EPÍSTOLA ENCÍCLICA

AOS BEM-AVENTURADOS APÓSTOLOS

DO SUPREMO PONTÍFICO

BENEDICTI PP. XV

AOS VENERÁVEIS IRMÃOS,

AO PATRIARCA, AO

PRIMAZ, AO ARCEBISPO, AO BISPO E

OUTROS LUGARES ORDINÁRIOS,

PAZ E COMUNHÃO

COM A SÉ APOSTÓLICA
Veneráveis Irmãos,

Saudação e Bênção Apostólica.

1. À sede do bendito Príncipe dos Apóstolos, pelo misterioso conselho da

providência de Deus, sem nenhum mérito nosso, onde avançamos, quando de fato
Cristo Senhor nos chamou com a mesma voz com que chamou Pedro, alimenta
meu cordeiros, apascenta minhas ovelhas [ 1 ], olhando continuamente para nós
com o mais elevado amor de benevolência. Tornamo-nos o rebanho que foi
confiado aos Nossos cuidados; na verdade, um rebanho inumerável, de modo a
incluir todos os homens, outros de uma maneira diferente. Para todos, por muitos
que sejam, Jesus Cristo libertou-os da escravidão do pecado, derramando o seu
sangue de resgate; e de fato não há ninguém que esteja excluído dos benefícios
desta redenção por exceção: portanto, o Pastor divino já encerrou com sucesso a
raça humana em parte com o tronco de sua Igreja, em parte ele afirma com muito
amor que será compelido pelo mesmo: E tenho outras ovelhas, que não são deste
aprisco: e devo trazê-las, e elas ouvirão a minha voz [ 2 ]. – Na verdade, não vos
esconderemos isto, veneráveis irmãos: antes de mais nada, certamente inspirados
pela bondade divina, sentimos em nossos corações um certo impulso incrível de
zelo e amor para buscar a salvação de todos os homens; e esse mesmo voto foi
Nosso ao assumir o Pontificado, que havia sido o voto de Jesus, logo depois de ter
sofrido a cruz: Santo Padre, guarda em teu nome os que me deste [ 3 ].

2. Na verdade, assim que foi permitido, pela primeira vez, a partir desta cidadela
de dignidade apostólica, contemplar o curso dos assuntos humanos com alguém,
por assim dizer, cegamente, quando o estado lacrimoso da sociedade civil se
desdobrou diante dos nossos olhos, ficamos certamente comovidos com tristeza
aguda. Pois em que acordo poderia acontecer que a mente de todos do Nosso Pai
comum não ficasse muito perturbada por este espetáculo da Europa, e na verdade
do mundo inteiro, para o qual talvez não houvesse nada mais terrível na memória
dos homens, nem mais triste? Parece-lhes que chegaram os dias, dos quais Cristo
predisse: Ouvireis... há batalhas, e rumores de batalhas... Porque se levantará nação
contra nação, e reino contra reino [ 4 ]. A imagem mais triste que já domina a
guerra; e agora não há quase mais nada para ocupar os pensamentos dos homens.
As nações que lutam são as mais excelentes e as mais opulentas: portanto, que
maravilha, se as terríveis guarnições bem equipadas, que a arte da guerra
descobriu recentemente, se esforçam para completar umas às outras com uma
espécie de crueldade requintada? Portanto, há ruína e há matança: todos os dias a
terra transborda de sangue novo e enche-se de salgueiros e de corpos sem vida.
Quando você os vir tão hostis entre si, dirá que todos descendem de um só, ou que
compartilham a mesma natureza, a mesma sociedade humana? Você reconhece os
irmãos, um dos quais é o Pai que está nos céus? E enquanto isso é decidido
furiosamente pelas forças fortificadas de ambos os lados, entretanto, com as dores
e misérias que geralmente acompanham as guerras, o triste bando, as cidades, as
casas e os indivíduos são oprimidos: o número de viúvas e órfãos aumenta dia a
dia. Eles definham, entre as viagens, o comércio; os campos estão vazios; as artes
são silenciosas; ricos em dificuldades, pobres em misérias; estão todos de luto.

3. Ficamos tão profundamente comovidos com estas coisas, que a princípio, como
limiar do maior pontificado, pensamos que era nossa parte, a suprema do nosso
Predecessor, da ilustre e santíssima memória do Papa, recordar as palavras, e
repetindo-as, aspirar ao ofício apostólico; e imploramos aos que governam os
assuntos e governam os Estados, para que, considerando quantas lágrimas e
sangue já foram derramados, amadureçam para devolver os dons da paz aos
povos. E que seja, pela misericórdia do Deus Misericordioso, que, como os Anjos
cantavam ao amanhecer a feliz notícia do divino Redentor dos homens, o mesmo,
ao entrar sobre nós o Seu ofício vicário, possa rapidamente ressoar: Paz sobre nós
terra para homens de boa vontade [ 5 ]. Que nos ouçam, imploramos, em cujas
mãos está a fortuna dos estados. Certamente existem outras formas, outros
métodos, pelos quais, se algum direito tiver sido violado, poderá ser reparado.
Estes, entretanto, depondo as armas, deixem-nos experimentar os bens com fé e
almas dispostas. Somos movidos pelo amor deles e de todas as nações, não por
causa nossa, por isso falamos. Portanto, não permitam isso; a voz de um amigo e
de um pai cair em descrédito.

4. Mas é verdade, não só a luta nesta guerra sangrenta deixa os povos mais
miseráveis, mas também nós ansiosos e preocupados. Há outro, inerente à própria
medula da sociedade humana, um mal furioso; e isso é motivo de medo para todos
os que têm sabedoria, pois, visto que trouxe e está prestes a trazer outras perdas
aos estados, então a semente desta guerra mais triste é corretamente considerada.
Na verdade, a partir do momento em que os preceitos e instituições da sabedoria
cristã deixaram de ser observados na disciplina dos assuntos públicos, quando eles
próprios continham a estabilidade e a tranquilidade da ordem, os estados
começaram necessariamente a tremer totalmente, e tal conversão de mentes
resultou uma mudança de maneiras, que, a menos que Deus ajudasse cedo, eles
agora passariam a destruição da associação humana. E assim vemos estas coisas:
que a benevolência mútua está ausente da união de homens com homens;
desprezar a autoridade dos responsáveis; enfrentar as fileiras dos cidadãos de
forma prejudicial; ansiava com tanta avidez por bens perecíveis e transitórios,
como se não houvesse outros, e eles fossem muito mais importantes, que foram
estabelecidos para o homem adquirir. Na verdade, pensamos que estes quatro
pontos contêm outras tantas razões pelas quais a sociedade da raça humana está
tão seriamente perturbada. Portanto, as obras devem ser dadas em comum, para
que sejam conduzidas a partir do meio, convocando os princípios cristãos, claro, se
o plano é realmente fazer a paz e arranjar bem as coisas comuns.

5. E em primeiro lugar, quando Cristo, o Senhor, desceu do céu por esta mesma
razão, para restaurar o reino de paz entre os homens, que havia sido derrubado
pela inveja do Diabo, Ele quis que não se apoiasse em nenhum outro fundamento.
Do que a caridade. Por que estas palavras frequentemente: Dou-vos um novo
mandamento: que vos ameis uns aos outros [ 6 ]; Este é o meu mandamento: que
vocês amem uns aos outros [ 7 ]; Estas coisas eu vos ordeno, que vos ameis uns
aos outros [ 8 ]: como se este fosse um dos seus deveres e responsabilidades, levar
os homens a amarem-se uns aos outros. E graças a este facto, que tipo de
argumentos utilizou? Ele ordena que todos nós olhemos para o céu: porque o vosso
Pai é um só, que está nos céus [ 9 ]. Todos, sem qualquer distinção de nação, língua
ou razão, ensinam a mesma fórmula de oração: Pai Nosso, que estás nos céus [ 10
]; pois ele também afirma que o Pai celeste, ao distribuir os benefícios da natureza,
nem sequer distingue os méritos dos indivíduos: Ele faz nascer o seu sol sobre os
bons e os maus, e chover sobre os justos e os injustos [ 11 ]. Ele também diz que
somos irmãos entre nós, e ele chama de seus: Mas vocês são todos irmãos [ 12 ]; -
Para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos [ 13 ]. Mas o que é de grande
valor para despertar o amor fraterno, ou para com aqueles que o orgulho da
natureza despreza, é ele mesmo que quer que a dignidade da pessoa seja
reconhecida até no mais baixo dos seus: Ainda que o tenha feito a um dos menores
destes meus irmãos, vocês fizeram isso comigo [ 14 ]. Por que, no final da vida, ele
pediu ao Pai que todos quantos acreditassem nele, todos fossem um pela união da
caridade? Como tu, Pai, em mim, e eu em ti [ 15 ]. Por fim, pendurado na cruz,
drenou o seu sangue sobre todos nós, para que, como que coagulados e
compactados num só corpo, nos amemos uns aos outros, assim como existe a mais
elevada amizade entre os membros de um mesmo corpo. Talvez nunca tenha
havido tanta pregação da fraternidade humana como hoje; não, eles não hesitam,
negligenciando a voz do Evangelho e negligenciando as obras de Cristo e da Igreja,
em enfatizar este estudo da fraternidade, como um dos maiores dons que a
humanidade desta época produziu. Na verdade, porém, não havia muito menos
ação fraterna entre os homens do que agora. Os ódios são mais cruéis por causa
das diferenças de raça; antes, unem nação com nação do que regiões separadas;
As mesmas fileiras de cidadãos na cidade, os mesmos dentro dos muros, ardem de
inveja mútua; mas entre as pessoas privadas tudo é governado pelo amor de si,
como se fosse a lei suprema.

6. Vedes, veneráveis irmãos, como é necessário avançar com toda a diligência, para
que a caridade de Jesus Cristo volte a reinar nos homens. Certamente teremos
sempre isto como meta, como obra própria do Nosso Pontificado; Nós
encorajamos você a estudar exatamente isso. Não deixemos de gravar nos ouvidos
dos homens, nem de realizar na realidade, as palavras de João: Amemos uns aos
outros [ 16 ]. Certamente são excelentes e altamente louváveis aqueles em quem
esta época abunda em instituições para a causa da beneficência; pois se
contribuem com alguma coisa para a promoção do verdadeiro amor de Deus e dos
outros nas almas, então são de utilidade sólida; se não contribuem com nada para
isso, não são nada: pois quem não ama permanece na morte [ 17 ].

7. Digamos que outra causa comum de confusão consiste no facto de a autoridade

daqueles que governam com poder já não ser sagrada. Pois desde que foi decidido
traçar a origem de todo o poder humano não de Deus, o criador e governante das
coisas, mas do livre arbítrio dos homens, dos laços do dever, que deveriam intervir
entre aqueles que estão no comando e aqueles que estão abaixo, ficaram tão
enfraquecidos que parecem quase ter desaparecido. Pois um zelo imoderado pela
liberdade, combinado com o desafio, penetrou gradualmente em todos os lugares;
e isso nem sequer deixou intocada a sociedade doméstica, cujo poder deriva mais
claramente da natureza; mas mesmo, o que é mais lamentável, o retiro penetrou
até no sagrado. Daí o desprezo pelo nascimento das leis; daí o movimento de
multidões; daí o atrevimento de criticar tudo o que é ordenado; portanto, foram
descobertas seiscentas maneiras de aliviar os nervos da disciplina; daí as
atrocidades daqueles que, embora professassem não estar sujeitos a nenhuma lei,
não temiam a sorte dos homens nem perdiam a vida.

8. No que diz respeito a esta perversidade de pensar e agir, pela qual a constituição
da sociedade humana é pervertida, não é permitido que nós, a quem o ensino da
verdade foi divinamente ordenado, fiquemos em silêncio; e vamos lembrar ao povo
aquela doutrina, que nenhum apelo dos homens pode mudar: Não há poder que
não venha de Deus: mas as coisas que existem foram ordenadas por Deus [ 18 ].
Quem, portanto, está no comando entre os homens, seja ele um príncipe ou não,
tem a origem divina de sua autoridade. Por isso Paulo declarou, não de forma
alguma, mas religiosamente, isto é, por dever de consciência, que aqueles que
ordenam por autoridade devem ser obedecidos, a menos que ordenem algo
contrário às leis divinas: Portanto, sujeitem-se à necessidade, não só porque de
raiva, mas também por causa da consciência [ 19 ]. É coerente com as palavras de
Paulo, que o próprio Príncipe dos Apóstolos ensina: Estai, portanto, sujeitos a todas
as criaturas humanas por amor de Deus: seja ao rei, como se fosse preeminente:
seja aos líderes, como se fossem enviados por ele... [ 20 ]. Da qual se reúne o
mesmo Apóstolo dos Gentios, aquele que resiste desafiadoramente a um homem
que governa legalmente, resiste a Deus e prepara para si os castigos eternos:
Portanto, aquele que resiste ao poder, resiste à ordenação de Deus. Mas aqueles
que resistem, eles próprios adquirem a condenação [ 21 ].

9. Que os príncipes e governantes do povo se lembrem disso, e que vejam se é um

plano prudente e salutar para o poder público e para os estados se afastarem da
santa religião de Jesus Cristo, da qual somente o próprio poder tem força e
firmeza. Que considerem repetidas vezes se é sabedoria cívica querer que o ensino
do Evangelho e da Igreja seja excluído da disciplina do Estado, da educação
pública da juventude. Foi aprendido por muita experiência que aí reside a
autoridade dos homens, da qual brota a religião. Pelo que aconteceu com o
primeiro pai da nossa raça, quando ele deixou o cargo, o mesmo costuma
acontecer nos estados. Como nele, assim que a vontade de Deus falhou, os desejos
desenfreados da vontade repudiaram o governo: assim, onde aqueles que
controlam os assuntos do povo desprezam a autoridade divina, o povo está
acostumado a zombar de sua própria autoridade. Resta, claro, o que é habitual, que
a força pode ser usada para suprimir movimentos turbulentos: mas no final com
que fruto? Na verdade, os corpos são esmagados pela força, não as mentes.

10. Se, portanto, for removida ou enfraquecida aquela dupla união, pela qual todo o
corpo da sociedade é obrigado a se manter unido, isto é, ou dos membros com os
membros pela caridade mútua, ou do mesmo com o chefe pela autoridade, quem
tem o direito de se perguntar, veneráveis irmãos, que esta sociedade de homens
deveria ser vista dispersa em duas linhas, que se dilacerarão feroz e
constantemente? Os proletários e os trabalhadores opõem-se àqueles a quem a
indústria, ou a fortuna, deu ou produziu alguma abundância de bens, os proletários
e os trabalhadores, portanto, ardendo de malícia, porque, embora partilhem da
mesma natureza, não estão, no entanto, nas mesmas condições que eles próprios.
Eles costumam imaginar que são inteiros; quem pode persuadi-los, não que eles
sigam do fato de que os homens são iguais por natureza, que todos eles deveriam
ocupar um lugar na comunidade, mas que é a condição de cada indivíduo, que
cada um adquiriu para si pelo seu próprio comportamento, a menos que as coisas
se interponham no caminho? Assim, aqueles que opõem os pobres aos ricos, como
se ocupassem partes dos bens alheios, não o fazem apenas contra a justiça e a
caridade, mas também contra a razão, especialmente porque eles próprios podem
procurar uma fortuna melhor para si através do trabalho honesto, se quiserem. –
Mas quais e quantos inconvenientes esta impopular luta de classes cria tanto para
os indivíduos como para a comunidade de cidadãos, não é necessário dizer. Todos
vemos e deploramos as frequentes interrupções do trabalho, pelas quais o curso da
vida civil e pública é geralmente subitamente interrompido mesmo nos ministérios
mais necessários: também ameaçando multidões e tumultos, em que não é raro
acontecer que as coisas sejam combatidas com armas e sangue humano é
derramado.

11. Não nos parece repetir aqui os argumentos pelos quais os erros dos socialistas
e de outros desta classe são claramente convencidos. Nosso antecessor Leão XIII
fez isso com muita sabedoria, é claro, ao mencioná-lo nas Cartas Encíclicas: e
vocês, veneráveis irmãos, pela sua diligência, cuidarão para que esses preceitos
mais importantes nunca sejam esquecidos, ou melhor, eles são ilustrados nas
associações e grupos de católicos, nos sermões sagrados, nos escritos públicos dos
nossos estudiosos e devem ser enfatizados sempre que a situação exigir. Mas
acima de tudo – pois não hesitamos em repetir isto – com toda a ajuda dos
argumentos que o Evangelho, ou a própria natureza do homem, ou o sistema de
disciplina pública e privada fornece, procuremos exortar todos, para que que,
segundo a lei divina da caridade, se amem com almas fraternas. O poder de cujo
amor não é certamente tal que elimine a distinção de condições e, portanto, de
ordens – o que não pode ser feito mais do que garantir que no corpo de um ser
animado haja uma e a mesma ação e dignidade de todos os membros – mas, no
entanto, fará com que aqueles que estão em posição superior se rebaixem de certa
forma aos inferiores; e eles se comportam não apenas com justiça, o que é igual,
mas com gentileza, cortesia e paciência; exactamente assim, pois entre os filhos da
mesma família, o mais novo conta com o patrocínio e a protecção dos mais velhos.

12. Mas, na verdade, veneráveis irmãos, aquelas coisas que até agora lamentamos
têm uma raiz mais profunda e, a menos que a busca do bem se dedique a erradicá-
las, certamente aquilo que se espera, isto é, a tranquilidade estável e duradoura dos
assuntos humanos, não seguirá. Seja o que for, o Apóstolo sublinha: A raiz... de
todos os antepassados é o desejo [ 22 ]. Na verdade, se considerarmos
correctamente, todos os males com os quais a sociedade humana está agora
doente provêm desta estirpe. Visto que tanto pela perversidade das escolas, pelas
quais a cera da época é moldada, quanto pela desonestidade dos escritores, pelas
quais, diariamente ou em intervalos, é formada a mente da multidão desinformada,
e por causa de outras coisas para o que se exige a opinião popular, quando
dizemos que o erro mais pernicioso foi infundido nas mentes, não há esperança de
que o homem possa ter uma era eterna em que possa ser feliz; aqui, que ele seja
feliz, desfrutando das riquezas, das honras e dos prazeres desta vida; Ninguém
ficará surpreso que esses homens, feitos por natureza para a felicidade, sejam
afastados pela mesma força com que são levados à obtenção de bens, qualquer que
seja o atraso ou obstáculo que lhes possam causar neste assunto. Mas porque esses
bens não estão igualmente dispersos entre os indivíduos, e porque é dever da
autoridade social impedir que a liberdade dos indivíduos exceda os limites e invada
os outros, portanto a autoridade é tida com ódio, e a inveja dos pobres queima
contra os afortunados, e há conflito mútuo entre as fileiras dos cidadãos,
esforçando-se de fato para alcançar outros através de qualquer acordo, e para
resgatar o que lhes falta, e para reter para os outros o que eles têm, e até mesmo
para aumentá-lo.

13. Este mesmo Cristo Senhor, quando previu o futuro, naquele discurso divino que
proferiu na montanha, explicou a felicidade terrena do homem, dada pelas obras:
nas quais se pode dizer que lançou os fundamentos da filosofia cristã de uma certa
maneira. Estas coisas, mesmo para pessoas muito estranhas à Fé, pareciam conter
uma sabedoria única e o ensinamento mais absoluto sobre religião e moral: e
certamente todos concordam que não há ninguém antes de Cristo, que seja a
própria verdade, nem da mesma forma no mesmo assunto, nem com igual
gravidade e peso, nem com tanto no sentido de amor que ele já havia ordenado.

14. Ora, a razão mais íntima e oculta desta filosofia divina é que as coisas que são
chamadas de bens da vida mortal, na verdade têm a aparência de boas, mas não
têm poder; e, portanto, não são aqueles que, desfrutando, um homem pode viver
feliz. Pois, pela autoridade de Deus, está tão longe que a riqueza, a glória e o prazer
tragam felicidade ao homem, de modo que se ele realmente quiser possuir isso, ele
deve, pelo bem do próprio Deus, prescindir de todos eles: Bem-aventurados os
pobres... Bem-aventurados vós que chorais agora... Bem-aventurados sereis quando
os homens vos odiarem, e quando vos separarem, e vos caluniarem, e rejeitarem o
vosso nome como mau [ 23 ]. É claro que, através das dores, das dificuldades e das
misérias desta vida, se de fato as suportarmos como devemos, abrimos para nós
mesmos o acesso aos bens perfeitos e imortais que Deus preparou para aqueles
que o amam [ 24 ]. É verdade que esta doutrina da fé, tão importante, é
negligenciada pela maioria das pessoas e parece ter sido completamente esquecida
por muitos. – Mas é necessário, veneráveis irmãos, que os corações de todos se
renovem para isso: os homens e a sociedade dos homens não descansarão por
nenhum outro acordo. Quem, portanto, é afligido por qualquer tipo de sofrimento,
exortamo-lo a não baixar os olhos para a terra onde peregrinamos, mas a elevá-lo
ao céu, para o qual almejamos: pois aqui não temos uma cidade permanente, mas
buscamos um futuro [ 25 ]. Mas no meio da amargura das coisas, pelas quais Deus
põe em perigo a sua constância no dever, eles muitas vezes consideram que
recompensa lhes está reservada, quando escaparam vitoriosos deste perigo: ela
opera em nós [ 26 ]. Finalmente, com toda ajuda e esforço, para que a fé nas coisas
que estão acima da natureza possa ser restaurada aos homens, e ao mesmo tempo
a adoração, o desejo e a esperança nos bens eternos, este deve ser o seu objetivo
primeiro, veneráveis irmãos, e o resto do clero, e também de todos nós que,
estando associados a diversas alianças, procuramos promover a glória de Deus e o
bem comum do verdadeiro nome. Pois à medida que esta fé aumenta entre os
homens, o seu desejo excessivo de perseguir a vaidade dos bens terrenos
diminuirá e, gradualmente, com o ressurgimento da caridade, os movimentos
sociais e os conflitos diminuirão.

15. Mas agora, se desviarmos os nossos pensamentos da comunidade dos homens

para a consideração dos assuntos próprios da Igreja, é certamente por isso que as
nossas almas, atingidas por tão grande calamidade dos tempos, deveriam ser pelo
menos parcialmente restauradas. Pois, além dos argumentos que se apresentam
com muita clareza, daquele poder divino e da oralidade com que é chamada a
Igreja, oferecem-nos não pouca consolação, que o nosso antecessor Pio X, quando
ilustrou a Sé Apostólica com os exemplos da sua santíssima vida, deixou-nos os
esplêndidos dons da sua activa providência. Pois vemos que suas obras foram
universalmente dedicadas ao estudo da religião na ordem sagrada; despertar a
piedade do povo cristão; promoveu atividade e formação em associações católicas;
pelo qual os assentos dos bispos foram estabelecidos e em que número aumentou;
para a formação do jovem clero, foi consultado pela severidade dos cânones e, na
medida do necessário, pela natureza dos tempos; repelidos pelos mestres das
disciplinas sagradas, os perigos da inovação imprudente; ordenou servir a arte
sacra da música dignamente de sua majestade e aumentou o decoro da liturgia;
pelas novas missões dos pregadores do Evangelho, o nome cristão foi amplamente
propagado. Estas são, de facto, grandes realizações do Predecessor na Igreja, cuja
memória a posteridade preservará com gratidão. Visto, porém, que o campo da
família do Pai está sempre, se Deus permitir, aberto à malícia do inimigo do
homem, nunca acontecerá que não seja cultivado ali, para que as ervas daninhas
luxuriantes não sirvam como boas colheitas. E assim, interpretando o que também
a nós foi dito, o que Deus havia dito aos profetas: Eis que hoje te estabeleci sobre
as nações e sobre os reinos, para que arranques e destruas... e edifiques e plantes [
27 ] para prevenir males, para promover coisas boas, tanto quanto for em Nós.
Cuidaremos com a maior diligência, na medida em que aprouver ao Príncipe dos
Pastores repetir o serviço por nós administrado.
16. Agora, portanto, veneráveis irmãos, quando nos dirigimos a todos vocês na
primeira carta, parece-nos conveniente abordar alguns dos assuntos, aos quais
decidimos aplicar certos cuidados especiais: assim, à medida que seus trabalhos
amadurecem para ajudar os nossos, os frutos desejados podem existir ainda mais
cedo.

17. Em primeiro lugar, uma vez que em cada associação de homens, por qualquer
razão que se tenham reunido, é muito importante para o sucesso da causa comum
unir os associados nas mesmas conspirações gerais. Agora todos sentem e agem
de uma só vez. Mesmo. – Os inimigos de Deus e da Igreja entendem que, na defesa
de qualquer dissensão nossa, a vitória é deles: portanto, eles têm esta razão muito
comum, que quando vêem os homens católicos mais unidos, então, semeando
habilmente neles as sementes da discórdia, eles se esforçam para dissolver a união.
Que razão haveria para que isso não lhes tivesse acontecido com tanta frequência
por vontade própria, em detrimento da causa religiosa! Portanto, quando o poder
legítimo tiver prescrito algo certo, ninguém tenha justificativa para negligenciar o
preceito, alegando que não lhe foi provado; mas o que parece a todos, cada um o
submeta à autoridade daquele a quem está sujeito e, por consciência do dever,
esteja preparado para isso. – Da mesma forma, ninguém que esteja privado, seja de
publicar livros, diários, ou de falar em público, comporta-se como professor na
Igreja. Todos sabem a quem o domínio da Igreja foi dado por Deus: que ele,
portanto, tenha todo o direito de falar a seu critério quando quiser; é dever dos
demais obedecer religiosamente ao orador e ouvir o que ele disse. Mas em
assuntos sobre os quais, com a segurança da fé e da disciplina, – quando o
julgamento da Sé Apostólica não interveio – é possível debater de qualquer lado,
dizer o que pensa e defendê-lo, é claro que ninguém está permitido. Mas nessas
discussões está ausente todo discurso destemperado, que pode trazer graves
ofensas à caridade; que cada um defenda livremente a sua opinião, mas com
modéstia; nem ele pensa que é certo que aqueles que defendem o contrário os
acusem, por esta mesma razão, de fé suspeita ou de má disciplina. Mas que evitem
usar as novidades de palavras profanas, que não são consistentes com a verdade
nem equidade; mas também porque se segue uma grande perturbação entre os
católicos e uma grande confusão. A força e a natureza da fé católica são tais que
nada lhe pode ser acrescentado, nada lhe pode ser tirado: ou tudo é mantido, ou
tudo é jogado fora. Esta é a fé católica, que, a menos que todos acreditem fiel e
firmemente, não poderão ser salvos [ 28 ]. Portanto, não há necessidade de afixos
para significar a profissão católica; basta que cada um se declare assim: “Meu
nome é cristão, meu sobrenome é católico”; deixe-o apenas se esforçar para que
ele realmente seja aquele que é nomeado.
18. Além disso, daqueles de nós que contribuíram para o interesse comum da
causa católica, a Igreja exige agora algo muito diferente, do que permanecerem
presos por um longo período de tempo em questões que não levam a nada; Ele
exige que se esforcem com o máximo esforço para preservar a sua fé intacta e a
salvo de todas as influências do erro, seguindo sobretudo Aquele a quem Cristo
designou como guardião e intérprete da verdade. Há ainda hoje, e não são tão
poucos, que, como diz o Apóstolo, «com coceira nos ouvidos, quando não apoiam
o ensino são, reúnem para si professores de acordo com seus próprios desejos, e
de fato rejeitam o que ouvem da verdade e recorrem às fábulas” [ 29 ]. Pois ele era
inato e exaltado pela grande opinião da mente humana, que, é claro, fez progressos
incríveis na exploração da natureza, aparentemente entregando-a a Deus; alguns,
quando desprezaram a autoridade da Igreja antes de seu julgamento, foram tão
longe com sua imprudência, que não hesitaram em medir os mistérios de Deus e
tudo o que Deus havia revelado ao homem, por sua faculdade de compreensão, e
em adaptar-se eles para o gênio destes tempos. E assim surgiram os monstruosos
erros do Modernismo, que o Nosso Predecessor justamente proclamou ser “a
síntese de todas as heresias” e condenou solenemente.

19. Portanto, veneráveis irmãos, repetimos essa condenação, por maior que seja; e
como nem todos são oprimidos de forma tão pestilenta e lamentável, mas mesmo
neste ele se insinua, ainda que secretamente, exortamos todos a terem muito
cuidado, contra qualquer contágio deste mal; Do qual você se lembra bem do que
Jó disse sobre outro assunto: O fogo devora até a destruição e arranca todos os
germes [ 30 ] – Nem, de fato, desejamos que os homens católicos sejam
abominados apenas pelos erros, mas também pelo gênio, ou espírito, como se
costuma dizer, dos modernistas: espírito com aquele que lida, rejeita com desdém
tudo o que seja velho, mas procura avidamente o novo em toda parte: na maneira
de falar das coisas divinas, na celebridade do divino culto, nas instituições
católicas, no próprio exercício privado da piedade. Portanto, queremos que aquela
antiga lei seja considerada sagrada: nada será novo, exceto o que foi transmitido;
cuja lei, embora deva ser mantida inviolavelmente em questões de fé, mesmo
aquelas coisas que podem sofrer mudanças devem ser direcionadas à sua norma;
embora nestes também a mesma regra geralmente se aplique: Não é novo, mas
recentemente. Agora, porque, veneráveis irmãos, para professar abertamente a Fé
Católica e viver de acordo com a Fé, a maioria das pessoas costuma ser inflamada
por exortações fraternas e exemplos mútuos, por isso estamos muito felizes que as
associações católicas sejam continuamente estimuladas. E não só desejamos que
cresçam, mas também que floresçam sempre com o nosso patrocínio e estudo: e
só florescerão se obedecerem constante e fielmente às prescrições que esta Sé
Apostólica já lhes deu ou está prestes a dar-lhes. Muitos, portanto, como
participantes dessas sociedades, lutam por Deus e pela Igreja, para nunca deixar
escapar o que a Sabedoria clama: Um homem que obedece proclamará vitória [ 31
]; pois, a menos que apareçam a Deus pela obediência aos líderes da Igreja, não
obterão para si a ajuda divina e lutarão em vão.

20. Mas por todas estas coisas – para que tenham o resultado que esperamos – vós
sabeis, veneráveis irmãos, que o trabalho prudente e diligente daqueles a quem
Cristo Senhor enviou como trabalhadores na sua colheita, isto é, do clero, é
necessário. – Por que você entende que sua preocupação principal deve estar
focada nisso, para que aqueles que estão entre vocês da ordem sagrada, vocês
possam fomentar neles uma santidade consistente, e aqueles que são estudantes
do sagrado, vocês possam instruí-los adequadamente nas melhores instituições e
conformá-los a este santo ofício. Nós lhe pedimos que faça isso tão diligentemente
quanto possível – embora sua diligência não precise de exortação – nós lhe
pedimos e até lhe imploramos. Pois tal coisa é feita, que não há nada de maior
importância para o bem da Igreja. Leão XIII e Pio X realizaram as obras indicadas,
não temos mais nada a dizer aqui. Pedimos apenas que aqueles atos dos mais
sábios Pontífices, especialmente a “Exortação ao Clero” de Pio X, exortando-vos e
exortando-vos, nunca sejam esmagados pelo esquecimento, mas sejam observados
com a maior diligência.

21. Há uma coisa, porém, que não deve ser ignorada: por tantos sacerdotes que
existam, todos eles, como filhos que Nos são queridos, queremos ser lembrados de
quão claramente isso é necessário, uma vez que para os seus próprios salvação,
bem como para o fruto do ministério sagrado, que estejam intimamente unidos a
cada Bispo, e aos mais obedientes. Na verdade, daquela exaltação de espírito e
desafio que está presente nestes tempos, nem todos, como deploramos acima,
esvaziam os servos do sagrado; pois não é raro que os pastores da Igreja
encontrem nela dor e oposição, de onde deveriam, com razão, esperar conforto e
ajuda. Mas agora aqueles que abandonaram o dever de misericórdia, pensem
repetidamente que a autoridade divina daqueles a quem o Espírito Santo nomeou
bispos para governar a Igreja de Deus [ 32 ] e se, como vimos, eles resistem a
Deus, quem resiste a qualquer autoridade legítima, torna muito mais ímpios os que
se recusam a obedecer aos bispos que Deus consagrou com o selo do seu poder.
Visto que a caridade, diz Inácio Mártir, não me permite calar a seu respeito,
apresento-me, portanto, para exortá-lo a ter a mesma opinião na opinião de Deus.
Na verdade, Jesus Cristo, nossa vida inseparável, é a vontade do Pai, assim como
os bispos, nomeados em todo o mundo, estão na vontade do Pai. Portanto, convém
que você concorde com a opinião do Bispo [ 33 ].
22. E assim como o ilustre Mártir, assim falaram todos os Padres e Doutores da
Igreja, tantos quantos foram. – Por estas coisas, demasiado pesadas, pelas
dificuldades dos tempos, os sagrados Pastores suportam o fardo; Eles estão ainda
mais preocupados com a segurança dos rebanhos que lhes foram confiados:
porque estão vigiando, como se fossem prestar contas de vossas almas [ 34 ]. Não
devem ser chamados de cruéis aqueles que, ao recusar-lhes a devida obediência,
aumentam seu fardo e sua ansiedade? Porque isto não vos convém [ 35 ], dizia-lhes
o Apóstolo: e isto porque a Igreja é um povo unido ao sacerdote e um rebanho
aderente ao seu pastor [ 36 ]; daí resulta que não está com a Igreja aquele que não
está com o Bispo.

23. E agora, veneráveis irmãos, neste número de literatura, a mente retorna

espontaneamente àquele de onde começamos a escrever; e imploremos o fim
desta guerra mais desastrosa, tanto para a sociedade dos homens como para a
Igreja, novamente com todas as nossas orações; na verdade, à sociedade dos
homens, para que, quando a paz for reconciliada, possa realmente avançar em todo
o culto civil e humano; mas à Igreja de Jesus Cristo, para que, não mais retida por
quaisquer obstáculos, possa continuar a leve ajuda e salvação aos homens em
todos os cantos e partes do mundo. – É claro que a igreja não é mais aquela com
quem se trabalha, mas goza de plena liberdade; isto é, a partir do momento em que
o seu chefe, o Pontífice Romano, começou a ser privado daquela proteção que,
pelo aceno da providência divina, foi obtida no passar dos tempos para proteger a
mesma liberdade. E quando esta proteção foi removida, não houve a menor
perturbação dos católicos, o que era necessário que acontecesse: pois quem
professa ser filho do Romano Pontífice, todos, tanto os próximos como os distantes,
exigem o melhor direito, para que não haja dúvida de que o seu Pai comum na
administração apostólica deveria estar verdadeiramente a serviço e parecer
completamente livre de todo controle humano. Portanto, desejando muito que as
nações possam fazer a paz o mais rapidamente possível, desejamos também que o
Chefe da Igreja deixe de habitar nesta condição absurda, que é muito prejudicial à
tranquilidade dos povos, não por um nome. Portanto, sobre este assunto, sobre o
qual os Nossos Predecessores fizeram muitas exposições, não precisamente por
razões humanas, mas pela santidade do ofício, a fim de defender os direitos e a
dignidade da Sé Apostólica, Nós as renovamos aqui pelos mesmos motivos.

24. Resta, veneráveis irmãos, que já que a vontade dos príncipes e de todo o seu
povo que pode pôr fim às coisas que mencionamos está nas mãos de Deus,
levantemos a voz em súplica e, em nome do toda a raça humana, clame: “Dá a paz,
Senhor, em nossos dias”. Aquele que disse de si mesmo: Vai Senhor... a paz [ 37 ],
Ele mesmo acalmará rapidamente as ondas das tempestades, com as quais é
lançada a sociedade civil e religiosa, recorrendo às nossas orações por bondade.
Esteja presente conosco a Santíssima Virgem, que deu à luz o próprio Príncipe da
Paz; e que a humildade da Nossa Pessoa, do Nosso ministério pontifício, da Igreja,
e assim as almas de todos os homens, redimidos pelo sangue divino de Seu Filho,
recebam em Sua fé e proteção materna.

25. Como auspícios dos dons celestiais e como testemunho da Nossa

benevolência, concedemos com muito amor uma bênção apostólica a vós,
veneráveis irmãos, e ao vosso clero e povo.

Dado em Roma, junto de São Pedro, na festa de Todos os Santos, 1º de novembro de

1914, primeiro ano de nosso Pontificado.

BENEDICTUS PP. XV

*AAS , vol. 6 (1914), n. 18, pp. 565-581

[ 1 ] João _ XXI, 15-17

[ 2 ] João _ X, 16

[ 3 ] João _ 17, 11

[ 4 ] Mat . 24, 6-7

[ 5 ] Lucas _ II, 14

[ 6 ] João _ 13, 34

[ 7 ] João _ 15, 12

[ 8 ] João _ 15, 17
[ 9 ] Mat . 23, 9

[ 10 ] Mat . 6, 9

[ 11 ] Mat . 5, 45

[ 12 ] Mat . 23, 8

[ 13 ] Rom . VIII, 29

[ 14 ] Mat . 25, 40

[ 15 ] João _ 17, 21

[ 16 ] 1 João III, 23

[ 17 ] Ibidem . 14.

[ 18 ] Rom . XIII, 1

[ 19 ] Ibidem . 5.

[ 20 ] 1 animal de estimação. II, 13-14.

[ 21 ] Rom . XIII, 2

[ 22 ] 1Tm. 6, 10

[ 23 ] Lucas _ 6, 20-22.

[ 24 ] 1 Cor . II, 9

[ 25 ] Heb . 13, 13

[ 26 ] II Cor . IV, 17
[ 27 ] Eu irei . 1, 10

[ 28 ] Simb. Atanásio

[ 29 ] II Tm . IV, 3, 4

[ 30 ] Trabalho _ 31, 12

[ 31 ] Prov . 21, 28

[ 32 ] Atos _ 20, 28

[ 33 ] Na Epist. Para Éfeso , III.

[ 34 ] Heb . 13, 17

[ 35 ] Ibidem . 17.

[ 36 ] S. Cypr. « Florentio cui et Puppiano ep. 66 (al. 69)”.

[ 37 ] Isaías _ 45, 6-7

Tradução não oficial feita por s.s.s_christus da Refractior Fraternitas Sanctae Crucis, Sr. Sanford.

E-mail para contato: contatosrsanford@gmail.com.

Obs: a tradução é feita pelo sistema de tradução automática disponibilizada pelo Google. O que eu (Sr. Sanford, Escritor Encarregado
do Blog “Refractior Fraternitas Sanctae Crucis”, da Fraternidade de mesmo nome) faço é checar a similaridade de sentido com o
texto original, nesse caso, do latim.

Pax et bonum.