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AUTOR: Luís Bernardo Honwana
 Formado em jornalismo
 Em 1964, se integrou à FRELIMO (Frente de
Libertação de Moçambique)
 Ficou três anos preso (1964-1967), quando
soltou lançou o único livro Nós matamos o cão
tinhoso
OBRA: Nós matamos o cão tinhoso
ANO DE PUBLICAÇÃO: 1964
GÊNERO LITERÁRIO: Gênero narrativo (7 contos)
MOVIMENTO LITERÁRIO: Modernismo africano
(questão da identidade nacional e figuras
estigmatizadas)
CONTO: “Nós matamos o cão tinhoso”
FOCO NARRATIVO: narração em primeira pessoa
(Ginho)
ESPAÇO: Maputo aos arredores da escola
ENREDO:
 Descrição do cão tinhoso próximo da escola:
olhos azuis, cheios de lágrimas, andava
tremendo todo estranho, havia cicatrizes,
pelos brancos e muitas feridas.
 Aos arredores da escola, haviam outros
cachorros. Às vezes, ocorriam pequenos
conflitos entre eles e o cão tinhoso.
 Isaura estava à procura do Cão tinhoso. Ela se
encontrou com o narrador (Ginho) e viram o
cão à porta da escola.
 Isaura abraçou o cão. A Senhora Professora viu
a cena e criticou, violentamente, a postura de
Isaura para com o animal e ainda espantou o
cachorro.
 Certa vez, em um sábado, todos estava no
clube, era hábito jogarem bola e cartas nesse
dia. O Administrador estava jogando cartas e
acabou perdendo. Todos debocharam dele.
Assim, o Administrador olhou e viu o cão
tinhoso a rir também e zangou-se: “Eh! Quem
é que disse que isso não era a Arca de Noé?”.
 O Doutor da Veterinária olhou o cão tinhoso e
se queixou do aspecto grotesco do cachorro.
Então o Administrador disse: “- O Cão Tinhoso
vai morrer!”.
 O narrador (Ginho) saiu assustado para avisar
os colegas. Em meio à partida de futebol, o
narrador agarrou Gulamo para dar o recado.
Enquanto isso, Quim fez um gol.
 Gulamo reclamou, pois o narrador o havia
agarrado no momento da partida.
 Ninguém deu ouvidos à preocupação do
narrador para com o cão tinhoso.
 Segunda feira, na escola, o narrador (Ginho)
voltou a falar da morte do cão tinhoso.
 Quim disse que o cachorro seria morto de
verdade por meio de uma bala de ponto 22.
 Os dois conversavam em meio a aula de
desenho. Quim não estava nada preocupado
com o animal.
 No intervalo, Isaura dialogou com eles sobre a
morte do cão, mas não acreditou que fosse
verdade que o cachorro fosse morto. Assim,
ela foi atrás do animal para dar-lhe carinho.
 Dias depois, o Senhor Duarte da Veterinária
conversou com os meninos dizendo que eles
deveriam matar o cão.
 O Doutor da veterinária havia pedido ao
Senhor Duarte da Veterinária a morte do
cachorro. Os jovens deveriam passar a corda
ao pescoço do cão, levá-lo para longe e brincar
de tiro ao alvo com o bicho.
 Os jovens voltaram para a escola e
combinaram como seria a morte do cão
tinhoso. Ginho, o narrador, se dirigiu à sua casa
para buscar a corda e uma espingarda. Em
seguida, ele voltou para a escola.
 Mais tarde, partiram em doze jovens com o cão
tinhoso amarrado para a estrada do
Matadouro com o intuito de assassinar o
animal.
 O narrador (Ginho) arrastava o cão que chiava
baixinho. Em certo momento, teve vontade de
chorar. Ele estava com pena do cão. Ginho,
com muita pena do animal, disse que ficaria
com o cão, iria levá-lo para casa e cuidar do
bicho.
 A pena de Ginho para com o cão gerou muita
confusão entre o grupo. Todos passaram a
debochar dele que estava com medo de matar
o cachorro. Enquanto isso, o cão tinhoso
permanecia debaixo das pernas do narrador a
tremer muito.
 Ginho tirou a corda do pescoço do cão. Ele
ainda insistia que o animal não deveria morrer.
 Ginho disse que levaria o bicho para a sua casa
de tal maneira que ele não iria mais incomodar
ninguém pelas ruas com a sua imagem
deplorável.
 Houve muita pressão moral com o narrador
para dar o primeiro tiro no cão.
 O narrador mirou a sua arma para o cão. Teria
que atirar, mas estava repleto de medo.
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Contudo, a pressão moral do grupo obrigava-o
a fazer aquilo que ele não desejava. Ginho, o
narrador, com o cão sob a sua mira, fechou os
olhos para não ver o animal. Ginho, de olhos
fechados, pedia desculpas ao cão.
 Ginho apertou o gatilho. Houve muito barulho
e gritos. Em seguida, Isaura aparece abraçando
o cão tinhoso.
 O tiro do narrador não acertou o animal. Ginho
tentou tirar Isaura de cena, mas ela continuava
abraçada ao cão.
 Tiraram Isaura de perto do cão.
 Quim estava em cima da pedra e todo o grupo
apontava as armas para o cão.
 Em seguida, todos atiraram nele.
 Isaura procurou apoio no abraço do narrador.
 Após a morte do cão, Isaura se lançou na mata
e desapareceu, muito triste e assustada.
 O conto terminou com um diálogo entre
Ginho, o narrador, e Quim. Este disse ao
narrador que foi melhor o cão tinhoso morrer,
pois os cachorros não brincavam com ele.
 Na verdade, essa desculpa é um álibi para
Quim justificar a sua violência. Ginho disse que
Isaura pediu ao pai dela para agredir a malta
pelo assassinato do cão. No final do conto, a
professora apareceu chamando os jovens para
a aula.
PERSONAGENS:
1) Isaura
2) Ginho
3) Quim
4) Senhora Professora
5) Senhor Administrador
6) Doutor da Veterinária
7) Doutor Duarte
8) Gulamo
9) Cão Tinhoso
10) Lobo
ALGUNS PONTOS IMPORTANTES SOBRE O CONTO
 Nesse sentido, observe como os nomes dos
personagens detentores do poder, todos eles
brancos, no universo infantil de Ginho, são
todos identificados pelo cargo que ocupam e
pela letra maiúscula, como em Senhora
Professora, Senhor Administrador ou Doutor
da Veterinária – seria, portanto, como se
fossem, eles próprios, representantes do
sistema colonizador.
 A reação de Isaura de defender o Cão Tinhoso
com o próprio corpo e de Ginho, de ter
bastante pena de matar o animal, dois
personagens negros num colégio dominado
por brancos, pode ser compreendida como
resultado da ligação estabelecida entre os três
excluídos – também eles dotados de
sentimentos, como compaixão e piedade, algo
que o poder dominador
 Entendemos que a ambiguidade pode ter sido
um caminho utilizado pelo autor para pensar a
complexidade das questões de caráter
histórico-político e social que aparecem como
temas na narrativa.
 Como alegoria, a narrativa pode ser lida em sua
ambiguidade, que vai sendo percebida através
da relação que os partícipes da sociedade
colonial estabelecem com o cão na narrativa. A
partir dessas relações é que podemos fazer
uma leitura do cão como uma figura decadente
do colonizador, do sistema colonial português
ou como uma representação do território ou
do indivíduo colonizado, que tem sua imagem
execrada por determinada parcela da
sociedade.
 Sem descartar tal leitura aprioristicamente e
trabalhando com o cão enquanto
representação do colonizador/sistema
colonial, a primeira imagem sugestiva que
surge no texto é a dos olhos azuis do Cão-
Tinhoso (p.5), convencionalmente associada
ao homem branco europeu, o que parece vir
ao encontro de uma suposta inferência ou
expectativa de que o cão morto ou assassinado
devesse ou precisasse ser o colonizador,
sugerido desde os títulos do conto e do livro.
 Dessa forma, se antes nos concentramos no
interesse da elite branca em matar o Cão-
Tinhoso, agora atentaremos precisamente na
atuação de Ginho e de Isaura, dois
personagens que representam a população
negra moçambicana na narrativa. O primeiro,
na nossa leitura, passou por um processo de
transformação, melhor dizendo, alterou a
estrutura de sua consciência em relação à
morte de Tinhoso e dos possíveis
desdobramentos dessa ação. Já a menina
nutria uma cumplicidade inabalável ao cão,
colocando-se contrária à sua morte até o
último momento. Esses dois posicionamentos
dos personagens podem denotar tanto a
dicotomia que se formou no interior da
FRELIMO como pode aludir à presença do
“inimigo interno” do movimento.
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 Assim sendo, se a morte do Cão-Tinhoso
representa um projeto de independência e o
nascimento de uma nação moderna, Ginho
pode ser lido como o “homem novo”, o sujeito
moçambicano, pensado pela FRELIMO. Ele
pode encontrar-se em estado de formação, já
que ainda assume posições instáveis: há
momentos em que acredita que a morte de
Tinhoso é a melhor coisa a ser feita, em outros
momentos, no entanto, falta-lhe segurança
para essa tomada de decisão, como podemos
ver em sua fala, na estrada para o matadouro:
“Quim, a gente pode não matar o cão, eu fico
com ele, trato-lhe as feridas e escondo-o para
não andar mais pela vila com estas feridas que
é um nojo!” (HONWANA, 1980, p.22).
CONTO: “Inventário de imóveis e jacentes”
 Foco narrativo: narração em primeira pessoa
 Espaço: a casa do narrador
ENREDO
Esse conto não apresenta um enredo, progressão de
ações. As poucas células narrativas do texto se passam
no interior da casa do narrador. Esse espaço é marcado
pela falta de mobilidade dos sujeitos e, sobretudo por
certa precariedade. Dentro do conto temos alguns
símbolos do imperialismo norte americano como, por
exemplo, Elvis e revistas dos EUA. Outro ponto
marcante é como os livros ficam escondidos dentro da
casa ao certo por medo da censura.
CONTO: “Dina”
 Foco narrativo: narração em terceira pessoa
onisciente
 Espaço: lugar rural machamba
ENREDO:
 Madala trabalhava na plantação de milho
quando ouviu a última badalada do relógio
anunciando meio dia. Olhou e viu o capataz ao
longe.
 Madala deveria parar de trabalhar apenas
quando o capataz desse a ordem. Enquanto
isso, o velho tirou uma planta do chão e
cheirou-a. Enquanto não parava para almoçar,
Madala retirou sete plantas.
 Essa ação do ancião no fundo era uma maneira
de canalizar a revolta para algo diante da
opressão do capataz branco.
 O velho sentia muitas dores pelo corpo.
Arrancou mais uma planta. Entre as raízes da
planta estava um escorpião, contudo deixou o
inseto partir sem matá-lo. Lembrou-se de
Pitarrossi que morreu após ser picado por
cobra. A mulher do homem morto passou a se
prostituir para sobreviver.
 Aqui, nessa parte da narrativa, observa-se as
péssimas condições de vida do trabalhador.
Além disso, note como a mulher, símbolo das
tradições africanas, se corrompeu diante da
presença do colonizador branco.
 Madala teve uma dor insuportável no
estômago. Caiu no chão, em seguida, a dor
passou.
 Ajoelhado no chão pegou um ramo de plantas
e desenterrou-as devagar.
 Novamente Madala teve outra crise de dor.
Deitou no chão e apertou as pernas contra o
tórax. Levou um ramo de planta à boca.
Enquanto esperava as ordens do capataz para
o almoço, tirou várias plantas da terra.
 O capataz liberou os trabalhadores para o
almoço. Porém, disse-lhes: são preguiçosos
para iniciar os trabalhos, mas velozes para
terminar. Ainda afirmou que logo iriam
apanhar.
 Os trabalhadores partiram para o
acampamento a fim de almoçar.
 No local, haviam vários grupos de trabalho. Os
homens falavam de mulheres, mas ao ver
Madala se aproximar, mudaram de assunto.
Falaram sobre as opressões do capataz.
 Alguns homens comiam e outros descansavam
(sesta).
 Djimo anunciou a Madala a presença de Maria,
filha do ancião. Eles foram para debaixo de
uma árvore. Falaram um pouco. Os homens
olhavam o corpo da filha do ancião, condição
que a deixava constrangida.
 De repente, o capataz apareceu e disse que
Maria estava de caso com o Madala ou com o
Djimo.
 O branco não sabia que a moça era filha de
Madala.
 O capataz ainda debochou dizendo que Maria
não ficaria com o Madala, pois ele era muito
idoso.
 Maria, constrangida, abaixou o olhar para a
terra.
 Adiante, Maria tentou convencer o pai a
comer, mas ele que estava sem fome. Na
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verdade, os constrangimentos criados pelo
capataz fizeram ele perder o apetite.
 Maria recusou a comida do grupo dizendo que
havia comido algo antes oferecido por um
amigo.
 Madala iniciou o almoço.
 Maria estava distante do pai e próximo do
capataz. O capataz começou a conversar com
ela. Meio nervoso, o branco tirou um cigarro
do bolso, gesticulava bravo.
 Madala não conseguia ouvir a conversa da filha
com o capataz.
 De repente, o branco partiu rumo à plantação
e Maria o seguiu. Um jovem disse,
ironicamente, a Madala que Maria estava
conversando com o capataz.
 Aqui há uma indicação bastante sexual na fala
do jovem.
 Madala seguiu com a visão o capataz e Maria
de longe.
 Maria e o capataz sumiram no mar de milho.
Ao certo, ela era abusada sexualmente. De
longe, Madala e o grupo de homens tudo
presenciava.
 Djimo tentou acalmar o velho ancião, ao ver o
incômodo do idoso.
 O casal começou a sair da plantação de milho
sob os olhares de todo o grupo de
trabalhadores.
 Os homens disseram a Madala que deveriam
fazer algo diante daquele abuso. Madala não
correspondeu às expectativas da possível
rebelião do grupo.
 Maria recebeu uma quantia do capataz.
 Ela estava incomodada com a agressão sexual,
pois o pai presenciou a cena. Assim, Maria
disse ao branco que Madala era o pai dela.
 O capataz ficou extremamente incomodado
com a revelação.
 O capataz procurou Madala e disse que ele não
precisava trabalhar naquela tarde para ficar
com a filha.
 Muito constrangido, o capaz deu uma garrafa
de vinho a Madala.
 O capataz sem saber o que fazer diante da
situação, disse para os homens voltarem as
atividades. Um jovem que não queria voltar ao
trabalho recebeu a garrafada na cabeça. O
couro cabeludo do jovem abriu-se diante da
violência.
PERSONAGENS:
1) Madala
2) Maria
3) Pitarrossi
4) Djimo
5) Capataz
CONTO: “A velhota”
FOCO NARRATIVO: narração em primeira pessoa
ESPAÇO: bar e a casa do narrador
ENREDO:
 O narrador se lembra de uma agressão vivida
em um bar. Ele não conseguiu reagir, pois
temia acontecer alguma coisa com os
“miúdos”, os irmãos, e com a “velhota”, a mãe.
 As imagens da violência foram narradas pelo
protagonista em um tom cinematográfico de
baixo para cima. Tudo sob o ângulo de visão do
narrador que estava deitado no chão.
 Após a lembras anteriores, o narrador partiu
para a sua casa. Havia muita pobreza e
confusão no interior do lar.
 A velhota cuidava de algumas crianças. Ao ver
o narrador, a velhota insistiu que ele comesse,
mas ele recusou.
 Ao olhar as panelas, o narrador se daria conta
que não havia alimento para ninguém, as
crianças haviam comido tudo.
 O narrador teve o ímpeto de abraçar a mãe
que ficou bastante feliz com o gesto. Então ela
lhe perguntou se ele havia apanhado na rua. O
narrador recusou dizer, pois queria poupar os
irmãos mais novos das violências vividas por
ele.
 Adiante, os irmãos foram dormir e o narrador
disse à mãe que foi violentado na rua.
 Após a revelação, os dois permaneceram
calados. A mãe queria dizer algo, mas acabou
falando apenas: “meu filho”.
CONTO: “Papá, cobra e eu”
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 Em seguida, apareceu Sr. Castro e disse ao pai

FOCO NARRATIVO: narração em primeira pessoa do narrador que o Lobo estava morto. Algumas
(Ginho) pessoas viram o cão saindo da casa de Ginho.
 Com a morte do animal, Castro exigia uma
ESPAÇO: bar e uma casa indenização, caso contrário faria uma queixa à
Administração contra o pai de Ginho.
ENREDO:  Diante do problema, o pai do narrador disse
que pagaria a indenização no mês seguinte,
 A mãe de Ginho (narrador) estava preocupada pois estava sem dinheiro na ocasião.
com a saúde dele, olhou os olhos do menino e  Naquela noite, o pai do narrador não leu a
disse que precisaria tomar purgante. bíblia, apenas rezou com a família.
 Ginho foi para o quintal, lá fora, Sartina, a  Ao final do conto, o narrador, à noite, sentiu
funcionária, almoçava. A moça ficou desejos pelo corpo de Sartina.
constrangida ao ver o narrador e tratou logo de
tampar as pernas. PERSONAGENS
 O cachorro Totó apareceu em cena com a
língua de fora. Logo Sartinha deu-lhe comida 1) Papá
em um prato de alumínio. As galinhas, com 2) Mama
medo, não passavam perto do cão. 3) Ginho (narrador)
 O pai e a mãe de Ginho foram à capoeira. A 4) Nandito
esposa estava preocupada com o 5) Madunana
desaparecimento de ovos, de pintinhos e das 6) Sartina
galinhas. Concluíram que ali havia uma cobra. 7) Totó
 A mãe estava preocupada com os filhos que 8) Lobo
poderiam ser picados pela cobra. Diante disso, 9) Sr. Castro
o pai afirmou que, no outro dia, mataria a
cobra e saiu para o trabalho.
 Madunana, outro funcionário da casa,
apareceu carregado de madeira. Após
concluso essa atividade, deu um beliscão nos
glúteos de Sartina.
 A presença da mãe deixou Madunana e Sartina
incomodados. Em seguida, a mãe chamou a
atenção de Sartina para ela fazer as atividades
direito e não quebrar os pratos.
 Lobo, o cão de sr. Castro, apareceu e começou
a latir com o Totó. Estavam furiosos, mas logo
se tornaram amigos e se puseram a divertir.
 Nandito, irmão de Ginho, se dirigiu ao quintal.
Na capoeira, o narrador tirou objetos
amontoados e logo viu a cobra, uma “mamba
de cor muito escura”. Nandito se assustou e
começou a chorar.
 Os cachorros viram a cobra. Lobo latiu com ela.
Encurralada em um vão, a cobra levantou o
pescoço, armou o bote e picou o Lobo no peito.
 Nandito que estava abraçado em Ginho viu a
cena e correu para os braços de Madunana
desmaiando em seguida.
 Sartina levou Nandito para dentro da casa.
Ginho e Madunana desejavam matar a cobra.
 Madunana jogou uma capulana sobre a cobra
e o narrador deu-lhe pauladas.
 Mataram a cobra.
 À tarde, quando o pai voltou do trabalho,
viram, juntamente com a mãe, a cobra morta.

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CONTO: “As mãos dos pretos”
FOCO NARRATIVO: narração em primeira pessoa
 Esse conto não possui um enredo. Ele é uma
espécie de reflexão do narrador a respeito dos
lugares comuns que procurar explicar a
condição da cor negra. Na verdade, a respeito
das mãos brancas dos negros. O conto é uma
belíssima reflexão sobre as escolhas humanas
a respeito de valores e verdades sociais. O
racismo, por exemplo, é fruto da escolha
humana.
 Se a história é obra de mãos humanas, fica
evidente o equívoco da petição de princípio
que perpetua a violência contra negros.
 As mãos sintetizam, assim, as potencialidades
humanas, para o bem ou para o mal e muito
bem indicam que o ser humano, por meio
delas, se relaciona com a natureza e com
outros seres humanos, organizando a ordem
social e histórica em que vivem.
 Essa imagem da fabricação é desqualificadora
para os negros, sobretudo pela menção a
instrumentos de segunda mão; além disso, eles
não são criados, de acordo com a tradição
bíblica, mas fabricados, coisificados. Por outro
lado, essa ideia pode se ajustar de forma
interessante ao que diz a mãe do narrador, no
final do conto; a vida humana, sobretudo em
sua dimensão social, é fabricada por mãos
humanas. Sobre a fabricação da realidade,
Blikstein dá explicações teóricas convincentes
e em correspondência com o que Honwana faz
em termos literários. A realidade é construída.
As estruturas objetivas da realidade não
passam de “estruturações impostas à
realidade pela interpretação humana”.
 Esses locutores representam o saber e a
ciência (professor, um livro), a religião (padre),
o poder econômico (Coca-Cola); todas essas
falas, digamos, são externas aos africanos, com
exceção da mãe. Parecem ser os personagens
todos estrangeiros, a julgar pelos nomes que
têm; não há dúvidas quanto a motivações e
efeitos dos discursos que produzem.
 Podem ser enquadradas, no conto, duas
categorias de explicação: 1) exógenas: o preto
impuro, animalizado, é inferior, por isso foi
escravizado; 2) endógena: pela explicação da
mãe, o preto é igual ao branco e as injustiças
que sofreu são produzidas pela vontade
humana.
 Essa perspectiva, é urgente haver iniciativas
conscientes de descolonização, que é, por
assim dizer, ênfase da obra de Bernardo
Honwana em geral.
 As mãos dos pretos”, em particular. A versão
da mãe se apresenta a nós como dramática
apresentação da sabedoria africana, a única
que pode discorrer sobre si mesma a partir de
dentro, com conhecimento de causa, sem a
contaminação ideológica de ex-potências
coloniais brancas, que veem a África como
território de rapina e os negros como seres
inferiores.
CONTO: “Ninguitimo”
FOCO NARRATIVO: narração em primeira pessoa
(narrador sem nome)
ESPAÇO: grande parte da narrativa ocorre na cantina
do Rodrigues
ENREDO:
 O conto é aberto por meio de uma descrição
das pombas nas machambas. Há um certo
incômodo na presença dos pássaros.
 Em seguida, o narrador descreve a cantina do
Rodrigues, espaço marcado pela segregação
de classe e etnia. No espaço, se bebia muito e
havia a presença de prostitutas. No lugar,
haviam homens brancos também.
 A figura de Vírgula Oito apareceu à cantina.
Esse rapaz moçambicano trabalhava nas terras
do Rodrigues.
 Vírgula Oito também possuía a própria
plantação.
 O primeiro encontro com Vírgula Oito para o
narrador foi algo marcante.
 Na cantina, a conversa dos homens caiu sobre
a plantação de milho. Vírgula Oito queria que o
“nhinguitimo” viesse e destruísse a plantação
dos brancos. Além disso, pensou em jogar fogo
na mata durante três dias para atrapalhar a
plantação dos brancos. Assim, ele, Vírgula
Oito, ficaria rico como Lodrica (Rodrigues).
 Ao ouvir a fala de Vírgula Oito, Maguiguana
disse que os brancos ficarão zangados com o
progresso de Massinga (Vírgula Oito).
 Vírgula Oito, ingenuamente, disse que os
brancos não ficariam incomodados com o
progresso dele, pois não fazia nada de errado.
Não roubava, trabalhava muito e pagava
impostos, justificou Vírgula Oito.
 Havia outro grupo conversando na cantina do
Rodrigues, isso deixa o conto um pouco
confuso no momento da leitura.
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 Nesse outro grupo, quem fala é o Rodrigues e 3) N`teasse

o Senhor Administrador. O dono da cantina 4) Maguiguana: trabalha na plantação do
disse que era um desperdício deixar uma terra Rodrigues
tão rica nas mãos dos negros. Os africanos não 5) Matchumbutana: trabalha na plantação do
eram capazes de produzir suficientemente, Rodrigues
disse Rodrigues. 6) Rodrigues (Lodrica)
 Enquanto isso, Rodrigues chamou Vírgula Oito 7) Senhor Administrador
para conversar com o Senhor Administrador.
Ele queria ter informações a respeito das terras
de Vírgula Oito. Houve muita dificuldade no
diálogo entre o Administrador e Vírgula Oito
em virtude da língua.
 O Administrador ficou bastante furioso ao ver
a capacidade de plantio das terras de Vírgula
Oito.
 Após a violenta conversa entre o
Administrador e Vírgula Oito, há uma espécie
de delírio imaginário a respeito de Vírgula Oito
que estava em sua plantação com enormes pés
de milho. Ao lado de Vírgula, no delírio, estava
a sua amada, a N`teasse.
 Essa passagem do conto gera bastante
complexidade na linha narrativa, pois aparece
deslocada.
 Há uma lacuna entre as duas partes anteriores,
a fala do Administrador e o delírio de Vírgula
Oito. Assim, Massinga (Vírgula Oito), estava em
uma plantação dialogando sobre a perda de
seu sítio. Os brancos, o Administrador e
Rodrigues, haviam tomado as terras do
trabalhador africano.
 Quando o “hinguitismo” chegou, Vírgula Oito,
eufórico, abriu os braços para receber a chuva.
Os trabalhadores da plantação chamaram a
atenção do Vírgula Oito que permaneceu
eufórico dialogando com a chuva.
 Em seguida, descobrimos que Vírgula Oito
matou Zedequiel, Alifaz e Matchumbutana.
Esses homens foram mortos, pois tentaram
tirar da cabeça de Vírgula Oito a ideia do
“nhanguitismo” que assume um significado de
revolta, luta, guerra e resistência.
 O senhor Rodrigues convidou outros homens
para irem atrás do Vírgula Oito. Iriam matá-lo.
 No final do conto, conscientemente, o
narrador disse: “Poça, aquilo tinha que
mudar”. Nessa passagem, o narrador mostra
uma outra consciência a respeito da
colonização. Aqui, há uma tomada de
consciência do assimilado de sua condição de
colonizado.

PERSONAGENS:

1) O narrador
2) Vírgula Oito (Alexandre Vírgula Ôto Massinga)