Não pense que você DEVE sofrer as penas do Purgatório.

O católico comum
pode legitimamente esperar passar diretamente da terra para o céu sem as experimentar.
Mas em que se baseia esta esperança? O Padre Gits responde à pergunta contida neste
livreto.

Suponhamos, por uma questão de argumento, que se saiba com certeza que
Nosso Senhor, na Sua bondade, voa levaria à morte no Céu sem qualquer Purgatório.
Será que então O amareis mais e O servireis melhor; devendo-Lhe gratidão? Suponha
que Nosso Senhor lhe dissesse: "Querida criança, contarei todos os sofrimentos da tua
vida e especialmente as dores da tua morte como sendo o teu Purgatório e virás
diretamente deste vale de lágrimas para a alegria eterna sem qualquer Purgatório", se
alegria o teu coração e O amaria mais nesta vida ou, pelo contrário, dirias a ti: "Agora
posso passar um bom tempo". Não preciso lutar para levar uma boa vida no futuro"?

Se fosses tão ingrato para com Deus a ponto de O amar menos porque Ele te
ama mais, então este livro não se destina a ti. Se, contudo, pensas que O amarias melhor
e O servirias com um coração mais alegre, então continua a ler, em nome de Deus.

Pense bem em Deus

Devemos cultivar pensamentos bons e generosos de Deus. Na realidade, Ele

ama-nos tanto que pensa que nada é bom demais para nós, Seus filhos. Não há limite ao
Seu amor, pois é um amor Infinito. O verdadeiro problema é que nós não meditamos
suficientemente sobre a bondade de Deus. O nevoeiro das antigas heresias ainda nos
cega os olhos. Tomemos, por exemplo, a questão do nosso Purgatório após a morte. Há
muitos bons católicos que se deprimem pensando que obterão boa sorte se conseguirem
chegar ao Purgatório. Parecem servir a Deus apenas por um motivo de medo. Os seus
corações estão congelados. "Ninguém", dizem eles, "mesmo o maior santo pode esperar
escapar às dores de purificação do Purgatório".
 “Os Óleos Santos são úteis para me confortar na hora da morte e podem talvez
encurtar os meus sofrimentos no próximo mundo, mas de fato considerar-me-ei sortudo
por escapar ao Inferno e chegar ao Purgatório”. Tudo isto soa muito pessimista. Será
este o verdadeiro espírito católico?

Na longa história da Igreja de Deus existe o verdadeiro espírito católico

transmitido de geração em geração no próprio coração dos fiéis, uma espécie de
instinto, que ecoa os ensinamentos da nossa santa Mãe, a Igreja. Ele vem diretamente do
Coração de Cristo, e como um fio dourado, tece o seu caminho ao longo dos anos da
história, mas é por vezes obscurecido pelo pó do mundo. O protestantismo está
morrendo e o Jansenismo está morto, mas as névoas levantadas por estas heresias cruéis
diminuíram o brilho do fio dourado da tradição católica relativamente ao Purgatório e
aos maravilhosos "efeitos da Extrema Unção".

A Tradição Católica

Aqui estão algumas citações de santos e teólogos que auxiliarão a obtermos um

bom conhecimento da verdadeira tradição católica desde os primeiros tempos:

São Cipriano, século III: "O preto não deve ser usado para chorar os nossos mortos, pois
já estão vestidos de branco". (De Mortalitate c. "20.)

An Ancient Penitential, século IX: "Está escrito que a alma de quem recebeu este rito
(Unção Extrema) é tão pura como a alma de uma criança que morre imediatamente após
o Baptismo". (Migne, 89, 416).

S. Alberto, o Grande, século XIII: "A Unção Extrema conduz à glória imediata, porque
tira os restos do pecado. O seu principal objetivo é a purificação de todos aqueles
resultados do pecado que impedem a passagem da alma para o repouso". (IV. dist. 23.)

São Tomás de Aquino, século XIII: "Este sacramento prepara o homem para a glória
imediata, para que nada permaneça nele que possa impedir a alma de receber a sua
recompensa de glória na sua partida do corpo". (c.g. IV. 73.)
Pedro Paludano, século XIV: "Um homem é ungido por duas razões. Primeiro para lutar
até à vitória final e segundo para conquistar e purificar-se, podendo entrar no Céu sem
qualquer Purgatório". (Sentenças q. 4.)

Catecismo do Concílio de Trento, século XVI: "A Sagrada Unção liberta a alma da
fraqueza e da doença do pecado e de todos os outros restos do pecado". (II. 6. 14.)

Suarez, século XVII: "É muito correto contar o castigo devido ao pecado como sendo
parte dos restos do pecado. Se este sacramento não for voluntariamente impedido, tira
todo o mal que possa impedir ou adiar a entrada na glória". (Disp. 41. I. 17.)

Pedro Arcudios (um teólogo grego), século XVII: "A Extrema Unção é chamada o óleo
da regeneração porque o homem doente parte tão puro como se tivesse nascido de novo,
uma vez que por ela são tirados os restos do pecado". (De Concordia V.)

O Padre Kern, um teólogo jesuíta, escrevendo no ano de 1907, resume toda a

questão com estas palavras: "A Extrema Unção é a cura perfeita da alma com vista à sua
entrada imediata na glória. Uma vez que o nosso Senhor amorosíssimo instituiu este
sacramento para que os fiéis pudessem ser preservados não só do Inferno, mas também
do Purgatório, não seria amável pensar que ele só obtém os seus efeitos em casos raros.
Tal opinião atribuiria a Nosso Senhor uma linha de ação bastante imprópria ao Seu
amoroso Coração. Quem pode acreditar que Ele nos deu um remédio como preço do
Seu precioso sangue para dar saúde perfeita à alma de um moribundo, para que ele
possa entrar imediatamente no Céu e ao mesmo tempo dar tão pouco poder a este
medicamento que apenas algumas poucas almas escolhidas irão diretamente para o Céu
e as restantes não podem esperar ser preservadas do Purgatório, mesmo que façam o seu
melhor para receberem o sacramento dignamente?".
O Bom Ladrão

Não há dúvida de que Nosso Senhor tem o poder de cancelar todos os nossos
pecados e todos os castigos que lhes são devidos, se O deixarmos fazê-lo. "Todo o
poder Me é dado na terra e no céu", disse Ele, pouco antes de conceder aos Seus
Apóstolos o poder de perdoar os pecados em Seu nome.

No Calvário, o bom ladrão, que morria na sua cruz carregada de pecados,

voltou-se para Jesus e disse: "Senhor, lembra-te de mim quando vieres ao Vosso reino".
Jesus estava à espera desse apelo. Tão rápido como um raio de luz veio a resposta: "Este
dia estarás comigo no Paraíso". Todos os pecadores do mundo são representados por
aquele ladrão. Ele estava perto de Cristo crucificado, e o mesmo acontece com todos os
pecadores que assistem à Santa Missa. Ele estava morrendo perto de Cristo e o mesmo
acontece com todos os pecadores moribundos que recebem os sacramentos.

O Bom Ladrão não fez aparentemente uma prece muito fervorosa, mas fala com
sinceridade: "Lembrai-vos de mim, Senhor". Não se pode esperar que os pobres
pecadores moribundos sejam muito fervorosos; eles estão sofrendo e esperando a
morrer, mas pelo menos podem dizer: "Meu Jesus, misericórdia".

Os sofrimentos de Nosso Senhor na Cruz são infinitos em mérito e são

amplamente suficientes para tirar todos os pecados do mundo e todos os castigos que
lhes são devidos. Nosso Senhor, então, pode e fá-lo-á através dos sacramentos, se o
pobre pecador o deixar fazê-lo.·.

Arcudios fala da Extrema Unção como sendo uma regeneração (um

renascimento), a completa purificação da alma. Ademais, São Tomás de Aquino torna a
questão ainda mais clara quando observa: "... para que nada fique que possa impedir a
alma de receber a sua recompensa de glória na sua partida do corpo".

Deus na sua bondade está ansioso por perdoar o pecador. Para obter esta
misericórdia o pecador deve, evidentemente, arrepender-se de todos os pecados que
alguma vez cometeu. Isto não significa que ele tenha de se lembrar de todos os pecados
que alguma vez cometeu. Deus não pede impossibilidades. Nem significa que ele deve
sentir um fervor intenso, como os santos sentiram.
 Mais uma vez, Deus não pede impossibilidades a um pobre pecador, mas Ele
pede confiança e humildade. Se um moribundo recebe os óleos sagrados com contrição
por todos os seus pecados, não há dúvida de que todos os seus pecados são
exterminados juntamente com todos os castigos que lhes são devidos, desde que receba
o sacramento da misericórdia com a devida preparação e humildade.

A única dificuldade no caminho da bondade de Deus pode estar no próprio

pecador. Poderá ele, após uma vida inteira de pecado, possuir verdadeira e sinceramente
um arrependimento universal pelo pecado, distraído como está pelos medos, sofrimento
e solidão da morte? Sozinho e sem ajuda, o pecador não pode fazer nada. Agora Deus
sabe isto muito bem e é precisamente por isso que Ele nos deu um sacramento especial
para enfrentar a dificuldade, o sacramento dos Óleos Santos (Unção Extrema). A Igreja
ensina-nos que este sacramento "lava os restos do pecado, completa a expiação do
pecado, desperta a alma para uma grande confiança na misericórdia de Deus, permite ao
pecador resistir mais facilmente às tentações do diabo e até restaura a saúde do corpo se
tal for bom para a alma" (Concílio de Trento).

A verdadeira tradição cristã ensina que este sacramento é "a conclusão da

penitência", como lhe chama o Concílio de Trento. Tudo o que é necessário por parte do
pecador é a vontade de aceitá-lo como tal. "Se um homem toma medicamentos", diz o
grande teólogo espanhol, Suárez, "ele mostra um desejo de se ver livre da sua doença:
da mesma forma, se um pecador deseja a Extrema Unção, também deseja ver-se livre
dos seus pecados" (Disp. 12. I. 9).

O pobre que sofre no seu leito de morte pode ser capaz de muito pouco esforço
espiritual. Talvez ele só consiga ofegar a oração: "Meu Jesus, misericórdia", ou as
palavras do Bom Ladrão: "Senhor, lembrai-vos de mim". Jesus compreende muito bem
e através do sacramento dos Óleos Sagrados Ele vem em socorro e completa o trabalho
de expiação e liberta a alma "de todos os resquícios de pecado". Tudo o que Ele pede é
uma boa vontade por parte do pecador, a boa vontade do Bom Ladrão.
Justiça e Misericórdia

Não parece demasiado maravilhoso que um ladrão vá diretamente para o Céu?

Não parece demasiado maravilhoso que uma vida inteira de pecado deva ser endireitada
por alguns minutos de sofrimento e um pedido de misericórdia? E a justiça de Deus? A
justiça é de fato justificada porque os méritos dos sofrimentos de Cristo são infinitos e
têm sido aplicados a esta alma que aceitou os sacramentos de Cristo, acrescentados ao
seu pequeno pedaço de sofrimento. "A justiça e a misericórdia beijaram-se". "A
misericórdia do Senhor está acima de todas as Suas obras". Que triunfo para o Sangue
de Cristo que um pobre pecador deve entrar no Céu imediatamente após a morte!

Não devemos ser escandalizados à misericórdia de Deus. Uma mãe faria o

mesmo pelo seu filho moribundo, se pudesse! O próprio Nosso Senhor fala neste
sentido: "Se vós, então, sendo maus, sabeis dar coisas boas aos vossos filhos, quanto
mais o vosso Pai do Céu dará o Espírito bom aos que Lhe pedirem". O Espírito Santo, a
Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, vem ao moribundo e suscita o bom espírito de
arrependimento, a fim de remover todos os obstáculos à obra divina da Paixão de Cristo
e assim o sacramento da Extrema Unção pode ter todos os seus efeitos. Não invejemos,
pois, a Deus a glória que vem da Sua Infinita Misericórdia.

Será agora útil responder a algumas das objeções comuns que podem ser exortadas
contra o que foi dito até agora; mas antes de considerar estas questões, peço ao leitor
que volte às citações acima. Ouça atentamente novamente o que foi dito por santos e
teólogos de todos os séculos, a fim de manter uma imagem clara na mente da genuína
tradição católica. Isto ajudará consideravelmente a estimar as objeções pelo seu
verdadeiro valor.
Primeira objeção: sempre compreendi que só os grandes santos podem esperar escapar
ao purgatório. Como surgiu esta ideia? No século XVI, os rebeldes protestantes
começaram a ensinar, contra a Igreja, que as missas e orações pelos mortos são inúteis e
que não existe Purgatório. Para se encontrarem com esta heresia cruel, os pregadores e
escritores católicos começaram a falar fortemente sobre o Purgatório e a sua
necessidade. Na confusão da controvérsia, os efeitos misericordiosos do sacramento da
Extrema Unção foram negligenciados e até esquecidos. Os homens falavam muito da
justiça de Deus e menos da Sua misericórdia.

A fim de mostrar a necessidade do Purgatório, alguns começaram a afirmar que

muito poucos escapariam às suas chamas purificadoras. Alguns chegaram ao ponto de
negar que o Sacramento poderia remover o castigo temporal devido ao pecado. Este tipo
de ensinamento nunca tinha sido ouvido antes da revolta Protestante.

Mais ou menos na mesma altura surgiu na Igreja uma escola de escritores e

professores chamada Jansenistas, que mostraram grande dureza para com os pecadores,
e sob o pretexto de uma maior santidade os manteve afastados dos sacramentos. A
Igreja condenou há muito tempo esta heresia, mas os seus efeitos ainda se fazem sentir
entre os católicos, que têm demasiada facilidade em ver a misericórdia de Deus de uma
forma sombria. O resultado tem sido que algumas pessoas boas não conseguem
acreditar e ficam mesmo chocadas quando ouvem falar da maravilhosa bondade de
Deus para com os Seus filhos em assuntos como o sacramento da Extrema Unção. Eles
sofrem com o nevoeiro das heresias do passado. Durante muitos anos, o espírito do
Jansenismo manteve os bons católicos afastados da comunhão frequente e mesmo da
confissão frequente. Há ainda certo número que teme a Extrema Unção como se fosse
uma sentença de morte, quando na realidade é o remédio de Deus para restaurar a saúde
perfeita à alma e (se Deus quiser) também ao corpo.
 Segunda objeção: se esse Sacramento pode livrar-nos do purgatório, porque é
que a Igreja insiste tanto nas Missas para os mortos, mesmo para as pessoas santas? A
Igreja, como uma boa mãe, anseia por ter Missas de Requiem para os seus filhos
mortos. Ela encoraja este dever piedoso de todas as maneiras possíveis e para todos os
seus filhos e parece determinada a amontoar favores sobre eles para garantir que tudo
ficará bem quando ela entregar os seus filhos que estão sobre o abismo da morte à
guarda de Deus.

Há duas razões muito boas para estes muitos Requiems. Em primeiro lugar, há
sempre a possibilidade de, apesar das poderosas graças da Extrema Unção e apesar das
graças que advêm do sofrimento, ainda poder haver alguma maldade da vontade no
pecador moribundo, algum pecado venial, talvez, do qual ele não se tenha arrependido.
Nesse caso, a pobre alma precisaria de purificação no Purgatório, que é o hospital da
alma. Assim, haveria uma necessidade urgente do Santo Sacrifício da Missa. Em
segundo lugar, suponhamos que a poderosa graça de Deus e a solidão e a dor de morrer
provocaram um ato de contrição completo e sincero; então a alma irá imediatamente
para o Céu fortificada pelos sacramentos. No entanto, a Igreja ainda insiste nas missas
de Requiem. Ela sabe que o Sacrifício da Missa irá suplicar a Deus pelas multidões que
morrem sem sacerdote ou sacramentos ou que são negligenciadas pelos seus próprios
familiares. Isto é demonstrado pelo fato de que as orações ditas pelo padre durante a
Missa são redigidas quase inteiramente para incluir TODAS as almas dos fiéis
falecidos. Que alegria deve ser para aqueles que estão seguros no Céu saber que a Missa
está a ser oferecida pelos seus irmãos no Purgatório! Este é um aspecto da Comunhão
dos Santos.

Isto talvez explique o curioso fato do Santo Sacrifício da Missa ser mais
frequentemente oferecido em nome dos católicos fervorosos e menos frequentemente ou
nada para aqueles que mais precisam dele, os católicos descuidados, os pagãos, os
hereges. É a maravilhosa maneira de Deus fazer o bem vir em socorro dos seus irmãos
menos favorecidos. Esta é uma explicação parcial das missas frequentes oferecidas por
uma criança de sete anos de idade que morreu talvez ainda não salva pelo pecado
voluntário.
 No entanto, esta explicação está longe de estar completa. Há outra razão que diz
respeito ao bem espiritual da pessoa morta; pois, afinal de contas, é ela a principal
interessada. Suponhamos que esta criança de sete anos de idade, ainda intocada pelo
pecado voluntário, tenha ido imediatamente para o Céu na sua inocência batismal.
Haverá ainda uma boa razão para oferecer o Santo Sacrifício para o bem-estar espiritual
desta criança? Sim, pois tanto o santo moribundo como o pecador moribundo pode ser
ajudado não só pelas Missas que foram oferecidas, mas também pelas que serão
oferecidas. Mesmo que uma criança moribunda de sete anos ainda possa estar livre do
pecado, precisa ser protegida dos ataques de Satanás nos seus últimos momentos. Deus
na Sua bondade pode ajudar esta criança moribunda através das muitas Missas que são
oferecidas tanto antes como depois da morte.

Será que então a nossa Santa Mãe Igreja, nos seus muitos requiems, reza a Deus
para conceder uma morte feliz àqueles que já estão mortos? A resposta será descoberta
por uma leitura cuidadosa das palavras das Missas de Réquiem no missal. Já reparou
que todas as orações do Santo Sacrifício são oferecidas para que os mortos "possam
escapar ao castigo", possam "entrar na glória", possam "escapar aos perigos da morte e
às armadilhas do Maligno", possam ter "um julgamento favorável", possam "entrar em
paz e descanso", possam gozar da companhia dos Beatos", por outras palavras, as
orações são para uma morte feliz. Assim há necessidade" do Santo Sacrifício da Missa,
mesmo no caso daqueles que vão diretamente para o Céu com a ajuda dos sacramentos;
pois a Missa é a casa do tesouro dos sacramentos.

A Igreja favorece o pecador moribundo com inúmeras Missas rezadas antes e

depois da sua morte. O tempo não é nada com Deus. Não poderá Ele, se quiser, ajudar
agora uma pobre criança moribunda por causa de alguma oferta futura da Missa? Esta
curiosa desconsideração pelo tempo é frequentemente visto nos assuntos espirituais. Por
exemplo, o nosso amor por Jesus AGORA consola o Seu coração sofredor no Jardim
das Oliveiras há muito tempo (como nos diz Pio XII na sua encíclica sobre a
Reparação).
 Aqui está outro exemplo deste desrespeito pelo tempo: Um homem que caiu em
pecado grave pode reconquistar a amizade de Deus através de um ato de contrição
perfeita na condição de que resolva ir confessar-se. Ele está a fazer uso da graça de
Deus em virtude de um futuro sacramento, pelo menos na sua intenção. O próprio
Cristo a morrer na cruz põe de lado as leis ordinárias do tempo, expiando os pecados do
mundo, passados, presentes e futuros. Da mesma forma, o Sacrifício da Missa pede a
Deus que nos livre de todos os males, "passados, presentes e futuros". Assim, as Missas
a serem oferecidas no futuro podem beneficiar um santo ou um pecador que morra no
momento presente e ganhar para ele a graça de uma morte feliz.

Há, portanto, muitas boas razões que explicam o desejo maternal da Igreja,
exortando que muitas Missas sejam oferecidas pelos mortos, embora tenham sido
fortificadas com os sacramentos. Gostaria de aceitar este ensinamento consolador sobre
a extrema-unção, mas há tantas histórias sobre as revelações de pessoas santas a respeito
do purgatório que me sinto confuso em mente.

A resposta a esta dificuldade encontra-se nos escritos do Papa Bento XIV, que
nos ensina que devemos rejeitar qualquer chamada visão ou revelação que se oponha à
verdadeira tradição católica. Ele diz que até os santos podem por vezes enganar-se nas
suas revelações; acrescenta que se diz que certa santa acreditou ter recebido uma
revelação dizendo-lhe que a nossa Santíssima Senhora não estava livre do pecado
original. Isto foi na Idade Média, muito antes da definição da doutrina da Imaculada
Conceição, mas é um exemplo de uma santa que se engana.

A confirmação da verdade não são as revelações privadas de pessoas santas, mas

sim os ensinamentos da Igreja. Os escritores piedosos por vezes gostam demasiado de
citar estas chamadas revelações. O Padre Faber, no seu valioso livro, All for Jesus,
dedica cinco páginas às revelações de uma Irmã Francisca de Pampeluna, que dão a
impressão de que muito poucas almas podem escapar ao Purgatório. Há um grande
número de tais histórias. Elas parecem ter começado a sua aparição sobre o tempo da
heresia jansenista, como se fossem influenciadas pelas ideias da época. Antes dessa
época (diz o Padre Cappello da Universidade Gregoriana), as revelações privadas
estavam na direção oposta.
 Uma pessoa santa acreditava que tinha recebido uma revelação segundo a qual a
maioria dos católicos tinha ido diretamente para o Céu. Claro que seria insensato
desprezar todas as revelações privadas, pois Deus na Sua bondade pode e fala aos Seus
santos em visões e revelações, mas ao mesmo tempo é também verdade que o Maligno
pode transformar-se num anjo de luz e enganar até os eleitos. Ninguém deve, portanto,
ficar enternecido se ouvir histórias sobre as chamadas revelações que contradizem as
tradições dos Padres ao longo de toda a sua vida. "Testar os espíritos e ver se eles são de
Deus", diz o Santo Escrito.

O Papa Bento XIV atenta-nos a sermos muito cautelosos neste assunto e

seguirmos a orientação da Igreja. Devemos antes ouvir os ensinamentos da tradição
católica do que as revelações privadas. É verdade que a Igreja aprovou, em alguns
casos, as visões de certos santos, tendo mesmo estabelecido festas para honrá-los. São
Bernadette e Santa Margarida Maria são exemplos famosos. Aqui a Igreja faz tudo o
que pode para encorajar a devoção dos fiéis, mas nunca deu a sua aprovação a essas
muitas "revelações" relativas ao número dos que vão ao Purgatório e à duração do seu
purgatório e assim por diante. É muito melhor rejeitar tais histórias como não
confiáveis, apesar de estarem relacionadas em livros.

No entanto, ainda sinto que só os santos podem ir diretamente para o céu, e eu

não sou um santo. "Ser um santo" não é a mesma coisa que ser sem pecado. Fala-se de
um batizado que é uma criatura neutra desde o nascimento como um dos "inocentes" de
Deus. Ele é sem pecado, mas provavelmente não é um "santo". No entanto, na morte,
ele irá diretamente para o Céu porque é sem pecado. A santidade é algo positivo. Neste
sentido, uma alma no Purgatório pode possuir maior santidade do que um bebé sem
pecado.
 Toda a questão do seu Purgatório gira sobre a sua ausência de pecado na hora da
morte, e sobre o fato de ter tido a devida satisfação pelos pecados do passado. Se tiveres
sido libertado (1) de toda a culpa de pecado e (2) de toda a dívida de castigo na hora da
morte, nada pode impedir a tua "entrada imediata na glória". Liberdade do pecado:
Nosso Senhor dar-vos-á certamente esta liberdade se lamentardes sinceramente todos os
vossos pecados. Ele deseja levar-vos para Si na hora da morte sem qualquer Purgatório,
e se também o desejardes, tudo ficará bem. Não se deve pensar que esta contrição
completa é muito difícil para aqueles que a praticam durante a vida. Nem se deve
esquecer que para fazer um ato de contrição precisamos da graça de Deus. Cada vez que
se faz um ato de tristeza por todos os seus pecados prepara-se para o ato final de tristeza
no seu leito de morte. Cada vez que vai à Confissão, está a preparar-se mais para aquele
maravilhoso sacramento da Extrema Unção que a Igreja chama de "conclusão da
Penitência".

Durante os ataques aéreos da última guerra, uma mulher católica num abrigo anti
bombas ficou tão aterrorizada com as explosões nas ruas em redor que de repente caiu
de joelhos e gritou do fundo do seu coração: "Ó meu Deus, lamento por todos os
pecados que cometi em toda a minha vida". Uma pobre mulher protestante que ouviu
isto veio ao seu lado, ajoelhou-se e disse timidamente: "Eu também, meu Deus". A
aproximação da morte tinha despertado nestes dois corações um ato de completa
contrição. Do mesmo modo, os medos e dores do leito de morte são uma misericórdia
de Deus, induzindo-nos a chorar para Ele na nossa impotência: "Eu também, Deus".
Esta contrição pode remover todos os obstáculos à misericórdia de Deus, que é
derramada nas nossas almas pelos sacramentos, tornando-nos completamente sem
pecado. Foi por isto que Cristo morreu. Tal obra não é difícil para Deus
Liberdade de Punição

Porque não deve ser libertado de todo o castigo? Será isso demasiado difícil para
Deus realizar? As cruzes que carrega durante a vida são uma penitência pelo pecado.
"Toda uma vida cristã é um acto de penitência completado pela Unção Extrema", diz o
Concílio de Trento. No plano de Deus, portanto, o castigo temporal deve terminar com
esta vida. Ouçam as palavras de um padre beneditino santo que morreu no século XVI:
"Nenhum exercício pode ser mais útil na hora da morte do que resignar-se
absolutamente à vontade divina, humildemente, amorosamente e confiando plenamente
na misericórdia e bondade de Deus". “Isto é certo: que qualquer pessoa que saia deste
mundo com um espírito de verdadeira e perfeita resignação voará imediatamente para o
Reino dos Céus” (Blosius).

Ainda podeis objetar que Deus é tão santo que mesmo que fizésseis penitência
durante cem anos, não podíeis fazer uma reparação adequada pelo pecado. Isso é
verdade, mas lembre-se que as nossas pequenas cruzes unidas aos sofrimentos e à
penitência de Cristo têm um valor infinito, ou seja, são suficientes para reparar todos os
pecados do mundo. Por isso, tomem coragem. Não é difícil ir directamente para o Céu,
pois Cristo tem todo o poder no Céu e na terra. Tudo o que é necessário é uma boa
vontade e uma confiança inabalável no Sagrado Coração de Jesus, que está à espera
para vos receber no Céu.

Este aspecto da Unção Extrema não é algo de novo. Como já demonstrámos, era
a tradição comum da Igreja no passado, mas tem sido um pouco obscurecida pela poeira
levantada nas disputas religiosas da revolta protestante e da heresia jansenista. Agora
que estas querelas estão enterradas no passado, é mais que tempo de os filhos de Deus
começar a ter uma ideia mais nobre da bondade de Deus. Ensine outros a pensar bem na
misericórdia de Deus e então eles irão servi-Lo com maior alegria do que com receio.
Em vez de temerem a Unção Extrema, regozijar-se-ão de receber este sacramento (1)
porque este sacramento traz paz à mente e à alma e paga a dívida do castigo temporal se
for recebido com boas disposições e (2) porque este sacramento da Unção Extrema não
é uma "sentença de morte", a ser adiado o máximo de tempo possível, mas, pelo
contrário, é o remédio de Deus que muitas vezes restaura a saúde do corpo.
 Ninguém hesitaria em chamar um médico a uma pessoa perigosamente doente
por medo de desesperar o doente. Ninguém deveria hesitar em chamar um padre em
tempo de doença, pois ele é o médico de Deus que traz os óleos curativos de Deus. Se
lerem as orações ditas pelo padre quando ele unge os doentes com estes óleos
abençoados, verão que não há qualquer menção à morte. Todas as orações pedem a
Deus que traga o doente de volta à saúde para que "ele possa ter forças para assumir os
seus deveres anteriores, através de Cristo Nosso Senhor". Amém". (Ver o fim deste
livro.) E se Deus quiser levar o doente para o Céu, Ele dar-lhe-á saúde perfeita e
liberdade de todo o sofrimento na vida seguinte. É portanto cruel adiar a chamada ao
padre até ao último momento com o terrível risco para o doente de morrer sem os
sacramentos e assim talvez de sofrer um longo Purgatório.

Nota: O costume de colocar cartões de missa em vez de grinaldas fúnebres sobre

o caixão é muito agradável aos olhos de Deus. Escrevendo sobre as flores em funerais,
Santo Agostinho diz: "As flores são agradáveis aos vivos, mas inúteis aos mortos".
Assim, a Igreja não encoraja o uso de flores em funerais católicos, exceto no caso de
crianças batizadas. Um cartão da Missa é um sinal de que o Santo Sacrifício da Missa
será oferecido pela pessoa falecida. Isto honra a Deus, consola os parentes católicos e
ajuda os defuntos.

As Preces da Extrema Unção

Após abençoar o quarto e ouvir a confissão do doente, o sacerdote estende a mão

e reza para que os poderes do mal possam ser expulsos através das orações dos santos.
Depois unge o enfermo com o óleo sagrado, dizendo ao mesmo tempo estas palavras:
"Por este óleo sagrado e pela Sua doce misericórdia que o Senhor perdoe quaisquer
pecados que tenhas cometido pela vista, (audição), (fala), etc. Amém". Depois de limpar
o óleo com lã de algodão, ele reza da seguinte forma:
Oremos. Senhor Deus, que falaste pelo Teu apóstolo Tiago, dizendo: há algum homem
doente entre vós? Deixai-o chamar os sacerdotes da Igreja e deixai-os orar sobre ele,
ungi-lo com óleo em nome do Senhor, e a oração da Fé salvará o homem doente e o
Senhor o ressuscitará e, se ele estiver em pecados, ser-lhe-ão perdoados: cura, nós Te
rogamos, ó nosso Redentor, pela graça do Espírito Santo, as enfermidades deste homem
doente; curai as suas feridas e perdoai os seus pecados: expulsai dele todas as dores do
corpo e da mente e misericordiosamente restaurai-lhe a saúde plena, tanto interior como
exteriormente, para que, tendo recuperado com a ajuda da Tua misericórdia, possa uma
vez mais ter forças para assumir os seus antigos deveres. Que com o Pai e o Espírito
Santo vive e reina Deus, mundo sem fim. Amém.

Ó Senhor Santo, Pai Todo-Poderoso, Deus eterno, que, derramando a graça da Tua
bênção sobre os nossos corpos frágeis, conserva pela Tua multiforme bondade a obra
das Tuas mãos; aproxima-te graciosamente da invocação do Teu nome que, tendo
libertado o Teu servo da doença e conferindo-lhe saúde, Tu podes erguê-lo pela Tua
mão direita, fortalecê-lo pela Tua força, defendê-lo pelo Teu poder e devolvê-lo à Tua
santa Igreja com toda a prosperidade desejada. Por Cristo Nosso Senhor. Amém.

Oração por uma Morte Feliz

Jesus, Maria e José, eu vos dou o meu coração e a minha alma. Jesus, Maria e José,
assisti-me na minha última agonia. Jesus, Maria e José, que eu possa respirar a minha
alma em paz convosco. Amém