NEAD – Núcleo de Educação a Distância

ROTAS DE APRENDIZAGEM

Pensamento Críticoe AULA

Filosofia
07

Teoria Crítica e Teoria Estética

Onde Chegar
• Compreender as transformações da Teoria Crítica
• Reconhecer a importância da estética na autorreflexão sobre o mundo
• Perceber a possibilidade da reflexão estética na atualidade e uma atualização
do conceito

O que Aprender
• As motivações para a mudança de uma teoria crítica, para uma teoria estética
• A importância do trabalho de Adorno e as bases de seu pensamento estético
• A verdade contida dentro das expressões artísticas autênticas

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Desenvolvimento
Queridos(as) alunos(as)! Nossa sétima aula trabalha o conceito da teoria estética como
um desdobramento da teoria crítica, a teoria estética como vimos foi postulada por
Adorno. Com este estudo pretendemos abarcar mais uma realidade do âmbito social
apresentada pela teoria crítica e ao mesmo tempo aprofundar na construção do
pensamento da escola de Frankfurt, que agora se detém sobre a realidade das artes e
cultura.

TEORIA ESTÉTICA

Após a década de 1960, percebeu-se que a esperança colocada no início da Escola de

Frankfurt sobre os operários e sobre a revolução do proletariado havia acabado. A
história mostrou aos teóricos que o pensamento marxista, apesar de fundamental para
o princípio do pensamento frankfurtiano, não era mais a melhor base. As organizações
sociais se mostravam cada vez mais naturalizadas com os meios de produção, com as
explorações em vista do capital e com a alienação, ou seja, havia uma conformidade
com a dominação exercida pelos sistemas e não se via possibilidades de mudança
advindas da classe operária para a humanidade.

A lógica capital e dos sistemas de produção se tornaram uma força coercitiva

esmagadora, que não se exercia somente sobre os operários, mas sobre todos os
trabalhadores, vivendo sobre a égide de um sistema totalitário de produção. Os
indivíduos assalariados não são capazes de reconhecer a miséria material na qual
vivem, se conformam com pequenos aumentos salariais, em vista de uma maior
produção a qual perdem autonomia e consciência de produção, alienando-se aos
poucos de forma passiva.

Por esse motivo a escola de Frankfurt se viu obrigada a alterar o eixo de sua pesquisa,
não mais sobre os operários ou as classes marginalizadas, mas sobre a cultura e a forma
como se manipula as consciências. Adorno, portanto, realiza esse trabalho de

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deslocamento do pensamento crítico, saindo das bases materialistas sociológicas, para

uma base cultural artística, de forma a teorizar criticamente a sociedade.

A teoria estética é para Adorno a única forma de criticar as condições materiais e

sociais da vida. Para o teórico, apesar das mudanças e complicações da sociedade, a
arte é o que preserva uma pequena parte da verdade, que não foi destruída pela
dominação do sistema.

Ora, após o avanço gradativo da indústria cultural, após a arte perder sua aura para o
consumo das massas, após a filosofia e a ciência se tornarem meros positivismos,
restam poucas certezas à sociedade moderna, nas quais possa realizar uma
autorreflexão e crítica. Para o teórico, esta possibilidade está presente na estética,
principalmente na música, onde se preserva a utopia de um mundo potencialmente
melhor.

Portanto, a teoria estética é o instrumento capaz de sistematizar e refletir esta

mensagem presente na arte e nas suas expressões. Apesar disto, a arte inserida na
realidade social está vulnerável à banalização, perdendo sua aura e se sujeitando à
reprodutibilidade técnica, se transformando em mercadoria. Uma arte produzida neste
tempo visa o circuito da mercadoria, deixando de ser valor de uso para adquirir valor de
troca, porém há expressões artística que fogem da capacidade de assimilação das
massas, possibilitando a quebra deste círculo mercadológico.

Estas expressões artísticas, como a música dodecafônica desenvolvida por Berg,

segundo Adorno, são manifestações culturais autênticas, pois codificam a realidade
material e possibilitam uma interpretação crítica desta realidade, sendo menos caras
aos gostos e apreços da cultura de massa e dos populares. A arte codifica a realidade, a
teoria estética decodifica esta realidade contida e a lê criticamente.

A teoria estética diferente da filosofia, sociologia ou demais ciências afirmativas, não

conceitua os fatos, mas preserva a realidade contida na arte não massificada buscando
a essência da arte como negadora do real e a possibilidade de opor-se à realidade
presente. A teoria estética também reconhece na arte o reduto da felicidade utópica, se
tornando uma resistência ao fechamento das estruturas materiais e sociais.

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Vá mais Longe
Capítulo Norteador:Capítulo 3: Materialismo dialético interdisciplinar. RAMOS, Viviane
Rodrigues; ALMEIDA DarifSaldanhas de. Teoria crítica e Escola de Frankfurt: uma análise
interdisciplinar da sociedade. Curitiba: Editora Intersaberes, 2019. Biblioteca virtual:
https://plataforma.bvirtual.com.br/Acervo/Publicacao/177815

Leia:Leia o artigo “A Dimensão Estética em Theodor W. Adorno”, escrito por Fernando

Danner, disponível
emhttps://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/49667/000829494.pdf;sequen
ce=

Agora é sua Vez!

Interação

No Fórum da Disciplina,reflitam sobre o texto proposto na seção “vá mais longe”,

digam o que lhe chamou atenção na teoria estética de Adorno, reflitam sobre as
transformações do conceito da arte, a ligação existente entre teoria estética e indústria
cultural e cultura de massa.

Questão para simulado

1 –Segundo Adorno a Teoria Estética é essencial para decodificar a verdade contida

dentro da Arte, uma vez que a sociedade se naturalizou com as estruturas de
dominação. Dentro da Arte, Adorno enfatiza um dos ramos como sendo o principal
para o desenvolvimento da Teoria Estética.

a) Pintura
b) Escultura

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c) Cinema
d) Música
e) Dança

Resposta: Letra D

Comentário:Para o Adorno é na música que estáa principal possibilidadeestética de

encontrar uma possível verdade.

Organize-se: Busque ouvir podcasts sobre a teoria estética e busque se aprofundar na

crítica da arte, ao aprofundar nos estudos reflita sobre as realidades artísticas presentes
em seu cotidiano, quantas são influenciadas pela cultura de massa e quantas não são?
Dentro da cultura de massa é possível identificar uma crítica da realidade?

REFERÊNCIAS
GHIRALDELLI JR, Paulo. A Aventura da Filosofia: de Heidegger aDanto. Porto Alegre:
Editora Manole, 2011

RAMOS, Viviane Rodrigues; ALMEIDA DarifSaldanhas de. Teoria crítica e Escola de

Frankfurt: uma análise interdisciplinar da sociedade. Curitiba: Editora Intersaberes,
2019.

SARDE NETO, Emílio; MALANSKI, Lawrence Mayer. Território, cultura e representação.

Editora Intersaberes, 2016.

SAWAIA, Bader. As artimanhas da exclusão. Editora Vozes,.2014

TRIGO, Luiz Gonzaga Godoi. Pensamento Filosófico: um enfoque educacional. Editora

Intersaberes, 2012.

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