As citações a seguir são de Obras Reunidas da Mãe.

Volume e
número de página seguem cada cotação.

Quando e como tomei consciência de uma missão que deveria

cumprir na Terra? E quando e como conheci Sri Aurobindo?

Estas duas perguntas que me fizeram e eu prometi uma

resposta curta.

Para o conhecimento da missão, é difícil dizer quando chegou a

mim. É como se eu tivesse nascido com ela, e acompanhando o
crescimento da mente e do cérebro, a precisão e a completude
dessa consciência também cresceram.
Entre 11 e 13, uma série de experiências psíquicas e espirituais
me revelou não apenas a existência de Deus, mas a
possibilidade do homem de se unir a Ele, de realizá-Lo
integralmente na consciência e na ação, de manifestá-Lo na
terra em uma vida divina. Isso, juntamente com uma disciplina
prática para o seu cumprimento, foi-me dado durante o sono do
meu corpo por vários professores, alguns dos quais conheci
depois no plano físico.

Mais tarde, à medida que o desenvolvimento interior e exterior

prosseguia, a relação espiritual e psíquica com um desses seres
tornava-se cada vez mais clara e frequente; e embora eu
conhecesse pouco das filosofias e religiões indianas naquela
época, fui levado a chamá-lo de Krishna, e daí em diante eu
estava ciente de que era com ele (que eu sabia que deveria
encontrar na terra um dia) que a obra divina deveria ser feita.

No ano de 1910 meu marido veio sozinho para Pondicherry

onde, em circunstâncias muito interessantes e peculiares, ele
conheceu Sri Aurobindo. Desde então, nós dois desejamos
fortemente retornar à Índia - o país que eu sempre prezei como
minha verdadeira pátria-mãe. E em 1914 essa alegria nos foi
concedida.

Assim que vi Sri Aurobindo reconheci nele o bem conhecido ser

a quem eu costumava chamar de Krishna... E isso é suficiente
para explicar por que estou plenamente convencido de que meu
lugar e meu trabalho estão perto dele, na Índia.
 do volume 13, Palavras da Mãe, p.38
Pondicherry, 1920)
ME

Não pertenço a nenhuma nação, nem civilização, nem

sociedade, nem raça, senão ao Divino.

Não obedeço a nenhum mestre, a nenhum governante, a

nenhuma lei, a nenhuma convenção social, a não ser ao Divino.

A Ele entreguei tudo, vontade, vida e eu; por Ele estou pronto a
dar todo o meu sangue, gota a gota, se tal for a Sua Vontade,
com plena alegria; e nada em Seu serviço pode ser sacrifício,
pois tudo é perfeito deleite.

do Volume 2, Words of Long Ago, p.166

(fevereiro de 1920, Japão)
... O mais importante para um indivíduo é unificar-se em torno
de seu centro divino; Dessa forma, ele se torna um verdadeiro
indivíduo, senhor de si mesmo e de seu destino. Caso contrário,
ele é um joguete de forças que o joga como um pedaço de cortiça
em um rio... É uma sensação bastante desagradável sentir-se
puxado pelas cordas e obrigado a fazer as coisas, querendo ou
não -- isso é bastante irrelevante -- mas ser compelido a agir
porque algo te puxa pelas cordas, algo que você nem vê -- isso é
exasperante. No entanto, não sei, mas achei muito exasperante,
mesmo quando era criança. Aos cinco anos, começou a me
parecer bastante intolerável e eu procurei uma maneira de que
pudesse ser de outra forma - sem que as pessoas tivessem a
chance de me repreender. Pois eu não conhecia ninguém que
pudesse me ajudar e eu não tive a chance que você tem, alguém
que possa lhe dizer "Isso é o que você tem que fazer!" Não havia
ninguém para me dizer isso. Tive que descobrir tudo sozinho. E
eu encontrei. Comecei aos cinco.

do Volume 5, Perguntas e Respostas 1953, p.139

(1 de julho de 1953)
Por exemplo, uma vez, quando eu estava andando nas
montanhas, eu estava em um caminho onde só havia espaço
para um -- de um lado o precipício, do outro pura rocha. Havia
três crianças atrás de mim e uma quarta pessoa na retaguarda.
Eu estava liderando. O caminho corria ao longo da borda da
rocha; não conseguíamos ver para onde estávamos indo -- e,
além disso, era muito perigoso; se alguém tivesse escorregado,
estaria no limite. Eu estava andando na frente quando, de
repente, vi, com outros olhos que não esses -- embora estivesse
observando meus passos cuidadosamente -- vi uma cobra, ali,
na rocha, esperando do outro lado. Então dei um passo,
gentilmente, e do outro lado havia uma cobra. Isso me poupou
do choque da surpresa, porque eu tinha visto e estava
avançando cautelosamente; e como não houve choque de
surpresa, pude dizer às crianças sem lhes dar um choque:
"Parem, fiquem caladas, não mexam".

do volume 10, Sobre pensamentos e aforismos, p.131

No início da minha atual existência terrena entrei em contato
com muitas pessoas que diziam que tinham uma grande
aspiração interior, um desejo por algo mais profundo e
verdadeiro, mas que estavam amarradas, sujeitas, escravas
àquela necessidade brutal de ganhar a vida, e que isso as pesava
tanto, tomavam tanto de seu tempo e energia que não podiam
se envolver em nenhuma outra atividade, interno ou externo.
Ouvi isso com muita frequência, vi muitas pessoas pobres -- não
quero dizer pobres do ponto de vista monetário, mas pobres
porque se sentiam aprisionadas em uma necessidade material,
estreita e mortífera.

Eu era muito jovem naquela época, e eu sempre costumava

dizer a mim mesmo que, se um dia eu pudesse fazer isso, eu
tentaria criar um pequeno mundo -- oh! bem pequeno, mas
ainda assim... um pequeno mundo onde as pessoas pudessem
viver sem ter que se preocupar com comida, alojamento,
vestuário e as necessidades imperativas da vida, de modo a ver
se todas as energias liberadas por essa certeza de uma vida
material segura se voltariam espontaneamente para a vida
divina e a realização interior.

do Volume 8, Perguntas e Respostas 1956, p.161

(30 de maio de 1956)
É útil anotar os sonhos?
Sim, por mais de um ano me dediquei a esse tipo de
autodisciplina. Anotei tudo -- algumas palavras, apenas uma
coisinha, uma impressão -- e tentei passar de uma memória
para outra. No início não foi muito frutífero, mas ao fim de uns
catorze meses pude acompanhar, começando pelo fim, todos os
movimentos, todos os sonhos até ao início da noite.

from Volume 4, Questions and Answers 1950-51, p.62

(27 January 1951)
Is there anyone here who has fainted suddenly, as if by
accident? You see your body, don't you? and you ask yourself,
"But what is it doing there in that ridiculous position?" And you
rush back into it! That happened to me once in Paris. I had been
treated to a good dinner, and then I went to a conference hall, I
believe. There were many people, it was very hot, I was standing
there with the good dinner in my stomach, and suddenly I felt ill
at ease. I told the person who was with me, "I must go out
immediately." Once outside (it was in Trocadero Square) I
fainted away completely. I saw my body there, stretched out,
and I found it so ridiculous that I rushed into it and I gave it a
good scolding, saying, "You must not play such tricks with me!"

from Volume 4, Questions and Answers 1950-51, p.125

(19 February 1951)
Once, I remember, four of us had gone on a walking tour across
the mountains of France. We had started from one town and
had to reach another. It was about an eight or ten days' journey
across the mountain. Naturally, each of us carried a bag slung
across our back, for one needs a few things. But then, before
starting we had a little discussion to find out what things we
really needed, what was quite indispensable. And always we
came to this: "Let us see, that thing we can manage in this way"
and everything was reduced to so little...

from Volume 4, Questions and Answers 1950-51, p.385

(5 May 1951)
[Mother is about to begin reading the first pages of Quelques
Paroles, Quelques Prieres]
The first texts were written in 1912. Many of you were not yet
born. It was a small group of about twelve people who met once
a week. A subject was given; an answer was to be prepared for
the following week. Each one brought along his little work.
Generally, I too used to prepare a short paper and, at the end, I
read it out.

from Volume 5, Questions and Answers 1953, p.352

(11 November 1953)
I can tell you one thing, that is, when I began with Sri
Aurobindo to descend for the yoga, to descend from the mind
into the vital, when we brought down our yoga from the mind
into the vital, within one month -- I was forty at that time, I
didn't look old, I looked younger than forty, but still I was forty -
- and after a month's yoga I looked exactly eighteen. And
someone who had seen me before, who had lived with me in
Japan and came here, found it difficult to recognise me. He
asked me, "But really, is it you?" I said, "Obviously!"
 from Volume 6, Questions and Answers 1954, p. 303
(25 August 1954)
On Sundays, when you play, do you decide beforehand from
what region the music has to come?
Before sitting down I don't even know what notes I am going to
play. The region? It is always the same region. This is why I can
speak with some experience about the origin of Berlioz's music,
because it is a region very well known to me, one I frequent
assidously. But I do not know what will come. Nothing at all,
nothing. I don't even decide what feeling or idea or state of
consciousness is going to be expressed, nothing. I am like a
blank page. I come and sit down, concentrate for a minute and
let it come.

from Volume 6, Questions and Answers 1954, p.384

(20 October 1954)
In the meditations we formerly used to have there [at the
Ashram], when we had a morning or evening meditation, my
work was to unify the consciousness of everyone and lift it as
high as I could towards the Divine. Those who were able to feel
the movement followed it. This was ordinary meditation with an
aspiration and ascent towards the Divine. Here, as the
Playground, the work is to unify all who are here, make them
open and bring down the divine force into them.
from Volume 4, Questions and Answers 1950-51, p.106
(12 February 1951)
[In this period Mother used to give Darshan every morning
from her balcony. This was known as "Balcony Darshan". In
the evening She was present in the Playground to receive the
salute at the March Past and conduct the Concentration at the
end of the "Marching."]
Sweet Mother, every day we go for the Balcony Darshan, and
here at the Playground we come for the March Past and the
Concentration. What should be our approach to each one of
these things?
The most indispensable thing in every case is receptivity.

At the Balcony, for example. When I come on the Balcony I

make a special concentration, you notice that I look at
everybody, don't you; I look, see, pass my eyes over every one, I
know all who are there, and where they are, and I give each one
exactly what he needs; I see his condition and give him what is
necessary. It can go fast, because otherwise I would keep you
there for half an hour, but I do it, that's what I do. That's the
only reason why I come out, because otherwise I carry you in
my consciousness. I carry you in my consciousness always,
without seeing you, I do what is necessary. But here it is a
moment when I can do it by touching the physical directly, you
see; otherwise it is through the mind that it acts, the mind or the
vital. But here I touch the physical directly through the sight,
the contact of sight; and that's what I do -- each time.
 from Volume 7, Questions and Answers 1955, p.257
(27 July 1955)
A DECLARATION

Quero assinalar este dia com a expressão de um desejo há muito

acarinhado; o de se tornar um cidadão indiano. Desde a
primeira vez que vim à Índia -- em 1914 -- senti que a Índia é o
meu verdadeiro país, o país da minha alma e espírito. Eu tinha
decidido realizar esse desejo assim que a Índia fosse livre. Mas
tive que esperar ainda mais por causa das minhas pesadas
responsabilidades pelo Ashram aqui em Pondicherry. Agora
chegou o momento em que posso me declarar.

Mas, de acordo com o ideal de Sri Aurobindo, meu propósito é

mostrar que a verdade está na união e não na divisão. Rejeitar
uma nacionalidade para obter outra não é a solução ideal.
Espero, portanto, poder adoptar uma dupla nacionalidade, ou
seja, permanecer francês enquanto me tornar indiano.

Sou francês por nascimento e educação precoce, sou indiano

por escolha e predileção. Na minha consciência não há
antagonismo entre os dois, pelo contrário, eles se combinam
muito bem e se completam. Sei também que posso estar ao
serviço de ambos igualmente, pois o meu único objectivo na
vida é dar uma forma concreta ao grande ensinamento de Sri
Aurobindo, e no seu ensinamento ele revela que todas as nações
são essencialmente uma só e destinadas a expressar a Unidade
Divina na terra através de uma diversidade organizada e
harmoniosa.

do Volume 13, Palavras da Mãe, p.43

(15 de agosto de 1954)
Quando falo, vivo o que digo e comunico a experiência junto
com as palavras -- nenhuma máquina pode registrar isso. É por
isso que o texto parece completamente diferente quando é
ouvido ou lido, o principal já passou, pois está além de qualquer
notação. Mesmo quando o que eu mesmo escrevi está impresso
em um livro ou artigo, a intensidade da experiência que tive ao
escrevê-lo escapa, e o texto parece plano, embora as palavras
sejam idênticas.
do volume 13, Palavras da Mãe, p.53
Minha maneira de ver é um pouco diferente. Para minha
consciência, toda a vida na Terra, incluindo a vida humana e
toda a sua mentalidade, é uma massa de vibrações,
principalmente vibrações de falsidade, ignorância e desordem,
nas quais estão cada vez mais em ação vibrações de Verdade e
Harmonia vindas das regiões superiores e abrindo caminho
através da resistência. Nessa visão, o sentido do ego e a
afirmação e separação individuais tornam-se bastante irreais e
ilusórias.

do volume 13, Palavras da Mãe, p.95

Você vê como é, agora estou me aproximando de cem, faltam
apenas cinco anos. Comecei a fazer um esforço para me tornar
consciente aos cinco anos de idade, meu filho. Isso é para que
você saiba... E eu continuo, e continua. Somente... Claro,
cheguei ao ponto em que estou fazendo o trabalho para as
células do corpo, mas ainda assim, o trabalho começou há muito
tempo.

Isso não é para desanimá-lo, mas... é para que você saiba que
isso não acontece assim!

do volume 12, Sobre a Educação, p.433

Agora lembre-se de uma coisa. Sri Aurobindo e eu somos uma
mesma consciência, uma mesma pessoa. Só que, quando essa
força ou essa presença, que é a mesma, passa pela sua
consciência individual, ela ganha uma forma, uma aparência
que difere de acordo com o seu temperamento, a sua aspiração,
a sua necessidade, a virada particular do seu ser. Sua
consciência individual é como um filtro, um ponteiro, se assim
posso dizer; faz uma escolha e fixa uma possibilidade fora da
infinidade de possibilidades divinas.

do volume 13, Palavras da Mãe, p.77

[1957]