1 João 2.

12-14: Uma Palavra de Garantia

Vire comigo para o capítulo 2 de 1 João, enquanto continuamos nosso estudo através
deste grande livro. Agora, já se passou quase um mês desde que estivemos juntos em
1 João, então talvez devêssemos nos lembrar do que já vimos até agora. Este livro é
um livro sobre a vida cristã. De fato, João nos diz neste livro que viver a vida
cristã é experimentar uma comunhão com o Deus Triúno. Ou, em outras palavras:
aqueles que têm comunhão com o Deus Triúno são cristãos. E João também está
preocupado neste livro em dizer que aqueles que são cristãos, aqueles que conhecem
o Deus Triúno, aqueles que têm uma comunhão pessoal e coletiva com Ele, juntamente
com todos aqueles que confiam Nele conforme Ele é revelado em Sua própria auto-
revelação, a Bíblia - ele está preocupado em dizer que aqueles que têm esse tipo de
comunhão expressarão essa comunhão de várias maneiras em suas vidas. Em outras
palavras, você poderá ver isso em suas vidas de diferentes maneiras. Você poderá
ver isso, ele diz, no que eles acreditam: eles se apegarão a uma certa doutrina,
especialmente uma certa doutrina a respeito do Senhor Jesus Cristo. Eles também
demonstrarão isso na qualidade moral de suas vidas: eles amarão a palavra de Deus e
serão obedientes aos Seus mandamentos. E eles mostrarão isso em seus
relacionamentos uns com os outros em uma comunhão piedosa, amorosa e auto-doadora
dentro da congregação cristã. Então, especialmente nessas três áreas - a
doutrinária, a moral e a relacional - João está preocupado em nos dar evidências do
que o verdadeiro cristianismo parece na vida das pessoas nas várias congregações da
Igreja Cristã.
Agora, no início deste livro, João deixou claro que há certos falsos mestres que
estão perturbando as congregações a quem ele está escrevendo originalmente. E esses
falsos mestres se veem como supercristãos; iluminados, pessoas que têm conhecimento
que o resto de nós meros mortais não têm. Eles têm conhecimento que nem mesmo os
apóstolos têm, e eles vão iluminar a Igreja Cristã sobre as coisas mais profundas
da vida cristã. E João, em grande medida, escreve este livro para deixar claro que
não apenas esses falsos mestres não são supercristãos, eles não são cristãos de
forma alguma. Na verdade, ele dá essas marcas - as marcas doutrinárias, morais e
relacionais da experiência cristã - precisamente para mostrar que esses falsos
mestres não são cristãos.
E assim, João tem um duplo propósito neste livro. Por um lado, ele deseja dar aos
verdadeiros cristãos uma compreensão mais completa e enraizada, bem como uma
experiência de certeza da salvação. Em outras palavras, ele deseja que os
verdadeiros cristãos tenham a certeza da sua salvação. E, ao mesmo tempo, ele está
preocupado que aqueles que não são cristãos, mas que pensam que são, não sejam
falsamente assegurados de sua salvação.
Agora, isso é algo difícil de fazer ao mesmo tempo, e João sabe disso. Então, o
trecho que chegamos hoje é na verdade um trecho em que João pausa e reconhece que
mesmo ao minar a falsa salvação dos falsos cristãos, isso pode ter um efeito
indesejado: pode ter o efeito indesejado de os verdadeiros cristãos se tornarem
inseguros ou incertos sobre o próprio estado de seus corações, sobre o estado de
sua própria salvação. E assim ele pausa aqui em 1 João 2:12-14 para dar uma palavra
importante de segurança aos humildes e fiéis crentes desta congregação local.
E, é claro, porque João fala sob a inspiração do Espírito Santo, suas palavras não
se aplicam apenas a essa congregação local para quem ele primeiro escreveu, mas a
todos os cristãos, em todas as épocas, em todas as congregações, em todos os
lugares. Esta é a palavra de Deus, e é Sua palavra também para nós. E assim, vamos
olhar para este trecho hoje e considerar o que João tem a dizer sobre segurança.
Antes de ouvirmos a palavra de Deus lida e proclamada, vamos olhar para Ele em
oração e pedir a Sua bênção.
Nosso Senhor e nosso Deus, esta é a sua palavra, e você nos mostra que é sua
palavra de muitas maneiras. Seu Espírito Santo testifica em nossos corações que
esta é a palavra de Deus. Mas você também testemunhou para nós que esta é a sua
palavra por muitos sinais notáveis que qualquer um com olhos abertos pode ver em
sua palavra. Uma das maneiras como você testemunha que esta é a sua palavra é quão
incrivelmente aplicável e relevante é a verdade que você escreveu - algumas há
2.000 anos, algumas há 2.500 anos, algumas há 3.000 anos, algumas ainda mais - como
ela é aplicável exatamente onde estamos hoje. No trecho diante de nós, ó Deus,
temos um exemplo em que você aborda a questão da segurança, uma questão com a qual
muitos, a maioria, todos nós já lutamos em algum momento. E aqui você está falando
conosco sobre isso em sua palavra, talvez milhares de anos antes de sermos trazidos
à existência neste mundo. Agradecemos por sua palavra sempre verdadeira e sempre
prática. Fale ao nosso coração por meio dela. Capacite-nos a recebê-la, crer nela e
viver por ela, em nome de Jesus. Amém.
Esta é a palavra de Deus:
“Eu vos escrevo, filhinhos, porque vossos pecados são perdoados, por causa do seu
nome. Eu vos escrevo, pais, porque conheceis aquele que é desde o princípio. Eu vos
escrevi, jovens, porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vós, e tendes
vencido o maligno.”
Amém. E assim termina a leitura da palavra santa, inspirada e inerrante de Deus.
Que Ele escreva sua verdade eterna em nossos corações.
João tem falado conosco sobre as marcas que vemos nas vidas dos cristãos, marcas
que vemos em nossas próprias vidas, que se prestam a dar evidências de que
recebemos a graça de Deus. Essas marcas são principalmente coisas que fazemos em
resposta à graça e misericórdia de Deus para conosco. Neste livro, ele fala
especialmente de três marcas: uma marca doutrinária, moral e relacional.
Ele deu uma pista da marca doutrinária, e nós o vimos explicar a marca moral do
cristianismo e a marca relacional do cristianismo. Ele disse, por exemplo, que
aqueles que são verdadeiros cristãos se deleitam em obedecer à vontade de Deus
conforme Ele a revelou em Sua palavra. Assim, podemos ver uma marca de nosso estado
de graça por nossa atitude em relação à palavra de Deus, e por ela como nossa norma
de vida. Se amamos os mandamentos de Deus e se nos esforçamos com todo o nosso
coração para obedecer a esses mandamentos, vemos então a evidência da graça de Deus
trabalhando em nós. E se amamos uns aos outros, continua ele, estamos manifestando
a graça de Deus em nós.
Agora, as marcas de João são muito úteis e muito práticas, mas João sabe que
apontar para essas marcas poderia ter o efeito inadvertido de abalar a segurança
dos verdadeiros crentes. É uma coisa difícil, não é, tentar simultaneamente
fortalecer a segurança de um crente enquanto mina uma falsa segurança? Aqueles que
são verdadeiros crentes são frequentemente aqueles cujas consciências são mais
sensíveis a seus próprios fracassos precisamente nas áreas de seu deleite na
palavra de Deus, na obediência aos Seus mandamentos e nas deficiências de seu amor
uns pelos outros. E assim, mesmo enquanto tenta minar a falsa segurança, ele pode
acabar minando o que deveria ser uma segurança plena e robusta em um verdadeiro
cristão. E assim João se apressa em assegurar aos cristãos sua confiança em sua
posição com Deus.
E neste trecho ele aponta para a base dessa confiança e, consequentemente, nos
aponta alguns dos fundamentos objetivos de sua segurança. Ele está focado nessas
evidências subjetivas de sua salvação, a moral e a relacional; agora ele pausa para
apontar para o fundamento objetivo de sua segurança e as coisas que fluem disso. E
neste trecho hoje, ele nos diz pelo menos três coisas.
Agora, vamos seguir em uma ordem um pouco diferente do que está estabelecido no
texto. Vamos levar cada uma das seções discretas juntas, embora ele as faça em duas
ondas de comentários consecutivos. Você já terá notado as palavras “filhinhos”, e
depois as palavras “jovens”, e depois a palavra “pais”. Vamos pegar cada um dos
dois conjuntos de comentários sobre filhinhos, jovens e pais e analisá-los juntos,
porque eles formam um conjunto de ideias que John está explicando para nós. Você
verá o primeiro conjunto no versículo 12 e no final do versículo 13: são as
palavras de John aos filhinhos. Então, no meio do versículo 13 e no final do
versículo 14, você verá suas palavras aos jovens. E então, no início do versículo
13 e no início do versículo 14, você verá suas palavras aos pais.
Agora, você sabe que John usa as palavras “filhinhos” ou “queridos filhos” para se
referir a todos os cristãos. Ele faz isso várias vezes neste livro e também em
outros livros que escreve. Mas aqui John provavelmente significa algo mais
específico quando diz "filhinhos" do que simplesmente falar de todos na
congregação. Parece que em cada uma dessas três frases, John está caracterizando o
todo da congregação, mas está apontando para partes constituintes dela. E
“filhinhos” não é uma expressão que se refere àqueles que são cronologicamente
muito jovens, mas sim àqueles que são novos cristãos. E "jovens" não isola apenas
os homens mais jovens na congregação, mas aqueles que são jovens cristãos que estão
crescendo em graça. Eles ainda não são velhos na fé; não são recém-nascidos na fé;
são jovens na fé, mas crescem e são fortes. E "pais" não se refere simplesmente ao
grupo com mais de 75 anos na igreja; refere-se aos que são espiritualmente maduros.
E podemos ver isso nos comentários que John anexa a eles. E, portanto, ao percorrer
cada um desses pontos, quero que você veja uma mensagem que John tem para todos os
cristãos em relação à segurança.

I. Cristãos são perdoados, por causa de Cristo, e assim conhecem o Pai.

Comecemos olhando para o versículo 12 e o final do versículo 13. João diz: "Eu vos
escrevo, filhinhos, porque os vossos pecados são perdoados por causa do seu nome".
Ele continua a dizer no final do versículo 13: "Eu vos escrevo, filhinhos, porque
conheceis o Pai". Agora, as palavras de João aos seus filhinhos são destinadas aos
crentes que são novos na fé. E nesses dois trechos de versículos aqui em 1 João,
João nos ensina três coisas sobre a segurança do cristão: que os cristãos são
perdoados; que os cristãos são perdoados por causa de Cristo; e que assim os
cristãos conhecem o Pai.
Ele está apontando para o fundamento objetivo de nossa segurança e aponta para a
obra de perdão de Deus, não para algo em nós. Agora, isso é importante. Até agora,
ele estava falando sobre algo em nós que é uma resposta à graça de Deus - nosso
amor uns pelos outros. Nosso amor uns pelos outros não causou Deus a nos amar; é o
resultado de Deus ter nos amado. Nosso amor pelos mandamentos de Deus não causou
Deus a nos amar; é o resultado de Deus ter nos amado. Mas quando ele aponta para
nossa vida e para nosso amor como evidência de segurança - se essas coisas sozinhas
forem a base pela qual somos assegurados, vamos lutar com a segurança, porque nosso
amor flutua. Pergunte a qualquer marido ou esposa na sala hoje: a qualidade e
expressão do amor nos melhores casamentos mudam de um dia para o outro. Então, se
minha segurança em minha posição com Deus se baseia em como amo meus companheiros
cristãos, minha segurança vai flutuar radicalmente de tempos em tempos. E assim,
João agora está nos apontando para longe dessas evidências subjetivas para a obra
de Deus em nossas vidas, para algo objetivo, fora de nós, que Deus faz.
E ele aponta, em primeiro lugar, para o perdão de Deus. Cristãos são pessoas
perdoadas, diz ele, objetivamente. E isso, essa obra de Deus no perdão, é o
fundamento final de nossa segurança. E é algo fora de nós. Pense nisso: o perdão
não é algo em você; Deus é quem perdoa. E Ele o faz na justificação, quando Ele
perdoa todos os nossos pecados e nos aceita como justos diante de Si: não por algo
em nós, mas tudo por causa do Salvador justo, o Senhor Jesus Cristo. E João aponta
para isso neste mesmo trecho: ele diz: "Os vossos pecados são perdoados por causa
do seu nome".
O ponto que João faz aqui é que os cristãos não são perdoados por causa do que
fazemos; não somos perdoados porque merecemos; não somos perdoados porque somos
diferentes de alguma forma de outras pessoas que não recebem o perdão gracioso e
misericordioso de Deus. Somos perdoados por causa de Cristo; somos perdoados por
causa da misericórdia de Deus demonstrada a nós em Jesus Cristo. Em outras
palavras, a base do nosso perdão está fora de nós, e assim a certeza do nosso
perdão está fora de nós, e está no que Deus fez. E assim ele nos aponta para esse
fato: somos perdoados, e para este fato: que somos perdoados por causa do que
Cristo fez como base da nossa salvação.
E nossos hinos cristãos cantam sobre a glória dessa verdade. Quando John Newton
entendeu que era um pecador perdoado, ele cantou "Graça Maravilhosa! Quão doce o
som que salvou um miserável como eu!" Ou se você pegasse seu hinário e virasse
comigo para #500, você veria essa mesma verdade enfatizada no "Rochedo Eterno" de
Augustus Toplady. Talvez você saiba o hino inteiro de cor - todos nós deveríamos -
mas se não souber, olhe no hinário em #500 e na segunda estrofe: "Não o labor de
minhas mãos pode cumprir as exigências de Tuas leis, se meu zelo não tivesse
descanso, se minhas lágrimas fluíssem para sempre, tudo para o pecado não poderia
expiar, Tu deves salvar e só Tu." Não havia nada que John Newton, Augustus Toplady
ou qualquer um de nós pudesse fazer para causar o perdão de Deus para nós. O perdão
de Deus teve que ser livremente dado a nós no justo sacrifício de Jesus Cristo
nosso Salvador.
E assim poderíamos ir a muitos, muitos hinos que celebram essa realidade gloriosa:
que estávamos debaixo de nossos pecados e quando Deus nos perdoou, Ele não nos
perdoou por causa de algo em nós, Ele nos perdoou por causa da pessoa e obra de
Cristo - Jesus, o Salvador sem pecado, Messias - vivendo uma vida de obediência
perfeita à Lei em nosso lugar, morrendo a morte na cruz, em que nossa penalidade
foi dada a Ele e Sua justiça imputada a nós. Esta é a base da nossa salvação, e
assim é a base da nossa segurança.
E o resultado disso pode ser visto no versículo 13: "Escrevi-lhes, filhos, porque
vocês conhecem o Pai." Como vocês conhecem o perdão dos seus pecados, vocês
conhecem o Pai celestial, porque conhecê-Lo é conhecê-Lo em Seus benefícios. E o
perdão dos pecados está no início de uma procissão de benefícios que pertencem aos
que são do Pai celestial. Cristãos são perdoados: são perdoados por causa de
Cristo, e conhecem o Pai. E João está dizendo, vejo vocês se regozijando com o
perdão dos seus pecados, e quero dizer a vocês que este perdão dos pecados – algo
que não está em vocês – é a base final da nossa segurança. Deus nos promete em Sua
Palavra que nos receberá como pecadores.
Meus amigos, isso é muito importante, porque, mesmo na Igreja Cristã, as pessoas
tentarão se justificar. Eles quererão lidar com seus pecados negando-os; eles
quererão lidar com seus pecados diminuindo sua importância. E Deus diz: "Não, não,
não, não." O começo da vida cristã está no perdão dos pecados, e isso significa que
Deus salva os pecadores. E todos aqueles que Deus salva vêm a saber que são
pecadores e que não têm esperança a não ser através de Jesus Cristo. E assim eles
se gloriam no fato de que Deus não os salvou porque são bons, mas porque de Cristo.
Quantas vezes você já conversou com um amigo? E você compartilhou o evangelho com
esse amigo e perguntou a ele: "Se você morresse e estivesse diante de Deus, e Ele
perguntasse a você, 'Por que eu deveria deixá-lo entrar no Meu céu?'". Quantas
vezes você ouviu algo assim: "Bem, eu tentei viver uma boa vida"? Agora, analise
essa declaração, meus amigos. Essa declaração basicamente está dizendo isto: "Eu
acredito que Deus salva pessoas que são basicamente boas, que estão tentando fazer
o bem. Eles estão tentando melhorar; eles estão tentando viver corretamente."
E eu quero que você veja que o evangelho não é isso. Não, não, não, não. Deus salva
miseráveis pecadores! Ele não salva pessoas basicamente boas que estão tentando
fazer melhor. Jesus disse uma vez: "Não vim chamar os justos, mas os pecadores".
Veja, aqueles que acham que é o suficiente tentar com força não viram o próprio
pecado ou a gravidade de sua condição. João está dizendo: "Os crentes se gloriam
nessa realidade de que Deus os salvou, não porque merecem, não porque fizeram algo
- até mesmo a fé e o arrependimento deles não mereceram sua salvação". Isso é o que
Toplady está dizendo: "O esforço das minhas mãos não poderia cumprir a demanda da
Lei. Mesmo que eu me esforçasse sem descanso; mesmo que minhas lágrimas nunca
parassem de fluir". Se eu fosse a pessoa mais arrependida da Terra, meu
arrependimento não poderia me salvar. Somente Cristo pode me salvar. E assim eu me
afasto de mim mesmo e olho para Cristo e sou perdoado, não por causa de algo em
mim, não por causa de algo que eu faço, mas por causa de Cristo.
E João nos aponta para isso primeiro. Ele diz: Consiga essa base. Consiga essa
base; tudo o mais será colocado no lugar certo. Sim, João diz, aqueles que têm esse
perdão manifestarão amor pela palavra de Deus. Sim, aqueles que têm esse perdão
manifestarão amor uns pelos outros, mas o amor deles uns pelos outros e o amor
deles pela palavra de Deus não criarão esse perdão. Somente a misericórdia de Deus
traz esse perdão. E é aí que ele começa: Olhe para o perdão de Deus baseado em
Jesus Cristo. Aí está a realidade objetiva que sustenta todas as coisas que fluem
do perdão de Deus e a evidência para nós de que somos filhos de Deus.

II. Cristãos têm “vencido o maligno”

Agora ele continua. Ele vai trabalhar as implicações disso nos versículos 13 e 14.
Olhe para o meio do versículo 13 e o final do versículo 14 onde ele diz: “Escrevo a
vocês, jovens, porque venceram o Maligno. Eu lhes escrevo, filhos, porque conhecem
o Pai. Escrevo a vocês, pais, porque conhecem aquele que é desde o princípio.
Escrevo a vocês, jovens, porque são fortes, e em vocês a Palavra de Deus permanece,
e vocês venceram o Maligno.”
Essas são as palavras de João para aqueles que ele chama de "jovens" na fé. Ou
seja, ele está falando com crentes que estão crescendo, mas ainda são jovens na fé.
E aqui está como ele os caracteriza: “vocês venceram o Maligno.” Em outras
palavras, eles experimentaram uma quebra definitiva do domínio de Satanás. Para
colocar na linguagem de Paulo em Efésios 2: “Eles estavam mortos no pecado, mas
agora estão vivos em Cristo”. Para colocar na linguagem de Paulo em Romanos 6:
“Antes estavam escravos do pecado, mas agora não estão mais sob o domínio do
pecado”. Em outras palavras, eles não apenas foram perdoados; não apenas tiveram a
penalidade do pecado quebrada em suas vidas - é isso que ele falou no versículo 12
- mas eles tiveram o poder do pecado quebrado em suas vidas.
Agora, ele usa palavras fortes, não é? Ele fala dos cristãos como tendo “vencido o
Maligno”. Agora, a maioria de nós não sente que venceu o Maligno 24 horas por dia,
7 dias por semana, não é mesmo? E, portanto, isso soa estranho aos nossos ouvidos,
mas o ponto de Paulo é este: Nós experimentamos libertação não apenas da
penalidade, mas também do poder do pecado. E muitas vezes dizemos: “Mas olhe, há
esse pecado persistente -” ou “Há esse conjunto, esse agrupamento de pecados
persistentes, contra os quais tenho orado e lutado há 28 anos! E ainda estou
lutando contra eles, e não sinto que tenho domínio sobre o pecado.” E João está
dizendo: até mesmo esse pecado persistente lembra você de que foi libertado do
domínio do pecado, porque houve um tempo em que você estava escravo de todo pecado,
como sente que está com esse pecado persistente. Você nem sequer conseguia ver sua
necessidade e nem conseguia ver o Salvador até que Ele viesse, e Ele o tirou da
escravidão, do sofrimento e da noite do pecado. Cristãos, diz João, são pessoas
santificadas. Eles experimentaram a libertação não apenas da penalidade, mas do
poder do pecado. E é por isso que ele os chama de “fortes”. E é por isso que ele
diz que eles “venceram o Maligno”. Antes, eles eram fracos e impotentes diante do
pecado, e agora, pela graça de Deus, eles estão lutando contra o pecado.
Como é que eles se tornaram fortes? Bem, João te conta: "A palavra de Deus
permanece neles". Jesus diz que "nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra
que sai da boca de Deus". E eles comeram a palavra de Deus; eles a ingeriram; eles
a digeriram; a palavra de Deus habita neles ricamente - e através disso, o Espírito
Santo os está fortalecendo e edificando. Veja, João pode olhar para esses cristãos
e ver o poder do pecado quebrado em suas vidas, mesmo que eles não possam.
Sabe, é nossa tendência, não é mesmo, como cristãos? Quando pensamos sobre essa
realidade, pensamos em todas as áreas onde o poder do pecado não parece quebrado
para nós. E João está dizendo: É quase impossível apreciar a libertação que Deus
nos trouxe, porque não poderíamos conceber o mundo à parte daquela libertação que
Deus nos deu em Jesus Cristo. E essa libertação não significa que agora navegamos
em casa até o céu; significa que estamos em uma guerra. E é por isso que toda essa
imagem de guerra surge aqui em 1 João 2. Parece com Paulo, não é? Quando você é
salvo, você é salvo para lutar. Veja, a vida cristã não é apenas desfrutar da
comunhão com Deus e do perdão de Deus; é lutar contra o inimigo. O mundo, a carne,
o diabo, Satanás e nossos pecados - a vida cristã começa com uma luta.
Quantas vezes eu tive uma pessoa sentada no meu escritório ou em uma cafeteria
tomando uma xícara de café lutando com um pecado em particular que está tendo
grande sucesso contra ele ou ela durante uma determinada temporada da vida, e
questionando se ele ou ela é um cristão por causa dessa luta com esse pecado? E eu
amo ver as marcas da graça na vida dessa pessoa para lembrá-la de que o fato de que
ela odeia esse pecado, e que está frustrada com ele, e que está lutando contra ele,
não é um sinal de morte espiritual, mas um sinal de vida espiritual. Pessoas mortas
não podem lutar contra o pecado: apenas pessoas vivas podem lutar contra o pecado.
E essa vida vem através de Jesus Cristo. E assim, João diz que os cristãos venceram
o mal e inauguraram uma guerra contra o pecado e Satanás em seus corações e vidas.
III. Cristãos conhecem a Palavra eterna, Cristo Jesus, Deus encarnado que existia
desde o princípio.
Por fim, ele diz uma última coisa. Olhe para o começo dos versículos 13 e 14.
"Escrevo a vocês, pais, porque vocês conhecem aquele que é desde o princípio". Este
é o terceiro ponto que João menciona. Ele fala às crianças jovens e as direciona
para o perdão que temos através de Jesus Cristo e para o conhecimento do Pai que
flui desse perdão. Ele aponta aqueles que ainda são jovens, mas que estão crescendo
na fé, para a realidade de que Deus quebrou não apenas a penalidade do pecado, mas
também o poder do pecado, para que possamos viver para Deus e morrer para o pecado
na vida cristã. Aqui, ele descreve os crentes maduros no Senhor e não é uma
descrição linda? Eles "conhecem aquele que é desde o princípio". Em outras
palavras, ele está dizendo: "Aqui está um sinal de graça: pessoas que conhecem a
Palavra eterna, pessoas que conhecem Cristo Jesus, pessoas que conhecem Deus
encarnado que existia desde o princípio - são cristãos". Cristãos conhecem a
Palavra eterna, Jesus Cristo.
Sabe, não há melhor maneira de caracterizar a maturidade na fé cristã do que dizer
que a pessoa tem um conhecimento experimental de Jesus: "Aquela mulher, aquele
homem conhece Jesus." "Quando estou com ele-" "Quando estou com ela, sinto como se
estivesse com alguém que esteve na presença do Salvador."
E João, em seus escritos, está preocupado em enfatizar a preexistência e a
coeternidade de Jesus com Deus, e até mesmo faz isso nesta frase: "Você conhece
aquele que é desde o princípio". Você vê, os falsos mestres estavam ensinando
coisas sobre Jesus Cristo que estavam em contradição com o que Deus havia revelado
sobre Jesus Cristo em Sua palavra. E João diz: Veja, posso dizer quem é um
verdadeiro cristão porque ele não acredita no que os falsos mestres acreditam sobre
Jesus; ele conhece Jesus. E assim ele sabe que Jesus é "Aquele que é desde o
princípio". Ele sabe que "Jesus estava antes de qualquer outra coisa". Ele sabe que
Jesus era "antes da fundação do mundo". Ele sabe que o Senhor Jesus Cristo é
coeterno com o Pai celestial. Ele sabe que Jesus é aquele da Bíblia: o Messias de
Deus, o Cristo dos evangelhos, Aquele que é desde o princípio. Ele não conhece um
Jesus que é invenção de sua própria mente.
E sabemos que hoje há muitos cristãos, muitas pessoas que se chamam cristãs, que
dizem coisas como: "Bem, eu sei o que a Bíblia diz sobre Jesus, mas gosto de pensar
em Jesus dessa maneira". E João está dizendo: "Não, não, não, não." Aqueles que
conhecem Jesus conhecem o Jesus da Bíblia; eles conhecem o Jesus dos evangelhos;
eles conhecem o Cristo que é revelado ali - no Antigo Testamento e no Novo
Testamento em toda a sua glória - esse é o Jesus que eles conhecem. Esse é o único
Jesus que existe. E se eles amam um Jesus que gostam de pensar como "X", então eles
não amam Jesus. E assim ele pode caracterizar aqueles que são mais maduros em sua
caminhada cristã como aqueles que conhecem Jesus, o Jesus das Escrituras. Os
verdadeiros crentes o conhecem.
E, veja, no curso de assegurar os cristãos novamente com este comentário
passageiro, João nos apontou para uma realidade fora de nós: o perdão gracioso de
Deus por meio de Jesus Cristo. Mas ele também apontou para coisas que resultam
dessa coisa fora de nós: uma nova vida na qual lutamos contra o pecado; e um
conhecimento novo e crescente de quem Jesus é; um desejo de ser como Ele, de estar
com Ele. Que Deus lhe conceda a mesma certeza que o apóstolo inspirado João buscou
cultivar nos cristãos que ouviram essas palavras pela primeira vez. Vamos orar.
Ó Senhor e Deus, conceda-nos pelo Seu Espírito que não sejamos enganados, mas que
sejamos assegurados com uma verdadeira segurança, uma segurança abençoada, de que
Jesus é nosso. Pedimos em Seu nome. Amém.