Manual Transformando Masculinidades PT New

TRANSFORMANDO
MASCULINIDADES
Um manual de treinamento para Promotores de Gênero
TRANSFORMANDO MASCULINIDADES
Por Prabu Deepan
Os “Promotores de Gênero” são homens e mulheres que se oferecem Agradecimentos do autor

como voluntários nas comunidades para liderar e facilitar mudanças Este trabalho não poderia ter sido realizado sem o apoio,
com relação às normas de gênero, à igualdade de gênero e ao papel o aconselhamento e as contribuições de pessoas incríveis.
da fé. O objetivo é apoiar mudanças no comportamento individual e Gostaria de agradecer especialmente a Francesca Quirke, Helen
mudar as normas sociais com relação ao gênero, às masculinidades e à Gaw, Veena O’Sullivan, Maggie Sandilands, Katharina Raudzus,
violência sexual e de gênero. Helen Hollands, Zoe Burden e Alice Keen, da equipe da Tearfund;
Uwezo Baghuma Lele, da Heal Africa; Desmond Lesejane e
Este manual apresenta o treinamento para os Promotores de Mpho Mabhena, da Sonke Gender Justice; e Kamani Jinadasa,
Gênero, fornece um guia de atividades detalhado para utilização no Quentin Walcott e Catherine Poulton, do programa EMAP, do
treinamento e inclui orientações para apoiar os diálogos comunitários International Rescue Committee.
que os Promotores de Gênero liderarão e facilitarão. (Encontra-se
em separado um guia detalhado, Diálogos comunitários: Promovendo Também agradeço aos pastores, bispos, imãs e outros
relações respeitosas e comunidades igualitárias.) líderes religiosos, aos Promotores de Gênero e aos membros
comunitários que fizeram desta uma ferramenta significativa
tearfund.org/sexualviolence por sua participação ativa e seu compromisso. Finalmente, meus
agradecimentos a Jennie Pollock, Seren Boyd, Vernon Kingsley e
Tradução: Valéria e Charles Bacon a todos os que participaram do processo de design e publicação.
Revisão: Miriam Machado
Editora de Traduções: Alexia Haywood
Ilustrações: Samuca Andrade, Samucartum Produções Ltda. Nota sobre a linguagem neste manual
Ilustração da árvore: topor/stock.adobe.com A Tearfund está comprometida em dar o exemplo e promover
Design: Blue Mango Creative a igualdade de gênero em tudo o que fazemos, inclusive na
linguagem que usamos. Entretanto, ao longo deste texto,
As citações bíblicas foram retiradas da Bíblia Sagrada, Nova Versão optamos por usar a forma neutra (masculino) para substantivos,
Internacional®, NVI® © Copyright Biblica, Inc.® 1993, 2000, 2011. pronomes e adjetivos, quando o sexo da pessoa ou das pessoas
Usadas com permissão. Todos os direitos reservados mundialmente. a quem nos referimos não é específico. Fizemos essa escolha
conscientemente, a fim de evitar que o manual se tornasse
Algumas atividades deste manual foram adaptadas a partir dos
demasiadamente longo ou difícil de ler. Essa escolha não reflete
seguintes recursos, a fim de incluir uma abordagem baseada na fé:
a falta de consideração sobre a questão nem pressupõe que as
pessoas a quem nos referimos sejam sempre do sexo masculino.
Envolvendo Rapazes e Homens na Transformação das Relações de
Gênero: Manual de Actividades Educativas, USAID e Promundo;
Preventing Violence Against Women and Girls: Engaging Men Through Nota sobre as ilustrações neste manual
Accountable Practice (Prevenção da Violência Contra Mulheres e
A Tearfund reconhece que a desigualdade de gênero e a
Meninas: Engajando os Homens Através da Prática Responsável),
violência sexual e de gênero representam uma questão global,
International Rescue Committee; One Man Can (Um Homem Pode),
que afeta pessoas de todas as partes do mundo, em todas as
Sonke Gender Justice.
culturas e contextos. Estas ilustrações foram criadas de forma
Publicado pela Tearfund a representar o público global com o qual a Tearfund e suas
organizações parceiras trabalham. Elas não são específicas a um
Companhia limitada por garantia. Instituição beneficente determinado país nem têm por objetivo representar um grupo
registrada sob o número 265464 (Inglaterra e País de Gales) em particular, afetado pela desigualdade de gênero ou pela
e SC037624 (Escócia). violência sexual e de gênero.
A Tearfund é uma agência cristã de desenvolvimento e assistência

em situações de desastres, que está formando uma rede mundial de
Um novo mandamento lhes dou: Amem-
igrejas locais para ajudar a erradicar a pobreza.
se uns aos outros. Como eu os amei, vocês
© Tearfund 2018
devem amar-se uns aos outros.
João 13:34
22 TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018

ÍNDICE
ÍNDICE
TRANSFORMANDO MASCULINIDADES – VISÃO GERAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
INTRODUÇÃO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
INTERVENÇÕES-CHAVE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
PRINCÍPIOS-CHAVE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
DEFINIÇÃO DOS CONCEITOS-CHAVE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
FERRAMENTAS E DICAS PARA FACILITAÇÃO E TREINAMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
(1) CRIAÇÃO DE UM AMBIENTE POSITIVO DE APRENDIZADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
(2) PLANEJAMENTO DE SUA OFICINA/TREINAMENTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
(3) DICAS DE FACILITAÇÃO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
DICAS SOBRE HABILIDADES DE APRESENTAÇÃO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
O QUE FAZER E O QUE NÃO FAZER: RESUMO DAS DICAS DE FACILITAÇÃO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
COMO LIDAR COM SITUAÇÕES DIFÍCEIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
CONCLUSÃO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
TREINAMENTO DE PROMOTORES DE GÊNERO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

TEMAS-CHAVE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
ESTRUTURA DO GUIA DE ATIVIDADES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
MODELOS DE AGENDAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
INTRODUÇÃO ÀS ATIVIDADES DETALHADAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
1O DIA 22
ATIVIDADE 1: BOAS-VINDAS E APRESENTAÇÕES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
ATIVIDADE 2: METAS E EXPECTATIVAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
ATIVIDADE 3: “COMBINADOS” DO GRUPO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
ATIVIDADE 4: POR QUE DEVEMOS ABORDAR A VIOLÊNCIA SEXUAL E DE GÊNERO? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
ATIVIDADE 5: O QUE É VIOLÊNCIA SEXUAL E DE GÊNERO?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
ATIVIDADE 6: QUAIS SÃO AS CAUSAS-RAIZ E AS CONSEQUÊNCIAS DA VSG?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
ATIVIDADE 7: VSG NA BÍBLIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
RECAPITULAÇÃO E ENCERRAMENTO DO DIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
2O DIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
ATIVIDADE 8: DEVOCIONAIS MATINAIS E REFLEXÕES SOBRE A CRIAÇÃO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
ATIVIDADE 9: MOLDES DE GÊNERO (PARTE 1) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
ATIVIDADE 10: DEFINIÇÃO DE GÊNERO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
ATIVIDADE 11: PODER E STATUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
ATIVIDADE 12: PESSOAS E COISAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
ATIVIDADE 13: GÊNERO E CRIAÇÃO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
ATIVIDADE 14: MOLDES DE GÊNERO (PARTE 2). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
ATIVIDADE 15: PRÁTICAS RESPONSÁVEIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
RECAPITULAÇÃO E ENCERRAMENTO DO DIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
3O DIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
ATIVIDADE 16: DEVOCIONAL MATINAL E REFLEXÃO: UMA VIDA EM ABUNDÂNCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
ATIVIDADE 17: “AQUÁRIO” DE GÊNERO – ESPAÇO SEGURO PARA O DIÁLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
ATIVIDADE 18: UMA COMUNIDADE IDEAL: UMA VIDA EM ABUNDÂNCIA PARA TODOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
ATIVIDADE 19: JESUS – O MODELO DE MASCULINIDADES POSITIVAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
ATIVIDADE 20: DIÁLOGOS COMUNITÁRIOS – UM PROCESSO DE MUDANÇA FACILITADO POR PARES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
ATIVIDADE 21: REAÇÕES COMUNS DE RESISTÊNCIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
ATIVIDADE 22: CONCLUSÃO E PRÓXIMOS PASSOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
MATERIAIS ADICIONAIS PARA OS FACILITADORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

QUEBRA-GELOS E DINÂMICAS DE GRUPO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
FORMULÁRIOS PARA REFLEXÃO PESSOAL, AVALIAÇÃO E COMENTÁRIOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
PASSAGENS BÍBLICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018 33

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES VISÃO GERAL
VISÃO GERAL
TRANSFORMANDO MASCULINIDADES – VISÃO GERAL

Uma abordagem baseada em evidências para
transformar conceitos prejudiciais de gênero e
masculinidades e promover a igualdade de gênero. LÍDERES
RELIGIOSOS:
Uma em cada três mulheres e meninas violência. As estatísticas dizem que a maioria
Os líderes religiosos nacionais,
sofrerá violência física e/ou sexual durante dos agressores são homens e meninos;
estaduais/provinciais e
a sua vida. Isto representa 1 bilhão de nosso trabalho aborda especificamente a
comunitários participam de
mulheres e meninas em nosso mundo atual. compreensão e o comportamento desses
oficinas que os engajam de forma
A violência contra as mulheres e meninas homens e meninos, como também as normas
que ofereçam liderança e apoio
acontece em cada segmento da sociedade, sociais que levam à violência masculina contra
ao processo Transformando
em diversas formas, como estupro, abuso mulheres e meninas.
Masculinidades.
físico, assédio e discriminação. A violência
É importante também observar que homens
sexual e de gênero (VSG) rouba das mulheres
e meninos também podem sofrer violência
e meninas uma vida com dignidade e, por
de gênero, inclusive violência sexual.
esse motivo, é crucial acabar com esse tipo de
Nossa abordagem
Uma maioria significativa da população princípios e textos sagrados das religiões
PROMOTORES
global está ligada a uma tradição religiosa mundiais, que valorizam o bem-estar e a
DE GÊNERO:
ou a crenças e convicções religiosas.* Os igualdade de todos os seres humanos. O Os líderes religiosos comunitários
sistemas de crenças influenciam e moldam alvo não é confrontar diretamente os papéis selecionam membros-chave da
as normas sociais, inclusive as normas de de gênero existentes, mas, sim, questionar comunidade, de ambos os sexos,
gênero sobre papéis e valores, e podem o valor atribuído aos papéis conferidos aos para serem treinados como
ter um impacto negativo ou positivo sobre sexos, as normas de gênero baseadas em um facilitadores de discussões em
a justiça de gênero. Os líderes religiosos poder desigual e o valor e o status atribuídos pequenos grupos, chamadas
(predominantemente do sexo masculino) com base na identidade de gênero das “diálogos comunitários”.
e certas interpretações de textos sagrados pessoas. O alvo é promover modelos positivos
podem ajudar a reforçar as normas patriarcais, do que significa ser homem ou mulher,
formas dominantes de masculinidade e os modelos para a liderança, para a restauração
rígidos papéis e responsabilidades de gênero de relacionamentos e para a promoção da
que são prejudiciais tanto para homens igualdade de gênero em todas as esferas de
como para mulheres, meninos e meninas. nossa sociedade.
Essas interpretações perpetuam e mantêm DIÁLOGOS
a desigualdade de gênero e são, muitas
Nosso envolvimento com os líderes COMUNITÁRIOS:
religiosos e o treinamento de “Promotores
vezes, usadas para justificar a violência e Pequenos grupos de homens e mulheres
de Gênero” que facilitam os diálogos dentro
envergonhar as sobreviventes da violência encontram-se semanalmente em suas
das comunidades promoverá mudanças
sexual e de gênero. comunidades durante seis semanas para
no comportamento individual e nas
Entretanto, as tradições e líderes religiosos normas sociais relativas ao gênero e às discussões lideradas por Promotores de
também podem ser agentes poderosos masculinidades. Cremos firmemente que Gênero. As semanas 1-5 são
de transformação para abordar a VSG. O isto conduzirá a mudanças sistêmicas nas realizadas em grupos do mesmo
objetivo da abordagem Transformando estruturas sociais, políticas e econômicas que sexo, e a semana 6, em
Masculinidades é trabalhar em busca da construirão uma sociedade livre de todas as grupos mistos.
justiça de gênero através de um modelo formas de violência sexual e de gênero.
transformador do gênero, baseado nos
Os diálogos comunitários são realizados durante 6 semanas, com base em temas-chave na ordem abaixo:
SEMANAS 1-5 EM GRUPOS DO MESMO SEXO
1 Introdução/Causas-raiz da
violência sexual e de gênero 2 Papéis e normas de gênero
na vida cotidiana 3 Poder, status e violência
sexual e de gênero
*The Future of World Religions: Population Growth Projections, 2010–2050, Pew Research Center, Abril de 2015.

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES VISÃO GERAL
VISÃO GERAL
Transformando as normas de gênero prejudiciais para acabar com a VSG e promover a
igualdade de gênero.
O processo
O processo Transformando Masculinidades trabalha com diferentes grupos através de oficinas ou debates estruturados em pequenos grupos,
com base em reflexões sobre textos sagrados a respeito da igualdade de gênero. Esses temas incluem a compreensão da violência sexual e de
gênero (VSG) e como ela afeta as nossas comunidades, abordando a desigualdade de poder e privilégios e discutindo as masculinidades positivas.
A violência sexual e de gênero

não é apenas um problema
das mulheres; trata-se de
uma questão de gênero que Planejar
requer um trabalho em torno Recrutar
da justiça de gênero e da Organizar
igualdade dos indivíduos, mais
do que meramente um foco
no empoderamento feminino. Semanas
A abordagem Transformando 1-5: Diálogos
Masculinidades Pausa de 2
comunitários
contextualizada tem como semanas
foco as normas culturais, em grupos do
a teologia e as crenças que mesmo sexo
promovem normas de gênero
e conceitos de masculinidades
prejudiciais, perpetuando a
desigualdade de gênero. As sessões envolvendo
apenas homens
Revisão e Semana 6: são lideradas por
reflexão pós- Diálogos Promotores de Gênero
atividade com o comunitários do sexo masculino, e
as sessões envolvendo
líder religioso/ em grupos
apenas mulheres, por
paróquia mistos Promotoras de Gênero
do sexo feminino.
Os principais
recursos para as DE MÃOS DADAS:
TRANSFORMANDO DIÁLOGOS
reflexões bíblicas MASCULINIDADES
ESTUDOS BÍBLICOS
COMUNITÁRIOS
sobre os temas da Manual de treinamento usado
Recurso fornecido aos líderes
Guia usado pelos Promotores
religiosos sobre relações de gênero
VSG, igualdade para as oficinas com líderes
saudáveis, como suporte para
de Gênero para facilitar os
religiosos e para o treinamento debates dos grupos de diálogo
sermões, troca de testemunhos e
de gênero e dos Promotores de Gênero.
aconselhamento de casais.
comunitário.
masculinidades
positivas são:
SEMANA 6 EM GRUPOS MISTOS
4 5 6
Fé e violência sexual Avançando, e fazendo Olhando para a frente/visualizando
uma comunidade livre da violência
e de gênero reflexões sexual e de gênero
Os recursos foram elaborados a partir de uma perspectiva cristã, com sugestões de adaptação para um contexto religioso muçulmano/de diferentes fés,
com referências do Alcorão.

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES INTRODUÇÃO
INTRODUÇÃO
INTRODUÇÃO
A violência contra mulheres e meninas (VCMM) acontece em todas as esfera e estratos da sociedade. Ela assume diversas formas, como o estupro,
o abuso físico, o assédio, a discriminação e a privação de uma vida digna. Uma em cada três mulheres e meninas em todo o mundo sofrerá violência
física e/ou sexual em sua vida. Isto equivale a um bilhão de mulheres e meninas em nosso mundo atual. No entanto, esse tipo de violência não é
um problema que afete apenas as mulheres e meninas. O impacto dessa questão global é tão generalizado que, quando as mulheres e meninas de
nossas comunidades são afetadas, os homens e meninos também são afetados de diversas formas. Não se trata puramente de um problema das
mulheres: este é uma questão de gênero, que requer um trabalho em torno da justiça de gênero, e não meramente um foco no empoderamento
feminino. Para prevenir a VCMM, não podemos trabalhar apenas com as mulheres e meninas. Segundo as estatísticas, a maioria dos agressores é
do sexo masculino, portanto, é de importância crucial trabalhar com os homens e meninos, especialmente no que diz respeito a como as ideologias
prejudiciais em torno de como “ser homem” podem afetar tanto as mulheres e meninas como os homens e meninos. É importante observar que os
homens e meninos também podem ser vítimas de violência, inclusive da violência sexual.
A resposta da Tearfund à VCMM tem como foco abordar a violência sexual e de gênero (VSG) de forma integral. Esta resposta baseia-se nas
vozes de sobreviventes, que frequentemente destacam a necessidade de envolver os homens e meninos no diálogo sobre a VSG e trabalhar com
eles para abordar seus comportamentos prejudiciais. Elas vislumbram um ambiente onde tanto os homens como as mulheres possam trabalhar
juntos para acabar com a VSG em suas comunidades. Como uma forma de resposta e de compromisso com essas sobreviventes, a Tearfund
mandou realizar uma série de estudos de linha de base em Ruanda, Burundi e na República Democrática do Congo (RDC) a fim de entender
a melhor forma de trabalhar com os homens e meninos e investigar como a fé influencia as masculinidades, e como determinadas formas de
masculinidades levam à violência masculina e à VSG. Os estudos Men, faith and masculinities (Homens, Fé e Masculinidades) constataram que a fé
é um fator-chave que molda as identidades masculinas, as normas e comportamentos de gênero, e também que certas interpretações de textos
religiosos, interligadas a práticas culturais e tradicionais prejudiciais, são fatores cruciais que influem na VSG. Em consequência dos resultados
desses estudos, posteriormente, a Tearfund desenvolveu a abordagem Transformando Masculinidades: uma abordagem com base em evidências
para envolver homens e meninos na promoção de masculinidades positivas e da igualdade de gênero, como uma intervenção complementar para
acabar com a VSG.
Nossa visão é suscitar mudanças e conduzir esses homens e meninos numa jornada de transformação, que fará com que eles vivam e promovam
um estilo de vida de masculinidades positivas e de igualdade de gênero. Queremos ver mais homens e meninos envolvidos no trabalho de
prevenção da VSG e servindo como exemplos desse novo modo de como “ser homem”. Isto trará melhorias significativas nas vidas dos homens,
mulheres, meninos e meninas, melhorará os relacionamentos e promoverá o bem-estar da família. Nossa visão é de um mundo onde tanto as
mulheres como os homens vivam com dignidade, sejam valorizados e possam aspirar a uma vida livre de violência e de abuso.
SOBRE ESTE MANUAL

Finalidade: Treinar “Promotores de Gênero”, voluntários-chave do sexo masculino e feminino nas comunidades, para liderar e facilitar mudanças
relativas ao gênero, às masculinidades e ao papel da fé – todos elementos centrais para a prevenção da VSG. Esta abordagem tem como foco
a realização de mudanças em dois níveis: (1) mudança no comportamento individual e (2) mudança nas normas sociais que dizem respeito ao
gênero, às masculinidades e à VSG. Este manual consiste em:
uma introdução ao treinamento e seus conceitos-chave
um guia de atividades detalhado para facilitar e apoiar o treinamento
uma seção sobre diretrizes para os Promotores de Gênero, para apoiar o trabalho dos diálogos comunitários, após o treinamento de
facilitadores (um guia detalhado para os diálogos comunitários encontra-se disponível em separado)
Este manual é uma compilação de atividades, ferramentas, recursos e debates, testados em nosso programa Transformando Masculinidades
em Ruanda e na República Democrática do Congo, a partir de 2014. Seu objetivo é treinar facilitadores a fim de engajar homens e meninos
como aliados para a prevenção e resposta à VSG em âmbito comunitário. Trata-se de um kit de ferramentas para o treinamento de
Promotores de Gênero, que utiliza uma combinação de atividades bem-sucedidas para promover a igualdade de gênero e masculinidades
positivas. A maioria das atividades foi retirada de outros manuais (citados abaixo), com atividades adicionais desenvolvidas/adaptadas ao
contexto do nosso trabalho, a fim de engajar homens e meninos no âmbito de uma resposta com base na fé.
Agradecimentos: Algumas das atividades, ferramentas e conceitos foram adaptados a partir do guia de treinamento Engaging Men through
Accountable Practice (EMAP) (Engajando os Homens Através da Prática Responsável), desenvolvido pelo International Rescue Committee1; da
campanha One Man Can, da Sonke Gender Justice2; do Manual de Actividades Educativas da Promundo e USAID3, e da publicação da Tearfund,
Hand in hand: Bible studies to transform our response to sexual violence (De Mãos Dadas: Estudos bíblicos para transformar a nossa resposta à
violência sexual)4.
1
Para obter mais informações sobre o trabalho do International Rescue Committee nesta área, favor visitar: rescue.org/outcome/power
2
Para obter mais informações sobre a campanha One Man Can, favor visitar: genderjustice.org.za/community-education-and-mobilisation-one-man-can/
3
Envolvendo Rapazes e Homens na Transformação das Relações de Género: Manual de Actividades Educativas. Favor visitar o seguinte link para acessar o manual completo da Promundo e USAID:
http://promundo.org.br/wp-content/uploads/sites/2/2014/12/Envolvendo-Rapazes-e-Homens-na-Transformacao-das-Relacoes-de-Genero-Manual-de-Actividades-Educativas.pdf
4
Para obter mais informações sobre a resposta da Tearfund à violência sexual, favor visitar: tearfund.org/sexualviolence

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES INTERVENÇÕES-CHAVE
INTRODUÇÃO
INTERVENÇÕES-CHAVE
Engajamento de líderes religiosos e comunidades

Um processo para engajar os principais tomadores de decisão e formadores de opinião sobre a necessidade de trabalhar com os homens e meninos
na prevenção e resposta à VSG, dar uma visão geral sobre nossa abordagem e obter apoio e liderança para avançar e sustentar o trabalho.
Treinamento de líderes-chave religiosos e comunitários

Trabalhar com indivíduos-chave para abordar seus próprios conhecimentos, atitudes e comportamentos sobre o gênero, masculinidades e a
VSG. A transformação pessoal é um passo fundamental para que as pessoas possam ter condições de oferecer liderança e o exemplo de um
comportamento positivo, engajando-se de forma efetiva e significativa para mudar as normas sociais em suas respectivas esferas de influência
(lar, igreja, comunidade e outras esferas relevantes).
Treinamento de Promotores de Gênero

Treinar homens e mulheres comprometidos com o trabalho junto aos seus pares como facilitadores (Promotores), que liderarão os diálogos
comunitários semanalmente. Esses diálogos consistem em um processo estruturado para facilitar a transformação do comportamento
individual e das normas sociais.
Diálogos comunitários
Uma série de diálogos/debates facilitados pelos Promotores de Gênero sobre questões como gênero, masculinidades e VSG, com o objetivo
de conduzir homens e mulheres – em grupos do mesmo sexo e, posteriormente, em grupos mistos – em uma jornada rumo à mudança
pessoal. Esses diálogos envolverão um grupo específico de participantes, durante um período específico, e, posteriormente, envolverão um
novo grupo. Eles incluirão estudos bíblicos contextualizados e outras sessões sobre gênero e a VSG.
“Minha mentalidade mudou. Antes de chegar aqui, eu acreditava que o homem e a mulher não eram criados iguais e que o homem era
superior à mulher. Mas esses ensinamentos mudaram minhas crenças. Agora sei que ambos são iguais: nenhum está acima do outro. Agora
entendo claramente a igualdade de gênero e comecei a ensinar os outros.”
Pastor Samurenzi Leonnidas, Assembleias de Deus, Ruanda

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES PRINCÍPIOS-CHAVE
INTRODUÇÃO
PRINCÍPIOS-CHAVE
Transformação pessoal
Todo este processo baseia-se fundamentalmente na jornada pessoal de indivíduos comprometidos com este trabalho, uma jornada de
autodescoberta e crescimento pessoal. Todas as pessoas envolvidas no projeto, desde a equipe da Tearfund e funcionários de seus parceiros
até os facilitadores e participantes, devem estar dispostas e ser capazes de servir como exemplos das atitudes e comportamentos promovidos
por esta abordagem. Portanto, através de todo o processo, as reflexões pessoais e relacionais e a responsabilização perante si mesmas e
perante os outros são princípios fundamentais.
Engajamento
Engajar homens e mulheres com diversas competências, posições sociais e níveis de influência para entender, reconhecer e comprometerem-
se com este trabalho como contribuição fundamental para uma resposta de múltiplas intervenções, com o objetivo de acabar com a VSG e
promover a justiça de gênero.
Diálogo
Um diálogo entre várias partes interessadas, homens e mulheres, meninos e meninas, para encorajá-los a refletir de forma crítica sobre as
realidades sociais que os cercam e educá-los a fim de aprenderem, desaprenderem e se comprometerem com um processo de mudança
de comportamento pessoal e normas sociais. O processo de diálogo promoverá masculinidades positivas e igualdade de gênero, buscando
melhorar vidas e contribuir para a prevenção e uma resposta eficaz à VSG. Serão criados espaços seguros para que esse diálogo seja realizado
de forma aberta e não prejudicial.
Responsabilização
Através da conscientização e da educação, homens, líderes e pessoas com poder tomarão consciência e assumirão a responsabilidade pelo
modo como utilizam esse poder nos relacionamentos e interações com os outros e para demonstrar liderança. Eles se comprometerão com
um processo mútuo de responsabilização e lidarão com a má utilização do poder, que pode levar à discriminação, à desigualdade e à violência.
Apropriação pela comunidade

Esta é uma iniciativa dirigida pela comunidade e que pertence à comunidade, fundamentada no potencial dos indivíduos, das culturas, das
tradições e das crenças de promover uma vida de dignidade e felicidade para que todos os membros estejam livres de danos, discriminação
e violência. As intervenções são baseadas em evidências e moldadas pela participação, contribuição e liderança das respectivas comunidades
onde são implementadas. Nosso alvo é educar, empoderar e apoiar esse processo na esperança de que essas comunidades continuem esse
trabalho além do ciclo do projeto ou após seu término.

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES D E FINIÇÃO DOS CONCEITOS-CHAVE
INTRODUÇÃO
DEFINIÇÃO DOS CONCEITOS-CHAVE
Esta é uma lista dos termos utilizados neste manual e comumente citados no trabalho de prevenção e resposta à VSG. Esta lista foi adaptada
do guia de implementação EMAP, desenvolvido pelo International Rescue Committee.5
Abuso: Tratar outra pessoa de forma prejudicial, ofensiva Cultura: As crenças, costumes e práticas da sociedade ou de um
ou nociva. subgrupo dentro da sociedade e o comportamento aprendido de
uma sociedade.
Abuso emocional: Qualquer comportamento que tente controlar
uma pessoa, causando-lhe danos emocionais; o abuso emocional Desigualdade de gênero: Quando um sexo não é tratado da mesma
pode incluir ameaças, intimidação, humilhação, coerção ou bullying. forma que o outro, como, por exemplo, se as mulheres, no lar ou
na sociedade, forem tratadas como inferiores aos homens e como
Abuso físico: Qualquer ação que cause dano físico a outra pessoa; cidadãs de segunda-classe, e se suas habilidades, experiências e vida
ela pode incluir bater, esmurrar, empurrar, chutar, ameaçar, atacar forem subestimadas.
alguém com uma arma ou recusar-se a ajudar alguém que estiver
ferido ou doente. Direitos humanos: Liberdades e proteções básicas a que todos
os seres humanos têm direito, independentemente de sua
Abuso sexual de crianças: O abuso sexual de crianças é definido nacionalidade, local de residência, sexo, origem nacional ou étnica,
como qualquer forma de atividade sexual com uma criança, praticada cor, religião, idioma ou outros status. Todos nós temos direitos
por um adulto ou por outra criança que tenha poder sobre ela. humanos iguais, sem discriminação.
Agressor: Pessoa que causa violência ou abusa de outra pessoa Estupro: Qualquer ato de relação sexual não consensual. Qualquer
diretamente contra a sua vontade. grau de penetração oral, anal ou vaginal não consensual é
considerado estupro. Observe que estupro é um termo jurídico e
Assédio sexual: Qualquer comportamento sexual indesejado que que a definição varia até certo ponto de um país para outro.
envergonhe, humilhe ou intimide um indivíduo com base no sexo
ou na orientação sexual. Ele pode ser verbal, como comentários ou Gênero: Ideias e expectativas amplamente aceitas sobre os atributos
propostas sexuais, ou pode incluir exibição visual ou gestos físicos econômicos, sociais e culturais das mulheres e dos homens.
pornográficos. Essas ideias incluem noções estereotipadas das características,
papéis e habilidades femininas/da mulher e masculinas/do
Atitudes: Opiniões, sentimentos ou posicionamentos sobre pessoas, homem e expectativas comumente partilhadas que norteiam o
eventos e/ou coisas, formados como resultado das crenças de uma comportamento das mulheres e dos homens.
pessoa. As atitudes podem influenciar, mas não necessariamente
ditam os comportamentos.
Igualdade de gênero: Quando os direitos, responsabilidades e
oportunidades não dependem do fato de os indivíduos terem nascido
Confidencialidade: Confidencialidade significa manter a
com o sexo masculino ou feminino. A igualdade de gênero exige que
privacidade quanto a informações relativas aos debates e concordar
os interesses, necessidades e prioridades tanto das mulheres como dos
em compartilhar informações sobre um cliente, parceiro ou
homens sejam levados em consideração e tenham o mesmo valor.
participante do programa somente com sua permissão. Manter a
confidencialidade significa que os funcionários do programa nunca
discutirão detalhes sobre um caso com seus familiares ou amigos, ou Justiça de gênero: Justiça de gênero significa tratamento equitativo
com colegas que não precisem saber essas informações. O princípio e valor igual para os sexos. Ela também pode ser definida como “o
da confidencialidade só será quebrado no caso de uma pessoa fim da desigualdade de gênero e o oferecimento de reparação pela
revelar a ocorrência de danos para si própria ou para outros. desigualdade de gênero”. Também, quando justiça de gênero for um
resultado, o termo pode ser usado com o significado de “acesso e
Crenças: Ideias aceitas como verdadeiras. Elas podem ou não estar controle sobre os recursos combinados com a ação, liberdade para
fundamentadas em fatos. As crenças podem resultar ou sofrer fazer escolhas, bem como a prestação de contas, responsabilidade e
influência da religião, educação, cultura e/ou experiência pessoal. responsabilização das instituições sociais pelas injustiças de gênero”.6
5
Engaging Men Through Accountable Practice é uma abordagem do International Rescue Committee para acabar com a VCMM: fsnnetwork.org/sites/default/files/EMAP-Implementation-Guide.pdf
6
MUKHOPADHYAY, M., SINGH, N. (2007) Gender Justice, Citizenship and Development. New Delhi: Zubaan, an imprint of Kali for Women, pp. 4, 5

INTRODUÇÃO
Masculinidades: Este termo expressa o fato de que existem vários Práticas responsáveis: As práticas responsáveis salientam a
modos socialmente construídos de ser homem e de que eles necessidade de ouvir todas as vozes, inclusive a voz das mulheres, e
podem mudar com o passar do tempo ou de um lugar para outro. oferecem à equipe do programa maneiras de refletir e mudar suas
“Masculinidades” refere-se a noções e ideais percebidos sobre como próprias atitudes, crenças e comportamentos, como também os de
os homens devem se comportar, ou como se espera que eles se outras pessoas em suas comunidades.
comportem em um dado contexto. Masculinidade e feminilidade
são conceitos relacionais: eles só têm sentido em relação um ao Privilégio: Direito ou benefício dado a algumas pessoas e não
outro. A palavra “masculinidades” (no plural), ao contrário de a outras.
“masculinidade” (no singular), é usada para enfatizar que existem
diferentes formas de masculinidades – moldadas por classe,
Responsabilização: Um processo ativo de identificação e
etnia, raça, cultura e orientação sexual. Além disso, dentro das
confrontação de ideias e normas prejudiciais a fim de promover
masculinidades, existem hierarquias: algumas são dominantes ou
mudanças sociais. (Esta definição é usada no contexto deste manual.)
“hegemônicas”, enquanto outras são subordinadas, marginalizadas
ou coniventes. As masculinidades são práticas normativas,
estruturadas e moldadas pelas relações de gênero. Elas são Sexo: Sexo é a diferença nas características biológicas masculinas
inerentemente históricas, e sua criação e recriação constituem um e femininas, determinadas pelos genes da pessoa. Sexo não é a
processo político que afeta o equilíbrio de interesses na sociedade e mesma coisa que gênero. Pressupõe-se que sexo esteja baseado
a direção da mudança social.7 na diferença biológica, enquanto gênero é visto como algo
socialmente construído.
Masculinidades positivas: Este termo refere-se às identidades,
conhecimentos, atitudes e práticas masculinas que não são Sobrevivente/vítima: Pessoa que sofreu violência de gênero. Os
prejudiciais à própria pessoa nem aos outros e que se baseiam em termos “vítima” e “sobrevivente” podem ser usados de forma
um compromisso com a igualdade de gênero, a não violência e as intercambiável, embora “vítima” seja o termo preferido nos
relações de igualdade. Os homens que demonstram masculinidades segmentos jurídico e médico, e “sobrevivente”, nos segmentos da
positivas estão cientes do poder e do privilégio concedidos a psicologia e do serviço social.
eles por uma sociedade patriarcal e, portanto, são responsáveis
perante si mesmos e os demais em relação ao modo como esse Socialização de gênero: Processo através do qual as pessoas
poder e privilégio impactam negativamente as outras pessoas. aprendem e internalizam expectativas e estereótipos sobre como os
Eles promovem a igualdade de gênero em casa, na comunidade homens e as mulheres devem se comportar, que tipos de trabalho
e na sociedade, criando oportunidades para que as mulheres devem fazer e como são percebidos e tratados pelos demais.
prosperem, apoiando sua autonomia, liderança e empoderamento
e compartilhando o poder com as mulheres e meninas a fim de
Sociedade patriarcal: Em uma sociedade patriarcal, os homens são
promover uma vida saudável, feliz e digna para todos.8
considerados as principais figuras de autoridade. Eles têm o papel
dominante em casa, na comunidade e nas instituições formais, bem
Mudança transformacional: Qualquer mudança observável nas como o poder para tomar e implementar decisões.
atitudes e comportamentos de uma pessoa, resultante de uma
mudança de modo de pensar, sentimentos ou compreensão do
Status: Posição ou lugar de uma pessoa em uma sociedade ou
mundo. A mudança transformacional acontece quando a pessoa
grupo em relação às demais. (Por exemplo, o status social e
reavalia a si mesma e suas relações com os outros, particularmente
econômico das mulheres na maioria das sociedades é considerado
à luz de atitudes e estruturas de poder opressivas, abrindo-se para
inferior ao dos homens.)
novas maneiras de ser.
Valores: Os princípios e padrões aceitos por um indivíduo ou grupo

Normas sociais: Regras informais que norteiam os valores, crenças,
sobre como as pessoas devem se comportar e por quê.
atitudes e comportamentos dos grupos. As normas sociais são
expectativas sobre (a) como os outros se comportam em um grupo
de referência e (b) como os outros, no grupo de referência, pensam Violência: Uso de força ou poder para prejudicar e/ou controlar
que os indivíduos deveriam se comportar. alguém ou para forçar/impor as próprias preferências, decisões ou
desejos sobre os demais. A violência pode manifestar-se de forma
física, emocional, verbal, sexual ou econômica e inclui tanto a
Poder: Habilidade de se impor no mundo e/ou controlar ou
violência de fato como a ameaça de violência.
influenciar outras pessoas e/ou recursos.
7
CONNELL, R. W. (1995 e 2005) Masculinities. Berkeley e Los Angeles: University of California Press, p. 44
8
Definição operacional de “masculinidades positivas”, Prabu Deepan, Tearfund 2015

INTRODUÇÃO
Violência contra mulheres e meninas (VCMM): Qualquer ato Violência sexual: Refere-se a qualquer ato sexual, tentativa
de violência de gênero que resulte ou possa resultar em danos de obtenção de um ato sexual ou outro ato dirigido contra a
ou sofrimento físicos, sexuais ou mentais contra as mulheres ou sexualidade de uma pessoa, usando coação, por parte de qualquer
meninas, inclusive ameaças de atos desse tipo, coação ou privação pessoa, independentemente de sua relação com a vítima, em
arbitrária de sua liberdade, seja na vida pública ou privada. qualquer contexto. Ela inclui o estupro, aqui definido como qualquer
ato de relação sexual não consensual.
Violência de gênero: Refere-se a uma vasta gama de violações dos
direitos humanos, inclusive o abuso sexual de crianças, estupro, VSG: VSG (violência sexual e de gênero) refere-se a um leque de
violência doméstica/violência por parceiro íntimo, agressão sexual e atos que violam os direitos humanos das pessoas, inclusive o abuso
assédio, tráfico de mulheres e meninas e casamento forçado. A violência sexual de crianças, agressão e assédio sexual, violência doméstica,
de gênero afeta desproporcionalmente as mulheres e meninas, porém é estupro e casamentos forçados. A VSG inclui qualquer ato abusivo,
sofrida também por homens e meninos em menor grau. tentativa de ato ou ameaça de natureza sexual, física, emocional ou
econômica contra uma pessoa, devido à sua identidade de gênero,
Violência por parceiro íntimo: Refere-se às ações de um parceiro ou usando coação, poder/autoridade ou força, sem consentimento/
ex-parceiro íntimo que causem danos físicos, sexuais ou psicológicos, contra a vontade, com consequências ou probabilidade de
inclusive agressão física, coação sexual, abuso psicológico e consequências prejudiciais.
comportamentos controladores. A violência por parceiro íntimo é
um tipo de violência doméstica.
“Antes do treinamento, minha mulher não tinha direito às minhas posses materiais (terra, conta bancária...), mas agora compartilhamos a
conta bancária familiar. Comecei também a envolvê-la nas atividades da igreja, e ela é uma pregadora muito talentosa. Comecei a envolver
os homens e incentivar as mulheres de minha igreja a usar seus talentos para o reino de Deus, e as mulheres estão muito felizes e ativas”.
Pastor Noel, Assembleias de Deus, Kayonza, Ruanda

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES FERRAMENTAS E DICAS PARA FACILITAÇÃO E TREINAMENTO
INTRODUÇÃO
FERRAMENTAS E DICAS PARA FACILITAÇÃO E TREINAMENTO

O objetivo desta seção é apoiar e orientar os facilitadores e Promotores de Gênero através de algumas dicas úteis sobre facilitação e
treinamento. Ela foi adaptada a partir do manual Envolvendo Rapazes e Homens na Transformação das Relações de Gênero, do projeto ACQUIRE,
Engender Health e Promundo, financiado pela USAID, e das diretrizes Engaging Men Through Accountable Practice (EMAP), do International
Rescue Committee.
1. Criação de um ambiente positivo de aprendizado

Reserve tempo para pausas. As pessoas não conseguem se concentrar durante longos períodos de tempo, especialmente quando não estão
se sentindo confortáveis ou quando estão pensando em alguma outra coisa. As pausas ajudam as pessoas a focar.
Forneça as informações mais importantes primeiro. As pessoas lembram-se mais do início e do final dos eventos que do que aconteceu
entre eles. Portanto, apresente primeiro as informações mais importantes, resumindo-as no final.
Estabeleça ligações. As pessoas lembram-se melhor das informações quando elas estão ligadas a algo concreto e prático. Faça uma ligação
entre a teoria e a prática. Por exemplo, depois de discutir a teoria dos papéis de gênero, faça uma atividade que ligue essa teoria à experiência
real de vida das pessoas.
Use quebra-gelos e energizadores. Esses tópicos são desafiadores, e as oficinas podem ser cansativas, portanto, é importante manter os
níveis de energia altos e os participantes descontraídos, fazendo atividades em pequenos grupos. Não deixe de verificar regularmente com os
participantes como a atividade está indo e utilize quebra-gelos/energizadores para combater o cansaço, envolvendo-os para que compartilhem
também suas próprias atividades energizadoras. Você também pode usar um quebra-gelo/energizador para ajudar as pessoas a concluir uma
discussão complicada e seguir adiante. Confira algumas ideias na pág. 65.
Surpreenda. As pessoas lembram-se das coisas chocantes, incomuns ou inesperadas. Então, use o humor, jogos, músicas e poemas – qualquer
coisa que provoque interesse nas pessoas e prenda sua atenção.
Repita as informações. Quando a informação é repetida, ela permanece com as pessoas. Assim, revise e recapitule com frequência e lembre
aos participantes os principais pontos de aprendizagem durante a oficina ou evento.
Utilize palavras e conceitos-chave. Cada atividade deste manual inclui um conjunto de pontos de aprendizagem; o conceito-chave aparece
em negrito.
Linguagem. Utilize uma linguagem inclusiva, seja sensível às pessoas e, especialmente em um contexto religioso com um grupo diversificado,
esteja atento para usar uma linguagem inclusiva para que as pessoas de todas as fés ali representadas se sintam à vontade e aceitas.
2. Planejamento de sua oficina/treinamento

As sugestões abaixo podem ajudá-lo a planejar e preparar os treinamentos ou oficinas.
Conheça o local
Se você não souber como é a sala onde será realizada a oficina, uma boa ideia é dar uma olhada no local alguns dias antes. Isto o ajudará a
criar um ambiente mais positivo para o treinamento. Por exemplo, pode ser necessário mudar as cadeiras e mesas de lugar ou melhorar a
iluminação. Tente evitar a configuração de sala de aula: uma configuração em círculo ou em forma de U é mais inclusiva e participativa na
maioria dos contextos. O espaço também deve ser privado, de forma que os participantes se sintam à vontade para debater assuntos sensíveis
e opiniões pessoais. Caso a sala não seja adequada, você terá tempo para procurar outra antes do início da oficina.
Saiba a dimensão da questão/problema que vocês discutirão

É importante descobrir até que ponto a VSG está disseminada no país e na região onde você estiver trabalhando a fim de adaptar melhor a
oficina às realidades dos participantes.
Por exemplo, podem existir determinadas ideologias ou práticas no país ou região onde você está trabalhando, que contribuem para a
perpetuação da VSG e que não estão sendo abordadas, ou tipos específicos de VSG mais comuns no contexto local, como a excisão e
mutilação genital feminina. Essas informações podem ser obtidas através de investigação formativa.
Conheça seu público/participantes

Tente descobrir quem participará da oficina, e se os participantes irão voluntariamente ou se serão enviados por alguém. Isto lhe dará uma
ideia sobre o quão abertas as pessoas estarão e também sobre as suas competências (ex.: existem pessoas analfabetas ou semialfabetizadas
no grupo?). Se possível, descubra que outros tipos de treinamento sobre VSG, direitos humanos e assuntos relacionados os participantes já
receberam. Isto o ajudará a “sintonizar” as atividades com o nível dos participantes e usar métodos adequados (ex.: métodos visuais e orais
para aqueles que não são alfabetizados).

INTRODUÇÃO
Saiba qual é sua função
Sua função é criar um ambiente aberto e respeitoso, onde os participantes se sintam à vontade para compartilhar e aprender com suas
próprias experiências. É importante que você seja cordial e crie um bom entrosamento com os participantes. Como já dissemos acima, as
atividades foram elaboradas para criar um processo de reflexão e aprendizado participativo, um processo facilitado, e não ensinado.
Pode acontecer que alguns grupos de participantes se abram e expressem seus sentimentos durante o processo, enquanto outros
simplesmente não desejem falar. Você é o fator fundamental. Você deve abordar as atividades sem julgamentos ou críticas prévias sobre as
atitudes, linguagem ou comportamento dos participantes. É sua função prestar atenção ao nível de descontração dos participantes, estar
ciente de quando alguns participantes precisarem de atenção individual e, em determinados casos, encaminhá-los aos serviços profissionais ou
de aconselhamento.
Conheça seu cofacilitador

Se você estiver realizando esta oficina/treinamento com outro facilitador, é importante que vocês se reúnam antes para planejar juntos o seu
trabalho. Isto incluirá dividir as atividades. Vocês também deverão combinar como se apoiar mutuamente durante a oficina. Por exemplo,
vocês podem resolver que, quando um dos dois estiver facilitando, o outro permanecerá na sala e ajudará escrevendo no flipchart.
Leia o manual
Leia todo o manual antes de começar a oficina. Leia cada atividade novamente antes de colocá-la em prática. Se estiver confuso ou
preocupado com qualquer informação do manual, pergunte a outro facilitador.
Prepare os materiais
Prepare as cópias dos materiais impressos e visuais e os flipcharts com antecedência. Você precisará de cópias suficientes dos materiais
para todos os participantes. Algumas atividades exigirão que você escreva ou desenhe informações em folhas de flipchart antes do início da
atividade. Assegure-se de ter à mão todos os materiais para cada atividade antes de começar. Uma lista desses materiais está incluída na
descrição de cada atividade.
Procure saber sobre os serviços de apoio disponíveis

Para alguns participantes, uma oficina/sessão de treinamento sobre este tema pode trazer lembranças dolorosas, como um abuso sexual na
infância ou uma experiência pessoal de violência sexual.
Outros podem enfrentar um maior risco de violência por estarem participando da oficina. É importante que os facilitadores identifiquem
serviços de apoio disponíveis e possam encaminhar os participantes a eles, caso necessário. Disponibilize as informações sobre os serviços aos
participantes: isto pode ser feito imprimindo as informações em pequenos cartões e distribuindo-os entre os participantes. Procure fazê-lo de
modo sensível, de acordo com o contexto.
Deixe os participantes à vontade

Faça com que o espaço de treinamento seja um ambiente descontraído e confortável para a aprendizagem. Como algumas das sessões podem
ser bastante difíceis e pesadas para os participantes, verifique constantemente como estão seus níveis de energia e tome medidas para
garantir que estejam descontraídos e à vontade. Por exemplo, você pode fornecer lanches e bebidas e fazer pausas no programa.
Avalie o programa!
Prepare-se para avaliar o programa, seja ele uma oficina ou um treinamento. Isto o ajudará a melhorar alguns aspectos-chave do programa.
Planeje isto com antecedência e você poderá continuar melhorando o programa, bem como a forma de obter a opinião dos participantes.
Recapitulando:
a. Monitore à medida que as coisas acontecerem: faça ajustes se as coisas/sessões não estiverem funcionando bem. Continue aprendendo
e aprimorando-se para que suas sessões façam sentido para os participantes.
b. Avalie o programa em seguida: isto pode ser feito através de simples formulários ou atividades de avaliação, obtendo as opiniões
dos participantes.
c. Use as informações das avaliações pós-oficina para aperfeiçoar o próximo programa.

INTRODUÇÃO
3. Dicas de facilitação
Aprenda bem o conteúdo e o processo
É fundamental que os facilitadores/treinadores tenham passado por este processo como participantes e que entendam bem o conteúdo e o
processo. Isto reforçará sua confiança e também ajudará a reduzir os desafios durante o programa. Estudar os materiais pertinentes (como
este manual) várias vezes é essencial para garantir que o programa seja relevante para todos.
Preparação pessoal
A preparação pessoal é crucial para você entender suas limitações e os temas sensíveis que serão discutidos, bem como para se conscientizar
de suas próprias ideias, preconceitos e práticas em relação a este tema. Os facilitadores precisam reservar tempo para a autorreflexão e
também entender as mensagens/finalidades principais do programa, para que possam conduzi-lo de modo eficiente.
Pode ser útil discutir os desafios com os cofacilitadores ou com um mentor/assessor técnico antes do programa. Discuta as questões que
não se sente à vontade para facilitar e explique o motivo pelo qual se sente dessa forma antes de realizar o programa. Caso tenha alguma
experiência passada que ache que possa inibi-lo ou desencadear uma reação, converse com alguém de sua confiança e procure ajuda a fim de
estar preparado para lidar com qualquer situação que possa surgir durante o programa.
Esteja ciente do seu próprio poder e privilégio e de como eles afetam suas interações com seu cofacilitador e os participantes.
Combine com seu cofacilitador algumas maneiras simples de retornar ao foco durante as sessões e discuta as atividades ao final do programa.
Você deve se comprometer a ser um modelo de prática responsável, se quiser que seus participantes façam o mesmo.
Escuta ativa
Escuta ativa é uma habilidade básica para a facilitação de discussões em grupo. Significa ajudar as pessoas a sentir que estão sendo ouvidas
e também entendidas. A escuta ativa ajuda as pessoas a compartilhar suas experiências, pensamentos e sentimentos de forma mais aberta. É
uma maneira de mostrar aos participantes que suas ideias têm valor e são importantes para a solução de seus problemas.
A escuta ativa consiste em:

Usar a linguagem corporal para demonstrar interesse e entendimento. Na maioria das culturas, isto inclui acenar com a cabeça e virar o
corpo para olhar de frente para a pessoa que estiver falando.
Demonstrar interesse e entendimento em relação ao que estiver sendo dito. Isto pode incluir olhar diretamente para a pessoa que estiver
falando. Em algumas comunidades, esse contato visual direto pode não ser apropriado até que as pessoas que estiverem falando e
ouvindo estabeleçam um certo grau de confiança.
Ouvir não apenas o que está sendo dito, mas como está sendo dito, prestando atenção à linguagem corporal e ao tom de voz do falante.
Fazer perguntas à pessoa que estiver falando para mostrar que você deseja entender.
Resumir a discussão para verificar se o que foi dito foi, de fato, entendido. Pedir que as pessoas deem sua opinião.
Não fazer juízo de valor

Lembre-se de que as informações devem ser dadas de forma neutra, não autoritária, e sem fazer juízo de valor. Você nunca deve impor,
expressar ou mostrar seus sentimentos pessoais aos participantes.
Perguntas eficazes
Outra habilidade essencial do facilitador é ser capaz de fazer perguntas eficazes que ajudem o facilitador a identificar problemas, esclarecer
fatos e obter diferentes pontos de vista sobre uma questão. As perguntas hábeis e eficazes também confrontam as pressuposições, mostram
como você está ouvindo de fato e demonstram que as opiniões e conhecimentos do grupo têm valor. Elas também aumentam a participação
nas discussões em grupo e encorajam a resolução de problemas.
Algumas formas de fazer perguntas eficazes:
Fazer perguntas abertas: Por quê? O quê? Quando? Onde? Quem? Como?
Fazer perguntas de aprofundamento. Fazer perguntas adicionais que examinem com profundidade a questão ou problema.
Fazer perguntas esclarecedoras, refazendo, em outras palavras, a pergunta anterior.
Descobrir pontos de vista pessoais perguntando o que as pessoas acham, e não apenas o que sabem.

INTRODUÇÃO
Facilitação de discussões em grupo
Não existe uma fórmula única para a facilitação de uma discussão em grupo. Diferentes facilitadores têm diferentes estilos, e cada grupo
possui necessidades diferentes, porém existem alguns aspectos comuns à boa facilitação de grupos:
(a) Estabelecer regras

É importante criar “combinados” com os quais o grupo concorde trabalhar junto. Assegure que os “combinados” sejam estabelecidos durante
a introdução da oficina e que incluam: respeito, escutar os outros, confidencialidade e participação (ex.: desligar os telefones celulares,
respeitar o ponto de vista dos outros, combinar um sinal para indicar que deseja falar, não permitir “sub-reuniões” nem conversas paralelas).
(b) Envolver a todos

Uma parte importantíssima da facilitação de grupos é ajudar todos os membros do grupo a participar das discussões. Isto envolve prestar
atenção a quem estiver dominando as discussões e em quem não estiver participando. Caso um participante esteja calado, tente envolvê-lo
fazendo-lhe uma pergunta direta. Lembre-se, no entanto, de que as pessoas têm motivos diferentes para se manterem caladas. Elas podem
estar refletindo profundamente! Caso um participante fale muito, você pode pedir que ele/ela deixe os outros participar da discussão e, em
seguida, que os outros digam o que pensam sobre o que aquele participante disse.
(c) Encorajar a sinceridade e a transparência

Encoraje os participantes a ser sinceros e abertos. Eles não devem ter medo de discutir assuntos sensíveis. Encoraje-os a expressar
sinceramente o que pensam e sentem, em vez de dizer o que pensam que o(s) facilitador(es) ou os outros participantes querem ouvir.
(d) Manter o foco do grupo

É importante ajudar o grupo a manter o foco nas questões que estão sendo discutidas. Caso pareça que a discussão está se desviando do
assunto, lembre ao grupo os objetivos da atividade e faça com que volte ao rumo certo.
(e) Verificar como estão indo as coisas

Verifique como estão indo as coisas regularmente. Isso geralmente é feito no início de cada sessão. Esta é uma oportunidade para você
perguntar aos participantes:
Como foram as coisas desde o nosso último encontro?

Aconteceu algo de novo?
Vocês falaram com alguém sobre as questões que discutimos em nossa última sessão?
Caso surjam questões importantes neste momento, procure não ser muito rígido quanto à agenda planejada. Reserve espaço para tratar das
questões trazidas pelos participantes.
(f) Gerir conflitos

Como uma oficina desta natureza trata de questões sensíveis e problemas complexos, pode haver divergência entre você e algum dos
participantes ou entre os próprios participantes. As pessoas têm percepções enraizadas sobre gênero e sexualidade. Isto significa que pequenas
divergências podem facilmente se transformar em conflitos.
As divergências são saudáveis e devem ser bem recebidas. Com frequência, são as divergências que nos levam a entender melhor nossos
próprios pensamentos e sentimentos, porém o conflito que se torna agressivo ou ofensivo não é saudável nem produtivo. Ele nos desvia dos
objetivos de aprendizagem do trabalho. O conflito drena a energia que seria usada na exploração dos problemas, usando-a para defender
posicionamentos inflexíveis. Gerir esse tipo de conflito é uma tarefa importante dos facilitadores. Uma boa maneira de lidar com um
participante que o confrontar é transformar a confrontação em uma pergunta para o grupo ou para o participante.
(g) Lidar com pessoas difíceis

Como a prática mostra claramente, as pessoas frequentemente assumem certos papéis dentro dos grupos. Alguns desses papéis podem
interferir com o aprendizado da oficina. Facilitar uma discussão em grupo pode envolver lidar com pessoas negativas ou perturbadoras ou com
alguém que sempre interrompe a discussão. Uma boa forma de lidar com pessoas difíceis é lembrar ao grupo os “combinados” e pedir que
todos sejam responsáveis por cumpri-los. Se alguém estiver sempre reclamando, peça que se explique melhor, resolva a reclamação ou passe-a
diretamente ao grupo. Se um participante estiver sempre perturbando o grupo, sugira que os membros do grupo peçam a essa pessoa para
ajudar, em vez de atrapalhar o grupo, ou lide com a pessoa à parte.
(h) Chegar a um acordo

Nem sempre é possível chegar a um acordo. Porém um bom facilitador destaca as áreas em que os participantes estão de acordo dentro do
grupo, como também os pontos de divergência que precisam ser mais discutidos. O facilitador também deve fazer um resumo dos principais
pontos da discussão e das ações que foram acordadas, agradecendo ao grupo por suas contribuições para a oficina.

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES DICAS SOBRE HA BILIDAD ES D E APRESENTAÇÃO
INTRODUÇÃO
DICAS SOBRE HABILIDADES DE APRESENTAÇÃO

Geralmente os treinadores/facilitadores acabam em situações onde precisam apresentar seu trabalho/abordagem ou informações relevantes.
Seguem abaixo algumas dicas úteis:
Ensaie as apresentações com antecedência. Olhe para a pessoa que fizer uma pergunta e ouça o que ela
estiver dizendo.
Não sobrecarregue a apresentação, se usar slides: tenha no
máximo 3 pontos (curtos) por slide e um máximo de 12 slides Esteja ciente das sensibilidades do seu público.
para uma apresentação de 15-20 minutos.
Use humor, mas não espere pelas risadas.
Saia de trás da tribuna ou da mesa e misture-se com o público:
Nunca faça uma apresentação genérica. Tente adaptá-la
envolva-se!
especificamente ao grupo, já que existem várias maneiras de
abordar o mesmo assunto.
O QUE FAZER E O QUE NÃO FAZER: RESUMO DAS DICAS DE FACILITAÇÃO
O QUE FAZER O QUE NÃO FAZER

Respeite o conhecimento e a experiência dos participantes. Não deixe todo o seu planejamento para o último minuto.
Recorra à sabedoria coletiva do grupo. Não fique de pé em um palco, acima do nível das pessoas.
Em vez disto, faça um semicírculo de frente para uma parede
Desenvolva tolerância e paciência para com as percepções dos
lateral. Da mesma maneira, caso a oficina seja realizada em uma
outros participantes.
área externa, deixe as pessoas formarem um semicírculo ao seu
Envolva ativamente todos os participantes. redor, próximo a uma parede ou superfície onde você possa
colocar cartazes e/ou folhas de papel.
Varie seus métodos de treinamento para atender aos diversos
estilos de aprendizado e evitar ser previsível. Não canse os participantes com longas palestras. Lembre-se: os
adultos aprendem melhor fazendo.
Apresente claramente cada tema ou questão.
Não brinque com moedas nos bolsos, nem masque chicletes,
Encoraje as pessoas a fazer perguntas. nem fale com as mãos nos bolsos.
Planeje minuciosamente as sessões. Leia todo o guia de Não use termos desconhecidos que ninguém entenda.
treinamento e prepare-se (junto com seu cofacilitador, se tiver um).
Não permita que ninguém domine os debates nem intimide
Planeje com precisão o seu cronograma e procure mantê-lo. os outros.
Garanta que você tenha tudo de que precisa antes de começar Não seja dogmático em relação ao seu próprio ponto de vista:
a sessão. ouça os outros.
Sempre afixe cartazes e/ou impressos em uma superfície plana
Não ignore comentários prejudiciais sobre as mulheres/meninas
e estável. ou qualquer outro grupo. Aborde-os e use-os como pontos de

Use uma linguagem que a maioria dos participantes entenda bem. discussão e aprendizagem.
Use palavras, termos e exemplos conhecidos.
Seja flexível: adapte sua oficina a fim de atender às

necessidades dos participantes.
Sempre resuma os pontos importantes levantados.
Tenha um energizador pronto para ser usado.
Confronte os comportamentos/comentários/atitudes
individuais que possam prejudicar as mulheres e meninas.

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES LIDANDO COM SIT UAÇÕES DIFÍCEIS
INTRODUÇÃO
COMO LIDAR COM SITUAÇÕES DIFÍCEIS
Este manual aborda diversos temas bastante sensíveis e difíceis de debater. As atividades deste manual estabelecem modos de discutir
abertamente esses temas em um contexto de grupo. Porém é provável que os facilitadores tenham de lidar com participantes que fazem
afirmações que não se alinham às visões e valores do programa. Estas podem incluir opiniões ou comentários sexistas, misóginos ou racistas.
Todos têm direito à sua própria opinião, mas não o direito de oprimir os outros com suas opiniões, portanto, estas precisam ser abordadas.
Por exemplo, um participante pode afirmar: “Se uma mulher for estuprada é porque ela está pedindo. O estuprador não tem culpa”. É importante
que os facilitadores confrontem essas opiniões e ofereçam um ponto de vista que reflita a filosofia do programa. Isto pode ser difícil, mas é
essencial para ajudar os participantes a trabalhar rumo a uma mudança positiva. O processo abaixo é uma sugestão de como lidar com esse
tipo de situação:
Passo 1: Peça esclarecimentos

“Agradeço-lhe por compartilhar sua opinião conosco. Pode nos dizer por que você pensa assim?”
Passo 2: Busque uma opinião diferente

“Obrigado. Então, pelo menos uma pessoa pensa assim, mas outros não. O que vocês pensam sobre isto? Quem aqui tem uma opinião diferente?”
Passo 3: Caso ninguém ofereça uma opinião diferente, apresente uma

“Sei que muitas pessoas discordam totalmente desta afirmação. A maioria dos homens e mulheres que conheço acham que a única pessoa
culpada no caso de um estupro é o próprio estuprador. Todos têm a responsabilidade de respeitar o direito da outra pessoa de dizer não.”
Passo 4: Apresente fatos que apoiem um ponto de vista diferente

“Os fatos são claros. A lei afirma que todos os indivíduos têm o direito de dizer não à atividade sexual. Não importa o que a mulher vestir ou
fizer, ela tem o direito de não ser estuprada. O estuprador é o único culpado.”
Observem que, mesmo depois que o facilitador usa esses quatro passos para abordar a afirmação difícil, é muito improvável que o participante
mude abertamente de opinião. No entanto, confrontando a afirmação, o facilitador ofereceu um ponto de vista alternativo, que o participante
poderá avaliar e, espera-se, adotar posteriormente.
Observação: Consulte também a sessão “Reações comuns de resistência” deste manual (Atividade 21, na pág. 61 ), onde há mais
informações sobre como lidar com comentários ou observações difíceis/prejudiciais.

TRANSFORMANDO MASCULINIDAD ES CONCLUSÃO
INTRODUÇÃO
CONCLUSÃO
A violência sexual e de gênero (VSG) é uma das formas mais comuns de violência no mundo todo. Ela afeta 1 bilhão de pessoas em âmbito
global. A Tearfund vem trabalhando há mais de dez anos com esta questão. Até o momento, vários programas de desenvolvimento do
governo e da sociedade civil têm tido como foco a conscientização sobre esta questão, o empoderamento e a defesa dos direitos das
mulheres, meninas e sobreviventes da VSG.
No entanto, ainda falta o engajamento de homens e meninos, que são os principais autores dos atos de violência e, às vezes, também vítimas.
Devido ao sistema em vigor, os homens ocupam posições de autoridade e influência em diversos contextos e podem ser grande aliados para a
transformação. Portanto, em vez de excluir os homens e meninos das estratégias para acabar com a VSG, a Tearfund convoca a igreja e outras
agências a trabalhar com eles, como parte da solução – para repensar a masculinidade a fim de quebrar o ciclo de violência. Para acabarmos
com a VSG, é imperativo entendermos a dinâmica de gênero mais ampla e os fatores desencadeadores de violência.
Precisamos analisar as identidades e os papéis masculinos e abordar as experiências pelas quais os homens passam para se tornarem homens,
suas experiências de trauma e violência dentro da família e suas vulnerabilidades em um ambiente social em evolução. Precisamos analisar
os aspectos das normas, valores e comportamento históricos e tradicionais prejudiciais que têm influenciado a sociedade e permitido que a
VSG se reproduza dentro das comunidades. Isto será útil para ambos os gêneros, sendo também um componente crucial da programação de
intervenções para termos êxito em acabar com a VSG. Com o treinamento dos Promotores de Gênero, colocamos em prática e facilitamos a
transformação em nível individual e comunitário.
“Aprendi três lições importantes. Primeiro, eu costumava usar violência sem perceber. Por exemplo, forçar minha esposa a fazer algo apenas
por ela ser minha esposa, ou corrigir com grosseria os empregados domésticos, em vez de mostrar a eles, com respeito, o que fazer.
“Em segundo lugar, eu apenas observava as vítimas sofrerem violência e não me preocupava com elas. Em terceiro lugar, eu julgava as
sobreviventes de estupro e as condenava. Eu não conseguia alcançar as meninas que haviam sido estupradas ou que podiam ter agido de
forma imoral, porque pensava que elas tinham praticado atos impensáveis e que deveriam ser afastadas da igreja.
“Mas agora as coisas mudaram. Lá em casa, comecei um clube antiVSG e ajudamos as vítimas. Hoje eu trato todas as pessoas com respeito,
especialmente minha esposa.”
Pastor Azarius, de uma igreja anglicana em Cyangugu, Ruanda

PROMOTORES DE GÊNERO
TREINAMENTO D E PROMOTORES D E GÊNERO D E FINIÇÕES-CHAVE
TREINAMENTO DE PROMOTORES DE GÊNERO
Definições-chave desta seção

Justiça de gênero: Justiça de gênero significa tratamento equitativo e valor igual para os sexos. Ela também pode ser definida como “o
fim da desigualdade de gênero e o oferecimento de reparação pela desigualdade de gênero”. Também, quando justiça de gênero for um
resultado, o termo pode ser usado com o significado de “acesso e controle sobre os recursos combinados com a ação, liberdade para fazer
escolhas, bem como a prestação de contas, responsabilidade e responsabilização das instituições sociais pelas injustiças de gênero”.
VSG: VSG (violência sexual e de gênero) refere-se a um leque de atos que violam os direitos humanos das pessoas, inclusive o abuso
sexual de crianças, agressão e assédio sexual, violência doméstica, estupro e casamentos forçados. A VSG inclui qualquer ato abusivo,
tentativa de ato ou ameaça de natureza sexual, física, emocional ou econômica contra uma pessoa, devido à sua identidade de gênero,
usando coação, poder/autoridade ou força, sem consentimento/contra a vontade, com consequências ou probabilidade de consequências
prejudiciais.
Gênero: Ideias e expectativas amplamente aceitas sobre os atributos econômicos, sociais e culturais das mulheres e dos homens. Essas
ideias incluem noções estereotipadas das características, papéis e habilidades femininas/da mulher e masculinas/do homem e expectativas
comumente partilhadas que norteiam o comportamento das mulheres e dos homens.
Masculinidades: Este termo expressa o fato de que existem vários modos socialmente construídos de ser homem, e de que eles podem
mudar com o passar do tempo ou de um lugar para outro. “Masculinidades” refere-se a noções e ideais percebidos sobre como os homens
devem se comportar ou como se espera que eles se comportem em um dado contexto. Masculinidade e feminilidade são conceitos
relacionais: eles só têm sentido em relação um ao outro. A palavra “masculinidades” (no plural), ao contrário de “masculinidade” (no
singular), é usada para enfatizar que existem diferentes formas de masculinidades – moldadas por classe, etnia, raça, cultura e orientação
sexual. Além disso, dentro das masculinidades, existem hierarquias: algumas são dominantes ou “hegemônicas”, enquanto outras são
subordinadas, marginalizadas ou coniventes. As masculinidades são práticas normativas, estruturadas e moldadas pelas relações de
gênero. Elas são inerentemente históricas, e sua criação e recriação constituem um processo político que afeta o equilíbrio de interesses na
sociedade e a direção da mudança social.
Igualdade de gênero: Quando os direitos, responsabilidades e oportunidades não dependem do fato de os indivíduos terem nascido com
o sexo masculino ou feminino. A igualdade de gênero exige que os interesses, necessidades e prioridades tanto das mulheres como dos
Diálogos comunitários: Uma série de diálogos/debates facilitados pelos Promotores de Gênero sobre questões como gênero,
masculinidades e VSG, com o objetivo de conduzir homens e mulheres – em grupos do mesmo sexo e, posteriormente, em grupos mistos –
em uma jornada rumo à mudança pessoal. Esses diálogos envolverão um grupo específico de participantes, durante um período específico,
e, posteriormente, envolverão um novo grupo. Eles incluirão estudos bíblicos contextualizados e outras sessões sobre gênero e a VSG.
Práticas responsáveis: As práticas responsáveis salientam a necessidade de ouvir todas as vozes, inclusive a voz das mulheres, e
oferecem à equipe do programa maneiras de refletir e mudar suas próprias atitudes, crenças e comportamentos, como também os de
outras pessoas em suas comunidades.

TREINAMENTO D E PROMOTORES D E GÊNERO TREINAMENTO D E PROMOTORES D E GÊNERO
O foco desta seção é o treinamento de Promotores de Gênero (facilitadores), e ela traz um guia de atividades passo a passo para facilitação
e treinamento. Esta sessão pode ser adaptada a fim de ajustar-se à agenda e à finalidade do treinamento/oficina conforme o contexto e o
tempo disponível, porém recomenda-se que sejam reservados pelo menos três dias para este treinamento de Promotores de Gênero.
As atividades e ferramentas foram adaptadas de diferentes kits de ferramentas e intervenções para engajar homens e meninos, que se
mostraram eficazes. Este guia de atividades foi adaptado a partir de material já existente de forma a incluir algumas reflexões sobre as
escrituras baseadas na fé para complementar as atividades, incentivar os participantes a se engajarem com a ótica da fé e abordar algumas
das interpretações das escrituras que frequentemente são usadas para justificar ou desculpar a violência e a injustiça de gênero.
As atividades podem ser adaptadas ainda mais ao contexto e servem como um guia para os Promotores de Gênero, ajudando-os a realizar
efetivamente suas intervenções dentro das comunidades.
TEMAS-CHAVE
Estes são os temas-chave discutidos nas várias sessões e atividades.
Violência sexual e de gênero (VSG) Masculinidades positivas e igualdade de gênero

Contextualização da VSG na comunidade e em relação à fé. Utilização de Jesus Cristo como modelo de masculinidades positivas,
Compreensão de suas causas-raiz e de por que ela precisa reflexão sobre sua vida, características, relacionamentos e uso de
ser abordada. poder a fim de estabelecer um modelo que possa ser adaptado e
promovido em nossas comunidades.
Gênero, criação e igualdade de gênero
Compreensão do gênero com base na história da criação. Como lidar com as reações comuns de resistência
Exploração dos conceitos de gênero e de igualdade de gênero e Compreensão das reações comuns de resistência à mudança
reflexão sobre as escrituras a fim de ligar e fornecer um pano de transformadora e sua dinâmica. Tempestade de ideias sobre como
fundo histórico aos conceitos de gênero. abordá-las de um modo seguro e sem causar danos.
Gênero, poder e violência Diálogos comunitários

Compreensão das ligações entre gênero e poder, bem como a Ajuda para os Promotores de Gênero para consolidarem seu
exploração das ligações com a violência. Compreensão de como o conhecimento sobre o processo do diálogo comunitário, o conteúdo,
poder e a violência estão interligados e identificação das causas-raiz perguntas-chave em relação a esta abordagem e o que ela representa.
da VSG nas desigualdades de poder com base na dinâmica de gênero.
Prática responsável
Modelos e possibilidades alternativos Promoção do conceito de “prática responsável”, em âmbito pessoal
Exploração e concepção de modelos alternativos de masculinidades e nos relacionamentos. Começando com os promotores de gênero,
– uma dinâmica de gênero alternativa que promova o bem-estar e a seus lares e os pares que eles conduzirão neste processo – a fim de
dignidade de todos. Utilização dos textos sagrados e reflexões bíblicas fomentar uma cultura que promova a responsabilização pessoal e
para navegar este processo. relacional no que diz respeito a este tema.
ESTRUTURA DO GUIA DE ATIVIDADES

Passos sugeridos: Este é um guia passo a passo para a facilitação da
Objetivos de aprendizagem: Descrição dos resultados atividade, com informações sobre as principais mensagens que serão
esperados de cada atividade e de como cada uma compartilhadas, o que enfatizar e como concluir. Os facilitadores
está ligada à atividade anterior e à seguinte. Isto dará podem fazer acréscimos ou alterar os passos deste guia a fim de
aos facilitadores uma ideia dos alvos que eles devem adaptá-lo às suas necessidades e contexto.
procurar alcançar.
Observações: Sugestões, mensagens-chave e

Tempo: Indica o tempo recomendado e/ou mínimo para cada atividade. instruções que não aparecem em outras partes.
Os facilitadores deverão trabalhar adequadamente com os principais
componentes da atividade de modo a gerir bem seu tempo total.
Materiais e preparação: Detalhes sobre a preparação e os materiais

necessários para a atividade. Estes incluem algumas instruções
específicas sobre os materiais que precisarão ser preparados antes
da sessão, como também materiais adicionais que poderão ser
necessários para a atividade.

TREINAMENTO D E PROMOTORES D E GÊNERO MOD ELOS D E AGENDAS
MODELOS DE AGENDAS
Seguem abaixo alguns modelos de agendas para as sessões de treinamento. Você poderá decidir qual é o melhor formato, conforme o tempo
disponível para o programa, e, então, adaptá-lo para atender aos seus objetivos. Lembrete: sempre que possível, recomenda-se um programa
de treinamento de três dias. No entanto, caso o seu tempo seja limitado, fornecemos também um modelo de agenda para um programa mais
curto de 2 dias.
MODELO DE AGENDA PARA UM PROGRAMA DE 3 DIAS MODELO DE AGENDA PARA UM PROGRAMA DE 2 DIAS
1O DIA 1O DIA
8h30 – 9h . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Boas-vindas e apresentações 9h – 9h30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apresentações, metas e expectativas
9h – 9h45 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Metas e expectativas 9h30 – 10h . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . “Combinados” do grupo
9h45 – 10h15 . . . . . . . . . . . . . . . . “Combinados” do grupo 10h – 10h15 .................. Pausa para café
10h15 – 10h30 Pausa para café
. . . . . . . . . . . . . 10h15 – 11h30 Por que devemos abordar a VSG?
. . . . . . . . . . . . . . .
10h30 – 12h . . . . . . . . . . . . . . . . . . Por que devemos abordar a VSG? 11h30 – 12h30 . . . . . . . . . . . . . . . O que é VSG?
12h – 12h45 . . . . . . . . . . . . . . . . . . O que é VSG? 12h30 – 13h30 . . . . . . . . . . . . . Pausa para almoço
12h45 – 13h45 Pausa para almoço
. . . . . . . . . . . . 13h30 – 14h30 Causas-raiz da VSG
. . . . . . . . . . . . . .
13h45 – 14h45 . . . . . . . . . . . . . . Causas-raiz da VSG 14h30 – 15h15 . . . . . . . . . . . . . . . VSG na Bíblia

14h45 – 15h45 VSG na Bíblia
. . . . . . . . . . . . . . 15h15 – 15h30 . . . . . . . . . . . . . . Pausa para café
15h45 – 16h . . . . . . . . . . . . . . . . . Pausa para café 15h30 – 16h30 . . . . . . . . . . . . . . . Pessoas e coisas
16h – 16h30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Encerramento das atividades do dia 16h30 – 17h . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Encerramento das atividades do dia
2O DIA 2O DIA
8h30 – 9h15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devocional matinal: refletindo sobre a criação 8h30 – 9h15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devocional matinal: criação
9h15 – 10h15 . . . . . . . . . . . . . . . . . Moldes de gênero – 1 9h – 9h45 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gênero e criação
. . . . . . . . . . . . . 9h30 – 10h15 Definição de gênero
. . . . . . . . . . . . . . . .
10h30 – 10h45 . . . . . . . . . . . . . . Definição de gênero 10h15 – 10h30 Pausa para café

. . . . . . . . . . . . .
10h45 – 12h . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poder e status 10h30 – 11h30 . . . . . . . . . . . . . . . Moldes de gênero – 1

12h – 13h . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pessoas e coisas 11h30 – 12h30 . . . . . . . . . . . . . . . Uma comunidade ideal
13h – 14h . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pausa para almoço 12h30 – 13h30 . . . . . . . . . . . . . Pausa para almoço
14h – 15h . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gênero e criação 13h30 – 14h . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moldes de gênero – 2
15h – 15h30 ................... Moldes de gênero – 2 14h – 15h . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jesus como modelo de masculinidades positivas
15h30 – 15h45 . . . . . . . . . . . . . Pausa para café 15h15 – 15h30 . . . . . . . . . . . . . . Pausa para café
15h45 – 16h15 . . . . . . . . . . . . . . . Práticas responsáveis 15h30 – 16h15 . . . . . . . . . . . . . . . “Uma vida em abundância”: reflexão
16h15 – 16h30 . . . . . . . . . . . . . . . Encerramento das atividades do dia 16h15 – 16h45 . . . . . . . . . . . . . . . Práticas responsáveis
16h45 – 17h Encerramento e conclusão
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 DIA
O
8h30 – 9h15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devocional matinal: uma vida em abundância

9h15 – 10h15 . . . . . . . . . . . . . . . . . “Aquário” de gênero – espaço seguro para o diálogo
. . . . . . . . . . . . .
10h30 – 11h30 . . . . . . . . . . . . . . . Uma comunidade ideal

11h30 – 12h30 . . . . . . . . . . . . . . . Jesus como modelo de masculinidades positivas
12h30 – 13h30 . . . . . . . . . . . . . Pausa para almoço
13h30 – 14h15 . . . . . . . . . . . . . . . Diálogos comunitários (parte 1)
14h15 – 15h15 . . . . . . . . . . . . . . . . Diálogos comunitários (parte 2)
15h15 – 15h45 . . . . . . . . . . . . . . . Reações comuns de resistência
15h45 – 16h . . . . . . . . . . . . . . . . . Pausa para café
16h – 16h30 Conclusão e próximos passos
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 O DIA ATIVIDAD E 1
1 O DIA
INTRODUÇÃO ÀS ATIVIDADES DETALHADAS

Esta sessão explica as diversas atividades que você poderia usar nas diferentes sessões do treinamento de 3 dias. Dependendo do contexto
e do tempo que tiver, você pode adaptar as atividades específicas e as diretrizes para cada sessão. Seguir o cronograma das atividades e os
conceitos abordados, conforme demonstrado abaixo, ajudará a criar um processo coerente, passo a passo, que facilitará a compreensão, o
aprendizado, a mudança e o impacto.
Escreva as principais definições/conceitos em uma folha de flipchart antes da oficina e fixe-a na parede para que os participantes a vejam e
consultem durante o programa todo.
1O DIA
ATIVIDADE 1: BOAS-VINDAS E APRESENTAÇÕES

tentativa de ato ou ameaça de natureza sexual, física, emocional ou econômica contra uma pessoa, devido à sua identidade de
gênero, usando coação, poder/autoridade ou força, sem consentimento/contra a vontade, com consequências ou probabilidade de
consequências prejudiciais.
Objetivos de aprendizagem: Passos sugeridos:

dar aos participantes uma visão geral do programa 1. Receba todos os participantes e dê-lhes boas-vindas ao
como um todo, como também da agenda do dia programa. Pergunte como estão e como foi a chegada até o
criar um espaço para que os participantes possam local. Pergunte se estão contentes em participar desta sessão
se apresentar uns aos outros de treinamento. Ouça algumas respostas e agradeça. Diga-lhes
como você está empolgado/feliz com este programa e com a
definir o ritmo do treinamento
participação deles.
Tempo: 20–30 minutos 2. Apresente-se, apresente sua organização (se apropriado) e sua
função na organização e neste programa.
Materiais:
3. Mencione que alguns dos temas abordados serão sensíveis.
Folhas de flipchart e marcadores. Diga aos participantes que, durante as sessões, caso se sintam
afetados ou achem que os temas estejam desencadeando
Preparação: sentimentos negativos, eles devem falar com o facilitador/
Escreva previamente a agenda do 1o dia no flipchart, de forma visível cofacilitador, para que vocês possam oferecer apoio. (Tenha
para os participantes. Você e seu cofacilitador devem combinar quais informações à mão sobre os recursos locais disponíveis, para
sessões vocês facilitarão. Enquanto um estiver facilitando, o outro poder também encaminhá-los a um conselheiro ou outro
poderá ajudar a tomar notas/escrever no flipchart, etc. serviço de apoio local, caso necessário).
4. Se houver algum protocolo a seguir antes do início do

programa, siga-o. Por exemplo: Para o treinamento com líderes
cristãos, é bom começar com uma oração e uma devocional que
possam ser ligadas ao tema.

1 O DIA
5. Explique que você começará com um rápido exercício para 7. Após cinco minutos, peça a cada um para apresentar seu
ajudar todos a se conhecerem. parceiro de dupla ao restante do grupo.
6. Peça aos participantes que formem duplas (É melhor trabalhar 8. Deixe que esta atividade crie um ambiente descontraído e
com a pessoa ao seu lado e com alguém do sexo oposto, caso reconheça a diversidade dos participantes e o desejo de buscar
isto não seja culturalmente inapropriado.) Cada um deverá mudanças para acabar com a VSG.
descobrir o seguinte sobre seu parceiro de dupla:
9. Uma vez feitas as apresentações, fale aos participantes sobre a
a. Seu nome agenda do dia (que deve estar escrita no flipchart e pronta para
ser mostrada).
b. Alguma coisa divertida/incomum que ninguém do grupo
saiba sobre aquela pessoa 10. Pergunte se eles têm alguma pergunta sobre a agenda e
responda, se for o caso. Caso seja uma pergunta sobre algo que
c. Motivo pelo qual a pessoa está interessada em abordar a
será tratado em uma sessão posterior, explique-lhes isso.
questão da VSG
Pergunte aos participantes se precisam de um energizador. Se
Observação: Você pode acrescentar qualquer coisa a concordarem, use uma atividade adequada dos “Materiais adicionais
esta lista para torná-la relevante ao programa, mas é para os facilitadores” (pág. 65) deste manual. Ou, então, pergunte
melhor não acrescentar mais de três perguntas/critérios. aos participantes se alguém conhece um bom energizador/canção e
se estaria disposto a compartilhá-los com o grupo.

1 O DIA
ATIVIDADE 2: METAS E EXPECTATIVAS
Definições-chave desta sessão

Masculinidades positivas: Este termo refere-se às identidades, conhecimentos, atitudes e práticas masculinas que não são prejudiciais
à própria pessoa nem aos outros e que se baseiam em um compromisso com a igualdade de gênero, a não violência e as relações de
igualdade. Os homens que demonstram masculinidades positivas estão cientes do poder e do privilégio concedidos a eles por uma
sociedade patriarcal e, portanto, são responsáveis perante si mesmos e os demais em relação ao modo como esse poder e privilégio
impactam negativamente as outras pessoas. Eles promovem a igualdade de gênero em casa, na comunidade e na sociedade, criando
oportunidades para que as mulheres prosperem, apoiando sua autonomia, liderança e empoderamento e compartilhando o poder com as
mulheres e meninas a fim de promover uma vida saudável, feliz e digna para todos.
Igualdade de gênero: Quando os direitos, responsabilidades e oportunidades não dependem do fato de os indivíduos terem nascido com
o sexo masculino ou feminino. A igualdade de gênero exige que os interesses, necessidades e prioridades tanto das mulheres como dos
tentativa de ato ou ameaça de natureza sexual, física, emocional ou econômica contra uma pessoa, devido à sua identidade de
gênero, usando coação, poder/autoridade ou força, sem consentimento/contra a vontade, com consequências ou probabilidade de
Normas sociais: Regras informais que norteiam os valores, crenças, atitudes e comportamentos dos grupos. As normas sociais são
expectativas sobre (a) como os outros se comportam em um grupo de referência e (b) como os outros, no grupo de referência, pensam
que os indivíduos deveriam se comportar.
Desigualdade de gênero: Quando um sexo não é tratado da mesma forma que o outro, como, por exemplo, se as mulheres, no lar ou
na sociedade, forem tratadas como inferiores aos homens e como cidadãs de segunda-classe, e se suas habilidades, experiências e vida
forem subestimadas.
Diálogos comunitários: Uma série de diálogos/debates facilitados pelos Promotores de Gênero sobre questões como gênero,
masculinidades e VSG, com o objetivo de conduzir homens e mulheres – em grupos do mesmo sexo e, posteriormente, em grupos mistos –
em uma jornada rumo à mudança pessoal. Esses diálogos envolverão um grupo específico de participantes, durante um período específico,
e, posteriormente, envolverão um novo grupo. Eles incluirão estudos bíblicos contextualizados e outras sessões sobre gênero e a VSG.
Objetivo de aprendizagem: * Caso você escolha a Opção 3, “Esperanças e medos”, desenhe

entender as expectativas dos participantes e uma árvore de “Esperanças” e uma árvore de “Medos”. Como
discutir, esclarecer e acordar os principais pontos de alternativa, você pode preparar uma folha de flipchart com o
aprendizagem do treinamento título “Esperanças” e outra com o título “Medos”.
Passos sugeridos:
Tempo: 30–45 minutos
1. Diga aos participantes que agora você apresentará o programa
e seus objetivos, porém, primeiro, você quer saber quais são as
Materiais:
expectativas deles. O que eles desejam tirar do programa?
Flipcharts, marcadores, notas autoadesivas post-it/cartões didáticos
ou pequenos pedaços de papel (você pode cortar pedaços de papel em Opção 1: Expectativas do grupo
oito), fita adesiva ou massa adesiva para colar papel nas paredes. Existem
2. Divida os participantes em pequenos grupos e faça as
diferentes opções para esta atividade; escolha a mais adequada.
seguintes perguntas:
Preparação: a. Por que vocês estão participando deste treinamento?
* Caso escolha a Opção 1, a atividade “Expectativas do Grupo”, b. O que vocês esperam aprender/ganhar com ele?
escreva o título “Expectativas” numa folha de flipchart para
registrar logo abaixo as expectativas do grupo.
* Se a atividade escolhida for a Opção 2, “Árvore de expectativas”,

desenhe, numa folha de flipchart, uma árvore com galhos e raízes,
mas sem folhas, e escreva o título: Árvore de Expectativas.

1 O DIA
3. Peça aos grupos que escrevam suas expectativas e apresentem
d esigualdade de gênero, especialmente em um contexto
duas principais expectativas ao grande grupo. À medida que predominantemente cristão.
apresentarem suas respostas, registre as expectativas na folha c. As atividades utilizadas nos programas Transformando
de flipchart em duas colunas: na coluna 1, anote as expectativas Masculinidades são uma combinação de reflexões
que se encaixam nos objetivos do programa; na coluna 2, anote contextualizadas das escrituras e as melhores práticas de outras
as expectativas que estão fora do escopo do treinamento. abordagens centradas no engajamento de homens e meninos.
OU d.
Embora o foco da abordagem Transformando Masculinidades
seja as interpretações prejudiciais de masculinidade, ela foi
Opção 2: Árvore de expectativas
elaborada para ser usada tanto com homens como com
4. Mostre a “Árvore de Expectativas”, que você já desenhou e mulheres, uma vez que ambos os sexos contribuem para
fixou na parede. Diga-lhes que esta árvore não tem folhas e que os constructos/ideias de masculinidades e têm um papel a
eles farão com que esta árvore posteriormente tenha folhas. desempenhar na prevenção e resposta à VSG.
5. Distribua as notas autoadesivas/papel cortado e canetas aos e.
A abordagem Transformando Masculinidades tem as seguintes
participantes. Peça-lhes que escrevam duas expectativas no fases-chave: engajar os líderes religiosos; treinar e mobilizar
papel/notas adesivas e colem na árvore. Explique que, ao final de os Promotores de Gênero; diálogos comunitários para
cada dia e/ou ao final do treinamento, eles reconsiderarão suas transformação; e ação liderada e apropriada pela comunidade.
expectativas e acrescentarão folhas a esta árvore sem folhas. 9. Explique que o objetivo deste treinamento é:
6. Leia as expectativas em voz alta e peça esclarecimento, caso a. treinar homens e mulheres (os participantes) para
alguma coisa não esteja clara. Se alguma das expectativas se tornarem Promotores de Gênero, que ensinarão/
não se enquadrar no escopo do treinamento, explique-o aos conduzirão/facilitarão diálogos comunitários sobre o
participantes e, se possível, diga-lhes onde poderão encontrar gênero, masculinidades e a VSG
informações sobre aquele tópico específico. b. conduzir os Promotores de Gênero em uma jornada de
OU transformação pessoal no que diz respeito a suas próprias
atitudes, conhecimentos e comportamentos. Isto é
Opção 3: Esperanças e medos
essencial para que eles se tornem modelos deste trabalho
7. Peça aos participantes que formem duplas e discutam e possam liderá-lo em seus relacionamentos, lares, igrejas
sobre uma ou duas esperanças que tenham em relação ao e comunidades.
treinamento, e, da mesma forma, sobre um ou dois medos. Peça
c. equipar os Promotores de Gênero com ferramentas,
que anotem as esperanças e medos em dois cartões coloridos/
atividades, recursos e conhecimentos para que possam
notas autoadesivas diferentes e os colem nas árvores com os
realizar este trabalho
títulos “Esperanças” e Medos” ou nas folhas de flipchart.
10.
Explique que (e talvez escreva estes pontos em uma folha de flipchart),
Após a Opção 1, 2 ou 3, ENTÃO, continue: ao final deste treinamento, os participantes serão capazes de:
8. Explique a abordagem Transformando Masculinidades. (Você a. demonstrar entendimento sobre o gênero, masculinidades
também pode preparar com antecedência uma folha de flipchart e a VSG
com as definições de alguns termos-chave – veja as págs. 9-11 – e b. demonstrar conhecimento das causas-raiz, consequências
examiná-los para verificar se os participantes os entendem bem.) e fatores que contribuem para a VSG
c. demonstrar conhecimento sobre como usar reflexões
a. Transformando Masculinidades é uma abordagem para
contextualizadas das escrituras para abordar esta questão
promover masculinidades positivas e a igualdade de
gênero como uma abordagem complementar para lidar d. demonstrar um claro entendimento sobre a abordagem e o
efetivamente com a violência sexual e de gênero dentro de processo Transformando Masculinidades
um contexto baseado na fé. e. demonstrar conhecimento sobre como abordar situações
b. Trata-se de um programa cujo foco é a mudança individual difíceis e adquirir habilidades para a facilitação da
de comportamento, bem como a mudança das normas abordagem Transformando Masculinidades
sociais relativas ao gênero, masculinidades e fé, a fim de 11. Esclareça qualquer dúvida que os participantes tenham antes de
abordar as masculinidades negativas e a seguir adiante.

1 O DIA
ATIVIDADE 3: “COMBINADOS” DO GRUPO

Privilégio: Direito ou benefício dado a algumas pessoas e não a outras.
Poder: Habilidade de se impor no mundo e/ou controlar ou influenciar outras pessoas e/ou recursos.
Objetivos de aprendizagem: h. Comprometer-se com o crescimento pessoal e o aprendizado

acordar os princípios-chave para que o treinamento e estar consciente dos sentimentos e reações e do que
seja produtivo e entender o que permitirá que o contribui para eles.
grupo trabalhe melhor junto i. E star plenamente presente (sem usar telefones celulares
ou laptops, a não ser em caso de necessidade urgente/
ensinar os participantes a prestar contas uns
emergência). Não fazer reuniões/discussões paralelas que
aos outros
sejam irrelevantes para o treinamento durante as sessões
do programa.
Tempo: 20 minutos j. Fazer perguntas pedindo esclarecimentos, sem reagir de
forma agressiva quando houver divergência ou conflito.
Passos sugeridos:
1. Diga aos participantes que vocês se concentrarão na elaboração 6. Como treinador/facilitador, você próprio deverá fazer
de “combinados” do grupo, e que você pedirá a todos que os o seguinte:
acatem durante o treinamento, para que todos trabalhem
a. Falar com base em sua própria experiência e sobre
juntos com êxito.
si mesmo.
2. Pergunte-lhes se conversar sobre a VSG é difícil ou fácil. O que
b. econhecer seus próprios preconceitos e poder/privilégio:
R
dificulta a conversa sobre esta questão?
explicar que todos nós temos preconceitos, crenças e
3. Pergunte que tipos de “combinados” vocês poderiam ter entre também modos de usar nossa autoridade que são nocivos
si para tornar mais fácil conversar sobre esta questão e ajudar a e que precisamos reconhecer isto. (Por exemplo: os homens
lidar com qualquer preocupação levantada pelo grupo. podem participar de programas desta natureza sem precisar
pedir permissão às esposas, porém este pode não ser o caso
4. Registre suas respostas em uma folha de flipchart e, em das mulheres que estão participando deste programa. Ou:
seguida, resuma-as, reconhecendo que é difícil falar sobre essas É possível que, como líderes, às vezes façamos mau uso de
questões. Explique que acordar alguns princípios-chave tornará nosso poder para fazer com que as pessoas façam alguma
mais fácil e mais tranquilo discutir este assunto. coisa, mesmo que ela esteja errada?)
5. Diga ao grupo que vocês ainda assim poderão reconsiderar os c. S er um modelo de comportamento positivo. Diga aos
“combinados” do grupo e adicionar outros, caso necessário. participantes que você apontará qualquer comportamento/
Alguns exemplos de “combinados”: atitude prejudicial que observar durante o treinamento. Explique
a. Respeito, confidencialidade, segurança. que você agirá dessa forma para prestar apoio, buscando o
aprendizado do grupo, e não para julgar ou por raiva.
b. Ouvir os outros, respeitar seus pontos de vista.
c. Encorajar a todos a envolverem-se e
expressarem-se claramente.
d. Participação, pontualidade.
e. Praticar a autoconsciência (responsabilizar-se
por suas reações, respostas e interações).
f. Praticar a responsabilização (criar um
ambiente onde as pessoas se sintam
seguras e iguais).
g. Estar aberto a um novo modo de
pensar, a aprender algo novo e a
“desaprender” alguns outros conceitos.

1 O DIA
ATIVIDADE 4: POR QUE DEVEMOS ABORDAR A VIOLÊNCIA
SEXUAL E DE GÊNERO?
Objetivo de aprendizagem: d. Escreva ou desenhe figuras no flipchart para representar o
seguinte: Qual foi a história? Onde ela ocorreu? Quem foi a
tornar a VSG relevante ao contexto cultural e de
pessoa afetada? Quem foi o agressor? Como a pessoa foi afetada
fé dos participantes, como uma questão crucial,
(consequências físicas e emocionais) e, finalmente, como o grupo
que precisa ser abordada tanto do ponto de vista
se sentiu a respeito?
espiritual como social
Observação: Explique aos grupos que eles não devem

Tempo: 90 minutos
citar os nomes das pessoas envolvidas, mas incluir
Materiais: apenas informações genéricas, como sexo, idade e,
talvez, função (ex.: estudante, menina pequena de [x
Folhas de flipchart, marcadores, notas autoadesivas post-it/cartões
anos], homem casado de [x anos] ou policial, etc.)
didáticos ou pequenos pedaços de papel (você pode cortar pedaços
de papel em oito), fita adesiva ou massa adesiva para colar papel e. Após 10–15 minutos, coloque sua folha de flipchart na
nas paredes. parede, junto com as dos outros grupos. Dê uma volta pela
sala e leia as histórias. Escreva ou desenhe um sentimento/
Preparação:
reação (um símbolo/rosto triste/rosto confuso, etc.) nas
Para a Parte 2: Em um contexto cristão ou de maioria cristã, desenhe folhas dos outros grupos.
a gravura de uma igreja em uma folha de flipchart e escreva como
título: “1 Coríntios 12:12-27”. Em um contexto muçulmano, desenhe Opção 2: Mapa da história
a gravura de uma mesquita, com o título “Alcorão: 49:10-11”. Em um Siga as instruções da Opção 1 acima, até a instrução 2c (inclusive).
contexto misto, você pode usar ambos. Em seguida, dê instruções para que cada grupo faça o seguinte:
f. Trabalhe com seu grupo para criar um mapa da história

PARTE 1
usando as canetas coloridas. A história mapeada é a que
Passos sugeridos: vocês combinaram que desejam compartilhar.
Opção 1: VSG em minha comunidade – g. Indique/desenhe claramente as diferentes personagens da

história usando palavras ou desenhos/objetos cenográficos
compartilhamento de histórias
para contar a história.
1. Peça que os participantes formem grupos. (Dependendo do
número de participantes, divida-os em grupos de 3 ou 4. Você
pode dividi-los em grupos, passando ao redor do círculo e dando Observação: Explique aos grupos que eles não devem
um número para cada um – exemplo: 1, 2, 3… 1, 2, 3… As citar os nomes das pessoas envolvidas, mas incluir
pessoas que tiverem o mesmo número ficarão no mesmo grupo.) apenas informações genéricas, como sexo, idade e,
talvez, função (ex.: estudante, menina pequena [x anos],
2. Dê uma folha de flipchart e marcadores para cada grupo, com as homem casado de [x anos] ou policial, etc.
seguintes instruções:
h. Assegure que todas as pessoas de seu grupo se envolvam
a. Pense em um incidente em sua comunidade/povoado/
na construção da história no mapa da história.
paróquia, que esteja ligado à violência doméstica ou sexual
(estupro, violência física contra mulheres e meninas, etc.) i. Após 10–15 minutos, coloque sua folha de flipchart na
parede, junto com as dos outros grupos. Dê uma volta pela
sala e leia as histórias. Escreva ou desenhe um sentimento/
Observação: Lembre aos participantes sobre a
reação (um símbolo/rosto triste/rosto confuso, etc.) nas
importância de manter a confidencialidade.
folhas dos outros grupos.
b. Discuta o assunto com o seu grupo (durante 5 minutos).
c. Escolha uma história do seu grupo que tenha se destacado
ou o tenha emocionado.

1 O DIA
3. Depois que todos os grupos tiverem tido a oportunidade de Apocalipse 21:1-5

ver os trabalhos dos demais grupos, peça-lhes que retornem
A Nova Jerusalém
aos seus lugares. Pergunte quais foram suas reações, emoções e
peça que deem sua opinião. Então vi um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu e
a primeira terra tinham passado; e o mar já não existia. Vi a
4. Após ouvir alguns comentários e reações, diga-lhes que todos cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de
sabemos que esta questão da VSG, especialmente a violência Deus, preparada como uma noiva adornada para o seu marido.
contra as mulheres e meninas, não é algo novo nem inédito. Ela
prevalece em nossas sociedades e afeta mulheres e meninas de Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: “Agora o
todas as classes da sociedade. Ela afeta também as famílias dos tabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele
participantes, seus filhos e comunidades. viverá. Eles serão os seus povos; o próprio Deus estará com
eles e será o seu Deus. Ele enxugará dos seus olhos toda
5. Apresente brevemente dados estatísticos globais sobre a VSG. lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro,
Por exemplo: As Nações Unidas estimam que uma em cada três nem dor, pois a antiga ordem já passou”.
mulheres e meninas sofrerá violência física ou sexual em sua vida. Isto
Aquele que estava assentado no trono disse: “Estou fazendo
representa aproximadamente 1 bilhão de mulheres e meninas que
novas todas as coisas!” E acrescentou: “Escreva isto, pois
vivem em nosso mundo hoje. Este não é apenas um problema das
estas palavras são verdadeiras e dignas de confiança”.
mulheres, mas algo que afeta todo o nosso mundo, nossas nações,
comunidades, igrejas e lares. Ela afeta as pessoas que nós amamos.
Posteriormente neste manual, exploraremos a vida de Jesus como um
6. Caso tenha dados sobre a prevalência da VSG em seu país, exemplo desta missão. Ofereça espaço igualmente aos participantes
reserve 5 minutos para compartilhá-los. de todas as diferentes fés, para que compartilhem reflexões relevantes
sobre este tema.
7. Conclua dizendo que você sabe que existe uma alta probabilidade
de que todos neste grupo conheçam ou já tenham ouvido falar 1. Peça que um dos participantes leia 1 Coríntios 12:12-27 (e o
de alguém que tenha sido afetado pela VSG. Este é um dos Alcorão 49:10-11, caso haja participantes muçulmanos).
principais motivos pelos quais não podemos nos calar e por que
este treinamento é tão importante para promover mudanças.
1 Coríntios 12:12-27
Diversidade na Unidade
Ora, assim como o corpo é uma unidade, embora tenha muitos
PARTE 2 membros, e todos os membros, mesmo sendo muitos, formam
Peça aos participantes que permaneçam em seus pequenos grupos. um só corpo, assim também com respeito a Cristo. Pois em um
Diga-lhes que, como pessoas de fé e bons cidadãos e vizinhos, não só corpo todos nós fomos batizados em um único Espírito: quer
podemos ficar calados diante dessas injustiças. judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi
dado beber de um único Espírito. O corpo não é feito de um só
Explique que, dentro do contexto da fé religiosa, as escrituras conferem- membro, mas de muitos.
nos um mandato para agir. Leia alguns dos principais versículos: Se o pé disser: “Porque não sou mão, não pertenço ao corpo”,
nem por isso deixa de fazer parte do corpo. E se o ouvido disser:
Por exemplo, na Bíblia: Lucas 10:30-37, Isaías 58:6-12, Lucas 4:18-19,
“Porque não sou olho, não pertenço ao corpo”, nem por isso deixa
Mateus 25:35-36, Provérbios 31:8-9; Isaías 1:17 (veja a pág. 72).
de fazer parte do corpo. Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a
No Alcorão: 3:104, 16:90, 4:135. (Você pode convidar também audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato? De
os participantes muçulmanos ou de outras crenças religiosas a fato, Deus dispôs cada um dos membros no corpo, segundo a sua
compartilhar com o grupo alguns exemplos de seus textos sagrados vontade. Se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?
que abordem esses temas). Assim, há muitos membros, mas um só corpo. O olho não pode
dizer à mão: “Não preciso de você!” Nem a cabeça pode dizer
Enquanto cumprimos este mandato para confrontar a injustiça, aos pés: “Não preciso de vocês!” Ao contrário, os membros do
tornamo-nos parte da missão de Deus, de restaurar e redimir toda corpo que parecem mais fracos são indispensáveis, e os membros
a criação. Esta missão será cumprida finalmente na nova criação que pensamos serem menos honrosos, tratamos com especial
(Apocalipse 21:1-5), onde não haverá mais injustiça. honra. E os membros que em nós são indecorosos são tratados
com decoro especial, enquanto os que em nós são decorosos não
precisam ser tratados de maneira especial. Mas Deus estruturou
o corpo dando maior honra aos membros que dela tinham falta,
a fim de que não haja divisão no corpo, mas, sim, que todos os
membros tenham igual cuidado uns pelos outros. Quando um
membro sofre, todos os outros sofrem com ele; quando um
membro é honrado, todos os outros se alegram com ele.
Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês,
individualmente, é membro desse corpo.

1 O DIA
2. Após a leitura da passagem, convide os grupos a passar 10 4. Convide os participantes a colar suas respostas sobre a
minutos refletindo sobre a mensagem em relação à questão ilustração da igreja/locais de adoração na folha de flipchart,
da VSG e das pessoas afetadas por ela. (Mencione a Parte 1 do enchendo-a com os cartões autoadesivos.
exercício e como a VSG afetou as pessoas.)
5. Diga-lhes que retornaremos a esta ilustração sempre que
3. Agora peça ao grupo que escreva, nas notas autoadesivas, duas tivermos dúvidas ou debatermos o motivo da realização deste
respostas para cada uma das seguintes perguntas: trabalho, para lembrarmos a nós mesmos que isto é o que se
a. Por que os cristãos (caso seja um contexto cristão) devem espera de nós como cristãos/pessoas de fé e bons cidadãos e
abordar esta questão? (Exemplo: É porque todos somos um vizinhos. Este é o trabalho da igreja, o corpo de Cristo.
só corpo, e o que afeta uma pessoa também afeta a todos
Conclua esta sessão fazendo a ligação entre as Partes 1 e 2 desta
nós. No corpo não existem partes fracas: somos todos iguais.)
sessão, destacando que a questão da violência contra mulheres
b. Qual é a sua responsabilidade em relação às pessoas e meninas é algo que tem afetado todas as nossas comunidades.
afetadas? (Exemplo: Como um corpo, precisamos alimentar, Podemos ver com as histórias e, agora, entender que a VSG afeta o
cuidar e apoiar as pessoas afetadas. Não podemos ignorar o corpo de Cristo/nosso grupo de fé. Portanto, como cristãos/pessoas
sofrimento das mulheres e meninas, pois o “corpo de Cristo” de fé, nosso chamado é para quebrar o silêncio e não ficarmos
está sofrendo e sendo afetado.) passivos diante dela. Cite as escrituras:
c. O que a igreja ideal (como o Corpo de Cristo) deveria ser
para aquelas pessoas que sofreram a VSG neste contexto? Provérbios 31:8-9
(Exemplo: A igreja ideal deveria ser um espaço seguro, livre
“Erga a voz em favor dos que não podem defender-se, seja o
de sofrimento, condenação, estigma ou rejeição e livre de
defensor de todos os desamparados. Erga a voz e julgue com
discriminação, julgamento ou abuso.)
justiça; defenda os direitos dos pobres e dos necessitados”.
N.B.: Adapte essas perguntas a fim de refletir a fé em
geral, se houver participantes de outras fés. Ex.: Por que as (Alcorão 16:90: Deus ordena a justiça, a caridade, o auxílio
pessoas de fé devem abordar esta questão? (Exemplo: É aos parentes, e veda a obscenidade, o ilícito e a iniqüidade.
porque nossas escrituras dizem que devemos falar contra a Ele vos exorta a que mediteis.)9
injustiça, já que somos um: ninguém é superior a ninguém.)
Peça opiniões, respostas ou comentários adicionais aos participantes
e, então, conclua esta sessão.
bservação: É muito importante usar uma linguagem
O
inclusiva quando houver participantes de fés diferentes.
Ex.: Utilize “pessoas de fé”, em vez de cristãos; “texto
sagrado”/”escrituras” em vez de “a Bíblia”; “locais de
adoração”, em vez de “igreja”.
9
Citação retirada da tradução em português do Alcorão disponível no site http://www.ibeipr.com.br/ibei.php?path=alcorao

1 O DIA
ATIVIDADE 5: O QUE É VIOLÊNCIA SEXUAL E DE GÊNERO?

tentativa de ato ou ameaça de natureza sexual, física, emocional ou econômica contra uma pessoa, devido à sua identidade de gênero,
usando coação, poder/autoridade ou força, sem consentimento/contra a vontade, com consequências ou probabilidade de
Violência: Uso de força ou poder para prejudicar e/ou controlar alguém ou para forçar/impor as próprias preferências, decisões ou desejos
sobre os demais. A violência pode manifestar-se de forma física, emocional, verbal, sexual ou econômica e inclui tanto a violência de fato
como a ameaça de violência.
Violência sexual: Refere-se a qualquer ato sexual, tentativa de obtenção de um ato sexual ou outro ato dirigido contra a sexualidade de
uma pessoa, usando coação, por parte de qualquer pessoa, independentemente de sua relação com a vítima, em qualquer contexto. Ela
inclui o estupro, aqui definido como qualquer ato de relação sexual não consensual.
Objetivo de aprendizagem: 5. onvide os participantes a refletir sobre a “Violência”

C
perguntando o que ela significa para eles. Depois que ouvir as
ajudar os participantes a entender o que é a VSG e,
respostas, pergunte quais são as principais “características” da
conseguir diferenciar entre as diferentes formas de
violência. (Exemplo: prejudicial, uso de força, tem consequências
VSG, bem como entender os conceitos de gênero
negativas, etc.) Anote as respostas dos participantes na folha
e violência
onde você escreveu a letra “V”. Explique como a violência pode
ser um incidente isolado ou contínuo. Ela pode ser grande ou
Tempo: 45 minutos pequena, planejada ou inesperada/circunstancial. A violência pode
acontecer em diversos contextos e de diversas formas, porém
Materiais: todas as formas de violência são prejudiciais e inaceitáveis.
Flipchart e marcadores.
6. Pergunte-lhes quais são os tipos de violência que eles
Preparação: conhecem. (Exemplo: física, sexual, emocional, econômica.
Tente agrupar esses diferentes tipos em categorias: violência por
Para a Parte 1, escreva uma das seguintes letras em 3 folhas grandes
parceiro íntimo, etc.)
de papel colorido: V, S, G
7. gora, defina “violência sexual” usando palavras-chave tiradas
A
Passos sugeridos: das folhas onde você escreveu “S” e “V”. Inclua a violência
1. Pergunte aos participantes se eles sabem o que significam as por parceiro íntimo e a violência doméstica em sua definição,
letras V, S e G. Dê tempo para que eles respondam e encoraje assegurando que os participantes entendam o que elas significam
sua participação. e como elas se enquadram dentro do quadro geral da VSG.
2. Explique que você quer debater os conceitos-chave da VSG a 8. Da mesma maneira, prossiga com a definição de “gênero”.
fim de ajudar os participantes a entender melhor e consolidar (Exemplo: constructos/ideias e expectativas sociais que definem
seu conhecimento. as mulheres e os homens) e explique o que é violência de gênero,
fazendo uma ligação com a explicação sobre “gênero”. Por exemplo:
3. Comece pedindo que os participantes definam “sexo” (consulte
a violência de gênero é aquela que acontece devido ao gênero da
a “Definição dos conceitos-chave”, na pág. 9). Em seguida,
pessoa atingida, como uma mulher que é agredida porque não
defina o que significa “sexual”. (Explique: Atos ou tentativas de
cozinhou bem, ou crianças que não são enviadas à escola porque
caráter sexual dirigidos à sexualidade de uma pessoa.)
são meninas (violência econômica), ou meninos que não podem
4. Escreva as respostas corretas dos participantes na folha com a chorar como as meninas (violência emocional), etc. Você talvez
letra “S” – Sexual. precise explicar que a discriminação com base no gênero é uma
forma de violência de gênero (veja toda a definição de VSG).

1 O DIA
9. Reconheça que a violência de gênero também afeta os 11. Escreva a definição operacional de VSG em uma folha de
homens e meninos de várias maneiras, porém afeta de forma flipchart, de acordo com a definição dos participantes (veja o
desproporcional as mulheres e meninas. exemplo no início desta seção) e coloque-a em um local onde
todos possam vê-la.
10. Peça que os participantes expliquem rapidamente o que
entendem por VSG, explicando em outras palavras e 12. Conclua a sessão. Pergunte aos participantes como se
destacando conceitos-chave para ajudá-los a entender os sentem e se precisam de um energizador. Se responderem
conceitos certos para definir a VSG. Convide-os a escrever afirmativamente, peça a um membro do grupo para realizar um
uma lista de atos de VSG numa folha de flipchart. (Exemplos: energizador com todos.
estupro, abuso/agressão sexual, violência doméstica, privação
de alimentos e recursos, humilhação, espancamento, casamento
precoce ou forçado, etc.)

1 O DIA
ATIVIDADE 6: QUAIS SÃO AS CAUSAS-RAIZ E AS

CONSEQUÊNCIAS DA VSG?

Agressor: Pessoa que causa violência ou abusa de outra pessoa diretamente contra a sua vontade.
Objetivos de aprendizagem: Preparação:
aprender e entender as causas-raiz da VSG Desenhe uma gravura de uma árvore com raízes e escreva o título:
“Árvore de problemas”. Escreva “consequências” nos galhos e
ser capaz de diferenciar causas, fatores contribuintes “causas-raiz” nas raízes.
e consequências
Passos sugeridos:
1. E xplique aos participantes que agora vocês trabalharão em grupo
Tempo: 60 minutos a fim de identificar as causas-raiz da VSG. Enfatize a importância
de entender as causas-raiz a fim de dar uma resposta eficaz à VSG.
Materiais: Você pode explicar essa importância usando uma analogia simples:
“Quando não estão se sentindo bem e têm febre, vocês vão ao
Folhas de flipchart, marcadores, notas autoadesivas post-it/cartões
médico, e ele ou ela faz algumas perguntas para entender a causa da
didáticos ou pequenos pedaços de papel (você pode cortar pedaços
febre e diagnosticar seu problema de saúde. Isto é importante para
de papel em oito), fita adesiva ou massa adesiva para colar papel
que o médico possa receitar a medicação certa para curar a doença
nas paredes.
de forma rápida e adequada”. Da mesma forma, é importante
discutir as consequências da VSG e as diversas camadas de seu
impacto sobre a vida do indivíduo e da comunidade.
Árvore de problemas Atividade da árvore de problemas: explicação
Uma árvore de problemas apresenta uma visão

geral de todas as causas e efeitos conhecidos de um
problema identificado. Esta visão geral é importante
para o planejamento de um projeto de engajamento
da comunidade ou mudança de comportamento, pois
estabelece o contexto em que o projeto será realizado.
Entender o contexto ajuda a revelar a complexidade da
vida, e isto é essencial para o planejamento de um projeto
bem-sucedido.
A árvore de problemas consiste em escrever as causas, que

Consequências são expressas através de palavras negativas (exemplo: falta
de conhecimento ou dinheiro, etc.). Invertendo-se a árvore
de problemas, através da substituição de afirmações
Fatores
negativas por positivas, cria-se uma árvore de soluções.
contribuintes
Uma árvore de soluções identifica os meios para se acabar
com um problema e oferece uma visão geral do espectro
de projetos ou intervenções que precisarão ser realizados a
fim de solucionar o problema central.
Causas-raiz

1 O DIA
2. Divida os participantes em grupos de três ou quatro e peça que própria fé que sejam mal interpretadas/usadas para
verifiquem os exemplos de VSG que eles relacionaram. Dê uma promover práticas/crenças prejudiciais.
folha de flipchart a cada grupo e peça que dividam os atos de
violência nas seguintes categorias: física, emocional, sexual e
bservação: Faça isto de uma forma segura para que
O
econômica. É importante entender e fazer uma distinção entre
ninguém sinta que sua fé esteja sendo destacada ou julgada.
os diferentes tipos de VSG, como a violência por parceiro íntimo
(entre casais casados/parceiros íntimos), violência por parte de
não-parceiros/estupro, abuso de crianças. 10. Se forem sugeridos fatores contribuintes (como álcool ou
conflitos armados) como causas-raiz, faça as seguintes
3. Quando eles terminarem a tarefa, disponha as folhas de perguntas para ajudar os participantes a entender a diferença
flipchart para que todos possam vê-las e inicie a atividade da entre os dois tipos de causas-raiz:
árvore de problemas (veja a explicação acima).
a. Comece afirmando que, apesar de todos os fatores que
4. Pergunte ao grupo por que eles acham que ocorre violência em
podem contribuir para a violência masculina, na verdade, o
nossa sociedade. Quem eles acham que são os agressores? A
agressor escolhe comportar-se de modo abusivo e somente
violência ocorre de forma desproporcional contra as mulheres
ele é responsável por seu comportamento. A violência não
e meninas?
pode ser aceita sob nenhuma circunstância.
5. Peça que os participantes façam uma tempestade de ideias em
b. Destaque um dos fatores contribuintes mencionados
seus grupos sobre as consequências e causas-raiz da violência. Dê-
e pergunte: Se isto não ocorrese, a VSG ainda assim
lhes 10 minutos para essa discussão. Explique que as causas-raiz
aconteceria? (Exemplo: A VSG ainda aconteceria se os homens
possuem camadas diferentes, como estruturais, políticas e sociais.
não fossem pobres, ou não estivessem bêbados, ou não
6. pós a discussão, peça aos grupos que relacionem três
A estivessem zangados?) Compartilhe exemplos de situações
consequências principais da VSG e três causas-raiz principais da VSG onde os homens ainda batem nas esposas mesmo não
em cartões autoadesivos/pedaços de papel separados. Convide-os bebendo ou tendo dinheiro, etc. A violência não se deve à
a apresentar essas ideias ao grande grupo e, em seguida, colar os raiva ou ao excesso de bebida. Ela tem a ver com escolhas:
cartões autoadesivos no devido local na “Árvore de problemas”. escolher exercer poder sobre outra pessoa de formas danosas.

(N.B.: Assegure que, ao discutir as consequências, a questão do c. Reconheça que o álcool pode ser um gatilho para o
estupro conjugal seja mencionada, já que isto abrirá portas para comportamento violento, com base nas normas e crenças
outros debates mais adiante no programa.) que o indivíduo já possuía.
7. Categorize as diferentes consequências da VSG de acordo com d. Se as pessoas citarem como causa “o modo como a mulher
os seguintes tipos: econômica, física, social, sexual, política, está vestida”, pergunte ao grupo: “Por que, então, as
emocional, etc. Ajude os participantes a entender e reconhecer meninas pequenas/mães mais velhas/mulheres que ficam em
que as consequências da VSG são múltiplas; portanto, nossa casa nas áreas rurais continuam sendo estupradas?” Conduza
resposta também deve ser diversificada, e não apenas enfatizar a conversa/discussão de volta para o fato de que as crenças
um só aspecto. As comunidades religiosas estão em uma nocivas são a causa-raiz.
posição excelente para abordar mais de um aspecto, e, desta
forma, podem desempenhar um papel determinante a fim de e. VSG acontece porque muito frequentemente os homens
A
ajudar/apoiar as sobreviventes. podem cometer violência sem enfrentar as consequências,
como se isto fosse aceitável, devido às normas sociais e de
8. Reserve tempo para que os outros grupos façam perguntas,
gênero que tornam normais esses comportamentos e práticas.
contestem ou peçam esclarecimentos sobre essas respostas.
f. É por esse motivo que a abordagem Transformando
9. Explique os pontos principais:
Masculinidades tem como foco abordar os
a. Geralmente as “vítimas” da VSG são mulheres e meninas, comportamentos masculinos e normas sociais prejudiciais
enquanto os agressores são homens e meninos. para acabar com a VSG.
b. A VSG acontece devido a crenças e atitudes prejudiciais
11. Conclua a discussão e explique que isto será discutido mais a
em relação aos homens e às mulheres.
fundo na sessão sobre “Poder e status”.
c. As mulheres e meninas são consideradas inferiores aos
homens e meninos em diversos contextos, e isto está
enraizado em nossa vida cotidiana.
d. A VSG é frequentemente usada para reforçar e demonstrar
o poder, o domínio e o controle masculinos sobre a vida
das mulheres.
e. Isto acontece porque vivemos em um mundo que afirma que
é normal os homens causarem danos às mulheres e culpá-
las por eles, e também porque alguns aspectos de nossa
cultura e nossas crenças apoiam essas normas nocivas.
f. Convide os participantes a compartilhar exemplos de
passagens das escrituras ou crenças religiosas de sua

1 O DIA
ATIVIDADE 7: VSG NA BÍBLIA
Objetivo de aprendizagem: Davi mandou dizer a Tamar no palácio: “Vá à casa de seu
irmão Amnom e prepare algo para ele comer”. Tamar foi à
usar as discussões anteriores para apresentar uma casa de seu irmão, que estava deitado. Ela amassou a farinha,
compreensão contextual da VSG na Bíblia preparou os bolos na presença dele e os assou. Depois pegou
a assadeira e lhe serviu os bolos, mas ele não quis comer.
Com frequência, as pessoas não estão cientes de que existe uma Então Amnom deu ordem para que todos saíssem e, depois
história de estupro na Bíblia. Essa história servirá de base para que todos saíram, disse a Tamar: “Traga os bolos e sirva-
o debate (com base nas escrituras) sobre os comportamentos me aqui no meu quarto”. Tamar levou os bolos que havia
masculinos prejudiciais que levaram ao estupro de Tamar. preparado ao quarto de seu irmão. Mas quando ela se
aproximou para servi-lo, ele a agarrou e disse: “Deite-se
bservação: Caso haja participantes muçulmanos,
O comigo, minha irmã”.
peça que eles compartilhem uma história/passagem Mas ela lhe disse: “Não, meu irmão! Não me faça essa
semelhante a esta e que possa, da mesma forma, facilitar violência. Não se faz uma coisa dessas em Israel! Não cometa
o debate sobre a violência sexual. essa loucura. O que seria de mim? Como eu poderia livrar-
me da minha desonra? E o que seria de você? Você cairia em
Tempo: 60 minutos desgraça em Israel. Fale com o rei; ele deixará que eu me case
com você”. Mas Amnom não quis ouvi-la e, sendo mais forte
Passos sugeridos: que ela, violentou-a.
1. Pergunte aos participantes como se sentem. Use um
energizador. Convide um participante a compartilhar e liderar Logo depois Amnom sentiu uma forte aversão por ela, mais
uma atividade em grupo. forte que a paixão que sentira. E lhe disse: “Levante-se e saia!”
2. Diga aos participantes que a violência sexual não é algo recente: Mas ela lhe disse: “Não, meu irmão, mandar-me embora seria
ela vem acontecendo há séculos, e as causas básicas continuam pior do que o mal que você já me fez”.
as mesmas. Diga-lhes que leremos uma história da Bíblia, que Ele, porém, não quis ouvi-la e, chamando seu servo, disse-lhe:
alguns de nós talvez nunca tenham visto antes. “Ponha esta mulher para fora daqui e tranque a porta”. Então
3. Peça que os participantes leiam 2 Samuel 13:1-22. Em seguida, o servo a pôs para fora e trancou a porta. Ela estava vestindo
convide-os a voltar para os seus pequenos grupos anteriores. Dê uma túnica longa, pois esse era o tipo de roupa que as filhas
a cada grupo uma folha de flipchart e marcadores. virgens do rei usavam desde a puberdade. Tamar pôs cinza na
cabeça, rasgou a túnica longa que estava usando e se pôs a
caminho, com as mãos sobre a cabeça e chorando em alta voz.
2 Samuel 13:1-22
Tamar é Violentada por Amnom
Depois de algum tempo, Amnom, filho de Davi, apaixonou-se
por Tamar; ela era muito bonita e era irmã de Absalão, outro
filho de Davi.
Amnom ficou angustiado ao ponto de adoecer por causa

de sua meia-irmã Tamar, pois ela era virgem, e parecia-lhe
impossível aproximar-se dela. Amnom tinha um amigo muito
astuto chamado Jonadabe, filho de Siméia, irmão de Davi. Ele
perguntou a Amnom: “Filho do rei, por que todo dia você está
abatido? Quer me contar o que se passa?”
Amnom lhe disse: “Estou apaixonado por Tamar, irmã de meu

irmão Absalão”.
“Vá para a cama e finja estar doente”, disse Jonadabe.

“Quando seu pai vier visitá-lo, diga-lhe: Permite que
minha irmã Tamar venha dar-me de comer. Gostaria que
ela preparasse a comida aqui mesmo e me servisse. Assim
poderei vê-la.” Amnom aceitou a idéia e deitou-se, fingindo-
se doente. Quando o rei foi visitá-lo, Amnom lhe disse: “Eu
gostaria que minha irmã Tamar viesse e preparasse dois bolos
aqui mesmo e me servisse”.

1 O DIA
Absalão, seu irmão, lhe perguntou: “Seu irmão, Amnom, lhe d. Jonadabe deu maus conselhos a Amnom. (Um exemplo
fez algum mal? Acalme-se, minha irmã; ele é seu irmão! Não de como os homens e meninos não intervêm nem dão um
se deixe dominar pela angústia”. E Tamar, muito triste, ficou exemplo de comportamentos positivos, mesmo quando
na casa de seu irmão Absalão. eles próprios não cometem violência.)
Ao saber de tudo isso, o rei Davi ficou indignado. E Absalão e. Absalão pediu que Tamar ficasse calada e não ajudou a
não falou nada com Amnom, nem bem, nem mal, embora o irmã a buscar justiça. (Compare isso com a maneira como
odiasse por ter violentado sua irmã Tamar. várias sobreviventes hoje em dia são silenciadas e levadas
a sofrer em silêncio, sem obter a ajuda e o apoio de
que necessitam.)
4. Peça que os participantes façam uma tempestade de ideias e
reflitam sobre o seguinte: f. Davi queria manter a honra de sua casa, em vez de
proteger sua filha. Ele também a silenciou e não agiu como
a. Qual é o tema desta história?
um rei justo ou pai deveria agir.
b. Quais são as principais personagens e seus papéis
g. Davi tinha um legado de violência sexual: anteriormente,
nesta história?
ele havia usado seu poder e privilégio como rei de Israel
c. O que causou o estupro de Tamar? para fazer sexo com Bate-Seba (que não estava em posição
de recusar, embora fosse casada com outro) e, então,
d. Quais foram os papéis dos homens na história?
mandou matar seu esposo. Lembre-se de que a VSG nem
e. Quais foram as consequências para Tamar? sempre requer o uso de força física: mais frequentemente,
ela se manifesta através do poder e da coerção, deixando
f. O que fez Davi? O que ele fez foi justo no que diz respeito
as “vítimas” vulneráveis e impotentes.
a Tamar?
7. Peça que os grupos usem 5 minutos para apresentar um cenário
5. Dê 20 minutos aos participantes para debaterem sobre
alternativo. O que as personagens masculinas desta história
as perguntas e, em seguida, convide-os a apresentar suas
poderiam ter feito de forma diferente para que a história de
conclusões ao grande grupo.
Tamar tivesse um desfecho diferente? Peça que apresentem
6. Destaque as seguintes mensagens-chave: uma breve resposta.
a. O estupro de Tamar foi planejado, e seu papel como 8. Conclua fazendo ligações entre esta passagem e a sessão
mulher naquela família deixou-a vulnerável à exploração. anterior, sobre como a violência é uma escolha e geralmente
(Ela não podia se recusar a servir Amnom nem a cozinhar não é contestada. Argumente que, muitas vezes, os
para ele, e não tinha voz, mesmo sendo filha do rei. Depois outros homens não intervêm para interromper o abuso.
de ser estuprada, ela perdeu sua honra, ficou traumatizada Enfatize também que Deus condena a VSG, portanto, esse
e foi rejeitada.) comportamento é inaceitável.
b. Amnom usou sua posição e poder sobre Tamar para

conseguir o que queria, apesar do prejuízo que causou a ela.
Ele escolheu violá-la.
c. O impacto sobre a vida de Tamar foi devastador, como

também a perda de dignidade.

1 O DIA
RECAPITULAÇÃO E ENCERRAMENTO DO DIA
Objetivo de aprendizagem:
recapitular as atividades do dia, lembrar a todos sobre o que aprenderam e enfatizar os principais pontos de aprendizagem
Tempo: 15 minutos
Passos sugeridos:
1. Agradeça aos participantes por sua participação ativa durante o dia e reconheça suas contribuições.
2. Recapitule repassando com os participantes a agenda do dia e resumindo os pontos-chave debatidos em cada sessão.
bservação: Peça ao seu cofacilitador que faça anotações e escreva-as numa folha de flipchart para revisar ao final do dia ou na
O
manhã do dia seguinte.
3. Faça um breve esboço do programa do dia seguinte.
4. Repasse com eles os “combinados” do grupo e peça opiniões, perguntas, complementações e reflexões.
5. Encerre o dia com uma oração e convide diferentes pessoas de diferentes denominações/fés a orar.

2 O DIA
2O DIA
ATIVIDADE 8: DEVOCIONAIS MATINAIS E REFLEXÕES SOBRE A CRIAÇÃO
Objetivo de aprendizagem: bservação: Se houver participantes muçulmanos,

O
convide-os a fazer a leitura do Alcorão 4:1. O texto fala
definir o estado de espírito do grupo do dia e ajudar sobre ser criado a partir de uma alma.
os Promotores de Gênero a entender o ponto de
vista da fé sobre a igualdade de gênero a partir da 4. Depois que convidar os participantes a pedir a bênçao de Deus
história da criação e orar pelo dia, peça-lhes que reflitam individualmente sobre os
seguintes pontos da passagem que leram juntos:
Tempo: 45 minutos a. Como Deus criou o homem e a mulher? (Na Bíblia, “à
imagem de Deus”; para os muçulmanos, “a partir de uma
Passos sugeridos:
alma”.)
1. Dê as boas-vindas aos participantes e pergunte como se sentem.
Quebre o gelo, perguntando se dormiram bem e o que fizeram na b. “Façamos o homem à nossa imagem.” Por que Deus diz
noite anterior. Dê tempo para suas respostas e agradeça. “nós” e “à nossa imagem”? O que isto significa? (Os seres
humanos foram criados à imagem de Deus, da Trindade.)
2. Repasse com eles a agenda do dia e peça suas opiniões e o que
aprenderam no dia anterior. c. O que quer dizer o fato de que os homens e as mulheres
foram criados à imagem de Deus, especialmente à imagem
3. Diga-lhes que vocês iniciarão uma sessão de reflexão e da Trindade?
devocional e que você quer que cada um reflita sobre a seguinte
passagem bíblica: Gênesis 1:26-28. (Por exemplo:
i. Eles foram criados de forma diferente, porém são iguais em
poder e valor.
Gênesis 1:26-28
Então disse Deus: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme ii. Deus é relacional: Deus existe na Trindade, que é uma
a nossa semelhança. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre relação de amor. Deus cria as pessoas para amar e retornar
as aves do céu, sobre os grandes animais de toda a terra e sobre esse amor. Fomos criados para amar a Deus, uns aos outros
todos os pequenos animais que se movem rente ao chão”. e à criação e para nos relacionarmos uns com os outros).
Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; 5. Peça que os participantes formem grupos de três e
homem e mulher os criou. compartilhem seus pensamentos sobre o exposto acima.
Deus os abençoou, e lhes disse: “Sejam férteis e multipliquem- 6. Agradeça aos participantes por sua participação sincera e ativa e
se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes informe que vocês retomarão essa discussão mais tarde no dia.
do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se
movem pela terra”.

2 O DIA
ATIVIDADE 9: MOLDES DE GÊNERO (PARTE 1)

Socialização de gênero: Processo através do qual as pessoas aprendem e internalizam expectativas e estereótipos sobre como os homens
e as mulheres devem se comportar, que tipos de trabalho devem fazer e como são percebidos e tratados pelos demais.
Privilégio: Direito ou benefício dado a algumas pessoas e não a outras.
Objetivo de aprendizagem: 3. Peça ao Grupo 1 para debater e responder às três

refletir sobre a socialização e o poder/privilégios de
gênero para que os participantes tenham um claro a. Dê exemplos de mensagens que os homens/meninos
entendimento sobre a dinâmica de gênero mais ouvem quando lhes dizem para “agir como homem/
ampla e como ela está ligada à violência menino”. (Ser durão, não mostrar emoções, tomar decisões,
proteger, prover, aconselhar, ser a pessoa que disciplina, ter
permissão para ter várias parceiras, não pedir ajuda, controlar
as finanças e as mulheres da casa, etc.) Escreva isto nos
Materiais: papéis autoadesivos/cartões coloridos e cole-os na folha,
dentro da caixa correspondente.
Flipcharts, marcadores, notas autoadesivas post-it/cartões ou
pequenos pedaços de papel (você pode cortar folhas de papel em b. De onde (ex.: lar, escolas, etc.) e de quem vêm estas
oito), fita adesiva ou massa adesiva para colar papel nas paredes. mensagens?
Preparação: c. Como elas são passadas, enviadas ou transmitidas (ex.:

sermões, TV/rádio, escola, etc.)?
Desenhe duas caixas numa folha de flipchart e escreva numa delas o
título: “Agir como homem” e, na outra, o título “Agir como mulher”. 4. Peça ao Grupo 2 que discuta e responda às três perguntas
seguintes:
Passos sugeridos:
1. Comece dizendo aos participantes que você gostaria de explorar a. Dê exemplos de mensagens que as mulheres/meninas
mais a fundo a questão do gênero para que todos entendam recebem quando lhes dizem para “agir como mulher/
melhor o que gênero significa. Diga-lhes que vocês analisarão as menina”. (Não ter permissão para liderar; dar à luz muitos
formas diferentes como os homens e as mulheres são vistos em filhos, caso contrário, não terá honra nem valor; não falar
nossa sociedade. muito, ser submissa, obediente e fiel, etc.)
2. Divida-os em dois grupos (mistos) e peça a um grupo que b. De onde e de quem partem essas mensagens?
discuta “agir/ser como homem”, enquanto o outro discute c. Como elas são passadas, enviadas ou transmitidas?
“agir/ser como mulher”.

2 O DIA
5. Peça que os grupos compartilhem 10-12 mensagens principais 7. Agora peça que os dois grupos reflitam sobre como as mulheres
e registrem-nas na caixa do “molde de gênero” correspondente e meninas se sentem quando são o objeto dessas atitudes/
no flipchart. palavras prejudiciais por não se conformarem ou quando são
forçadas a se conformarem.
6. Agora faça as seguintes perguntas aos participantes, anotando
suas respostas fora das respectivas caixas: 8. Pergunte também como os homens e meninos se sentem
quando são forçados a se conformar a esses “moldes”.
a. O que acontece com os homens/meninos e as mulheres/
meninas que não se adaptam a esses modos? (Apanham, 9. Peça que os participantes compartilhem seus pensamentos
são estuprados, envergonhados, estigmatizados, assediados, sobre o assunto e conclua dizendo que agora podemos começar
coagidos a fazer coisas que não querem, etc.) a ver como a sociedade cria regras muito diferentes para os
comportamentos dos homens e os das mulheres. Explique que
b. Como os homens e as mulheres são mantidos dentro
essas regras, às vezes, são chamadas de “normas de gênero”,
desses moldes? Que estratégias/ferramentas/ações são
pois definem o que é “normal” para os homens e as mulheres
utilizadas?
pensarem, sentirem e como devem agir. Explique que essas
c. Existem homens e mulheres que não se conformam a essas regras restringem a vida tanto das mulheres como dos homens,
mensagens? Como eles fazem isto? mantendo os homens em seu molde “Agir como homem” e as
mulheres em seu molde “Agir como mulher”.
d. Existem mensagens aqui que sejam perigosas para os
homens e as mulheres? (Cite o que acontece quando eles
não se conformam a essas mensagens.)
e. Existem consequências específicas para as mulheres e

meninas que não se conformam?

2 O DIA
ATIVIDADE 10: DEFINIÇÃO DE GÊNERO
Objetivo de aprendizagem: 3. epois da leitura de cada afirmação, quando os participantes

D
estiverem posicionados nas diversas partes da sala, convide um ou
ajudar os participantes a consolidar seu dois participantes a explicar sua resposta. Em seguida, continue
conhecimento sobre o que significa gênero e até que todas as afirmações tenham sido lidas em voz alta.
entender a diferença entre gênero e sexo
4. Pergunte aos participantes como eles entendem o significado
de ser homem ou mulher na sociedade.
Tempo: 30 minutos
5. As ideias sobre como ser homem ou mulher, que estão
Passos sugeridos: arroladas nas caixas, têm como base a biologia/sexo ou as ideias
Atividade “Sexo versus Gênero” sociais que são aprendidas/ensinadas?
1. Explique aos participantes que você lerá uma série de 6. Introduza/lembre aos participantes as definições de sexo e
afirmações sobre sexo e gênero. Após a leitura de cada gênero, para ajudá-los a responder à pergunta:
afirmação, eles decidirão se ela se refere a sexo ou a gênero. A
sala será dividida em partes diferentes, designadas às diversas Sexo: Sexo é a diferença nas características biológicas
respostas às afirmações (ex.: se pensarem que se trata de sexo, masculinas e femininas, determinadas pelos genes
então irão para o canto esquerdo da sala; se pensarem que da pessoa. Sexo não é a mesma coisa que gênero.
se trata de gênero, irão para o canto direito; se não tiverem Pressupõe-se que sexo esteja baseado na diferença
biológica, enquanto gênero é visto como algo
certeza, ficarão no centro).
socialmente construído.
2. Leia as seguintes afirmações:
Gênero: Ideias e expectativas amplamente aceitas
a. As mulheres dão à luz aos bebês: os homens não. sobre os atributos econômicos, sociais e culturais das
mulheres e dos homens. Essas ideias incluem noções
b.
As meninas devem ser delicadas: os meninos devem ser durões.
estereotipadas das características, papéis e habilidades
c. No mundo inteiro, as mulheres ou meninas são as femininas/da mulher e masculinas/do homem e
principais cuidadoras dos enfermos com doenças ligadas à expectativas comumente partilhadas que norteiam o
AIDS, em mais de dois terços das famílias. comportamento das mulheres e dos homens.
d. As mulheres podem amamentar os bebês: os homens
7. Peça que os participantes citem lugares, pessoas e coisas que
podem dar mamadeira aos bebês.
nos ensinem sobre o que significa ser mulher ou homem.
e. Muitas mulheres não tomam decisões com liberdade, Exemplo: professores da escola, líderes religiosos e instituições,
especialmente com relação à sexualidade e ao pais, famílias, amigos, vizinhos, cultura, TV, jornal, rádio, etc.
relacionamento do casal.
8. Explique que, a partir do momento em que nascemos,
f. As mulheres cuidam melhor das crianças do que os homens. começamos a aprender sobre as diversas regras e normas para
g. A maioria dos motoristas é composta de homens. as mulheres e para os homens, que vão sendo reforçadas com
o passar do tempo e através de vários canais. É por esse motivo
h. As mulheres recebem menos do que os homens para
que dizemos que gênero é um constructo social.
realizar o mesmo
trabalho.

2 O DIA
ATIVIDADE 11: PODER E STATUS

Socialização de gênero: Processo através do qual as pessoas aprendem e internalizam expectativas e estereótipos sobre como os homens
e as mulheres devem se comportar, que tipos de trabalho devem fazer e como são percebidos e tratados pelos demais.
Objetivo de aprendizagem: 4. Agora peça a cada um que coloque sua carta na testa para que
os outros possam vê-la. Eles ainda não terão permissão para
criar uma compreensão sobre como o status na
olhar sua própria carta, nem para contar aos outros qual é a
sociedade confere poder aos indivíduos, e como as
carta que eles têm. Explique que, quando você der o comando/
pessoas usam o poder para interagir com as outras
bater palmas, eles deverão se levantar de seus lugares e se
misturar com os outros. Antes, porém, cite as regras do jogo e
Tempo: 60–75 minutos assegure-se de que eles tenham entendido bem:
Materiais: Não falem, a não ser para cumprimentar as outras pessoas

de acordo com o status ou posição social de sua carta. Por
Opção 1: Jogo de cartas exemplo: o rei deverá ser tratado com muito respeito, enquanto
Parte 1: Um baralho de cartas. que a pessoa com a carta de valor mais baixo (ex.: 2 ou 3)
poderá ser ignorada ou excluída.
Parte 2: Duas folhas de flipchart com os títulos “Mais poder” e
“Menos poder” escritos nelas. 5. Encoraje os participantes a se cumprimentarem e reagirem ao
status dos demais através de gestos e expressões faciais, não
Opção 2: Poder e status – papéis na comunidade usando palavras.
Corte pedaços de papel/etiquetas e escreva os respectivos papéis na
6. Após alguns minutos de interação, peça que os participantes
comunidade.
se organizem em uma fila, com o status mais elevado em uma
Use também: ponta da fila, e o mais baixo na ponta oposta, ainda em silêncio.
Folhas de flipchart e marcadores. 7. Enquanto estiverem na fila, peça que olhem para a sua posição
na fila, tentando adivinhar qual é o valor de sua carta e que,
Observação: Pode-se escolher entre duas atividades então, expliquem como chegaram a esta conclusão.
diferentes. Então, leia-as ao preparar-se e escolha a
atividade mais adequada/prática para o grupo. 8. Peça agora que os participantes olhem para suas cartas. Peça
comentários usando as seguintes perguntas:
Opção 1: Jogo de cartas a. Como se sentiram, especialmente os que tinham cartas

mais altas?
PARTE 1 – Status b. Como se sentiram ao serem tratados mal, especialmente

os que tinham cartas mais baixas?
Passos sugeridos:
c. Como se sentiram estando no meio?
Explique que agora vocês conversarão sobre status através de um jogo.
9. Peça que as pessoas tomem seus lugares e reflitam sobre se
1. Embaralhe as cartas.
isto acontece em suas comunidades. Há pessoas em nossas
2. Explique que o valor mais alto é o Ás, em seguida, o Rei, famílias e comunidades que sejam tratadas de modo diferente
a Rainha, o Curinga, 10, 9 e assim por diante. Se eles não de acordo com o status social?
souberem a ordem, explique-a ou tire o Ás e faça com que o Rei
10. Explique que status é a posição social da pessoa na comunidade.
seja a carta de valor mais alto.
Status refere-se a como ela é vista pelas outras pessoas na
3. Peça a cada participante que escolha uma carta do baralho e a comunidade e a quanto poder se percebe que ela tem.
mantenha virada para baixo, sem olhar.

2 O DIA
11. Enfatize o seguinte para consolidar a compreensão do grupo: 6. Introduza os seguintes conceitos:
a. Status não é necessariamente algo que determinemos a. Poder sobre: refere-se a controlar as ações ou escolhas de
como indivíduos. Geralmente ele é determinado pelas outra pessoa ou grupo de pessoas, limitando sua liberdade
normas sociais, como demonstrou o exercício sobre ou oportunidades, ou desvalorizando-as como pessoas.
“moldes de gênero”.
b. Poder com: refere-se a trabalhar em parceria equitativa com
12. Pergunte aos participantes como eles pensam que isto afeta as as outras pessoas, apoiando as que têm necessidade e as que
mulheres, tendo em vista que geralmente elas têm um status se unem para promover mudanças e pedindo ajuda ou apoio.
inferior nos lares, comunidades e na sociedade mais ampla.
c. Poder para: refere-se a ter liberdade para tomar suas
próprias decisões, dizer suas opiniões, trabalhar, ir à escola
e progredir como pessoa, acreditando profundamente que
PARTE 2 – Poder você tem direito a essas coisas.
7. Peça que os participantes olhem para o “Molde de gênero” e

Passos sugeridos:
pensem sobre quem tem mais poder e quem tem menos poder.
1. Explique aos participantes que vocês trabalharão com base nas
atividades anteriores, sobre “moldes de gênero” e status, para 8. Peça-lhes que compartilhem e anotem suas respostas nas folhas
analisar o poder. de flipchart.
2. Pergunte como o poder está ligado à nossa discussão sobre a (Mais poder: homens, adultos, empregadores, os ricos,
VSG. Mencione o debate sobre as causas-raiz da VSG. políticos, pastores, atiradores, grupos étnicos majoritários
Menos poder: mulheres, crianças, jovens, os pobres, refugiados,
3. Pergunte agora qual é, na opinião deles, a importância de minorias, membros da igreja)
abordar o poder para a prevenção e resposta à VSG.
9. Agora peça que os participantes pensem e reflitam
4. Examine as respostas do grupo e destaque o seguinte fato: silenciosamente sobre a que grupos eles pertencem. Eles devem
a. A desigualdade de poder e status é uma das causas-raiz pensar também sobre como se sentiram quando estavam em
da VSG; portanto, é importante entender como o poder situações de menos poder e como foi estar naquela posição.
funciona na sociedade, nos relacionamentos e em âmbito Convide-os a refletir sobre situações em que tiveram mais
individual. poder e como se sentiram.
b. Para acabar com a VSG, é necessário entendermos como a 10. Diga aos participantes que vocês refletirão sobre como o poder
socialização de gênero está ligada à VSG. e o privilégio estão sendo usados neste treinamento entre os
participantes, especialmente sobre a forma como os homens
5. Escreva a palavra “Poder” numa folha de flipchart e faça as interagem com as mulheres no grupo.
11. Conclua recapitulando o que foi discutido: que todos nós temos
a. Sobre o que vocês pensam quando ouvem a palavra “poder”? diferentes níveis de poder e que o poder é relativo. Alguns grupos
ou indivíduos tendem a ter mais poder e oportunidades. O mesmo
b. Como vocês sabem se uma pessoa tem poder?
pode ser dito sobre as pessoas que têm menos poder: em algumas
c. Quem decide quem tem mais ou menos poder? situações elas podem ter mais poder do que outras pessoas.
d. Que tipos diferentes de poder vocês conhecem? 12. Enfatize que os grupos de status mais elevado tendem a ter
mais poder.

2 O DIA
Opção 2: Poder e status – papéis na comunidade
1. Peça que cada participante represente um papel dentro de Exemplos de habilidades/atributos:
uma comunidade: - planejar
agricultor de subsistência (sexo masculino) - cozinhar
líder religioso - escrever
mulher casada e mãe de cinco filhos - organizar eventos
homem líder de um povoado - ensinar
adolescente do sexo feminino na escola primária - força física
homem que vive como agiota no povoado - cuidar de crianças
homem trabalhador sem terra - escrever relatórios
mulher solteira que vive com AIDS - fazer orçamentos
professora primária - ler
sobrevivente de violência sexual ou violência por - engenhosidade
parceiro íntimo - conhecimento local
- poder de persuasão
2. Dê um rótulo a cada participante, identificando seu papel.
- trabalhar em rede
3. Peça que os participantes fiquem de pé, lado a lado, com - ouvir
bastante espaço à sua frente. - fazer horta
- falar em público
4.
Cite em voz alta uma frase relacionada com atividades e - negociação
oportunidades. Caso os participantes, em seus papéis, acharem - costurar
que a frase diz respeito a eles, eles deverão dar um passo à frente. - organizar grupos
5. Cite outras frases, repetindo o processo. 8. Conclua com mais um debate, usando perguntas do tipo:
Exemplos: “As pessoas com menos poder deram mais passos na segunda
parte da atividade em comparação com a primeira?”, “Isto os
- Você é o primeiro a falar em uma reunião.
surpreende?”, “Por quê?”.
- Você controla o dinheiro que ganha.
- Você pode votar. A atividade revela diferentes níveis de poder, status, acesso e
- Você tem tempo livre. desvantagem, como também várias habilidades, competências
- Você é alfabetizado. e conhecimentos. Os menos poderosos podem ter habilidades
- Você possui terras. muito úteis. E os mais poderosos têm influência e status na
- Você tem educação formal. sociedade, porém, às vezes, devido ao nosso gênero, grupo
- Você tem liberdade para vestir o que quiser. étnico ou status social, as pessoas tratam-nos/interagem
- Você é livre para viajar. conosco de forma diferente: com ou sem respeito e dignidade.
- Você tem acesso a transporte. Essas são normas sociais, que governam o modo como um
- Você pode falar o que pensa. grupo/pessoa interage com outro. Existem regras não escritas,
- Você tem influência sobre sua comunidade. que governam as nossas comunidades e, às vezes, elas podem
- Você pode escolher aonde vai a qualquer hora. ser prejudiciais para aqueles que têm menos status e poder.
- As pessoas o ouvem e respeitam.
Lista de verificação de atitudes
6. Após essas perguntas, peça a todos que olhem ao seu redor, Faça perguntas para ver por que certas pessoas deram
observando onde estão agora as diversas pessoas. Algumas passos à frente e outras não.
terão dado vários passos adiante; algumas terão ficado para
Assegure que a atividade não seja vista como uma
trás. Facilite uma discussão usando perguntas do tipo: “Quem
competição. Na verdade, deve-se enfatizar como cada um
é mais poderoso/tem mais acesso a educação, serviços,
possui habilidades e conhecimentos úteis, mesmo que a
oportunidades?”, “Quem tem menos acesso/poder”?, “Quem
distribuição de poder seja desigual.
tem o status mais alto/baixo”?
Esta atividade traz diversos benefícios, pois ajuda a:
7. Repita o exercício, porém, desta vez, cite uma lista de habilidades
desenvolver o entendimento dentro do grupo
e atributos. Peça que os participantes, ainda em fila, deem um
identificar pessoas com habilidades úteis
passo à frente, caso acreditem que tenham essa habilidade.
aumentar a compreensão das pessoas sobre as estruturas
de poder locais e de como elas precisarão ser levadas em
consideração nas atividades subsequentes

2 O DIA
ATIVIDADE 12: PESSOAS E COISAS
Objetivos de aprendizagem: 4. Dê uma “coisa” para cada “pessoa” e diga que ela pode fazer o
que quiser com a “coisa” dentro da sala.
entender a presença do poder em nossas interações
em nossas comunidades, famílias e em geral, e 5. Dê aproximadamente 5 minutos para que as “pessoas” e
como ele traz impactos para os indivíduos e os “coisas” desempenhem seus papéis e interajam.
relacionamentos 6. Após 5 minutos, diga às pessoas e coisas que trocarão de

ajudar os participantes a entender que, quando existe papéis e que agora as “pessoas” serão as “coisas”, e as “coisas”
um desequilíbrio de poder, o risco de violência aumenta serão as “pessoas”. Dê-lhes mais 5 minutos para desempenhar
seus papéis.
7. Finalmente, peça aos grupos que voltem aos seus lugares na

Tempo: 60 minutos sala e use as perguntas abaixo para facilitar uma discussão.
Materiais: a. Como suas “pessoas” os trataram? Como vocês se

Folhas de flipchart e marcadores. sentiram? Vocês se sentiram impotentes? Por que ou por
que não?
Passos sugeridos:
b. Como vocês trataram suas “coisas”? Qual foi a sensação
1. Divida os participantes em três grupos iguais. de tratar alguém assim? Vocês se sentiram poderosos? Por
que ou por que não?
Observação: Caso o número de participantes não c.
Por que as “coisas” obedeceram às ordens dadas pelas “pessoas”?
permita grupos com o mesmo número de pessoas,
coloque os participantes que sobrarem no terceiro d. Alguma “coisa” ou “pessoa” resistiu ao exercício?
grupo que, como descrito abaixo, será o grupo
e. Em seu cotidiano, vocês são tratados como “coisas”?
de observadores.
Quem? Por quê?
f. ara os “observadores”: Como vocês se sentiram por não

P
2. iga aos participantes que o nome desta atividade é “Pessoas e
D
fazerem nada? Vocês desejaram interferir no que estava
coisas”. Escolha aleatoriamente um grupo para ser as “coisas”, outro
acontecendo? Nesse caso, o que acham que poderiam
para ser as “pessoas” e um terceiro para ser os “observadores”.
ter feito?
3. Leia as seguintes orientações para o grupo:
g. Ainda para os observadores: Por que não fizeram nada,
a. OISAS: Vocês não podem pensar, sentir nem tomar
C mesmo dizendo que se sentiram mal, chateados e, às vezes,
decisões. Vocês devem fazer o que as “pessoas” mandarem. irados com o modo como as “pessoas” estavam tratando
Se quiserem se mover ou fazer alguma coisa, deverão pedir suas “coisas”?
permissão a uma “pessoa”.
h. Se tivessem tido a oportunidade de escolher entre os três
b. ESSOAS: Vocês podem pensar, sentir e tomar decisões.
P grupos, qual vocês escolheriam e por quê?
Além disto, vocês podem dizer às “coisas” o que fazer e têm
i. Por que as pessoas se tratam assim?
poder sobre a sua “coisa”.
j. Em suas comunidades, os homens geralmente pertencem
c.
OBSERVADORES: Vocês apenas observam tudo o
a um desses grupos? Qual grupo? As mulheres geralmente
que acontece.
pertencem a um desses grupos? Qual grupo? Por que vocês
acham que isto acontece?
k. Como a sociedade/cultura perpetua ou apoia esses tipos

de relacionamentos?
l. O que podemos fazer para garantir que grupos diversos,

como os homens e as mulheres, vivam em um mundo
justo, onde possam gozar das mesmas oportunidades,
receber tratamento igual e ter direitos iguais?
8. Destaque também as formas controladoras, dominantes e,

às vezes, violentas como as “pessoas” trataram as “coisas”.
Pergunte por que agiram dessa forma. Elas foram instruídas a se
comportarem de modo prejudicial?

2 O DIA
9. Quando os papéis foram invertidos, você observou algum Provérbios 31:8-9
padrão? Que padrão? (Quando as “coisas” assumem o papel de
“Erga a voz em favor dos que não podem defender-se,
“pessoas” depois de passar pelo que passaram, frequentemente
seja o defensor de todos os desamparados.
tendem a ter o mesmo comportamento e, às vezes, tornam-se
até mais nocivas.) Erga a voz e julgue com justiça; defenda os direitos
10. Explique como geralmente, quando existe um desequilíbrio dos pobres e dos necessitados.”
de poder, os que têm mais poder tendem a usá-lo de forma
nociva sobre os que não têm poder, voz ou direitos. Vemos Isaías 58:6-7
essa dinâmica entre os homens e as mulheres em nossos lares, O jejum que desejo não é este:
comunidades e relacionamentos. soltar as correntes da injustiça,
11. Podemos ver também como as nossos filhos repetem alguns desatar as cordas do jugo,
desses comportamentos: os meninos aprendem a ser homens pôr em liberdade os oprimidos e romper todo jugo?
vendo e ouvindo, e as meninas aprendem a ser mulheres da Não é partilhar sua comida com o faminto,
mesma maneira. Eles aprendem que um dos sexos tem mais abrigar o pobre desamparado,
poder e domínio sobre o outro e que podem não ter voz alguma vestir o nu que você encontrou,
para mudar as coisas. Geralmente, eles aceitam esta situação e não recusar ajuda ao próximo?
como norma e acabam, eles mesmos, perpetuando-a.
12.
Destaque que, às vezes, as mulheres exercem seu poder sobre as 15. Para concluir, peça aos participantes que continuem refletindo
mulheres e também sobre os homens, e que, quando o poder muda sobre esta atividade e seu comportamento durante a
de posição, os papéis também mudam. Hoje, esses papéis estão dramatização quando estiverem em casa, com as mulheres/
mudando devido às mudanças no ambiente econômico e social, e as meninas em sua vida e com aqueles que têm menos poder em
mulheres estão, cada vez mais, tornando-se as principais provedoras sua comunidade.
das famílias. Os homens podem aumentar seu envolvimento nos
Fica claro como os diferentes níveis de poder e status devido
papéis de cuidadores, permitindo que suas esposas tenham uma
ao gênero podem levar à violência em nossos relacionamentos,
renda, e ambos podem trabalhar juntos para o bem-estar da família.
comunidades e na sociedade. É por esse motivo que precisamos
Esta mudança no poder econômico pode causar conflitos em casa,
abordar as normas de gênero, especialmente as normas masculinas
se não for discutida e conciliada de modo igualitário.
que giram em torno do poder e do controle, a fim de sermos eficazes
13. Mencione especificamente como os papéis de poder e de na prevenção da violência contra mulheres e meninas ou da VSG em
gênero são usados para justificar o estupro conjugal. A crença nossas comunidades.
de que o marido tem direito ao corpo da esposa é tão difundida
que a maioria das pessoas nem reconhece isto como estupro. Podemos ver como, às vezes, agimos como agressores, vítimas e
A passagem bíblica de 1 Coríntios 7:4 muitas vezes é usada observadores. Mesmo já tendo passado por eventos traumáticos, isto
para justificar essas crenças. Caso este assunto surja, peça aos nem sempre nos impede de usar a violência contra os outros; ou,
participantes que leiam toda a seção, que coloca em contexto quando vemos atos de violência, nossa tendência é não fazer nada a
os papéis dos homens. respeito, apesar de sabermos como a vítima se sente.
Você pode também fazer esta atividade, caso tenha tempo:

1 Coríntios 7:4
Este é um exercício de autorreflexão, que conscientiza os
A mulher não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas participantes sobre sua própria posição e poder e como estes afetam
sim o marido. Da mesma forma, o marido não tem autoridade os outros. O exercício é uma oportunidade para que os participantes
sobre o seu próprio corpo, mas sim a mulher. reflitam sobre como podem agir de modo a empoderar outras
pessoas, e não dominá-las.
14. C
hame a atenção para o fato de que os homens que não
são violentos frequentemente não fazem nada para intervir, Peça a todos que façam um cartaz com o título “Quem sou
nem falam sobre isso com seus pares, quando acontecem eu?”. Eles devem se desenhar no centro e, então, fazer uma lista
atos violentos, e, assim, são como os “observadores”. Isto se de seus atributos, identidades, características, papéis – tudo
deve principalmente ao fato de que esse uso de poder é um que possa afetar o modo como os outros os veem ou percebem
comportamento aceitável e de que as regras não escritas de (ex.: sexo, idade, nível de instrução, grupo étnico, idioma,
nossas comunidades impedem-nos de falar quando vemos funções/trabalhos (econômicos e em casa e na comunidade),
algo que não está certo. Mesmo assim, como cristãos, somos se têm filhos, membros de grupos, como se vestem, se são
chamados a ser a “voz dos que não têm voz”. Podemos ler confiantes/tímidos, etc.)
sobre isto em Provérbios 31:8-9 e em Isaías 58:6-7. Se houver Em seguida, peça que apresentem seu trabalho ao seu pequeno
tempo, peça a um participante que leia esses versículos em voz grupo e discutam maneiras como esses atributos podem afetar
alta. (Para obter versículos relevantes do Alcorão, veja 16:90 e as outras pessoas.
4:135. Você pode também pedir aos participantes muçulmanos
Peça-lhes que discutam como eles podem agir para empoderar
sugestões de outros versículos.) Podemos ver Jesus intervindo
as outras pessoas, de forma que elas se sintam à vontade e
e falando contra os comportamentos e ações prejudiciais em
confiantes (ex.: como falam, como se vestem, como ouvem).
todo o seu ministério. Ele rejeitou as normas sociais nocivas;
ele rompeu barreiras interagindo com os marginalizados e Você pode pedir que alguns apresentem seu trabalho ao grande
oprimidos, bem como com os pecadores e os rejeitados pela grupo, para assegurar que os pontos-chave sejam abordados.
sociedade, inclusive pela “comunidade religiosa”.

2 O DIA
ATIVIDADE 13: GÊNERO E CRIAÇÃO
Objetivos de aprendizagem: 5. A mensagem que precisa ser enfatizada é que, com base no
que vemos e no que sabemos através da nossa experiência de
prosseguir com base na discussão anterior sobre vida, os homens e as mulheres não são considerados, tratados
gênero e fazer uma ligação com a criação nem percebidos como iguais. Os homens são considerados
ajudar os participantes a entender que as atuais superiores às mulheres, e isto se reflete nas mensagens que
normas de gênero, que são prejudiciais, não são vimos no “Molde de gênero”.
compatíveis com a história da criação 6. Peça que os grupos debatam o seguinte, com base na leitura
desmascarar o mito de que homens e mulheres não da escritura e que apresentem suas ideias ao grande grupo. Dê-
foram criados como iguais lhes 15 minutos.
a. Se Deus criou o homem e a mulher à sua imagem, à

imagem da Trindade, eles são iguais?
b. Deus criou os homens para serem superiores às mulheres?
Materiais: De onde surgiu essa desigualdade?
Flipcharts, marcadores, notas autoadesivas post-it/cartões ou
pequenos pedaços de papel (você pode cortar folhas de papel em c. A intenção de Deus na criação (em que todos foram criados
oito), fita adesiva ou massa adesiva para colar papel nas paredes. iguais e para terem domínio, juntos, sobre toda a criação)
As folhas de flipchart da última atividade deverão estar visíveis para reflete-se nos papéis de gênero?
poderem ser facilmente consultadas. 7. ensagens principais: Fomos criados à imagem da Trindade, iguais
M
em poder e valor, diferentes em nossas habilidades e talentos.
Passos sugeridos:
Fomos criados para o companheirismo com Deus e uns com os
1. Diga aos participantes que vocês analisarão novamente os outros. O pecado separou-nos de Deus e uns dos outros. Peça que
textos sagrados e refletirão sobre o que debateram na última os participantes leiam a seguinte passagem: Gálatas 3:28. Convide
atividade. os participantes a compartilhar versículos de textos sagrados que
2. Mencione a passagem de Gênesis 1:26-28 (Alcorão 4:1/49:10- conheçam e que promovam a igualdade de gênero, anotando-os
11 também é apropriado), da devocional matinal. Peça a um nas folhas de flipchart e colando as folhas na parede.
participante que leia a passagem para que todos ouçam.
Gálatas 3:28
Gênesis 1:26-28 Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem
Então disse Deus: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme mulher; pois todos são um em Cristo Jesus.
a nossa semelhança. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre
8. Reflexão principal: Fomos criados iguais; o pecado separou
as aves do céu, sobre os grandes animais de toda a terra e sobre
a todos nós de Deus e uns dos outros. Todos pecaram e
todos os pequenos animais que se movem rente ao chão”.
estão destituídos da glória de Deus. Fomos todos redimidos
Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o dos nossos pecados, nosso relacionamento com Deus foi
criou; homem e mulher os criou. restaurado, e fomos conscientizados sobre a necessidade de
Deus os abençoou, e lhes disse: “Sejam férteis e multipliquem- restaurar nossos relacionamentos uns com os outros, homens e
se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes mulheres. Podemos ver isto no modo como Jesus interage com
do mar, sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se as mulheres, como iguais. Em Cristo, podemos restaurar esses
movem pela terra”. relacionamentos rompidos; mesmo que seja difícil, precisamos
trabalhar para que isto aconteça, pela graça de Deus, que torna
possíveis todas as coisas (Filipenses 4:13). Também, como
3. Mostre os dois “moldes de gênero” da Atividade 9, com as Jesus afirmou, os mandamentos mais importantes refletem
características dos homens e das mulheres e seus papéis e esses princípios de restauração do relacionamento entre as
responsabilidades, e pergunte se os participantes enxergam um pessoas e Deus e entre uns e os outros. Nós não matamos, nem
padrão. Aguarde enquanto eles dão algumas respostas. Prossiga destruímos, nem usamos violência, porque amamos o nosso
perguntando se eles pensam que os moldes de gênero estão Deus com todo o nosso coração, mente e força, e também
baseados na igualdade. Eles refletem o valor igual tanto dos porque amamos os outros como a nós mesmos.
homens como das mulheres? Eles refletem o status e o poder
igual dos homens e das mulheres?
Filipenses 4:13
4. Divida os participantes em grupos de 3 ou 4 pessoas e peça que Tudo posso naquele que me fortalece.
eles reflitam sobre essas perguntas e anotem cinco pensamentos
principais por grupo. Dê-lhes em torno de 10 minutos para a
discussão e 5 minutos para que cada grupo se apresente.

2 O DIA
ATIVIDADE 14: MOLDES DE GÊNERO (PARTE 2)
Objetivo de aprendizagem: b. De que forma os homens e as mulheres podem ser

diferentes? Quais seriam os papéis dos homens e das
a judar os participantes a imaginar/explorar um mulheres em um mundo ideal?
modelo alternativo de como ser homem ou
mulher – um modelo baseado na igualdade e nas 4. Após uns 10 minutos de debate, peça que cada grupo apresente
relações equitativas 5 características de homens e mulheres que vivam fora desses
“moldes de gênero”. O que esses homens e mulheres fazem,
etc.? Pergunte se eles conhecem alguém, na vida real, que faça
Tempo: 30–45 minutos isto e que possa ser citado como exemplo.
Materiais: 5. Após mais uns 5-10 minutos, peça que respondam às perguntas
Flipcharts e marcadores. e anote as respostas nas colunas correspondentes dos flipcharts:
“Homem transformado” e “Mulher transformada”.
Preparação:
6. Enfatize que a mudança não é impossível e que, com tempo,
As folhas de flipchart dos “Moldes de gênero” com as listas “Agir persistência e fé, podemos nos tornar esses homens e
como homem” e “Agir como mulher”. mulheres “transformados”. É importante dedicar-se a esse
Outra folha de flipchart com duas colunas intituladas “Homem processo de mudança.
transformado” e “Mulher transformada”. a. Pergunte aos participantes: se houvesse alguma coisa que
vocês pudessem mudar em si mesmos, o que seria?
Passos sugeridos:
1. Pergunte aos participantes como se sentem e faça uma b. Peça-lhes que digam o que farão para alcançar esta
dinâmica de grupo. Convide um deles para liderar o grupo mudança.
em uma atividade energizadora, ou use uma das dinâmicas
c. Que desafios os participantes poderão encontrar
de grupo sugeridas na lista de “Materiais adicionais para os
se decidirem viver esses valores transformados?
facilitadores” (pág. 65).
Como podemos abordar esses desafios e apoiar-nos
2. Diga aos participantes que vocês reexaminarão os “Moldes de mutuamente?
gênero”, mas que querem encerrar o dia de forma positiva.
7. Conclua a sessão agradecendo aos participantes por sua
3. Divida-os em grupos de três ou quatro e peça que debatam participação ativa.
o seguinte:
a. Em sua própria vida, como vocês podem confrontar alguns

dos modos de agir não igualitários que se esperam dos
homens? Como vocês podem confrontar alguns dos modos
de agir não igualitários que se esperam das mulheres?

2 O DIA
ATIVIDADE 15: PRÁTICAS RESPONSÁVEIS

Responsabilização: Um processo ativo de identificação e confrontação de ideias e normas prejudiciais a fim de promover
mudanças sociais.
Objetivos de aprendizagem: 4. Explique aos participantes os seguintes tipos de

responsabilização:
apresentar aos participantes o conceito de prática
responsável e oferecer uma visão geral do conceito e a.
Pessoal: Refere-se à forma como nos conscientizamos
das expectativas sobre nossos próprios preconceitos e crenças pessoais e
os confrontamos. A autorreflexão contínua tem como
ajudá-los a entender por que a prática responsável é objetivo identificar, avaliar e transformar as crenças,
importante e encorajá-los a colocá-la em prática em atitudes e interações cotidianas (grandes e pequenas)
sua vida pessoal e em seus relacionamentos que apoiam a violência contra as mulheres e meninas. Seu
foco é a mudança transformacional e o aprendizado para
nós, como facilitadores, para que sejamos exemplos de
Tempo: 30 minutos mudança para os outros.
b.
Relacional: Refere-se à forma como interagimos com os
Materiais:
outros e avaliamos as dinâmicas de poder e privilégio.
Flipcharts, marcadores, notas autoadesivas post-it/cartões ou A responsabilização requer uma reflexão sobre como
pequenos pedaços de papel (você pode cortar folhas de papel em trabalhamos com os participantes, com nosso cofacilitador
oito), cartões de compromisso impressos (opcional). e supervisor, com os membros comunitários e colegas. Seu
foco é atuarmos como aliados das mulheres e meninas,
Práticas responsáveis: As práticas responsáveis salientam a
começando com vocês, participantes deste treinamento/
necessidade de ouvir todas as vozes, inclusive as vozes das mulheres,
oficina, inclusive em nossos relacionamentos em casa, nos
e oferecem à equipe do programa maneiras de refletir e mudar suas
locais de trabalho, igrejas e comunidade.
próprias atitudes, crenças e comportamentos, como também os de
outras pessoas em suas comunidades. 5. Peça que os participantes dividam-se em pequenos grupos de 3
ou 4 e reflitam sobre as seguintes perguntas:
Passos sugeridos:
a. omo esta definição se relaciona com a realidade de
C
1. Explique que vocês debaterão rapidamente o conceito de nossa comunidade? Famílias? Vida pessoal? O que isto
“prática responsável” e por que ela é importante, tanto em lhes traz à mente?
âmbito individual como comunitário.
b. O que acontece quando não há responsabilidade em nossa
2. Pergunte aos participantes o que eles entendem sobre o termo vida, famílias, locais de trabalho, igrejas e comunidades,
“responsabilização”. Qual é a primeira palavra que lhes vem à especialmente com as mulheres?
mente? Anote suas respostas.
c. Quem precisa se responsabilizar em sua comunidade? Em
3. Após fazer uma lista das respostas, apresente a seguinte seu contexto?
definição operacional:
Responsabilização é um processo ativo de identificação e

confrontação de ideias e normas prejudiciais a fim de promover
mudanças sociais.
a. A responsabilização exige o reconhecimento de que o

poder e o privilégio nos levam a priorizar nossos próprios
direitos e a desconsiderar os pontos de vista, necessidades
e prioridades dos grupos marginalizados.
b. A responsabilização requer autoconsciência e um

compromisso com a ação individual.

2 O DIA
6. Após 10 minutos de discussão, convide os participantes a permissão para confrontá-lo quando você utilizar seu
compartilhar o que debateram. Depois das apresentações, poder ou privilégio de modo inadequado. Por exemplo: “Da
enfatize que a responsabilização é uma parte crucial de próxima vez que eu ensinar meu filho em casa, na presença
nosso trabalho com os homens e meninos para acabar com a de minha esposa, depois perguntarei como ela se sentiu
impunidade em todos os níveis em relação à VSG. É necessário e se eu poderia melhorar a forma de ensinar meu filho” e
que a responsabilidade comece conosco, individualmente, “Da próxima vez que eu pedir à minha esposa que faça algo
e que sirvamos de modelos de comportamento que leve a para mim, depois perguntarei como ela se sentiu sobre o
uma mudança na cultura e nas práticas, tornando-as mais que lhe pedi e o modo como pedi”.
responsáveis, especialmente no que diz respeito a essa questão.
8. Peça às pessoas que se sentirem à vontade e estiverem
7. Peça que cada um dos participantes escreva em um cartão dois dispostas a compartilhar suas ideias com o grande grupo
aspectos de cada tipo de responsabilização que eles começarão que o façam. Elas poderão ficar com os cartões e lê-los
a praticar como resultado deste programa (dois no campo ocasionalmente para verificar como estão indo. Elas também
“pessoal” e dois no “relacional”). poderão compartilhá-los com seus pequenos grupos de 3 ou 4
pessoas para uma mútua prestação de contas.
a. Responsabilização pessoal – uma reflexão diária sobre
como você interagiu com os outros, as palavras que usou,
sua linguagem corporal e se você usou seu poder/status de Observação: Seria bom ter alguns cartões de
modo prejudicial. Por exemplo, pergunte a si mesmo: “Eu compromisso impressos com antecedência para que os
critiquei alguém de modo rude hoje?” e “Eu fiz com que participantes possam assiná-los. Eles poderão guardá-los
alguém se sentisse incomodado hoje?”. para se lembrarem dos compromissos que assumiram.
b. Responsabilização relacional – prestar contas àqueles com

quem você interage. Perguntar como eles se sentiram e
se há algo que você possa fazer para melhorar. Dar-lhes
RECAPITULAÇÃO E ENCERRAMENTO DO DIA
Objetivo de aprendizagem: d. Ao compartilhar seus compromissos com seu

companheiro/cônjuge, explique o contexto dessas
recapitular as atividades do dia, lembrar a todos o reflexões. Você pode contar que está participando de um
que aprenderam e destacar os principais pontos de programa realizado por sua igreja/local de adoração, sobre
aprendizagem como aumentar o bem-estar da família e as relações em
casa e em sua comunidade, explicando que esse é um
Tempo: 15 minutos exercício de reflexão para facilitar esse processo
de mudança.
Passos sugeridos:
3. Recapitule, repassando com os participantes a agenda do dia e
1. Agradeça aos participantes por sua participação ativa durante o resumindo os pontos-chave de cada sessão.
dia e por sua contribuição.
4. Dê uma rápida ideia do programa para o dia seguinte.
2. Como tarefa de casa, peça que considerem o seguinte:
5. Repasse, com os participantes, os “combinados” do grupo e
a. Qual é a sua reflexão pessoal sobre o gênero, o poder e a peça seus comentários, acréscimos e reflexões.
Bíblia com base nas sessões de hoje?
6. Encerre o dia com uma oração (para os grupos religiosos).
b. Compartilhe essa reflexão com seu cônjuge/parceiro
ou com uma pessoa do sexo oposto em sua família,
perguntando o que eles sentem sobre a forma como você
se relaciona com eles em termos de gênero e poder.
c. Compartilhe os seus dois compromissos sobre prestação

de contas pessoal e relacional com seu parceiro/cônjuge/
colega e prepare-se para contar qual foi a a resposta deles
no dia seguinte.

3 O DIA
3O DIA
ATIVIDADE 16: DEVOCIONAL MATINAL E REFLEXÃO:
“UMA VIDA EM ABUNDÂNCIA”
Objetivos de aprendizagem: 3. Explique que vocês farão uma devocional e que o foco será o
que discutiram/aprenderam no dia anterior, mas com o objetivo
ajudar os participantes a refletir sobre a necessidade, de seguir adiante.
importância e benefício da igualdade de gênero,
fazendo uma ligação entre ela e os textos sagrados 4. Após alguns minutos de oração, dando oportunidade para que os
participantes orem, convide-os a compartilhar suas reflexões da
ajudá-los a entender como a igualdade de gênero tarefa de casa do dia anterior. Facilite uma discussão em torno
seria em sua própria vida, família e relacionamentos das reflexões e sobre a mudança pessoal e relacional em sua vida,
família, etc. Destaque como esta reflexão é importante e como
deve tornar-se um exercício diário em sua vida.
Tempo: 45 minutos
5. Informe aos participantes que vocês refletirão sobre escrituras
Preparação: relacionadas com os comentários do grupo e buscarão atingir
seu alvo de uma vida de abundância e dignidade para todos,
(Opcional) Escreva as passagens João 10:10 e João 13:34 em letra
uma vida onde não exista a desigualdade de gênero, a VSG nem
grande e afixe-as na parede.
masculinidades prejudiciais.
João 10:10 6. Peça que os participantes leiam João 10:10 e, em seguida,

João 13:34.
O ladrão vem apenas para roubar, matar e destruir; eu vim
para que tenham vida, e a tenham plenamente. 7. Divida os participantes em grupos de 3 ou 4 e peça a cada grupo
que reflita sobre o seguinte:
João 13:34
a. Como seria uma “vida em abundância” (vida plena) para
Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros.
as mulheres e os homens e para nossas comunidades? E,
Como eu os amei, vocês devem amar-se uns aos outros.
no contexto da VSG, especialmente para as mulheres e
meninas? E para as sobreviventes? (João 10:10)
Passos sugeridos:
1. Dê as boas-vindas aos participantes. Pergunte como estão e se b. O que significa amar como Cristo amou? Em nossas
têm alguma experiência para compartilhar ou algo para contar. comunidades/famílias, como deveriam ser os
relacionamentos? O que significa amar sua esposa/esposo
2. Repasse com eles a agenda do dia e reflita sobre suas como Cristo nos amou? O que precisa mudar no que se vê
expectativas, sem passar muito tempo nisso. Peça que os hoje? (João 13:34)
participantes avaliem se alguma de suas expectativas
foi atendida.

3 O DIA
c. Qual o significado dos versículos, “Mulheres, sujeite-se cada 9. Destaque os seguintes pontos:
uma a seu marido” e “Maridos, ame cada um a sua mulher,
a. A salvação é para todos, e a “vida em abundância” é para
assim como Cristo amou a igreja e entregou-se por ela”? O
todos, tanto mulheres como homens. Observando o que
que é submissão? É um ato de amor ou de compulsão? É um
foi descrito como sendo os papéis das mulheres e dos
ato de respeito mútuo ou apenas reservado às mulheres? O
homens, fica claro que as mulheres vivem uma vida sem
que significa amar sua esposa “como Cristo amou a igreja”? O
dignidade, e não uma vida de abundância. Ser controlada,
que isto quer dizer em relação à “submissão” que se espera das
agredida, estuprada, humilhada e tratada como inferior
esposas? (Efésios 5:21-33).
não parece realmente ser abundância. Isto não é aceitável:
o evangelho não é assim, e isto precisa mudar.
Efésios 5:21-33
b. Para nos amarmos uns aos outros como Cristo nos amou,
Instruções para as Famílias Cristãs não deveríamos dar aquilo que esperamos receber, ou seja,
Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo. dar amor e respeito, encorajar, ser benevolente, dar vida,
promover primeiro os interesses dos outros, servir, etc.?
Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como ao Senhor, Onde estamos errando? Por que esse ato de submissão
pois o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o é usado para apoiar o estupro conjugal? É isto que Paulo
cabeça da igreja, que é o seu corpo, do qual ele é o Salvador. quer dizer?
Assim como a igreja está sujeita a Cristo, também as
mulheres estejam em tudo sujeitas a seus maridos. Maridos, c. O nosso ato de submissão a Jesus não é um ato de amor?
ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a igreja Então, por que essa submissão é sempre citada como
e entregou-se por ela para santificá-la, tendo-a purificado um ato de derrota ou de inferioridade? Por que ela está
pelo lavar da água mediante a palavra, e para apresentá-la associada à submissão do mundo, que, caso não seja
a si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou oferecida voluntariamente, deve ser exigida, forçada e
coisa semelhante, mas santa e inculpável. Da mesma forma, alcançada a qualquer custo? Para amarmos nossas esposas
os maridos devem amar cada um a sua mulher como a seu da mesma maneira como Cristo amou a igreja e deu sua
próprio corpo. Quem ama sua mulher, ama a si mesmo. Além vida por ela, não deveríamos abrir mão de nós mesmos,
do mais, ninguém jamais odiou o seu próprio corpo, antes de nossos desejos, necessidades, privilégios e direitos para
o alimenta e dele cuida, como também Cristo faz com a o aperfeiçoamento, a felicidade e o bem-estar do outro?
igreja, pois somos membros do seu corpo. “Por essa razão, o Estamos agindo assim? O que nos impede de fazê-lo?
homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se
d. Não seria uma questão de dar espaço para que as mulheres
tornarão uma só carne.” Este é um mistério profundo; refiro-
gozem a vida em abundância, tomem decisões sobre sua
me, porém, a Cristo e à igreja. Portanto, cada um de vocês
vida, sua economia, seu corpo e sua saúde reprodutiva?
também ame a sua mulher como a si mesmo, e a mulher trate
o marido com todo o respeito. 10. Podemos ver que a igualdade de gênero não é um conceito
estranho ou alheio à Bíblia. A igualdade de gênero foi a intenção
8. Após 15 minutos de discussão/reflexão em grupo, reserve de Deus desde a criação, através da salvação e para a vida
tempo para que cada grupo compartilhe os pontos-chave de eterna. Fomos criados para o companheirismo com Deus e uns
seus debates. com os outros, para o amor e para o enriquecimento da vida uns
dos outros.

3 O DIA
ATIVIDADE 17: “AQUÁRIO” DE GÊNERO – ESPAÇO SEGURO PARA

O DIÁLOGO
Objetivo de aprendizagem: PERGUNTAS PARA AS MULHERES

criar um espaço seguro para os participantes se a.
Qual é a coisa mais difícil quanto a ser mulher/menina aqui
ouvirem uns aos outros, especialmente para os em… [inserir o nome do respectivo país ou comunidade]?
homens ouvirem as mulheres e para as mulheres b. O que você deseja dizer aos homens, que os ajudaria a
ouvirem os homens falarem sobre suas experiências, entender melhor as mulheres?
expectativas e esperanças
c. O que você acha difícil de entender nos homens?
d. Como os homens podem apoiar melhor o empoderamento
Tempo: 90 minutos
feminino?
Preparação: e. Como os homens podem ser melhores aliados para as
Organize as cadeiras/assentos de modo a formar um círculo interno mulheres?
e outro externo, ambos de frente para o centro. f. Existe alguma coisa que você nunca queira ouvir novamente
sobre as mulheres?
Passos sugeridos:
g. Que direitos são mais difíceis para as mulheres alcançarem aqui
1. Divida os participantes em um grupo de homens e um de mulheres.
em... [inserir o nome do respectivo país/comunidade]?
2. Convide as mulheres a sentarem-se primeiro, no círculo interno.
h. Do que você se lembra quanto a crescer sendo menina em…?
Explique que somente o grupo interno falará e que o outro
Do que você gostava no fato de ser menina? Do que você não
grupo (inicialmente dos homens) deverá ouvir e observar sem
gostava? O que era difícil no fato de ser menina?
interromper.
i. Cite algumas influências masculinas positivas em sua vida.
3. F acilite uma discussão durante 30 minutos, começando com o Por que são positivas?
grupo das mulheres. Em seguida (sem discussão entre os grupos),
j. Cite algumas influências femininas positivas em sua vida?
convide-os a trocar de lugar e facilite uma discussão de 30
Por que são positivas?
minutos, desta vez com os homens sentados no círculo interno
e falando, enquanto as mulheres ouvem e observam a partir do k. Há algum versículo da Bíblia/Alcorão que você ache que
círculo externo. Para o grupo de mulheres, será importante que encoraje, proteja e apoie as mulheres?
uma facilitadora facilite a atividade, e, da mesma forma, que um
l. Há algum versículo da Bíblia/Alcorão que, no seu entender,
facilitador do sexo masculino faça a facilitação do grupo de homens.
desempodere as mulheres ou que seja usado contra as mulheres
4. Caso vocês não tenham tempo para todas as perguntas, as que por ser mal interpretado?
estão em negrito são importantes e devem ser feitas.

3 O DIA
PERGUNTAS PARA OS HOMENS 5. Depois que os grupos tiverem concluído seus debates, faça as
a. Qual é a coisa mais difícil quanto a ser homem/menino aqui seguintes perguntas a fim de facilitar uma discussão entre os
em… [inserir o nome do respectivo país ou comunidade]? dois grupos:
b. O que você deseja dizer às mulheres que as ajudaria a a. O que o surpreendeu nesta atividade?
entender melhor os homens? b. Como você se sentiu ao falar enquanto os outros ouviam?
c. O que você acha difícil de entender nas mulheres? Você se sentiu ouvido?
d. Como os homens podem apoiar melhor o empoderamento c. O que você aprendeu?

feminino?
6. Você pode dizer ao grupo como esta atividade e outras
e. Como os homens podem ser melhores aliados para as discussões semelhantes nesse mesmo formato podem ser
mulheres? facilitadas nas comunidades através de diálogos comunitários
para um grupo misto.
f. Do que você se lembra quanto a crescer sendo menino em…
[país/comunidade]? Do que você gostava no fato de ser 7. É importante criar um espaço seguro para que o que for dito
menino? Do que você não gostava? O que era difícil no fato não seja prejudicial a ninguém e para que a verdade seja dita
de ser menino? de forma que vocês possam trabalhar juntos em busca de uma
g. Cite algumas influências masculinas positivas em sua vida. solução. Em um mundo onde a maioria das mulheres não tem
Por que são positivas? voz ou não é ouvida, é importante criarmos um espaço seguro
para elas se expressarem e serem ouvidas.
h. Cite algumas influências femininas positivas em sua vida.
Por que são positivas?
Observação: Lembre ao grupo os “combinados” sobre
i. Há algum versículo da Bíblia/Alcorão que você ache que
confidencialidade, respeito, etc., durante sua discussão.
encoraje, proteja e apoie as mulheres?
j. Há algum versículo da Bíblia/Alcorão que você ache que
8. Para concluir esta atividade, explique como a maior parte do
desempodere as mulheres ou que seja usado contra as mulheres
que sabemos e aprendemos uns sobre os outros é moldada,
por ser mal interpretado?
influenciada e confrontada por estereótipos e normas sociais e
de gênero, os quais, então, são reenfatizados e reforçados por
várias fontes, como a mídia e mesmo os sermões em nossas
igrejas. É importante criar espaços seguros para o diálogo a
fim de entendermos uns aos outros em nossos lares, igrejas,
escolas e comunidades. Os diálogos são importantes para a
busca de uma sociedade livre de violência e livre da VSG.

3 O DIA
ATIVIDADE 18: UMA COMUNIDADE IDEAL: UMA VIDA EM ABUNDÂNCIA

PARA TODOS
Objetivo de aprendizagem: 3. Leia em voz alta esta narrativa:

“Quando você acordar amanhã, descobrirá que está vivendo em
criar uma visão de uma comunidade ideal, onde
uma comunidade onde não existe violência contra as mulheres
todos os membros possam aspirar a uma vida de
e meninas. Todos os membros dessa comunidade gozam de
abundância e dignidade – uma comunidade sem
vida em abundância – como indivíduos, bem como em suas
violência contra as mulheres e meninas
relações e na comunidade. Essa é uma comunidade onde as
mulheres e meninas estão seguras, são respeitadas e podem ter
Tempo: 60–90 minutos a ambição de serem qualquer coisa que desejarem. Elas não têm
preocupação alguma com a violência contra elas mesmas, suas
Materiais: filhas, mães, amigas ou irmãs. Não existe mais desigualdade de
Flipcharts e marcadores. gênero, masculinidades nocivas nem violência contra mulheres
e meninas!
Preparação: (Pausa de 10-20 segundos)
Em uma folha de flipchart, escreva o título “Uma comunidade ideal”. Imaginem a vida nesta comunidade: Que atividades as
mulheres realizam nesta comunidade? Aonde elas vão? O que
Passos sugeridos:
elas vestem? O que fazem na igreja? E em casa?
1. Diga aos participantes que você os conduzirá em uma jornada;
(Pausa de 10 segundos)
essa jornada será rumo a uma comunidade ideal, muito
diferente daquela onde eles atualmente vivem. Peça que eles Como as mulheres são tratadas? Qual é a relação da mulher
fechem os olhos durante alguns minutos e não pensem em com seu marido, pai, irmãos e filhos?
mais nada. (Pausa de 10 segundos)
Como os homens agem nessa comunidade? Que tipo de
2. Diga que, quando você iniciar a narração, eles deverão
qualidades eles têm? Como os homens tratam as mulheres?
imaginar e refletir sobre o que você disser em silêncio.
Que tipo de pais eles são? Que tipo de maridos eles são?
Depois, eles compartilharão o que imaginaram e o que sentiram
ou vivenciaram. Como você se sente por fazer parte desta comunidade? Aceite
esse sentimento e deixe que ele se aprofunde.”
Assegure que os participantes tenham tempo suficiente entre
as afirmações para pensar e absorver o que foi dito. Peça, então,
que abram lentamente os olhos.

3 O DIA
4. Seria bom anotar as respostas durante a discussão que se a. O que precisaria mudar para que essa “comunidade ideal”
seguirá. se tornasse realidade?
5. Peça que eles pensem em uma palavra que represente o que b. Como os homens agiriam nesse mundo sem VSG?
sentem em relação à vida nessa comunidade. Comece com as
c. Que tipo de qualidades eles teriam?
mulheres e, em seguida, passe para os homens.
d. Como eles tratariam as mulheres?
6. F aça as seguintes perguntas às mulheres: Como vocês se
sentiram sendo mulheres nessa comunidade? Peça que elas e. Vocês estão interessados em criar uma comunidade
sejam o mais específicas e detalhadas possível. Como era ser assim? Isto seria possível? Caso contrário, quais são os
homem nessa comunidade? obstáculos?
7. Em seguida, peça aos homens que comentem o que as mulheres f. Isto corresponde à “vida plena” mencionada em João
disseram. Pergunte se algo que elas disseram foi inesperado. 10:10? O oposto desse ideal corresponde à primeira parte
do versículo, que diz: “O ladrão vem apenas para roubar,
8. gora faça perguntas semelhantes aos homens: Como vocês
A
matar e destruir”?
se sentiram sendo homens nessa comunidade? Peça que eles
sejam o mais específicos e detalhados possível. Como era ser 11. Após a apresentação e discussão, conclua dizendo que, para
mulher nessa comunidade? construir uma comunidade assim, todos nós precisaremos
trabalhar juntos, especialmente para mudar as masculinidades
9. Agora peça às mulheres que comentem o que os homens
nocivas e as desigualdades de gênero que ensinamos aos
disseram. Pergunte se algo que eles disseram foi inesperado.
nossos meninos e meninas, como também a maneira como
10. Divida os participantes em grupos de três ou quatro e peça criamos nossos filhos e filhas. Todos nós somos responsáveis
que eles discutam as perguntas abaixo e apresentem seus por esta mudança e todos temos um papel a desempenhar na
comentários ao grande grupo. Reserve 15 minutos (máximo de transformação das masculinidades, na promoção de modelos
20 minutos) para a discussão. positivos do que é ser homem ou menino e na criação de um
espaço seguro e uma vida digna para as mulheres e meninas em
nossos lares, igrejas, escolas e comunidades.

3 O DIA
ATIVIDADE 19: JESUS – O MODELO DE MASCULINIDADES POSITIVAS
Objetivos de aprendizagem: 8.
Cada grupo deverá fazer uma lista de 10 a 12 características dos
homens de sua comunidade e, em seguida, 10 a 12 de Jesus Cristo.
ensinar um modelo alternativo de masculinidades
que possa servir de exemplo e ser promovido nos 9. Peça a cada grupo que discuta o seguinte e apresente os
diálogos comunitários principais pontos ao grande grupo, dando-lhes 20 minutos para
uma discussão/reflexão:
estudar as características de Jesus como modelo a
ser seguido a. Grupo 1: Observe os relacionamentos. Como Jesus
interagia com sua família, amigos, colegas, discípulos e as
mulheres que o seguiam?
Tempo: 60 minutos Pensamentos orientadores para a reflexão: Se os homens,
hoje, fossem como Jesus, como eles tratariam as mulheres?
Materiais: E as meninas? E as filhas? E as irmãs? E as esposas? E as
Flipcharts e marcadores. mães? Que tipo de pais/esposos eles seriam?
Passos sugeridos: N.B.: Pense em Jesus lavando os pés de seus discípulos

(João 13:1-17), cozinhando para Pedro (João 21:10-14),
1. Pergunte ao grupo se ele gostaria de participar de uma dinâmica
dizendo a Marta que dar atenção a ele era mais importante
de grupo e, em caso afirmativo, inicie uma rápida dinâmica de
do que correr de um lado para outro (Lucas 10:38-42),
grupo ou peça a um voluntário do grupo que realize uma.
chorando por seu amigo Lázaro (João 11:17-43), etc. Veja as
2. Quando todos estiverem acomodados em seus assentos, diga- passagens bíblicas nas págs. 72-76.
lhes que vocês focarão no conceito de masculinidades positivas.
b. Grupo 2: Como Jesus reagia diante daqueles que eram
3. Peça sugestões do grupo. Eles conseguem pensar em bons estigmatizados por sua comunidade, como as mulheres
exemplos de masculinidades positivas? Dê a alguns participantes rejeitadas e discriminadas?
a oportunidade de compartilhar seus pontos de vista.
Pensamentos orientadores: Se os homens, hoje, fossem
4. Agora você poderá apresentar o título da sessão: “Jesus como o como Jesus, como eles responderiam às sobreviventes
modelo de masculinidades positivas”. de abuso – as mulheres abusadas/violadas em suas
comunidades/lares/igrejas? Eles culpariam as “vítimas”?
5. Diga aos participantes que analisaremos a vida de Jesus como
Eles as estigmatizariam? Eles as rejeitariam? Eles
um modelo que os homens podem procurar seguir.
permitiriam que elas fossem abusadas novamente?
6. Afirme que, em diversas situações no Novo Testamento, o
N.B.: Veja como Jesus trata a mulher samaritana (João
melhor modelo para um cristão pode ser encontrado na vida
4:4-26), a mulher com hemorragia (Lucas 8:43-48), a
de Jesus. Podemos ver como ele interagia com as mulheres,
mulher surpreendida em adultério (João 8:1-11), a mulher
os oprimidos, os necessitados, os que tinham posição de
que lavou seus pés (Lucas 7:36-50), etc. Veja as passagens
autoridade e com sua família. Alguns textos bíblicos, como
bíblicas nas págs. 72-76.
Efésios 5:22-25, permitem-nos ver que Cristo é o modelo para
os nossos relacionamentos. c.
Grupo 3: Que tipo de líder foi Jesus? Como ele liderou?
Como ele ensinou? Como ele interagiu com as pessoas
Efésios 5:22-25 que liderava?
Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como ao Senhor, Pensamentos orientadores: Se os homens/mulheres
pois o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o quiserem ser líderes como Jesus, como eles deverão
cabeça da igreja, que é o seu corpo, do qual ele é o Salvador. liderar? Como eles liderariam para acabar com a VSG?
Assim como a igreja está sujeita a Cristo, também as Como eles abordariam a desigualdade de gênero? E a
mulheres estejam em tudo sujeitas a seus maridos. poligamia? E as práticas nocivas em casa, em nossas
igrejas e em nossas comunidades? O que eles fariam para
Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou
responder ao que veem?
a igreja e entregou-se por ela.
(Foque em Jesus como líder-servo: ele veio para servir, e
não para ser servido; ele liderou com humildade, amor,
7. A fim de aprofundar mais o tema, convide os participantes a
compaixão e empatia.)
formar grupos de 3 ou 4 pessoas.
Peça também ao grupo que reflita sobre o tipo de
“liderança” que ele têm visto em suas casas (pais/
esposos e mães/esposas), igrejas, comunidades, estados/
províncias e país.

3 O DIA
10. Frise que podemos ver que Jesus foi um grande exemplo de 11. Peça aos participantes que reflitam sobre como eles podem
masculinidades positivas. Outras pessoas desejavam ser como promover este modelo em suas comunidades, igrejas e lares
ele. Mesmo em circunstâncias que nem sempre eram justas ou e como eles, pessoalmente, podem ser exemplos desse
corretas, ele mantinha seu autocontrole. Ele ficava irado, mas comportamento. Dê aos participantes 5-10 minutos para
nunca foi violento. Na verdade, ele falava contra a violência. fazerem uma tempestade de ideias e convide os grupos a
Ele se comunicava sem agressividade e era paciente, atendendo apresentar cinco ideias principais cada um.
às pessoas em suas necessidades. Mais importante ainda: ele
rejeitava todas as normas sociais, religiosas e culturais sobre
como ser homem naquela época.

3 O DIA
ATIVIDADE 20: DIÁLOGOS COMUNITÁRIOS – UM PROCESSO DE

MUDANÇA FACILITADO POR PARES

Masculinidades: Este termo expressa o fato de que existem vários modos socialmente construídos de ser homem e de que eles podem
mudar com o passar do tempo ou de um lugar para outro. “Masculinidades” refere-se a noções e ideais percebidos sobre como os homens
devem se comportar, ou como se espera que eles se comportem em um dado contexto. Masculinidade e feminilidade são conceitos
relacionais: eles só têm sentido em relação um ao outro. A palavra “masculinidades” (no plural), ao contrário de “masculinidade” (no singular),
é usada para enfatizar que existem diferentes formas de masculinidades – moldadas por classe, etnia, raça, cultura e orientação sexual. Além
disso, dentro das masculinidades, existem hierarquias: algumas são dominantes ou “hegemônicas”, enquanto outras são subordinadas,
marginalizadas ou coniventes. As masculinidades são práticas normativas, estruturadas e moldadas pelas relações de gênero. Elas são
inerentemente históricas, e sua criação e recriação constituem um processo político que afeta o equilíbrio de interesses na sociedade e a
direção da mudança social.
VSG: VSG (violência sexual e de gênero) refere-se a um leque de atos que violam os direitos humanos das pessoas, inclusive o abuso sexual
de crianças, agressão e assédio sexual, violência doméstica, estupro e casamentos forçados. A VSG inclui qualquer ato abusivo, tentativa de
ato ou ameaça de natureza sexual, física, emocional ou econômica contra uma pessoa, devido à sua identidade de gênero, usando coação,
poder/autoridade ou força, sem consentimento/contra a vontade, com consequências ou probabilidade de consequências prejudiciais.
Objetivo de aprendizagem: 3. Explique o seguinte:
oferecer aos Promotores de Gênero conhecimentos O que são diálogos comunitários?

mais detalhados sobre o processo de diálogos Os diálogos comunitários são encontros facilitados por homens e
comunitários e seus objetivos mulheres treinados como Promotores de Gênero para utilizar este
manual. O processo é uma forma de engajar toda a comunidade
Tempo: 2 horas (em 2 partes) (homens e mulheres) durante seis semanas, criando um espaço
seguro, onde as pessoas possam aprender como mudar os
PARTE 1: (45 minutos) comportamentos, atitudes e normas prejudiciais que levam à VSG.
Como resultado das mudanças nos indivíduos, espera-se que toda a
Passos sugeridos:
comunidade seja transformada.
1. Explique aos participantes que vocês estão passando para
uma parte empolgante do treinamento. Agora o foco será o Como os diálogos são organizados?
que realmente se espera deles como Promotores de Gênero, Os diálogos, com duração de 90–120 minutos, são dirigidos por
e como eles podem utilizar estas ferramentas, atividades, Promotores de Gênero treinados, que convidam seus pares a
habilidades e conhecimentos para facilitar a transformação em participar. Os diálogos são realizados em ambientes formais e
suas comunidades, através do que vocês chamarão de diálogos informais, em suas comunidades ou igrejas. O número máximo
comunitários. de participantes em cada diálogo deve ser de 8-10 pessoas. Os
2. Para que sejam eficazes, os Promotores de Gênero precisam diálogos são realizados uma vez por semana, durante 5 semanas,
entender primeiro o processo e sua lógica. Diga-lhes que a primeira com um grupo de mulheres e outro de homens, que se reúnem
parte desta sessão terá como foco a compreensão do processo e paralelamente. O grupo de homens é dirigido por um Promotor
dos objetivos dos diálogos comunitários. de Gênero do sexo masculino e o grupo de mulheres, por uma
Promotora de Gênero do sexo feminino. Os grupos de homens e
de mulheres reúnem-se na sexta semana para um momento de
reflexão, compromisso e um tipo de “formatura”. Posteriormente, o
processo é repetido com outros grupos.

3 O DIA
Como são selecionados os participantes? Com que frequência os facilitadores de cada comunidade devem
Estes grupos não incluem apenas os agressores ou sobreviventes. reunir-se?
Este processo tem como foco principal facilitar a mudança de Cada comunidade tem uma facilitadora/Promotora de Gênero e um
comportamentos entre homens e mulheres na comunidade, no que facilitador/Promotor de Gênero. Eles devem planejar uma reunião
diz respeito ao gênero, masculinidades e a VSG, usando atividades entre si antes de começarem seus grupos de diálogos comunitários,
baseadas em textos sagrados outras atividades aceitas. e pelo menos uma reunião por semana após o início dos diálogos
– de preferência logo após os diálogos, para uma revisão e reflexão
Como mencionado acima, cada grupo deve ter apenas 8-10 pós-atividade, a fim de compartilhar quaisquer preocupações,
membros: eles podem ser identificados pelo pastor local, líderes oferecer apoio/fazer uma tempestade de ideias e para responder ao
leigos ou pelo Promotor de Gênero. Os participantes são escolhidos que as mulheres disseram. Uma vez concluídas as seis semanas, eles
com base em seu interesse, disposição e compromisso com este precisam reunir-se com seu supervisor – geralmente um funcionário
trabalho e processo. Eles precisam ter condições de dedicar 90-120 do projeto, com treinamento, que supervisiona o processo de
minutos por semana, durante seis semanas, comprometendo-se diálogos comunitários – a fim de compartilhar os resultados e
também com a responsabilização pessoal e relacional. Depois que os planejar os diálogos seguintes.
grupos concluem as seis semanas, os facilitadores fazem uma pausa
para refletir, fazer uma revisão e reflexão pós-atividade com suas Quais são os principais temas para debate a cada semana?
organizações e abordar quaisquer desafios que tenham surgido, bem Semana 1: Introdução e causas-raiz da VSG
como adaptar as atividades. Em seguida, eles iniciam uma nova série Semana 2: Papéis e normas de gênero na vida cotidiana
de diálogos com novos grupos. Recomenda-se que cada facilitador Semana 3: Poder, status e VSG
faça a facilitação de, no máximo, dois grupos por semana: em
Semana 4: Fé e VSG
outras palavras, a facilitadora pode facilitar dois grupos, no máximo,
Semana 5: Avançando e fazendo reflexões
assim como o facilitador. O limite do número de participantes
precisa ser rigidamente observado a fim de manter a eficiência e a Semana 6: Olhando para o futuro/Visualizando uma comunidade
confidencialidade. livre da VSG
(Nota: As semanas 1–5 são para grupos do mesmo sexo; a semana 6 é

Os homens e mulheres que participam dos grupos paralelos não quando ambos os grupos se reúnem.)
precisam ser das mesmas famílias nem casais. Os participantes
precisam ser escolhidos cuidadosamente, dando-se ênfase ao
compromisso com o processo e a participação. A confidencialidade Observação: O manual Diálogos comunitários traz
também precisa ser combinada antes do início dos diálogos. O um plano detalhado para as sessões dos diálogos
manual Diálogos comunitários explica como fazer isto e dá sugestões comunitários a cada semana. Como alternativa, você
de critérios de seleção dos participantes. pode usar as atividades deste manual para facilitar suas
discussões e adaptá-las a fim de atender melhor ao
contexto e ao nível de alfabetização dos participantes.

3 O DIA
Como escolher o horário e o local PARTE 2: (60–75 minutos)

O horário e o local para os diálogos precisam ser combinados antes
Passos sugeridos:
da primeira sessão e devem ser convenientes para todos. Não é
1. Pergunte aos participantes se eles têm perguntas sobre a
necessário usar o mesmo local todas as semanas, mas ele precisa ser
abordagem, o processo e seus objetivos. Diga-lhes que é
um lugar seguro e acessível.
fundamental que eles os entendam claramente e estejam
Que medidas de segurança precisam ser tomadas? familiarizados com a abordagem.
Ao facilitar discussões sensíveis como essas, você precisa 2. Divida os participantes em grupos de 4 pessoas e peça a
tomar precauções para proteger aqueles que podem se expor a cada grupo que faça uma dramatização do seguinte diálogo
riscos. Com os grupos de mulheres, caso sejam compartilhadas comunitário simulado:
quaisquer preocupações, elas precisam ser levadas imediatamente
ao respectivo supervisor. (Por exemplo: caso uma mulher seja a. Grupo 1: Causas-raiz da VSG
uma sobrevivente, e o agressor se sinta ameaçado pelo fato de b. Grupo 2: Igualdade de gênero na Bíblia, em Gênesis
ela participar de reuniões em grupo, ou caso uma mulher tenha
um marido violento, que não goste do fato de que ela esteja c. Grupo 3: Jesus como um exemplo positivo de
participando e a ameace.) É necessário obter informações sobre masculinidades
segurança e apoio, inclusive aconselhamento, e combinar, com
3. Dê aos grupos 10-15 minutos para planejar e discutir e peça-lhes
antecedência, que os participantes possam ser encaminhados a
que façam uma dramatização de 5-7 minutos por grupo.
esses serviços, se houver necessidade.
4. Use o restante do tempo para fazer as seguintes perguntas
Como podemos criar um espaço seguro? ao grupo:
Estabeleça “combinados” do grupo para proteger a privacidade
a. Como foi fazer a dramatização?
dos participantes e permitir que as pessoas se abram. Não
tolere comentários e comportamentos prejudiciais por parte b. O que vocês acharam fácil de fazer? O que acharam difícil?
dos participantes do grupo. Dê espaço para que as pessoas
c. Vocês acham que haverá resistência das pessoas se vocês
se envolvam, reflitam e sejam sinceras. Demonstre interesse
organizarem debates desse tipo na comunidade? Em caso
genuíno em sua vida e suas dificuldades. Encaminhe os
afirmativo, que tipo de resistência haveria?
participantes a pessoas que possam oferecer-lhes ajuda
profissional, caso necessário (como a polícia, conselheiros, d. Como vocês lidarão com a resistência e a relutância?
hospitais, etc.).
5. Conclua a sessão dizendo que vocês debaterão como lidar com
a resistência na próxima atividade. Destaque que a facilitação
de um grupo exigirá prática e que eles deverão estar muito
familiarizados com o tema e o conteúdo de cada debate em
grupo antes de iniciarem os diálogos em suas comunidades.

3 O DIA
ATIVIDADE 21: REAÇÕES COMUNS DE RESISTÊNCIA

Reações comuns de resistência: Existem alguns tipos de atitudes e crenças que surgem geralmente quando as pessoas são desafiadas
a pensar de modo diferente sobre gênero, raça e violência (entre outros temas). Neste manual, elas são chamadas de “reações comuns
de resistência”. Essas reações acontecem quando crenças arraigadas são confrontadas ou supostamente ameaçadas. Embora possam ser
difíceis de abordar, essas convicções também são positivas, já que apresentam oportunidades de crescimento e aprendizagem. Isto pode
ser difícil, porém é fundamental se quisermos ajudar os participantes a buscar mudanças positivas.10
Objetivo de aprendizagem: 4. Depois que eles discutirem e apresentarem suas respostas, você
pode falar sobre algumas reações comuns de resistência que
equipar os participantes com ferramentas para
eles podem esperar:
lidar com a resistência durante os debates sobre
temas sensíveis a. Negar: afirmar que algo não é verdade ou que não é
problema:
Tempo: 30 minutos i. “Isto não é problema.”
Passos sugeridos: ii. “A violência é parte normal de qualquer relacionamento.”
1. Explique aos participantes que agora o foco será uma parte iii. “Esta é uma percepção cultural ocidental: as mulheres
importante do treinamento: como lidar com a resistência. de nossa sociedade não têm problema com isto.”
Diga-lhes que a VSG é uma questão sensível e que eles poderão iv. Ou então eles podem tentar sair da sala.
enfrentar resistência por parte das pessoas durante os diálogos
comunitários, bem como em outras oficinas e sessões de b.
Minimizar: fazer com que algo se torne menor ou menos
treinamento onde as atividades forem usadas. sério do que é, de fato:
2. Lembre aos participantes da atividade anterior e destaque i. “Eu não sei porque as mulheres fazem tanto drama por
novamente alguns dos tipos de resistência mencionados depois causa dessas coisas”.
das dramatizações. ii. “Nós, homens, enfrentamos a violência o tempo inteiro”.
3. Peça que os participantes se dividam em grupos, como antes, iii. Rir ou fazer piadinhas sobre a violência contra as
para fazer uma tempestade de ideias sobre as seguintes mulheres e meninas ou a violência sexual e de gênero.
perguntas (5-10 minutos):
a. Que tipo de resistência vocês esperariam encontrar?

b. Como facilitadores, como vocês lidariam com isto?
c. Que habilidades usariam?
10
Esta definição foi adaptada a partir do guia de treinamento EMAP, do IRC.

3 O DIA
c. Justificar: afirmar que algo é correto ou razoável: 5. Seguem abaixo algumas maneiras de abordar os tipos de
resistência discutidos acima:
i. “A Bíblia diz que as mulheres devem respeitar os
homens, portanto, quando elas não os respeitam, é a. Peça esclarecimentos: resuma a afirmação ou comentário
natural que sejam corrigidas com violência”. feito e identifique, você mesmo, que reação comum de
resistência está sendo expressa. Você pode fazer perguntas
ii. “As mulheres precisam saber qual é o seu lugar e ouvir
para esclarecer, como: “Então, parece que você está
seus maridos. Caso contrário, não se pode culpar os
afirmando... É isso?” ou, então, “Obrigado por compartilhar
homens por usarem violência contra elas.”
sua opinião. Poderia nos dizer por que você pensa assim?”.
iii. “Foi ela que pediu, ou mereceu”.
b. usque uma opinião diferente: repita a pergunta/
B
iv. “Não se pode culpar um animal por agir como tal: ela comentário para o grupo, usando uma pergunta aberta:
deveria ter tido mais cuidado”. “O que vocês acham desse comentário? E dessa reação ou
atitude?”, ou, então, “Para mim, esta afirmação parece...
d.
Culpar a vítima: afirmar ou insinuar que a vítima tenha
(mencione uma das reações comuns de resistência). O que
culpa pela violência que sofreu:
vocês acham?”
i. “Bem, se ela tivesse ouvido seu marido, isto não teria
c. aso ninguém tenha uma opinião diferente, ofereça
C
acontecido.”
uma: você pode apresentar seu ponto de vista sobre o que
ii. “Foi ela que pediu que isto acontecesse, com seu foi dito sem demonstrar raiva nem agressividade. Enfatize
comportamento ou modo de vestir.” a mensagem-chave que rebate tal comportamento/
iii. “Ela não deveria tê-lo provocado: ele não teve opção”. comentário.
e.
Comparar com outras situações de vitimização: mudar d.
Baseie-se no conteúdo do treinamento/programa:
o foco do debate/situação afirmando que outro grupo lembre-os do que aprenderam no treinamento ou
também vivencia o mesmo problema: atividade. Pergunte-lhes: “Como vocês acham que as
pessoas começaram a pensar dessa forma? Quem nos
i. “Os homens também sofrem violência”. ensinou essas atitudes ou normas? Como essa ideia
ii. “Tanto os homens como as mulheres são vítimas de reforça alguns dos comportamentos prejudiciais que
violência: por que sempre tem de ser a mulher?” debatemos aqui?”
iii. “As mulheres também praticam abuso.” e. presente fatos que apoiem um ponto de vista
A
diferente e que enfatizem uma perspectiva útil: você
f. Permanecer calado: escolher ficar calado e não se
pode citar dados estatísticos ou leis que possam ajudar a
pronunciar diante da injustiça:
reforçar esse argumento.
i. Não se manifestar quando ocorre violência.
f. ocê pode oferecer-se para discutir a questão
V
ii. Ignorar algo ou fingir que não aconteceu. separadamente com a pessoa, se for útil: caso o
participante não esteja disposto a reconhecer outro ponto
iii. Permanecer calado diante de comportamentos ou
de vista, você pode dizer que estaria disposto a reservar
comentários prejudiciais por parte dos pares.
um tempo para encontrá-lo separadamente, a fim de
g.
Reforçar as normas: envolver-se em comportamentos que discutirem o assunto, porém, para o bem dos demais, vocês
apoiem crenças e atitudes prejudiciais e que reforcem a precisam seguir adiante.
ideia de que os homens têm mais poder que as mulheres:
6. Diga aos participantes que é muito improvável que uma pessoa
i. Assumir o controle do trabalho das mulheres em que demonstre resistência no grupo mude sua opinião de
torno desta questão na comunidade. forma aberta, mesmo depois de passar por todos esses passos.
No entanto, o Promotor de Gênero terá apresentado uma
ii. Perpetuar a violência/discriminação.
alternativa e, possivelmente, um novo ponto de vista, pelo
iii. Comportar-se/utilizar práticas nocivas (por exemplo, simples fato de confrontar a pessoa. O grupo terá demonstrado
fazer comentários do tipo: “Ela deveria saber, ela é não apenas o seu compromisso em criar um espaço seguro de
mulher” ou “Você é homem, portanto, aja como tal”). aprendizagem, mas também sua responsabilização perante
h.
Ser conivente: homens que apoiam comportamentos e mulheres e meninas não tolerando ou ignorando comentários e
atitudes prejudiciais por parte de outros homens: comportamentos prejudiciais, e isto é muito importante.
i. Concordar com qualquer uma das respostas acima –

expressando-se verbalmente ou ficando calado.
ii. Apoiar ou acreditar em desculpas e justificativas de

violência.
iii. Rir de comentários prejudiciais feitos por outros homens.

3 O DIA
ATIVIDADE 22: CONCLUSÃO E PRÓXIMOS PASSOS
Objetivo de aprendizagem: 5. Discuta os aspectos específicos dos projetos. (Como uma

reciclagem para os que estiverem envolvidos continuamente,
concluir o programa e combinar os próximos passos quanto tempo o projeto durará/quantos ciclos desses diálogos
de seis semanas serão implementados.)
Tempo: 30 minutos
Observação: Alguns projetos podem ter ciclos com
Materiais:
semanas adicionais, caso sejam incluídos temas extras.
Canetas, notas autoadesivas post-it/cartões e pequenos pedaços de Por exemplo: a intervenção Masculinité, Famille et Foi
papel (você pode cortar folhas de papel em 8 pedaços). (Masculinidade, Família e Fé), do projeto Passages
(Passagens), possui ciclos de diálogos comunitários de 8
Uma bola/objeto esférico para a sessão de comentários.
semanas, com sessões extras sobre planejamento familiar.
Passos sugeridos:
1. É hora de concluir o programa de treinamento/oficina. Diga aos 6. Permita que os participantes compartilhem suas reflexões sobre
participantes como o programa foi para você e que espera que este programa, usando a bola, para assegurar que cada um dê a
tenha sido produtivo e transformador também para eles. sua contribuição, do seguinte modo:
2. Agradeça-lhes por sua participação ativa e diga-lhes que terão a. Convide-os a sentarem-se ou ficar de pé em um círculo
uma oportunidade de fazer comentários por escrito e também (conforme o espaço permitir).
verbalmente antes do encerramento.
b. Diga-lhes que você chamará o nome de um participante
3. ê-lhes uma oportunidade para reexaminar suas expectativas
D e jogará a bola para ele. Essa pessoa compartilhará sua
e preencher a “Árvore de expectativas”, se apropriado, por reflexão pessoal e passará a bola adiante do mesmo modo
conta própria. (dizendo um nome e jogando a bola para aquela pessoa).
Vocês continuarão com esta atividade até que todos
4. Explique o processo e a logística do início dos diálogos comunitários.
tenham compartilhado suas reflexões.
O processo começa com o planejamento com os supervisores dos
7. Entregue os formulários de reflexão, avaliação e comentários
Promotores de Gênero (funcionários do projeto, devidamente
treinados, que supervisionam as respectivas comunidades) e os para que os participantes os preencham. Você pode pedir que
líderes religiosos locais, antes de passar ao recrutamento. Os eles dobrem suas folhas e as coloquem em uma caixa, para
Promotores de Gênero identificam os participantes em potencial, garantir sua confidencialidade. Há formulários separados de
com a ajuda de seus líderes religiosos locais, e conversam reflexão pessoal para os homens e para as mulheres. Todos os
informalmente com os participantes sobre a possibilidade de formulários podem ser encontrados em “Materiais adicionais
participarem dos grupos. Isto é feito dentro de um período de para os facilitadores” (pág. 65).
duas semanas. Os Promotores de Gênero devem manter um
8. Agradeça mais uma vez e encerre com uma oração e uma
registro das informações sobre os participantes e compartilhá-las
promessa de compromisso. Você pode usar a promessa abaixo,
com os supervisores ao final do ciclo de seis semanas.
extraída de We Will Speak Out (Ergueremos Nossa Voz) – uma
coalizão global de organizações com base na fé para acabar
com a VSG – e pedir que eles a leiam juntos em voz alta. Ela é
adequada para grupos de crenças religiosas mistas.

3 O DIA COMPROMISSOS
3 O DIA
Promessa da coalizão We Will Speak Out

Reconhecemos nosso fracasso em dar uma resposta adequada à violência sexual e de gênero e nosso papel na marginalização daqueles
que têm sofrido suas consequências devastadoras. Reconhecemos que é fundamental responder à VSG em nosso trabalho, em nossas
comunidades e em nosso mundo. Nosso compromisso é abordar a VSG em nossos contextos da melhor maneira possível, buscando,
juntos, eliminar todas as suas formas.
Portanto...
Nós ergueremos nossa voz.
Nós não nos calaremos mais.
Nós nos uniremos em solidariedade para com os mais vulneráveis e prejudicados.
Nós nos dedicaremos a encontrar soluções duradouras, mobilizando lideranças em todos os níveis.
Nós promoveremos leis que representem, protejam e promovam a justiça e que possibilitem relações saudáveis, e confrontaremos as que
não o fizerem.
Nós trabalharemos para assegurar que essas leis sejam cumpridas. Nós nos comprometemos a agir juntos para que as meninas, mulheres,
meninos e homens fiquem livres das ameaças e do impacto da VSG no mundo inteiro.
Alternativamente, você pode ler em voz alta este compromisso escrito para as igrejas e grupos cristãos, pedindo que os participantes repitam
cada frase à medida que você as ler.
A promessa do processo Transformando Masculinidades

Eu me comprometo a promover masculinidades positivas e a igualdade de gênero em minha vida, lar, local de trabalho, igreja e
comunidade. (REPITAM)
Eu me comprometo a demonstrá-las em minhas relações pessoais e profissionais, em todos as áreas e esferas de minha vida. (REPITAM)
Eu me comprometo a não usar violência, comportamentos ou palavras violentas para ferir nem a mim mesmo(a) nem às outras pessoas em
minha comunidade. (REPITAM)
Eu me comprometo a não culpar as vítimas da VSG nem humilhá-las ou estigmatizá-las (REPITAM),
mas a oferecer meu apoio e meu amor para ajudá-las em sua jornada de cura e restauração. (REPITAM)
Eu me comprometo a trabalhar com minha igreja local em busca de uma comunidade livre da VSG. (REPITAM)
Eu me comprometo a demonstrar a igualdade de gênero em minhas palavras, relacionamentos e vida diária, de forma a dar o exemplo à
geração mais jovem. (REPITAM)
Eu creio que Deus, a Trindade, criou-nos iguais, à imagem de Deus. (REPITAM)
Eu creio que o pecado rompeu essa imagem e criou inimizade entre mim e Deus e entre os homens e as mulheres. (REPITAM)
Eu creio que, através de Jesus, fui redimido e restaurado. (REPITAM)
Eu empenharei minha vida nesta restauração, para trabalharmos juntos em busca de uma vida melhor para todos. (REPITAM)
Este é o meu compromisso com minha família, igreja, comunidade, fé e comigo mesmo(a). (REPITAM)
E, com a graça de Deus, eu farei tudo o que puder para cumprir meu compromisso. (REPITAM)
Esta oração foi escrita para ser usada em um contexto cristão, porém pode-se escrever uma oração diferente se o grupo for muçulmano
ou misto.
Leia a oração e peça que os participantes repitam em seguida.
Oração
Nós oramos, pedindo a sabedoria, graça e força de Jesus Cristo, (REPITAM)
nosso modelo supremo e amigo, que nos ajuda e cura. (REPITAM)
Cremos que, em Jesus e através dele, todas as coisas são possíveis (REPITAM)
se crermos e nos comprometermos com este processo de transformação. (REPITAM)
Nós assumimos este compromisso em nome de Jesus Cristo, amém. (REPITAM)

MATERIAIS ADICIONAIS PARA OS FACILITADORES QUEBRA-GELOS E DINÂMICAS D E GRUPO
ADICIONAL
MATERIAIS ADICIONAIS PARA OS FACILITADORES
QUEBRA-GELOS E DINÂMICAS DE GRUPO

Quebra-gelos O QUE VOCÊ TEM NA BOLSA?
Peça a cada um que procure em sua bolsa alguma coisa que o
Os quebra-gelos podem ser usados no início das oficinas, para
represente. Dê-lhes tempo para pensar sobre os itens que levam
que os participantes se conheçam melhor e se sintam à vontade
nas bolsas e o que irão dizer. Os participantes, então, revezam-se
e descontraídos, ou podem ser usados após uma discussão tensa
fazendo uma descrição de si mesmos através do item escolhido.
e sensível, para ajudar os participantes a ficarem tranquilos ou a
Estabeleça um limite de 3-5 frases por pessoa.
reconectarem-se uns com os outros.
JOGO DE ANIMAIS
a. Peça aos participantes que formem um círculo (de pé ou
Observação: Você deverá estar ciente das
sentados).
sensibilidades culturais, portanto, não use nenhuma
dessas atividades caso elas não sejam culturalmente b. Uma pessoa diz seu primeiro nome, o nome de um animal com
adequadas ao seu contexto. Em vez disto, adapte-as ao a mesma inicial do seu nome e um som ligado àquele animal
contexto local. (Por exemplo: “Eu sou Paula, a pata, quack, quack!”)
c. Em seguida, a pessoa ao lado repete o que a primeira pessoa
MEU AMIGO
disse e, então, diz seu próprio nome, o animal e o som. (Por
Em duplas, peça que as pessoas se virem para a pessoa ao lado e exemplo: “Paula, a pata, quack, quack! Eu sou Guilherme, o
digam seu nome, quantos filhos têm e três outros fatos sobre si gato, miau...”).
mesmas que os demais talvez não saibam. Em seguida, peça que
d. A terceira pessoa repete o que a primeira e a segunda disseram,
cada dupla apresente ao grupo o seu colega. Isto ajuda as pessoas
acrescentando seu nome, o animal e o som. (Por exemplo: “Paula,
que não se conhecem a se conhecerem e possibilita um clima de
a pata, quack, quack! Guilherme, o gato, miau... Eu sou Pedro,
segurança. Eles conhecerão pelo menos uma pessoa diferente e
o passarinho, piu-piu...”). E assim por diante, até que todas as
não precisarão compartilhar suas informações diretamente com um
pessoas do círculo tiverem dito seu nome. O jogo termina com a
grupo grande logo no início da reunião. primeira pessoa dizendo todos os nomes, animais e sons.
VERDADEIRO OU FALSO EMOÇÕES EXTREMAS
No grande grupo, peça que cada um anote duas afirmações a. O objetivo desta atividade é que cada participante reaja
verdadeiras sobre si mesmo e uma falsa. Em seguida, cada pessoa de modo exagerado a uma situação, para que todo o grupo
lê suas afirmações, e o grupo tenta adivinhar qual delas é falsa. Isto adivinhe qual é a situação à qual o participante está reagindo.
ajuda os participantes a se conhecerem e se descontraírem.
b. Você deve decidir se os participantes terão permissão para falar
MINHA FAMÍLIA ou se usarão apenas a mímica.
a. Peça aos participantes que pensem, individualmente, em um c. Você deve preparar as situações numa folha de papel com
membro de sua família ou amigo próximo que eles admirem antecedência. Pense em situações que funcionem com os seus
por seu amor e compaixão. Pode ser a mãe, um avô, um ex- participantes. As situações podem incluir:
professor, uma tia, etc.
você acaba de ganhar na loteria
b. A seguir, peça que eles formem duplas com a pessoa ao lado e seu cabelo está pegando fogo
contem por que escolheram aquela pessoa especificamente e o você acaba de conseguir o emprego dos seus sonhos
que eles admiram nos atos, atitudes e valores daquela pessoa. você está discutindo com alguém ao telefone
c. Após aproximadamente 5 minutos, cada participante apresenta você está prestes a dar à luz
seus amigos acabam de lhe fazer uma festa surpresa de
ao grupo o familiar ou amigo próximo escolhido pela outra
aniversário
pessoa de sua dupla.
d. Dê uma situação a cada participante de forma aleatória. Um
PASSANDO A BOLA modo interessante de se fazer isto seria colocar os papéis
Na primeira rodada, cada pessoa diz seu nome antes de jogar a dobrados em uma caixa e pedir que cada participante tire um e
bola para outra pessoa. A pessoa que recebeu a bola, então, diz seu passe a caixa adiante.
nome e joga a bola para uma terceira pessoa. Continua-se passando
e. Dê-lhes tempo para planejar sua reação extrema.
a bola até que todos tenham dito seus nomes. O facilitador é o
primeiro para demonstrar como será o jogo. Ao final da primeira f. Em seguida, todos se revezam para dramatizar a reação extrema à
rodada do jogo, a bola volta para o facilitador. Em seguida, o jogo é sua respectiva situação, enquanto os demais tentam adivinhá-la.
repetido numa segunda rodada. Dessa vez, após dizer o seu nome,
ESCREVENDO SEU NOME NO AR
o participante coloca a mão sobre a cabeça, indicando que já jogou.
Continue a segunda rodada até que todos tenham participado. Peça que os participantes escrevam seu nome no ar – primeiro com
a mão direita, depois com a esquerda e, em seguida, com as duas
mãos, o cotovelo, o nariz, o joelho ou o pé.

ADICIONAL
Dinâmicas de grupo DINÂMICA DE GRUPO 4

As dinâmicas de grupo podem ser usadas para elevar os níveis de O grupo deve formar um círculo fechado. Todos colocam as mãos no
energia entre os participantes após uma discussão cansativa ou centro, segurando, com uma mão, a mão de outra pessoa, e, com a
mesmo depois das pausas. Como facilitador, você precisa ser capaz outra mão, a mão de uma pessoa diferente. O objetivo da atividade
de medir os níveis de energia das pessoas. Ou, então, pergunte se é que eles se desenredem sem quebrar os elos. Passando por cima,
elas próprias gostariam de fazer uma dinâmica de grupo. Algumas por baixo ou ao redor dos outros, os participantes poderão formar um
das dinâmicas de grupo mais interessantes surgem sempre no grande círculo aberto ou, às vezes, dois círculos desconectados. Se
próprio grupo, portanto, pergunte se alguém gostaria de fazer uma. ficarem totalmente presos, você poderá sugerir que eles desfaçam um
Caso ninguém se ofereça para fazer uma, você pode escolher uma dos elos e, então, reconectem-se assim que aquela pessoa se virar, e
das dinâmicas abaixo ou algo que já conheça! ver se isto funciona. Esta dinâmica é divertida e cria um ótimo vínculo
físico entre os participantes. Ela comunica, de forma sutil, a ideia de
trabalhar em conjunto para realizar uma tarefa.
Observação: Escolha dinâmicas de grupo culturalmente
adequadas ao seu contexto. DINÂMICA DE GRUPO 5
a. Peça aos participantes que caminhem pela sala. Eles devem
DINÂMICA DE GRUPO 1 espalhar-se e caminhar em todas as direções, mantendo contato
a. Peça aos membros do grupo que pensem silenciosamente sobre visual com os colegas que passarem por eles.
o seu animal favorito.
b. Enquanto eles caminham, dê-lhes as seguintes instruções:
b. Peça aos membros do grupo que façam uma fila, sem falar, Andem rápido. Andem devagar. Andem como um homem.
começando com o animal maior até chegar ao menor. Andem como uma mulher. Andem como uma criança. Andem
com uma mulher idosa. Andem como um homem idoso.
c. Os membros do grupo só podem gesticular e fazer o som de
(Acrescente outras variações.)
seu animal.
c. Mude as instruções a cada poucos minutos.
d. Depois que eles se organizarem em fila, cada participante
dirá o nome do animal escolhido. Verifique se a ordem da fila d. Peça que os participantes digam como se sentiram ao caminhar
está correta! como um homem/uma mulher. Eles se sentiram à vontade ou
não? Encoraje-os a debater os motivos.
DINÂMICA DE GRUPO 2
a. Peça que os participantes formem um círculo apertado, DINÂMICA DE GRUPO 6
ombro a ombro. Salada de frutas
b. Explique que quando você (o facilitador) disser “Olhem para a. O facilitador fica de pé, de modo que fique faltando uma
baixo”, todos deverão olhar para o chão. E quando você disser cadeira em relação ao número de pessoas que estão
“Olhem para cima”, todos deverão olhar para cima e encarar participando do jogo. Todos os demais ficam sentados.
diretamente o rosto de outra pessoa. Caso duas pessoas olhem
b. Peça que os participantes citem suas frutas favoritas e escolha
para cima e se encararem diretamente, elas deverão gritar uma
quatro frutas quaisquer, com a ajuda dos participantes. Por
palavra preestabelecida (exemplo: elas podem gritar “Fora”
exemplo: maçã, laranja, goiaba e banana.
ou “Te peguei”) e, em seguida, sair do círculo. O restante dos
participantes, que não fizeram contato visual com outra pessoa, c. E screva os nomes das quatro frutas no flipchart. Diga aos
continuam encarando a outra pessoa até que o facilitador diga: participantes que agora eles se transformarão em uma fruta. O
“Olhem para baixo” novamente. A brincadeira continua até que facilitador passa pelo grupo, dando a cada participante o nome de
sobrem apenas duas ou três pessoas no círculo. uma das 4 frutas. Por exemplo: o primeiro é uma maçã, o segundo,
uma laranja, o terceiro, uma goiaba, e o quarto, uma banana. O
DINÂMICA DE GRUPO 3 próximo será novamente uma maçã, e assim por diante.
Esta é uma atividade rápida. Os participantes formam um círculo,
d. Diga aos participantes que eles deverão trocar rapidamente de
esticando os braços para os lados. Eles ficam de pé, com a mão
cadeira quando o nome de sua fruta for chamado. Assim, se
esquerda de palma para cima e o dedo indicador da mão direita
o facilitador chamar “maçãs”, todas as “maçãs” devem trocar
apontado para baixo, tocando a palma da mão esquerda de seu
de cadeira. Se o facilitador disser “salada de frutas”, todos os
vizinho. O facilitador diz: “Quando eu disser ‘já’, faça duas coisas:
participantes trocam de lugar entre si. O facilitador também
agarre o dedo do seu vizinho apontado para a sua mão esquerda e
participa, tentando pegar uma cadeira depois de chamar uma
não deixe que o seu dedo da mão direita seja agarrado”. Então conte
fruta. Quem ficar sem cadeira, chamará os nomes das frutas na
“3... 2... 1... (para criar suspense) Já!” Repita várias vezes.
próxima rodada.

ADICIONAL
DINÂMICA DE GRUPO 7 DINÂMICA DE GRUPO 9
a. Peça ao grupo para ficar de pé, formando um círculo. Toque em algo azul
b. Peça-lhes que contem de 1 até 50. O primeiro participante diz Peça que os participantes caminhem pela sala. Quando você gritar
1, o próximo, 2 e assim sucessivamente. Os participantes que “Toque em algo azul”, cada pessoa deverá encontrar algo azul em
tiverem o número 5 ou seus múltiplos (10, 15, 20...) devem outro participante e tocar naquele objeto. Em seguida, dê outras
bater palmas em vez de dizer o número. instruções: “Toque em alguém que tenha barba, que use óculos, que
tenha algo amarelo, que esteja de sandálias, etc.” A cada ordem, os
c. Caso alguém cometa um erro (por exemplo, falar o número
participantes deverão tocar naquilo que o líder disser.
em vez de bater palmas), ele/ela sai fora do jogo, e o próximo
participante começa novamente a partir do número 1. Caso DINÂMICA DE GRUPO 10
o próximo participante não comece a contagem a partir do
número 1, ele/ela também sai do jogo. Siga o líder
Os participantes formam um círculo, e alguém se oferece para
deixar a sala. O grupo escolhe um líder, cuja função será liderá-los
Observação: O facilitador deve encorajar os
em uma série de ações ou movimentos rítmicos, que todo o grupo
participantes a contar rapidamente. Algumas outras
deverá imitar (ex.: bater palmas, levantar as mãos acima da cabeça,
variações também podem ser usadas, como, por exemplo:
balançar o corpo para a frente e para trás, etc.). O voluntário, então,
bater palmas no número 7 e múltiplos de 7 (14, 21, 28...)
retorna e tenta adivinhar quem está liderando os movimentos. O
e em todos os números que terminarem com 7 (17, 27,
grupo protege seu líder, não olhando para ele. O líder deve mudar
37…). Bater palmas no número 5 e em todos os números
os movimentos em intervalos regulares sem ser pego. Quando o
que terminarem com 5 (15, 25, 35 e assim por diante….),
voluntário identifica o líder, ele entrará no círculo, e a pessoa que
mas estalar os dedos no número 10 e nos múltiplos de 10
atuou como líder deixará a sala, enquanto o grupo escolhe
(10, 20…).
outro líder.
DINÂMICA DE GRUPO 8 DINÂMICA DE GRUPO 11

Peça que os participantes formem duplas. Agora peça a um dos
Com quem está?
membros das duplas que cerre o punho, enquanto o outro tenta
abri-lo. Dê-lhes uns 5 minutos para esta interação. Então, peça Os participantes sentam-se em círculo, e uma pessoa fica de pé
que eles troquem de papel. Após alguns minutos, pergunte aos no centro. Enquanto essa pessoa está com os olhos fechados, os
participantes quem conseguiu abrir o punho do colega e por quê. Foi participantes passam um objeto pequeno de um para o outro. A
difícil? Dê tempo para as respostas. pessoa que está no centro dá um sinal (ex.: diz “Pare”, bate palmas
ou levanta a mão), abre os olhos e tenta adivinhar com quem está
Depois que alguns responderem, pergunte se alguém pediu ao seu o objeto. Ela tem três chances para acertar. Enquanto isso, o objeto
colega simplesmente para abrir a mão. Em caso afirmativo, por quê? continua circulando por trás das costas das pessoas.
Em caso negativo, por que não? Você pode comentar que, às vezes,
devido ao modo como fomos criados, pensamos que a única maneira
de fazer as coisas é usando a força e, em alguns casos, até mesmo a
violência. Assim, nós nos esquecemos de pedir, nos comunicarmos
e negociar.
Para obter mais dinâmicas de grupo, visite os seguintes sites da internet, onde você encontrará ideias e poderá adaptá-las ao seu contexto
e programa:
sailorstraining.eu/admin/download/b7.pdf (em inglês)
trainerbubble.com/downloads/category/free-energisers (em inglês)
https://learn.tearfund.org/~/media/files/tilz/footsteps-centre-pages-issues-1-65/2004-tearfund-passoapasso-60-habilidades-em-
facilitac%CC%A7a%CC%83o-pt-centre-page.pdf

MATERIAIS ADICIONAIS PARA OS FACILITADORES FORMULÁRIOS PARA COMENTÁRIOS
ADICIONAL
FORMULÁRIOS PARA REFLEXÃO PESSOAL, AVALIAÇÃO E COMENTÁRIOS

Formulários para reflexão pessoal: participantes do sexo feminino
Este formulário deverá ser preenchido ao final do programa. Caso as participantes não saibam ler e escrever, a facilitadora poderá ajudá-las.
Afirmações Sim Não se Comentários

Não
aplica
Eu passei algum tempo refletindo sobre o meu
comportamento, conhecimentos e atitudes sobre
o gênero e masculinidades, que, às vezes, são
prejudiciais.
Com base nessas reflexões, esta semana, eu tentei

demonstrar comportamentos positivos
(cite exemplos em comentários).
Eu pude ter uma conversa sincera com

meu esposo/companheiro sobre gênero e
masculinidades.
Eu refleti sobre o que dizem os textos sagrados

que abordam o gênero, masculinidades e a VSG,
compartilhados durante este programa, e entendi
claramente o que eles dizem.
Eu me sinto empoderada e sinto que tenho

espaço, em minha casa, igreja e comunidade, para
aspirar a uma vida abundante.

ADICIONAL
Formulário para reflexão pessoal: participantes do sexo masculino
Este formulário deverá ser preenchido ao final do programa. Caso os participantes não saibam ler e escrever, o facilitador poderá ajudá-los.
Afirmações Sim Não se Comentários

Não
aplica
Eu passei algum tempo refletindo sobre o meu

comportamento, conhecimentos e atitudes
sobre gênero e masculinidades, que, às vezes, são
prejudiciais.
Com base nessas reflexões, esta semana, eu tentei

demonstrar comportamentos positivos (cite
exemplos em comentários).
Eu pude ter uma conversa sincera com

minha esposa/companheira sobre gênero e
masculinidades.
Eu refleti sobre o que dizem os textos sagrados

que abordam o gênero, masculinidades e a VSG,
compartilhados durante este programa, e entendi
claramente o que eles dizem.
Eu sei que o uso da violência não é aceitável em

qualquer contexto e que a palavra de Deus
o condena.
Eu entendo a importância de uma relação de

igualdade e que os relacionamentos saudáveis não
são violentos.
Eu entendo as formas alternativas de ser homem,

com base no modelo de masculinidades positivas
e no exemplo de Jesus (escreva um aspecto que
você tenha tentado mudar/imitar).

ADICIONAL
Modelo de questionário pré e pós-treinamento sobre os conhecimentos, atitudes e práticas do participante

Leia as seguintes afirmações e marque com um “x” a alternativa apropriada:
Discordo Concordo
plenamente Discordo Neutro Concordo plenamente
Afirmações 1 2 3 4 5
Deus criou o homem e a mulher à sua imagem, como iguais.
As mulheres foram criadas como auxiliares dos homens, portanto, são inferiores.
Os homens não podem ajudar na promoção dos direitos das mulheres.
Os homens não devem envolver-se na abordagem das questões sobre violência

sexual e de gênero.
Os homens devem envolver-se nas tarefas da casa, como cozinhar, limpar e

lavar roupas.
Ser bom pai significa ser rigoroso e corrigir os filhos, e não

demonstrar emoções.
Os homens não podem cuidar de seus filhos e da esposa devido aos

rígidos papéis de gênero.
Liderar significa controlar, dominar e corrigir quando alguém estiver errado.
Os homens e meninos não são afetados pela violência sexual e de gênero: ela
afeta somente as mulheres.
Eu entendo que a desigualdade de gênero é a causa da violência sexual e de

gênero na maioria dos casos.
Quando uma mulher é estuprada, a culpa é dela.
Não existe estupro conjugal: o homem tem direito ao corpo da mulher.
A divisão de responsabilidades é um caminho melhor para os

relacionamentos melhores.
Jesus estabeleceu o modelo supremo do que é ser homem, mesmo para nós,
em nosso contexto atual.
A igualdade de gênero não é um conceito bíblico: trata-se de uma ideia

cultural ocidental.
Quando fomos salvos, fomos salvos também das práticas prejudiciais de

nossas culturas.
A igualdade de gênero é importante para abordarmos a VSG em nossas

comunidades.
A mudança das atitudes, comportamentos e conhecimentos prejudiciais sobre o

gênero e masculinidades é importante para acabar com a VSG.

ADICIONAL
Modelo de formulário de avaliação do treinamento/oficina
Classifique sua resposta em uma escala de 1 a 5, como a seguir:
1: discordo plenamente
2: discordo
3: neutro
4: concordo
5: concordo plenamente
A oficina foi educativa e informativa. _____________
Os conteúdos da oficina foram fáceis de entender e bem planejados. _____________
As informações e conhecimentos da oficina são relevantes e aplicam-se ao meu contexto. _____________
As sessões tiveram uma duração adequada e não foram longas demais. _____________
A administração do tempo da oficina foi boa. _____________
Estas informações capacitaram-me para envolver os homens e meninos na prevenção da VSG, mesmo que de forma limitada. _____________
O conteúdo e os debates foram úteis e não prejudiciais. _____________
As sessões tiveram um ótimo equilíbrio entre reflexões sobre as escrituras e outras atividades de treinamento. _____________
As técnicas e atividades ensinadas são muito úteis e podem ser facilmente reproduzidas em minha comunidade/igreja. _____________
As atividades são adaptáveis para trabalhar tanto com homens e meninos cristãos como não-cristãos. _____________
Os facilitadores comunicaram-se com clareza e usaram métodos de aprendizado adequados na realização do treinamento. _____________
Agora compreendo o papel essencial que os homens e meninos desempenham na prevenção da VSG e na promoção da igualdade de gênero.
_____________
Estou confiante de que posso liderar treinamentos/oficinas para outras pessoas, usando a abordagem Transformando Masculinidades.
_____________

MATERIAIS ADICIONAIS PARA OS FACILITADORES PASSAGENS BÍBLICAS
ADICIONAL
PASSAGENS BÍBLICAS
Gênesis 1:26-28 Mas ela lhe disse: “Não, meu irmão! Não me faça essa violência.
12
Não se faz uma coisa dessas em Israel! Não cometa essa loucura.
26
Então disse Deus: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme
a nossa semelhança. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as O que seria de mim? Como eu poderia livrar-me da minha
13
aves do céu, sobre os grandes animais de toda a terra e sobre todos desonra? E o que seria de você? Você cairia em desgraça em Israel.
os pequenos animais que se movem rente ao chão”. Fale com o rei; ele deixará que eu me case com você”. 14 Mas
Amnom não quis ouvi-la e, sendo mais forte que ela, violentou-a.
27
Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou.
15
Logo depois Amnom sentiu uma forte aversão por ela, mais forte
que a paixão que sentira. E lhe disse: “Levante-se e saia!”
28
Deus os abençoou, e lhes disse: “Sejam férteis e multipliquem-
se! Encham e subjuguem a terra! Dominem sobre os peixes do mar,
16
Mas ela lhe disse: “Não, meu irmão, mandar-me embora seria pior
sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem pela do que o mal que você já me fez”.
terra”.
Ele, porém, não quis ouvi-la 17 e, chamando seu servo, disse-lhe:
“Ponha esta mulher para fora daqui e tranque a porta”. 18 Então o
2 Samuel 13:1-22 servo a pôs para fora e trancou a porta. Ela estava vestindo uma
1
Depois de algum tempo, Amnom, filho de Davi, apaixonou-se por túnica longa, pois esse era o tipo de roupa que as filhas virgens do
Tamar; ela era muito bonita e era irmã de Absalão, outro filho de rei usavam desde a puberdade. 19 Tamar pôs cinza na cabeça, rasgou
Davi. a túnica longa que estava usando e se pôs a caminho, com as mãos
sobre a cabeça e chorando em alta voz.
2
Amnom ficou angustiado ao ponto de adoecer por causa de sua
meia-irmã Tamar, pois ela era virgem, e parecia-lhe impossível
20
Absalão, seu irmão, lhe perguntou: “Seu irmão, Amnom, lhe fez
aproximar-se dela. algum mal? Acalme-se, minha irmã; ele é seu irmão! Não se deixe
dominar pela angústia”. E Tamar, muito triste, ficou na casa de seu
3
Amnom tinha um amigo muito astuto chamado Jonadabe, filho de irmão Absalão.
Siméia, irmão de Davi. 4 Ele perguntou a Amnom: “Filho do rei, por
que todo dia você está abatido? Quer me contar o que se passa?”
21
Ao saber de tudo isso, o rei Davi ficou indignado. 22 E Absalão não
falou nada com Amnom, nem bem, nem mal, embora o odiasse por
Amnom lhe disse: “Estou apaixonado por Tamar, irmã de meu irmão ter violentado sua irmã Tamar.
Absalão”.
5
“Vá para a cama e finja estar doente”, disse Jonadabe. “Quando Provérbios 31:8-9
seu pai vier visitá-lo, diga-lhe: Permite que minha irmã Tamar venha 8
“Erga a voz em favor dos que não podem defender-se,
dar-me de comer. Gostaria que ela preparasse a comida aqui mesmo seja o defensor de todos os desamparados.
e me servisse. Assim poderei vê-la.”
9
Erga a voz e julgue com justiça;
6
Amnom aceitou a idéia e deitou-se, fingindo-se doente. Quando defenda os direitos dos pobres e dos necessitados”.
o rei foi visitá-lo, Amnom lhe disse: “Eu gostaria que minha irmã
Tamar viesse e preparasse dois bolos aqui mesmo e me servisse”.
Isaías 1:17
7
Davi mandou dizer a Tamar no palácio: “Vá à casa de seu irmão
Aprendam a fazer o bem! Busquem a justiça,
Amnom e prepare algo para ele comer”. 8 Tamar foi à casa de seu
acabem com a opressão.
irmão, que estava deitado. Ela amassou a farinha, preparou os bolos
na presença dele e os assou. 9 Depois pegou a assadeira e lhe serviu Lutem pelos direitos do órfão,
os bolos, mas ele não quis comer. defendam a causa da viúva.
Então Amnom deu ordem para que todos saíssem e, depois que
todos saíram, 10 disse a Tamar: “Traga os bolos e sirva-me aqui no
meu quarto”. Tamar levou os bolos que havia preparado ao quarto
de seu irmão. 11 Mas quando ela se aproximou para servi-lo, ele a
agarrou e disse: “Deite-se comigo, minha irmã”.

ADICIONAL
Isaías 58:6-12 Lucas 7:36-50
6
“O jejum que desejo não é este: Jesus é Ungido por uma Pecadora
soltar as correntes da injustiça,
desatar as cordas do jugo,
36
Convidado por um dos fariseus para jantar, Jesus foi à casa dele e
pôr em liberdade os oprimidos reclinou-se à mesa.
e romper todo jugo?
37
Ao saber que Jesus estava comendo na casa do fariseu, certa
mulher daquela cidade, uma ‘pecadora’, trouxe um frasco de
7
Não é partilhar sua comida com o faminto, alabastro com perfume, 38 e se colocou atrás de Jesus, a seus pés.
abrigar o pobre desamparado, Chorando, começou a molhar-lhe os pés com suas lágrimas. Depois
vestir o nu que você encontrou, os enxugou com seus cabelos, beijou-os e os ungiu com o perfume.
e não recusar ajuda ao próximo?
39
Ao ver isso, o fariseu que o havia convidado disse a si mesmo: “Se
8
Aí sim, a sua luz irromperá como a alvorada, este homem fosse profeta, saberia quem nele está tocando e que
e prontamente surgirá a sua cura; tipo de mulher ela é: uma ‘pecadora’”.
a sua retidão irá adiante de você,
e a glória do Senhor estará na sua retaguarda.
40
Então lhe disse Jesus: “Simão, tenho algo a lhe dizer”.
“Dize, Mestre”, disse ele.
9
Aí sim, você clamará ao Senhor, e ele responderá;
você gritará por socorro, e ele dirá: Aqui estou.
41
“Dois homens deviam a certo credor. Um lhe devia quinhentos
“Se você eliminar do seu meio o jugo opressor, denários e o outro, cinqüenta. 42 Nenhum dos dois tinha com que lhe
o dedo acusador e a falsidade do falar; pagar, por isso perdoou a dívida a ambos. Qual deles o amará mais?”
10
se com renúncia própria você beneficiar os famintos
43
Simão respondeu: “Suponho que aquele a quem foi perdoada a
e satisfizer o anseio dos aflitos, dívida maior”.
então a sua luz despontará nas trevas, “Você julgou bem”, disse Jesus.
e a sua noite será como o meio-dia. 44
Em seguida, virou-se para a mulher e disse a Simão: “Vê esta
O Senhor o guiará constantemente;
11 mulher? Entrei em sua casa, mas você não me deu água para lavar
satisfará os seus desejos numa terra ressequida pelo sol os pés; ela, porém, molhou os meus pés com suas lágrimas e os
e fortalecerá os seus ossos. enxugou com seus cabelos. 45 Você não me saudou com um beijo,
Você será como um jardim bem regado, mas esta mulher, desde que entrei aqui, não parou de beijar os meus
como uma fonte cujas águas nunca faltam. pés. 46 Você não ungiu a minha cabeça com óleo, mas ela derramou
perfume nos meus pés. 47 Portanto, eu lhe digo, os muitos pecados
12
Seu povo reconstruirá as velhas ruínas dela lhe foram perdoados; pois ela amou muito. Mas aquele a quem
e restaurará os alicerces antigos; pouco foi perdoado, pouco ama”.
você será chamado reparador de muros,
restaurador de ruas e moradias.
48
Então Jesus disse a ela: “Seus pecados estão perdoados”.
49
Os outros convidados começaram a perguntar: “Quem é este que
Mateus 25:35-36 até perdoa pecados?”
35
Pois eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e 50
Jesus disse à mulher: “Sua fé a salvou; vá em paz”.
vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram;
36
necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês
cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram’.
Lucas 8:43-48
43
E estava ali certa mulher que havia doze anos vinha sofrendo
Lucas 4:18-19 de hemorragia e gastara tudo o que tinha com os médicos; mas
ninguém pudera curá-la. 44 Ela chegou por trás dele, tocou na borda
18
“O Espírito do Senhor está sobre mim, de seu manto, e imediatamente cessou sua hemorragia.
porque ele me ungiu
para pregar boas novas aos pobres.
45
“Quem tocou em mim?”, perguntou Jesus.
Como todos negassem, Pedro disse: “Mestre, a multidão se aglomera
Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e te comprime”.
e recuperação da vista aos cegos,
para libertar os oprimidos
46
Mas Jesus disse: “Alguém tocou em mim; eu sei que de mim saiu
19
e proclamar o ano da graça do Senhor”. poder”.
47
Então a mulher, vendo que não conseguiria passar despercebida,
veio tremendo e prostrou-se aos seus pés. Na presença de
todo o povo contou por que tinha tocado nele e como fora
instantaneamente curada. 48 Então ele lhe disse: “Filha, a sua fé a
curou! Vá em paz”.

ADICIONAL
Lucas 10:30-37 13
Jesus respondeu: “Quem beber desta água terá sede outra vez,
14
mas quem beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede. Ao
30
Em resposta, disse Jesus: “Um homem descia de Jerusalém para contrário, a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água a
Jericó, quando caiu nas mãos de assaltantes. Estes lhe tiraram as jorrar para a vida eterna”.
roupas, espancaram-no e se foram, deixando-o quase morto.
31
Aconteceu estar descendo pela mesma estrada um sacerdote.
15
A mulher lhe disse: “Senhor, dê-me dessa água, para que eu não
Quando viu o homem, passou pelo outro lado. 32 E assim também tenha mais sede, nem precise voltar aqui para tirar água”.
um levita; quando chegou ao lugar e o viu, passou pelo outro lado. 16
Ele lhe disse: “Vá, chame o seu marido e volte”.
33
Mas um samaritano, estando de viagem, chegou onde se
encontrava o homem e, quando o viu, teve piedade dele. 17
“Não tenho marido”, respondeu ela. Disse-lhe Jesus: “Você falou
34
Aproximou-se, enfaixou-lhe as feridas, derramando nelas vinho corretamente, dizendo que não tem marido. 18 O fato é que você já
e óleo. Depois colocou-o sobre o seu próprio animal, levou-o para teve cinco; e o homem com quem agora vive não é seu marido. O
uma hospedaria e cuidou dele. 35 No dia seguinte, deu dois denários que você acabou de dizer é verdade”.
ao hospedeiro e lhe disse: ‘Cuide dele. Quando eu voltar lhe pagarei 19
Disse a mulher: “Senhor, vejo que é profeta. 20 Nossos
todas as despesas que você tiver’.
antepassados adoraram neste monte, mas vocês, judeus, dizem que
36
“Qual destes três você acha que foi o próximo do homem que caiu Jerusalém é o lugar onde se deve adorar”.
nas mãos dos assaltantes?” 21
Jesus declarou: “Creia em mim, mulher: está próxima a hora em
37
“Aquele que teve misericórdia dele”, respondeu o perito na lei. que vocês não adorarão o Pai nem neste monte, nem em Jerusalém.
Jesus lhe disse: “Vá e faça o mesmo”. 22
Vocês, samaritanos, adoram o que não conhecem; nós adoramos
o que conhecemos, pois a salvação vem dos judeus. 23 No entanto,
Lucas 10:38-42 está chegando a hora, e de fato já chegou, em que os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. São estes os
Na Casa de Marta e Maria adoradores que o Pai procura. 24 Deus é espírito, e é necessário que
38
Caminhando Jesus e os seus discípulos, chegaram a um povoado, os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade”.
onde certa mulher chamada Marta o recebeu em sua casa. 25
Disse a mulher: “Eu sei que o Messias (chamado Cristo) está para
39
Maria, sua irmã, ficou sentada aos pés do Senhor, ouvindo a sua vir. Quando ele vier, explicará tudo para nós”.
palavra. 40 Marta, porém, estava ocupada com muito serviço. E,
aproximando-se dele, perguntou: “Senhor, não te importas que
26
Então Jesus declarou: “Eu sou o Messias! Eu, que estou falando
minha irmã tenha me deixado sozinha com o serviço? Dize-lhe que com você”.
me ajude!”
41
Respondeu o Senhor: “Marta! Marta! Você está preocupada e
João 8:1-11
inquieta com muitas coisas; 42 todavia apenas uma é necessária. 1
Jesus, porém, foi para o monte das Oliveiras. 2 Ao amanhecer ele
Maria escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada”. apareceu novamente no templo, onde todo o povo se reuniu ao
seu redor, e ele se assentou para ensiná-lo. 3 Os mestres da lei e
João 4:4-26 os fariseus trouxeram-lhe uma mulher surpreendida em adultério.
Fizeram-na ficar em pé diante de todos 4 e disseram a Jesus: “Mestre,
4
Era-lhe necessário passar por Samaria. 5 Assim, chegou a uma esta mulher foi surpreendida em ato de adultério. 5 Na Lei, Moisés
cidade de Samaria, chamada Sicar, perto das terras que Jacó dera a nos ordena apedrejar tais mulheres. E o senhor, que diz?” 6 Eles
seu filho José. 6 Havia ali o poço de Jacó. Jesus, cansado da viagem, estavam usando essa pergunta como armadilha, a fim de terem uma
sentou-se à beira do poço. Isto se deu por volta do meio-dia. base para acusá-lo.
7
Nisso veio uma mulher samaritana tirar água. Disse-lhe Jesus: “Dê- Mas Jesus inclinou-se e começou a escrever no chão com o dedo.
me um pouco de água”. 8 (Os seus discípulos tinham ido à cidade 7
Visto que continuavam a interrogá-lo, ele se levantou e lhes disse:
comprar comida.) “Se algum de vocês estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar
9
A mulher samaritana lhe perguntou: “Como o senhor, sendo judeu, pedra nela”. 8 Inclinou-se novamente e continuou escrevendo no
pede a mim, uma samaritana, água para beber?” (Pois os judeus não chão.
se dão bem com os samaritanos.) 9
Os que o ouviram foram saindo, um de cada vez, começando pelos
10
Jesus lhe respondeu: “Se você conhecesse o dom de Deus e quem mais velhos. Jesus ficou só, com a mulher em pé diante dele. 10 Então
lhe está pedindo água, você lhe teria pedido e ele lhe teria dado água Jesus pôs-se em pé e perguntou-lhe: “Mulher, onde estão eles?
viva”. Ninguém a condenou?”
11
Disse a mulher: “O senhor não tem com que tirar água, e o poço
11
“Ninguém, Senhor”, disse ela.
é fundo. Onde pode conseguir essa água viva? 12 Acaso o senhor Declarou Jesus: “Eu também não a condeno. Agora vá e abandone
é maior do que o nosso pai Jacó, que nos deu o poço, do qual ele sua vida de pecado”.
mesmo bebeu, bem como seus filhos e seu gado?”

ADICIONAL
João 10:10 Disse-lhe Jesus: “Não lhe falei que, se você cresse, veria a glória de
40
Deus?”
O ladrão vem apenas para roubar, matar e destruir; eu vim para que
tenham vida, e a tenham plenamente.
41
Então tiraram a pedra. Jesus olhou para cima e disse: “Pai, eu te
agradeço porque me ouviste. 42 Eu sei que sempre me ouves, mas
disse isso por causa do povo que está aqui, para que creia que tu me
João 11:17-43 enviaste”.
Jesus Conforta as Irmãs de Lázaro 43
Depois de dizer isso, Jesus bradou em alta voz: “Lázaro, venha
17
Ao chegar, Jesus verificou que Lázaro já estava no sepulcro para fora!”
havia quatro dias. 18 Betânia distava cerca de três quilômetros de
Jerusalém, 19 e muitos judeus tinham ido visitar Marta e Maria para
João 13:1-17
confortá-las pela perda do irmão. 20 Quando Marta ouviu que Jesus
estava chegando, foi encontrá-lo, mas Maria ficou em casa. 1
Um pouco antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que havia
chegado o tempo em que deixaria este mundo e iria para o Pai,
21
Disse Marta a Jesus: “Senhor, se estivesses aqui meu irmão não tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim.
teria morrido. 22 Mas sei que, mesmo agora, Deus te dará tudo o que
pedires”. 2
Estava sendo servido o jantar, e o Diabo já havia induzido Judas
Iscariotes, filho de Simão, a trair Jesus. 3 Jesus sabia que o Pai havia
23
Disse-lhe Jesus: “O seu irmão vai ressuscitar”. colocado todas as coisas debaixo do seu poder, e que viera de Deus
24
Marta respondeu: “Eu sei que ele vai ressuscitar na ressurreição, no e estava voltando para Deus; 4 assim, levantou-se da mesa, tirou
último dia”. sua capa e colocou uma toalha em volta da cintura. 5 Depois disso,
derramou água numa bacia e começou a lavar os pés dos seus
Disse-lhe Jesus: “Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê
25
discípulos, enxugando-os com a toalha que estava em sua cintura.
em mim, ainda que morra, viverá; 26 e quem vive e crê em mim, não
morrerá eternamente. Você crê nisso?”
6
Chegou-se a Simão Pedro, que lhe disse: “Senhor, vais lavar os
meus pés?”
27
Ela lhe respondeu: “Sim, Senhor, eu tenho crido que tu és o Cristo,
o Filho de Deus que devia vir ao mundo”.
7
Respondeu Jesus: “Você não compreende agora o que estou lhe
fazendo; mais tarde, porém, entenderá”.
28
E depois de dizer isso, foi para casa e, chamando à parte Maria,
disse-lhe: “O Mestre está aqui e está chamando você”. 29 Ao ouvir
8
Disse Pedro: “Não; nunca lavarás os meus pés!”.
isso, Maria levantou-se depressa e foi ao encontro dele. 30 Jesus Jesus respondeu: “Se eu não os lavar, você não terá parte comigo”.
ainda não tinha entrado no povoado, mas estava no lugar onde
Marta o encontrara. 31 Quando notaram que ela se levantou depressa 9
Respondeu Simão Pedro: “Então, Senhor, não apenas os meus pés,
e saiu, os judeus, que a estavam confortando em casa, seguiram-na, mas também as minhas mãos e a minha cabeça!”
supondo que ela ia ao sepulcro, para ali chorar. 32 Chegando ao lugar 10
Respondeu Jesus: “Quem já se banhou precisa apenas lavar os pés;
onde Jesus estava e vendo-o, Maria prostrou-se aos seus pés e disse:
todo o seu corpo está limpo. Vocês estão limpos, mas nem todos”.
“Senhor, se estivesses aqui meu irmão não teria morrido”. 11
Pois ele sabia quem iria traí-lo, e por isso disse que nem todos
33
Ao ver chorando Maria e os judeus que a acompanhavam, Jesus estavam limpos.
agitou-se no espírito e perturbou-se. 12
Quando terminou de lavar-lhes os pés, Jesus tornou a vestir sua
34
“Onde o colocaram?”, perguntou ele. capa e voltou ao seu lugar. Então lhes perguntou: “Vocês entendem
“Vem e vê, Senhor”, responderam eles. o que lhes fiz? 13 Vocês me chamam ‘Mestre’ e ‘Senhor’, e com razão,
pois eu o sou. 14 Pois bem, se eu, sendo Senhor e Mestre de vocês,
35
Jesus chorou. lavei-lhes os pés, vocês também devem lavar os pés uns dos outros.
36
Então os judeus disseram: “Vejam como ele o amava!”
15
Eu lhes dei o exemplo, para que vocês façam como lhes fiz. 16 Digo-
lhes verdadeiramente que nenhum escravo é maior do que o seu
37
Mas alguns deles disseram: “Ele, que abriu os olhos do cego, não senhor, como também nenhum mensageiro é maior do que aquele
poderia ter impedido que este homem morresse?” que o enviou. 17 Agora que vocês sabem estas coisas, felizes serão se
as praticarem.
Jesus Ressuscita Lázaro
Jesus, outra vez profundamente comovido, foi até o sepulcro. Era
João 13:34-35
38
uma gruta com uma pedra colocada à entrada.

34
“Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros. Como
39
“Tirem a pedra”, disse ele. eu os amei, vocês devem amar-se uns aos outros. 35 Com isso todos
Disse Marta, irmã do morto: “Senhor, ele já cheira mal, pois já faz saberão que vocês são meus discípulos, se vocês se amarem uns aos
quatro dias”. outros”.

ADICIONAL
João 21:10-14 1 Coríntios 12:12-27

10
Disse-lhes Jesus: “Tragam alguns dos peixes que acabaram de Diversidade na Unidade
pescar”. 11 Simão Pedro entrou no barco e arrastou a rede para a 12
Ora, assim como o corpo é uma unidade, embora tenha muitos
praia. Ela estava cheia: tinha cento e cinqüenta e três grandes peixes.
membros, e todos os membros, mesmo sendo muitos, formam um
Embora houvesse tantos peixes, a rede não se rompeu.
só corpo, assim também com respeito a Cristo. 13 Pois em um só
12
Jesus lhes disse: “Venham comer”. Nenhum dos discípulos tinha
corpo todos nós fomos batizados em um único Espírito: quer judeus,
coragem de lhe perguntar: “Quem és tu?” Sabiam que era o Senhor.
quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber
13
Jesus aproximou-se, tomou o pão e o deu a eles, fazendo o mesmo
de um único Espírito. 14 O corpo não é feito de um só membro, mas
com o peixe. 14 Esta foi a terceira vez que Jesus apareceu aos seus
de muitos.
discípulos, depois que ressuscitou dos mortos.
15
Se o pé disser: “Porque não sou mão, não pertenço ao corpo”,
Gálatas 3:28 nem por isso deixa de fazer parte do corpo. 16 E se o ouvido disser:
“Porque não sou olho, não pertenço ao corpo”, nem por isso deixa
Não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; de fazer parte do corpo. 17 Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a
pois todos são um em Cristo Jesus. audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato?
18
De fato, Deus dispôs cada um dos membros no corpo, segundo
Efésios 5:21-33 a sua vontade. 19 Se todos fossem um só membro, onde estaria o
corpo? 20 Assim, há muitos membros, mas um só corpo.
21
Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo.
21
O olho não pode dizer à mão: “Não preciso de você!” Nem a
22
Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como ao Senhor,
cabeça pode dizer aos pés: “Não preciso de vocês!” 22 Ao contrário,
23
pois o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o
os membros do corpo que parecem mais fracos são indispensáveis,
cabeça da igreja, que é o seu corpo, do qual ele é o Salvador. 23
e os membros que pensamos serem menos honrosos, tratamos
24
Assim como a igreja está sujeita a Cristo, também as mulheres
com especial honra. E os membros que em nós são indecorosos
estejam em tudo sujeitas a seus maridos.
são tratados com decoro especial, 24 enquanto os que em nós são
25
Maridos, ame cada um a sua mulher, assim como Cristo amou a decorosos não precisam ser tratados de maneira especial. Mas
igreja e entregou-se por ela 26 para santificá-la, tendo-a purificado Deus estruturou o corpo dando maior honra aos membros que dela
pelo lavar da água mediante a palavra, 27 e para apresentá-la a tinham falta, 25 a fim de que não haja divisão no corpo, mas, sim, que
si mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa todos os membros tenham igual cuidado uns pelos outros.
semelhante, mas santa e inculpável. 28 Da mesma forma, os maridos 26
Quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele;
devem amar cada um a sua mulher como a seu próprio corpo. Quem quando um membro é honrado, todos os outros se alegram com ele.
ama sua mulher, ama a si mesmo. 29 Além do mais, ninguém jamais 27
Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês,
odiou o seu próprio corpo, antes o alimenta e dele cuida, como
individualmente, é membro desse corpo.
também Cristo faz com a igreja, 30 pois somos membros do seu
corpo. 31 “Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua
mulher, e os dois se tornarão uma só carne.” 32 Este é um mistério Apocalipse 21:1-5
profundo; refiro-me, porém, a Cristo e à igreja. 33 Portanto, cada um 1
Então vi novos céus e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira
de vocês também ame a sua mulher como a si mesmo, e a mulher terra tinham passado; e o mar já não existia. 2 Vi a Cidade Santa, a
trate o marido com todo o respeito. nova Jerusalém, que descia dos céus, da parte de Deus, preparada
como uma noiva adornada para o seu marido. 3 Ouvi uma forte
Filipenses 4:13 voz que vinha do trono e dizia: “Agora o tabernáculo de Deus está
com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os seus povos; o
Tudo posso naquele que me fortalece.
próprio Deus estará com eles e será o seu Deus. 4 Ele enxugará dos
seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem tristeza, nem
1 Coríntios 7:4 choro, nem dor, pois a antiga ordem já passou”.
A mulher não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o 5
Aquele que estava assentado no trono disse: “Estou fazendo novas
marido. Da mesma forma, o marido não tem autoridade sobre o seu
todas as coisas!” E acrescentou: “Escreva isto, pois estas palavras são
próprio corpo, mas sim a mulher.
verdadeiras e dignas de confiança”.

MATERIAIS ADICIONAIS PARA OS FACILITADORES N OTAS
ADICIONAL
NOTAS

ADICIONAL
NOTAS

ADICIONAL
NOTAS

Transformando Masculinidades
Por Prabu Deepan
Publicado pela Tearfund

Rua Luzia Righi, 71 – Camargos, Belo Horizonte – MG 30520-400
T 55 31 3568-1401 E contato@tearfundbrasil.org
tearfundbrasil.org
100 Church Road, Teddington TW11 8QE, Reino Unido 5(&,&/$'2

3DSHOIHLWRGH
T +44 (0)20 3906 3906 E publications@tearfund.org PDWHULDOUHFLFODGR
tearfund.org/sexualviolence XXXXXXX
Instituição beneficente registrada sob o nº 265464 (Inglaterra e País de Gales) e SC037624 (Escócia). 31745P-(0418)

Manual Transformando Masculinidades PT New

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Manual Transformando Masculinidades PT New

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

TRANSFORMANDO

Os “Promotores de Gênero” são homens e mulheres que se oferecem Agradecimentos do autor

A Tearfund é uma agência cristã de desenvolvimento e assistência

22 TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018

TREINAMENTO DE PROMOTORES DE GÊNERO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

MATERIAIS ADICIONAIS PARA OS FACILITADORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018 33

TRANSFORMANDO MASCULINIDADES – VISÃO GERAL

4 TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018

A violência sexual e de gênero

SEMANA 6 EM GRUPOS MISTOS

TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018 5

SOBRE ESTE MANUAL

uma introdução ao treinamento e seus conceitos-chave

um guia de atividades detalhado para facilitar e apoiar o treinamento

6 TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018

Engajamento de líderes religiosos e comunidades

Treinamento de líderes-chave religiosos e comunitários

Treinamento de Promotores de Gênero

Pastor Samurenzi Leonnidas, Assembleias de Deus, Ruanda

TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018 7

Apropriação pela comunidade

8 TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018

TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018 9

Valores: Os princípios e padrões aceitos por um indivíduo ou grupo

10 TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018

Pastor Noel, Assembleias de Deus, Kayonza, Ruanda

TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018 11

FERRAMENTAS E DICAS PARA FACILITAÇÃO E TREINAMENTO

1. Criação de um ambiente positivo de aprendizado

2. Planejamento de sua oficina/treinamento

Saiba a dimensão da questão/problema que vocês discutirão

Conheça seu público/participantes

12 TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018

Conheça seu cofacilitador

Procure saber sobre os serviços de apoio disponíveis

Deixe os participantes à vontade

c. Use as informações das avaliações pós-oficina para aperfeiçoar o próximo programa.

TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018 13

A escuta ativa consiste em:

Não fazer juízo de valor

Algumas formas de fazer perguntas eficazes:

14 TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018

(a) Estabelecer regras

(b) Envolver a todos

(c) Encorajar a sinceridade e a transparência

(d) Manter o foco do grupo

(e) Verificar como estão indo as coisas

Como foram as coisas desde o nosso último encontro?

(f) Gerir conflitos

(g) Lidar com pessoas difíceis

(h) Chegar a um acordo

TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018 15

DICAS SOBRE HABILIDADES DE APRESENTAÇÃO

O QUE FAZER E O QUE NÃO FAZER: RESUMO DAS DICAS DE FACILITAÇÃO

O QUE FAZER O QUE NÃO FAZER

Use palavras, termos e exemplos conhecidos.

Seja flexível: adapte sua oficina a fim de atender às

Sempre resuma os pontos importantes levantados.

Tenha um energizador pronto para ser usado.

16 TRANSFORMANDO MASCULINIDADES © TEARFUND 2018

Passo 1: Peça esclarecimentos

Use palavras, termos e exemplos conhecidos.

Seja flexível: adapte sua oficina a fim de atender às

Sempre resuma os pontos importantes levantados.

Tenha um energizador pronto para ser usado.

Observações: Sugestões, mensagens-chave e

13h45 – 14h45 . . . . . . . . . . . . . . Causas-raiz da VSG 14h30 – 15h15 . . . . . . . . . . . . . . . VSG na Bíblia

10h30 – 10h45 . . . . . . . . . . . . . . Definição de gênero 10h15 – 10h30 Pausa para café

10h45 – 12h . . . . . . . . . . . . . . . . . . Poder e status 10h30 – 11h30 . . . . . . . . . . . . . . . Moldes de gênero – 1

8h30 – 9h15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Devocional matinal: uma vida em abundância

10h30 – 11h30 . . . . . . . . . . . . . . . Uma comunidade ideal

4. Se houver algum protocolo a seguir antes do início do

Objetivo de aprendizagem: * Caso você escolha a Opção 3, “Esperanças e medos”, desenhe

* Se a atividade escolhida for a Opção 2, “Árvore de expectativas”,

Objetivos de aprendizagem: h. Comprometer-se com o crescimento pessoal e o aprendizado

f. Trabalhe com seu grupo para criar um mapa da história

Opção 1: VSG em minha comunidade – g. Indique/desenhe claramente as diferentes personagens da

3. Depois que todos os grupos tiverem tido a oportunidade de Apocalipse 21:1-5

Objetivo de aprendizagem: 5. onvide os participantes a refletir sobre a “Violência”

b. Amnom usou sua posição e poder sobre Tamar para

c. O impacto sobre a vida de Tamar foi devastador, como

Objetivo de aprendizagem: bservação: Se houver participantes muçulmanos,