Por uma outra

globalização
Globalização versus globalitarismo

A globalização a partir
da perspectiva de
Milton Santos
 Sumário
Realização: Fundação Itaú
Palavras iniciais
Autor: Antonio Carlos Malachias (Billy Malachias)

Leitura crítica: Guilherme Gonçalves Miranda Silva, Juliana de

Souza Mavoungou Yade, Lucas Gabriel Moreira da Cruz
O discurso da globalização
Coordenação do projeto: Juliana de Souza Mavoungou Yade

Produção, edição e finalização: Amutay O globalitarismo

A globalização no pensamento miltoniano

 Palavras
iniciais
Até aqui você teve acesso às
diversas contextualizações sobre
os conceitos que Milton Santos
foi construindo ao longo de sua
trajetória. Neste material, será
apresentado um breve debate sobre
a perspectiva de “globalização”.
Aproveite ao máximo!

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 O discurso da
globalização
Desde a década de 80, um grupo de intelectuais se dedica
ao tema, associando a difusão das novas tecnologias de
comunicação à homogeneização de um sistema cultural
global voltado ao consumo. Esse sistema busca se
sobrepor à identidade da diversidade cultural através da
padronização do consumo em detrimento da cultura local
e da cidadania.

SAIBA MAIS

Um exemplo clássico de
padronização do consumo
são as redes de fast food,
que produzem alimentos em
grande escala, incorporando
elementos culturais externos
com o objetivo de padronizar
os hábitos alimentares.
Estudiosos vislumbram a globalização com um
sentido simbólico, ou seja, que se refira à suposta
unificação do mundo.
Esta unificação se dá através das políticas
neoliberais, tais como: redução do estado de bem-
estar social, abertura dos mercados de capital,
bens e serviços, privatizações, flexibilização das leis
trabalhistas, entre outras.

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 Em sua face normativa, a globalização
cria as condições para que:

As grandes corporações globais e os

fundos de investimentos concorram com
empresas nacionais em um mercado
aberto, porém disputado em condições
desiguais de concorrência.

O mercado globalizado de capitais

reduz a autonomia econômica dos
governos nacionais, retirando destes
a possibilidade de controlarem as suas
próprias taxas de câmbio e de juros.

Na face simbólica, o discurso da

globalização se apoia no desenvolvimento
das comunicações, particularmente na
rede de computadores e na expansão do
comércio mundial.

A maior circulação de produtos e

de comunicação leva à crença de
que a globalização é um fenômeno
“natural” inevitável.

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 O globalitarismo
Milton Santos aborda a globalização com criticidade e reflete
sobre os interesses que acompanham esta ideia.
Eu chamo a globalização de ”globalitarismo”,
porque estamos vivendo uma nova fase de
totalitarismo. O sistema político utiliza os sistemas
técnicos contemporâneos para produzir a atual
globalização, conduzindo-nos para formas de
relações econômicas implacáveis, que não aceitam
discussão, que exigem obediência imediata, sem a
qual os atores são expulsos da cena ou permanecem
dependentes, como se fossem escravos de novo.
Escravos de uma lógica sem a qual o sistema
econômico não funciona. Que outra vez, por isso
mesmo, acaba sendo um sistema político.
Milton Santos
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De acordo com Santos,
esse globalitarismo também se
manifesta nas próprias ideias que
estão por trás de tudo. E, o que
é mais grave, por trás da própria
produção e difusão das ideias, do
ensino e da pesquisa. Todos precisam
obedecer, de alguma forma, os
parâmetros estabelecidos. Se estes
parâmetros não são respeitados, os
transgressores são marginalizados,
considerados residuais,
desnecessários ou não relevantes.
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 É o chamado pensamento único. Algumas vozes críticas
podem se manifestar, uma ou duas pessoas têm permissão
para falar o que quiserem, para legitimar o discurso da
democracia. Só que a estrutura do processo de produção
das ideias se opõe e hostiliza novas ideias autônomas, por
conseguinte, ficando sem alternativas.
Eu chamo isso de tirania da
É uma forma de totalitarismo muito forte, insidiosa,
porque se baseia em ideias que aparecem como centrais informação, que, associada
à própria ideia da democracia – liberdade de opinião,
de imprensa, tolerância –, utilizadas exatamente para à tirania do dinheiro,
suprimir a possibilidade de conhecimento do que é o
mundo, do que são os países, os lugares. resulta no globalitarismo.
(Milton Santos, 1999)

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 A globalização
no pensamento
miltoniano
No Brasil, o processo global de internacionalização da
economia se intensifica a partir de 1994 com a abertura da
economia e com o programa de estabilização monetária
implementado pelo governo brasileiro.

A interpretação miltoniana da
globalização é mais plenamente Para Santos, a globalização é, de
apresentada no livro “Por
uma outra globalização, do certa forma, o ápice do processo
pensamento único à consciência de internacionalização do mundo
universal”, publicado em 2000.
capitalista. Para entender esse
processo, existem dois elementos
Nesta obra, é realizada uma interpretação fundamentais que precisam ser
multidisciplinar e contemporânea do mundo,
observando a função da ideologia na produção da história
levados em conta: o estado das
e mostrando os limites do discurso globalizante diante técnicas e o estado da política.
da realidade vivida pela maioria das nações, sobretudo
na Ásia, África e América Latina.

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Há uma tendência em separar
uma coisa da outra. Daí muitas
interpretações da história a partir
das técnicas. E, por outro lado,
interpretações da história a partir
da política. Na realidade, nunca
houve na história humana separação
entre as duas coisas. As técnicas
são oferecidas como um sistema
utilizado através do trabalho e das
formas de escolha dos momentos e
dos lugares de uso das técnicas, das
combinações entre elas. É isso que
fez a história.
(Milton Santos, 1999)
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Assim como outros intelectuais, Milton Santos entende
que os avanços das ciências produziram um sistema de
técnicas presidido pelas técnicas da informação e que
essas passam a exercer uma função de elo entre as demais
técnicas, unindo-as e garantindo a presença planetária
desse novo sistema.
Ele entende também que a globalização é o resultado de
processos políticos. É desse ponto que partem algumas
das suas críticas, pois se de um lado existe um sistema
técnico baseado na ciência, este é comandado pelo
mercado global, que controla seletivamente o uso desses
sistemas avançados de informação, ditando as regras e os
níveis de participação de pessoas e lugares.
A análise do geógrafo é que o comando e
uso desses sistemas avançados deveriam
ser de outra ordem, na qual o paradigma de
utilização do sistema fosse centrado nas
pessoas, e não no mercado.
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