1.

INTRODUÇÃO
Conheça o carro que está fazendo a cabeça da mulherada: o Fiat 500 da Barbie
A grande novidade no mercado automobilístico chama a atenção para o desejo de toda
mulher. Como os veículos não são o centro das atenções feministas, a Fiat lançou o Fiat
500 denominado como “O carro da Barbie” e com certeza esse conceito mudará
rapidamente. Com um designer rosa e com a praticidade que toda mulher necessita ele
fará muito sucesso.
Análise:

• Qual é o tema abordado nos anúncios?

• Qual é a principal ideia defendida no primeiro anúncio?

• E no segundo?

• Qual a diferença de abordagem entre os dois anúncios?

• Que elementos explícitos e que elementos implícitos contribuem

para essa diferença de abordagem?
Sobre o anúncio do Fusca (texto I):

CONTEÚDO EXPLÍCITO
- a grafia da palavra “ele” ainda acentuada.
- o Fusca é um carro fora de linha de produção.
- concebida em um contexto histórico-social totalmente diferente da época atual.
-figura feminina dependente.
- o papel social da mulher representado no texto é totalmente diferente do que se tem na
atualidade.

CONTEÚDO IMPLÍCITO
- revela a submissão feminina uma vez que, no contexto social da
propaganda, elas são dependentes financeiramente.
Sobre o anúncio da FIAT (texto II):

CONTEÚDO EXPLÍCITO
- concebida em um contexto histórico-social atual.
-a grafia e a escolha lexical dentro dos padrões contemporâneos.
- apresenta uma figura feminina emancipada.

CONTEÚDO IMPLÍCITO
- revela a mulher da sociedade atual, que tem poder aquisitivo, portanto tem seus
interesses contemplados na propaganda automobilística.
2. CONTEÚDO IMPLÍCITO E EXPLÍCITO
O QUE SE PODE CONCLUIR?

DE MANEIRA EXPLÍCITA:
- personagens presos e condenados à morte: capuz preto, figura do carrasco e o texto
verbal “Querem fazer um último pedido?”

DE MANEIRA IMPLÍCITA:
- a qualidade duvidosa dos artistas mencionados por um dos condenados.
3. DEFININDO

O conteúdo explícito é aquele que está contido no sentido literal das palavras de um
enunciado, nos signos não-verbais (no caso do texto as imagens em análise), nos símbolos
presentes em um texto.

Em contrapartida, o conteúdo implícito é aquele ultrapassa o sentido literal das palavras,

das imagens, etc, é aquele que deve ser inferido pelo leitor, pois não aparece expresso de
maneira clara, direta.
4. COMO LOCALIZAR CONTEÚDO EXPLÍCITO

A assembleia dos ratos

Um gato de nome Faro-Fino deu de fazer tal destroço na rataria duma casa velha que os
sobreviventes, sem ânimo de sair das tocas, estavam a ponto de morrer de fome. Tornando-se
muito sério o caso, resolveram reunir-se em assembleia para o estudo da questão. Aguardaram
para isso certa noite em que Faro-Fino andava aos mios pelo telhado, fazendo sonetos à lua.
– Acho — disse um deles — que o meio de nos defendermos de Faro-Fino é lhe atarmos um guizo
ao pescoço. Assim que ele se aproxime, o guizo o denuncia e pomo-nos ao fresco a tempo.
Palmas e bravos saudaram a luminosa ideia. O projeto foi aprovado com delírio. Só votou contra,
um rato casmurro, que pediu a palavra e disse:
— Está tudo muito direito. Mas quem vai amarrar o guizo no pescoço de Faro-Fino?
Silêncio geral. Um desculpou-se por não saber dar nó. Outro, porque não era tolo.
Todos, porque não tinham coragem. E a assembleia dissolveu-se no meio de
geral consternação.
Dizer é fácil; fazer é que são elas!
(Monteiro Lobato.In: William J. Bennett. Livro das virtudes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995. P.308)
Na assembleia dos ratos, o projeto para atar um guizo ao pescoço do gato foi:
a) aprovado com um voto contrário.
b) aprovado pela metade dos participantes.
c) negado por toda a assembleia.
d) negado pela maioria dos presentes.
e) executado com sucesso
A fim de se chegar à resposta desse tipo de questão, é necessário que o leitor cumpra
alguns passos importantes:

1) ler o texto com atenção;

2) compreender o que o enunciado solicita;
3) analisar cada assertiva;
4) voltar ao texto e localizar, entre outras, a solicitação feita pelo enunciado.
4. COMO LOCALIZAR CONTEÚDO IMPLÍCITO

O IMPÉRIO DA VAIDADE
Paulo Moreira Leite

Você sabe por que a televisão, a publicidade, o cinema e os jornais defendem os músculos torneados, as
vitaminas milagrosas, as modelos longilíneas e as academias de ginástica? Porque tudo isso dá dinheiro.
Sabe por que ninguém fala do afeto e do respeito entre duas pessoas comuns, mesmo meio gordas, um
pouco feias, que fazem piquenique na paria? Porque isso não dá dinheiro para os negociantes, mas dá
prazer para os participantes.
O prazer é físico, independentemente do físico que se tenha: namorar, tomar “milk-shake”,
sentir o sol na pele, carregar o filho no colo, andar descalço, ficar em casa sem fazer nada.
Os melhores prazeres são de graça – a conversa com o amigo, o cheiro do jasmim,
a rua vazia de madrugada – e a humanidade sempre gostou de conviver com eles. Comer uma
feijoada com amigos, tomar caipirinha no sábado é também uma grande pedida. Ter um
momento de prazer é compensar muitos momentos de desprazer. Relaxar, descansar,
despreocupar-se, desligar-se da competição, da áspera luta pela vida – isso é prazer.
Mas vivemos num mundo onde relaxar e desligar-se se tornou um problema. O prazer gratuito, espontâneo
está cada vez mais difícil. O que importa, o que vale, é o prazer que se compra e se exibe, o que não deixa
de ser um aspecto da competição. Estamos submetidos a uma cultura atroz, que quer nos fazer infelizes,
ansiosos, neuróticos. As filhas precisam ser Xuxas, as namoradas precisam ser modelos que desfilam em
Paris, os homens não podem assumir sua idade.

Não vivemos a ditadura do corpo, mas seu contrário: um massacre da indústria e do comércio. Querem que
sintamos culpa quando nossa silhueta fica um pouco mais gorda, não porque querem que sejamos mais
saudáveis – mas porque, se não ficamos angustiados, não faremos mais regimes, não compraremos mais
produtos dietéticos, nem produtos de beleza, nem roupas e mais roupas. Precisam de nossa impotência, da
nossa insegurança, da nossa angústia. O único valor coerente que essa cultura apresenta é o narcisismo.
• O autor pretende influenciar os leitores para que eles:

a) evitem todos os prazeres cuja obtenção depende de dinheiro.

b) excluam de sua vida todas as atividade incentivadas pela mídia.
c) fiquem mais em casa e voltem a fazer os programas de antigamente.
d) sejam mais críticos em relação ao incentivo do consumo pela mídia.
A questão, além de avaliar a compreensão das informações explícitas de um texto, avalia
também a capacidade de inferir informações implícitas.

Para isso, é necessário que:

• apreenda o texto como um todo significativo;
• identifique as relações mais importantes;
• estabeleça relações lógicas entre essas relações.
No texto, ocorre a contraposição de dois mundos: o primeiro desses mundos é o império
da vaidade, estimulado pela mídia, que incentiva o consumo, e o segundo é o mundo das
coisas simples, das atitudes afetuosas, que são pouco difundidas pela mídia.
Entretanto, há uma informação que não está explícita, mas que se torna o ponto mais
importante do texto: o consumismo, ao qual o autor se opõe de maneira bastante firme,
pois, para ele, estas coisas bem simples podem ser oferecidas de modo gratuito, mas não
são valorizas pela mídia, pois não são mercadorias.
Desse modo, para se chegar à resposta correta, é necessário que se compreenda as
informações que estão implícitas no texto.
TEXTO PARA PRÓXIMAS QUESTÕES

Parece paradoxal que, no início deste milênio, durante o que chamamos com orgulho de
“era da ciência”, tantos ainda acreditem em profecias de fim de mundo. Quem não se
lembra do bug do milênio ou da enxurrada de absurdos ditos todos os dias sobre a
previsão maia de fim de mundo no ano 2012?
Existe um cinismo cada vez maior com relação à ciência, um senso de que fomos traídos,
de que promessas não foram cumpridas. Afinal, lutamos para curar doenças apenas para
descobrir outras novas. Criamos tecnologias que pretendem simplificar nossas vidas, mas
passamos cada vez mais tempo no trabalho. Pior ainda: tem sempre tanta
coisa nova e tentadora no mercado que fica impossível acompanhar
o passo da tecnologia.
Os mais jovens se comunicam de modo quase que incompreensível aos mais
velhos, com Facebook, Twitter e textos em celulares. Podemos ir à Lua,
mas a maior parte da população continua mal nutrida.
Consumimos o planeta com um apetite insaciável, criando uma devastação ecológica sem
precedentes. Isso tudo graças à ciência? Ao menos, é assim que pensam os descontentes,
mas não é nada disso.
Primeiro, a ciência não promete a redenção humana. Ela simplesmente se ocupa de
compreender como funciona a natureza, ela é um corpo de conhecimento sobre o
Universo e seus habitantes, vivos ou não, acumulado através de um processo constante
de refinamento e testes conhecido como método científico.
A prática da ciência provê um modo de interagir com o mundo, expondo a essência
criativa da natureza. Disso, aprendemos que a natureza é transformação, que a vida e a
morte são parte de uma cadeia de criação e destruição perpetuada por todo
o cosmo, dos átomos às estrelas e à vida. Nossa existência é parte desta
transformação constante da matéria, onde todo elo é igualmente importante,
do que é criado ao que é destruído.
A ciência pode não oferecer a salvação eterna, mas oferece a possibilidade de vivermos
livres do medo irracional do desconhecido. Ao dar ao indivíduo a autonomia de pensar
por si mesmo, ela oferece a liberdade da escolha informada. Ao transformar mistério em
desafio, a ciência adiciona uma nova dimensão à vida, abrindo a porta para um novo tipo
de espiritualidade, livre do dogmatismo das religiões organizadas.
A ciência não diz o que devemos fazer com o conhecimento que acumulamos. Essa
decisão é nossa, em geral tomada pelos políticos que elegemos, ao menos numa
sociedade democrática. A culpa dos usos mais nefastos da ciência deve ser dividida por
toda a sociedade. Inclusive, mas não exclusivamente, pelos cientistas. Afinal, devemos
culpar o inventor da pólvora pelas mortes por tiros e explosivos ao longo da
história? Ou o inventor do microscópio pelas armas biológicas?
A ciência não contrariou nossas expectativas. Imagine um mundo sem antibióticos, TVs,
aviões, carros. As pessoas vivendo no mato, sem os confortos tecnológicos modernos,
caçando para comer. Quantos optariam por isso?
A culpa do que fazemos com o planeta é nossa, não da ciência. Apenas uma sociedade
versada na ciência pode escolher o seu destino responsavelmente. Nosso futuro depende
disso.
Marcelo Gleiser é professor de física teórica no Dartmouth College (EUA).
Fonte: www.ufrgs.br /blogdabc/sobre-importancia-da-ciencia/ (postado em 18/10/2010). Acesso em 5 de abril de 2020.
1. De acordo com o texto, nesta chamada “era da ciência” em que nos orgulhamos de
viver, pode-se inferir que é paradoxal acreditar em profecias de fim de mundo porque a
ciência

a) se ocupa de compreender como funciona a natureza, mas não promete a redenção

humana.
b) é um corpo de conhecimento sobre o Universo e seus habitantes, vivos ou não.
c) provê um modo de interagir com o mundo, expondo a essência criativa da natureza.
d) oferece a possibilidade de vivermos livres do medo irracional do desconhecido.
e) não diz o que devemos fazer com o conhecimento que acumulamos.
2. Ao comentar sobre o cinismo, o autor faz menção a uma falta de compreensão geral
em relação à ciência, que consiste, de acordo com o texto, em

a) entender a ciência como uma espécie de religião, que faz promessas de cura e
redenção.
b) acreditar que a ciência deveria ter se ocupado das profecias de fim do mundo com o
objetivo de evitar as consequências ali descritas.
c) julgar a ciência pelo método científico por ela utilizado.
d) reduzir a ciência a um número limitado de respostas que ela pode dar sobre a
natureza.
e) culpar os seres humanos pelos usos indevidos e desastrosos da ciência.
3. Na frase “A culpa dos usos mais nefastos da ciência deve ser dividida por toda a
sociedade”,a palavra sublinhada, dentro do contexto, significa

a) recorrentes.
b) elementares.
c) benéficos.
d) prejudiciais.
e) constantes.
4. Depois de ler o texto, compreende-se que a importância da ciência está,
principalmente, em poder

a) escolher, enquanto sociedade, nosso destino de forma responsável.

b) estabelecer as diferenças principais entre a ciência e o charlatanismo.
c) explicar que a ciência não pode oferecer a salvação eterna, porque não prova a
existência divina.
d) abrir a porta para um novo tipo de espiritualidade.
e) direcionar a conduta humana em relação ao conhecimento obtido.