Embora a população da China reconhecesse socialmente a medicina clássica

chinesa como prática de atenção à saúde, a ação colonialista ocidental na China

favoreceu, no século XIX e início do século XX, perante a classe política chinesa, a
sua gradual desqualificação cultural, teórica e prática. Em um primeiro momento, o
saber médico tradicional não foi alvo das reformas implantadas a partir do final do
século XIX, pelo governo Qing, que visava modernizar as instituições e garantir a
soberania nacional, com a inserção do ensino de conhecimentos da ciência ocidental.
A medicina chinesa era o único campo que muitos intelectuais consideravam
igual, senão superior, à sua contraparte ocidental. Porém, uma epidemia de
pneumonia ocorrida em 1910 na Manchúria foi determinante para o governo imperial
adotar modelos ocidentais de saúde pública, o que favoreceu a desvalorização na
esfera política dos conhecimentos tradicionais de cuidado com a saúde (Lei, 2014).
CONTATORE, Octávio Augusto; TESSER, Charles Dalcanale; BARROS, Nelson Filice de. Medicina
chinesa/acupuntura: apontamentos históricos sobre a colonização de um saber. História, Ciências, Saúde-
Manguinhos, v. 25, p. 841-858, 2018.

Transforme esse trecho em uma citação indireta que se encaixe no subcapitulo : acupuntura ocidental, trocando as
palavras por sinonimos para nao caracterizar plagio

A existência da acupuntura remonta aos primórdios da civilização chinesa, sendo atribuida sua descoberta ao Imperador
Amarelo (2797 a.C).
Claro que se trata de um simbolo, pois o calendário medicinal chinês começa na data do nascimento deste patrono da
medicina tradicional chinesa. Isto significa que a origem da acupuntura confunde-se com o inicio da civilização e da
cultura dos chineses
A acupuntura provém do conhecimento dos sábios da alta antiguidade da CHina como se pode verificar no capitulo 1 do
Clássico do Imperador Amarelo e em outro textos canônicos chíneses

trecho do livro: Pequeno tratado da acupuntura tradicional chinesa, do Dr Orley Dulcetti Junior e gostaria de
transformar em uma citação indireta trocando as palavras por sinonimos

1.1 Acupuntura no Oriente 3 Obrigatórios (Dulcetti Junior, Fonseca, Ary Cordeiro) (meia pagina)
1.2 Acupuntura no Ocidente 2 Obrigatório (dulcetti Junior, Ary cordeiro) (meia pagina)
1.3 Acupuntura no Brasil 2 Obrigatório (Ary Cordeiro, Raul Breves) (meia pagina)

2.1 TAO 3 Obrigatorio (dulcetti Junior, Ary Cordeiro, Raul Breves) (uma pagina)

2.2 Ying e Yang 3 Obrigatorios (Raul Breves, Elizabeth Rocha, Dulcetti Junior) 3 Não Obrigatorios (Champiglia, Tom
Wen, Auteroche e Navailh ) 1/25 Paginas

2.3 Os Cincos Elementos 3 Obrigatórios (Dulcetti Junior, Elizabeth Rochat, Raul Breves) 3 Não Obrigatórios
(Champiglia, Auteroche e Navailh, Fernanda Santos) 1/5 Paginas

Elemento Madeira
3.1 Conceito do elemento Madeira 4 Obrigatorios (Dulcetti Junior, Elizabeth Rocha, Raul Breves, Vallée2020) 2 não
obrigatórios (Fernanda Santos, Champiglia) 1/5 Paginas

3.2 3Obrigatórios (Dulcetti Junior, Vallée2020, Wagner Fonseca) 3 Não Obrigatorios (Fernanda Santos, Hirsch, WEN)
1/5 Paginas

3.3 Não começado

Total: 12 Paginas
 A aplicação da Teoria dos Cinco Elementos nos vários sistemas do organismo

Os órgãos do corpo humano podem ser classificados conforme os Cinco Elementos (observe a Fig. 2). Há mais
de 2.600 anos já havia descrições precisas nesse sentido no livro do imperador amarelo (figura abaixo). O conceito de
órgão, de vísceras, assim como de seus inter-relacionamen?tos segundo a Teoria dos Cinco Elementos, é um dado
empírico da medicina chinesa. O coração, por exemplo, é de Fogo; sua Mãe é o fígado (Madeira) e seu Filho é o baço (e
pâncreas), que é de Terra. No caso de o coração estar Fig. 2 enfraquecido, devemos fortalecê-lo ou então tonificar o
fígado, sua Mãe. Se o coração está excessivamente energético, devemos diminuir a sua energia, ou a do baço-pâncreas,
seu Filho. Esta classificação e conceito têm sua lógica e razão de ser mesmo em nossos dias. Sabemos que, em muitas
situações, o pulmão pode ajudar a função dos rins; como no caso do controle do ácido básico do organismo. O fígado,
ao fornecer glicose, fornece também energia vital ao trabalho do miocárdio. Os órgãos supra-renais atuam na conversão
do glicogênio em glicose pelo fígado. Assim, é possível entender que o coração inibe o pulmão, o pulmão inibe o
fígado, o fígado inibe o baço-pâncreas, porque o coração necessita de oxigênio do pulmão que, por sua vez, necessita da
energia gerada pelo fígado. Nessas situações, o volume sangüíneo necessário ao fígado é fornecido, em parte, pelo baço.
Desse modo, o desequilíbrio que atinge um determinado órgão pode ter sua causa em outro órgão; da mesma forma,
uma doença pode propagar-se ou mesmo transformar-se em outro tipo de doença. O estudo e a adoção da Teoria dos
Cinco Elementos e das correlações entre as doenças podem servir como guias seguros no tratamento e controle dos
efeitos e propagação de determinadas doenças para outras partes do corpo. Assim, o processo de tratamento é mais
rápido e a cura mais célere.

Conforme os textos taoístas, a água é símbolo de sabedoria, pois corre livre, seguindo as irregularidades do
terreno, sem contestar, sem parar, achando seu caminho entre pedras e obstáculos. No budismo tibetano, a água e usada
para sacramentar os votos religiosos. Muitas vezes, é o simbolo do inconsciente, do indiferenciado. Nadar em um
grande mar ou lago é retornar ao todo indivisível. A água, segundo o taoísmo, é o caos e a indistinção primeira:
 O útero materno e a vida aquática do feto são um momento de fusão e indiferenciação.
Sem o útero o feto não existe
 Na tradição védica, a água é o mâtritamâh, ou seja, o “mais maternal”.
 O próprio nascimento é representado em sonhos e nas obras de arte como a saída das águas

A árvore é mais um símbolo de fertilidade, assimn como a terra e a água. Curiosiamente, na Medicina Chinesa,
essees serão os três elementos principais responsáveis pelo bom funcionamento do útero e dos ovários na mulher. Terra,
Madeira e Água, juntos, possibilitam fluxos menstruais regulares, ovulação e fertilidade. Como símbolo de fertilidade,
encontra-se, por exemplo, a representação de uma árvore tatuada na região púbica de mulheres de tribos nômades
iranianas. Pendurar lenços vermelhos em árvores, no Oriente Médio e no Mediterrâneo, é um pedido de fertilidade feito
por mulheres estéreis. Em algumas regiões da Índia e também entre os índios sioux, na cerimônia matrimonial as
mulheres casam-se com uma árvore frutífera antes de casarem-se com o noivo, para garantir os frutos de seu ventre.
Entretanto, como símbolo sexual, a árvore não é somente associada à fertilidade feminina, pois pode ser vista
como falo masculino, ereto, que, com força e direção ergue-se para o céu.
A madeira também pode simbolizar a castração, como no mito de Cibele e Átis. Cibele elouquece seu filho,
que se castra embaixo de um pinheiro. Segundo Jung, uma árvore dupla simboliza o processo de individuação no qual
os opostos que existem dentro de nós se unem.
A descendência, a linhagem, os filhos, os frutos estão bem representados pela árvore genealógica. Ela é o
crescimento de uma família que atravessa o tempo e vai rumo à eternidade. Desse modo, transpassa o tempo e o espaço
pela herança genética que passa de geração a geração. Uma árvore forte deve ser bem enraizada para crescer em bases
sólidas, um alicerce proporcional ao seu tamanho. A árvore, que cresce além do que sua raiz pode sustentar, torna-se
fraca e vem ao chão

De acordo com Campiglia(2004), as árvores são frequentemente consideradas um símbolo de fertilidade, assim
como a terra e a água. Na Medicina Chinesa, os três elementos são responsáveis pelo bom funcionamento do útero e dos
ovários femininos, permitindo fluxos menstruais regulares, ovulação e fertilidade. Além disso, as árvores são vistas
como um símbolo sexual, podendo ser associadas tanto à fertilidade feminina quanto ao falo masculino ereto. A madeira
também pode simbolizar a castração, conforme exemplificado no mito de Cibele e Átis. Além disso, as árvores
genealógicas são frequentemente utilizadas para representar a descendência e a linhagem familiar, simbolizando o
crescimento de uma família ao longo do tempo e sua herança genética passada de geração em geração. Para crescer
forte e duradoura, uma árvore deve estar bem enraizada em um alicerce sólido proporcional ao seu tamanho.
 Os europeus foram os primeiros a conhecer a medicina dos chineses. Contudo, isso se deu
por volta do século XVII, após 4.000 anos de existência da acupuntura na China. Após a chegada
dos primeiros jesuítas franceses em missão científica enviados a Pequim por Luiz XIV, os europeus,
em especial os franceses, receberam os primeiros ensinamentos chineses. Os próprios missionários
ficaram admirados pela riqueza cultural da civilização chinesa (JUNIOR, 2001).

Certamente! Em seu livro "Pequeno tratado de acupuntura tradicional chinesa", Dulcetti Junior aborda o uso da
acupuntura no ocidente como uma prática terapêutica complementar que vem ganhando cada vez mais espaço e
aceitação em diversas áreas da saúde. Ele destaca que essa prática milenar, originária da China, tem se adaptado às
peculiaridades e necessidades de cada região onde é praticada, incorporando novas técnicas e abordagens para atender
às demandas locais.
O autor ressalta que a acupuntura tem sido utilizada com sucesso em diversas condições de saúde, como dor crônica,
ansiedade, insônia, enxaqueca, alergias, disfunções hormonais, entre outras. Além disso, ele aponta que a acupuntura
tem sido integrada em diversos campos da saúde, como a odontologia, a fisioterapia e a medicina esportiva, entre
outros.
Dulcetti Junior destaca ainda que a acupuntura tem ganhado cada vez mais reconhecimento e aceitação por parte da
comunidade científica e da sociedade em geral, graças aos estudos e pesquisas que têm comprovado sua eficácia e
segurança como terapia complementar.

Junte essse dois trechos que são do mesmo autor e

Na teoria dos cinco elementos, a Madeira simboliza o inicio do Yang, do ciclo vegetal, do dia da primavera. A Madeira
gera o Fogo embora do Yang em máxima atividade, a Terra contendo todos os elementos, o declinio do Yang, gera o
elemento Metal sendo o inicio do Yin, que cresce gerando o elemento Àgua, o ma´ximo do Yin, noite e inverno, pagina
56 do livro Pequeno Tratado de Acupuntura Tradicional Chinesa

OBRIGATORIOS
Acupuntura Tradicional Chinesa - Raul Breves, 2000
A terapia do bem - Raul Breves, 2018
Acupuntura: Elementos Básicos - CORDEIRO, Ary e CORDEIRO, Ruy
.Pequeno Tratado de Medicina Tradicional Chinesa - DULCETTI JUNIOR, Orley
Acupuntura Auricular Chinesa. 5ºed. - FONSECA, Wagner
Tudo é Qi - VALLÉE, Elizabeth Rocha de La.

SUGESTÕES
O diagnóstico na Medicina Chinesa - AUTEROCHE, B. e NAVAILH P
Fitoterapia Chinesa e Plantas Brasileiras - Alexandros Spyros BOTSARIS
.WEN, Tom Sintan. Acupuntura Clássica Chinesa. São Paulo: Cultrix, 2014
YAMAMOTO, Celso. Pulsologia. São Paulo: Ground, 2014
Sonia Hirsch - Manual do Herói
Angela Hicks, John Hicks, Peter Mole - Acupuntura constitucional dos Cinco Elementos, 2 Ediç
SOBRE A ALIMENTAÇÃO
O sabor picante tonifica a energia do fígado, o sabor ácido dispersa a energia do fígado, o sabor doce harmoniza a
energia do fígado. O sabor pouco ácido tonifica a forma do fígado, o sabor muito ácido e o sabor picante dispersam a
forma do fígado.
Que quer dizer isso? Que o fígado tem uma forma, aquela que quando é do boi se corta em bifes, e uma energia, que
governa essa forma e todas as outras formas ligadas a Madeira: olhos, músculos, paciência, etc.
Quer dizer também que um pouco de sabor ácido é bom para o fígado, um pouco de sabor picante também, e idem idem
um pouco de sabor doce. Mas o muito ácido e o muito picante são péssimos. (Relembrando o Aurélio: tonificar significa
fortalecer, revigorar, reforçar, e dispersar significa espalhar, desconcentrar, fazer sair.)
O excesso ou a falta de sabor ácido podem.atrapalhar o fígado, a vesícula e ainda a geração de energia para o coração,
fragilizando assim os sentimentos; afetar Terra e o sentido de centramento que Terra dá; permitir que Metal entre
dominando e trazendo depressões que farão a árvore sentir que está caindo. Um dos problemas mais comuns em
Madeira vem de Metal - a bebida alcoólica, que prejudica o fígado.
Para proteger o fígado e a árvore biliar através da alimentação é preciso comer coisas de natUreza morna e movimento
ascendente, como os brotos e as folhas verdes miúdas de salsa, coentro, cebolinha, manjericão, orégano; alho-poró e
alcachofra (cultivados sem agrotóxicos, pois atraem e eliminam as toxinas do solo assim como as do fígado); algas
marinhas, que também desintoxicam e são ricas em minerais; beterraba crua, ralada; maxixe, que limpa; legumes
cozidos no vapor, mingau de aveia (com água, não leite) temperado com gersal, sopa de cevadinha com cebola e aipo
(salsão), pão ou biscoitos de trigo integral; chá de dente-de-leão, chá de boldo, chá de picão. Temperar saladas com
limão; tomar caldo de algas com misso; usar molho de soja orgânico em vez de sal; usar um pouco de iogurte ou
coalhada caseiros. Evitar as gorduras e comidas fritas ou preparadas com muito óleo; evitar também o excesso de
proteínas, tipo carne no almoço e ovos no jantar. De um modo geral, em benefício de todo o sistema energético, as
proteínas animais não devem exceder dez a vinte por cento da refeição, num limite de setecentos e cinqüenta gramas
por semana.
Como suplementos, extrato de alcachofra e levedo de cerveja podem ser interessantes, e comer fígado é bom para
relaxar o fígado. Como, minha senhora? Que o fígado vem cheio das toxinas do animal a quem serviu? Bem, o caso é o
seguinte - se for comido em pequena quantidade vai ampliar tanto a capacidade do nosso prio fígado que ele se livrará
facilmente de todas as toxinas em volta; se não for comido; as nossas próprias toxinas, inclusive psíquicas, continuarão
soltas pelo sangue. Pequena quantidade: cinquenta gramas.

Pagina 20,21 e 22 do Livro Manual do herói de Sonia Hirsch E gostaria que fizesse uma citação indireta trocando as
palavras por sinonimos para nao carecterizar plágio, o nome do titulo desse trecho do livro é Sobre a Alimentação e eu
gostaria de encaixar essa referencia no subcapitulo chamado Caracteristicas do Elemento Madeira.... Vou mandar o
trecho para a referencia logo abaixo okay?
 De acordo com o livro Manual do Herói de Sonia Hirsch(2009), os chineses antigos
organizaram o mundo em conceitos de yin e yang, representando a quietude e o movimento, o
sombrio e o luminoso, o vazio e o cheio, a água e o fogo. Yin e yang não são considerados forças
opostas e distintas, mas sim qualidades inseparáveis de um mesmo processo. Como exemplo,
quando se joga uma bola para cima, ela sobe enquanto há impulso, representando o yang, e depois
pára de subir e cai, representando o yin. Yin e yang são reflexos das mutações contínuas do
universo, proporcionando a chave para compreender uma realidade relativa e constante em seus
ciclos temporais. Os chineses também criaram uma outra forma de organização do mundo em cinco
setores que abrangem tudo, sempre compatível com yin e yang.

De acordo com o livro "Manual do Herói" de Sonia Hirsch, a teoria Yin-Yang é a base da
filosofia chinesa e se entrelaça com diversos aspectos da cultura, como a medicina, poesia,
artes e estratégias de governo. Yin e yang são sempre relativos e se transformam um no
outro, dependendo um do outro. Se yin for excessivo, yang será deficiente e vice-versa.
Água e fogo, que representam yin e yang, respectivamente, são opostos que se
complementam, e tudo no universo é uma combinação deles. A teoria Yin-Yang é mais do
que apenas "forças opostas e complementares", mas sim um movimento contínuo de fases
alternadas.

Os órgãos yin são um grupo de cinco órgãos que produzem, convertem, regulam e
armazenam substâncias essenciais, como Chi, sangue, Jing, Shen e fluidos. Estes incluem o
coração, pulmões, fígado, rins e baço, além de ocasionalmente o pericárdio, uma bolsa
fibrosa que envolve o coração. Estes órgãos são assim chamados por sua natureza
receptiva, interna, quieta e por se relacionarem com a parte mais interna do corpo. Eles são
considerados mais importantes que os órgãos yang, que trabalham em conjunto com eles
para estabelecer um equilíbrio interior-exterior. Por outro lado, os órgãos yang são um
conjunto de seis órgãos que recebem, processam e absorvem os alimentos,
transformando-os em substâncias fundamentais e eliminando o que não é necessário. Eles
incluem o estômago, intestino delgado, intestino grosso, vesícula biliar, bexiga e
triploaquecedor, e são chamados assim devido à sua natureza ativa, que envolve muito
movimento e estão mais relacionados com a parte exterior do corpo. Por fim, os órgãos
curiosos são aqueles que têm características yin em suas funções, mas yang em sua forma.
Esses órgãos incluem o cérebro, medula, ossos, útero, vasos sanguíneos e vesícula biliar, e
são assim chamados por suas características únicas de quietude e movimento.