(UFGO), Srclla Aecorinti (Argentina)

Revisdo de provas
Daniel Seidl Eliane Marta Teixeira topes
Projero gráfico e diagramação
Maria Gabriela Delgado Ana Maria de Oliveira Galvão
Capa e gerência de produção
Rodrigo Murtinho

CIP-BRASIL.Catalogaçâo-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
851h
Lopcs, Eliane Marta Teixeira
História da Educação / Elíane Marta Teixcira Lopes, Ana Maria de Oliveira
Galvão. - Rio de janeíro: DP&A, 2001 .
. - (O que você precisa saber sobre)
14 x 21 em
120p.
Inclui bibliografia
ISBN: 85-7490-095-8
I. Educação - História. l. Galvão, Ana Maria de Oliveira. 11.Tüulo II I. Série.

C00370.9 ~
COU 37(091) DP&A
edit:c>ra.
 Introdução

EDUCAÇÃO. ENSINAR, APRENDER. Aulas, alunos, provas. Professoras.

Material escolar. Livros e leituras. Transmissão da cultura de
geração a geração. De uma maneira ou de outra, essas palavras
e expressões são, ou algum dia já foram, familiares. Pelo menos
para nós, leitorestas) escolarizados(as) , o universo da educação
e', particularmente, o mundo escolar está (ou esteve) presente,
com muita freqüência, em nosso cotidiano. De tão falados, vistos,
vividos, incorporados, acostumamo-nos com eles e corremos sério
risco de naturalizá-Ias, sendo incapazes de estranhá-Ias, de nos
surpreendermos, de nos assustarmos. O que um dia foi o "outro",
nossos primeiros alumbramentos - a primeira vez que fomos à
escola, a primeira aula como professores, as experiências como
pais, mães, filhos e filhas, nossa formação como leitores (ou não-
leitores) -, hoje faz parte de nós mesmos. Muito do que ocorre
no mundo da educação ainda é pouco conhecido pelos(as)
pesquísadoresías) e mesmo pelos professores e professoras que,
embora imersos nele, nem sempre conseguem perceber o que
aqueles meninos e meninas estudantes pensam, o que significa
ensinar e aprender, o que diz cada uma das cenas que compõem
o dia-a-dia da escola, que significado possuem a leitura e a
escrita, o conhecimento e o saber, para grupos significativos de
pessoas que a elas não tiveram acesso.
O estudo da história proporciona uma abertura semelhante
àquela obtida nas viagens. Nos dois casos, deparamo-nos com
"o outro", no tempo e no espaço. Embora esse encontro não
implique, necessariamente, uma mudança no olhar do estudioso
da história ou do viajante, tornando-o menos etnocêntrico,
por exemplo, certamente o contato com o "diferente" pode
 16
H'STÓR,A DA EDUCAÇÃO
possibilitar, por similitude e diferença, uma maior compreensão
de si próprio e de sua cultura. O contato com o "outro" pode
nos mostrar o quanto somos universais e, ao mesmo tempo,
particulares. Podemos acrescentar à história e às viagens muitas
outras coisas (o cinema, o teatro, a literatura, a conversa com
pessoas e grupos diferentes de nós - em idade, classe, raça/etnía,
gênero). No encontro com personagens e paisagens que não são
aquelas em que estamos imer os cotidianamente, deparamo-
nos com um mundo diferente, original e, ao mesmo tempo, com
o familiar, com o universal. Cabe-nos a sensibilidade, a disposição
e a disponibilidade para, comparando, analisando, interpretando,
descobrir os quês e os porquês de outras épocas, de outros lugares,
que, a um só tempo, parecem tão próximos e tão distantes
daquilo com que lidamos a cada dia.
A disposição para se fazer história, ou para se ler o mundo
como um dispositivo historiador, parte, antes de mais nada,
de uma disposição radical para ler, ver, ouvir e contar ... o outro.
Imersos em um presente que faz indagações, impõe questões,
sugere temáticas, os pesquisadores atentos formulam
problemáticas para a história: o que se fazia, por que se fazia,
quem fazia, como se fazia alguma coisa em determinada época e
em uma sociedade específica?
Por outro lado, a História, em princípio, é um saber inútil,
do ponto de vista pragmático. Há quase um século, tem deixado,
paulatinamente, de julgar o passado e tentar dele extrair lições
para o presente e para o futuro. No limite, tem contribuído para
qu ntendamos um pouco mais, juntamente com outras formas
de xplicação da realidade, o que o presente insistentemente
nos coloca como problema: um gesto, um modo de pensar, uma
maneira de raciocinar, uma forma de agir...
Talvez por isso muitas vezes alunos, alunas, professores e
professoras têm dificuldades em responder "para que serve a
História" e, particularmente, a História da Educação. Afinal,
INTRODUÇÃO 17
a pedagogia, a didática, o trabalho cotidiano da sala de aula,
da escola exigem respostas ... rápidas, diretas ... Podemos
argumentar, entretanto, que tantas vezes mudaram os currículos,
mudaram os professores, mudaram as leis... e muito do que se
foi permanece. A história nos permite ver que, em outros lugares,
culturas e em outras épocas, ou aqui perto de nós, a educação,
de modo geral, e a escola, em particular, têm mudado,
mas parecem manter alguns elementos intocados que,
surpreendentemente, são os mesmos, aqui, em 2001, lá, em 1915.
A História, dessa forma, ajuda-nos a olhar nossa realidade com
paciência: afinal, as coisas demoram muito a mudar ... Às vezes
é preciso esperar duas ou três gerações para que uma inovação
educacional se estabeleça.
As práticas escolares repetem-se ao longo dos tempos e dos
espaços, com diferenças que sugerem as "variações-sobre-um-
tema", como fizeram alguns compositores. Tal como se
folheássemos um livro de figuras: o pedagogo que leva o menino
a algum lugar, mãos dadas, olhos nos olhos, ensina. Vemos um
clérigo e meninos com tabuinhas apoiadas no colo, assentados
em um banquinho, onde não há quadro-negro, nem verde; jovens
rapazes lotam um anfiteatro e acenam lenços e chapéus para o
mestre posto em uma cátedra brandindo um livro e a palavra;
meninas uniformizadas em fila, saias compridas, blusas brancas
engomadas e ornadas de fitas e cruzes sob o comando da
professora-freira em longos e severos trajes negros. A sala não
tem mais do que o piso de terra, os caixotes servem de apoio aos
papéis, a variação das idades é mostrada pela diferença de altura,
à frente uma professora que podia ter a idade de qualquer um
deles; vinte computadores, vinte crianças limpas, empolgadas
com as imagens e um professor que tenta encantá-Ias - injusta
competição.
Um professor, uma professora, atrás de uma mesa, lê um livro
e os olhares das crianças parecem vaguear; um aluno boceja,
18 I 'l~r()~IA DA ~DUCAÇÃO
o professor olha o relógio - o t mp , t S v Z .s, custa muito a
passar ... A luta contra o tédio é inc .. nt S' d ·d bra em
planos de aula e cronogramas minu i o', b 18' ilu tra õ para
temas insossos, performances inacr ditáv i d pr f S res e
professoras que inventam músicas cuj 1 tra rimam, métodos
mnemônicos infalíveis. Às vezes a indi iplin gra ss é hamada
de resistência. Às vezes não. nfund rn- ut ridade e
autoritarismo, liberdade e irresponsabilid de - ma nem sempre.
No pátio de recreio, uns espicaçam o outros, correm,
brincam, fazem grupos, se batem. Há jogos e lutas; há namoros,
beijos clandestinos, troca de bilhetes; afetos e de grosserias.
Às vezes é mais bruto, muito mais.
Curiosa é a origem e história da palavra escola, tal como nos
ensinam os dicionários. No grego, e ao pé da letra, skolê quer
dizer "ócio, vagar, lazer". No latim sch01a, "ócios consagrados ao
estudo". A palavra passou assim de um significado a outro:
"o substantivo escola não se explica pela ociosidade (... ), mas pelo
fato de que todas as outras ocupações devem ser deixadas de lado e
as crianças devem se entregar aos estudos dignos de homens livres."
A ocupação era um neg/ócio, pois era preciso uma certa
desocupação que pudesse ser preenchida com a aprendizagem
e com o que fazia pensar - uma preguiça, um ócio ... que logo
deixava de ser. A escola era, assim, um lugar para se entregar
aos estudos que exigia, por sua vez, um desejo de saber, um
gosto por esse tipo de ocupação e não por outra. Aliás, na própria
raiz da palavra estudo já está: ter gosto, desejo.
A escola foi invenção da sociedade grega em que um número
cada vez maior de privilegiados, vivendo também a invenção da
democracia, reclamava para seus filhos a iniciação em técnicas
e conhecimentos até então ciosamente guardados pelas famílias
aristocratas, aquelas que tinham aietê, que queria dizer virtude
e valor. A uma tal educação, que interessava a um número sempre
maior de crianças, o ensino individual de um preceptor, ou de
INTRODUÇÃO 19
um amante, não podia mais bastar. Diversos tipos de escola eram
freqüentados pelas crianças que, por sua condição social, eram
consideradas livres. Havia a escola de gramática, de educação
física, de música. A elas eram levadas por um pedagogo -
do grego paidagôgos, o escravo encarregado de conduzir a criança
à escola - que também cuidava de sua educação moral,
de colocá-Ia no bom caminho, o caminho da escola.
Ao longo dos tempos a escola, e de acordo com a sociedade
na qual se insere, muda sua feição. Depois da conquista e da
derrota da Grécia, o Império Romano leva os princípios de
colaboração para a pax romana a todos os domínios conquistados
e faz do latim - língua que era falada no Lácio, antiga região da
Itália - a língua partilhada por todos, mesmo se modificada
durante e depois da conquista. Entre os romanos, os estudos
literários e científicos constituíram o cerne do "plano de estudos",
diferentemente dos gregos que tinham na filosofia um dos seus
principais pilares.
Nascido no interior mesmo desse império, o Cristianismo,
tendo como principal instituição a Igreja Católica, vai se ocupar
da educação, da instrução e cria suas próprias escolas, depois
que os bárbaros - aqueles povos assim chamados porque não
viviam sob o domínio imperial e que não falavam a língua oficial
- derrotaram as forças guerreiras romanas. Durante a Idade
Média - seus longos mil anos - negará e conservará, ao mesmo
tempo, a herança antiga, grega e romana. Suas escolas nascerão J
ao abrigo dos mosteiros, das igrejas e das abadias; mas nascerão,
também, impulsionadas por uma nascente atividade comercial
e artesanal, nos burgos e nas corporações de ofício, dando origem
a instituições importantes, tal como a universidade. Tanto a
formação do cristão, que tem seu ensinamento baseado na Bíblia
(em detrimento das artes liberais da Antigüidade), quanto a
formação do homem capaz de prover a vida e defender o
Cristianismo, estabelecem novas formas de relação, de ética e
 20 H ISTÓRIA DA EDU
de estética, inclusive pedagógicas, e nessas escolas e tarão
presentes. A preocupação com a educação na Idade Média pode
ser percebida na fachada e no interior das catedrais. Tanto as
esculturas e os vitrais quanto a organização revelam a
preocupação em ensinar aquilo que para a Igreja Católica e
para as monarquias que a apoiavam era importante: a vida
S de santos e santas, de homens e (poucas) mulheres sábias,
ri o nascimento, paixão e morte de Cristo, modelos de vida e de
comportamento.
~
v
I Na Renascença, a arte e a literatura antigas serão resgatadas,
anunciando uma visão de mundo e de relações não mais
teocêntricas, mas antropocêntricas. Ou seja, não mais a vida
extraterrena, uma vida santa ou mesmo Deus (theós=deus)
estariam no centro das atenções e dos ensinamentos, e sim a
vida dos homens e mulheres de carne e osso (anthrópos= homem).
A educação admite que pode haver uma escola alegre e que os
estudos literários, científicos e filosóficos constituem partes
igualmente importantes de um currículo, um artefato cultural
como tantos outros. Novos mundos são alcançados, as Américas,
anunciando uma nova era e novas raças e culturas obrigam a
pensar em um novo tipo de educação em um novo tipo de escola.
Os portugueses chegam. a uma nova terra a que dão o nome de
Brasil e dela se apossam. Tornamo-nos colônia e durante mais
de três séculos, apesar dos muitos movimentos de resistência e
rebeldia, servimos de sustentáculo econômico da metrópole
européia, que gradativamente entrava em decadência. A grande
propriedade e a mão-de-obra escrava traficada da África
baseavam economicamente essa nova sociedade, formada pelos
que aqui já habitavam havia séculos (os nativos nomeados de
índios), negros, judeus, árabes e portugueses mas também
holandeses, franceses etc.
A Idade Moderna abre inteiramente três janelas, até então
apenas entreabertas. Firma princípios e modos de conduta
AÇÃO INTRODUÇÃO 21
religiosos e a Igreja Católica é obrigada a admitir o protesto.
O século XVII não será apenas palco de grandes feitos políticos;
será religioso, implementando proposições teológicas advindas
da Reforma e da Contra-Reforma, com profundas conseqüências
para a extensão da leitura e da escrita a um crescente número
de pessoas, e para a escola, seus métodos, seu corpo docente e
discente e suas normas e regras de conduta e bem viver. Admite
um novo lugar para homens e mulheres no mundo e no universo,
através de uma nova concepção de ciência e de Razão. Olhando
o céu prometido pela Igreja Católica para depois da morte,
a astronomia decide o lugar da Terra em relação ao Sol e aos
outros planetas. O Brasil, parte do Novo Mundo conquistado
por países católicos contra-reformados, vai ter na Companhia
de Jesus seu principal agente educador. Apesar das revoluções
científicas, a Teologia, a moral e uma disciplina militar dão o
tom da educação jesuítica. Curumins e filhos de colonos são os
principais alvos da ação educativa dos padres que, em um só
movimento, contribuíram para: destruir a cultura dos nativos
fazendo-os crer, por exemplo, na existência de um deus único e
onipresente (onipotente e onisciente); pro tegê-Ío s dos
mercenários; educar uma elite nos colégios secundários; e formar
quadros para a própria Ordem nos cursos superiores de Teologia ...
Revoluções políticas e industriais mostram o quanto a ciência
e suas conquistas contaminam todo o mundo, imprimindo uma
direção irreversível às relações com o Estado e com o capital e
estabelecendo uma nova geografia e uma nova geopolítica do
mundo. Uma das conseqüências mais importantes será a
publicização da educação. Em Portugal, o Marquês de Pombal,
representante dos novos ventos que assolavam a Europa e outras
partes do mundo, expulsa os jesuítas do Reino e de suas colônias,
acusando-os de acumularem fortuna e de não propagarem as
conquistas das revoluções científicas centradas na Razão.
No Brasil, alguns anos se passaram até que o Estado assumisse

22 HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
alguns encargos em relação à instrução. As chamadas "aulas
régias", classes avulsas de matérias que compunham o que mais
tarde seria identificado como ensino secundário, buscaram
preencher o vácuo deixado pela ausência da Companhia de
Jesus.
A partir da Revolução Francesa e da definitiva inserção do
terceiro Estado na ordem econômica, em alguns lugares mais
cedo, em outros mais tarde, serão criados sistemas públicos de
ensino. Inspirados nos princípios liberais de regulação do
mundo, suas palavras de ordem dirão que a educação deverá
ser pública, leiga, universal, gratuita e obrigatória. Dever do
Estado, direito do cidadão. No caso brasileiro, o século XIX
será marcado pela progressiva institucionalização da escola e
da lenta afirmação do lugar do Estado como principal provedor
da educação. Já com o estabelecimento da família real no
Brasil, fugitiva das tropas de Napoleão, em 1808, novos ares
culturais e educativos começam a se respirar na colônia: cursos
superiores são criados, assim como a Biblioteca e o Museu
nacionais, o Jardim Botânico etc. Com a independência, uma
série de legislações, nacionais e provinciais, começaram a ser
estabelecidas, e questões antes não pensadas, como a inserção
das meninas e dos negros nos processos de educação formal,
tornaram-se freqüentes no debate político. As escolas normais
são criadas e progressivamente a mulher, principalmente a partir
do final daquele século, passa a ocupar a maior parte dos
lugares no magistério primário. A República anuncia novas
preocupações em relação à educação e ao papel do Estado em
relação à sua promoção. A escola, aos poucos, ganha materiais,
espaços (consubstanciados principalmente nos grupos
escolares), profissionais próprios para ela, e passa a ser vista,
a partir de então, como a principal instância de transmissão
do saber, em detrimento de outras que existiam ou que
poderiam vir a existir.
INTRODUÇÃO 23
o século XX traz novos debates acerca da educação
(auxiliada por ciências novas como a Psicologia e a Sociologia)
e, com muita força, a escola passa a ser questionada por dentro:
a Escola Nova, em suas várias vertentes, chama a atenção para
o papel do aluno como sujeito da aprendizagem e o papel de
mediador do professor. o Brasil, o Manifesto dos Pioneiros da
Educação Nova, de 1932, é um marco desse movimento: ao
mesmo tempo em que questionava os métodos tradicionais de
ensino, buscava afirmar, em uma sociedade ainda pouco
escolarizada, princípios como a obrigatoriedade, a gratuidade,
a laicidade e a co-educação. Aqui, o século XX é propriamente
o momento da publicização da educação: principalmente a
partir de 1930, em meio aos processos de industrialização e
urbanização, diversas foram as leis que buscaram dar
organicidade à educação primária, secundária e superior. Aos
poucos, as camadas populares começaram a ingressar, embora
nem sempre conseguissem neles permanecer, nos processos
formais de escolarização. Nesse período, vivemos duas ditaduras:
a do Estado Novo, de 1937 a 1945, e a militar, de 1964 a 1985.
Em ambas, a educação é vista como um elemento importante
na formação das novas gerações e na sua inserção em uma ordem
política e econômica que se quer inconteste.
O final do século XX e o início do século XXI, na esteira
dos progressos científicos do século XIX, está instituindo uma
escola em que os meios de ensino são diferentes. A máquina
não está instalada apenas na indústria, mas na sala de aula,
desde projetores de slides ou gravadores e retroprojetores, hoje
considerados modestos, até televisões e computadores ligados à
Internet. A escola não goza mais da prerrogativa de ser o lugar
privilegiado da produção e difusão de conhecimentos. Instalada
nas sociedades, a cultura midiática invade as instituições. Tal
como o advento da imprensa provocou uma redução do tamanho
do mundo e a idéia de que a comunicação entre povos e lugares
 HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
24

seria possível, o computador e as linhas de transmissão conectadas

e possíveis de serem acessadas, em tese, por qualquer pessoa
(guardando, evidentemente, certas condições) possibilitam o
aumento do volume de informações. A atenção de especialistas
se volta agora para o papel do professor e para o risco do excesso,
pois sabe-se que as doses excessivas de informação a que um
número crescente de pessoas está exposta, ao invés de aumentar
o saber, provocam a ignorância. Mais do que nunca, saber é
poder; mais do que nunca, como saber é poder.
A escola, núcleo resistente da sociedade, espaço feito de
tijolos, idéias e virtualidades, mesmo se é "avançada", mesmo
se desfruta de meios de ensino de última geração, mantém seus
atores e suas atrizes (ditos por alguns, agentes) em constante
atuação, produzindo cenas que são a expressão de um conjunto
de normas e regras que a sociedade e essa máquina chamada
educação pensaram para eles.
Mas a educação nunca se restringiu à escola. Práticas
educativas têm ocorrido, ao longo do tempo, fora dessa instituição
e, às vezes, com maior força do que se considera, principalmente
para certos grupos sociais e em determinadas épocas. A cidade,
o trabalho, o lazer, os movimentos sociais, a família, a Igreja
foram, e continuam sendo, poderosas forças nos processos de
inserção de homens e mulheres em mundos culturais específicos.

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