Livros Proféticos

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A MENSAGEM DOS PROFETAS

EZEQUIEL: O Profeta das Visões
“MAIORES”
U
m terço da mensagem de Ezequiel é composta de
visões e os outros dois terços são sinais e
ISAÍAS: O Profeta das Promessas parábolas. Por esta razão, o Livro é notoriamente
A
difícil de se compreender, principalmente para
mensagem dominante do Livro de Isaías é a estudantes novatos no campo da Bíblia. Ele se torna
promessa da vinda do Messias, Cristo. No início mais compreensível quando estudamos seu contexto
do livro, o profeta fala do grande Emanuel que histórico, o que proporciona muitas verdades
nascerá de uma virgem. Continuando através do livro, espirituais e lições para nossas vidas HOJE.
Isaías prediz o ministério de Cristo, Sua morte e o Seu Outrossim, ao compreendermos corretamente as
glorioso reinado terreno. profecias de Ezequiel, as mesmas se tornarão
O propósito principal de Isaías ao escrever, foi o instrumentos inestimáveis na compreensão de muitas
de preparar seus leitores para aceitarem Cristo como porções do NT, especialmente o Apocalipse.
seu Messias e Salvador.
DANIEL: O profeta das profecias apocalípticas
JEREMIAS: O Profeta da Coragem
T
anto o Livro de Daniel, como do Apocalipse foi
C
onhecemos mais da vida pessoal de Jeremias do atestado pelo Senhor Jesus. A autenticidade de
que qualquer profeta. Suas profecias são quase Daniel, Ele declarou em Mt 24.15:
um diário pessoal. Ao estudarmos este “diário” “Quando, pois, virdes o abominável da desolação de que
deparamos com o retrato de um homem de Deus que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem lê,
enfrentou tumultos, sacerdotes hostis e reis entenda)”. A do Apocalipse, temo-la em Ap 22.16.
pecaminosos, todos se dizendo portadores da Não importa o que os críticos digam quanto à
mensagem de Deus. autenticidade e credibilidade desses dois livros, se já
Muitas vezes desanimado, e em perigo de vida, o temos o testemunho de Jesus.
profeta corajosamente continuou a pregar até à sua Notadamente, o Livro de Daniel é um dos livros
morte. O outro lado da personalidade de Jeremias, mais importantes, no que tange à Escatologia. É um
focaliza a segunda classe de suas profecias – tratado muitíssimo importante, pois relata fatos
Lamentações, onde o vemos como um homem brando e importantes que podem ajudar o estudante na
compassivo, que banhou com lágrimas e orações cada compreensão do Livro chave da Escatologia
mensagem do julgamento divino que predizia. (apocalipse).
Elaboração: Mebac Elaboração: Mebac
01 02
o restante da Bíblia. Por exemplo, Isaías tem 66

capítulos, assim como a Bíblia tem 66 livros.
ISAÍAS Estes capítulos podem ser divididos em uma
seção de 39 capítulos e uma segunda seção de 27
ISAÍAS capítulos, assim como a Bíblia contém 39 livros do AT e
27 no NT. Estas maiores divisões de Isaías, se
I
saías, o filho de Amós, era ao que parece um comparam à Bíblia em seu conteúdo.
cidadão de Jerusalém altamente estimado, que  A primeira parte de Isaías dá ênfase à Lei, ao
desfrutava do acesso à corte real, e era um julgamento, e ao Messias Prometido;
conselheiro de confiança do rei Ezequias. Seu  A segunda parte dá ênfase à graça, redenção e ao
ministério se estendeu do ano da morte do Rei Uzias em Messias presente.
740 a.C. (se não antes) até o reinado do idólatra rei Há grande similaridade entre os capítulos 40-66
Manassés, em cuja perseguição ele foi provavelmente de Isaías e o NT. A segunda parte de Isaías inicia com a
martirizado. profecia de João, o batista (Is 40.3) e encerra com a
A tradição conta que ele foi morto serrado ao promessa de um novo céu e uma nova terra (Is 66.17-
meio (Hb 11.37). Aparentemente, não pregou 24). No centro da segunda parte do livro está o
publicamente depois que Manassés subiu ao trono em capítulo 53, que detalha a profecia da morte e
698 a.C. , mas confinou sua mensagem à forma escrita ressurreição de Cristo.
preservada nos capítulos de 40 a 66. O ponto alto de
sua influência política foi atingido no ano decisivo de TEMA E ESBOÇO
701 a.C., quando a invasão assíria ameaçou destruir o O tema de Isaías é encontrado no nome de
Reino de Judá e remover seus habitantes para a “Isaías”, que significa “O Senhor é Salvação”. O tema é
escravidão e o exílio. Através de sua intercessão diante particularmente pertinente em vista às circunstâncias
de Deus, o terrível perigo foi milagrosamente removido e sob as quais o Livro foi escrito. Nos primeiros 39
o remanescente do exército de Senaqueribe fugiu capítulos, Judá estava enfrentando a ameaça de uma
ingloriamente para Nínive. invasão assíria. A solução de Isaías para este problema
era levar Israel a confiar em Deus para seu livramento,
VISÃO PANORÂMICA DO LIVRO DE ISAÍAS e não nas alianças com outras nações.
UMA MINI-BÍBLIA O MESSIAS PROMETIDO (Is 1 -12)
Isaías tem sido chamado “A Bíblia dentro da O TRIBUNAL

Bíblia”, por causa da semelhança entre seu conteúdo e
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Como é notado, os primeiros cinco capítulos de Isaías,  Em primeiro lugar, Deus admite que o povo se
foram escritos durante o reinado de Uzias. No decorrer sacrificara bastante, sempre observando os
deste tempo, Deus derramou Suas bênçãos sobre Judá. sábados e demais dias santos; apesar desse zelo,
Ao invés de manifestar gratidão pelo favor de se descuidara de uma coisa muito importante: a
Deus, a nação desviou-se, tomou o caminho do verdadeira condição do seu coração.
formalismo religioso e, em seguida, afundou no Oferta de Absolvição (1.16-19)
mundanismo. Apesar da aparência de piedade, a nação  Tendo enfatizado nitidamente que Judá merecia a
afastou-se mais e mais de Deus, fazendo com que Ele a mesma condenação que caiu sobre Sodoma e
trouxesse a julgamento perante o Seu tribunal. Gomorra, Deus resolveu absolver o povo de
O Juiz, o Júri e a Acusação (1.1-3) qualquer culpa, caso se arrependesse
 Para ter a atenção dos seus ouvintes, Isaías verdadeiramente;
simulou um drama jurídico no qual retratou  Isaías lembra ao povo de um certo elemento
Deus como um juiz intimando Judá para que corante, usado outrora, para tingir de vermelho
aparecesse perante um conjunto de cidadãos, tecidos e roupas feitas (Is 1.18).
representado pelo: céus e a terra (toda a criação); O Julgamento (1.20-31)
 A denúncia contra Judá foi a de “ingratidão”.  Mesmo oferecida a Judá a opção de arrepender-se
Isaías declarou que em toda a natureza não se e evitar a devida punição pelos seus pecados, o
achou um paralelo de tão grosseira ingratidão. seu julgamento foi anunciado com a esperança
O Desenvolvimento da Acusação (1.4-9) que isso a levasse à resolução de obedecer a Deus
 Nesta altura do drama, Deus é retratado qual (Is 1.20,28);
promotor público expondo os pecados de Judá.  Essa ameaça de punição influenciou tudo o que
Nota-se, porém, que Deus não abandonou o Seu Isaías escreveu no seu livro, até o capítulo 37.
povo; O MONTE E A VINHA (Is 2-5)
 O réu, Judá, é representado como um homem A mensagem dos profetas do AT quanto ao
cheio de contusões, chagas podres e feridas futuro, é muitas vezes indefinida quanto ao tempo do
purulentas, que recusa deixar sua rebelião e seu cumprimento, e quanto à ordem cronológica dos
voltar para casa, para ali receber socorro médico acontecimentos preditos.
necessário (Is 1.6). O Monte do Senhor (2-4)
A Defesa do Réu (1.10-15)  No capítulo 2, versículos 1-4, Isaías divisa o
 Sabendo que Judá se defenderia alegando seus reinado milenial de Cristo. Na dita passagem, a
numerosos sacrifícios e bastante zelo religioso, frase “monte do Senhor” (v.3), fala de Jerusalém.
Deus dá continuação à refutação dessa defesa Trata-se do “monte Sião”, onde foi edificada a
imaginária;
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cidade de Jerusalém como o seu belo e santo Fundo Histórico

templo;  Acaz, rei de Judá, foi avisado pelo profeta a não ir
 Em contraste com as crises de guerra que à Assíria pedir socorro militar, mas esse aviso do
ameaçavam o mundo dos seus dias, Isaías pôde profeta foi menosprezado. Ele foi à Assíria e selou
ver o milênio como uma época de paz universal (Is uma aliança com aquela nação. O péssimo
2.4). resultado disso foi que Judá tornou-se quase
A Vinha (Is 5) escravo da Assíria; e através da aliança feita
 O capítulo 5 é tanto um cântico como um sermão. introduzidos em Judá muitos ídolos estrangeiros,
O profeta canta acerca de uma vinha que foi os quais terminaram sendo aceitos e adorados
plantada e cultivada pelo próprio Deus. pelos judeus;
A VISÃO DO CÉU (Is 6)  A segunda invasão assíria ocorreu por causa da
A morte de Uzias, um grande rei da história de rebelião de Israel. Por anos a fio, Israel foi
Judá, preocupou muito o profeta Isaías. Obviamente a obrigado a servir aos assírios;
estrutura política e a condição espiritual da nação  A terceira invasão assíria teve lugar contra Judá.
seriam profundamente influenciadas pela morte do rei. Ao morrer um outro rei da Assíria, as nações de
Turbado no seu espírito, Isaías foi ao templo para Judá, Egito, e outras mais, tentaram sacudir o
orar e receber conforto de Deus. Estando em jugo assírio. A única nação dentre estas que
meditação, ficou extasiado com a presença de Deus. escapou do exército assírio foi JUDÁ, e isso no
A Visão de Cristo último momento, pela intervenção de um anjo
 Ao tratar desse assunto, o apóstolo João afirma enviado por Deus (II Rs 19.35).
que nessa visão Isaías realmente viu Cristo O Nascimento Virginal de Cristo
preencarnado (Jo 12.41).  Foi no tempo da primeira invasão assíria que Deus
Uma Visão Tríplice pela primeira vez revelou ao profeta Isaías o fato
 A visão de cima (Ele viu ao Senhor); de um libertador vindouro que seria chamado
 A visão de dentro (“Ai de mim”...); “Emanuel”.
 A visão de fora (“eis-me aqui...).  Isaías, então, divisando um futuro mais distante,
O NASCIMENTO VIRGINAL DE CRISTO (Is 7,8) predisse o nascimento de um libertador que teria
De profunda importância nos capítulos 7-12 de um título divino e nasceria de uma virgem (Is
Isaías é o título “Emanuel”, que significa: “Deus Junto”. 7.14).
Isaías, assim prediz a encarnação do “Verbo”. Mesmo O Outro Nascimento (8)
que o referido título apareça somente duas vezes (Is  A fim de enfatizar a Sua mensagem, Deus usou
7.14; 8.8), os trechos (9.2-14 e 11.1-10) tratam do uma ilustração através de um dos dois filhos que
mesmo personagem. Isaías teria. Este filho seria chamado “Maer-Salal-
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Hás-Baz”, que quer dizer “Rápido-Despojo-Presa- Os capítulos 13 a 39 de Isaías constantemente

Segura” (Is 8.1-5); fazem referência a um determinado “dia” chamado “o
 O segundo filho também foi dado um nome Dia do SENHOR”, “o dia da angústia” ou simplesmente
simbólico, revelando um fato ligado ao cativeiro “aquele dia”. Esse dia é mencionado mais de (30) trinta
babilônico, muito depois da invasão assíria. O vezes nos capítulos acima.
menino recebeu o nome “Sear-Jesube” (7.3), que A BÚSSOLA PROFÉTICA DE DEUS (Is 13-23)
significa “Um-Resto-Volverá”; Em Isaías 13 a 23 lemos várias profecias a
 Através destes dois nomes, Deus mostrou a Judá respeito das nações envolvidas nas guerras assírias.
o Seu plano até que Seu povo voltasse do Essa seção é qual bússola profética mostrando o futuro
cativeiro. Através do nome “Emanuel”, Deus das nações em todas as direções, ao redor de Judá.
revelou Seu plano para o Seu povo da época da Panorama das Profecias Contra as Nações
Igreja, plano esse que abrange o Milênio.  Babilônia (13.1-14.23). Isaías apresenta um
O MINISTÉRIO E REINO DO EMANUEL (Is 9-12) resumo da história da Babilônia, começando com
O Emanuel foi apresentado no capítulo 7 e o ano 715 a.C. até a sua queda sob a força dos
continua como o personagem principal até o fim do Medos, em 536 a.C;
capítulo 12.  Assíria (14.24-27) – A profecia alerta a nação da
O Ministério do Emanuel na Galiléia (9.1-5) sua destruição vindoura, em 701 a.C;
 O nono capítulo de Isaías prediz que o Emanuel  Filístia (14.28-32) – Prediz a derrota desse povo,
ministrará primeiramente, na Galiléia – território em 711 a.C;
das antigas tribos de Zebulom e Naftali (Mt  Moabe (15-16) Prediz a derrota desta nação em
4.15,16). 711 a.C. e seus refugiados a caminho de
Deus Encarnado (9.6,7) Jerusalém (Gn 19.36,37);
 Is 9.6,7 é um dos textos bíblicos mais importantes  Síria (17) – Isaías contempla a devastação da
sobre a divindade de Cristo. Nessa passagem capital, Damasco, pelos assírios e explica o
temos uma profecia que o Cristo, uma vez porquê dessas coisas;
encarnado, e, vindo ao mundo, teria quatro  Cush (Etiópia) (18) – Trata-se do país
títulos que o distinguiria como ser divino (Is 9.6). modernamente chamado Sudão, que enviou
Maravilhoso, Conselheiro, Deus-forte, Pai da emissários a Judá para fins de alianças;
eternidade, Príncipe da paz.  Egito (19-20) – Uma profecia pormenorizando o
futuro fracasso econômico e guerra civil desse
O DIA DO SENHOR (Is 13 – 39) país;

09 10
 Babilônia (21.1-10) – “O deserto do mar” estudaremos profecias que ainda estão

(Babilônia) atingirá o auge do poder, mas cairá para se cumprir em nossos dias;
ante os medos, o que ocorreu em 539 a.C; 2. Estes 4 capítulos (24-27) têm por tema,
 Edom (Arábia) (21.11-16) – Edom terá “o dia” originalmente, “O Dia do Senhor”. Esse dia
(suspensão temporária da execução da sua pena), consiste de duas partes: a) a Grande
mas há de vir “a noite” (a execução da pena) e a Tribulação e b) o Reino Milenial de Jesus
conseqüente derrota. A Arábia, chamada Quedar, Cristo.
cairá por fim, no ano 711 a.C; Julgamento Universal (24)
 Jerusalém (22.2-11) – Jerusalém não será  O período da futura tribulação está nitidamente
libertada em 701 a.C. por arrepender-se; mas predito no cap 24. O profeta declara que não
será levada ao cativeiro em 586 a.C; haverá acepção de classes quando chegar o dia do
 Tiro (23) – O gigante econômico do mundo de grande julgamento de Deus para os ímpios
Isaías será humilhado em 711 a.C. e, mais uma habitantes da terra. Quer grandes, pequenos, ricos
vez em 701 a.C. Os seus líderes fugirão para ou pobres, sacerdotes ou leigos, escravos ou livres,
Chipre. Finalmente Alexandre Magno, destruiria a todos enfrentarão a terrível manifestação da ira de
cidade. Deus.
A Batalha das Estrelas (14.12-14) A Vitória Sobre a Morte (25)
 Nesta profecia referente à Babilônia, Isaías revela  O cap 25 inicia com um louvor glorioso a Deus por
que a verdadeira força que opera sob o nome do Sua fidelidade em executar todos os seus planos.
poder político corrupto da Babilônia é (Is 25.1);
Satanás.Nações iníquas têm sido usadas assim  Em seguida, Isaías dá um claro exemplo da
durante séculos, isto é, como armas nas mãos do fidelidade de Deus, revelando seus planos, ao
diabo; abolir para sempre a morte (Is 25.7,8; Ap 21.4).
 Profeticamente, Isaías expõe como foi que A primeira Ressurreição (26)
começou a renhida guerra espiritual num  O cap 26 foi usado na Igreja primitiva como um
passado remotíssimo – veja os detalhes nos cântico de louvor. Os primeiros crentes gostavam
versículos. especialmente de palavras que falavam de paz, nos
tempos de angústia, e das promessas para os
O APOCALÍPSE DE ISAÍAS (Is 24-27) justos, de uma ressurreição física;
1. Nos capítulos 13-23 deste livro, estudamos  Podemos imaginar que, nas horas de perseguição,
as profecias cumpridas nos tempos do a igreja entoava as palavras do profeta Isaías (Is
profeta Isaías, após a sua morte. Agora 26.3).
A Serpente e a Vinha (27)
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 As cenas iniciais da Bíblia apresentam a figura de através de uma aliança militar, Isaías encoraja o
uma serpente no jardim do Éden. Aqui vemos dois povo a crer na “... pedra preciosa, angular...” (Is
símbolos similares a saber, a vinha e o dragão; 28.16) que está solidamente assentada. Esta
 O leviatã de que trata Isaías 27.1, certamente é o marcante profecia referia-se ao Cristo vindouro (Rm
dragão de Ap 12.9. Em Ap 2.3, ele é representado 9.33; 10.11; I Pe 2.6-8).
como um monstro de 7 (sete) cabeças. Formalismo – Adoração Verdadeira (29)
O APELO FINAL DE ISAÍAS (Is 28,29)  O rei Ezequias deu passos firmes para que
Os capítulos 28-35 são chamados de “apelo” do houvesse um reavivamento espiritual em
Livro de Isaías. Esses avisos finais, dirigidos a Jerusalém, também designado Ariel, significando
Jerusalém, tinham como propósito, dá à cidade uma “Leão de Deus”; contudo, aquilo que parecia uma
oportunidade final de arrepender-se e voltar-se antes renovação vigorosa, era tão somente uma reação
que lhes sobreviessem a destruição pelos assírios (Is superficial – formalismo sem reverência piedosa (Is
32.10) “daqui a um ano”. 28.13);
A Soberba Coroa – A Coroa de Glória (28.1-6)  Isaías admoestou o povo, ensinado que o
 O cap 28 refere-se a Efraim, e relembra Jerusalém verdadeiro culto começa com o reconhecimento da
da arrogância de Efraim, chamada de “A Soberba santidade de Deus e um temor reverente diante
Coroa”. Retratando uma coroa de flores. Isaías dEle (Is 29.23).
notificou que uma “coroa” dessa qualidade O APELO FINAL DE ISAÍAS (Is 30 – 35)
murchará e será pisada (Is 28.3); -Neste texto continuaremos a estudar o apelo final de
 Em contraste, o plano de Deus para o Seu povo é Isaías.
eterno. Deus promete uma coroa gloriosa e eterna. Planos sem Deus – Planos com Deus (30.1-32)
Autoconfiança – Confiança na Pedra Angular (28.7-29)  Neste capítulo lemos a queixa de Deus, de que o
 Mesmo encarando a ameaça de juízo horrendo, povo executa planos que não vêm de Deus e
através do exército assírio, Jerusalém não estava formam alianças fora da direção do Espírito Santo
confiando num livramento divino, mas sim, (Is 31.1). Tais alianças são as que foram feitas com
dependendo dos seus próprios recursos, fazendo os egípcios. O Egito foi convidado pelo povo judaico
com que conseguissem uma “... aliança com a para formar uma confederação para que, juntos,
morte...” (Is 28.15); invadissem a Assíria;
 Provavelmente a referência aí à aliança com o  Por duas razões Deus se opôs a essa aliança.
Egito, cujo acordo dava aos judeus um certo Primeiro, o povo estava arriscando uma mudança
sentido de segurança; nos seus princípios santos e, segundo, foi o próprio
 Isaías adverte que essa confederação de forma Deus que permitiu as invasões da Assíria, para que
alguma os protegerá. Ao invés de alcançarem alívio o Seu povo fosse despertado a arrepender-se e a
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voltar-se ao Senhor, e não aos “estranhos”, à Esta seção é nitidamente mais histórica do que
procura de socorro (Is 30.10,11). profética. Parece estranho que Isaías parasse no meio
Ida ao Egito – Volta a Deus (31.1-32.8) das suas mensagens proféticas para registrar eventos
 Como foi notado, o tema central desse trecho é históricos. Estes capítulos são também uma conclusão
Judá confiar em Deus para a sua libertação, ao à primeira divisão do livro e uma introdução à segunda.
invés de confiar nos homens (Egito) (Is 31.3);  A Vitória de Israel Sobre a Assíria (Is 36,37);
 Deus ainda libertaria o povo se fizesse duas  Mais 15 anos de Vida para Ezequias (Is 38);
coisas: Primeiro, voltar a Ele; Segundo, lançar  Derrubado pelo Orgulho (Is 39).
fora “os seus ídolos” (Is 31.7).
Indiferença – Paz (32.9-20) ESPERANÇA PARA UMA GERAÇÃO FUTURA
 Nestes versículos Isaías ataca o relaxamento de (Is 40-48)
Jerusalém (Is 32.9). Ele condena a sua atitude de
indiferença moral e espiritual, mesmo encarando o No início do capítulo 40, observamos que há uma
julgamento e destruição iminentes. Eles deviam mudança definitiva no estilo e na matéria do livro. É
buscar a Deus em sinceridade (Is 32.18). óbvio que o profeta cessou de falar à sua geração e
Pecado – Justiça (33.1-24) agora dirige-se a uma geração futura. 150 anos depois
 O capítulo 33 aponta para o destruidor (Assíria), de sua morte. A mudança de tempo se vê nas
que viria como agente do juízo de Deus. Tal juízo referências às situações políticas de então. Ao invés de
foi comparado a um fogo consumidor (Is 33.11); referir-se à vitória sobre os assírios dos seus dias, ele
 Esse capítulo encerra com uma promessa de favor fala a um povo cativo, esperando libertação do domínio
divino: confissão e arrependimento nacional babilônico.
resultarão em vitória decisiva sobre os assírios. UM LIVRO, OU DOIS?
Então, Isaías profere uma palavra de profecia, em Certo erudito evangélico lamenta que o profeta
que o povo é visto aproveitando-se dos despojos, Isaías, não somente foi fisicamente serrado ao meio
depois que o Anjo da Morte acabar com o potente pelo rei ímpio Manassés, mas que infelizmente continua
exército dos assírios. sendo serrado em dois, teoricamente, pelos maus
A Tribulação – O Milênio (34-35) eruditos de nossos dias. Isto refere-se, obviamente ao
 Nestes capítulos Isaías deixa de lado os eventos conceito popular de que a segunda metade do Livro de
previstos para seus próprios dias e olha para longe, Isaías, dos capítulos 40 a 66, deveria ser denominada
mirando o futuro longínquo, o tempo da Grande “Deutero-Isaías”, por ter sido escrito por um autor
Tribulação e o glorioso Milênio (Is 34.2 “compare desconhecido que viveu 200 anos após Isaías.
com Ap 16.16”; Is 35.10). Origem desta Teoria
AS VITÓRIAS E A DERROTA DE EZEQUIAS (Is 36 – 39)
15 16
Durante 16 séculos não houve dúvida alguma na Lc 3.4-6 = confira Is 40.3-5;

Igreja, em relação à unidade total do Livro de Isaías. Rm 10.16 = confira Is 53.1;
Jo 12.38-40 enfatiza a unidade do livro mais do que qualquer
Entretanto, em 1775, Johann C. Doerdelein, escritor outro texto bíblico, quando cita as duas metades do livro (Is 6.9,10
alemão, achou que o Livro de Isaías teria dois autores, e 53.1).
sendo a metade final escrita por um profeta
desconhecido. A razão básica de sua dúvida em relação UMA VISÃO GERAL DE ISAÍAS (Is 40 – 66)
a autoria exclusiva de Isaías, foi o grande número de
detalhes proféticos referentes ao cativeiro da Babilônia Esta segunda metade de Isaías tem sido dividida
encontrados na segunda metade do livro. em 27 capítulos, mas na realidade foi escrita como um
O poder supremo de Deus foi suficiente para longo poema divinamente inspirado, sobre a redenção.
capacitar Isaías como “autor humano” de todo o livro Ela está dividida em três partes principais, contendo
que leva o seu nome. nove capítulos cada uma.
-Veremos alguns ARGUMENTOS: -Veja:
 A Evidência da Tradição Judaica. Com base nos 1. A promessa da Redenção: Salienta Deus como o
registros mais antigos, é óbvio que a tradição poderoso (40-48);
judaica nunca sugeriu a ideia de um segundo 2. A Oferta da Redenção: Salienta Cristo como o
autor deste livro. Quando os pergaminhos do Mar servo de Deus (49-57);
Morto foram descobertos em 1947, entre eles 3. A Realização da Redenção: Salienta Israel nos
estava o de Isaías como livro “completo”, provando últimos dias (58-66).
portanto, que no segundo século antes de Cristo o O PROPÓSITO DE ISAÍAS (Is 40-66)
livro era considerado como tendo um só autor; O assunto dominante na segunda metade de
 A Evidência Histórica Secular. Flávio Josefo, um Isaías, é a revelação do grande plano divino de
historiador judeu do tempo de Cristo, tinha a redenção. Cada uma das três partes deste poema
mesma opinião dos eruditos do seu tempo, mostra a revelação do plano de Deus vista sob
afirmando que a segunda metade do Livro de diferentes aspectos.
Isaías foi escrita pelo próprio profeta Isaías;  Nos capítulos 40-48, o profeta salienta que Deus
 A Evidência do NT. O NT cita 21 vezes o nome de sempre tem um plano para o Seu povo, e que
Isaías, ligado a trechos tomados dos seus escritos. perpetuamente será o Deus Todo-Poderoso, acima
Estas citações são extraídas de todas as partes do de todos os outros deuses;
referido liv  Os capítulos 49-57 levam-nos ao próximo passo
 ro. Algumas dessas citações indicam Isaías como o do plano de Deus, onde Ele promete enviar o Seu
autor da segunda metade do livro ( 40 a 66). “servo” para expiar os pecados do povo. O fato do
Mt 12.17,18 = confira Is 42.1;
cativeiro manteve os pecados dos judeus
17 18
constantemente diante deles. Porém, aqui, Deus  É impressionante nesta profecia o fato de que, na
promete remover não somente o cativeiro, mas ocasião que Isaías escreveu aquelas palavras,
também a culpa do pecado; Babilônia ainda estava sujeita ao domínio da
 Os últimos 9 capítulos (58-66), contêm a última Assíria; e a Média e a Pérsia, eram inexpressivos
etapa do plano de Deus para a redenção do Seu reinos independentes (Is 41.2,3);
povo.  Mais adiante Isaías enfatiza a onisciência de Deus,
A GRANDEZA DE DEUS VISTA NOS SEUS ATRIBUTOS mediante uma convocação geral dEle a todas as
(40-41) ilhas e nações para uma “renúncia aos deuses”.
O Segundo Comissionamento de Isaías (40.1-11) Ele desafia a todas as nações a comparecerem a
 Em Is 6 notamos a primeira comissão divina uma conferência, apresentando cada uma o seu
entregue ao profeta, que era: pregar próprio deus, para determinar qual deus é mais
arrependimento e juízo aos seus contemporâneos. poderoso (Is 41.11,12).
Agora, no capítulo 40, encontramos a segunda A GRANDEZA DE DEUS VISTA NO SEU PLANO DE
comissão: pregar consolação e esperança à geração REDENÇÃO (Is 42-45)
futura (Is 40.1); Nos capítulos 42-45, Isaías apresenta um outro
 Observa-se que a nova mensagem de Isaías devia aspecto da grandeza de Deus: O Seu plano de redenção
ser de “boas-novas”. Estas boas-novas tinham de Israel. O título básico dado a Deus nestes capítulos
duas classes de promessas: Primeiramente, a é: “O Redentor” (Is 43.14; 44.6,24).
promessa do cumprimento da Palavra de Deus; em O Salvador e o Pecador (42)
segundo lugar, a promessa da vinda de Cristo com  A descrição da redenção provida por Deus,
poder (40.10), para pastorear o Seu povo (40.11). encontrada em Is 42, inclui a figura do “servo”,
A Onipotência de Deus (40.12-31) que finalmente redime o mundo inteiro. Inclui
 O primeiro passo dado no desempenho desta também a figura do “servo rebelde”, pecador e
tarefa, foi dar ao povo uma visão renovada de necessitado de um remidor (Is 42.19);
Deus, mostrando-lhe que Ele é maior do que  Está expresso claramente neste trecho que um dia
qualquer crise, poder opressor ou qualquer deus o Salvador será o redentor, tanto dos gentios como
estranho; dos judeus (Is 42.6,7; Lc 2.32).
 Isaías explica a realidade prática do poder de Deus A Resolução de Deus para Redimir Seu Povo (43)
para os seus leitores, relembrando-os que este  Apesar da rebelião de Israel, Deus o amou
mesmo poder incomensurável está a disposição de profundamente. Ele prometeu (Is 43.1). E, ainda
todos eles (Is 40.31). mais, Ele se mostrou disposto a pagar um grande
A Onisciência de Deus (41.21,22) preço para a sua redenção (Is 43.4);

19 20
 Historicamente, Deus tinha destruído muitas  A segunda metade do cap 49 é um convite para
outras nações para proteger a liberdade política de aceitar o Servo do Senhor, e ser salvo. Isaías se
Israel. Porém, o preço da sua liberdade espiritual refere a este fato como o “dia da salvação”. Mais
(a redenção) seria muito mais elevada; a morte de tarde o apóstolo Paulo cita este dia como já tendo
Cristo (Is 53). Foi esta redenção espiritual que chegado (II Co 6.2);
preocupou Isaías, mais do que a libertação do  Isaías dá uma promessa a Israel, indicando que
cativeiro babilônico (Is 43.25). apesar deste rejeitar o Servo, Deus ainda
O Poder de Deus para Redimir o Seu Povo (44,45) continuará lembrando-se de Israel (Is 49.15).
 Novamente o profeta demonstra o grande poder de O SERVO OBEDIENTE A DEUS (Is 50.1-52.12)
Deus, destacando a Sua onisciência, ao predizer o O segundo cântico do Servo, tem como prefácio
nome exato do libertador de Israel: Ciro (Is 44.28; uma parábola triste, na qual Israel é comparada a uma
45.1,13). A predição que Ciro reconstruiria esposa infiel que deixou seu marido, endividou-se e
Jerusalém e o templo, foi feita 150 anos antes, depois foi vendida como escrava para pagar suas
quando a cidade e o templo nem ainda tinham sido dívidas aos credores (Is 50.1).
destruídos! Apesar de toda a sua glória e seu A Apresentação do Servo (50.4-9)
poder, a redenção de Israel do cativeiro babilônico  Em contraste com a esposa infiel, o Servo do
foi somente uma pequena demonstração do plano Senhor é perfeitamente leal e obediente a Deus.
de Deus de redimir o mundo todo do cativeiro do Uma ilustração desta obediência pode ser vista na
pecado ( Is 45.22). referência (v.5), que refere-se à prática antiga e de
O SERVO – UMA LUZ PARA OS GENTIOS (49) abrir um orifício na orelha do escravo, marcando-o
O Servo Apresentado (49.1-7) assim pelo resto da vida. (Ex 21.5,6; Sl 40.6);
 O título “Servo do Senhor” pode confundir o leitor,  Cristo foi um servo desse tipo. A Sua obediência é
porque Isaías usa-o para se referir tanto à nação demonstrada na Sua decisão de, voluntariamente,
de Israel, como à Pessoa do Messias, porém as sofrer o castigo do pecado em nosso lugar, para
descrições do servo que temos no cap 49, somente nos salvar (Is 50.6,7).
podem se referir a Cristo e não à nação de Israel, O Convite Entregue (50.10-52.12)
pois do Servo é dito neste trecho, que Ele é enviado  Isaías contrasta a tolice da rejeição da oferta da
para restaurar a nação a Deus (v.5). Embora aqui salvação, com a sabedoria em aceitar o plano de
Ele seja chamado “Israel”, isto subentende um Deus para a redenção da alma. Em Is 51.6, ele
título figurativo, indicando que o “homem Israel” é visa solenemente, que a terra e os céus um dia
um tipo da pessoa de Jesus Cristo. serão destruídos, mas a salvação que Deus oferece
O Convite para Vir ao Servo (49.8-26) é eterna: “... mas a minha salvação durará para
sempre, e a minha justiça não será anulada”;
21 22
 A palavra que mais parece caracterizar o apelo de -Ler Is 55.3.

Isaías, nos capítulos 51 e 52, é a palavra A Salvação Não Será para Sempre Oferecida aos
“redenção” (Is 51.11; 52.9). Perdidos
O SERVO – O CORDEIRO DE DEUS (Is 52.13-57.21) -Ler Is 55.6,7.
O terceiro cântico do Servo (Is 52.13-53.12), é A Salvação É para Todos os Povos
chamado o Grande Drama da Paixão, na Bíblia. Ele -Ler Is 56.6,7.
apresenta o Servo como cordeiro sacrificial, morrendo No último capítulo desta seção (57), Isaías fala à
pelos nossos pecados. sua geração, advertindo do perigo que correm aqueles
A Apresentação do Servo (52.13-53.12) que recusam aceitar o plano de Deus para a sua
 Nestes capítulos introdutórios, encontramos o salvação (Is 57.19-21).
sumário do primeiro e do segundo adventos de A APLICAÇÃO DA SALVAÇÃO (Is 58-62)
Cristo. Na ref 52.14, temos o primeiro advento, A Necessidade de Um Total Arrependimento (58-59)
quando Cristo ficou desfigurado pelos sofrimentos  Se a religião em si fosse suficiente para a salvação,
que resultaram na Sua morte; Israel jamais teria precisado de um Salvador. Este
 Em Is 53.1-3, Isaías avisa Israel a não esperar povo em geral era muito religioso, mas raramente
que o primeiro advento de Cristo seja como o de vivia de modo a agradar a Deus (58.1-7);
um grande general ou de um soberano terreno.  Apesar de todas as suas formalidades e práticas
Antes, seria como a raiz de uma terra seca (v.2); religiosas, Israel continuava separado de Deus,
Ele não teria parecer, nem formosura (v.2) e seria porque não queria deixar o pecado (Is 59.2);
desprezado, rejeitado por Seu próprio povo (v.3).  As tentativas do povo de Israel de cobrir seus
Isso fala da Sua humildade e mostra até que pecados com atos piedosos, são comparáveis a um
ponto Ele sofreu. homem tentando vestir-se com “... teias de
A Entrega do Convite do Servo (54.5-7) aranha...” (Is 59.5). Em face a este
 Depois destas descrições da paixão de Cristo, pronunciamento, Isaías conduz a nação a uma
Isaías faz muitos convites para a salvação. No cap oração de confissão e arrependimento (Is 59.9-16).
54, ele se dirige a Israel sob a figura de uma O Verdadeiro Arrependimento É Seguido de Bênção (60-
mulher estéril, e a aconselha a ampliar a sua 62)
tenda 54.3.  Os capítulos 60 a 62 descrevem algumas das
-Há vários outros convites, muito significativos, nos bênçãos que acompanhavam o verdadeiro
caps 55 e 56, como veremos a seguir: arrependimento. Embora neste contexto as
A Salvação é Grátis bênçãos tenham uma perspectiva escatológica
-Ler Is 55.1. enfocando o Milênio e a Nova Jerusalém, eles
A Salvação Concede a Vida Eterna também, de maneira clara, apontam as bênçãos
23 24
derramadas sobre todos que, verdadeiramente, “...aflito e abatido de espírito e... treme da minha
aceitam de todo coração o Salvador. palavra”. (Is 66.2). Estes receberão as bênçãos de
A GRANDE ESCOLHA (Is 63-66) Deus aqui mencionadas, durante o glorioso
Os últimos quatro capítulos de Isaías concluem o reinado de Cristo;
tema do livro: “A Salvação do Senhor”. Estes capítulos  O segundo grupo consiste dos que “... escolheram
descrevem o juízo dos maus, na Grande Tribulação, e o os seus próprios caminhos...” (Is 66.3). Em razão de
seu banimento e condenação eternos. Em contraste, sua escolha em optar pelo pecado em lugar de
vemos o justo gozando as bênçãos do Milênio, e tendo servir a Deus, esses sofrerão condenação (Is
paz eterna com Deus. 66.15,16).
Cristo Vem Como Um Vingador (63.1-6)
 No capítulo 63, Isaías descreve a visão de um JEREMIAS
guerreiro, vindo de Edom, marchando como
vencedor, com vestes esplendorosas, salpicadas de
JEREMIAS
sangue. Isaías fala do guerreiro fazendo duas
N
perguntas: Primeiro, ele pede ao guerreiro que se
a história do Reino de Judá, após a morte de
identifique e, segundo, ele procura saber por que
Salomão e a divisão do seu reino, houve quatro
o seu manto será salpicado de sangue (Is 63.6).
declínios religiosos e três reavivamentos. Josias
A Oração dos Remanescentes de Israel (63.7-64.12)
(640-609 a.C.) foi o último rei bom. No seu reinado
 O capítulo 64 inicia com um pedido urgente para
aconteceu o bem conhecido reavivamento ocasionado
que Deus venha rapidamente do céu para julgar as
pelo descobrimento do rolo da Lei. Este foi o último
nações (Is 64.1,2).
reavivamento. Depois disso a história judia é um
A Resposta de Deus (65)
declínio político, moral e religioso constante,
 Uma promessa preciosa para o crente ligada a esta
culminando no exílio babilônico. Este período final de
oração, está em Is 65.24. Esta promessa afirma
declínio foi o período do ministério do profeta
que Deus supre as nossas necessidades antes
JEREMIAS. Jeremias começou o seu ministério no
mesmo que oremos, e que nos responde enquanto
décimo terceiro ano (626 a.C.) de Josias, cinco anos
ainda estamos orando.
depois do reavivamento. Seu ministério continuou pelos
As Duas Escolhas (66)
primeiros anos do Exílio. Ele morreu no Egito,
 No capítulo 66, lemos que Deus requer que cada provavelmente alguns poucos anos depois da
homem faça sua decisão de viver para Deus. Há destruição de Jerusalém, que aconteceu em 587 a.C.
dois grupos de pessoas no mundo, e cada uma -Veja o Esboço de Seu Livro:
delas tem que escolher um desses grupos. O
primeiro grupo consiste do homem que está
JEREMIAS: O PROFETA DA CORAGEM
25 26
(Jr 1-12) As Promessas Associadas à Chamada (1.17-19)

 O conhecimento de tão tremendo desafio enche
A CHAMADA DE JEREMIAS (Jr 1) Jeremias de incerteza, mas Deus deu-lhe duas
Jeremias foi um profeta cuja mensagem foi promessas muito encorajadoras;
rejeitada pelo povo. Chamado por Deus para anunciar  Em primeiro lugar, Deus prometeu que
palavras de repreensão, castigo e destruição, ele foi fortaleceria o homem interior de Jeremias, para
odiado, preso e finalmente martirizado. Entretanto, suportar a rejeição e a oposição do povo. Ele
fortalecido pela certeza da chamada definida de Deus, permaneceria firme contra essa rejeição, como
ele suportou tudo isso e continuou a ministrar durante “cidade fortificada”, “coluna de ferro” e “muros de
40 (quarenta) anos. bronze” (Jr 1.18);
O Tempo da Sua Chamada (1.1-5)  Em segundo lugar, Deus prometeu que Sua
 O versículo 5 conta-nos que o plano divino para presença nunca deixaria o profeta. Jeremias
o ministério de Jeremias já existia muito tempo nunca estaria completamente só, pois Deus
antes do momento de seu chamado (Jr 1.5). prometeu: “Pelejarão contra ti, mas não
Resistência à Chamada Divina (1.6-10) prevalecerão; porque eu sou contigo, diz o
 Sua resistência a esse ministério era baseada em SENHOR, para te livrar”. (Jr 1.19).
profundos sentimentos de incapacidade. Ele A ESPOSA INFIEL RETORNA TEMPORARIAMENTE (Jr
alegou que era ignorante e jovem demais para 2-6)
tão grande missão. Jeremias usou muitas ilustrações para descrever
As Visões, Quando da Chamada (1.11-16) este falso arrependimento. A figura que ele usou mais
 No momento da sua chamada, o jovem Jeremias freqüentemente foi a de uma esposa infiel que retorna
teve duas visões. A primeira foi um ramo de ao lar por pouco tempo, para logo depois voltar ao seu
amendoeira, árvore que florescia meses antes amante adúltero. O arrependimento do povo de Judá foi
das demais, sendo por isso tida como um superficial e temporário.
símbolo de prontidão e vigilância. A visão A Esposa Abandona o Lar (2.1-3.5)
simboliza o fato de que Deus estava vigilante, e  A imagem de Judá figurando a esposa de Deus, é
que Seu tempo é perfeito, quanto ao Seu agir; introduzida no cap 2, versículo 2. Deus lamenta
 A segunda visão foi a de uma panela fervendo e que essa esposa tenha se esquecido do amor que
derramando seu conteúdo para o lado do Norte. na sua juventude tinha por Ele, Deus pergunta o
Este símbolo refere-se à direção de onde viria a que foi que ele fez de errado para que sua esposa
ira divina sobre Judá. Babilônia tomaria a perdesse seu amor por Ele (Jr 2.5). A seguir, Ele
antiga rota das caravanas, contornando a parte lamenta os dois pecados de sua esposa: ela o
superior do deserto árabe e entraria pelo norte. abandonou, a fonte de água viva, e trocou seu
27 28
amor pelas cisternas vazias e quebradas dos  No cap 6, Deus fala da teimosia de Judá,
prazeres do mundo (Jr 2.13); exortando-a a escolher caminhar pela senda da
 Quando a esposa (Judá) foi acusada desses justiça. Ao descrever a encruzilhada dos dois
pecados, ela os negou dizendo: “... Não estou caminhos, Ele enfatiza que o caminho da justiça já
maculada, não andei após os baalins?...” (Jr era provado como verdadeiro por um grande
2.23); número de seus ancestrais (Jr 6.16).
 Os primeiros 5 versículos do capítulo 3 registram O SERMÃO DO TEMPLO (Jr 7-12;36)
a extensão do seu adultério, tendo se degenerado O cenário dos capítulos 7 a 12 de Jeremias é o
em atrevida prostituição espiritual. início do reinado de Jeoaquim, o qual começou a reinar
A Esposa Volta (3.6-4.31) quando Judá era um estado vassalo do Egito (609 a.C.).
 Judá, a “esposa do Senhor”, é agora descrita Num período de apenas alguns anos, Judá foi atacado
voltando para casa, arrependida de seus pecados. por Babilônia (606 a.C.) tendo início os anos de domínio
Entretanto, infelizmente ela não amava seu marido da Babilônia sobre Judá.
o suficiente para desistir dos seus pecados. Seu O Sermão (7.1-8)
arrependimento não significava genuína mudança  Quando a guerra iminente com Babilônia parecia
de coração (Jr 3.10); inevitável, o povo subitamente tornou-se muito
 Um retrato vivo da falsidade de Judá, temos no religioso, mas não piedoso (Jr 12.2);
versículo 3, do capítulo 4. Aqui, Deus trata com  Mas Deus instruiu Jeremias a ir ao templo com
Judá para fazer mais do que meramente plantar uma mensagem completamente diferente. Em
novas sementes. Ele a admoesta a cavar o chão e primeiro lugar, ele deveria oferecer ao povo a
destruir todas as velhas ervas daninhas do pecado oportunidade de ser salvo e de mudar suas vidas
que poderão arruinar sua nova vida espiritual (Jr pervertidas (Jr 7.5,7)
4.30). A Reação ao Sermão (26)
Aplicação (5,6)  A reação ao sermão de Jeremias foi imediata e
 O cap 5 de Jeremias explica claramente que o falso violenta. Uma turba liberada pelos sacerdotes e
arrependimento da esposa infiel é semelhante ao falsos profetas agarrou Jeremias e tentou matá-lo.
de Judá. Jeremias começou a procurar homens Suas acusações foram: (Jr 26.8,9).
sinceros entre os pobres, mas não encontrou Rejeição Contínua (8.3-12.17)
nenhum. Ele se voltou então para os líderes, mas  Durante todo o ano seguinte a vida de Jeremias
eles também haviam quebrado os mandamentos esteve em constante perigo. De novo ele quase
de Deus, e estavam vivendo conforme lhes aprazia perdeu a vida, mas Deus o avisou do plano que
(Jr 5.5); estava sendo organizado pelo povo de sua própria
terra natal (Jr 11.18-23). Até mesmo pessoas da
29 30
própria família de Jeremias, pensou que ele era dominado pelo ódio e cortar a mensagem em
um fanático religioso e tomou parte nesse plano pequenos pedaços com a faca. Ele jogou os
para matá-lo (12.6); pedaços no fogo que estava no braseiro e ordenou
 Talvez os versículos mais tristes em Jeremias são que prendessem Jeremias e Baruque (Jr 36.21-
citados pelo profeta depois de ter, sem sucesso, 23).
tentado chamar o povo ao arrependimento (Jr Um Cinto de Linho (13)
8.20).  A fim de ilustrar a seriedade dos pecados de Judá,
Jeremias foi instruído a levar seu lindo cinto de
A PRIMEIRA E A SEGUNDA DEPORTAÇÃO DE sacerdote para Babilônia e enterrá-lo ali. Anos
EXILADOS (Jr 13-29) mais tarde, quando ele quis recuperá-lo, o cinto
estava sujo, podre e sem valor algum (Jr 13.1,2,5-
7).
Deus poderia ter executado julgamento sobre
Esperança para o Indivíduo (17)
Israel, mas Ele pacientemente prolongou a sua queda
 O capítulo 17 registra a ilustração que Deus
final, dando a Seu povo, tempo e oportunidade para se
apresenta a respeito daqueles que confiam em si
arrepender.
mesmos para a salvação em contraposição àqueles
A PRIMEIRA DEPORTAÇÃO (Jr 25,26)
que confiam no Senhor (Jr 17.5-9).
A Profecia dos 70 anos de Cativeiro (25)
A SEGUNDA DEPORTAÇÃO (Jr 18-20)
 Jeremias profetizou que os exércitos da Babilônia
O Oleiro e o Barro (18)
então em marcha, seriam vitoriosos sobre todos os
 A mensagem foi comunicada num paralelo
seus adversários e levariam cativos os judeus para
simbólico, em que o relacionamento de Deus com
Babilônia, para lá ficarem 70 anos (Jr 25.11,12).
Judá é comparado ao relacionamento do oleiro
A Mensagem divina é Queimada (36)
com o barro. Enquanto o oleiro dava forma a um
 Com o horror e a tristeza da primeira deportação
vaso de barro, ele observou um elemento estranho
ainda vivida na mente do povo, Jeremias achou
que estava estragando a superfície. Removendo a
que seria hora oportuna para falar-lhe de
partícula, ele amassou o barro de novo e refez o
arrependimento. Uma vez que estava encarcerado
vaso, transformando-o num utensílio perfeito.
e não podia ir ao templo, ele mesmo ditou a
O Vaso Quebrado (19)
mensagem a seu secretário particular, Baruque (Jr
 O episódio do vaso relatado no capítulo 19 é
36.5,6);
praticamente da mesma natureza a ilustração do
 Quando encontraram o rei, ele estava no seu
barro, do capítulo 18. Neste exemplo, Judá é
palácio de inverno, esquentando-se diante de um
descrito como um vaso que, ao ser moldado,
braseiro aceso. O rei escutou a leitura de somente
endureceu-se de forma distorcida e inútil.
algumas páginas da mensagem, antes de ficar
31 32
Jeremias tomou o vaso deformado e o quebrou no havia sido poupado de ser levado cativo. Os bons
“vale do filho de Hinom” (Jr 19.1-6). representavam os que tinham ido para o cativeiro e
O Tronco (20) que estavam sendo levados ao arrependimento
 Ao completar o sermão do vaso quebrado, através de seus sofrimentos (Jr 24.7).
Jeremias subiu do vale para entrada do templo, A MENSAGEM DO JUGO (Jr 27-29;21)
onde recomeçou a pregar. Sua mensagem, como de Jugo Leve ou Pesado (27,28)
costume, ofendeu o povo. Ele estava proibido de  As ações de Jeremias embaraçavam os falsos
pregar no templo, então Pasur, o sumo sacerdote profetas judeus, que pregavam mensagens de paz
do templo, mandou açoitá-lo e colocá-lo no tronco. e vitória imediata. Hananias, por exemplo (Jr
MENSAGENS PARA OS LÍDERES (Jr 22-24) 8.16,17).
O Sermão do Palácio (Jr 22) A Carta de Jeremias aos Exilados (29)
 Para enfatizar essa profecia e convencer os judeus  Deus colocou um peso no coração de Jeremias
de que ela iria realmente se realizar, Jeremias para ele escrever uma carta aos cativos, avisando-
relembrou-lhe suas três profecias anteriores os para que não fossem enganados por falsas
dirigidas aos dois irmãos e ao sobrinho de esperanças (Jr 29.11).
Zedequias. Todas essas profecias já tinham sido
cumpridas. Jeremias relembrou ao rei, que Salum A QUEDA DE JERUSALÉM (Jr 30-51)
(Jeoacaz), tinha sido levado cativo para o Egito e
não voltara (Jr 22.11,12). O COMEÇO DO SÍTIO DE JERUSALÉM E A
O Sermão dos Pastores (23) PROMESSA DA SUA RESTAURAÇÃO (Jr 30,31)
 Infelizmente, o novo rei e seus conselheiros Uma vez seguro de que receberia ajuda do Egito e
espirituais não fizeram caso dos avisos de outros aliados, Zedequias se rebelou contra Babilônia.
Jeremias. Eles se tornaram iguais a “pastores” que Porém, quando esta lançou seu ataque, os aliados do
não se preocupam com o bem-estar do rebanho de Egito ainda não tinham chegado e o exército judeu foi
Deus (Jr 23.5,6); totalmente derrotado. Zedequias e seu exército
 Os sacerdotes e profetas também eram culpados retiraram-se para Jerusalém onde, juntamente com o
de levar o povo ao pecado (Jr 23.9,11,14). resto do povo, ficaram esperando que o Egito enviasse
O Sermão dos Figos (Jr 24) auxílio.
 Jeremias repreendeu-lhes duramente por suas -Leia Jr 30.7;
idéias errôneas, expondo-lhes a visão que Deus lhe -Leia também Jr 31.18,19;
havia dado. Na visão, Jeremias viu dois cestos de -Leia ainda Jr 31.33-38.
figos, um cheio de figos podres, e outro com figos
bons. Os estragados representavam o povo que
33 34
O ADIAMENTO DA EXECUÇÃO DA SENTENÇA DE continuar a ignorar as mensagens de Jeremias e se

JUDÁ (Jr 34,37,38) recusar a voltar-se para Deus.
A certa altura do sítio de Jerusalém, o Egito -Leia Jr 39.1-7;
finalmente enviou seus exércitos em socorro daquela -Leia também Jr 39.8-18;
cidade (Jr 37.5). A fim de enfrentar esta nova ameaça, -Leia ainda Jr 40.2-4.
os babilônios tiveram que levantar o cerco
temporariamente.
As decisões de obedecer a Deus tomadas durante
o tempo do sofrimento, foram rapidamente esquecidas,
LAMENTAÇÕES DE JEREMIAS
e o povo voltou aos velhos hábitos pecaminosos.
L
-Leia Jr 34.15,15; amentações é um poema que foi escrito por
-Leia também Jr 38.1; Jeremias logo depois da destruição de Jerusalém.
-Leia ainda Jr 38.14-28. É um registro do seu lamento ao contemplar as
MENSAGENS DE ESPERANÇA NA HORA FINAL (Jr ruínas de Jerusalém, que antes estivera repleta de
32,33,50,51) gente.
Durante o tempo do seu confinamento no átrio da Poderia ser também chamado “Livro das
guarda da prisão, Jeremias podia ouvir os sons Lágrimas de Jerusalém”, pois contém numerosas
precursores da guerra, chegando cada vez mais perto. referências às suas dores e pranto.
As casas perto da prisão estavam sendo demolidas para “Com lágrimas se consumiram os meus olhos, turbada está a minha alma, e
o meu coração se derramou de angústia por causa da calamidade da filha
serem construídos novos baluartes para reforçar as do meu povo...”
brechas dos muros de defesa da cidade. Lm 2.11
-Leia Jr 32.27; A TRADIÇÃO
-Leia também Jr 33.3; A tradição nos diz que o livro foi escrito numa
-Leia ainda Jr 33.15-17. caverna, ao pé de um pequeno monte chamado
A QUEDA DE JERUSALÉM E O EXÍLIO FINAL DE “Golgota”, o qual estava situado ao norte de Jerusalém.
JUDÁ (Jr 39-44) -É interessante pensar que nesse mesmo lugar onde
Depois de viverem 18 meses cercados pelo Jeremias possivelmente chorou pelos pecados de seu
inimigo, os habitantes de Jerusalém chegaram ao povo, Cristo mais tarde morreria pela humanidade.
estado de antropofagia. Quase um terço da população
morreu de doenças e de fome. Dificilmente podemos A POSIÇÃO DESSE LIVRO NA BÍBLIA HEBRAICA
imaginar o horror naquela cidade superlotada, Embora o Livro de Lamentações seja pouco
malcheirosa pela sujeira, doença e fome. Mas o que é conhecido entre os cristãos, é muito popular entre os
ainda mais difícil de entender é como o povo podia judeus. Faz parte de um conjunto de 5 livros
35 36
conhecidos como os “Escritos”, os quais são lidos em  O meio do Livro de Lamentações contém uma
duas espécies de festa e de jejum. mensagem de esperança: apesar dos pecados e do
Lamentações é lido num determinado dia de castigo, Deus ainda amava Judá;
jejum, em meados do mês de julho, para relembrar a  No começo deste capítulo, Jeremias lamenta por
destruição do templo. ser ele um homem de aflições, andando no escuro,
UMA VISÃO DO LIVRO DE LAMENTAÇÕES no meio do desespero (Lm 3.2,6,19);
A mensagem de Lamentações tem um lado  Então, subitamente, ele lembra-se de que Deus o
negativo e um lado positivo. O lado negativo é o relato ama e ama também a sua nação. Ele reflete sobre
das mágoas do profeta é a firme esperança que deve a fidelidade de Deus em amar Seu povo (Lm 3.22-
despertar os judeus a reconhecerem seus pecados, 24).
voltarem a Deus e serem restaurados. O Povo de Deus (Lm 4)
Embora tivessem perdido sua cidade e sua terra,  No quarto capítulo, Jeremias estabelece um
ainda poderiam salvar almas. Apesar de tudo que já contraste bem definido entre a vida dos judeus,
havia se passado, Deus tinha planos para contemplar antes de se rebelarem contra Deus, e depois da
Seu povo e restaurá-lo à sua terra. rebelião;
O Pecado Contra Deus (Lm 1)  Seu propósito central é demonstrar as
 O primeiro capítulo é uma acusação contra conseqüências funestas do pecado (Lm 4.13).
Jerusalém por seu pecado. A cidade é vista como A Súplica a Deus (Lm 5)
uma rainha rica que, causa seu pecado, perde  O último capítulo registra uma oração. O livro
suas riquezas, seu prestígio, e até seus filhos; inteiro é um apelo ao povo para que se aproxime
 Abandonada por seus amantes, ela chora a noite de Deus. Tendo apresentado o pecado da nação, o
inteira sem que ninguém a console. seu castigo, a esperança do futuro, e a glória do
Castigada por Deus (Lm 2) passado, em comparação com o horror do
 No capítulo 2, Jeremias revela que a cidade foi presente, Jeremias agora pede ao povo que ore a
destruída não por um inimigo, mas sim por Deus, Deus, compungido. A oração confessa a culpa do
que usou os babilônios como uma vara de castigar povo e suplica a Deus que o restaure a ELE (Lm
e corrigir Seus filhos obstinados; 5.21).
 O povo tinha sido advertido continuamente das
consequências do pecado e, agora, eles estavam
enfrentando o julgamento de Deus como resultado EZEQUIEL
dos seus pecados. Ninguém que se rebela contra
Deus, escapa a este castigo (Lm 2.22). EZEQUIEL
Proclamando a Esperança em Deus (Lm 3)
37 38
C
omo Jeremias, Ezequiel foi ao mesmo tempo O reino de Israel foi deportado para o cativeiro
sacerdote e profeta. Foi levado cativo juntamente 120 anos antes, pelo rei da Assíria. Então Deus fez
com o rei Jeoiaquim, por Nabucodonosor, cerca descer seu juízo sobre o reino de Judá, no sul.
de 10 (dez) anos antes da destruição de Jerusalém. Seu Nabucodonosor viera a Jerusalém, de onde levara
lar era Telabib na Babilônia. Ali ministrou aos dez mil dos principais homens do Reino do Sul e alguns
desterrados, a maioria dos quais resistiam às suas de estirpe real, entre os quais Daniel e Ezequiel.
palavras aderindo à esperança falsa de um regresso -Leia II Cr 36.6,7; Dn 1.1-3;
rápido. A tradição informa que foi morto por um dos -Leia também II Rs 24.14-16.
desterrados repreendido por ele por causa de O povo de Israel vivia em constantes dificuldades.
IDOLATRIA. Nabucodonosor levou 20 (vinte) anos para destruir
Ezequiel, dedicado pregador dos exilados da completamente Jerusalém. Poderia ter feito isso em
Babilônia, é o “autor” deste livro. menos tempo, queria o dinheiro do tributo. Além disso,
Jeremias, o grande profeta que acabamos de Daniel era seu favorito na corte, e talvez o rei tivesse
estudar, foi o último dos profetas em Jerusalém, antes sido influenciado por seu jovem primeiro ministro. Mas
do exílio. Ele ainda exercia seu ministério quando o fim por fim se viu forçado a devastar Jerusalém, porque a
chegou. O jovem profeta Ezequiel já estava em cidade persistia em firmar aliança com o Egito.
atividade, entre os exilados da Babilônia. Deus havia Foi uma hora trágica para Jerusalém aquela em
preparado uma testemunha para o povo no cativeiro. que seus muros foram arrasados, as casas queimadas,
Ele precisava de uma voz para admoestar o povo e o templo destruído e o povo levado para o cativeiro.
lembrar a razão pela qual todas aquelas calamidades UM EXILADO ENTRE EXILADOS
tinham caído sobre ele. Deus mandou Ezequiel ao povo do cativeiro. Ele
-Por 22 (vinte e dois) anos Ezequiel lidou com os cativos era um cativo dando assistência a cativos. Para ajudar
desanimados, a quem Deus o enviara. alguém precisamos ficar junto da pessoa.
-Veio a mim a palavra do senhor (24.15). Esta frase Era assim que Jesus fazia. Deus manda que
aparece 49 (quarenta e nove) vezes em Ezequiel. As Ezequiel fale, quer ouçam quer deixem de ouvir (3.11). A
maiores comunicações de Deus só podem ser feitas por responsabilidade de Ezequiel era transmitir a
servos seus, cujos corações tenham sido quebrantados. mensagem de Deus. Os resultados não estavam em
-O instrumento nas mãos de Deus deve estar pronto a suas mãos.
participar no sofrimento com outros. O corpo de Jesus A GLÓRIA DE DEUS
foi “partido” por nós. Esta parece ter sido a frase-chave de Ezequiel.
A ÉPOCA DE EZEQUIEL Ocorre 12 (doze) vezes nos primeiros onze capítulos.
Depois disso só aparece no capítulo 43.

39 40
-A glória de Deus retira-se, entristecida do templo de Ezequiel é um profeta de visões. O versículo-

Jerusalém, por causa da idolatria do povo. Veja as chave do livro o revela. Estando eu no meio dos
palavras de Deus: exilados... se abriram os céus, e eu vi visões de Deus
“Profanaste os meus santuários, portanto, pôr-te-ei em (1.1). É importante que o aluno examine
desolação”. Por causa da idolatria, vemos a glória do cuidadosamente todas essas visões antes de entrar no
Senhor aos poucos afastada do santuário interior, estudo pormenorizado do livro.
entristecida pelo pecado. A visão dos querubins (Ez 1.1-3.13)
EZEQUIEL – O ATALAIA  Nessa visão aparecem 4 (quatro) seres viventes
Deus disse a Ezequiel que fosse um atalaia. Disse (1.5), com os rostos fora do comum, mas cada um
que não temesse o povo, mas que o advertisse, e que se deles tem a aparência de um homem.
não o fizesse, ele requereria das suas mãos o sangue do  Os seus movimentos unificados são um quadro da
povo. perfeita vontade de Deus executada. Ezequiel e
-Leia Ez 3, 33. Apocalipse são muitas vezes semelhantes em seu
Estes capítulos declaram nitidamente a nossa simbolismo.
responsabilidade pessoal em anunciar o evangelho. A visão da glória e da impiedade (Ez 8-11)
Paulo foi tão fiel em fazê-lo que podia dizer: Estou limpo  Antes do cerco de Jerusalém, Ezequiel recebe uma
do sangue de todos (At 20.26). visão extensa que mostra as abominações do povo
EZEQUIEL – O SINAL na profanação do santuário, e a glória de Deus em
Para ser o sinal de Deus, Ezequiel sujeitou-se à contraste com elas.
perda de todos os seus interesses pessoais. Dispôs-se a  A palavra “abominações” aparece em toda esta
fazer o que Deus lhe pedisse, a fim de demonstrar o divisão e a palavra “glória” vem num profundo
plano de Deus para o seu povo, e Deus pediu-lhe contraste. Deus procura mostrar por que Israel
algumas coisas extraordinárias: seria levado em cativeiro (8.17,18).
 Trancou-se no interior da casa (3.24); A visão da videira ardente (Ez 15)
 Colocou-se em posições estranhas (4.4-8);  A videira torna-se um símbolo de Judá e a queima
 Comeu sua comida por peso (4.10); da videira inútil que não produz fruto é a
 Sacrificou a aparência pessoal (5.1); destruição do povo de Deus. As abominações de
 bateu palmas e bateu com o pé (6.11); e Jerusalém são tão grandes que justificam a mais
 até tirou coisas pessoais e domésticas da sua casa severa punição;
para mostrar a remoção de Israel para o cativeiro  Esta visão de ruína vem seguida da parábola da
(12.2-7). esposa infiel;
VISÕES DE EZEQUIEL  Israel é a “esposa” de Deus, que o esquece e se
prostitui com outros deuses. o amor aos ídolos, em
41 42
lugar do amor à Deus, causa a queda de Israel  O profeta vê aproximar-se uma nuvem ardente. Do
(cap 16). meio dessa nuvem saía algo semelhante a 4
A visão dos ossos secos (Ez 37) (quatro) seres viventes, que lembravam os
 Nesta visão se vê um grande vale, cheio de ossos querubins do templo (I Rs 6.23-28 Gn 3.24; Sl
secos, e esses ossos são toda a casa de Israel 18.10).
(37.11). A Chamada
 A lição principal da visão é a restauração do povo  Após a visão, o espantoso silêncio foi quebrado
de Deus. Isso somente acontecerá na sua pelo todo-poderoso no templo. O profeta estava
totalidade na Volta do Senhor em Glória (Zc recebendo sua chamada;
12.10).  Deus mandou que o profeta prostrado se erguesse
e recebesse sua comissão para a obra.
UMA VISTA PANORÂMICA DO LIVRO DE O Atalaia
EZEQUIEL 1. Como atalaia, Ezequiel devia falar-lhes da
catástrofe que se avizinhava e que ele tão
-O centro do livro é a destruição de Jerusalém claramente via;
I.ANTERIOR AO CERCO (1-24) 2. Ele precisava tratar com os indivíduos, bons e
 Ezequiel começou suas profecias 6 (seis) anos maus, que compunham a multidão, e dizer-lhes
antes da destruição de Jerusalém e continuou que se afastassem dos seus maus caminhos.
predizendo com certeza, até que aconteceu. 4 (quatro) Símbolos do Juízo que viria sobre Jerusalém
II.O CERCO (24-32) 1. O Cerco de Jerusalém (Ez 4.1-3). Ezequiel não
 Depois disso, suas profecias se ocupam dos pode falar, mas ele ainda é profeta e pode pregar,
inimigos de Judá e da derrocada dessas nações se não por palavras, por símbolos (Ez 3.22-27);
pagãs. 2. O Exílio – sua Duração (Ez 4.4-8). Este trecho é
III.POSTERIOR AO CERCO (33-48) interessante. Lembre-se que Ezequiel foi um
sinal. Ele deitou-se sobre o seu lado para
 Finalmente, a restauração de Judá é apresentada.
simbolizar os anos de punição que os judeus
PREDIÇÕES ANTES DO CERCO DE JERUSALÉM –
iriam sofrer no exílio – um dia para cada ano;
CONTRA JUDÁ (Ez 1-24)
3. As Aflições do Exílio (Ez 4.9-17). Os horrores da
A Visão
fome por causa do cerco são simbolizados aqui
 Ezequiel apresenta um quadro realmente
pela comida e bebida, cuidadosamente medidas –
dramático da sua visão e chamada para o serviço
250 gramas de comida por dia e meio litro de
de Deus. Aquele que lhe apareceu podia ir a toda
água;
parte. Era onipotente, onividente e governava o
universo todo com sua mão poderosa;
43 44
4. O Destino dos Sitiados (Ez 5.1-17). O último PREDIÇÕES APÓS O CERCO DE JERUSALÉM – A
símbolo, da espada afiada, é o mais terrível de RESTAURAÇÃO DE JUDÁ (Ez 33-48)
todos. Ilustra a totalidade da destruição.  Podemos agora olhar para o futuro e ver a
-Todas essas visões e símbolos revelam o método da restauração e a glória final de Israel. Deus reunirá
profecia de Ezequiel. Este é o método usado em Daniel e o seu povo disperso;
Apocalipse.  Os pastores de Israel tinham-se revelado infiéis ao
-Os capítulos seguintes revelam os pecados passados, povo, o rebanho havia-se dispersado, mas agora
tanto de Samaria como de Jerusalém, bem como o Deus estabelecerá um Pastor, o meu servo Davi (Ez
castigo, e as instruções sobre a justiça para os anciãos 34.23,24). Isto se refere, sem dúvida, à aliança
de Israel (Ez 11.22-24.27). davídica e à semente de Davi, o Messias;
PREDIÇÕES DURANTE O CERCO DE JERUSALÉM –  Isto revela que a futura bênção de Israel virá com o
JULGAMENTO CONTRA OS INIMIGOS DE JUDÁ (Ez Messias, o Filho de Davi;
25-32)  A restauração a que Ezequiel se refere não diz
 Completam-se as sombrias predições de Ezequiel respeito àqueles frágeis remanescentes que
(caps 1 a 24). Com a notícia da queda de voltaram a Jerusalém após 70 (setenta) anos de
Jerusalém, ele começa imediatamente a profetizar cativeiro, porque é uma restauração dos que virão
a futura restauração de Israel; de todas as nações (Ez 36.24);
 Muitas vezes Deus revela o quadro luminoso do  Ez 38 começa com a ruína de Goque, da terra de
futuro de Israel em contraste com o quadro do Magogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal.
julgamento divino. (que está em Ez 33 – 48).Mas, Isto se refere às potências do norte da Europa,
antes que Israel seja restaurado à sua terra, os possivelmente lideradas pela Rússia. Esta batalha
seus inimigos deverão ser afastados; provavelmente acontecerá após o arrebatamento
 Assim, nesta altura, lemos sobre a futura da Igreja.
destruição dessas potências estrangeiras.
Primeiro, os vizinhos próximos que os insultaram e
importunaram (Amom, Moabe, Tiro, Sidom e Egito) DANIEL
e depois os mais distantes e poderosos (os
O
impérios de Tiro e do Egito); Livro de Daniel é, na sua maior parte, uma
 Nos caps 29 a 32 Ezequiel narra o colapso do história profética dos poderes gentílicos
Egito. O poderoso Nabucodonosor, com seu terrível mundiais desde o reinado de Nabucodonosor até
exército, desfechará um golpe esmagador no Egito, a vinda de Cristo.
que será devastado. Os profetas em geral salientam o poder e a
soberania de Deus com relação a Israel, e o revelam
45 46
como aquele que determina os destinos de seu povo  Quanto à sua sabedoria e conhecimento, ele
escolhido através dos séculos até a restauração final. superava os homens mais sábios da Babilônia; e
Daniel, por outra parte, destaca a soberania de  no que se refere à sua posição, ocupava um dos
Deus com relação aos impérios gentílicos do mundo, e mais elevados postos do reino;
revela como aquele que domina e governa os negócios  O versículo 8 revela o segredo de seu êxito.
desses impérios até a época de sua destruição, na vinda O DOMÍNIO DE DEUS SOBRE AS NAÇÕES DO
de seu Filho. MUNDO (Dn 2-7)
O sonho de Nabucodonosor (2)
DANIEL A visão de Nabucodonosor da estátua enorme e
Daniel era da tribo de Judá e provavelmente assombrosa, é o a-b-c- da profecia. A interpretação
membro da família real (Dn 1.3-6). Quando ainda muito desse sonho do rei é um grande panorama histórico do
jovem, foi levado cativo à Babilônia no 3º ano do rei mundo habitado, panorama básico no estudo das
Jeoaquim (II Cr 36.4-7), e 8 (oito) anos antes de outras visões que são continuamente reiteradas,
Ezequiel. Juntamente com outros três jovens foi enriquecidas e aprofundadas nas profecias de Daniel.
colocado na corte de Nabucodonosor a fim de obter Nabucodonosor foi o primeiro rei da história do
uma preparação especial na educação dos caldeus. mundo então conhecido; ele conseguiu dominar toda a
DANIEL E SEUS COMPANHEIROS (Dn 1) terra, coisa que nenhum outro monarca conseguira
Daniel e seus amigos viveram numa atmosfera de antes dele a não ser Ninrode, o poderoso caçador diante
moral livre e padrões baixos, mesmo que morassem da face de Deus (Gn 10.8-10).
num palácio, no entanto, lemos que se mantiveram  A Cabeça de ouro representa o império de
separados dos males daquela corte – fiéis a Deus numa Nabucodonosor, Babilônia (606-538 a.C.). O poder
época em que tudo lhes era desfavorável. de Nabucodonosor era absoluto, podia ele fazer o
Males muito semelhantes aos de hoje eram que queria (Dn 5.19). Seu império era uma
comuns nas cortes reais. unidade;
-Veja o que esse jovens corajosos disseram, quando  O Peito e os Braços de prata representam o império
tiveram de enfrentar sua primeira tentação na corte do inferior da Média e Pérsia (538-330 a.C.). Este
rei da Babilônia; Não nos contaminaremos com as reino era inferior ao primeiro, porque seu monarca
iguarias do rei... e, de fato, não se contaminaram. dependia do apoio da nobreza, e não podia fazer o
 Daniel foi verdadeiramente um grande homem. No que desejava, como demonstra a incapacidade de
que concerne à santidade pessoal, vivia uma vida Dario de livrar Daniel (Dn 6.12-16). Esse império
imaculada em meio à sensualidade de uma corte era duplo, composto dos impérios da Média e
oriental; Pérsia;

47 48
 O Ventre e as Coxas de latão representam o com a cabeça de ouro, lhe sugerisse mandar fazer uma
império inferior em valor, da Grécia (330-30 a.C.). adequada honra a SI MESMO.
O governo de Alexandre foi uma monarquia  Aqui há uma grande prova de confiança em Deus;
apoiada pela aristocracia militar tão fraca quanto  Os três jovens passaram na prova;
as ambições de seus chefes. Este império foi mais  Onde estava DANIEL?
tarde dividido em 4 (quatro) partes (Dn 7.6; 8.8); A Visão da Árvore por Nabucodonosor (4)
 As pernas de ferro; os Pés e os Dedos, parte de Tem parecido a alguns comentadores que a
ferro e parte de barro, representam o império linguagem dos versículos 1-3 do capítulo 4 não é
romano (30 a.C. até o regresso de Cristo). Este linguagem de um rei pagão, e que tantas vezes se
império será, nos últimos dias, dividido em 10 mostrou obstinado. É verdade que parece ser
(dez) partes. A mistura de ferro com barro nos 10 linguagem de um cristão do nosso século.
(dez) dedos simboliza ainda outra deterioração -Todavia, sabendo da pertinácia com que Daniel usava
deste governo em uma monarquia democrática a sua influência perante o rei, e sabendo que ele
onde o monarca executa a vontade do povo (Dn mesmo assistia no palácio, e tomando em consideração
2.41-43). os milagres anteriormente verificados, não nos parece
A Imagem de Nabucodonosor (3) demais que Nabucodonosor fizesse esta proclamação.
O rei Nabucodonosor, não obstante o que, havia  Aquela árvore era o próprio rei;
pouco, tinha presenciado, do poder e graça de Deus,  O orgulho foi quebrado;
ainda se lembrou de mandar erigir uma estátua, por  Seu reino foi devolvido;
certo à sua pessoa. Quanto a erigir uma estátua nada  Somente Deus tem domínio sobre os reinos deste
havia em contrário, porque era costume dos reis mundo, e os dá a quem quer.
assírios mandarem erigir estátuas, para perpetuar o Um grande Banquete (5)
seu nome, para, depois de morrerem, serem ainda Poucos capítulos da Bíblia têm sofrido tantos
lembrados. Nós também fazemos isso, mas não a nós ataques da parte dos críticos como este. Em primeiro
mesmos, mas aos nossos mortos ilustres. lugar, alegava-se a total ignorância do nome do rei nas
As nossas praças estão marcadas por essas crônicas babilônicas. O rei dessa época chamava-se
estátuas, e todos nos consolamos com o fato de que as Nabonido, mas não havia qualquer referência a respeito
gerações não esqueceram um D. Pedro I ou II, um de outro rei coincidente com este.
Deodoro da Fonseca, etc. Nada há demais nisso. -Depois que a arqueologia rompeu o mistério, viu-se
Entretanto, Nabucodonosor mandou fazer uma estátua que de fato houve um co-regente, que aqui recebe o
com fins de culto, quando tinha já visto que só Deus nome de rei. Nabonido teria ido para Susã, a linda
merecia ser adorado.Talvez o fato da estátua do sonho, capital de veraneio dos monarcas, e entregue os
negócios do Estado ao filho (Belsazar).
49 50
O rei Belsazar; envolvida a sua própria nação, elemento, aliás, também

 A mão misteriosa e a gravura à parede; encontrado na primeira visão do rei.
 Daniel a interpreta;  O Leão representa o império de Nabucodonosor. O
 A morte do rei. versículo 4 pode ter referência à experiência de
Daniel na Cova dos Leões (6) Nabucodonosor registrada em Dn 4.16-34;
Daniel era um dos 120 administradores, e de tal  O Urso simboliza o império medo-persa. O
modo se houve que os seus companheiros se encheram levantamento de um lado significa a força superior
de inveja. Havia nele, em Daniel, aquele espírito do império persa. As 3 (três) costelas em sua boca
excelente, e o rei pensava até em estabelecê-lo sobre representam 3 (três) reinos que este império
todo o reino (Dn 6.3). subjugava – Lídia, Egito e Babilônia;
-Em que consistia esta superioridade não sabemos,  O Leopardo representa o império da Grécia. As
nem o texto o diz, mas possivelmente seria colocado asas significam a rapidez de suas conquistas. As 4
como chefe do grupo, uma espécie de superintendente- (quatro) cabeças significam as 4 (quatro) divisões
geral. Era isso que os outros não aceitavam. Um exilado em que foi dividido o império depois da morte do
governar sobre eles não era tolerável. governador;
-Daí surgiu o PLANO DIABÓLICO...  A Besta não descrita representa o império romano
 O edito do rei; forte e terrível. Os 10 (dez) chifres significam os 10
 Daniel, um homem de oração (Dn 6.13); (dez) reinos em que será dividido nos últimos dias.
 Daniel, lançado à cova dos Leões; Destes chifres sai um outro – o Anticristo. Os dias
A Visão dos 4 (quatro) Animais (7) destes 10 (dez) reinos testemunharão a vinda de
O assunto tratado neste capítulo tem muito de Cristo com o poder que destruirá esse grande
comum com o do capítulo segundo. Lá, trata-se do sistema mundial e seu governante. Os capítulos 13
sonho de Nabucodonosor e os 4 reinos representados a 19 do Apocalipse devem ser lidos em conexão
no seu sonho. Aqui trata-se de uma visão de 4 reinos com isto.
também, mas projetados num campo diferente. Lá, foi AS VISÕES DE DANIEL COM RELAÇÃO AOS
um sonho que Deus deu ao rei e que causou tanto DESTINOS DO POVO DE DEUS (Dn 8-12)
trabalho entre os adivinhos e feiticeiros. A Visão do Carneiro e do bode (8)
-Aqui foi um sonho que o próprio Daniel teve. Há, Esta profecia é uma espécie de parêntese entre os
assim, certas semelhanças. No capítulo 2 Deus deu ao capítulos 7 e 9, que, se fossem discutidos um após
rei uma visão do que iria acontecer no decurso dos outro, nos dariam um quadro perfeito do que estava
dias, e aqui o mesmo Deus deu a Daniel a visão de para acontecer nos últimos dias. Entretanto, entre um
grandes acontecimentos históricos, em que estava e outro, entra o capítulo 8, que trata diretamente do

51 52
governo da Grécia, em que o povo de Israel teve tão construção do muro como se menciona em Dn
saliente participação. 9.25;
De um modo geral, sejam quais forem as visões,  As 62 semanas, ou 434 anos. Depois do período
todas elas se relacionam de um modo ou de outro com dos 49 anos, 62 semanas, ou 535 anos-483 anos
o destino de Israel. ao todo. Iam passar antes da vinda do Messias
-Este capítulo é rico em informações deste quadro (segunda vida);
histórico.  Até aqui temos contado 69 semanas das 70, e 483
 O carneiro bicorne representa o império da Média anos dos 490. Resta ainda uma semana, ou 7
e Pérsia; anos, para se cumprirem. Este, está reservado
 O bode significa o império grego que destruiu a para a “angústia de Jacó”, a grande tribulação (7
Média e a Pérsia; anos).
 O chifre notável entre os olhos do bode representa A ÚLTIMA VISÃO DE DANIEL (Dn 10-12)
Alexandre Magno, governante do império grego; Estes capítulos contêm uma história profética do
 Os 4 chifres que surgiram depois da queda do povo escolhido de Deus desde o tempo de Dario até a
grande chifre representam as 4 divisões do império vinda do Messias.
de Alexandre após a sua morte;  A Visão de Daniel da glória do Senhor (cap 10);
 O chifre pequeno que surge de uma das divisões do  As guerras entre 2 das 4 divisões do império de
império de Alexandre após a sua morte. Alguns Alexandre – Egito e Síria, o reino do Sul e o do
eruditos acreditam que seja Antíoco Epifânio, que Norte (11.1-20). A Palestina teve certa relação com
na sua feroz perseguição aos judeus, contaminou o as lutas entre esse países, por estar situada entre
santuário. Outros acreditam ser o Anticristo. eles;
A VISÃO DAS 70 SEMANAS (Dn 9)  Uma descrição profética de Antíoco Epifânio, o
Aqui está uma das profecias mais importante da grande perseguidor sírio dos judeus que é um tipo
Bíblia, talvez, a mais importante. Trata-se da profecia do Anticristo (11.1-35);
das 70 Semanas proféticas de Deus, dada ao ser servo  A Grande Tribulação e a libertação do povo judeu
(Daniel) por intermédio de seu anjo – Gabriel. (12.1);
 A Ressurreição (12.3);
 Sete semanas, ou 49 anos. O período inteiro das  A última mensagem a Daniel (12.4-13) declara que
semanas tinham de calcular-se desde o decreto de as palavras que tem escrito estão cerradas e
reconstruir a cidade de Jerusalém que foi dado em seladas até o tempo do fim, a saber, as visões não
março de 445 a.C. Os primeiros 49 anos encontrarão sua interpretação completa até o fim
provavelmente representa o tempo ocupado na da época.

53 54
OS 12 (DOZE) PROFETAS MENORES No cap 1 vemos um jovem desposar uma mulher

indigna dele. Ele a amava profundamente. Deus lhe
disse que fizesse algo muito repugnante. O que foi?
O LIVRO DE OSÉIAS (1.2,3). Foi uma prova difícil. Mas, como no caso de
O
Isaías, ele devia ser um sinal para Israel.
séias é o primeiro dos livros proféticos menores. Oséias recebeu ordem de casar-se com uma
Estes livros são chamados “menores”, não por mulher sem caráter, na verdade, uma meretriz. Deus
causa de sua importância, mas em relação ao estava usando este fato como um sinal para o seu povo,
seu tamanho, e a esse respeito estão em contraste com de que continuavam sendo objeto do seu amor, apesar
os escritos dos profetas maiores. da sua pecaminosidade. Tudo isso nos parece muito
O livro de Oséias é uma grande exortação ao estranho. Mas Deus estava apresentando este quadro
arrependimento dirigida às dez tribos, durante os 50 ou da sua graça redentora (Rm 5.8).
60 anos antes do cativeiro destas. Assim como Oséias estava casado com uma
Oséias foi um profeta do reino do Norte (as dez mulher infiel, também Deus estava esposado com a
tribos). Profetizou na mesma época que Amós, Isaías e nação infiel, Israel. Essa experiência de Oséias ajudou-
Miquéias em Judá. Seu ministério, de cerca de 60 anos, o a entender o coração amoroso de Deus a suspirar
é o mais longo de todos os profetas. pela volta de Israel. Sem dúvida, havia um tom
plangente em sua voz, por causa da tragédia em sua
A INFIDELIDADE DE ISRAEL (Os 1-3) vida. Ele dedicou-se inteiramente à sua MISSÃO.
O herói deste livro, Oséias, foi um dos indivíduos Há diferentes interpretações para esta parte do
que mais amaram em toda a literatura. Seu amor era livro de Oséias:
tão grande que nem os atos mais reprováveis de uma  Alguns pensam que Oséias recebeu ordem de Deus
esposa infiel puderam matá-lo. para casar-se com uma mulher decaída, o que ele
Este estadista-profeta deve ter pregado por 60 ou fez;
70 anos, até o tempo do cativeiro do seu povo. O povo  outros acham que Deus mandou Oséias desposar
não dera a Amós. Oséias sabia que a ruína sobreviria uma mulher que só caiu em pecado depois de
ao país, mas eles não estavam dispostos a ouvi-lo. casada;
Pouco sabemos a respeito de Oséias, além do fato  ainda outros julgam que essa história de Oséias foi
de ter tido uma vida familiar muito triste. O livro de mera visão, e não uma experiência real.
Oséias apresenta-o como um homem bondoso, franco e -Qualquer que seja o caso, é revelado esse AMOR
afetuoso. Tinha uma natureza amorosa, que fez dele indestrutível de um marido fiel, a quem Deus se
uma pessoa muito ligada ao lar. assemelha; também se revela a estranha, triste e
UMA ESTRANHA HISTÓRIA DE AMOR persistente apostasia de Israel.
55 56
O PECADO NACIONAL DE ISRAEL E O CASTIGO (4-10) Uma luz ilumina estes últimos capítulos. Eles nos
Ouve uma voz do norte, onde Israel habitava apresentam um quadro das bênçãos de Israel no reino
(4.1). 200 anos antes, as 10 tribos separaram-se de futuro. Temos um vislumbre do coração amoroso de
Judá e estabeleceram um reino independente, chamado Deus, quando, como Pai, diz:
Israel. Começaram logo a adorar ídolos. Deus mandou “Quando Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu
primeiro ELIAS e depois ELISEU para admoestá-los, filho” (11.1).
mas em vão. Recusaram-se a voltar-se para Deus. O PECADO DE ISRAEL
-Veja agora a voz de Oséias (Os 6.1). Mas o filho que fora adotado na época da saída
Não é de mais liberdade que precisamos hoje, e do Egito começou a tornar-se cada vez mais
sim, de mais lealdade. Não entregue a Deus planos desobediente e rebelde. Quanto mais os profetas os
para que ele os abençoe. Não faça os seus planos para admoestavam, mas eles se distanciavam de Deus. Não
depois buscar a aprovação divina. Deixe que ele faça os revelaram nenhuma gratidão ao Altíssimo pelas
planos. bênçãos todas da sua terra.
-Veja a lista negra dos pecados de Israel: Na sua liberdade esqueceram-se de Deus, caíram
 Falsidade 4.1; no pecado e na idolatria e estavam-se afundando no
 Homicídio 5.2; cativeiro (11.2).7
 Roubo 7.1; Deus revela a seus filhos, por meio de Oséias, que
 Opressão 12.7. o conhecimento sempre gera responsabilidade. Esta
-Veja as Figuras de Deus para o pecado: verdade é também ensinada pelo apóstolo Pedro (II Pe
 Uma mulher adúltera 3.1; 2.21).
 Um beberrão de vinho 4.11; -É perigoso brincar com a GRAÇA de Deus.
 Uma vaca rebelde 4.16;
 Uma horda de salteadores 6.9; O LIVRO DE JOEL
 Adúlteros 7.4;
J
 Quentes como um forno 7.7; oel é considerado por alguns como um dos mais
 Um pão que não foi virado 7.8; antigos profetas, cujos escritos chegaram até nós.
 Uma pomba enganada 7.11; É possível que tenha conhecido tanto Elias como
 Um arco enganoso 7.16; Eliseu, quando jovem.
 Um Jumento montês 8.9. A terra de Israel acabava de ser visitada por uma
terrível praga de gafanhotos, que devoraram tudo que
A ESPERANÇA DE ISRAEL (11-14) era verde, deixando em seu rastro só desolação. Joel
acredita que este fato tenha sido o juízo de Deus por
causa do pecado do povo. Ele foi o primeiro a profetizar
57 58
o derramamento do Espírito Santo sobre toda a terra A PROMESSA DO PENTECOSTE

(2.28). O profeta assegura ao povo que Deus realmente
Joel surge pouco antes de Oséias, mas ministra vai derramar tanto bênçãos temporais (2.18-27) como
ao reino de Judá, no sul, enquanto Oséias profetiza espirituais (2.28-32). Libertação espiritual é a grande
para as tribos do norte. Sua mensagem é para todos promessa central do livro de Joel. Outros profetas
nós hoje. predisseram pormenores a respeito da vida de Jesus na
A PRAGA – UMA ADVERTÊNCIA (1) terra, e até mesmo do seu reino futuro.
Uma fome assustadora, causada por uma terrível A Joel coube o privilégio de predizer que Ele iria
praga de gafanhotos, seguida de prolongada seca, havia derramar o Seu Espírito sobre toda a carne. Esse
devastado a terra. O povo e os rebanhos estavam grande derramamento sobre Israel está no futuro (Ez
morrendo de fome e de sede. 36.23-33).
Joel fala a Judá usando o juízo presente, -Essa é também uma grande necessidade espiritual
representado pela praga de gafanhotos, ele chama o para os pregadores bem como para o povo de Deus em
povo ao arrependimento. Quer poupá-los de juízos Geral.
ainda maiores, nas mãos de exércitos hostis. O DIA DO SENHOR
-O gafanhoto era tipo e precursor da devastação que O dia do Senhor, mencionado 5 vezes neste livro,
eles trariam. refere-se ao juízo. Fala de uma série de juízos, da
O profeta convida o povo a considerar a causa da presente praga de gafanhotos, dos exércitos invasores
calamidade. Devem arrepender-se sinceramente, se que estavam para vir qual flagelo de Deus sobre a terra,
quiserem ser poupados de outro juízo (2.12-17). e do dia final do Senhor, descrito no terceiro capítulo de
-Desesperados, estavam prontos a ouvir qualquer Joel.
pessoa que pudesse explicar sua desgraça. Foi uma A BÊNÇÃO – O FUTURO (3)
hora oportuna para Joel, porque agora, em sua -Veja isso:
extremidade, os homens voltar-se-iam para Deus.  Os inimigos – vencidos! 3.1-15;
O JEJUM – UMA PROMESSA (2)  Jerusalém – libertada! 3.16,17;
O capítulo inicia com o som da trombeta  A terra – abençoada! 3.18;
convocando o povo para um grande jejum (2.1). Todos  Judá – restaurada! 3.19-21;
estão lá – velhos e moços. Mesmo noivos e noivas
comparecem no seu dia de casamento (2.16). Só Deus poderia ter falado a Joel sobre a volta
-Os sacerdotes, vestidos de pano de saco preto, dos judeus do cativeiro. Joel não somente viu o retorno
curvam-se ao solo e clamam a Deus dentro do da Babilônia, mas também o ajuntamento dos judeus,
santuário (2.13). Era um acontecimento para trazer o vindos de entre as nações gentias.
povo de volta a Deus.
59 60
Depois de Israel ser restaurada e as nações da  Era fiel – “Assim diz o Senhor” era a sua
terra julgadas (3.1,2), será estabelecido o reino eterno mensagem;
(3.20). A Palestina, terra da promessa, será novamente Se um navio no oceano seguir uma rota errada,
o centro do poder e o lugar onde se congregarão todas que acontece? Enfrentará dificuldades, e possível
as nações para o julgamento. naufrágio, mas, que dizer de um comandante que
-Cristo voltará para estabelecer o seu domínio como deliberadamente seguisse uma rota errada? Diríamos
soberano. Deus habitará em Sião (3.17). que não estava em são juízo. Não é de admirar,
portanto, que Amós falasse francamente advertindo o
O LIVRO DE AMÓS povo quanto à rota errada do pecado.
A
JUÍZO CONTRA AS NAÇÕES (1,2)
mós era de Tecoa, aldeia situada cerca de 20 Km
Amós começou a pregar às multidões reunidas
ao sul de Jerusalém. Não era profeta, nem filho
em Betel, porque era dia de festa sagrada. Proclamava o
de profeta (7.14). Não era sacerdote, nem
juízo do Senhor sobre 6 nações vizinhas:
membro da escola de profetas, mas boiadeiro e colhedor
Damasco (Síria); Gaza (Filístia); Tiro (Fenícia);
de sicômoros.
Edom; Amom; e Moabe.
Amós é um dos muitos exemplos de um homem
Depois chegou mais perto e pronunciou juízo contra
que Deus chamou, quando estava ocupado em seus
Judá (2.4) e contra o próprio Israel (2.6). Finalmente
afazeres diários (1.1). Deus chamou-o com o cajado de
contra a nação inteira (3.12).
pastor na mão, e o mandou reunir o seu povo
As nações do mundo, por mais poderosas que
transviado. Amós não foi o único profeta dos seus dias.
sejam, não podem suportar os juízos de Deus. Ele
Deus mandou um grande número de mensageiros para
estabelece reinos e os derruba:
salvar seu povo da destruição que viria inevitavelmente.
Quando menino, deve ter conhecido o profeta Jonas e  O grande poder dos faraós foi reduzido a nada;
possivelmente Eliseu. Oséias foi seu colaborador. Esses  Napoleão pensou que poderia dominar o mundo
homens deviam conhecer uns aos outros. mas definhou na ilha de Santa Helena;
CARACTERES DE AMÓS  Na segunda Guerra Mundial houve governantes
 Era humilde – não escondia sua origem; que pensaram poder eliminar o povo escolhido de
 Era sábio – usava linguagem ao alcance do povo; Deus e firmar-se como os governantes da terra,
mas os que tentam impedir os planos finais de
 Era sagaz – prendia a atenção do povo por julgar
Deus sempre são derrotados (Sl 2).
primeiro os seus inimigos;
JUÍZO CONTRA ISRAEL (3-6)
 Era destemido – não lisonjeava, mas falava a
Amós foi chamado para anunciar o castigo que
verdade;
viria com certeza (cap 3). Se os homens rejeitam as
62
61
contínuas advertências de Deus, terão de ser punidos terra toda será outra vez um reino, sob a casa de Deus
(cap 5).Ele acusou a Israel de ser ganancioso, impuro e (9.11,12). O tabernáculo de Davi, agora derrubado, será
profano (2.6-12); de defender-se e desculpar-se por ser reconstruído (At 15.16,17). Israel voltará à sua terra e
o povo escolhido de Deus (3.2). Isto tornava o seu prosperará. Um povo feliz habitará uma terra feliz.
pecado ainda maior. Os israelitas encaravam seu
relacionamento com Deus de modo diferente.
O LIVRO DE OBADIAS
Vangloriavam-se de ser a nação escolhida e de que
E
nada de mal lhes poderia acontecer.
ste livro é o mais curto do AT. Contém apenas 23
Antes de punir, Deus sempre adverte e oferece
versículos, mas encerra 2 temas importantes: a
um meio de escape. Deus denuncia o pecado, mas
ruína dos orgulhosos e rebeldes, e o livramento
oferece o remédio para ele. A rejeição de Israel às
dos mansos e humildes.
repetidas advertências levá-los-ia a prepararem-se para
Dirige-se diretamente a Sião e Edom que
o juízo de Deus (cap 5). Se Israel tivesse buscado o
representa a Esaú e Jacó, os 2 filhos de Isaque. Mas
Senhor, o “dia do Senhor” de que o profeta fala em
apela para todos nós com nossas 2 naturezas – a
5.20, não os teria surpreendido.
terrena, representada por Esaú, orgulhoso e arrojado, e
-Eles não buscaram a Deus e os guerreiros da Assíria
a natureza espiritual, representada por Jacó, escolhido
entraram NAQUELE DIA.
e separado por Deus. A história da amarga rixa
O JUÍZO IMINENTE DE ISRAEL EM 5 VISÕES:
familiar, que nos transporta aos dias 2 irmãos, Jacó e
1. O gafanhoto devorador 7.1-3;
Esaú, desenrola-se diante de nós.
2. O fogo consumidor 7.4-6;
A RUÍNA DE EDOM ( v.1-16)
3. O fio de prumo 7.7-11;
Nada sabemos a respeito do profeta que escreveu
4. O cesto de frutos de verão cap 8;
este livro. Jeremias foi seu contemporâneo. Em
5. O Senhor junto do altar 9.1-10.
Obadias 11 encontramos a razão dessa profecia. Sem
-As visões terminam com juízo, mas Deus encerra o
dúvida, foi o terrível dia em que Nabucodonosor tomou
livro com uma perspectiva luminosa.
Jerusalém e a reduziu a um monte de desolação.
VISÕES ACERCA DO FUTURO (7-9)
-Os idumeus tinham ajudado os saqueadores,
Não sabemos quanto tempo Amós pregou em
apanhando os israelitas que fugiam, tratando-os com
Betel; sabemos, porém, que as multidões ouviram a sua
crueldade e vendendo-os como escravos.
destemida mensagem. Quando falava da destruição das
Lemos a denúncia contra o espírito de egoísmo,
nações circunvizinhas, eles se aproximavam e o
de indiferença e de manifesta hostilidade do vizinho
aplaudiam com entusiasmo.
Edom que, mantendo a atitude de Esaú, conservou-se à
Amós, como a maioria dos profetas, fala-nos de
parte e permitiu que Jerusalém fosse saqueada.
um futuro brilhante para o povo escolhido de Deus. A
63 64
Chegou mesmo a participar da destruição e interessou- Ler Gn 12.3.

se por sua parte nos despojos.
Por causa do orgulho e do ódio cruel de Edom, foi
O LIVRO DE JONAS
decretada sua destruição (3,4,10). Nada podia salvar
J
essa nação criminosa. Seu povo foi expulso das casas
na rocha, cinco anos após a destruição de Jerusalém, onas nasceu em Gate-Efer, cidade situada a uma
quando Nabucodonosor, ao passar pelo vale de Arabá, hora de distância de Nazaré. Diz a lenda judaica
que constituía a entrada militar para o Egito, esmagou que era filho da viúva de Sarepta, aquela a quem
os idumeus. Deixaram de existir como nação cerca do Elias ressuscitara. Não sabemos se isso é exato, mas
ano 150 a.C. e seu nome pereceu com a captura de ele, provavelmente, foi discípulo do grande Eliseu, a
Jerusalém pelos romanos (v.15). quem sucedeu como profeta.
O LIVRAMENTO DE SIÃO (v.17-21) Jonas viveu durante o reinado de Jeroboão II e
O livro termina com a promessa de livramento cooperou para tornar o reino de Israel muito poderoso e
para Sião (v.17). O primeiro passo para o futuro próspero (II Rs 14.25). Jonas foi estadista famoso.
restabelecimento dos judeus é a recuperação daquilo Deus está neste livro. Ele está cuidando do seu
que já lhes pertenceu. profeta; está agindo. Preparou um grande peixe (1.7).
O povo escolhido de Deus acabava de ser levado Fez nascer uma planta (4.6). Enviou um verme (4.7).
para o cativeiro por Nabucodonosor. A Terra Santa Mandou um vento calmoso oriental (4.8).
estava deserva, e Deus anunciara a Edom a sua ruína. Jonas é o livro-teste da Bíblia. É um desafio à
Jeremias fez essa mesma profecia no capítulo 49. Tanto nossa fé. Nossa atitude para com Jonas revela nossa
Jeremias como Obadias provavelmente haviam dito atitude para com Deus e sua Palavra. A história de
essas coisas muitas vezes. 5 anos mais tarde, Edom Jonas é algo natural ou sobrenatural? É muito
caiu diante da mesma Babilônia a que haviam importante a resposta que dermos.
ajudado. Ela seria como se nunca tivesse existido,
tragada para sempre. Essa foi a profecia contra Edom. PROFETA OBSTINADO (1,2)
Mas, Israel levantar-se-á novamente de sua presente Deus é muito definido em suas ordens. Mandou
queda. Possuirá não só a sua própria terra mas que Jonas se levantasse e fosse (1.3). Ele disse “não” a
também a Filístia e Edom. Regozijar-se-á finalmente no Deus. Por que fugiu? (4.2). Ele sabia que a Assíria era
reinado santo do Messias prometido. terrível inimiga de Israel. Justamente nessa época da
O Juízo de Deus contra Edom, inimigo declarado História, parece que a Assíria estava enfraquecida.
de Israel, deve servir de advertência para as nações de Foi quando Deus o mandou ir à capital daquele
hoje. Deus não abandona seu povo, e as nações que o país hostil e ali anunciar juízo contra ela, por causa da
oprimem trarão sobre si mesmas o seu santo juízo. sua grande iniqüidade. Jonas receia que Nínive se
arrependa e seja poupada à condenação iminente. Se a
65 66
Assíria cair, a querida Israel de Jonas pode escapar do  Segundo, é também um tipo de Israel –
juízo das mãos dos assírios. Jonas tem o espírito de um desobediente a Deus, e tragado pelas nações do
herói nacional. Decide-se a sacrificar-se para salvar o mundo, mas que um dia a devolverão, quando
seu povo, mas o seu heroísmo é mal orientado. Cristo vier.
A história do cap 2 conta-nos como Jonas -Então Israel será testemunha de Deus em toda parte.
chegou ao extremo de si mesmo. Depois de muito orar, Duas coisas impediram Jonas de obedecer
confessou que, de si próprio, nada podia fazer (2.9). quando Deus lhe disse que fosse a Nínive: orgulho e o
Depois disso, Deus pôde permitir que ele fosse libertado seu desdém pelo resto do mundo. Deus removeu estas
(2.10). coisas dele no ventre do peixe.
Jonas – Tipo de Israel
PROFETA OBEDIENTE (3,4)  Ele foi chamado para uma missão mundial. Assim
Não era fácil para o profeta percorrer as ruas da foi Israel;
cidade clamando (3.4). Não havia compaixão na sua  Ele recusou-se a obedecer a Deus e cumprir sua
mensagem, nem lágrimas na sua voz. Estava missão. Assim fez Israel;
obedecendo a Deus, mas seu coração não mudara (4.1-  Ele foi punido e lançado ao mar. Israel foi
3). O povo simples de Nínive se arrependeu primeiro. espalhado entre as nações;
-Depois foram os nobres. é sempre assim. O  Ele foi preservado. Do mesmo modo, Israel;
despertamento religioso começa com o povo. Imagine  Ele arrependeu-se e foi lançado do peixe e
uma cidade como o Rio de Janeiro arrependendo-se e restaurado à vida. Israel será lançada por todas as
convertendo-se a Deus num só dia por causa da nações e restaurada à sua posição primitiva;
pregação de um profeta moderno. Seria o milagre dos  Ele obedeceu a Deus e foi cumprir sua missão.
séculos. Pois foi o que aconteceu a Nínive, quando Israel, em obediência, será testemunha a toda a
Jonas pregou em seus dias. terra;
 Ele foi abençoado porque Nínive foi salva. Israel
OBEDIENTE MAS CONTRARIADO
será abençoada na conversão do mundo todo.
Observe Jonas mal-humorado, sentado no morro,
debaixo de uma aboboreira, que Deus fez nascer para
servir-lhe de sombra, esperando para ver o que Deus ia O LIVRO DE MIQUÉIAS
fazer (4.6). O livro termina de repente. Mas precisamos
M
observar nele duas coisas: iquéias era um pregador da roça e viveu nos
 Primeiro, Jonas é um tipo de Cristo em sua morte, dias de Isaías e Oséias. Seu lar ficava a uns
sepultamento e ressurreição (Mt 12.40); trinta quilômetros ao sul de Jerusalém, na
cidade de Morastite, na fronteira da Filístia. Ele pregava

67 68
nessa cidade ao mesmo tempo que Isaías pregava em decorrentes, para Judá, sob o reinado de Acaz, que
Jerusalém e Oséias em Israel. Miquéias era profeta do Miquéias denunciou de modo especial.
povo simples e da zona rural. Isaías pregava na corte, A opressão dos pobres (2.2) e a expulsão de
em Jerusalém. Miquéias conhecia bem os seus mulheres e crianças dos seus lares (2.9) também foram
concidadãos. censuradas por ele. Os pecados do povo são
-Veja o que ele declara ser o seu verdadeiro mencionados com franqueza rude em Mq 2.1-11. Deus
equipamento (3.8). fará vir sobre eles sofrimento e opróbrio, por causa da
O livro de Miquéias divide-se em 3 partes, cada sua falta de escrúpulo no uso do poder.
uma delas começando com “Ouvi” (1.2; 3.1; 6.21). Cada A MENSAGEM AOS DIRIGENTES, SOBRE A VINDA DE
uma termina com uma promessa. CRISTO (3-5)
 A promessa do livramento 2.12,12; A nação estava à porta do colapso, e os príncipes
 A promessa de ruína dos inimigos na terra e sacerdotes eram os responsáveis por isso. Deus
5.10,15; denuncia o pecado dos dirigentes (3.9), o suborno entre
 O cumprimento da promessa a Abraão 7.20. os juízes (3.11), pesos falsos e balanças enganosas
Relação dos Pecados Nacionais (3.5). A pequena Belém, a menor das cidades de Judá,
 Idolatria 1.7; 6.16; será honrada, de maneira notável, com o nascimento do
 Cobiça 2.2; Messias de Deus, Jesus Cristo, nosso Senhor. Suas
 Opressão 2.2; vitórias não serão ganhas por força ou por poder, mas
 Violência 2.12; 3.10; 6.12; 7.2; pelo Espírito do Senhor. Ele vem como criancinha para
trazer salvação a um mundo muito necessitado de um
 Corrupção dos governantes 3.1-3;
Redentor. Esta profecia feita por Miquéias, após 700
 Corrupção dos profetas 3.5-7;
anos, conduz os magos a Jerusalém para ver o novo Rei
 Corrupção dos sacerdotes 3.11;
(5.2-5).
 Suborno 3.9,11; 7.3; A MENSAGEM AO POVO ESCOLHIDO SOBRE A
 Desonestidade 6.10,11. CONTROVÉRSIA DE DEUS (6,7)
A MENSAGEM AO POVO SOBRE O PECADO DE Eles tinham ignorado a Deus. Ele diz-lhes que se
ISRAEL (1,2) lembrem da sua bondade para com eles e como tem
O livro começa com este clamor: “Ouvi, todos os guardado sua aliança com eles (6.3).
povos, prestai atenção, ó terra e tudo o que ela contém, e O povo, com a consciência perturbada, indigna
seja o Senhor Deus testemunha contra vós outros” (1.2). como poderá agradar a Deus. Com impaciência
A idolatria de Israel estendeu-se rapidamente a pergunta se os holocaustos não servem (6.6,7).
Jerusalém e à cidade fortificada de Laquis (1.13). Foi
essa terrível disseminação da idolatria e dos males dela
O LIVRO DE NAUM
69 70
 Capturada enquanto os defensores estavam
N
aum era natural de Elcós. na Assíria, perto das bêbados 1.10;
ruínas de Nínive, há um túmulo que os nativos  Seu nome apagado 1.14;
dizem ser de Naum. Mas, a maior parte das  Deus irá cavar sua sepultura 1.14.
autoridades pensam que essa Elcós ficava na Galiléia. Não podemos ler isto sem nos impressionarmos
Hoje jaz em ruínas. com a solenidade de tudo. Naum falou dessa destruição
Naum significa “consolo” e foi essa sua como profecia. Hoje a vemos como fato histórico. Sem, o
mensagem a Judá (1.7). O grande tema de Deus para o juiz fez tudo acontecer. Hoje o viajante encontra Nínive,
seu povo era livramento para Judá e destruição para o a grande cidade do passado, ainda em ruínas.
seu inimigo, a Assíria. É digno de nota que Cafarnaum, A EXECUÇÃO (2,3)
onde Cristo, o Consolador, realizou tanto do seu Nestes breves capítulos temos um quadro do
trabalho, signifique “vila do consolo”. Perto dela fica a cerco, queda e desolação de Nínive. Tudo Deus pode
cidade de Elcós, onde Naum nasceu. fazer com uma nação rebelde e arrogante é destruí-la.
A condenação da cidade de Nínive foi adiada por -Tão completa foi sua destruição que todos os sinais do
uns 150 anos depois que Jonas pregou a ela, mas império assírio desapareceram. Muitos eruditos
afinal sobreveio. A profecia de Naum não era uma julgavam que as referências a Nínive contidas na Bíblia
chamada ao arrependimento, mas a declaração de uma não passavam de mito. Parecia que uma cidade assim
condenação certa e definitiva (Na 1.9; 3.18,19). nunca existiria.
O JUÍZ (1.1-7)
Em Naum 1, vemos Deus, o Santo Juiz, juiz, O LIVRO DE HABACUQUE
julgando do tribunal celeste a ímpia cidade de Nínive.
P
-A causa é apresentada. Esse Deus é justo, por isso
ouco sabemos deste profeta de fé, exceto que
deve vingar todos os crimes.
formulava perguntas e obtinha respostas. Á
Observe como Deus não trouxe juízo à Assíria
semelhança de muitos homens hoje, ele não podia
apressadamente. Tinha sido paciente por muito tempo.
conciliar sua fé num Deus justo e bom com os fatos da
Ele é tardio em irar-se, porém mandou a ruína. É Deus
vida, como ele os via.
de absoluta justiça.
Vivia perturbado com um eterno “por quê?”
A SENTENÇA (1.8-14)
Mesmo hoje um homem de fé fica perplexo e confuso
Este trecho trata da sentença, da batalha e da
em face de muitas coisas que acontecem ao seu redor.
destruição da corrupta cidade de Nínive. Ela foi pesada
Perguntamos: “Por que Deus permite tantos crimes
na balança e achada em falta.
terríveis? Pó que Deus não põe termo ao louco
-Veja sua sentença:
procedimento do homem, se é o Todo-poderoso?”
 Condenação à completa destruição 1.8,9;
71 72
Discute-se aqui o problema da prosperidade do A prova de Deus sempre revela quem os homens
ímpio. Parece conter uma queixa contra Deus por são. Ele queima a escória. Pode parecer que os caldeus
destruir a sua própria nação por causa da maldade, estejam prosperando por algum tempo, mas estão
servindo-se de um povo ainda pior do que ela (1.13). O condenados (2.4). Esta referência é o coração do livro.
profeta queixa-se até da falta de justiça no modo de O CÂNTICO DE HABACUQUE (3)
Deus dirigir o mundo. Por que Deus fica silencioso em Habacuque é o profeta que canta dentro da noite.
tempos de tribulação? (1.13). Note a magnífica melodia com que a sua profecia
A QUEIXA DE HABACUQUE (1) termina (3.17,18). Esta ode foi musicada e era cantada
O capítulo começa com o clamor de um homem no culto público pelos judeus.
que tem um problema e não pode resolvê-lo (1.1-4). Após uma oração sincera (3.1-16), aparece a
O profeta fez uma pergunta a Deus. Não glória de Deus. Ele sempre responde quando seu povo
convocou uma comissão nem formou uma sociedade clama por socorro. Habacuque compreende que Deus
para resolver o problema. Foi diretamente a Deus e tem o domínio do universo e que no tempo oportuno
declarou-lhe seu problema. Deus então respondeu cumprirá os seus desígnios. Ele aprendeu que pode
(1.5). A resposta de Deus apavora Habacuque. Não confiar em Deu sem questionar.
compreende como Deus podia permitir meios tão
horríveis para punir o seu povo, Judá. Como podia usar
O LIVRO DE SOFONIAS
tão cruel flagelo? Como podia Deus usar um inimigo
S
assim para castigar o seu próprio povo quando ele
mesmo é tão puro e santo? Veja o desafio que abemos muito pouco de Sofonias, autor deste
Habacuque lança a Deus para que defenda seus atos livro. Dois fatos da sua vida pessoal surgem no
(1.13). primeiro versículo da profecia. Ficamos sabendo
A RESPOSTA DE DEUS (2) que é bem provável que ele fosse príncipe da casa real
Neste capítulo Habacuque enfrenta o grande de Judá, sendo descendente de Ezequias.
momento da sua vida. Veja-o subindo à torre de vigia Estava em condições de denunciar os pecados
para ali esperar por Deus. ele aguarda uma resposta de dos príncipes porque ele mesmo era aristocrata. Viveu
Deus (2.1). nos dias do bom rei Josias. Seu nome significa
O Senhor admite a perversidade dos caldeus, mas “escondido de Deus”.
declara que, por fim, os destruirá pelo seu próprio mal. JUDÁ ESQUADRINHADO (1)
O orgulho e a crueldade sempre geram destruição. Às Deus está no meio da terra para julgar (3.5;
vezes os homens têm de esperar para saber qual será o 1.17). Primeiro ele analisa Judá e pronuncia a sua
resultado final. Deus, às vezes, leva séculos para condenação contra todos os que adoram ídolos. A terra
revelar seus planos (II Pe 3.8). precisa ser libertada da idolatria. O eterno não pode
permitir que tal abominação permaneça. Os príncipes
73 74
são denunciados, bem como toda classe de pecados ISRAEL RESTAURADO (3)
(1.7-13). O profeta conclui com as mais maravilhosas
 Os adoradores de ídolos 1.4,5; promessas da restauração futura de Israel e de uma
 Os que, ora juram por Deus, ora juram por situação feliz do povo de Deus nos últimos dias (3). O
Moloque 1.5; remanescente dos remidos voltará a Sião purificado,
 Os que se afastam do Senhor 1.6. humilhado, confiante e exultante, com suas ofertas.
-Sobre todos esses Deus fará cair fogo destruidor que O júbilo de Sofonias (3.14-20) deve referir-se a
atingirá a terra toda, especialmente os habitantes de algum acontecimento além do dia em que o
Jerusalém. O “dia do Senhor” é mencionado 7 vezes remanescente voltará depois do cativeiro da Babilônia.
nesta profecia. Quase sem exceção, quando a palavra -O seu quinhão, desde essa época, tem sido quase só
“dia” é usada nas Escrituras, ela significa um período miséria. Nem por ocasião da primeira vinda algo assim
de tempo. aconteceu. Deve, portanto, referir-se ao dia em que o
próprio Senhor se assentará no trono de Davi, quando
AS NAÇÕES ESQUADRINHADAS (2) seu povo se congregará dos 4 cantos da terra (3.19).
Depois de convocar o povo a buscar a Deus (2.1- Esta profecia será abençoadamente cumprida no
3), para que estejam protegidos “antes que venha o tempo em que Cristo vier à terra para reinar em poder e
furor da ira do Senhor”, ele declara que nada poderá grande GLÓRIA.
salvar a nação da ruína, a não ser o arrependimento
sincero. O LIVRO DE AGEU
Os judeus ensinavam que Jerusalém era o lugar
A
de adoração. Os samaritanos declaravam que o Monte geu, Zacarias e Malaquias são os últimos livros
Gerizim devia ser o centro religioso. Sofonias, porém, proféticos. Cada um deles pertence a um período
ensinou que o culto espiritual não depende do lugar, do pós-exílio. Profetizaram aos judeus depois que
mas da presença de Deus. voltaram a Jerusalém. Nabucodonosor havia capturado
- Os homens sempre tentaram estabelecer lugares Jerusalém e destruído totalmente o seu templo.
sagrados e santuários. Roma e Meca têm sido por longo Pouco sabemos a respeito de Ageu, a não ser que
tempo lugares “santos”, entre centenas de outros. Os colaborou com Zacarias durante os anos que se
homens têm-se submetido a toda sorte de privações seguiram ao exílio. Profetizou dois meses antes de
para irem adorar nesses santuários. Na Índia, milhares Zacarias, o qual profetizou durante 3 anos. Ageu
fazem peregrinação a Benares, o lugar mais sagrado profetizou por 4 meses.
para os hindus, a fim de adorarem ali e se banharem Ageu é a primeira voz a fazer-se ouvir após o
no Ganges, e trazerem consigo água santa desse rio. exílio. Seu nome significa “minha festa”. Seu livro é

75 76
uma coleção de 4 breves mensagens escritas entre os edifício. O Deus vivo estaria no meio do novo templo (Ag
meses de agosto a dezembro. 2.7, 9).
Cada mensagem tem uma data específica. Essas MENSAGEM DE ESPERANÇA (2.10-23)
datas, e não certos lugares e personagens, é que Esta mensagem de purificação e bênção foi
predominam. As mensagens foram transmitidas no proclamada 3 meses depois que o templo foi iniciado.
segundo ano do rei Dario, em 520 a.C. Nessa ocasião, Por meio de perguntas e respostas, Ageu mostrou ao
Confúcio, o filósofo chinês, estava no apogeu na China. povo a sua impureza. Fê-los compreender a sua
O livro tem um propósito central. Ageu está decidido a pecaminosidade. Mostrou-lhes que as suas orações não
persuadir o povo a reconstruir o templo. Não é tarefa eram respondidas porque tinham protelado por tanto
fácil fazer um povo desanimado erguer-se e construir o tempo o término do templo. Por sua culpa haviam
templo. Mas Ageu o fez. arruinado tudo quanto tinham feito. Se renovassem o
MENSAGEM DE REPREENSÃO (1.1-11) seu zelo, descobririam que Deus os abençoaria. Ageu
O desafio de Ageu surtiu efeito. Seu severo ouviu suas queixas de não verem nenhum sinal visível
chamado ao cumprimento do dever revelou-se um de bênçãos, apesar de já estarem trabalhando por 3
tônico de valor. Zorobabel, o governador de Jerusalém, meses inteiros. -O profeta mostrou-lhes que a terra se
Josué, o sumo sacerdote, e o povo, ergueram-se e tornara imprestável por causa da negligência deles,
deram início à reedificação do templo (1.12-15). mas Deus estava agindo e as coisas agora seriam
MENSAGEM DE ÂNIMO (2.1-9) diferentes (Ag 2.18,19).
Enquanto o povo edificava, novo desânimo
apoderou-se dele. Os mais velhos, lembrando-se do O LIVRO DE ZACARIAS
esplendor do templo de Salomão, mostravam-se
Z
grandemente decepcionados com o novo templo. Não se acarias, como Ageu, foi profeta para o
comparava em nada com o de Salomão, pensavam eles. remanescente dos judeus que voltaram da
Era inferior no tamanho e na suntuosidade da Babilônia, após 70 anos de cativeiro. Os judeus,
alvenaria. Os próprios alicerces eram bem menores em outrora nação poderosa como Deus tinha planejado que
extensão. Os seus recursos eram muito limitados. Além fossem, eram agora um lastimável e insignificante
disso, esse templo não teria as coisas que tornaram o remanescente, habitando sua terra prometida apenas
primeiro tão glorioso – a arca e tudo o que se por cortesia de um dominador estrangeiro.
relacionava com as funções do sumo sacerdote. Esses Zacarias foi o profeta da restauração e da glória.
pessimistas arrefeceram o entusiasmo dos edificadores. Nascido na Babilônia, era tanto sacerdote como profeta.
Mas Ageu veio com uma palavra de ânimo, Zacarias, cujo nome significa “Deus se lembra”,
dizendo que Deus iria derramar seus recursos naquele profetizou durante 3 anos. Sua mensagem foi o
glorioso futuro, em vez do triste presente.
77 78
O POVO ESCOLHIDO E O TEMPLO (1-8)  O cordel de medir cap 2. Apresenta a prosperidade

Quando Zacarias escreve, Judá ainda é um vindoura de Israel. A cidade, cercada pela
remanescente, Jerusalém continua longe de estar presença de Deus, é grande em extensão e
restaurada, e as nações gentias ao seu redor estão abençoada por seu favor;
descansadas (1.14-16). Zacarias, profeta jovem,  Josué, o sumo sacerdote cap 3. As vestes sujas
permaneceu ao lado do idoso Ageu, deu ânimo aos com que o sacerdote estava vestido representam o
filhos de Israel ao construírem o templo, e advertiu-os a pecado de Israel; são retiradas e substituídas, e
não decepcionarem a Deus, como seus pais haviam Cristo, o Renovo, é apresentado;
feito. Descrever o amor de Deus para com o seu povo.  Os candelabros de ouro cap 4. Israel é
Reavivou-lhes a esperança, pintando em cores vivas o apresentado como iluminador do caminho. As
tempo de perpétua bênção que viria a Israel no futuro oliveiras, ungidas por Deus, falam de Zorobabel, o
distante. governador, e de Josué, o sumo sacerdote;
“Eis aí vem o teu Rei”  O rolo volante 5.1-4. Os governos ímpios recebem
Zacarias profetiza a respeito do Salvador mais do a maldição de Deus neste quadro singular;
que qualquer outro profeta, exceto Isaías.  O efa 5.5-11. A iniqüidade é removida por asas
 Cristo, o Renovo 3.8; divinas;
 Cristo, meu Servo 3.8;  Os quatro carros 6.1-6. “Forças administrativas da
 Sua entrada em Jerusalém num jumento 9.9; justiça” (Dr. Morgan).
 Cristo, o Bom Pastor 9.16; 11.11; O MESSIAS E O REINO (9-14)
 Cristo, o Pastor Ferido 13.7; Estes capítulos estão cheios de promessas do
 Cristo traído por 30 moedas de prata 11.12,13; Messias vindouro e de um reino mundial. O profeta
 Suas mãos varadas 12.10; descreve não uma cidade reedificada sobre os seus
 Seu poder para salvar 13.1; antigos alicerces, mas uma cidade gloriosa cujo muro é
 Ferido na casa dos seus amigos 13.6; Deus. Se compararmos com atenção estes capítulos,
 Sua vinda no monte das Oliveiras 14.3-8; veremos que falam de vitória sobre todos os inimigos de
 A vinda e a coroação de Cristo 14. Israel.
Visões de Zacarias  O cap 11 revela o Pastor que procura salvar Israel
Dos profetas menores, só Zacarias dá ênfase às mas, é rejeitado. É vendido por 30 moedas de
visões (Zc 1.8): prata, o preço de um escravo. Tudo isso prefigura
 O cavaleiro angélico 1.7-17. Este é o quadro de Cristo e a traição de Judas;
Israel hoje, rejeitado, mas não esquecido de Deus;  O cap 12 dá-nos a profecia do cerco de Jerusalém
 Os chifres e os ferreiros 1.18-21. Predita a derrota pelo anticristo e seus exércitos nos últimos dias.
de Israel por seus inimigos;
79 80
Depois vemos o arrependimento dos judeus (v.12), OS PECADOS DO POVO (2.10-3.18)

quando eles verão Aquele a quem traspassaram; O profeta desejava criar um grupo vigoroso de
 A fonte purificadora do pecado e da impureza crentes entusiasmados que pudessem influenciar o
estará aberta para a casa de Davi (13.1); futuro do seu povo. É interessante que Deus inclinou
 Então virá a volta do Messias ao monte das os ouvidos para ouvir o seu povo falar a respeito dele
Oliveiras, que se partirá por um terremoto (14.4), (3.16).
lembrando-nos o dia em que ele deixou a terra Veja alguns dos males existentes entre o povo
naquele mesmo lugar, dando-nos a promessa da  Culto rotineiro e sem espiritualidade 1.6-8;
sua volta (At 1.11). Finalmente, ele será Rei de  Ligações prejudicadas 2.10-12;
toda a terra e todo o povo lhe será povo santo  Pôr em dúvida a justiça de Deus 2.17-3.6;
(14.9-20).  Roubar a Deus 3.7-12;
 Impaciência em esperar 3.17-4.3.
O LIVRO DE MALAQUIAS Eram esses os pecados que Malaquias
repreendia. Os filhos de Israel podiam depender de
C
hegamos ao último livro do AT. Ele resume muito Deus para obter o perdão. Foi esse mesmo perfil do Pai
da história do AT. Martinho Lutero chamava Jo que Jesus traçou quando lhes falou da volta do filho
3.16 de “O pequeno Evangelho”. De igual modo, pródigo.
poderíamos denominar Malaquias de “O pequeno
Antigo Testamento”. BIBLIOGRAFIA
Ele é a ponte entre o Antigo e o NT. Para
confirmar isso, veja (Mq 3.1); quem é esse mensageiro? BÍBLIA SAGRADA, ARC, Rio de Janeiro: Imprensa
-resposta: João Batista, o precursor de Cristo (Jo 1.23; Bíblica Brasileira, 1995;
ROTH, Cecil, Enciclopédia Judaica, Editora Tradição,
Lc 3.3,4). Rio de Janeiro, 1967;
OS PECADOS DOS SACERDOTES (1.1-2.9) BÍBLIA SAGRADA, ARA, 1991.
A condenação de Deus começa pelos líderes (2.1- BUENO, Francisco da Silveira. Dicionário da Língua
9). Enquanto os sacerdotes se mostrassem abertamente Portuguesa, 1986, FAE. 11.Edição.
incapazes, que se poderia esperar do povo em geral? O NOVO DICIONÁRIO DA BÍBLIA. Edições Vida Nova.
DAVIS, John. D. Dicionário da Bíblia. Edição HAGNOS,
Disso resultou uma negligência entre o povo de Deus 22ª Edição.
quanto a se conservar separado das nações pagãs. BÍBLIA HEBRAICA.Hebrew Publishing Company. NEW
-Tornaram-se comuns os casamentos mistos, com YORK. Printed in U.S.A.
mulheres de outros povos. Alguns, para isso, não EETAD.Prof. Maiores, Menores. 1991.
hesitavam nem mesmo em repudiar suas esposas NOVO COMENTÁRIO DA BÍBLIA. Edições Vida Nova.
israelitas (2.10-16).
82
81
Declaração Doutrinária – Cremos...
A Faculdade de Educação Teológica do Espírito - FAETESP, Licença de Uso

professa sua Fé Pentecostal alicerçada fundamentalmente no que
se segue:
1. Há um só Deus, poderoso, perfeito, santo e eternamente subsistente em três ( 3 ) pessoas:

Pai, Filho e Espírito Santo; Todos os Direitos são reservados. É proibida
2. As Escrituras Sagradas, compostas do Antigo e Novo Testamentos, são inteiramente
inspiradas por Deus, infalíveis na sua composição original e completamente dignas de a reprodução total ou parcial, por quaisquer
confiança em quaisquer áreas que venham a se expressar, sendo também a autoridade final
e suprema de fé e conduta; meios ou sistemas, para distribuição, quer
3. Jesus – o Cristo, nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria, é o verdadeiro Deus e a vida
eterna; é o único mediador entre Deus (o Pai) e o homem; somente Ele foi perfeito em
a título gratuito ou oneroso, sem a
4.
natureza, ensino e obediência;
Nosso Senhor ressuscitou fisicamente dentre os mortos; ascendeu aos céus, está assentado
autorização prévia e por escrito.
à direita do Pai e voltará;
5. O Espírito Santo é o regenerador e santificador dos redimidos; o doador dos dons e frutos
espirituais; o Consolador permanente e Guia da Igreja;
6. Em Adão a humanidade foi criada à imagem e semelhança de Deus. Através da queda de
Adão, a humanidade tornou-se radicalmente corrupta, distanciada de Deus e desintegrada A violação dos direitos autorais
de seu coração. A necessidade premente do homem é a restauração de sua comunhão com
Deus, a qual o homem é incapaz de operar por si mesmo; está sujeita às penalidades
7. Na necessidade absoluta do novo nascimento pela fé em Cristo e pelo poder atuante do
Espírito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do reino dos céus;
Legais de ordem civil e
8. No Perdão dos pecados, na Salvação presente e perfeita e na eterna Justificação da alma
recebidos gratuitamente pela fé no sacrifício efetuado por Jesus Cristo em nosso favor;
Penal – Artigo 184
9. Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra expiatória Código Penal.
e redentora de Jesus no Calvário, através do poder regenerador, inspirador e santificador do
Espírito Eterno, que nos capacita a viver como fiéis testemunhas do Poder de Jesus Cristo;
10. No Batismo bíblico, efetuado por imersão do corpo inteiro uma só vez em águas, em nome
do Pai, do Filho e do Espírito Santo, conforme determinou Nosso Senhor;
11. No Batismo bíblico com o Espírito Santo que nos é dado por Deus mediante a intercessão
de Cristo, com a evidência inicial de falar em outras línguas, conforme a Sua vontade;
12. Na atualidade dos Dons espirituais distribuídos pelo Espírito Santo à Igreja para sua
edificação conforme a sua soberana vontade;
13. A tarefa da Igreja é ensinar a todas as nações, fazendo que o Evangelho produza frutos em
cada aspecto da vida e do pensamento. A missão suprema da Igreja é a Salvação das almas.
Deus transforma a natureza humana, tornando-se isto então o meio para a redenção da
PARE!!!
sociedade. Reprodução é Crime!
14. Na Segunda vinda pré-milenar de Cristo em duas fases distintas: a primeira – invisível ao
mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da grande tribulação; a segunda –
visível e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil (1000) CONSELHO:
anos; Faça um concerto com
15. Que todos os cristãos comparecerão ante ao Tribunal de Cristo para receber a recompensa Deus.
dos seus feitos em favor da causa de Cristo, na terra;
16. No comparecimento de todos os ímpios desde Caim ao último infiel, mesmo no Milênio
perante o Juízo Final, onde receberão a devida punição final do Todo-Poderoso;
17. Na punição eterna que sofrerá Satanás, seus demônios, a Besta, o falso profeta e todos
aqueles que rejeitaram o Filho de Deus durante a sua existência na terra., onde serão
enviados ao Lago de Fogo e enxofre e serão eternamente separados de Deus.
18. E na Vida Eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de tristeza para os infiéis.
NISSO CREMOS...
I 83
UMA PALAVRA DO REITOR

NDICE
O
homem não age diretamente sobre as coisas.
Sempre há um intermediário, um instrumento
entre ele e seus atos. Isto também acontece
quando faz ciência, quando investiga cientificamente. OS PROFETAS
Ora, não é possível fazer um trabalho científico, sem Maiores & Menores
conhecer os instrumentos. E estes se constituem de
uma série de termos e conceitos que devem ser
claramente distinguidos, de conhecimentos a respeito A Mensagem dos Profetas Maiores 01
das atividades cognoscivas que nem sempre entram na Isaías 03
constituição da ciência, de processos metodológicos que Jeremias 26
devem ser seguidos, a fim de chegar a resultados de Lamentações 36
cunho científico e, finalmente, é preciso imbuir-se de Ezequiel 38
espírito científico. Daniel 46
Nossas possibilidades de conhecimen- Os Profetas Menores 55
to são muito e até, tragicamente, pe-
quenas. O que Sabemos é pouquíssi-
mo e, aquilo que sabemos, sabemo-lo
muitas vezes superficialmente, sem
grande certeza. A maior parte de nosso
conhecimento somente é provável.
Existem certezas absolutas, incondici-
onais, mas estas são raras.
Pr. Marcos Emmanuel

BACHAREL EM LETRAS - pela Universidade Aluno
Guarulhos/SP ______________________________________________________
Bacharel em Teologia Curso ______________________
Mestre em Ciências da Religião e Antigo Testamento Professor _________________________________________
Professor de Língua Portuguesa
Licenciado em Língua Inglesa
Professor de Hebraico e Grego – Reitor da FAETESP
Educador de Ensino Teológico.
II III

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A MENSAGEM DOS PROFETAS

o restante da Bíblia. Por exemplo, Isaías tem 66

UMA MINI-BÍBLIA O MESSIAS PROMETIDO (Is 1 -12)

Isaías tem sido chamado “A Bíblia dentro da O TRIBUNAL

cidade de Jerusalém como o seu belo e santo Fundo Histórico

Hás-Baz”, que quer dizer “Rápido-Despojo-Presa- Os capítulos 13 a 39 de Isaías constantemente

Elaboração: Mebac Elaboração: Mebac

 Babilônia (21.1-10) – “O deserto do mar” estudaremos profecias que ainda estão

Durante 16 séculos não houve dúvida alguma na Lc 3.4-6 = confira Is 40.3-5;

Elaboração: Mebac Elaboração: Mebac

 A palavra que mais parece caracterizar o apelo de -Ler Is 55.3.

(Jr 1-12) As Promessas Associadas à Chamada (1.17-19)

O ADIAMENTO DA EXECUÇÃO DA SENTENÇA DE continuar a ignorar as mensagens de Jeremias e se

Elaboração: Mebac Elaboração: Mebac

-A glória de Deus retira-se, entristecida do templo de Ezequiel é um profeta de visões. O versículo-

Elaboração: Mebac Elaboração: Mebac

O rei Belsazar; envolvida a sua própria nação, elemento, aliás, também

Elaboração: Mebac Elaboração: Mebac

Elaboração: Mebac Elaboração: Mebac

OS 12 (DOZE) PROFETAS MENORES No cap 1 vemos um jovem desposar uma mulher

o derramamento do Espírito Santo sobre toda a terra A PROMESSA DO PENTECOSTE

Chegou mesmo a participar da destruição e interessou- Ler Gn 12.3.

Elaboração: Mebac Elaboração: Mebac

 Capturada enquanto os defensores estavam

Elaboração: Mebac Elaboração: Mebac

O POVO ESCOLHIDO E O TEMPLO (1-8)  O cordel de medir cap 2. Apresenta a prosperidade

Depois vemos o arrependimento dos judeus (v.12), OS PECADOS DO POVO (2.10-3.18)

Declaração Doutrinária – Cremos...

A Faculdade de Educação Teológica do Espírito - FAETESP, Licença de Uso

1. Há um só Deus, poderoso, perfeito, santo e eternamente subsistente em três ( 3 ) pessoas:

UMA PALAVRA DO REITOR

Pr. Marcos Emmanuel

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