Útero oCulto

Por,
Núbia Machado Crispm Amado

Todo o poder está no útero, no coração e no Shen.

Nosso ventre, portal da vida, o Divino manifestado. Dotadas da capacidade
de amar, gerar, nutrir, sustentar, integrar e zelar.

Sua graça,

____________________________________________________
Útero

Para a Medicina Tradicional Chinesa:

Bao, para Rochat é a proteção vital ou envelope. Em Su Wen capítulo 11, não é referida apenas
como Bao, mas como Nu zi bao, Bao algo especial de uma mulher. Neste sentido, é muito
semelhante à idéia do Útero.
Existem vários radicais para designar outras formas de Bao, em outros contextos. No sentido geral
o Bao é a forma que um embrião é envolvido, protegido e contido dentro da mãe. Também pode
significar embrulhar-se e conter. Parece ser relacionado com o surgimento do Qi. A explicação
antiga mostra que Bao é o embrião no momento em que começa a tomar forma e o Qi original
aparece e o leva à vida para se tornar um indivíduo.
Em alguns textos é muito bem explicado que tanto homens quanto mulheres têm um Bao. Portanto
Bao sozinho nunca pode ser traduzido como útero. Em textos médicos chineses existem várias
formas importantes do Bao aparecer. Uma delas é como o mecanismo interior da bexiga, o outro é
como o Útero, e um terceiro é como uma proteção interna de vida.
O calor proveniente do fogo original é capaz de provocar calor no Bao onde Chong mai e Ren mai
se originam. Há uma outra conexão entre o Bao e uma boa regulação sanguínea. Em uma mulher o
Bao como o Útero é chamado de câmara de sangue, está intimamente ligado com Chong mai, Ren
mai, Ming men e a bexiga.
Sobre as patologias, Rochat (2003) citando Su Wen capítulo 33 ,relata que há uma apresentação de
doenças causadas pelo calor. Ela descreve, a doença proveniente do vento dos rins, a qual causa
uma série de disfunções e calor interior. Trata-se do caso que tenha cessado a menstruação. Há
várias maneiras possíveis para designar a menstruação. Uma expressão é Yue shi. Yue é a lua ou
mês, e Shi é uma coisa, um assunto ou negócio. Outras expressões como uso da água, shui. Não há
qualquer menção ao sangue. O importante é a água e o aspecto terreno da menstruação.
Curiosamente menstruação também pode ser chamado Jing, que é o mesmo caráter de meridiano.
Nesse contexto, a tradução não seria meridiano, mas a regra, regulamento ou norma.
Rochat (2003, p.03) diz: “a vitalidade da mulher é regrada e regulada pelo fato de que uma vez por
mês um líquido sai como o sinal material externo do regulamento interno bom de sua vida”. Jing é
a organização primitiva de algo, e isso para uma mulher é a menstruação. Rochat (2003, p. 03 apud
Su Wen capítulo 33) diz que há uma explicação sobre a expressão Bao mai: "A circulação natural
vital para o Útero (Bao mai) tem uma relação de dependência (Shu), com o coração e uma ligação
(Luo) com a central de proteção da vida (Bao Zhong).”
Bao mai é, portanto, apresentada como uma circulação com uma relação especial com a função
coração, exatamente como se o coração fosse a sua própria víscera. E tem uma relação luo (de
ligação) com a central de proteção da vida, Bao zhong, que não é exatamente a mesma coisa que o
Útero, mas é o centro do que é envolvido e protegido e, portanto, designa a proteção da origem da
vida. Esta expressão central de proteção da vida, Bao zhong, refere-se à origem da vida em cada
corpo, a proteção da própria vida, de onde os meridianos extraordinários que começam na
organização da vida de fluxo se originam.
Para esta autora, Su Wen, Capítulo 33, tem Bao como o Útero, pela questão da menstruação. O
útero regula o sangue de uma mulher. Ele está ligado não apenas com a origem, mas também com o
coração que é mestre do sangue e controla todas a circulações através do Xue.
Chong e Ren mai estão encarregados de dar o primeiro regulamento para a circulação e uso do
sangue em cada pessoa de acordo com seu sexo. De acordo com o capítulo 65 do Ling Shu, Chong
mai e Ren mai estão encarregados de dar um programa especial de acordo com o sexo, na origem
ou momento de diferenciação em masculino ou feminino. Esses meridianos extraordinários dão a
regra para a organização, boa distribuição e circulação de sangue por todo o Zang (yin:órgãos) em
ambos os sexos.
Sendo assim, o mecanismos pelos quais o sangue se acumula no útero de uma mulher e é expelido
através da menstruação encontram-se no sentido de Bao. São mecanismos da menstruação e,
eventualmente gravidez. Há uma relação com o coração, que será importante na patologia. Após
esta explicação de Bao mai, Rochat (2003, p.04) apud Su Wen capítulo 33, continua: "Quando o qi
sobe e cria uma pressão sobre os pulmões o coração já não é capaz de descer para estabelecer a
livre circulação e comunicação, e por esta razão, a menstruação não vem mais. "
Todo o poder e as essências dos Rins aumentam a circulação, com todo o mecanismo do Útero
durante a gravidez. Na realidade este mecanismo do Útero tem uma ligação muito estreita com os
Rins. No último mês de gravidez, o embrião é realmente uma criança e seu tamanho pode ser tão
grande que seu corpo faz uma pressão sobre o ventre e bloqueia parte da livre circulação do Qi dos
rins. Está apenas temporariamente bloqueado, e o Qi autêntico do Céu não foi ferido.
O Útero abrange todos os mecanismos pelos quais o embrião pode ser corretamente associado e
pode desenvolver-se adequadamente, pois é bem protegido e tem todas as relações necessárias para
seu desenvolvimento. Esta é a sua relação com os Rins, o Coração e a Origem. Quanto ao Fu
extraordinário em causa, o Nu zi bao, ele é específico para a mulher. O Útero, sendo um Fu
extraordinário, é responsável por armazenar essências. As essências podem ser do sangue completo
do poder de sustentar e nutrir uma nova vida, ou podem ser os espermatozóides, jing, do homem,
misturados com o sangue da mulher para iniciar um novo ser. Ou podem ser o novo ser em si,
como essências trabalhadas pelo qi para construir e desenvolver o embrião.
Auteroche refere que a matriz é uma víscera irregular e para a Medicina Tradicional Chinesa o
termo abrange não somente o útero mas também seus anexos como ovários e trompas de falópio. É
comparada a uma flor de lótus que o qual contém um certo número de vesículas que são de igual
modo germes, que se desenvolvem sob a ação do líquido seminal.
A matriz mantém relações importantes também com o Coração, Fígado e o Baço: as menstruações
normais e a gravidez dependem do Sangue; o Coração dirige o Sangue; o Fígado o armazena; o
Baço o produz e controla. Desta maneira variada estados patológicos podem exercer influência
sobre as regras e a gestação. Seguem exemplos: Se o Qi dos Rins estiver em estado de vazio, o
Sangue e o Qi, o Chong Mai e o Ren mai forem insuficientes, as regras podem ser irregulares ou
suprimidas e as mulheres podem ser inférteis; Se o Coração e o Baço estiverem em estado de vazio
e o Sangue e o Qi estiverem insuficientes as regras podem ser escassas, insignificantes, ou até
suprimidas; Se o Baço estiver em estado de vazio e desmoronar seu Qi, este não pode mais conter
seu Sangue, podendo surgir patologias como metrorragias; Se o Qi do Fígado estiver congestionado
e estagnado, pode-se criar um desequilíbrio em função da drenagem o que resultará em regras
irregulares. (AUTEROCHE et al, 1987)
Conclui-se do exposto acima que, em ginecologia não se pode estabelecer um diagnóstico e uma
terapêutica correta em uma patologia complexa senão compreender o papel das vísceras (Zang/Fu),
do Qi e do Sangue (Xue), e os meridianos, em especial Chong Mai e Ren Mai.
Útero e o Sagrado Feminino

O útero é o cálice (vaso) ou taça sagrada, um templo da feminilidade integrada. É a porta de

entrada para a verdadeira espiritualidade feminina, a conexão com sua alma e sua real vida. É a
nossa ligação com a Mãe Terra, com seu poder, sabedoria e os seres que a protegem e a servem. É
a nossa capacidade de receptividade, generosidade e reciprocidade com a energia e com as
consciências superiores e terrenas.
Este momento que estamos vivendo, em que o mundo precisa ddo poder, da força feminina
superior de amor, amor (e não apego) de mãe, de irmã, de companheira, de sacerdotisa, é
necessário reintegrar-nos a nosso útero, nossos ovários, eles são nosso mais essencial poder, que
nos inicia, que nos sintoniza com o sagrado e com toda a sabedoria. Mesmo que a mulher, por
algum motivo de doença, precisou retirar o útero, sua essência, a base (como uma parte do DNA)
ainda está lá e precisa ser reconectada a consciência da mulher. O Útero é o receptáculo, o
sustentador do fogo sagrado que purifica, protege, transmuta a mulher, que assegura sua sintonia
com os mundos da Terra e do cósmos. A mulher é a única que possui um orgão capaz de ligara
diretamente ao mundo divino! Porém a grande e imensa maioria das mulheres não sabe o que
realmente isso significa, pois a cultura ‘espiritual religiosa’ patriarcal, antes ainda da sociedade
material patriarcal, ‘prenderam’, ‘escravizaram’ o útero da mulher. Prenderam e escravizaram a
feminilidade sagrada, impedindo inclusive que a mulher pudesse acreditar nesta sua sacralidade
essencial. Com isso ela se faz ‘masculina’, até mesmo quando resolve se voltar a vida espiritual.
Uma mulher normal (não exatamente comum, porém normal, natural) o feminino é a sua essência
(o que ela de expressar) e o masculino sua latencia (o que ela deve despertar), no homem o oposto.
A mulher, assim deve vivenciar em seus corpos (corpo físico e sutis) o feminino, a feminilidade
em toda a sua plenitude, para que enfim o masculino (que está no interior) possa ser revelado. Já,
no homem, ele deve vivenciar a plenitude masculina, para despertar o feminino. O segredo está na
ligação, na união entre estas duas polaridades, que também deve ser vivenciada (após a plenitude
de expressão de sua própria essência), pois só assim, através do que se pode chamar da projeção do
oposto, este poderá ser integrado. Porém, esta ligação, esta capacidade de união, dependerá de uma
capacidade feminina, o poder do amor, que somente pode ser alcançada na vivência plena do
feminino pela mulher e através desta integração do homem. Este é um grande paradoxo! Mas não
termina aí, pois a vivência plena do feminino também só é possível se ela transformar apego em
amor que também apenas acontece se a mente racional puder ser experenciada além das emoções.
Essa mente racional é a mente ou corpo masculino que, mesmo ainda devendo ser superada pela
mente abstrata ou de síntese para despertar o poder do amor, ela é sua escada, seu caminho, seu
veículo imprescindível. Assim, tanto masculino como feminino fazem parte da vivência do homem
da mulher para despertar a plenitude. O problema está em que tanto masculino como feminino tem
também a polaridade luminosa e sombria e quando um ou outro (o feminino ou masculino) faltam,
são reprimidos, obstruídos ou mal explorados a polaridade sombria aparece. (...)
As mulheres que procuram, ou melhor são atraídas para o sagrado feminino, muitas vezes são
aquelas que sentem um chamado interior ou até mesmo um sentimento de ‘saudade de ser uma
verdadeira mulher feminina’. Ela não se satisfaz mais com a rotina, as tendências de moda, de
trabalho, de regras de um ‘falso feminino’. Algo lhe falta, algo em seu interior e isso logo ocorre
em todas as mulheres. É um auto chamado com sua essência, com suas verdades e sua plenitude
que se inicia integrando com sua mestra, sua guia interior: sua deusa ou shakti (princípio feminino)
interior. Porém, devido familiaridade com as crenças do patriarcado, as vezes a mulher não
consegue, de início entender o que isso realmente significa.

O sagrado feminino é a espiritualidade feminina e não é dependente de nenhuma antiga, presente

ou futura religião, mas pode e deveria estar integrado a todas as religiões. O Sagrado Feminino ou a
espiritualidade feminina não tem dogmas, regras ou crenças religiosas ou morais (mas tem ética
natural) das quais se precisa acreditar e cumprir. o ideal é que se acredite na feminilidade sagrada
existente em todas as mulheres, mesmo que ela tenha reprimido-a muito, mesmo que ela siva o
patriarcado. entro dela há a ‘feminilidade essencial’. Por isso a mulher deve aprender a escutar sua
própria voz (a vós de sua guia, mestra ou deusa interior) e seguir esse poder interior. O próprio
‘feminino essencial’ integra todos os arquétipos femininos e seus subarquetipos, mesmo que um ou
alguns poucos sejam os mais proeminentes definindo a personalidade da mulher. Estes arquétipos
são externalizados, manifestados, muitas vezes como ‘divindades’ femininas.

Quando a mulher passa a enxergar em si essa manifestação da própria Mãe Terra, Mãe Natureza, o
arquétipo da geradora e nutridora, ela percebe em si os ciclos iguais aos da terra, entende e fica
receptiva a grande energia criativa e fértil que flui no corpo e na mente. Isso começa mudar sua
consciência, sua auto confiança, auto estima e seu poder interior. Esta é a grande força do sagrado
feminino, fazer emergir a essência, redescobrir a história, a cultura, a sabedoria e poder ancestral
esquecido. Fazer a mulher se familiarizar com a essência divina interior, compreendendo e aceitar
os ciclos naturais do seu corpo, sua mente e sua alma.

As mulheres que seguem essa antiga e eterna tradição ou ‘sabedoria natural’ que inclui intuição,
cura, interação, energias cíclicas de criação, sustentação e transformação, conexão com as forças da
natureza, poderes e consciências superiores; quebram os padrões e realinham-se suas raízes e ao
proposito superior da feminilidade auxiliando e promovendo a cura do planeta e do coração

humano, auxiliando nessa nova vibração e ciclo evolucionário planetário.

Não basta nascer mulher, nascer com um corpo de mulher, tem que trazer o poder dessa essência
feminina.
Trechos retirados do belíssimo texto: http://sagradofeminino.saberes.org.br/saberes-ancestrais-femininos-sabedoria-
espiritualidade-psicologia-saude-danca-feminina/sagrado-feminino-feminilidade-sagrada-ou-essencial/

BAO E CIRCULAÇÃO E SEXUALIDADE (MING MEN)

Segundo Dulcetti,a função Circulação e Sexualidade é a “mãe do sangue”, pois controla o sistema
circulatório, o sangue e a linfa. Constitui-se na via de saída da energia sexual, como “primeiro
ministro do Rim”, o “ministro das Reuniões”, a “Porta do Destino”, cargos que lhe confere o nome
ocidental: Circulação e Sexualidade.
O autor acima relata que no momento da concepção ocorre a passagem do Qi do Céu Anterior ao
Qi do Céu posterior através da região de Ming men. Rochat (2003) comenta a relação entre a
Proteção vital Bao e Ming men, o portão da vida pessoal ou do destino, discutido em Nan Jing 36ª
e 39ª dificuldades. “Ming men é a morada de espíritos e essências (jing shen, as essências de apoio
a espíritos). É um lugar onde o qi original está conectado. É assim que o homem pode armazenar o
esperma (jing) e a mulher se conecta com o seu útero (BAO).” (Nan Jing 36ª dificuldade) Em uma
sentença da 39ª dificuldade é acrescentado: "Este qi tem livre comunicação com os rins."
(ROCHAT, 2003, p.03).
Ming men é como a única origem do homem entre os dois rins, a morada dos espíritos e essências.
Porque é a origem da vida é também a maneira pela qual a vida pode dar a vida. Para um homem é
através do esperma (jing, essências) e para uma mulher é através da função do Bao como útero.
Quando o sangue não é mais rico o suficiente nas essências, é expelido pela menstruação.
Sobre esta questão de Ming, Rochat (2003, p.09 apud ZHANG JIEBIN na Leijing Tuyi) diz: "Os
rins podem ser chamados a porta para o útero (Bao men), ou a pequena porta para a criança (Zi
hu).” Zi Hu é um nome para os pontos Rim 13 e Ren mai 4. É também um nome para a vagina. "A
porta da criança está no útero, é o centro da câmara de jade. Ele está localizado entre o Ren 4 e Ren
mai 6. As essências do homem (espermatozóide, jing) e do sangue de mulher residem no interior.

ÚTERO E OS RINS

Rochat (2003) apresenta a relação especial entre o Útero e os Rins. Há um relacionamento através
do meridiano e as outras circulações própria para os Rins, que estão certamente na área do Bao. Su
Wen, capítulo 47, relata a existência de uma relação direta entre o Bao e os Rins. Há também
relações íntimas entre o meridiano do Rim e Chong mai. Su Wen, capítulo 60, relata que Chong
mai se origina na central de proteção vital, o Zhong Bao. Os Rins são a raiz do Qi do céu anterior e
a raiz do Qi original;
Consequentemente, têm a função de armazenar essências e Qi; eles vêm desde a origem e, portanto,
são a base para o crescimento, desenvolvimento e desdobramento do indivíduo, e na reprodução do
mesmo processo de desenvolvimento do embrião. As essências são as fontes profundas da
transformação que faz sangue. O sangue vem dos líquidos e grãos a nível do estômago e baço, mas
também é com base nas essências provenientes da função dos rins. Portanto, os rins também são
envolvidos no processo de tomada de sangue e menstruação.
Su Wen, capítulo 1(1995), relata que na idade de sete anos os rins de uma mulher são poderosos, e
duas vezes sete anos, o poder da fertilidade reprodutiva é completa, pois nessa idade o Útero está
totalmente completo, Chong mai e Ren mai completaram o seu ciclo e ela é capaz de reproduzir.
(ROCHAT, 2003).
Dulcetti, (2001, pp. 122 e 123), cita que o Rim governa o fogo do Ming men, “poço das energias
hereditárias” reservatório gigantesco que assume a função reprodutora, e a reserva energética
participa do funcionamento da função TR, Estômago, Vaso Maravilhoso e os Rins. Expõe também
que os órgãos genitais e o aparelho reprodutor no sentido amplo, são controlados pelos Rins,
incluindo a glândula supra adrenal a qual se assenta sobre os Rins, e o associa ao controle
endócrino.
Para Auteroche (et al, 1987) relações sexuais exageradas, relações durante a menstruação e
gestação múltiplas enfraquecem o Qi do Rim e empobrecem o Jing e o Sangue, causando distúrbios
menstruais.

O ÚTERO E O FÍGADO

Rochat (2003) relata a conexão entre o meridiano Ren mai e o meridiano do Fígado,
particularmente ao nível da Ren mai 2, Qu gu. Este é apenas na base da parte inferior do abdome, e
no meridiano do Fígado tem outra conexão com Du mai na parte superior da cabeça de Du mai 20,
Bai hui. É interessante notar que, o meridiano do Fígado portanto, conecta-se com esses meridianos
extraordinários, na parte superior e inferior do corpo. Sabe-se que Ren e Du mai tem origem na
central de proteção vital (Bao zhong).
Como resultado, o meridiano do fígado tem relações com o útero através deste dupla ligação com
Ren mai e Du mai. O fígado armazena e conserva o sangue e seus mestres fluem por todo o corpo
conforme a demanda do organismo. Ele regula a quantidade de sangue que está à disposição dos
músculos para a atividade. Também é responsável pela completa e livre circulação ao nível do
Aquecedor inferior. Para Dulcetti (2001) o útero recebe as essências distribuídas pelo Fígado ao
seu nível muscular, e controla o aporte sanguíneo juntamente com o meridiano da Circulação e
Sexualidade e Coração.
Para o autor, tanto energeticamente quanto topograficamente o útero pertençe ao meridiano Triplo
Reaquecedor Inferior, e está sob o comando dos Rins que também o nutre com as essências.
Rochat (2003) relata que por estes motivos, tem uma grande influência sobre a regulamentação da
menstruação, do bom funcionamento do Útero e de todo o processo de gestação. A característica do
fígado, de acordo com o elemento a que pertence, madeira, é dar o impulso para as coisas, a
começar o movimento, para dominar a aparência do oculto para a plena luz. Assim, o fígado vai
com cuidado manter e liberar com tempo eficaz o sangue para o esforço muscular ou para a
menstruação. Irregularidades na menstruação, muitas vezes tem algo a ver com o fígado. Emoções
podem facilmente perturbar o fígado e levar à problemas ginecológicos. Por outro lado, a perda de
sangue pelo fígado através da menstruação pode trazer uma instabilidade psicológica ou
irritabilidade. Esta é a razão pela qual o ressentimento, raiva e histeria são tão facilmente
relacionados com a mulher e é dito pertencer à natureza feminina.

O ÚTERO E O BAÇO

Rochat (2003) refere que o Baço e Ren mai tem um encontro e intercâmbio particularmente ao
nível da Ren mai 3. Estes dois meridianos também têm um tipo de conexão no nível da raiz da
língua e da garganta. O Baço, mestre do transporte e de transformação, junto com o Estômago é a
fonte de todo o processo de produção de Qi e Sangue. O Baço é a raiz do céu posterior e ao mesmo
tempo, os mestres do Baço e do centro do Aquecedor médio. Sabe-se da importância da relação
entre os Aquecedores superior e inferior na circulação do sangue.
Se o Coração no Aquecedor superior não está mais na relação com o Útero ao nível dos rins e
diminui o aquecimento, então acontece uma circulação irregular de sangue. O Aquecedor do meio é
o lugar de passagem para estes intercâmbios. Os mestres do Qi do Baço ascendem e os mestres do
Qi do Estômago descendem. Sabe-se também que os mestres do Baço, os coletores de sangue,
presidem todo sangue. O Baço dá-lhe forma e retém dentro dos vasos. Através de todas estas
funções, existe uma relação do Baço com o Útero. É uma das fontes para a produção de sangue.
A amenorréia pode ocorrer por falta de nutrição, assim como o meridiano do Estômago passa pelos
seios e a quantidade de leite está ligada ao estado do Qi do Estômago (AUTEROCHE, et al, 1987).
Por outro lado, os mestres do Baço, os quais dão a forma do sangue e também a sua densidade
correta e isso o liga ao Útero, como a câmara de sangue. O Estômago está em um relacionamento
interno/externo (li /Biao) com o Baço.
Rochat (2003, p. 12 apud SU WEN, capítulo 44), explana sobre a forte relação entre Chong mai e
Yang ming, bem como com toda a área do abdômen inferior. O meridiano do Estômago tem um
encontro especial com Ren mai em Ren mai 24. Ling Shu, capítulo 33, diz que o Estômago é o mar
de líquidos e grãos. Ele domina toda a recepção e introdução de alimentação dentro do corpo, e
também a decomposição e a digestão de alimentos. Portanto, quando o Estômago está com seu
sangue com plenos poderes, o Qi, Chong mai e Ren mai também estão na sua potência máxima.
Neste caso, a função fisiológica do Útero normalmente é cumprida.

O ÚTERO E O CORAÇÃO

Dulcetti (2001, p.106.) cita que o “Coração é o Mestre, Imperador do Organismo”. Ele versa
também sobre “a autoridade psicofisiológica do Coração sobre todas as outras funções, exercendo o
comando sob a rede energética (mai), circulação do sangue e dos pulsos radiais (xin zhu mai)”.
Rochat (2003, apud SU WEN capítulo 33), diz que o “Coração é Mestre do Sangue e sua
circulação, e de todas as outras circulações vitais, mai”. Isto também é um relacionamento com a
boa propagação de Qi através do mar do Qi, por seus servos e mensageiros, bem como através do
Pulmão. O Mestre do Coração o brilho luminoso dos espíritos é Shen ming. No capítulo 44, Su
Wen afirma que: “O Coração comanda os trânsitos das energias que dirigem o sangue do corpo.”
Ele também refere que a tristeza pode causar uma perturbação ao nível do Útero, por exemplo,
hemorragia uterina.

O ÚTERO E O PULMÃO

Para Dulcetti (2001) o Pulmão é o mestre das Energias. Ele dirige o ritmo da respiração e é
assistente do Coração no controle da circulação sangüínea, estabelecendo a relação energia/sangue
em equilíbrio. Rochat (2003) relata que o Pulmão é o Mestre da Vida de todo o corpo.
Segundo Su Wen capítulo 21, o pulmão regula e revigora a livre comunicação entre os cursos de
água, as passagens de líquidos no interior do corpo, especialmente através do movimento de queda
da pressão feita por ele. Desta forma, é capaz de estimular os líquidos a descer para o Aquecedor
Inferior e o Sangue para o Útero. Em caso de uma disfunção no Pulmão, problemas com a
menstruação podem ocorrer devido a uma contra-corrente de Qi.
Ao dominar o Qi do Pulmão é capaz de participar na difusão e distribuição de todos os elementos
nutritivos dentro do corpo. Existe uma ligação muito estreita entre Pulmão e Baço a este nível, que
o Tai yin aspecto Qi entre os meridianos. O Útero precisa de todo este apoio nutricional para
funcionar bem.

O ÚTERO E CHONG MAI

Chong mai: distribuidor de energia (dentro / fora); mar dos sangues; vaso dos ataques; mar dos 12
meridianos. Indicação: transtornos digestivos, intestinais, hepáticos e cardiológicos. BP4 – CS6

Rochat (2003), lembra que no capítulo 65 do Ling Shu, esse fala que Chong mai aparece no centro
da proteção vital, Bao Zhong. Chong mai tem um encontro especial com o Yang ming do pé, o
meridiano do estômago, em Estômago 30, Qi chong. Chong mai mantém uma relação muito
estreita com o estômago e com o renovação de sangue e qi através do estômago.
A via descendente de Chong mai vai com o meridiano dos Rins em torno da perna e tem uma
relação especial com os outros meridianos yin do pé, o fígado e o baço. A relação com o estômago
é a raiz da renovação do sangue através da nutrição, a relação com os rins é a base para as
essências, com o fígado, que é o detentor de sangue, e com o baço, que domina a produção de
sangue e dá- lhe o seu poder de ser contido.
Chong mai tem uma parte crucial do funcionamento de toda a circulação e movimento do sangue e
qi dentro do corpo todo. Se o Chong mai é perturbado, o útero pode sofrer perturbação grave. Para
Auteroche (et al, 1987), em ginecologia, as enfermidades do Chong mai se manifestam por
abdomen inchado e baixo ventre dolorido e espasmódico, demonstrando uma subida de Qi desde o
bacinete.

Estes sinais podem acompanhar perturbações nas menstruações, em particular amenorréias,

leucorréias,
e certas formas de esterilidade. É desta forma que o Chong mai é responsável pela boa
menstruação, gestação e assim por diante.

O ÚTERO E O REN MAI

Ren mai: captador de energia (anterior / posterior); Mar do yin; Indicação: Complicações
pulmonares, pele e mucosas, ondas de calor, diabetes, intoxicação alimentar, meningite infantil e
cefaleia occipital.
P7 –R6. (VC)

Rochat (2003) relembra que Ren mai assim como Chong mai, se origina a partir do meio da
proteção vital, Bao Zhong. A essência (Jing), o Sangue e os Líquidos Orgânicos (Yin Ye)
dependem todos de Ren mai pois os três meridianos Yin se juntam a Ren mai nos pontos Qugu
(AM 2), Zhongji (AM 3), Guanyuan (AM 6).

Desta forma pode-se dizer que Ren mai, para cumprir a sua função, precisa de essências e de
sangue dos três meridianos yin. Mas por outro lado pode-se ver que Ren mai é também o protótipo
desses três meridianos yin. O constante intercâmbio entre Ren mai e estes três meridianos yin
explica muitas doenças e disfunção de Ren mai. Se o Fígado, Rins e Baço são enfraquecidos o Ren
mai também não pode funcionar corretamente, e conseqüentemente, o útero não pode cumprir
todas as suas funções.

A relação entre o Ren mai e o Estômago também é importante. Ren mai recebe alimentação e
líquidos do estômago, mas também a primeira construção do estômago é em parte devido ao Ren
mai. Ele é o primeiro mestre e protótipo de todo o yin no corpo.

É por isso que às vezes Ren mai é chamado de Mar de todos yin. Ele é como a unificação de todos
os aspectos yin do corpo, e é essencial para a alimentação do embrião dentro do útero. Auteroche
(et al, 1987), refere que Ren mai desempenha papel importante na concepção e na gravidez, pois
tem relação com Jing Qi e também controla o Yin do corpo.
 “Chong mai é o mar do Sangue, Ren mai tem encargo da matriz e do feto, como os dois
meridianos auxiliam-se mutuamente, pode haver fecundidade”. Para estes autores, em ginecologia,
a patologia de Ren mai se manifesta pelas leucorréias e as massas abdominais.

O ÚTERO E DU MAI

Du mai: captador de energia; Mar do yang; indicação: nevralgias, contraturas, tremores, distúrbios
motores nas extremidades, amigdalites, tosse com catarro, ranger dos dentes, surdez, conjuntivite...
ID3 – B62 (VG)

Rochat (2003, p.13), afirma que segundo muitos comentadores e os textos clássicos posteriores, Du
mai também se origina na meio da proteção vital, Bao Zhong. Uma frase de um texto diz: “Chong
mai, Ren mai e Du mai tem uma única fonte e três ramificações.”

Du mai tem uma forte relação com os rins, especialmente no Ming men, Du mai 4. Entre o fogo do
Ming men e o poder do Du mai dominando todo o lado yang do corpo, há uma forte relação e
conexão. O yang é necessário para garantir uma boa circulação, sem o qual todos os yin são
incapazes de nutrir e reconstruir o corpo, particularmente no Útero e no sangue menstrual.

Para Auteroche (et al, 1987), Du mai governa e supervisiona o conjunto dos Yang, é o Mar dos
meridianos Yang. Desta forma os dois meridianos Du mai e Ren mai que fazem o equilíbrio do
Yin/Yang e a livre circulação de Qi e do Sangue, permitem a chegada das regras.

O ÚTERO E DAI MAI

Dai mai: Distribuidor (dentro/fora); Indicação: Vaso da cintura; Indicação: vazios, esgotamentos,
reumatismos, edemas nas articulações, paralisias flácidas, tremores, contraturas dos pés e das
mãos... VB41 – TR5.

Rochat (2003) descreve que Dai mai tem uma relação especial com Ren, Chong, e Du mai, mas ele
também tem uma conexão com todos os meridianos do corpo, porque todos os meridianos passam
pelos Dai mai o qual tem a função de segurá-los e contê-los.
Auteroche (et al, 1987), explanam que Dai mai faz a volta da cintura e que Chong, Ren e Du mai,
estão em relação com ele por uma colateral e sofrem o controle dele.
“Chong, Ren e Du mai têm a mesma origem e circulam cada qual por seu lado, porém todos três
dependem de Dai mai que os aperta com um cinto”.
Portanto, Dai mai regula a circulação de sangue e qi, no sentido vertical. Dai mai também tem uma
relação específica com os rins, a nível de Ming men, Du mai 4, que é indicado no Ling Shu,
capítulo 11. Então Dai mai tem uma relação forte com o poder de reter líquidos no abdômen
inferior, principalmente através do fogo do Ming men.
Portanto, ele desempenha um papel particular em matéria de corrimentos vaginais.
 “as enfermidades de Dai mai se manifestam por uma distensão e uma sensação de plenitude do
abdômen, lombos frios como se estivesse sentado na água e leucorréias”.

7 vezes mulher
7 anos
 Aos 7 anos, a energia dos R atinge um nível de estruturação a partir do qual se inicia um
processo acumulativo, cujo efeitos se fazem sentir por todo o organismo.
 A criança ingressa numa fase de estabilidade energética, a plenitude da primavera. Ela
completou o desenvolvimento básico e a fixação de suas raízes, que encontram
correspondência na maturação do sistema nervoso e de sua personalidade.
 A plenitude do R se manifesta pela troca do dentes e na vitalidade dos cabelos.
 O pleno desenvolvimento da energia dos R, do nascimento até os 7 anos, quando então
atinge seu nível de equilíbrio e de desenvolvimento básico, tem também significado na
composição do caráter, traduzindo-se por uma base de firmeza e capacidade de realização.
 A criança nutrida efetivamente nos primeiros anos de vida de seu desenvolvimento
demonstrará mais segurança para a realização plena do movimento da primavera, que
inclui o empreendimento e a experimentação de diversos caminhos.
 “A criança nutrida efetivamente nos primeiros anos de vida de seu desenvolvimento
demonstrará mais segurança para a realização plena do movimento da primavera...”
 A insegurança pode ser somada ao sentimento de medo, que pertence ao movimento de
coerência, inverno e aos rins.
 O Shen ou espírito de energia do srins é chamado de Zhi pelos chineses. Ele significa a
Vontade, a Resolução, a Ambição, o Querer e principalmente a Realização.
 A capacidade de compreender, absorver e armazenar ensinamentos só é possível pela
organização da sua essência ou, do Yin. Este processo se dá graças à ação direcionadora do
Yang e da adequação às suas capacidades daquilo que lhe é oferecido.
  Ou seja, a maturidade do R sob a ação do F! – fechamento do inverno e a instalação
definitiva da primavera!
 O F coloca em movimento a energia, zela pelo fluxo harmonioso e suave dentro dos canais
de acupuntura e o próprio armazenamento do sangue.
 Força de transição entre a água e o fogo no sentido ascendente do Yang.
 Uma das funções do F é o armazenamento do sangue, vital para os músculos que se
fortalecem. Assim como os ossos são controlados pelos R, o F controla os músculos.
 Com a estabilização da função do F, inicia-se o processo de acumulação do sangue, que em
seu ponto máximo, na mulher, surge a menstruação. (No homem, como não menstrua,
surge maior desenvolvimento da musculatura e dos pelos.)

Aos 14 anos
 Com pleno desenvolvimento da energia dos R, há abundância de sangue se acumulando no
F e se estabelece a circulação da energia no Ren Mai e no Chong Mai. Aparece então a 1°
regra e a menina torna-se mulher.
 A menstruação será regulada por um período de mais ou menos 28 dias.  como um ciclo
lunar. 7x4=28 (7 dias da semana) (4 elementos necessários a nossa existência: fogo, metal,
água e madeira)
 Ren Mai : importante papel funcional na capacidade reprodutiva. Direcionador da energia
Yin.
 Chong Mai: no interior do organismo ele envolve o útero sendo responsável pelo sangue
que, seguindo o caminho do Tao, ciclicamente lá se concentra. Ele permite a nutrição do
feto ou o aparecimento da menstruação.
 A adolescência é o caminho entre a irresponsabilidade infantil e a responsabilidade da vida
adulta. O fenômeno do aparecimento da menstruação marca um período de instabilidade,
pois sempre que ocorre uma transição entre uma estação e outra, ocorre uma período de
turbulência na natureza e em nossas vidas.
 Após o aparecimento da menarca, a jovem mulher pode apresentar um ciclo irregular, bem
como a quantidade também.
 Essa irregularidade pode ser atribuída pela relativa imaturidade dos R, já que a
menstruação é reflexo da plenitude desse órgão. Considerado normal pela MTC e somente
é tratado se houver sintomas associados ou permaneça após 18 anos.
 Aos 14 anos, ela começa a desabrochar sua sexualidade. Ainda guarda muito a presença do
elemento madeira, como a impulsividade e inconstância. O fogo que arde e se manifesta
por momentos de raiva e desejos sexuais pode queimar a madeira seca do final da
primavera e surgir espinhas, ansiedade...

Aos 21 anos
  Nessa idade, as emanações do R são regulares, o último dente já saiu e ela está
completamente desenvolvida.
 Geralmente é o momento mais propício ára a expansão das potencialidades que foram
desenvolvidas durante a infância e adolescência. Melhor fase para a reprodução!!! (#sqn)
 Aos 21 a mulher alcança o equilíbrio do verão e a frutificação da sua condição feminina,
do ponto de vista mais material.

Aos 28 anos
 A mulher atinge sue ápice, é a prevalência do verão na sua vida. Momento e maior
radiação e luminosidade na sua vida! Músculos e ossos fortes. São eles que revelam a
plenitude de energia do R e do F.
 O sangue do C é abundante e nutre os tecidos do corpo. Ele rege os movimentos e expande
as ações que atraem e seduzem. A mulher é a lua cheia que brilha e ilumina o mundo
exterior. Há intensa necessidade de contato físico. Movimento de acordo com o movimento
que vive!
 Movimento de expansão!

Aos 35 anos
 Ao sinalizar nos 35 anos, como processo de envelhecimento, há sinais de enfraquecimento
do sangue, o rosto começa a enrugar e o cabelo a cair.
 Quando a Essência Adquirida (alimentação) não dá suporte a Essência Inata (armazenada
nos rins) , envelhecemos mais rápido.
 Nesse período também sentimos mudanças com relação a certos hábitos, em particular do
trato digestivo. Apresentamos menor capacidade para ingestão de algumas comidas e
bebidas levando maior tempo de recuperação se formos indulgentes com elas. 
importante assegurar a qualidade alimentar!
• 2 fatores são mais específicos nessa fase: o empobrecimento do sangue (rugas no rosto) e
fleumas (maior flacidez e obesidade por obstrução da circulação energética).
 As estagnações energéticas causam o aparecimento de massas como miomas, SOP,
endometriose, adenomiose...
 Obs: gordura gera fleumas. Excesso de proteína é fator acidificante do sangue, o que
favorece o envelhecimento e desgaste ósseo.
Aos 42 anos
 Período em que corresponde o outono em estabilidade. Os vasos Yang se enfraquecem no
alto do corpo, a face se resseca e o cabelo embranquece.
 A mulher vive a última fase do seu período fértil a da colheita da última safra. Mas mesmo
passado o período para reprodução, mesmo assim ela ainda é capaz de gerar.
 Organismo, como forma de preservação, restringe seu potencial de nutrição no interior do
corpo, direcionando o mais essencial para a manutenção da vida as condições básicas de
nutrição.
 As atividades devem ser prazerosas e não penosas, para que possam assim terem bons
resultados.
 Importante também voltar a se apaixonar, pelo marido ou um novo amor. Receber a
energia do outro rejuvenesce e nutre.
 Muito comum a mulher começar a descobrir mais prazer na relação sexual, em virtude de
uma maior facilidade para experimentação do orgasmo.  por isso é importante manter o
fluxo regular da energia e do sangue.
 Quando há deficiência de sangue e incapacidade de fazer o calor descer, este toma a parte
superior do corpo gerando fogachos, ansiedade, suores, palpitações... Resultado: uma
mulher afogueada e com a libido prejudicada.
Tomar consciência das modificações que estão ocorrendo e que estão se processando, permite que
a mulher se prepare para a chegada do inverno e tenha uma terceira idade mais plena e integra,
com capacidade para resistir com elegância, firmeza e sabedoria durante a velhice. Tudo isso com
plenitude e mansidão!

Aos 49 anos
 O marco está situado aos 49 anos, com 7x7  o potencial de 7.
 7x4=28 : ciclo menstrual de 28 dias.
 7x40=280 dias: gravidez completa.
 7x7=49: tempo suficiente para realização do potencial criador da mulher.
Do ponto de vista biológico: potencial feminino encerrado para concepção pelo esgotamento no
ovários e nas matrizes celulares que redundam no óvulo e em processos hormonais com produção
plena de estrogênios e progesterona
 Mas não é o final da vida!!!
 Há nessa fase uma transformação: o processo de acúmulo, concentração e perda de sangue
pelo útero é transformado pelo processo de sua preservação, para manutenção da essência e
a realização do potencial de transcendência e iluminação espiritual.
 Não há mais luta pela descendência, mas sim pela preservação e desenvolvimento do
próprio organismo.
  Busca-se a preservação do sangue do coração que ilumina o Shen ou a mente, força
organizadora do ser, capaz de dotar o indivíduo com consciência da globalidade e do poder
de mutação.

TIAN GUI 天癸

Fertilidade, a capacidade natural de dar à luz a prole, é expressa na medicina chinesa pelo conceito
de Tian Gui 天癸. Tian 天, que significa "céu", tem dois aspectos: o pré-céu e da pós-céu. Aquilo
que é administrada à nascença é pré-céus. Ele inclui fatores não só ancestrais e hereditários, DNA e
genes, mas também influências astrológicas e cármicas. O que vem após o nascimento é pós-céu.
Esta é nossa alimentação: comida e água, o ar que respiramos, e os ambientes físicos e emocionais
em que vivemos O pré-céus e pós-céus são mutuamente dependentes: o pré-céus oferece potenciais
e define limites. O pós-céus permite a expressão dessas potencialidades. O pré-céus é a semente; o
pós-céu é o solo, a água eo sol.
Como funciona a acupuntura na fertilização?
Embora a acupuntura esteja rapidamente se tornando um protocolo aceito na fertilização, nem
todos concordam em como ou por quê - funciona. De acordo com a explicação da MTC, a
acupuntura estimula e move o Qi , fluindo através do corpo, da cabeça aos pés. Quando não há tal
movimento, a doença ou disfunções como a infertilidade surgem.
"A acupuntura trabalha para restaurar o fluxo de Qi - sua essência, sua energia corporal - por isso,
no que diz respeito à infertilidade, o tratamento tem um efeito calmante e restaurador que aumenta
a sensação de bem-estar e, finalmente, ajuda o corpo a aceitar a criação de Vida ", diz o
acupunturista Ifeoma Okoronkwo, MD, professor de medicina na Faculdade de Medicina da
Universidade de Nova York.
Para a fertilização, a maioria dos especialistas dizem que você vai precisar de cerca de dois
tratamentos de 30 minutos por semana, às vezes por vários meses, antes que os efeitos possam ser
vistos.
Em estudos publicados na revista Fertility and Sterility em 2002, Chang, juntamente com o
renomado endocrinologista da Universidade de Cornell, Zev Rosenwaks, MD, descobriram uma
ligação clara entre o tratamento e os hormônios cerebrais envolvidos na concepção.
Mais especificamente, sua pesquisa observou que a acupuntura aumenta a produção de endorfinas,
uma vez que o "sentir-se bem" também desempenha um papel na regulação do ciclo menstrual.
Chang diz que a acupuntura também parece ter um efeito neuroendócrino, afetando um eixo de três
vias entre as duas áreas do cérebro envolvidas com a produção de hormônio (o hipotálamo e as
glândulas pituitárias) e os ovários, uma constelação que afeta a produção de óvulos . (Raymond
Chang, MD, o médico diretor da Meridian Medical, acupunturista e médico ocidental.
Em mais um estudo publicado na revista Medical Acupuncture em 2000, Sandra Emmons,
professora assistente de obstetrícia e ginecologia da Oregon Health Sciences University, relata que
a acupuntura pode afetar diretamente o número de folículos disponíveis para fertilização em
mulheres submetidas à FIV.
"Meu palpite é que a acupuntura está mudando o suprimento de sangue para os ovários,
possivelmente dilatando as artérias e aumentando o fluxo sanguíneo, de modo que, em última
análise, os ovários estão recebendo maiores quantidades de estimulação hormonal", diz Emmons,
que também usa a acupuntura em seu tradicional médico prática.
A acupuntura também pode ajudar quando o revestimento do útero é muito fraco para sustentar
uma gravidez - um problema que também é conhecido por aumentar o risco de aborto crônico. Ao
aumentar o fluxo de sangue para esta área, o revestimento pode ser mais capaz de absorver os
nutrientes e hormônios necessários para ajudá-lo a
crescer forte o suficiente para segurar um embrião
implantado, diz Chang.
Se, na verdade, você procurar tratamento de
acupuntura deve estar ciente de que nem todos os
protocolos são iguais.
"Existe uma tremenda variabilidade dentro do
campo - com muitas técnicas diferentes e grande
parte do sucesso depende de quanto o acupunturista
sabe sobre o tratamento da infertilidade", diz
Okoronkwo.
Benefícios da acupuntura e outras modalidades da MTC:

 Aumento do fluxo sanguíneo para o útero e

ovários.

 Limpeza das trompas de Falópio bloqueadas.

 Melhoria dos desequilíbrios associados ao

SOP.

 Redução de fibromiomas uterinos e

bloqueios associados à endometriose.

 Correção do defeito da fase lútea.

 Melhoria do revestimento do útero.

 Melhoria da quantidade e da qualidade dos folículos e dos ovos.

 Redução e gestão do stress e da ansiedade.

 Diminuir a incidência de aborto espontâneo.

 Aumento da chance de um implante bem-sucedido e saudável nascimento a termo.

 Melhoria do volume, motilidade e morfologia do esperma.

Infertilidade na visão da Medicina Ocidental

As principais causas de infertilidade na mulher são:

 Distúrbios hormonais que impedem a ovulação;

 Síndrome dos ovários policísticos;
 Infecção por clamídia;
 Infecções nas trompas uterinas;
 Obstrução das trompas uterinas:
 Problemas no formato do útero, como útero septado;
 Endometriose;
 Endometrioma, que são cistos e endometriose nos ovários.

Mesmo mulheres que têm menstruação normal e que não sentem dor ou desconforto relacionados
aos órgãos genitais podem apresentar problemas de infertilidade que devem ser avaliado.

Outros fatores também influenciam negativamente nas chances de gravidez:

 Obesidade
 Diabete
 Ansiedade
  Estresse

Infertilidade na visão da MTC

Quadros de insuficiência:

Yang dos R

 Sinais de frio, diminuição da libido, pés frios, dor lombar, cólicas menstruais que
melhoram com o calor. Língua pálida, inchada e úmida. Pulso lento, fino, profundo. Face
cansada.

 Gráfico temp. basal: mais baixas que 36°C e na fase lútea mais baixa que o esperado.

 Objetivo: melhorar o yang dos rins e alimentar o Jing.

 Usar pontos como: VG4, B23, VC4, VC6, E36, BP6, R7, R12, E29, VC2, F1, moxa no R1.

Yin dos R

 Sinais de ondas de calor, com mãos, pés e esterno quente. Insônia, tonturas, olheiras,
cansaço, cabelos brancos prematuros, dor no joelho, pouco muco na ovulação. Língua
vermelha e meio seca. Pulso fino e profundo. Face sem brilho.

 Gráfico temp. basal: fase folicular muito longa ou anarquia de temperaturas.

 Objetivo: diminuir o yang e nutrir o yin.

 Usar pontos como: R3, R6, BP6, VC4, VC3, R9, B23, B52, B67, C7.

Sangue

 Sinais como pele seca, unhas quebradiças, cansaço após as regras, insônia, queda de
cabelo, ciclos longos, fluxo baixo. Língua pálida e seca. Pulso fino e fraco. Face pálida.

 Gráfico temp. basal: fase folicular longa.

 Objetivo: alimentar o yin e o sangue.

 Usar pontos como: BP10, B17, B20, E36, E30, E29, F8, F14, BP9, VG4 com moxa.

Qi do BP

 Sinais como falta de força nos membros, falta de apetite, desejo por doces, muita
preocupação. Indigestão, hematomas fáceis, alergias, sangue menstrual fino e muito.
Spotting menstrual. Peso no baixo ventre durante a menstruação. Língua com marcas de
dentes nas laterais. Pulso vazio, fino e lento. Face sem brilho.
  Gráfico temp. basal: baixa temperatura na fase lútea.

 Objetivo: tonificar o BP, melhorar o R, harmonizar a via das águas.

 Usar pontos como: BP6, BP9, VC6, VC12, E36, E30, E29, Ig4, VC17, R13, R14.

Deficiência de Sangue do Fígado

 Sinais como menstruação pouca ou escassa, cólicas, tonturas, pele seca, perda de cabelo e
irritação.

 Objetivo: melhorar o Qi do fígado assim como a circulação geral.

 Usar pontos como: Chong mai, F1, F2, F3, F8, F14, B18, B17, VC12, CS7.

Quadros de excesso

Calor no Sangue

 Sinais como garganta ressecada e sede por líquidos gelados, pequenos sangramentos pelo
corpo (hemorroida, gengivite...), alergia na pele, intensa sudorese, agitação, insônia. Ciclo
curto com sangue vivo e abundante. Língua vermelha. Pulso rápido. Face vermelha.

 Gráfico temp. basal: fase curta com temperatura muito alta.

 Objetivo: refrescar o calor e tonificar o Yin.

 Usar pontos como: F2, F3, TR3, TR5, CS6, B18, VG20, VB44, BP10, B67, CS7.

Estagnação de Qi no F

 Sinais como TPM muito forte, depressão, irritabilidade na ovulação, períodos menstruais
irregulares, sangue escuro com coágulos, dismenorreia. Dor nas mamas, enjoo, angustia,
sensação de nó na garganta, azia, prolactina alta, dificuldade para pegar no sono,
endometriose, adenomiose.
 Gráfico temp. basal: temperaturas instáveis em todas as fases.
 Objetivo: desfazer a congestão do F.
 Usar pontos como: B17, B18, F3, F14, VC12, VB34, CS6, BP6, VC17, VC15, VB40, P7.

Umidade

 Sinais como dismenorreia com melhora com calor, aversão ao frio, libido baixa, pés e
mãos frios, urina frequente, palidez, lombalgia, abortos de repetição, menstruação fina.
Língua pálida, úmida. Pulso lento e cheio. Face pálida.

 Gráfico temp. basal: fase folicular longa.

 Objetivo: aquecer meridianos que irrigam o útero como R, BP e F. Subir o Yang.

 Usar pontos como: moxa em VC4, VC6, VG4, R3, F3, E29, E30, R1.
 Estagnação de Sangue

 Sinais como predisposição à coágulos, varizes, hemangiomas, hemorroidas, dor ao ovular,

endometriose, menstruação com coágulos e sangue escuro, dismenorreias. Língua com
pontos arroxeados. Pulso tenso. Face com lábios roxos e têmporas esverdeadas.
 Gráfico temp. basal: desequilíbrio nas temperaturas com altos e baixos.
 Objetivo: fazer circular o sangue e dirimir os acúmulos.
 Usar pontos como: E29, E30, BP10, BP9, F8, F3, VC4, VC6, B23, B32, B17, CS6.

Frio no útero

 Sinais como dismenorreia com melhora com calor, aversão ao frio, libido baixa, pés e
mãos frios, urina frequente, palidez, lombalgia, abortos de repetição, menstruação fina.
Língua pálida, úmida. Pulso lento e cheio. Face pálida.

 Gráfico temp. basal: fase folicular longa.

 Objetivo: aquecer meridianos que irrigam o útero como R, BP e F. Subir o Yang.

 Usar pontos como: moxa em VC4, VC6, VG4, R3, F3, E29, E30, R1.

Coração e Rim não se encontram.

O desencontro entre coração e rim é um diagnóstico único para a MTC. Psicologicamente falando,
tem-se discutido algumas funções do rim em relação à fertilidade. São eles as essências originais do
rim e suas funções yin e yang. A deficiência em uma ou mais função causa infertilidade. Quando a
função de circulação sanguínea do coração e sua respectiva função de circulação dos vasos
sanguíneos são fortes, uma concepção saudável e uma gravidez são esperadas.

Quando um homem ou uma mulher se encontram em situações estressantes, seus desejos sexuais,
suas habilidades e suas capacidades férteis diminuem. Isso acontecem por causa do fogo do
coração (espírito / mente) que está em colapso e o fogo não aquece a água dos rins. Quando essa
função dos rins não envia energia yang para o coração, há uma falha na habilidade sexual e na
fertilidade.

Nesse contexto, podemos colocar em evidência o glorioso Shao Yin e seus aspectos. O primeiro é
que ele é o pivô do mecanismo do Yin, ou seja, a interação entre céu e terra no corpo e a forma
como agua e fogo complementam um e outro, são funções do Shao Yin – o mecanismo pivô do
Yin.

O segundo aspecto de Shao yin é a qualidade da energia. O Imperador Amarelo se refere ao Shao
Yin como “Fogo imperador”. O fogo imperial no seu corpo é a esfera que une o corpo com as
emoções. No corpo, o coração é como o imperador. Shao yang aquece o corpo, enquanto o Shao
yin ilumina. O fogo imperador representa a luz que brilha.

O terceiro aspecto é que ele é o elo entre coração e rins. Os rins trazem a agua como elemento ,
enquanto o coração traz o fogo. Então ele representa essa interação entre esses dois elementos. De
acordo com uma das traduções do Imperador Amarelo, o coração é onde o espirito clareia, e onde o
espirito enxerga tudo. O fogo imperial é a luz necessária para que o espirito consiga enxergar o que
está acontecendo no nosso corpo. Todos os males são causados pelo próprio espirito que não
consegue clarear porque no escuro não se pode ver.
O quarto aspecto de Shao yin é o próprio meridiano dos rins e do coração. Eles começam em áreas
ocultas sob os pés e sob as axilas, assim a sua origem é escondida no pré céu, em outras palavras, a
energia de shao yin vem dos nossos pais, então não podemos ver o seu começo. Ele é a
incorporação do céu com a interação da terra dentro do corpo;

Quando o Shao Yin começa a ficar obstruído, o pulso é magro e fraco, o corpo quer dormir mas
não consegue. O coração sente-se irritado, a urina é clara e frequente, e a sede é aguçada.

Principais sintomas : mãos e pés frios, ondas de calor seguidas de uma sensação de frio, rosto
ligeiramente vermelho com sede de líquido quente, um pulso pequeno e fino, cansaços que
resultam em insônia.

A lua e suas influências

Quando a lua está cheia, ela contem toda a energia

yang. nos podemos usar este princípio para entender
sobre o desenvolvimento gestacional e sobre a arte do
bebê fazer o movimento de descida.

Quando a lua começa a encher-se de energia yang, ela

sobe ao nascer do sol e quando eu a lua está cheia de
energia yang (lua cheia) ela desce ao pôr do sol.

Vamos ao significado disso? Imaginemos que a lua é

um tanque de energia onde ela estoca energia yang.
Quando esse tanque esvazia, preenche de energia do
sol quando o sol está no céu. Quando o sol desaparece,
o tanque está cheio e é capaz de fornecer energia para a luz.

O Imperador Amarelo diz que quando a lua está cheia, o Qi e o sangue estão fortes, e o mal pode
entrar apenas na camada mais superficial. Entretanto, quando ela está minguando, o Qi e o sangue
são fracos, e o mal pode entrar nas camadas mais profundas do corpo.

De preferência, a menstruação deve ocorrer quando a lua está minguando, pois o Qi e o sangue
estão mais fracos. Já a ovulação poderia ocorrer na lua cheia, quando o Qi e o sangue estão firmes e
fortes. Infelizmente, nós mulheres menstruamos e ovulamos em diversas fases do ciclo lunar. As
chances de sucesso aumentam muito na lua cheia!

Vamos conhecer nosso ciclo?

Contamos o primeiro dia do ciclo como o primeiro dia de sangramento, finalizando no último dia
antes de começar a próxima menstruação. Do total de dias, dividimos este ciclo em 4(quatro)
partes, onde cada 1/4 representa uma fase distinta que está relacionada às quatro fases da Lua, às
diferentes estações do ano, ao ciclo do sol, etc.

Um ciclo dito saudável acontece geralmente entre 25 e 33 dias- se seu ciclo é menor ou maior, é
sugerido que observe se não existe aí algum desequilíbrio a nível sutil, emocional ou físico.

Fora isso, a movimentação de seu ciclo acontece em um ritmo muito particular: ele pode ser mais
curto em alguns meses(que segundo a tradição ocorre em momentos onde processos internos foram
ativados ou muita energia vital utilizada), ou mais longos (quando existe uma maior necessidade de
integração e contemplação). Ou seja, seu ciclo não precisa ter 28 dias e nem ter a mesma
quantidade de dias sempre!

O Ciclo da Lua possui 29,5 dias mas cada fase lunar (Lua Nova, Crescente, Cheia e Minguante)
pode durar de 6 a 9 dias cada, dependendo do ciclo; ou seja, este processo nos convida a sair da
linearidade e lógica da mente e entrar em um processo de sentir e fluir a um nível mais sutil e
intuitivo; sendo este já um ótimo exercício de reconexão com a sutileza e os mistérios do feminino
sagrado.
By Danza Medicina

Vamos organizar tudo?

Como podemos potencializar cada fase em seu respectivo equilíbrio?

Fase folicular

 Estimular o Yin, o Sangue para proliferação do endométrio.

 Fito: Liu Wei Di Huang Wan e Dan Gui Shao Yao San

 Usar pontos como: R3, R6, R8, R13, E27, E30, E29, Bp6, VC4, VC6, F8, F2, C7...

Ovulação

 Continuar a estimulação de sangue e aumentar o fluxo de Qi da pelve para ajudar no

rompimento do folículo.

 Fito: Dan Gui Shao Yao San, Vitex Agnus Castus e Yam Mexicano, Chá de Erva Doce.

 Usar pontos como: B17, BP10, R15, R16, R13, E28, Zigong (3 tsun lateral ao VC3), CS5,
BP5, BP8, BP9...

Fase lútea

 Fortalecer o Yang para facilitar uma nidação ideal ou para facilitar o movimento de sangue
para a menstruação.

 Fito: Chá ou tintura de Artemísia oara esquentar o útero, Vitex Agnus Castus e Yam
Mexicano, Chá ou tintura de alcaçuz, Jin Gui Shen Qi Wan

 Usar pontos como: VC4, VC6, BP6, BP10, R14, R13, E30, CS7, C7, E36, R7...

Menstruação

 Melhorar o fluxo de sangue no útero.

 Fito: Camomila com canela. Si Wu Tang.

  Usar pontos como F3, BP6, BP4, R14, VC4, VC17, IG4, CS5...

Patologias que dificultam a gravidez

Endometriose

 Presença de tecido endometrial em vários órgãos como ovários, intestino, bexiga, trompas.
Apresenta sintomas como cólicas, dor na relação sexual e infertilidade.

 A prevalência da endometriose é de cerca de 10% da população em idade fértil. No caso

das mulheres que apresentam infertilidade, esta prevalência anteriormente citada aumenta
para cerca de 25 a 45%.

Para a MTC:

 Causas: Calor e Umidade e Estagnação de Qi e Sangue  diminuição do Yin e muita

estagnação do Yang do F (processo inflamatório).

 Efeito da acupuntura no tratamento: efeito anti-inflamatório e regulador de hormônios. O

objetivo é diminuir a dor intensa e melhorar o quadro de fertilidade.

Perfil psicológico:

"Num estudo multicêntrico, observou-se um perfil com característica comuns nas mulheres
portadoras de Endometriose independente dos estágios: iniciais ou avançados.
São de perfil egocêntrico, perfeccionistas, apresentam uma cobrança pessoal de sucesso,
competência, e exigência de resultados. São pilares de suas famílias ou de seus núcleos de
relacionamentos, são como para-raios de problemas que assumem para si,
sofrimentos ,preocupações em resolver problemas de seus amigos, irmãos, pais, filhos , até marido
e namorados.
São exigentes em seus relacionamentos em qualidade e impulsionam seus parceiros ao sucesso o
 que nem sempre atingem o esperado trazendo frustração e acumulando decepções.
São pessoas de perfil estressados, ansiosas, se angustiam em qualquer situação que dependam de
terceiros. Podem possuir relação familiar instável onde muitas vezes a figura paterna é ausente ou
fragilizada por situações de desemprego, alcoolismos e falta de ambição e determinação paterna.”

Causas e tratamentos

Umidade e Calor

• Dor no baixo ventre agravado pelo calor, face vermelha, inchaço, irritabilidade, inquietude,
dismenorreia. Pulso forte e superficial. Língua vermelha.

• Foco: drenar o calor e dirimir a umidade. Aumentar o fluxo do Qi e do sangue.

• Pontos: F2, F3, IG4, BP6, BP9, VC3, E29, VB26, VB34.

• Fito: macela, mil folhas, Chai Hu Shu Gan San, Gui Zhi Fu Ling Wan

Estagnação de Qi e Sangue

• Dor no baixo ventre agravada pela pressão, dismenorreia, coágulos, enjoo, face escura,
cansaço. Pulso lento e profundo. Língua úmida.

• Foco: promover a livre circulação.

• Pontos: F3, VB34, BP10, E29, E30, BP6, BP10, F8, E36.

• Fito: melissa, camomila, mulungu, Gui Zhi Fu Ling Wan, Dan Gui e Dan Gui Shao Yao
San.

Síndrome do Ovário Policístico (SOP)

• A Síndrome do Ovário Policístico, também conhecida pela sigla SOP, é um distúrbio

endócrino que provoca alteração dos níveis hormonais, levando à formação de cistos nos
ovários que fazem com que eles aumentem de tamanho.

• É uma doença caracterizada pela menstruação irregular, alta produção do hormônio

masculino (testosterona) e presença de micro cistos nos ovários.

• Sua causa ainda não é totalmente esclarecida. A hipótese é que ela tenha uma origem
genética e estudos indicam uma possível ligação entre a doença e a resistência à ação da
insulina no organismo, gerando um aumento do hormônio na corrente sanguínea que
provocaria o desequilíbrio hormonal.

• É a alteração hormonal mais comum em mulheres na idade fértil podendo atingir de 7 a

20% dessas.

A falta crônica de ovulação ou a deficiência dela é o principal sinal da síndrome.

Em conjunto, outros sintomas podem ajudar a detectar essa doença, como:

 • Atrasos na menstruação (desde a primeira ocorrência do fluxo);

• Aumento de pelos no rosto, seios e abdômen;

• Obesidade;

• Acne.

Em casos mais graves, pode predispor o desenvolvimento de diabetes, doenças cardiovasculares,

infertilidade e câncer do endométrio.

SOP para a MTC

 Indicam presença de mucosidade  umidade e calor.

 Sinais como aumento de peso, cansaço, corpo pesado, falta de energia, retenção de
líquidos, dores articulares, cistos na mama, candidíase de repetição, acnes, abuso de glutén
e leites e derivados. Língua edemaciada com marca de dentes. Pulso cheio e escorregadio.

 Objetivo: dissolver a mucosidade, harmonizar o BP e F.

 Pontos: BP6, BP9, BP10, VC4 com moxa, E30 com moxa, VC12, F3, IG4, VC9, F14,
VG4 com moxa.

 Fito: Gui Zhi Fu Ling Wan, Dan Gui, cavalinha, unha de gato.

Baixa Reserva Ovariana

• A reserva ovariana é a quantidade de óvulos que a mulher possui quando passa a planejar
uma gravidez ou iniciar um tratamento de reprodução humana assistida. Diferente da
produção constante de gametas masculinos (espermatozoides), a mulher já nasce com uma
contagem de óvulos que, ao longo de sua vida, vai diminuindo.

• Podemos afirmar que a reserva ovariana já é definida no nascimento da mulher e, por não
haver células nos ovários que são capazes de regenerar os óvulos, todas as mulheres irão
apresentar uma fase em seu ciclo reprodutivo em que a quantidade de óvulos encontrada
nos ovários é menor do que a ideal para conceber uma gestação e, futuramente, entrarão na
menopausa.

• A menopausa surge na faixa dos 50 anos de idade e é o indício de que não existem mais
óvulos nos ovários que sejam capazes de gerar embriões saudáveis. A baixa reserva
ovariana é considerada uma das principais causas de infertilidade feminina

Tratamentos de reprodução humana indicados para baixa reserva ovariana:

Ao decidir engravidar e ser diagnosticada com baixa reserva ovariana, o casal é normalmente
orientado pelo médico especialista em reprodução humana que acompanha o caso a optar por um
tratamento de reprodução assistida. Dentre as opções sugeridas alguns se destacam, como:
  Mini-FIV: Um tratamento muito indicado para mulheres que apresentam baixa reserva
ovariana, mas que, mesmo assim, desejam e têm condições de engravidar utilizando seus
próprios óvulos. A Mini-FIV trata-se de um procedimento bastante semelhante à FIV
(Fertilização in Vitro), mas com o objetivo de estimular a produção de poucos óvulos com
mais qualidade do que de grande quantidade, como acontece na FIV.

 Doação de óvulos: Um procedimento cada vez mais comum entre as famílias que se
submetem a um tratamento de reprodução assistida, a doação de óvulos é um tratamento
em que uma mulher doadora anônima oferece seus óvulos ao casal, por meio da clínica de
reprodução humana que está intermediando o tratamento. Esse óvulo doado é fecundado
em laboratório pelo espermatozoide do parceiro da receptora e, após gerar embriões,
transferido para o útero da futura mamãe.

Baixa Reserva Ovariana para a MTC

• Deficiência de Yin dos rins, de Sangue e de Jing.

• Jing é a essência vital na MTC. O resultado da união dos jing dos nossos pais fizeram com
nós nascêssemos. O jing está envolvido em todos os processo de alteração genética ou
congênitas. É o jing que nos dá o potencial genético reprodutivo.

• A falência do Jing pode ser verificado pelo aumento de FSH e diminuição do estrogênio.

Deficiência do Yin dos rins

• Sinais como ondas de calor, suor noturno, pele seca, libido baixa, tontura, dor lombar,
cabelos brancos, pouco ou nada de muco na ovulação. Língua vermelha ou rosada. Pulso
fino e profundo. Face opaca.

• Gráfico de temp. basal: fase folicular muito longa, desequilíbrio de temperaturas.

• Objetivo: melhorar o yin e diminuir o yang.

• Fito: Liu Wei Di Huan Wan, Dan Gui, cavalinha.

• Pontos: R3, R7, BP6, VC4, R9, B23, B32

Deficiência de Sangue

• Sinais como pele seca, unhas quebradiças, tonturas, cansaço após a menstruação, queda de
cabelo, pouco sangramento. Língua pálida. Pulso fino e fraco. Face pálida.

• Objetivo: fortalecer o sangue.

• Fito: Dan Gui, cavalinha, Bu Xue, Si Wu Tang, Ba Zhen.

• Pontos: B17, B20, BP10, E36, E30, F8, C7, CS7, BP6.

Deficiência de Jing
• Sinais como dificuldade para finalizar projetos, falta de coragem para mudanças, perda de
motivação, falta de energia, memória fraca, baixa libido, queda de cabelo. Pulso profundo,
fraco e vazio. Língua pálida.

• Objetivo: nutrir o Jing.

• Fito: erva doce

• Pontos: VG4 com moxa, B23, B52, B11, VC4, E36, BP6, BP10, VB13, VG20.

Como preparar a mulher para FIV?

• Diminuir os efeitos colaterais das medicações de indução hormonal para formar novos
folículos. As induções podem causar estagnação de Qi do F.

F3, VB34, IG4, CS6, F13, VB21, VC12, B18, R3, P9

• Ativação dos óvulos (jing) para a coleta:

R3, R7, VC4, E30, R12, R13, zizong

VG4 e pontos laterais com moxa.

• No dia da transferência precisamos irrigar o útero e ajudar na implantação

Antes: Chong Mai, R3, VC3, VC4, R13, IG4, E36, E30

Após: C7 com óleo essencial, VC17, Intrang, VG20, C3.

Obs: mínimo de 1 mês de tratamento antes da transferência de embrião. (eu sempre peço 3
meses)

Rotina: 1x por semana.

Dia da transferência: sessão – transfere – sessão

Positivo: segue-se sessões semanais ate a 12° semana de gestação.

Gestação

• Não usar até 35 semanas o Dai Mai.

• Alternar entre VM de acordo com a necessidade.

• Não usar combinações de pontos usados na

indução de parto.

• Evitar usar pontos como BP6, IG4, F3, B60.

 • E36 com moxa: em caso extremo de desidratação e vômitos em excesso.

• Uso de ventosas na lombar a partir de 28 semanas com cautela. Não ultrapassar a 5

minutos. Pode-se usar auriculo.

• VC 12 pode ser usado sempre que tiver um desconforto de TR médio.

• Não há necessidade de usar pontos abaixo do umbigo ate 36 semanas.

• Em caso de prisão de ventre, pode-se usar pontos do E laterais ao umbigo.

• Moxa em R1 e R7.

• O objetivo é dar conforto e diminuir a ansiedade.

Reversão Cefálica

Após 34 semanas de gestação

Escolher melhor VM do momento.

Usar pontos como VC12, VB21. Moxa no B67 ( 7 vezes em 3 partes das sessão)

B67: estudo apresentado no 2° Simpósio Nacional de Acupuntura, Moxa e Analgesia de Pequim.

Conclusão: fisiologia: aumento do cortisol plasmático e das prostaglandinas poderia aumentar o
tônus uterino a favorecer a contração resultando em movimentos do feto.

Fisiologia energética: a moxa tonifica a yang do R e acentua os movimentos do bebê.

Parto

• Efeito abortivo BP6 + IG4

• Provoca o parto VC3 + B67

• Parto difícil BP6 + F3

• Dilatação em 1cm: BP6 + IG4 + B32 + E36 .... Pode-se complementar com VC2 + VC6 +
E25 + E29

• Estagnação de Qi e do Sangue: paciente amedrontada, muito ansiosa e tensa demais. IG4 +

BP6 + F3 + E30 + B67

• Fazem descer: B60 + VB21

• 1° fase de dilatação: bolsa intacta e colo bastante comprido e com contração F2 + F14 +
VB20 + R6 + R9
 • Contrações que persistem, impedem a gestante de dormir e a dilatação não progride: R9 +
F3 + F14

• Após 4cm: muita dor lombar e dilatação que não progride: F3 + F14 + VC4 + E30.... Após
a paciente se acalmar, incluir VB21.

Baby Blues

Deficiencia do Sangue do BP e do C: (sinais como: pesadelo, palpitação, medo, choro fácil) 

harmonizar o BP, nutrir o C. Gui Pi Tang

Deficiência do do Yin do C: (sinais como: insônia, ansiedade, angústia, perda de memória) 

melhorar o fluxo de sangue, nutrir o Yin.

Dangui, sálvia, cavalinha, flor de lótus.