َّ ‫الر ْح َٰم ِن‬

‫الر ِح ْي ِم‬ َّ ِ‫س ِم هللا‬

ْ ‫ِب‬
Em nome de Allah o Beneficente o Misericordioso
Madrassah Ummul Qiraa‟atil Qur´aaniyah - Quelimane
Desejamos que a paz, bênção e misericórdia de Allah esteja sobre vós.

AS CATEGORIAS DO CHIRK (POLITEÍSMO)

O estudo do Tawhid não pode ser considerado completo sem a análise cuidadosa do seu oposto,
o Chirk. Allaah declarou no Alcorão: “Allah jamais perdoará a quem Lhe atribuir parceiros
(Chirk); porém, fora disso, perdoa a quem Ele deseja.” (Surata An-Nissá, 4:48)
Porque o pecado do Chirk nega o propósito maior da criação do ser humano, e para Allaah é o
maior dos pecados; o pecado imperdoável.

Chirk literalmente significa dividir ou associar, e em termos da Sariãh significa adorar Allaah
associando-Lhe algo ou invocando alguma coisa em vez de Allaah, quer seja um profeta,
anjo, génio, homem virtuoso, sol, lua, árvore, pedra, campa (sepultura), ou outra coisa
qualquer.

Chirk no tauhid ar-Rububiya

Essa categoria do Chirk consiste em à acreditar de que Allaah divide a Soberania com outros
sobre a criação como seu semelhante ou quase igualado, ou acreditar de que não existe nenhum
Senhor acima da criação. E são de dois tipos:

(I) Chirk por Associação:

Consiste em reconhecer a existência de um deus principal ou deus único, mas o seu poder sobre a
criação é dividido em outros deuses menores, ou espíritos, mortais, anjos, ou objectos, etc.

As categorias do Shirk (politeísmo) Por: Ibn Hachim

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(II) Chirk pela Negação
Consiste em negar a existência de deus, directa ou indirectamente. Ou seja, nalgumas vezes,
nega-se a existência de deus, porem em outras vezes ele é reconhecido, só que da maneira que
ele é mencionado na verdade, nega a sua existência. Esta subcategoria representa as várias
filosofias e ideologias.

Chirk no al-Assmá was-Sifát

Consiste em dar a Allaah os atributos da Sua criação assim como o ato de dar aos seres existentes
os nomes e atributos de Allaah. E são também de dois tipos:

(I) Chirk por Humanização

Consiste em dar a Allaah a forma e as qualidades dos seres humanos e animais. Devido à
superioridade do ser humano sobre os animais, a forma humana é mais comumente usada pelos
politeístas para representar Deus, na criação.

(II) Chirk por Deificação

Consiste em dar aos seres vivos ou coisas os nomes de Allaah ou Seus atributos. Por exemplo,
era prática dos antigos árabes adorarem ídolos cujos nomes eram derivados dos nomes de Allaah.
Seus principais ídolos eram: al-Lat tirado do nome de Allaah al-ilah, al-‘Uzza tirado de al-‘Aziz
e al-Manát tirado de al-Mannán.
A Teoria da Relatividade de Einstein (E = mc2), energia é igual à massa multiplicada pela
velocidade da luz ao quadrado), ensinada nas escolas é de fato uma expressão de Chirk em al-
Assmá was-Sifát. A teoria afirma que a energia não pode ser criada ou destruída; ela
simplesmente se transforma em matéria e vice-versa. Contudo, ambas a matéria e a energia são
entidades criadas e elas serão destruídas como Allaah afirma claramente: “Allaah é o Criador
de tudo…” (Surata Az-Zúmar, 39:62), “Tudo quanto existe na terra perecerá.” (Surata Ar-
Rahman, 55:26)
A teoria da evolução de Darwin também é uma tentativa de explicar a evolução da vida e suas
formas a partir da morte da matéria sem a intervenção de Deus. Um dos principais darwinistas

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deste século, Sir Aldous Huxley expressou esse pensamento como se segue: “O darwinismo
removeu a ideia de Deus como o criador dos organismos, da esfera das discussões nacionais”.

Chirk em al-„Ibáda
Consiste em direccionar qualquer acto ou espécie de adoração para outro que não seja Allaah,
procurando assim alguma vantagem com esta adoração. Como nos casos das categorias
anteriores, Chirk em Al-’Ibáda tem dois principais aspectos:

(I) Ach-Chirk al-Akbar (Chirk Maior):

Essa forma de Chirk ocorre quando qualquer acto de adoração é direccionado para outro que não
seja Allaah. Representa a mais clara forma de idolatria, e é a causa de os profetas terem sido
especificamente enviados por Allaah para tirar a humanidade desse caminho. Allaah, o Exaltado,
confirma esta realidade dizendo: “Em verdade, enviamos para cada povo um mensageiro
(com a ordem): Adorai a Allaah e afastai-vos do Tághut (sedutor (falsos deuses)!” (Surata
An-Nahl, 16:36.)

(sedutor) na realidade significa qualquer coisa que é adorada juntamente com Allaah ou ao invés
de Allaah.
Por exemplo, amor é uma forma de adoração que, na sua perfeição, deveria ser somente
direccionado a Allaah. No Islaaam, o amor a Allaah é expresso na total obediência a Ele. Não é o
tipo de amor que o homem naturalmente sente pela criação; pelos pais, pelos filhos, pela comida,
etc. Direccionar este tipo de amor para Deus é abaixá-Lo ao nível da Sua criação que é Chirk no
tauhi al-Assmá was-Sifát. Amor como adoração é a total submissão da sua vontade a Allaah.
Razão pela qual, Allaah disse ao Profeta para dizer aos crentes: “Dize: Se verdadeiramente
amam a Allaah, segam-me; pois, desta forma, Allaah vos amará...” (Surata Ál-Imran, 3:31)
O Profeta também disse aos seus companheiros: “Nenhum de vocês é um verdadeiro crente até
que eu me torne para ele mais amado que os seus próprios filhos, seu pai e toda a raça
humana.” Relatado por Anas e coletado por al-Bhukhári (Sahih Bukhári), vol. 1, p. 20, nº 13) e
Musslim (Sahih Musslim), vol. 1,p. 31, nº 71)

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O amor ao Profeta não é baseado na sua humanidade, mas na origem divina da sua mensagem.
Assim como amar a Allaah, é também expresso na total obediência aos seus comandos. Allaah
disse: “Quem obedecer ao Mensageiro obedecerá a Allaah,” (Surata an-Nissá, 4:80), “Dize:
Obedecei a Allaah e ao Mensageiro!” (Surata Ál Imran, 3:32)
Se o homem permite que o amor de alguma coisa ou alguém interfere entre ele mesmo e Allaah,
então ele adora aquela coisa. Desse modo, dinheiro pode tornar-se o deus de alguém ou mesmo
os seus desejos podem tornar-se um deus. O Profeta disse, “O adorador do dinheiro será sempre
miserável” Relatado por al-Bukhári (Sahih Bukhári,), vol. 8, p. 296, nº 443).
Allah disse no Alcorão: “Acaso não tens reparado em quem toma por divindade os seus
desejos?” (Surata Al-Furcan, 25:43)

(II) Ach-Chirk Al-Asghar (Chirk Menor):

Mahmud ibn Lubayd relatou, “O Profeta de Allaah disse: “A coisa que eu mais temo por vocês é
ash-Chirk alAsghar (Chirk Menor).” Os companheiros do Profeta perguntaram “Oh!
Mensageiro de Allaah, o que é Chirk AlAsghar (o politeísmo menor)? Ele respondeu “Ar-Riyá
(ostentação); em verdade, Allaah dirá, no Dia da Ressureição, quando as pessoas estiverem
recebendo suas recompensas: “Vá ter com aqueles que você estava se mostrando no mundo
material e veja se você consegue alguma recompensa deles.” Relatado por Ahmad, at-Tabaráni
e al-Bayhaqui em az-Zuhd. Ver Taysir al-‘Aziz al-Hamid, p. 118

Mahmud ibn Lubayd disse também, “O Profeta apareceu e anunciou: „Ó povo, tenha cuidado do
Chirk secreto! ‟ Perguntaram-lhe: ‘Que é Chirk secreto, ó Mensageiro de Allah? ’ Ele
respondeu: ‘Quando um homem levanta para rezar e se preocupa em embelezar a sua oração
porque as pessoas estão olhando para ele: isso é Chirk secreto.” Coletado por Ibn Khuzaima

Ar-Riyá (Ostentação)
Riyá é a praticar qualquer acção nas suas várias formas de adoração a fim de ser visto e de ser
elogiado pelas pessoas. Esse pecado destrói todas as boas acções e induz a pessoa que cometeu a
uma séria punição.

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De fato, a probabilidade de verdadeiros crentes inteligentes cometerem ach-Chirk al-Akbar é
pequena, já que sua armadilha é tão óbvia. Mas, para o verdadeiro crente como qualquer outra
pessoa, a chance de cometer Riyá é enorme porque ela está oculta. Envolve somente o simples
ato de mudar a intenção. As forças motivadoras por trás disso também são muito fortes, já que
provêm da natureza íntima do ser humano.
Ibn Abbas referiu-se a essa realidade quando disse: “O Chirk (menor) está mais oculto que uma
formiga preta caminhando sobre uma pedra preta durante uma noite sem luar.” Relatado por
Ibn Abi Hátim e coletado no Taysir al-Aziz al-Hamid, p. 587

O Profeta ensinou também orações especiais e específicas que podem ser ditas a qualquer hora
para proteger contra os actos inevitáveis do Chirk. Abu Mussa disse: “Certa vez, o Mensageiro
de Allaah proferiu um khutubah (sermão) dizendo: „Ó humanos, temam o Chirk, pois é mais
oculto que o movimento de uma formiga‟. Dentre aqueles que desejavam a Allaah perguntaram:
‘E como devemos fazer para evitar o mais oculto que o movimento de uma formiga, ó
Mensageiro de Allaah? ’ Ele respondeu, ‘Digam:

Allaahumma Inná na‟uzu bika an nuchrika bika chay„an na‟lamuhu, wa nastaghfiruka limá
lá na‟lamuh (Ó Allaah, pedimos refugio junto a Ti com o receio de que venhamos atribuir-Te
parceiros conscientemente e pedimos o teu perdão pelos actos que fazemos inconscientemente).
Coletado por Ahmad e at-Tabaraanee.

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