O apóstolo Paulo estudou sua audiência, verificou sua linguagem, observou seus hábitos, caminhou entre as pessoas.

Como
notamos, fez tudo o possível para estabelecer canais de diálogo, mesmo os atenienses sendo tão diferentes dele. Aqui há um
princípio fundamental: os evangelistas e missionários precisam conhecer as pessoas a quem pretendem falar do amor de
Deus; não basta ter o conteúdo do discurso a ser apresentado; é necessário conhecer a audiência que receberá a mensagem.

“Senhores atenienses!”. ~ “Percebo”. O apóstolo

Embora esta seja uma
saudação respeitosa, o
discurso que se segue não é
o de um homem no tribunal,
mas de um defensor
apaixonado de crenças
peculiares e estimadas.
Paulo adota o vocabulário
dos oradores atenienses, em
harmonia com seu costume
de se adaptar ao público
(ver 1Co 9:19-22). O fato de
Paulo ser capaz de fazer
isso revela muito sobre sua
habilidade. Lucas resume o
discurso do apóstolo em dez
versículos (At 17:22-31),
mas é provável que Paulo
tenha falado muito mais,
sobretudo diante de uma
audiência tão distinta.
“Os objetos de vosso
culto”. Paulo vira e
estudara muitas das
numerosas estátuas e
suas inscrições. Ele as
identifica como as
divindades dos
atenienses, seus objetos
de culto. Assim, procurou
despertar boa vontade
desde o princípio para
continuar a ser ouvido.
Seu objetivo era
conquistar o público, não
espantá-lo. Ao falar com
as pessoas, criemos
proximidade, e não
repulsa.
Paulo era observador
atento, e seu
comentário está
baseado naquilo que ele
viu. Ao evangelizar as
pessoas, devemos estar
atentos ao modo de
vida delas, e partir
disso podemos fazer
Paulo elogiou os pontos positivos da religiosidade dos
um ponto de contato.
atenienses e, dessa forma, encontrou um tema comum entre
eles para começar o diálogo e apresentar o evangelho.
“Vocês são bastante
religiosos”. Paulo fez
um comentário sobre o
modo escrupuloso dos
atenienses de tentar
prestar o devido
reconhecimento a todas
as formas de divindade.
Tal introdução lhe
granjearia a atenção
dos filósofos e dos
atenienses de modo
geral.
“É precisamente Aquele que eu
lhes anuncio”. Do gr. kataggellõ,
“anunciar”, “proclamar”.
No v. 18, os filósofos haviam usado
praticamente a mesma palavra
(kataggeleus, “anunciador”,
“proclamador”) paradescrever
Paulo como um “apresentador de
estranhos deuses”. Paulo não se
deu ao trabalho de negar a
acusação; em vez disso,
apropriou-se da palavra
(kataggellõ) e a usou para
justificar o próprio procedimento.
Desta forma, conseguiu
apresentar o Deus verdadeiro, a

↑R Adolfo Suret
quem amava e servia. É isso que
um cristão é: anunciador do Deus
.
do Céu.

“AO DEUS DESCONHECIDO”. A presença desse altar estaria em conformidade com o que se sabe sobre a filosofia religiosa
de Atenas. Os habitantes da cidade eram ávidos por reconhecer todas as divindades e erguiam altares a um deus
desconhecido ou a deuses desconhecidos, a fim de que nenhum fosse negligenciado. Tal prática representa a suprema
confissão da impotência do ser humano para resolver os problemas do universo, semelhante à que se ouve, às vezes, dos
lábios de cientistas atuais. De fato, nem a ciência - tão endeusada por alguns em nossos dias - é capaz de explicar o
resolver profundos dilemas existenciais. Essa resposta plena cabe, unicamente, ao Deus do Céu.