17/06/2021 A Importância da Filosofia na Formação Sacerdotal da Igreja Católica - FASBAM

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A Importância da Filosofia na Formação Sacerdotal da

Igreja Católica

21
set

A Filoso a tem um papel fundamental na formação dos sacerdotes da Igreja Católica,

mesmo com a concepção recorrente e comum da doxa, e até mesmo da episteme, de que
fé e razão não se complementam, que religião e ciência são antagônicas ou até mesmo que
a loso a se ocupa com re exões mundanas e ateias com as quais um futuro presbítero
católico, cuja missão seria somente a de anunciar o Evangelho e fazer a mediação entre o
divino e humano, não precisaria se aprofundar. Todavia, não poderíamos aceitar tais
proposições acerca da inutilidade dos princípios losó cos na vida e missão de um padre,
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nunca se contradizem, seriam, como

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carta encíclica de São João Paulo II, Fides et
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Ratio[1], “duas asas pelas quais o espírito humano se eleva para a contemplação da
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verdade”, pois ambas trilham para uma mesma direção, ou pelo menos deveriam trilhar,
como o fragmento papal bem a rma, rumo à verdade absoluta. E é nessa perspectiva que a
Filoso a se enquadra, sendo ela, etimologicamente a rmando, o amor à sabedoria, tem
como impulso primordial encontrar a verdade ou o princípio último de todas as coisas
(concepção defendida desde os pré-socráticos no século VIII a. C.), como disse São Tomás
de Aquino, a Filoso a se ocupa com “a natureza das coisas mesmas e não do que as
pessoas acham”; nesse sentido, loso a e religião não podem ter verdades contraditórias,
mas verdades que se complementam e que sejam comuns.

Para tanto, é que a Igreja defende o estudo da Filoso a como instrumento basilar para o
estudo da fé, na medida em que, sem a mesma, a religião cristã se torna “idiotizante” e
perderia credibilidade; é necessário portanto dar razões à fé e demonstrar por meio de
argumentos rigorosos e racionais que a Revelação Divina possui verdade e é verdadeira,
pois como São Pedro diz em sua carta neotestamentária: “Estejam sempre preparados para
responder a qualquer que lhes pedir a razão da esperança que há em vocês”[2]. É preciso,
pois, que o presbítero, homem moldado à luz da fé, já antes em sua formação
seminarística, tenha a Filoso a e a Razão como sustentáculo por meio da qual defenderá as
verdades da fé, dentro da Sagrada Teologia.

Desse modo, a Igreja Católica indica e estabelece o estudo losó co desde os primeiros
anos da formação sacerdotal, para que o seminarista, imbuído de tal arte, possa crescer
nesse amor à verdade, rigorosamente pesquisada, observada e demonstrada, que para os
cristãos, não é somente uma ideia, mas uma pessoa, Jesus Cristo.

A Igreja, em seu Magistério, fala dessa importância da Filoso a em vários documentos para
a formação sacerdotal, como por exemplo na Constituição Dogmática do Concílio Vaticano
II, Optatam Totius[3], que a rma que a Filoso a deve ser ensinada ao candidato ao
sacerdócio de uma forme que os mesmos se sintam conduzidos a obter um conhecimento
sólido e coerente do homem, do mundo e de Deus, embasados num patrimônio losó co
perenemente válido. De tal forma que consigam associar a Filoso a aos verdadeiros
problemas da vida e aos mistérios da salvação, que são estudados na Teologia. O decreto
ainda dá valor às “ loso as” modernas e a outras investigações cientí cas, para que os
estudantes estejam preparados para um diálogo com os indivíduos de seu tempo.

Além disso, há um outro testemunho que a Igreja carrega na defesa dos estudos losó cos,
explicitado por Monsenhor Diniz Micosz, em seu pequeno discurso de paraninfo de uma
turma de um Instituto de Filoso a do Seminário de Maringá, em 22 de novembro de 1994,
chamado “A importância da Filoso a na formação dos presbíteros da Igreja Católica,
Apostólica, Romana”[4], que é uma carta da Congregação para a Educação Católica de 1972,
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onde está contido que a Filoso a é necessária ao sacerdote porque é ela que trata dos
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temas eternos do pensamento humano como o sentido da vida e da morte, o sentido e os
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valores do bem e do mal, o fundamento dos valores morais, a dignidade e os direitos do ser

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humano; o escândalo do sofrimento, da injustiça, da opressão e da violência; a natureza e

as leis do amor, a origem e a desordem na natureza; os problemas relacionados à
educação, à autoridade, à liberdade; etc. Também, porque a Filoso a é uma ciência
autônoma em relação às outras ciências experimentais que não só registra, descreve e
ordena os fenômenos, como as demais, mas compreende o seu verdadeiro valor e o seu
sentido último; porque a adesão da fé passa, inevitavelmente, pelos motivos de
credibilidade, como anteriormente já citada, que são de caráter losó co; e, porque só com
a re exão losó co se consegue dialogar com outras crenças e com a descrença, tão
comuns em nossa sociedade cada vez mais plural.

Por m, é mister ainda ressaltar que todo esse patrimônio losó co adquirido ao longo de
toda a formação sacerdotal, tanto a de preparação ao sacerdócio como a permanente,
servirá para a pregação apostólica, para a evangelização pastoral e para o cuidado espiritual
do “rebanho do Senhor”. Na medida em que o caminho da fé e da adesão a Cristo se faz por
meio da razão e do pensamento, pois tanto Jesus como os apóstolos argumentaram tanto
com fariseus quanto com gregos pagãos. Pode-se inferir, obviamente, que o conteúdo
desses argumentos era de ordem mística, inexplicável e da revelação, todavia, eram
argumentos, realizados por atividade racional. E, além disso, a maior parte dos problemas
que possuem os discípulos de Jesus, ainda nos tempos hodiernos, são mais de caráter
losó co do que de fé, problemas existenciais e perca do sentido da vida, nesse sentido, se
se perde a con ança em si mesmo e em sua própria verdade, como será possível con ar
em Deus e na comunidade de éis? É necessário, portanto, utilizar a ajuda da Filoso a
também para as curas da alma.

O pensamento racional e losó co, desse modo, liberta o homem da escuridão de suas
ilusões e deve libertar também o candidato ao presbiterado da mediocridade e da
ignorância, para que seja verdadeiramente um homem de fé, mas que exerce a razão, uma
de suas dimensões mais marcantes e essenciais.

Autor: Guilherme Costa Fernandes, estudante do 2º ano do Curso de Filoso a.

[1] Cf. JOÃO PAULO II. Carta Encíclica Fides et Ratio. São Paulo: Paulinas, 1992. p. 5.

[2] Cf. 1Pd 3, 15.

[3] Cf. CONCÍLIO VATICANO II, 1962-1965, Vaticano. Decreto Optatam Totius. In: VIER, Frederico (Coord.).
Compêndio do Vaticano II: constituições, decretos, declarações. 29. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2000. p. 519-
520.O nosso site usa cookies para melhorar a sua experiência de navegação. Ao continuar a navegar, você aceita a
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[4] Cf. MIKOSZ. Diniz. A importância da Filoso a na formação dos presbíteros da Igreja Católica Apostólica
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Romana. In: Pro ssões de fé. Curitiba, 2016. p. 25-26.
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A Comunicação como Anunciadora da Paz A Filoso a como base para a Fé

ONE THOUGHT ON “A IMPORTÂNCIA DA FILOSOFIA NA FORMAÇÃO SACERDOTAL

DA IGREJA CATÓLICA”

Cristiana says:
Texto muito esclarecedor sobre o que é a loso a e a sua importância
independente de religião

28 DE DEZEMBRO DE 2020 EM 23:38 RESPONDER

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