Ficha de orientação de leitura

Memorial do Convento

Este é um livro de múltiplos sonhos…

A ação do romance inicia-se com o sonho megalómano de construção de um
convento a troco de uma promessa de um herdeiro para a coroa.
Estamos no século XVIII, tempo de D. João V, tempo de Mafra, mas também tempo
da Inquisição, do Padre Bartolomeu de Gusmão e da passarola, dos homens e das
mulheres que contribuíram para a construção do convento e para o voo da máquina
voadora.
Para reteres o máximo de informação logo à primeira leitura da obra, podes seguir
algumas das sugestões de trabalho abaixo apresentadas, a partir das principais linhas
temáticas do romance.

O título e as linhas de ação

1. Indica a razão pela qual o rei opta por construir um convento.

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2. Caracteriza, em poucas palavras, a relação do rei e da rainha.

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3. Compara o sonho do rei com o sonho do Padre Bartolomeu de Gusmão.

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4. Indica o sonho de Baltasar e de Blimunda.

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Caracterização das personagens. Relações entre elas

1. Indica a relação de Blimunda com o Padre Bartolomeu de Gusmão.

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2. Regista o nome da rainha e a sua naturalidade.

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3. Refere como se conhecem Baltasar e Blimunda.

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4. Anota o nome da mãe de Blimunda.

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5. Pesquisa sobre as atividades da personagem Domenico Scarlatti.

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6. Anota as várias atividades a que se dedica o Padre Bartolomeu de Gusmão.

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7. Destaca uma atitude do Padre Bartolomeu de Gusmão que te tenha surpreendido.

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 8. Seleciona um excerto em que esteja presente uma personagem coletiva.

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9. Indica em que consiste a excecionalidade de Blimunda.

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O tempo histórico e o tempo da narrativa

1. Indica o século em que é construído o Convento de Mafra.

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2. Lista o nome das personalidades históricas que intervêm na obra.

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3. Regista dois exemplos em que seja evidente a mistura de tempos na obra.

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4. Anota a data de inauguração do Convento.

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Visão crítica

1. Seleciona um excerto da obra que possa intitular-se “O desgoverno do reino”.

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 2. Lista os nomes das personagens que são caricaturadas na obra.

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3. Anota os nomes das personagens que surgem engrandecidas na obra.

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4. Indica os grupos sociais criticados na obra.

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Dimensão simbólica

1. Reflete sobre a dimensão simbólica dos seguintes elementos.

A. O número sete.

B. O sol.

C. A lua.

D. A mão esquerda.

E. Os olhos.

F. As vontades.

G. A mãe da pedra.

H. A música.

I. A passarola.

J. A história de Manuel Milho.

K. A viagem final de Blimunda.

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A estrutura da obra

1. Identifica três linhas de ação paralelas que se entrelaçam ao longo do romance.

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2. Regista a página e delimita o texto em que o Padre Bartolomeu de Gusmão faz

um sermão, tendo apenas como público Baltasar e Blimunda.

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3. Anota as páginas da obra em que Manuel Milho narra uma história simbólica.

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Intertextualidade

O processo narrativo deste romance apresenta alguma complexidade, até porque

o narrador assume várias vozes e coloca-se em diferentes tempos. É interessante
verificar a mistura entre acontecimentos históricos verídicos e a ficção. Como já
verificaste, José Saramago recorre a um registo de língua oralizante, subvertendo as
regras do discurso relatado.

1. Regista as expressões (de provérbios, de registos populares, de outros autores…)

que reconheces, ao longo da leitura do romance.

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2. Regista um momento de diálogo no romance e atenta nos sinais de pontuação
utilizados.

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3. Anota uma citação de versos de Os Lusíadas e verifica o modo como é registada

a citação.

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4. Regista um exemplo dos seguintes recursos expressivos:

4.1. Anáfora

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4.2. Comparação

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4.3. Enumeração

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4.4. Ironia

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4.5. Metáfora

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FICHA de orientação de leitura da obra Memorial do Convento

Exemplos de resposta

O título e as linhas de ação

1. O rei D. João V faz a promessa de erguer o Convento de Mafra se tivesse um filho varão do seu
casamento com D. Maria Ana.
2. A relação conjugal entre o casal real resume-se a um único objetivo: dar um herdeiro à coroa.
Por este motivo, o encontro periódico do casal revela a ausência de envolvimento afetivo e de amor.
Esta situação gera frustração e infelicidade dando origem à infidelidade do rei e aos sonhos da
rainha.
3. O rei quer deixar como marca do seu reinado uma obra grandiosa e magnificente ‒ o Convento
de Mafra ‒, construído sob o pretexto de que cumpre uma promessa feita ao clero, classe que
“santifica” e justifica o seu poder. É símbolo do monarca absoluto, vaidoso, megalómano e
egocêntrico. O padre Bartolomeu é o inventor de uma máquina de voar, que materializa o sonho dos
construtores, agentes do progresso, e simboliza a perfeição e a sabedoria do homem que possui
vontade e fé. O sonho faz parte da vida humana e é por ele que tudo avança e evolui. No entanto, é
preciso muita força de vontade e persistência para fazer voar a Passarola, num esforço conjugado de
saberes.
4. Baltasar e de Blimunda sonham uma vida em comunhão plena, pautada pela espontaneidade,
pela inexistência de convenções exteriores à relação e pela entrega incondicional. A união de
Baltasar e Blimunda não se ressente da falta de um herdeiro, porque vivem o amor e a sexualidade
de forma livre.

Caracterização das personagens. Relações entre elas

1. Blimunda conhece já o Padre Bartolomeu, mas une-se a ele através da construção da máquina
de voar. A obsessão de voar domina-o de tal forma, que ele não se inibe de integrar no seu projeto
um casal não abençoado pela Igreja e de aceitar e usufruir das capacidades heréticas de Blimunda
de recolher “vontades”, que farão a Passarola voar.
2. D. Maria Ana Josefa é o nome da rainha, que veio da Áustria para dar um herdeiro à coroa
portuguesa.
3. Baltasar e Blimunda conheceram-se no auto de fé que a mãe de Blimunda integrou como
condenada ao degredo, por atos de bruxaria.
4. A mãe de Blimunda chama-se Sebastiana Maria de Jesus.
5. Domenico Scarlatti é um artista estrangeiro contratado por D. João V para iniciar a infanta
Maria Bárbara na arte musical. Scarlatti é cúmplice silencioso do projeto da Passarola e com o
poder curativo da sua música liberta Blimunda da sua estranha doença, permitindo-lhe cumprir a
sua tarefa. É, ainda, Scarlatti que dá a notícia a Baltasar e Blimunda da morte do padre Bartolomeu.
6. Padre Bartolomeu de Gusmão é uma personagem real da História. Vive com a obsessão de
construir a máquina de voar, o que o leva a encetar uma investigação científica na Holanda. Como
cientista ignora os fanatismos religiosos da época e questiona todos os princípios dogmáticos da
Igreja. O seu sonho de voar e as suas inabaláveis certezas científicas revelam orgulho, ambição de
elevar-se um dia no ar e tornam-no persona non grata para a Inquisição que o acusa de bruxaria,
obrigando-o a fugir para Espanha e a deixar o seu sonho/projeto nas mãos de Baltasar.

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7. Padre Bartolomeu de Gusmão assegura que casara Baltasar e Blimunda, em Lisboa, apesar de
não ter havido qualquer cerimónia religiosa. É, portanto, cúmplice de uma união transgressora aos
olhos da sociedade setecentista.
8. No seguinte excerto está presente uma personagem coletiva, o povo: “Tão grande fora o
sofrimento durante este arrastado dia, que todos diziam, Amanhã não pode ser pior; e no entanto
sabiam que iria ser pior mil vezes. Lembravam-se do caminho que descia para o vale de Cheleiros,
aquelas apertadas curvas (…) Como será que vamos passar, murmuravam para si próprios. (…) Os
aguadeiros corriam a longa fila, levando quartões de água ao ombro, iam buscá-la aos poços que por
ali havia, nas terras baixas (…)” p. 282.
9. Blimunda de Jesus é uma mulher excecional, na medida em que tem o dom de ver o interior das
pessoas quando está em jejum e, por isso, integra-se no projeto da Passarola, porque, para o
engenho voar, era preciso “prender” vontades, coisa que só Blimunda, com o seu poder mágico, era
capaz de fazer. Blimunda tem uma grande firmeza interior, uma forma de oferecer-se em silêncio e
de aceitar a vida e os seus desígnios sem orgulho nem submissão, com a naturalidade de quem sabe
onde está. A sua relação com Baltasar demonstra que os dois têm os mesmos direitos, facto
inverosímil em pleno século XVIII.

O tempo histórico e o tempo da narrativa

1. O Convento de Mafra é construído no século XVIII (1710 -1730).
2. Personalidades históricas que intervêm na obra: D. João V, D. Maria Ana, Infanta Maria
Beatriz, Bartolomeu de Gusmão, Domenico Scarlatti.
3. Mistura de tempos: “este gosto português pelo verde e pelo encarnado, que, em vindo uma
república, dará bandeira” (p. 144) e “diremos que o peso da pedra da varanda da casa a que se
chamará Benedictione é de trinta e um mil e vinte e um quilos, trinta e uma tonelada em números
redondos, senhoras e senhores visitantes, e agora passemos à sala seguinte, que ainda temos muito
que andar” (p. 270).
4. Data de inauguração do Convento: 22 de outubro de 1730.

Visão crítica
1. Excerto da obra que se pode intitular “O desgoverno do reino”: “E se aumentássemos para
duzentos frades o Convento de Mafra, quem diz duzentos, diz quinhentos, diz mil, estou que seria
uma ação de não menor grandeza que a basílica que não pode haver” (p. 312).
2. Personagens caricaturadas na obra: D. João V, D. Francisco, freiras, frades.
3. Personagens engrandecidas na obra: Blimunda, Baltasar, Bartolomeu de Gusmão, Domenico
Scarlatti, os construtores / povo.
4. Grupos sociais criticados na obra: nobreza e clero.

Dimensão simbólica
1.
A. O número sete: para a cultura cristã, representa união, complementaridade e perfeição (sete
virtudes cristãs e sete sacramentos, mas também sete pecados capitais).
B. O sol: fonte de vida. Tal como o Sol percorre um ciclo celeste diurno de Oriente para Ocidente,
assim Baltasar percorre, no interior da Passarola, um ciclo entre Lisboa e Montejunto; e tal como o
Sol, para nascer, segundo a antiga mitologia, tem que vencer todos os dias todos os guardiães da

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noite/morte, Baltasar terá que vencer os guardiães da "noite histórica": a Inquisição, a credulidade
popular, as forças espirituais retrógradas.
C. A lua: por direta relação com Sete-Sóis, pois a lua não tem luz própria, é o princípio passivo do
sol, mas, em Memorial do Convento, o princípio simbólico da passividade feminina é revolucionado
e atribuem-se a Blimunda capacidades intuitivas e ecovisionárias, dependentes das fases da lua, que
a tornam, como elemento ativo, tão importante quanto Baltasar.
D. A mão esquerda: dimensão mais nefasta, mais masculina, por oposição à mão direita, uma
dimensão mais espiritual, marcada pela perseverança, força, luta e sentido de futuro que sairá
reforçada na associação com Blimunda.
E. Os olhos: representam o poder visionário de Blimunda, que a tornava conhecedora dos outros
nos seus bens e nos seus males, recusando-se, no entanto, a olhar Baltasar por dentro. O seu olhar
mágico seduz Baltasar e será muitas vezes uma forma de comunicação entre o casal.
F. As vontades: união dos homens por uma mesma causa ou num mesmo sonho, capaz de vencer
a ignorância, o fanatismo, a intolerância, libertando o homem, projetando-o para uma nova idade,
abrindo-lhe perspetivas de um mundo diferente.
G. A mãe da pedra: anuncia os "trabalhos" fabulosos que terão de ser contornados e o esforço
imperioso, mais do que humano, que terá de ser despendido. Simboliza a gesta heroica, epopeica,
do transporte da pedra gigante de mármore.
H. A música: poder curativo, valor sobrenatural ao tirar Blimunda do estado profundo de
inconsciência; revela-se como fonte de vida. Representa também o último contributo para a
concretização do voo da Passarola, ajudando na sua construção e na sua elevação.
I. A Passarola: realização de um sonho; libertação do homem das amarras que o prendem às
limitações do seu quotidiano, à mesquinhez do dia a dia. Representa a força criadora que
revoluciona o mundo, a esperança num mundo livre e diferente, e o sofrimento que a sua conquista
acarreta para quem se atreve a lutar por ele.
J. A história de Manuel Milho: rebeldia, coragem do contador de histórias. Reflexão sobre a
existência humana, em que o mais importante é o ser humano e a sua essência. Esta história mostra
que cada um é aquilo que as condições sociais e as circunstâncias permitem que o seja.
K. A viagem final de Blimunda: insistência e determinação. Associada ao número nove, simboliza
a ideia de procura, de espera e a conclusão de uma ação.

A estrutura da obra
1. Três linhas de ação paralelas que se entrelaçam ao longo do romance: a de Baltasar e
Blimunda, a da construção do Convento e a da construção e voo da Passarola.
2. Padre Bartolomeu de Gusmão faz um sermão, tendo apenas como público Baltasar e Blimunda:
“Et ego in illo, disse o padre Bartolomeu Lourenço, dentro da abegoaria (…) Durus est hic
sermo, et quis potest eum audire”, pp.188-189.
3. História simbólica de Manuel Milho: “Mais tarde chegou-se-lhes Manuel Milho que contou
uma história (…) Não sei.”, pp. 277-291.

Intertextualidade
1.
 Provérbios: “quem vai à guerra empadas leva” (p. 101), “pela catadura se conhece o
catacego” (p. 392)

9
  Registos populares: "de boca à banda" (p. 29), “deitar os bofes pela boca” (p. 268)
 Outros autores:
 Luís de Camões, Os Lusíadas: "O homem, bicho da terra" (p. 65) e “vós me direis qual
é mais excelente, se ser do mundo rei, se desta gente” (p. 321).
 Padre António Vieira, “Sermão de Santo António (aos Peixes)”: "Estão parados diante
do último pano da história de Tobias, aquele onde o amargo fel do peixe restitui a vista ao cego,
A amargura é o olhar dos videntes, senhor Domenico Scarlatti," (p. 181).
 Fernando Pessoa, Mensagem: "Em seu trono entre o brilho das estrelas, com seu manto
de noite e solidão, tem aos seus pés o mar novo e as mortas eras, o único imperador que tem,
deveras, o globo mundo em sua mão, este tal foi o infante D. Henrique, consoante o louvará o
poeta por ora ainda não nascido... (p. 249).
2. Momento de diálogo “Como sabes, se com ela não pudeste falar, Sei que sei, não sei como sei,
não faças perguntas a que não posso responder, faze como fizeste, vieste e não perguntaste
porquê, E agora, Se não tens onde viver melhor, fica aqui, Hei de ir para Mafra, tenho lá
família, Mulher, Pais e uma irmã, Fica, enquanto não fores será sempre tempo de partires” (p.
59). A vírgula, seguida de letra maiúscula, é o sinal de pontuação que marca as intervenções
das personagens. Verifica-se a ausência dos sinais emotivos de pontuação (ponto de
interrogação, ponto de exclamação).
3. Citação de versos de Os Lusíadas “Ó doce e amado esposo, e outra protestando, Ó filho a quem
eu tinha só para refrigério e doce amparo desta cansada já velhice minha, tanto que os montes
de mais perto respondiam, quase movidos de alta piedade». Há também a recriação de situações
vividas no poema, como «e então uma grande voz se levanta, é um labrego de tanta idade que
já o não quisera, e grita subido a um valado (...) Ó glória de mandar, ó vã cobiça, ó rei infame ó
pátria sem justiça” (p. 325). A citação insere-se no texto sem qualquer indicação gráfica.
4. Registe um exemplo dos seguintes recursos expressivos:
4.1. Anáfora: “ele é os ourives do ouro e da prata, ele é os fundidores dos sinos, ele é os
escultores de estátuas e relevos, ele é os tecelões, ele é as rendeiras e bordadeiras, ele é os
relojoeiros, ele é os entalhadores, ele é os pintores, ele é os cordoeiros, ele é os serradores e
madeireiros, ele é os passamaneiros, ele é os lavrantes do couro, ele é os tapeceiros, ele é os
carrilhadores, ele é os armadores de navios” (pp. 251-251)
4.2. Comparação: “choram os olhos de Blimunda como duas fontes de água” (p. 57)
4.3. Enumeração: “de Macau as sedas, os estofos, as porcelanas, os lacados, o chá, a
pimenta, o cobre, o âmbar cinzento, o ouro, de Goa os diamantes brutos, os rubis, as
pérolas, a canela, mais pimenta, os panos de algodão, o salitre,” (p. 229)
4.4. Ironia: “Em rei seria defeito a modéstia” (p. 10), “toma lá Bárbara, dá cá Mariana” (p.
354)
4.5. Metáfora: “É aqui que virá acostar a nau da Índia”, “É a mãe da pedra” (p. 269)

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