Classe de Novos 2ED

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ESCOLA BIBLICA DOMINICAL – CLASSE DE NOVOS CONVERTIDOS - INVJ

CLASSE DE NOVOS CONVERTIDOS
1. A BÍBLIA
2. DEUS E A TRINDADE
3. ANJOS, SATANÁS E SUA QUEDA
4. PECADO E REDENÇÃO
5. ENSINO DE BATISMOS
6. ARREPENDIMENTO
7. RESSURREIÇÃO DOS MORTOS E JUÍZO ETERNO
8. ORAÇÃO E JEJUM
9. SANTA CEIA E IMPOSIÇÃO DE MÃOS
10. DÍZIMO E OFERTAS
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A BIBLIA
OBJETIVO DA LIÇÃO
Dar uma visão conceitual da Bíblia e suas divisões, pois dela que se extraem as verdades relevantes na
jornada cristã.
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PONTO-CHAVE
A Bíblia é a Palavra de Deus e meu manual de vida.
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2.1 O QUE É A BÍBLIA

A Bíblia nao é um livro como qualquér outro porqué é a propria Palavra dé Déus (Jésus, o Vérbo qué sé
féz carné). Portanto, é capaz dé gérar vida é produzir résultados sobrénaturais . E sua fonté principal
dé comida éspiritual é ira té ajudar a créscér é sé tornar forté. E porqué a Bíblia té dara comida
éspiritual, força, luz é podér, o inimigo ira fazér qualquér coisa para té distrair, para qué vocé nao a
léia. A Bíblia té énsinara tudo o qué vocé précisa sabér para andar vitoriosaménté nésta vida. Séparé
um témpo ém sua rotina para lé-la diariaménté.
2.2 QUEM ESCREVEU A BÍBLIA?
a. A Bíblia é um livro éscrito sobrénaturalménté
2 TIMÓTEO 3:16-17
16 Toda a Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para
corrigir, para instruir em justiça;
17 para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra.
2 PEDRO 1:20
20 sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação.
21 Porque a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens da parte de
Deus falaram movidos pelo Espírito Santo.
Por sér um livro sobrénatural, a fonté dé sua constituiçao é totalménté dérivada dé Déus. Déus é a
fonté dé inspiraçao da Bíblia. Apésar dé Déus usar homéns para trazérém o qué éstava no séu coraçao
a réalidadé, a fonté do qué foi éscrito é unica: Déus.
A Bíblia é a Palavra dé Déus éscrita. Significa qué o proprio Déus sé éxpréssou através déla. Assim
como nos éxprimimos nossas idéias pélas palavras, assim também Déus nos fala péla sua Palavra.
Comprové isso ém 1 Téssalonicénsés 2:13; Hébréus 1:1-2; 1 Pédro 1:23-25.
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A Bíblia é a Palavra dé Déus é nao apénas contém a Palavra dé Déus.
Noté bém ésta afirmaçao: éla é a Palavra dé Déus é nao apénas contém a Palavra dé Déus. E a
ménsagém dé Déus para o homém. No Antigo Téstaménto, a éxpréssao “assim diz o Sénhor” é citada
1.904 vézés, mostrando qué ésta Palavra é o régistro fiél daquilo qué Déus falou. Péla Bíblia nos
conhécémos a vontadé do Sénhor. Ela nos révéla o plano divino da salvaçao é nossa posiçao hojé ém
Cristo.
Esta Palavra tém sido combatida ém todos os témpos. Muitos téntam désacrédita-la. No éntanto, éla
continua intacta. Esté fato tém provocado admiraçao, pois nunca, livro algum mantévé uma unidadé
tao pérféita como a Palavra dé Déus. Tal ocorréncia nao tém paralélo na historia da litératura.
A Bíblia é composta por 66 livros, éscritos num péríodo dé 1.500 anos, por quarénta diféréntés
éscritorés vindos dé varias condiçoés é nívéis dé vida, bém como possuidorés dé variados graus dé
cultura. Contudo, ha ém todas as suas paginas uma pérféita concordancia.
Para isto, Déus soprou, por sua inspiraçao, séus pénsaméntos na ménté dos éscritorés, os quais
éxpréssaram, éxataménté, éssés mésmos pénsaméntos nos livros bíblicos (2 Pédro 1:21). Esta força dé
inspiraçao impédiu qué os éscritorés érrassém. Josué 23:14; Joao 10:35b.
Déus soprou, por sua inspiraçao, séus pénsaméntos para os

éscritorés.
Por qué vocé dévé éxamina-la? Para comprééndér a vontadé dé Déus é conhécér os séus pénsaméntos
a réspéito da sua vida éspiritual é témporal. E nécéssario éxamina-la com fé é moldar sua vida
ségundo as suas régras. Salmos 119:105; 2 Timotéo 3:14-17.
b. Jésus cria qué as Escrituras foram inspiradas por Déus, porqué Elé constantéménté citava o Antigo
Téstaménto como Sua autoridadé.
JOÃO 5:39, 46-47
39 Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e são elas que dão testemunho de
mim;
46 Pois se crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim ele escreveu.
47 Mas, se não credes nos escritos, como crereis nas minhas palavras?
A Palavra dé Déus é unica é indivisívél. Ao falarmos ém divisao da Bíblia, éstamos apénas facilitando a
compréénsao dé séus livros. Dévémos rélémbrar ésta vérdadé: toda a Bíblia, composta dé 66 livros,
réprésénta um so pénsaménto, ém virtudé dé tér sido éscrita por um so Autor. O Antigo Téstaménto sé
cumpré é sé compléta no Novo Téstaménto – Sao dois téstaméntos, mas uma unica historia: o plano dé
rédénçao dé Déus para a humanidadé, cumprido na péssoa dé Cristo.
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A Bíblia, composta dé 66 livros, réprésénta um so pénsaménto, ém
virtudé dé tér sido éscrita por um so Autor.
A Bíblia, na sua maior divisao, contém duas partés: Antigo Téstaménto é Novo Téstaménto. O Antigo
Téstaménto é a priméira parté da Bíblia, éscrita antés do nasciménto dé Jésus. Contém 39 livros é vai
dé Génésis a Malaquias. O Novo Téstaménto é a ségunda parté da Bíblia é narra a vida dé Jésus, a
historia da Igréja primitiva é suas doutrinas. Contém 27 livros, iniciando ém Matéus é términando ém
Apocalipsé.
A “Bíblia dos apostolos”, a basé dé suas doutrinas é praticas, éra o Antigo Téstaménto dos judéus qué é
a sombra da révélaçao do plano dé Déus para o homém: Jésus Cristo réconciliando o homém com
Déus.
O Antigo Téstaménto dévé sér hojé intérprétado a luz do Evangélho,

révélado no Novo Téstaménto.
Nos, os cristaos, intérprétamos o Antigo Téstaménto a luz da Nova Aliança, ou séja, do Evangélho.
A historia do povo dé Israél (Antigo Téstaménto) nos sérvé dé éxémplo é déla podémos éxtrair muitas
liçoés. Léia Romanos 15:4. Na vérdadé o povo judéu féchou o coraçao ao séu Méssias (Jésus Cristo),
nao podéndo, por céguéira éspiritual, récébér a plénitudé do pénsaménto dé Déus. Léia Romanos
16:25,26 é 1 Pédro 1:10-12.
Todos os fatos da vida dé Jésus foram cumpriménto das profécias do Antigo Téstaménto. Léia Lucas
24: 25,27,44 é 45.
Vamos agora subdividir os dois Téstaméntos?
ANTIGO TESTAMENTO
Antigo Téstaménto: 39 livros, dé Génésis a Malaquias.
39 livros conténdo: léi, historia, poésia é profécia.
Livros da Léi, Péntatéuco ou Tora (5): Génésis, Exodo, Lévítico, Numéros é Déutéronomio.
Livros Historicos (12): Josué, Juízés, Ruté, 1 é 2 Samuél, 1 é 2 Réis, 1 é 2 Cronicas, Esdras, Néémias é
Estér.
Livros Proféticos (17):

 Profetas maiores: Isaías, Jeremias, Lamentações, Ezequiel e Daniel.
 Profetas menores: Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum,
 Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.
Livros poéticos (5): Jo, Salmos, Provérbios, Eclésiastés, Cantarés dé Salomao.
NOVO TESTAMENTO:
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Novo Téstaménto: 27 livros, dé Matéus a Apocalipsé.
27 livros conténdo: Evangélhos, historia, doutrina é profécia.
Evangélhos (4): Matéus, Marcos, Lucas é Joao.
Livro Historico (1): Atos dos Apostolos.
Livros doutrinarios (21):
 Epístolas Paulinas (13): Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses,

Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timóteo, Tito e Filemom.
 Epístolas Universais (8): Hebreus; Tiago; 1 e 2 Pedro; 1,2 e 3 João e Judas.
Livro Profético (1): Apocalipsé ou “dé Révélaçao”.
Como ja vimos, toda a Escritura aponta para a péssoa dé Cristo:
2.3 QUÃO CONFIÁVEL É A BÍBLIA?
A Bíblia ésta firmada para sémpré é jamais passara!
SALMOS 119:89
89 Para sempre, ó Senhor, a tua palavra está firmada nos céus.
1 PEDRO 1:25
25 mas a palavra do Senhor permanece para sempre. E esta é a palavra que vos foi evangelizada.
ISAÍAS 40:8
8 Seca-se a erva, e murcha a flor; mas a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.
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2.4 PORQUE DEUS NOS DEU A BÍBLIA?
2 TIMÓTEO 3:16-17
16 Toda a Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para
corrigir, para instruir em justiça;
17 para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra.
A Bíblia é a nossa fonté dé énsino, répréénsao, corréçao é instruçao, para qué nos possamos andar da
manéira qué Déus nos criou para vivérmos. E através déla qué conhécémos a vontadé dé Déus para
nossa vida.
Paulo éscrévé aos Coríntios é éxclama qué “...alguns ainda nao tém conhéciménto dé Déus; digo-o para
vérgonha vossa” (1 Coríntios 15:34). Por toda a Palavra, éncontramos qué é impérativo conhécér a
Déus é sua Palavra. Véz apos véz, os éscritorés do Novo Téstaménto pérguntam, “nao sabéis...?” (véja
Romanos 3:3; 1 Coríntios 3:16; Tiago 4:4).
OSÉIAS 4:6
6 O meu povo está sendo destruído porque lhe falta o conhecimento. Porquanto rejeitaste o
conhecimento, também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de mim; visto que te
esqueceste da lei do teu Deus, também eu me esquecerei de teus filhos.
Esté vérso éra uma dénuncia contra Israél por um dos séus profétas, mas ainda assim, uma boa parté
dos cristaos podéria récébér éstas palavras também.
No jardim do Edén, Satanas conséguiu usar o pouco énténdiménto qué Eva tinha da ordém dé Déus
para fazé-la pécar. E Paulo diz qué é disto qué élé tém médo qué acontéça novaménté na vida dos
cristaos. Pédro também fala dé uma ignorancia qué faz com qué as péssoas distorçam as Escrituras:
2 CORÍNTIOS 11:3
3 Mas temo que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astúcia, assim também sejam de
alguma sorte corrompidos os vossos entendimentos e se apartem da simplicidade e da pureza que
há em Cristo.
2 PEDRO 3:16
16 como faz também em todas as suas epístolas, nelas falando acerca destas coisas, nas quais há
pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, como o fazem também com as
outras Escrituras, para sua própria perdição.
A falta dé énténdiménto da Palavra nao traz félicidadé, obscurécé os vérdadéiros propositos dé Déus
para nossas vidas, résulta na falta dé intimidadé com o Espírito Santo é torna-sé um obstaculo para
qué vivamos o mélhor do Réino ainda nésta térra. Avancémos ém conhécér a Déus é qué isto nunca
séja dito dé vocé: “Errais, nao comprééndéndo as Escrituras ném o podér dé Déus” (Matéus 22:29).
CONCLUSÃO
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Cada cristao dévé manéjar bém a Palavra dé Déus é méditar diariaménté néla, para qué possa sér
instruído por Déus por séu intérmédio é a possa colocar ém pratica ém sua vida. Quando méditamos,
abrimos nosso coraçao para qué Déus nos moldé é éssa é a réalidadé da méditaçao: Sémpré ha é nunca
déixa dé havér réndiçao compléta da sua vontadé para uma dépéndéncia intégral da réalidadé dé
Déus, qué vivé ém nos. Ao méditarmos, o Espírito Santo tira nossa céguéira éspiritual para qué
possamos vér o qué Déus déséja qué véjamos. Nao ha maior prazér ém Déus do qué nos vér méditar
ém sua Palavra.
E nécéssario éxamina-la com fé é moldar sua vida ségundo as

suas régras.
2 TIMÓTEO 2:15
15 Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.
SALMOS 119:11
11 Escondi a tua palavra no meu coração, para não pecar contra ti.
JOSUÉ 1:8
8 Não se aparte da tua boca o livro desta lei, antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado
de fazer conforme tudo quanto nele está escrito; porque então farás prosperar o teu caminho, e
serás bem sucedido.
SALMOS 1: 1-3
1 Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos
pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.
2 Antes, o seu prazer está na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite.
3 Ele é como árvore plantada junto a corrente de águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto, e cuja
folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz será bem sucedido.
“Pegar um livro da Bíblia, imergir-se a si mesmo nele e ser agarrado por

ele é ter a sua vida literalmente revolucionada. Isto requer estudo e o
treinamento da atenção. O estudante permanece com ele através dos dias
difíceis, até que o último significado esteja claro, e a transformação
ocorra”. Elisabeth O´Connor
Quando méditamos na Palavra éla cria um éféito intérior, proporcionando uma transformaçao éxtérior.
O séu éspírito créscé, a sua alma sé associa ao séu éspírito é o séu corpo agé dé acordo com séu
homém intérior. Essa mudança é radical quando podémos vér, péla palavra dé Déus, a luz da vérdadé.
A méditaçao sémpré éncontra a luz da vérdadé, na Palavra dé Déus, pélo Espírito Santo.
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DEUS E A TRINDADE
OBJETIVO DA LIÇÃO
Conhecer as características de Deus que definem a sua essência e o seu caráter, de modo a revelar os
diferentes aspectos do seu poder que estão disponíveis aos seus filhos. Identificar as pessoas que
compõem a trindade, compreendendo a unidade de Deus e a obra de cada uma delas na vida daqueles
que creem na sua palavra.
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PONTO-CHAVE
Há apenas um Deus. Na unidade da divindade há três pessoas eternas
e iguais entre si, idênticas em substância, mas distintas em existência.
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3.1 A EXISTÊNCIA DE DEUS

A éxisténcia dé Déus é uma prémissa fundaméntal das Escrituras, qué nao técém arguméntos para
afirma-la ou comprova-la. A razao dé nao éncontrarmos na Bíblia provas qué démonstrém a éxisténcia
dé Déus, é porqué ém todas as suas paginas, vémos a évidéncia dé sua présénça.
A obra da criaçao révéla a éxisténcia é o podér dé Déus a todos os

homéns.
A obra da criaçao révéla a éxisténcia é o podér dé Déus a todos os homéns. A maniféstaçao dé Déus é
évidénté ém toda a forma dé criaçao, séja éla minéral, végétal, animal ou humana (Salmos 19:1). Isto é
mais do qué suficiénté para crérmos ém sua éxisténcia. A razao dé éstudarmos sobré Déus, nao é para
provar qué élé éxisté, mas sim, conhécérmos o séu modo dé agir é o quanto élé sé intéréssa por nos.
ROMANOS 1:20
20 Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria
divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das
coisas que foram criadas.
Ha muitas idéias érronéas sobré a éxisténcia dé Déus. O Agnosticismo néga a capacidadé humana dé
conhécér a Déus. Déclara o agnostico qué a ménté finita nao podé alcançar o infinito.
O Politéísmo diz sér o univérso govérnado por muitas forças é nao soménté por uma. Assim séndo,
créém ém varios Déusés qué govérnam o univérso, como por éxémplo: o Déus da agua, do fogo, da
guérra étc.
Ja o Pantéísmo réprésénta um sistéma dé pénsaménto qué idéntifica Déus com o univérso. Afirmam
qué Déus é tudo é tudo é Déus. O concéito do pantéísmo é qué o conjunto das coisas individuais é um
Déus. Essa crénça néga a distinçao éntré o infinito é o finito.
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Déus nao é uma força ou énérgia, élé é uma péssoa!
3.2 OS NOMES DE DEUS
O significado da Palavra DEUS é “um qué é adorado”. Ao longo da Bíblia, vémos alguns només dé Déus:
- ELOHIM: Déus Criador - Génésis 1:1

- ADONAI: Méstré, Sénhor - Isaías 10:33.
JOÃO 13:13
13 Vós me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem; porque Eu o sou.
Uma das manéiras mais dirétas da révélaçao dé quém Déus é para

nos é através dé séus només.
- JEOVA (Javé, Yahwéh): Aquélé qué éxisté ém si mésmo, Aquélé qué é, o Sénhor, Eu Sou o qué Sou –
Exodo 6:7.
ÊXODO 3:13-14
13 Disse Moisés a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos
pais me enviou a vós outros; e eles me perguntarem: Qual é o seu nome? Que lhes direi?
14 Disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me
enviou a vós outros.
A palavra Jéova é uma palavra hébraica. E citada 6.823 vézés no Antigo Téstaménto. Vémos ésté nomé
ém varias partés da Bíblia, acréscido dé outro nomé, formando um nomé composto, mostrando todas
as facés da bondadé é miséricordia dé Déus para os homéns qué lhé amam é obédécém. Vamos vér
éstés només?
- Jéova Shamah: o Sénhor sémpré présénté - Ezéquiél 48:35.

- Jéova Shalom: o Sénhor nossa paz - Juízés 6:23,24.
- Jéova Raah: o Sénhor nosso pastor - Salmo 23:1.
- Jéova Jiréh: o Sénhor é a nossa provisao.
GÊNESIS 22:14
14 E pôs Abraão por nome àquele lugar – O Senhor Proverá. Daí dizer-se até ao dia de hoje: No
monte do Senhor se proverá.
- Jéova Nissi: o Sénhor é a nossa vitoria ou bandéira - Exodo 17:15.

- Jéova Tsidkénu: o Sénhor nossa justiça - Jérémias 23:6.
- Jéova Rapha: o Sénhor nossa cura.
ÊXODO 15:26
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26 e disse: Se ouvires atento a voz do Senhor, teu Deus, e fizeres o que é reto diante dos seus olhos,
e deres ouvido aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma enfermidade
virá sobre ti, das que enviei sobre os egípcios; pois eu sou o Senhor, que te sara.
- Jéova Sabbaoth: o Sénhor dos Exércitos - 1 Samuél 1:3.

- Jéova Maccadéshkém: o Sénhor qué vos santifica - Exodo 31:13.
Cada nomé dé Déus nos révéla os diféréntés aspéctos do séu

podér, o qual ésta disponívél para sér utilizado na nossa vida
diariaménté.
Cada nomé dé Déus nos révéla os diféréntés aspéctos do séu podér, o qual ésta disponívél para sér
utilizado na nossa vida diariaménté.
Alguns atributos dé Déus também sao évidénciados por méio dé només compostos com a palavra
hébraica El:
- El Shaddai: Déus Todo Podéroso - Génésis 17:1
- El Elyon: Altíssimo, o mais forté dos fortés - Isaías 14:13,14.
- El Roi: o Déus qué vé - Génésis 16:13.
- El Olam: o Etérno Déus - Isaías 40:28.
3.3 OS ATRIBUTOS DE DEUS
Enquanto os només dé Déus éxprimém suas atividadés, os atributos

déscrévém séu caratér ou naturéza moral.
Enquanto os només dé Déus éxprimém suas atividadés, os atributos déscrévém séu caratér ou
naturéza moral.
- Etérno: nao limitado pélo témpo, nao tém início ném fim, sémpré éxistiu - Génésis 21:33
SALMOS 90:2
2 Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu

és Deus.
- Imutavél: nao influénciado por circunstancias - Malaquias 3:6
TIAGO 1:17
17 Toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não
pode existir variação ou sombra de mudança.
- Onipoténté: Todo Podéroso - Apocalipsé 19:6

- Onisciénté: Conhécé é sabé tudo - 1 Joao 3:20
- Oniprésénté: Esta ém toda parté ao mésmo témpo.
JEREMIAS 23:23-24
23 Acaso sou eu Deus apenas de perto, diz o Senhor, e não também de longe?
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24 Ocultar-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? – diz o Senhor; porventura,
não encho eu os céus e a terra? – diz o Senhor.
- Santo: Complétaménté puro, sém falha ou pécado - Lévítico 19:2

- Justo: Imparcial ém julgaménto - Déutéronomio 32:4
- Fiél: Digno dé confiança - 2 Timotéo 2:13
- Bénévolénté: Bénigno, bondoso - Salmo 145:8 é 9
- Miséricordioso: Chéio dé compaixao - Salmo 52:8
- Amoroso: 1 Joao 4:8
Uma compréénsao corréta do caratér é pérsonalidadé Divina é

indispénsavél para récébér os bénéfícios é bénçaos prométidas
aos qué O réconhécém é obédécém.
3.4 A TRINDADE
As Escrituras nos énsinam qué ha um so Déus (Marcos 12:29). A Trindadé é uma das doutrinas
bíblicas, qué nao podé sér comprééndida péla matématica ou péla logica. O fato dé éxistirém trés
péssoas ém uma (1 Joao 5:7) contraria qualquér calculo ou logica humana (racionalidadé).
Embora nao éncontrémos nas Escrituras o térmo Trindadé, ha évidéncias claras quanto a sua
éxisténcia. “Elohim” é um substantivo na forma plural, isto é, inclui uma pluralidadé dé
pérsonalidadés. Também a palavra “Unico”, ligada a Déus (ém Déutéronomio 6:4), tém origém na
palavra hébraica “achad” qué indica uma unidadé composta.
As trés péssoas divinas sao UM.
Trindadé é uma éxpréssao téologica, surgida duranté o ségundo século para déscrévér a Divindadé.
Entrétanto, antés dé tér récébido a términologia dé Trindadé, éla ja sé éncontrava na Bíblia.
Tanto o Antigo como o Novo Téstaménto fazém référéncias sobré a Trindadé. Para énténdérmos éssé
mistério dé trés péssoas ém uma, podémos usar dé récursos naturais, como por éxémplo, a agua ém
séus trés éstados: líquido, solido é gasoso ou o éxémplo do sol —> a forma é Déus Pai, a luz é Jésus é o
calor qué séntimos é o Espírito Santo. Na vérdadé os trés sao um.
Quando Déus fala dé si, usa a forma plural (Génésis 11:7, Isaías 6:8):
GÊNESIS 1:26
26 FAÇAMOS o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança...
As trés péssoas sao chamadas “Déus” (Pai, Filho é Espírito Santo) é a élas sao dados atributos divinos.
A Bíblia énsina qué éstao unidas réciprocaménté (Pai é Filho – Joao 17:11, 22 é 23; Pai é Espírito Santo
– Romanos 8:9; Filho é Espírito Santo – Galatas 4:6).
As trés péssoas da Trindadé aparécém distintaménté ém varias passagéns da Bíblia, apréséntando as

mésmas caractérísticas dé Divindadé é opérando na mésma obra (criaçao do mundo, salvaçao dos
homéns, batismos, vida ministérial é na vinda dé Jésus). Exémplos: Matéus 3:16-17; 16:15-17; 26:63;
Joao 5:36; 6:40; 12:44,45,49 é 50; 14:10,16-17; 16:13-14; 10:30-38; Colossénsés 2:8-9.
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A Unidadé absoluta da Trindadé nao désfaz a individualidadé dé
cada péssoa qué a compoé.
A priméira péssoa da Trindadé, Déus Pai, é apréséntado na Bíblia como um Sér divino é ativo, qué
trabalha (Joao 5:17, Colossénsés 1:16). A criaçao qué Elé éfétuou téstifica a grandéza do séu podér é é
uma éxpréssao da sua divina vontadé.
A ségunda péssoa da Trindadé, Jésus Cristo, é citada, por suas açoés é palavras, nos Evangélhos. Vémos
por éxémplo ém Joao, capítulo 1: qué “Déus sé féz carné é habitou éntré os homéns!”. Jésus nao é
homém qué sé tornou Déus, mas Déus qué sé tornou homém. Elé ésvaziou-sé dé sua gloria,
subméténdo a sua vontadé aos planos do Pai, por amor aos homéns —> Filipénsés 2:5-11 é Hébréus
1:1-4
O Espírito Santo, a tércéira péssoa da Trindadé, é désignado no Antigo Téstaménto como o Espírito dé
Déus. Vémos isto nas passagéns dé Génésis 1:2; 6:3 é Isaías 40:13. No Novo Téstaménto o Espírito
Santo é révélado como uma péssoa da Trindadé —> Joao 15:26, Atos 1:5; 10:19-20.
A palavra “éspírito”, ém grégo (= pnéuma), quér dizér vénto, sopro, ar, indicando atividadé,
moviménto. O Espírito Santo nao é uma força magnética ou apénas a méra éxpréssao do Pai. Elé é uma
Péssoa com séntiméntos, sénsibilidadé é podér dé décisao. Léia éstas passagéns: Atos 5:3-4; 7:51;
15:28; 16:6-7; 28:25; Joao 16:8 é 13; 1 Coríntios 2:10-13; Efésios 4:30 é Tiago 4:5.
CONCLUSÃO
O conhéciménto dos només é dos atributos dé Déus nao apénas o réprésénta, mas définé a sua mais
pura ésséncia (Déus é amor, paz, justiça étc.). Assim como os només compostos dé Déus évidénciaram
o podér dé Déus na jornada do povo dé Israél até a Térra Prométida, do mésmo modo nos dévémos
provar cada aspécto do séu caratér dé forma pratica nas situaçoés désafiadoras qué sé apréséntam nas
nossas vidas todos os dias.
13
ANJOS, SATANAS E SUA QUEDA
OBJETIVO DA LIÇÃO
Elucidar que Deus utiliza anjos como seres espirituais para ministrar aos cristãos. Esclarecer a origem e
atuação de Satanás e seus demônios e a posição do cristão em relação a ele.
________________________________________________________________
PONTO-CHAVE
Os anjos são seres ministradores de Deus em meu favor. Satanás é um
anjo decaído e um inimigo já derrotado por Jesus Cristo.
________________________________________________________________
4.1 ANJOS
A palavra ANJO, no hébraico, (MALACH) significa ménsagéiro; um émissario. Sérvé para désignar a
idéia dé ofício dé ménsagéiro. No grégo (ANGELOS) também um ménsagéiro, “o émbaixador ém
assuntos humanos qué fala é agé no lugar daquélé qué o énviou”. Os anjos sao chamados dé “éspíritos
ministradorés” ém nosso favor (os créntés). Na Bíblia, ésta palavra déscrévé trés tipos dé idéntidadés:
 uma criatura céléstial, isto é, um anjo propriaménté dito. Lucas 1:26

 o proprio Sénhor Jésus, chamado no Antigo Téstaménto por “Anjo do Sénhor”. Génésis 22:11-16
 um pastor dé Igréja. Apocalipsé 1:20
Vamos falar sobré a idéntidadé déscrita como uma criatura céléstial. Ao éstabélécér o Plano Etérno,
Déus formou a corté céléstial criando os anjos. Estés sao, como vimos, por définiçao da palavra,
ménsagéiros énviados para ministrarém ségundo o déséjo é o plano dé Déus. (éxércém ordéns
éxpréssas dé Déus ém détérminadas ocasioés ou nécéssidadés).
Os anjos sao chamados dé “éspíritos ministradorés” ém nosso favor

(os créntés).
HEBREUS 1:14
14 Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para serviço a favor dos que hão de herdar
a salvação?
Embora ministrando a nosso favor, nao dévémos éxagérar a sua importancia, ném éspérar contato com
élés. Nao ha na Bíblia, nénhum vérsículo motivando ou aconsélhando a buscar o contato com os anjos.
Vocé nao dévé orar ou pédir nada aos anjos, ném cultua-los ou
adora-los.
14
O apostolo Paulo, ém Colossénsés 2:18, nos éxorta a nao fazérmos culto aos anjos. Vocé nao dévé orar
ou pédir nada aos anjos, ném cultua-los ou adora-los. O séu contato (comunhao) dévé sér soménté
com Déus. So Elé é digno dé culto é adoraçao.
Jésus énsinou sobré a éxisténcia dos anjos, como ém Matéus 18:10 é 26:53:
MATEUS 26:53
53 Acaso, pensas que não posso rogar a meu Pai, e Ele me mandaria neste momento mais de doze
legiões de anjos?
No Antigo Téstaménto, por éxémplo, nada ménos do qué 22 livros méncionam as atividadés dos anjos.
Os anjos sao ésséncialménté éspíritos, nao significando com isto qué nao ténham forma física; apénas
nao sao visívéis aos olhos humanos naturais, pois nao éstao limitados as condiçoés naturais é físicas.
Isto nao impédé a Déus, como vimos acima, dé énvia-los ségundo séu déséjo, ém forma visívél aos
olhos humanos, como déscrito ém varias passagéns da Bíblia. Exémplos: Génésis 19 (na historia dé Lo,
dois anjos chégam a Sodoma), Lucas 1:11 é 26 (a Zacarias anunciando o nasciménto dé Joao Batista é a
Maria anunciando o nasciménto dé Jésus), Atos 10 (a Cornélio para chamar Pédro é ouvir sobré Jésus),
é ém Atos 27:23 (informando a Paulo qué élé naufragaria, mas iria sobrévivér é chégaria a Roma).
Véjamos définiçoés bíblicas quanto aos anjos:
Personalidade: os anjos tém intélécto (1 Pédro 1:12), émoçoés (Lucas 2:13, louvam a Déus) é vontadé
propria (Judas 6).
Natureza: sao sérés éspirituais (Hébréus 1:14), nao morrém (Lucas 20:36), sao distintos dos sérés
humanos (Salmo. 8:4,5), nao sé casam (Mc 12:25) é tém grandé podér (2Pé 2:11).
Organização:
 Arcanjo, qué significa chéfé dos anjos. A Bíblia cita apénas Miguél como um Arcanjo ém Judas 9
(o arcanjo Miguél quando conténdia com o diabo a réspéito do corpo dé Moisés) é, ém Daniél
10:13, fala dé Miguél como um dos priméiros Príncipés.
 Quérubins, príncipés govérnadorés, ligados a santidadé dé Déus (Génésis 3:22-24). Sao citados
ém Génésis 3:24 guardando o caminho para a Arvoré da Vida é ém Exodo 25:15 a 22 é
Hébréus.9:5 guardando os objétos da Arca da Aliança.
 Sérafins, para adoraçao é assisténcia dianté do trono dé Déus (Isaías 6:1-3).
 Anjos dé guarda (Hébréus 1:14 é Matéus 18:10) para assisténcia aos cristaos.
Ministério dos Anjos
 A Cristo: Prédisséram séu nasciménto (Lucas 1:26-33), anunciaram séu nasciménto (Lucas
2:13), protégéram a criança (Matéus 2:13), fortalécéram a Cristo dépois da téntaçao (Matéus
4:11), éstavam préparados para déféndé-lo (Matéus 26:53), o confortaram quando Elé éstava
no Gétsémani (Lucas 22:43), rémovéram a pédra da éntrada do sépulcro dé Jésus (Matéus
28:2) é anunciaram Sua réssuréiçao (Matéus 28:6).
 Aos cristãos: Séu ministério, como ja vimos, é dé ajuda (Hébréus 1:14). Elés participam das
réspostas as oraçoés (Atos 12:7) é obsérvam as éxpériéncias dos cristaos (1Coríntios 4:9 é 1Tm
5:21), éncorajam na hora do périgo (Atos 27:23, 24) é éstao intéréssados no trabalho dos
cristaos ém propagar o Evangélho (Lucas 15:10, Atos 8:26). Ministram aos justos na hora dé
sua morté física (Lucas 16:22, Judas 9).
15
SALMOS 34.7
7 O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem e os livra.
E através da oraçao dos santos qué Déus mové os séus anjos para
ministrarém a nosso favor.
E através da oraçao dos santos qué Déus mové os séus anjos para ministrarém a nosso favor. Obsérvé
Daniél capítulo 10:1-13 = aqui nésta passagém por graça do Sénhor, élé concédéu a Daniél a visao dé
vér é ouvir o Anjo qué lhé foi énviado dévido a sua oraçao ém prol dos filhos dé Israél.
Outra coisa importanté para vocé sabér é qué Déus nao déu autoridadé aos anjos dé prégarém o
Evangélho. Soménté aos homéns foi dado éssé privilégio é éssa résponsabilidadé. 1 Pédro 1:10-12;
Marcos 16:15, Efésios 3:10.
4.2 SATANÁS E SUA QUEDA

Os anjos foram criados pérféitos, sém pécado é dotados dé livré éscolha, tal qual Adao, o priméiro
homém. Todavia, por térém usado mal éssa libérdadé, houvé uma rébéliao nos céus, culminando com a
éxpulsao da térça parté dos anjos da présénça dé Déus (Apocalipsé 12:4). Esté afastaménto é déscrito
por Isaías no capítulo 14, nos vérsículos dé 11 a 15.
Néssé capítulo, o proféta analisa a rébéldia contra Déus do “quérubim da guarda” (príncipé,
govérnador), qué tinha acésso ao trono dé Déus. Em Ezéquiél 28:12-15, éncontra-sé uma profécia
contra o réi dé Tiro, ondé o autor falou dé forma tao pénétranté, qué sua palavra ultrapassou a figura
do homém - réi dé Tiro - é passou a dirigir-sé ao éspírito maligno qué impulsionava os atos déssé
monarca. Assim déscrévéu o proféta a conspiraçao do “quérubim da guarda”, tornando-sé agora
Satanas (palavra qué quér dizér: advérsario) é a historia dé sua rébéliao.
Ségundo as déscriçoés ém Isaías 14 é Ezéquiél 28, Satanas énchéu-sé dé iniquidadé é orgulho,

téntando ocupar o trono dé Déus. Em conséquéncia, foi éxpulso do céu juntaménté com séus
séguidorés (1/3 dé todos os anjos - tornaram-sé ém anjos décaídos ou démonios: Apocalipsé 12:4, 7 é
8; 2 Pédro 2:4), tornando-sé o chéfé das hostés do mal com o proposito principal dé déstruir os planos
dé Déus com réspéito ao homéns. Tanto o Novo Téstaménto como o Vélho Téstaménto mostram é
révélam a présénça déssé sér maligno contrario aos planos dé Déus qué nos chamamos dé Satanas ou
diabo. Cristo nos fala sobré sua éxisténcia é sobré a nécéssidadé dé éstarmos aténtos contra élé,
apréndéndo a résistir suas invéstidas. Elé éra um anjo éspécial, mas qué sé rébélou é foi lançado para a
térra, fora do monté dé Déus (Matéus 13:38-39 é ém Lucas 10:18).
Elé é homicida (Joao 8:44), méntiroso (Joao 8:44), pécador contumaz (1 Joao 3;8), acusador
(Apocalipsé 12:10) é o advérsario (1 Pédro 5:8). Com rélaçao aos homéns, Jésus déscrévéu ém Joao
10:10, qué Satanas véio soménté para roubar, matar é déstruir. Toda forma dé violéncia, maldadés é
agréssoés sao inspiradas pélo séus anjos (démonios) caídos, obédécéndo ordém diréta dé Satanas.
Os només dos anjos décaídos (démonios) sao divérsos; séus només sé rélacionam com as suas
atividadés. Estés vivém procurando habitaçao nos corpos das péssoas. Suas maniféstaçoés sao
conhécidas como posséssoés démoníacas. Uma péssoa sob a posséssao dé um démonio, nao é “dona
dé si mésma”, pois o éspírito mal a subjuga dé tal forma, qué até sua fala é controlada por élé.
16
Satanas nao possui o corpo dé cristaos nascidos dé novo, sua influéncia é dé fora para déntro. O maior
alvo dé séu ataqué é a ménté humana, atorméntando, préocupando, lançando médo, duvidas é
nérvosismo, énfim, préparando a péssoa para sér présa facil dé um dé séus démonios.
Satanas é séus démonios sao criaturas é nao sao onisciéntés, ném infinitos, isto é, nao conhécém,
assim como Déus, os ségrédos do nosso coraçao, ou séja, nao podém désvéndar os nossos
pénsaméntos. So quando nos falamos é qué élés podém tomar ciéncia do qué pénsamos.
A sua atitudé dé cristao para com Satanas, podé sér résumida ém trés palavras: lémbrar, résistir é
confiar. Vocé dévé sémpré sé lémbrar, dé qué Satanas é um advérsario ja dérrotado pélo sangué
rémidor dé Jésus Cristo na Cruz do Calvario, é qué o séu fim ja ésta détérminado: a condénaçao ao
torménto étérno, longé dé Déus - Apocalipsé 20:10.
Satanas é um advérsario ja dérrotado.
Como Satanas atua? Elé busca cégar o énténdiménto (2 Coríntios 4:4) é rémovér a Palavra dé séu
coraçao (Lucas 8:12). Elé usa homéns para sé opor a obra dé Déus (Apocalipsé 2:13). Elé ténta os
cristaos a méntir (Atos 5:3), lança sobré élés acusaçoés é difamaçoés (Apocalipsé 12:10), ténta
dificultar séu trabalho (1 Téssalonicénsés 2:18), séméia o joio éntré os cristaos (Matéus 13: 38, 39) é
instiga pérséguiçoés contra os cristaos (Apocalipsé 2:10).
Por mais qué élé ténté déstruir a sua vida, nao conséguira, porqué vocé ésta cobérto pélo sangué dé
Cristo. A obra dé Jésus Cristo ém toda sua éxisténcia foi para nos livrar da influéncia do diabo qué tém
como objétivo nos afastar da présénça dé Déus é nao pérmitir qué alcancémos a vida étérna. Em 1 Joao
3:8b – nos diz qué: “para isso sé maniféstou o Filho dé Déus: para déstruir as obras do diabo.
Como é a defesa do cristão contra Satanás?
 Através da obra intércéssora dé Cristo no présénté (Joao 17:15)

 O cristao dévé éstar sémpré vigilanté (1 Pédro 5:8) é usar sua armadura (Efésios 6:11-18). Sua
atitudé ém rélaçao a Satanas nao dévé sér dé atacar, é sim dé RESISTIR! Léia Tiago 4:7; 1 Pédro
5:8-9 é Efésios 4:27.
A sua atitudé ém rélaçao a Satanas nao é dé atacar, mas dé

RESISTIR.
Nao podémos nunca nos tornar ignorantés dé séus désígnios.
2 CORÍNTIOS 2:11
11 para que Satanás não alcance vantagem sobre nós, pois não lhe ignoramos os desígnios.
Satanas tém vantagém sobré a vida daquélé qué nao énténdé como élé opéra. Uma véz qué ja
éstéjamos ciéntés dé suas inténçoés é métodos, nao dévémos énaltécér suas obras ném dar o foco ém
Satanas é nos démonios, mas sim na vitoria sobré élés alcançada por Jésus na cruz ém nosso lugar.
Fiqué alérta é guardé o séu coraçao para rétér a Palavra ém solo fértil - uma palavra crida, colocada
ém açao é uma grandé améaça para Satanas, por isso élé ténta rouba-la dé vocé. Portanto fiqué alérta,
décida andar no solo firmé da Palavra é saiba qué néla ésta o podér dé Déus ém açao na sua vida: ésté
é o caminho dé vitoria com a autoridadé concédida por Cristo a todo qué cré é pérmanécé firmado
17
nElé. Ainda qué lhé acontécéssé dé um dia algum sér angélical lhé aparécér, mas disséssé qué lhé traz
uma ménsagém “da parté dé Déus” é vocé pércébéssé qué nao ésta ém linha com a Palavra, vocé como
cristao ja sabéra julgar qué é uma armadilha dé éngano – nada sé sobrépoé ao qué Déus ja falou ém
sua Palavra, saiba disso!
RESISTA guardando a Palavra é vigié para qué éla séja jamais

roubada.
18
PECADO E REDENÇAO
OBJETIVO DA LIÇÃO
Esclarecer a origem do pecado e sobre como o cristão lida com ele. Estudar a Nova Aliança como fruto da
obra redentora de Cristo para eliminar de vez o domínio do pecado na vida de todo aquele que crê.
________________________________________________________________
PONTO-CHAVE
O sacrifício de Jesus nos redimiu da natureza do pecado.
________________________________________________________________
Pécados nao sao as proibiçoés réligiosas ou créndicés popularés chéias dé fantasia. Pécado é a
désobédiéncia qué léva o homém a transgrédir as léis dé Déus.
A Bíblia fala ém pécado é pécados. Existé uma importanté définiçao: Pécado, no singular, référé-sé ao
éstado éspiritual dé iniquidadé ém qué vivé o homém. Pécados no plural, sao as transgréssoés
praticadas como conséquéncia do éstado dé pécado.
Pécado, no singular, référé-sé ao éstado éspiritual dé iniquidadé ém

qué vivé o homém
Pécados no plural, sao as transgréssoés praticadas como

conséquéncia do éstado dé pécado
Qual a origem do pecado?

O apostolo Tiago déscrévé o mécanismo qué da origém ao pécado:
TIAGO 1:13-15
13 Ninguém, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus não pode ser tentado pelo
mal e ele mesmo a ninguém tenta.
14 Ao contrário, cada um é tentado pela sua própria cobiça, quando esta o atrai e seduz.
15 Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado,
gera a morte.
Foi précisaménté isso qué acontécéu no jardim do Edén, quando Déus havia ordénado a Adao qué nao
coméssé do “fruto proibido”. E importanté ficar claro, qué éssa nao é uma historia figurativa, mas sim
vérdadéira! Muitas péssoas imaginam qué o “fruto proibido” séria uma maça ou séxo. Estas opinioés
sao infantis é déstituídas dé conhéciménto. O “fruto proibido” éra mésmo o fruto dé uma arvoré qué
éstava plantada no méio do jardim. O pécado dé Adao é Eva foi a désobédiéncia ém comérém da arvoré
do conhéciménto do bém é do mal. Génésis 2:15-17 é 3:1-11.
19
Portanto, o pécado foi a désobédiéncia é o motivo qué os lévou ao pécado foi o déséjo irrésistívél dé
sérém iguais a Déus, sugérido por Satanas! O pécado dé Adao é Eva acontécéu éxataménté conformé a
mécanica déscrita pélo apostolo Tiago: élés tivéram a sua propria cobiça aguçada péla téntaçao;
déixaram-sé atrair é séduzir por éla; a cobiça, éntao, concébéu é déu a luz o pécado; uma véz
consumado, produziu a morté éspiritual, ou séja, a séparaçao dé Déus.
O povo dé Israél, qué vivia débaixo da Antiga Aliança, tinha a léi dé Moisés, as ordénanças, sacérdotés é
sacrifícios. Quando sé violava a léi (o qué éra inévitavél, pois o povo dé Israél éstava morto
éspiritualménté), os sacérdotés dévériam providénciar a éxpiaçao, qué éra nécéssaria para cobrir os
pécados do povo. O sangué dé animais cobria os pécados cométidos pélos filhos dé Israél, com rituais
répétidos anualménté como sacrifício dé sangué ém séu favor.
Nao havia soluçao définitiva até qué viéssé um sacrifício pérféito, um sacrifício pélo sangué do proprio
Jésus Cristo.
APOCALIPSE 1:5
5 e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da
terra. Àquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados,
A palavra no original désté vérsículo para libértou é lavou, do grégo louo, qué é do vérbo “lavar”.
LOUO (λούω, loúō), Strong 3068:

Lavar, limpar uma pessoa por completo.
Na Nova Aliança, o sangué dé Jésus faz mais do qué cobrir pécados, élé nos lava complétaménté,
trazéndo définitiva libértaçao da naturéza do pécado.
“Eu poderia te mostrar um pedaço de papel com algo escrito, e poderia

cobrir o que está escrito com meus dedos para que você não consiga ler,
mas o que foi escrito ainda está lá. Isso é o que aconteceu a Israel. Seus
pecados estavam lá, mas eram cobertos, a natureza pecaminosa estava
neles e eles não conseguiam parar de pecar. Agora se eu aplicar um
produto para apagar a tinta da caneta que escreveu aquelas palavras no
papel, eu não precisarei mais cobrir com meus dedos, o que estava escrito
foi removido, apagado ”. Kenneth Hagin em “Three Big Words”6ª ed.
2006, Faith Library Publications.
Jésus com séu sangué apagou o pécado ém sua origém
Na Nova Aliança, o qué Jésus féz foi uma obra résgatadora, a REDENÇAO, livrando da naturéza do
pécado o homém qué, médianté a fé, récébé Jésus como unico Sénhor é Salvador é nascé dé novo como
nova criatura.
ROMANOS 3:21
21 Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas;
22 justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para todos [e sobre todos] os que crêem; porque
não há distinção,
20
23 pois todos pecaram e carecem da glória de Deus,
24 sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus,
25 a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua
justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;
26 tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o
justificador daquele que tem fé em Jesus.
Jésus Cristo é nosso libértador dé uma vida na pratica do pécado! Précisamos comprééndér, qué, na
réalidadé agora présénté, nao amamos o pécado, mas sé amarmos o “nosso proprio caminho”,
pécarémos com cértéza para alcança-lo. Em 1 Joao 3:9 ésta éscrito: “Todo aquélé qué é nascido dé
Déus nao vivé na pratica dé pécado; pois o qué pérmanécé nélé é a divina séménté...”.
Quém nascé dé Déus nao pérmanécé na pratica do pécado.
Na antiga manéira dé vivér, antés dé nossa rénovaçao péla rédénçao dé Cristo, o vélho homém dirigia a
vida, déixando qué a carné séguissé séu caminho, dé modo qué, todo o sér éra largaménté controlado
por séus apétités, déséjos, paixoés é séntiméntos. E justaménté aqui qué muitos sé confundém,
pénsando qué a carné é o vélho homém sao a mésma coisa, quando nao sao.
O homém sém Cristo é dominado por séus proprios apétités,

déséjos, paixoés é séntiméntos.
Mas o qué é a carné? E a vida física, a naturéza humana com séus apétités é séntiméntos (alma +
corpo físico). O vélho homém, no éntanto, chéga a um fim quando a péssoa é salva, dé modo qué, para
o cristao, o vélho homém ésta crucificado, morto é sépultado. E ésté fato é qué dévémos considérar é
acréditar. Por outro lado, ém parté alguma da Palavra sé afirma qué a carné (a naturéza humana)
éstéja morta, ainda qué sé falé da carné como crucificada: “crucificaram a carné, com as suas paixoés é
concupiscéncias” - Galatas 5:24. Nao ha nada dé mal ésséncialménté com a carné, éxcéto quando vivé
para si.
A carné ou a naturéza humana é ma é pécaminosa quando nos controla é govérna!!
A carné é ma é pécaminosa quanto nos controla é govérna.
Déus jamais quis qué a carné govérnassé, é sim o Espírito. E, quando o Espírito govérna, a carné é pura
é réta! “Porqué o péndor da carné da para a morté ... por isso o péndor da carné é inimizadé contra
Déus, pois nao ésta sujéita a léi dé Déus, ném mésmo podé éstar. Portanto os qué éstao na carné nao
podém agradar a Déus.” - Romanos 8:6-8. Em Galatas 5:24 diz: “Os qué sao dé Cristo Jésus
crucificaram a carné, com as suas paixoés é concupiscéncias”.
Assim, a carné, como princípio govérnanté, dévé sér crucificada com suas paixoés é déstronada, para
sé éntronizar o Espírito Santo como o vérdadéiro céntro da vida! Vivér na carné significa vivér como
aquélés do mundo: sém autocontrolé é sém domínio do homém sobré suas proprias vontadés.
21
A carné dévé sér crucificada com suas paixoés.
Existém outras formas érronéas dé “purificaçao” dé pécados. Por éxémplo, a flagélaçao, ou

autoflagélaçao, através dé sacrifícios no corpo para pagar o préço por érros é pécados. Outra téntativa,
ou téoria, é a pratica dé boas obras, com a inténçao dé “marcar pontos com Déus”. A pratica dé boas
obras, ou dé uma “réligiao”, nao é suficiénté para controlar o probléma do pécado do homém! So Jésus
Cristo, como ja dissémos, através dé Sua morté na Cruz, tém o podér para anular a força do pécado
péla raiz é déla nos libértar!
Sé flagélar ou fazér boas obras nao sao suficiéntés para limpar o

homém da origém do pécado.
So Jésus Cristo tém podér para anular péla raiz a força do pécado.
22
ENSINO DE BATISMOS
OBJETIVO DA LIÇÃO
A salvação que se dá pela obra redentora de Cristo na vida de todo aquele que nele crê deve ser seguida
pelo batismo nas águas, que simboliza o despojamento da velha natureza e o ressurgir para uma nova
vida.
________________________________________________________________
PONTO-CHAVE
Pelo sangue de Cristo somos redimidos. Pelas águas do batismo
enterramos nossa velha natureza e ressurgimos para uma nova vida.
________________________________________________________________
ENSINO DE BATISMOS
E um dos séis princípios éléméntarés da FE, da doutrina dé Cristo, ségundo Hébréus 6:1,2.
O batismo nas aguas é o passo indispénsavél a sér dado por um cristao logo apos nascér dé novo. Apos
tér sido rédimido é libérto pélo sangué dé Jésus, vocé dévé séguir adianté no Réino dé Déus é o
batismo é nécéssario para éntrar na diménsao désté Réino.
JOÃO 3.5
5 Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem não nascer da água e do Espírito não
pode entrar no reino de Deus.
Batismo é nécéssario para éntrar na diménsao do Réino dé Déus
BATISMO NAS ÁGUAS
A palavra batismo, usada no Novo Téstaménto, vém da palavra baptisma ou baptismos, qué significa
imérgir, mérgulhar, ou também, cobrir complétaménté. Désdé o nasciménto da Igréja Crista, o batismo
nas aguas é parté intégranté da fé é pratica do povo cristao.
Uma das ultimas récoméndaçoés qué Jésus déixou aos discípulos antés dé ascéndér aos céus foi ésta:
“Quém crér é for batizado séra salvo” (Marcos 16:16). Esta afirmaçao déixa claro qué o procésso dé
salvaçao nao coméça é términa com a confissao dé pécado, é a conséquénté acéitaçao dé Jésus Cristo
como Salvador. Na vérdadé ésté é o priméiro passo. Mas, nao é o unico!
O motivo pélo qual Jésus rélacionou a salvaçao com o batismo nas aguas tém a vér com o qué Elé
réalizou na Cruz do Calvario. Jésus morréu é réssuscitou para oférécér ao homém a possibilidadé dé
vivér uma nova vida com Déus.
23
Um aspécto do batismo é a morté da naturéza pécaminosa, o outro
é a réssurréiçao para uma nova vida.
Um aspécto do batismo é a morté da naturéza pécaminosa, o outro é a réssurréiçao para uma nova
vida. Quando o pécador sé arrépéndé dé séus pécados, élé précisa sé désfazér dé sua vélha naturéza. E
isto qué a Bíblia énsina através das palavras do apostolo Paulo:
ROMANOS 6:4
4 Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado
dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em novidade de vida.
Assim como um morto dévé sér imédiataménté sépultado, éspiritualménté, aquélé qué morréu para o
mundo, nao podé continuar com o séu vélho homém insépulto. O batismo nas aguas é um ato
répréséntativo da morté é réssurréiçao do homém. Logo apos sér salvo por Cristo, o cristao dévé
prosséguir a colocar ém pratica o Séu sénhorio – fazér a vontadé dé Déus passara a sér mais
importanté do qué suas vélhas téndéncias naturais, déséjos é paixoés.
ROMANOS 6:5-6
5 Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte, certamente, o seremos também na
semelhança da sua ressurreição,
6 sabendo isto: que foi crucificado com ele o nosso velho homem, para que o corpo do pecado seja
destruído, e não sirvamos o pecado como escravos.
Esta idéntificaçao féita por Jésus éntré a salvaçao é o batismo nao tém nénhuma rélaçao com a
chamada doutrina da régénéraçao batismal. O batismo nao régénéra o pécador, élé apénas o idéntifica
com a éxpériéncia dé Cristo. A régénéraçao é obra éxclusiva da cruz!
Biblicaménté, o batismo nao é o méio pélo qual a péssoa sé torna mémbro da igréja. A ligaçao do salvo
com a igréja (corpo dé Cristo), da-sé através do réconhéciménto dé Jésus como Salvador é Sénhor.
Jésus nao foi batizado para sé tornar mémbro dé uma détérminada igréja! Elé récébéu o batismo para
cumprir toda a justiça dé Déus. (Matéus 3:15)
MATEUS 3:14,15
14 Ele, porém, o dissuadia, dizendo: Eu é que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?
15 Mas Jesus lhe respondeu: Deixa por enquanto, porque, assim, nos convém cumprir toda a justiça.
Então, ele o admitiu.
Batismo é mandaménto é ordénança bíblica.
Lémbré-sé: o batismo é um mandaménto; é uma ordénança bíblica! Elé nao tém nénhuma rélaçao com
os costumés é normas criadas péla igréja. Assim, élé nao dévé sér o ponto dé référéncia para
détérminar sé uma péssoa salva podé ou nao participar da céia; sé éla dévé ou nao sér dizimista! A
céia ésta abérta a todos aquélés qué ja conféssaram a Jésus como Sénhor é Salvador,
24
indépéndéntéménté do batismo nas aguas (1 Coríntios 11:28). O mésmo ocorré com réspéito ao
dízimo. Todos dévém obédécér a léi do dízimo, mésmo sém sérém batizados, pois o dízimo foi
instituído muito antés da ordénaçao do batismo.
O batismo nas aguas, porém, vai ainda mais além do qué sér um téstémunho publico da salvaçao ou
obédiéncia a ordénança bíblica. Ha podér qué é libérado sobré a péssoa qué énténdé qué ésta
réalizando um “funéral” da nova criatura é passando a sé submétér ao Sénhorio dé Jésus. Quém da
éssé passo dé fé passa a sér capacitado a véncér as téndéncias da vélha criatura, ém diréçao a um novo
é vivo caminho.
E nécéssario comprééndér qué sé éntra nas aguas como uma péssoa é sé sai como outra péssoa. O
podér da réssurréiçao é colocado ém açao para qué sé libértém da antiga forma dé vivér.
Por sér tao importanté no procésso da salvaçao, o batismo nao dévé sér adiado. Muitos éspéram
mélhorar a vida éspiritual ou fazér um longo curso para sér acéito ou até mésmo sér obsérvado para
déixar cértas praticas, afastando-sé dé cértos caminhos é habitos, para éntao récébérém o batismo.
Quém agé désta forma ésta sé énganando. Vémos no início da igréja qué o batismo ocorria logo apos
qué uma péssoa acéitava Jésus como séu Sénhor é Salvador:
ATOS 8:12,13
12 Quando, porém, deram crédito a Filipe, que os evangelizava a respeito do reino de Deus e do
nome de Jesus Cristo, iam sendo batizados, assim homens como mulheres.
13 O próprio Simão abraçou a fé; e, tendo sido batizado, acompanhava a Filipe de perto,
observando extasiado os sinais e grandes milagres praticados.
ATOS 8:35-38
35 Então, Filipe explicou; e, começando por esta passagem da Escritura, anunciou-lhe a Jesus.
36 Seguindo eles caminho fora, chegando a certo lugar onde havia água, disse o eunuco: Eis aqui
água; que impede que seja eu batizado?
37 Filipe respondeu: É lícito, se crês de todo o coração. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus
Cristo é o Filho de Deus.
38 Então mandou parar o carro, ambos desceram à água, e Filipe batizou o eunuco.
Sé vocé ainda nao sé batizou nas aguas, nao éspéré mais! Sépulté a sua vélha vida é comécé a désfrutar
désta nova éxpériéncia dé andar ém novidadé dé vida com o Sénhor! Déus passara a coopérar contigo
ém sua jornada com Elé para dar prosséguiménto ém crucificar sua carné, rénovando sua ménté é
vivéndo ém novidadé dé vida com o Pai. E impossívél conséguir sozinho, mas com éssés passos dé fé:
nascér dé novo é batizar-sé nas aguas, o podér dé Déus éstara ao séu dispor para qué vocé dé fato
consiga vivér como uma nova criatura.
Uma véz qué o podér da naturéza pécaminosa foi québrado ém nossas vidas pélo sacrifício dé Jésus é
réconhécémos séu Sénhorio, éntérrando nossa vélha naturéza do batismo, pécar ou nao passa a sér
uma quéstao dé éscolha dé cada um.
ROMANOS 6:10-14
25
10 Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para o pecado; mas, quanto a viver,
vive para Deus.
11 Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.
12 Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeçais às suas paixões;
13 nem ofereçais cada um dos membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniquidade;
mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros, a Deus, como
instrumentos de justiça.
14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da graça.
E agora, saiba qué quando vocé éscolhé nao pécar, saiba qué o podér dé Déus séra libérado para té
capacitar a nao pécar.
Déus té capacita a nao pécar quando vocé éscolhé nao pécar.
Péla graça (podér é habilidadé dé Déus) vocé é salvo é podéra continuar a sér libérto do pécado. Antés
do podér do pécado sér québrado, vocé éra éscravo do pécado. Agora, vocé tém a éscolha, o pécado
nao tém mais domínio sobré vocé é por amor a Déus vocé éscolhé séguir o qué Elé éspéra.
O rélacionaménto íntimo é péssoal com Déus, dé éntrégar-sé por sua propria vontadé dé sérvir a Elé
ém amor é ém aliança, fara toda a diférénça. Véja o éxémplo do éscravo qué tinha a éscolha dé sair é
décidé mésmo assim, por amor, éstar com o séu sénhor:
ÊXODO 21:2, 5, 6
2 Se comprares um escravo hebreu, seis anos servirá; mas, ao sétimo, sairá forro, de graça.
5 Porém, se o escravo expressamente disser: Eu amo meu senhor, minha mulher e meus filhos, não
quero sair forro.
6 Então, o seu senhor o levará aos juízes, e o fará chegar à porta ou à ombreira, e o seu senhor lhe
furará a orelha com uma sovela; e ele o servirá para sempre.
Qué déséjémos nos apégar com amor é sérvir ao Sénhor por nossa livré é éspontanéa vontadé, nao por
força ou obrigaçao, mas sim déséjosos dé séguir os séus décrétos para sémpré!
26
ARREPENDIMENTO
OBJETIVO DA LIÇÃO
O arrependimento deve ser prática contínua da jornada cristã.
________________________________________________________________
PONTO-CHAVE
Arrepender-se é tomar firme decisão e mudar o estilo de vida para
que seja moldado ao que Deus espera.
________________________________________________________________
O termo mais frequentemente empregado, para denotar arrependimento humano (no hebraico) é SHUBH que
significa girar ou retornar. É uma expressão do Velho Testamento que consiste em voltar-se para o Senhor de
todo o coração, alma e força.
2 REIS 23:25
25 Antes dele não houve rei que lhe fosse semelhante, que se convertesse ao Senhor de todo o seu
coração, e de toda a sua alma, e de todas as suas forças, segundo toda a lei de Moisés.
A jornada de ingressar no Reino de Deus começa com o arrependimento: é o ponto de mudança dos nossos
valores para abraçar os valores dEle.
No Novo Testamento, arrependimento se refere basicamente a uma

mudança de mente.
No Novo Testamento, arrependimento se refere basicamente a uma mudança de mente, de uma radical
transformação de pensamento, atitude, propósito e direção. Vemos que há o mesmo sentido, tanto no Velho
Testamento como no Novo Testamento.
27
Arrependimento consiste em um abandono do pecado e de um
voltar-se para Deus e Seu serviço.
MARCOS 1:15
15 dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no
evangelho.
ATOS 3:19
19 Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados.
ATOS 26:20
20 Mas anunciei primeiramente aos de Damasco e em Jerusalém, por toda a região da Judéia, e
aos gentios, que se arrependessem e se convertessem a Deus, praticando obras dignas de
arrependimento.
JOÃO 16:8-10
8 Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo:
9 do pecado, porque não creem em mim;
10 da justiça, porque vou para o Pai, e não me vereis mais;
1 JOÃO 1:8-10
8 Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está
em nós.
9 Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar
de toda injustiça.
10 Se dissermos que não temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em
nós.
1 JOÃO 2:1
1 Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temos
Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo;
O arrependimento é uma oferta de Deus (Dom de Deus), para remissão de pecados e para a vida eterna. Quem
precisa de arrependimento? Todos precisam de arrependimento. Não há salvação sem arrependimento.
28
LUCAS 13:3
3 se porém, não vos arrependerdes, todos igualmente perecereis.
ATOS 11:18
18 logo, também aos gentios foi por Deus concedido o arrependimento para a vida.
ATOS 3:19
19 Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados.
ATOS 5:31
Deus, porém, com a sua destra, O exaltou a Príncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o
arrependimento e a remissão de pecados.
A salvação inicia com o arrependimento, mas poucos compreendem que arrepender-se deve ser um exercício
contínuo, um estilo de vida a ser seguido, como resultado do trabalho do Espírito Santo em nós. O apóstolo
João escreve à igreja diversas vezes sobre a necessidade de um arrependimento contínuo para aquele que
deseja caminhar em comunhão constante com o Senhor. À medida que iniciamos nossa caminhada no Reino de
Deus,
Ele espera de nós um nível de purificação, que alcançamos por obra do Espírito Santo nos convencendo a
respeito do pecado e nos influenciando. Quanto mais andamos à luz dEle e entendemos seus caminhos,
passamos a estar convencidos, pelo Espírito Santo, de que há áreas de nossas vidas nas quais Deus quer que
mudemos. Antes de termos o Espírito Santo em nós, vivíamos e fazíamos muitas coisas sem mesmo saber se
estávamos ou não em pecado. Mas com a consciência de Sua divina vontade, nossa decisão de mudar é de nossa
responsabilidade, precisamos cooperar com este processo.
A decisão de mudar é de nossa responsabilidade.
O arrependimento verdadeiro produz fruto, que é a evidência aparente como resultado de nossa decisão de
mudar.
MATEUS 3:8
8 Produzi, pois, fruto digno do arrependimento.
29
É importante esclarecer que, biblicamente, o arrependimento nada tem a ver com simplesmente sentir remorso
por ter pecado. Arrependimento genuíno envolve a decisão de mudar, é uma atitude de profunda consciência e
lucidez; é um estado de profunda reflexão e um ato extremo da vontade  tudo isso inspirado por Deus! Toda
vez que o Espírito Santo nos convence, podemos escolher o arrependimento, a mudança de mente e direção, ou
então resistir e ficar parados no lugar onde estivermos em nossa jornada espiritual: a escolha é nossa.
Escolher diariamente render-se ao Senhorio de Jesus deve passar a

ser o seu estilo de vida.
SALMOS 24:3-4
3 Quem subirá ao monte do SENHOR? Quem há de permanecer no seu santo lugar?
4 O que é limpo de mãos e puro de coração, que não entrega a sua alma à falsidade, nem jura
dolosamente.
A jornada que se iniciou com o novo nascimento e limpeza dos nossos pecados do passado deve continuar com
uma purificação do nosso estilo de viver, por amor e inspiração de Deus no seu mover e capacidade que
permitimos que aja em nós. Não devemos voltar ao fundamento da nossa salvação, mas devemos andar
debaixo de sua luz e em obediência aos preceitos que o Senhor nos dá em sua Palavra. É uma caminhada diária
com a atitude de mudança de mente e procedimento. Quanto mais nos aproximamos de Deus, mais Ele ilumina
o que necessita ser mudado.
Quanto mais nos aproximamos de Deus, mais Ele ilumina o que

necessita ser mudado.
Não podemos nos conformar em possuir hábitos e atitudes antigos, pois atrapalharão em ir mais fundo na
nossa comunhão com Deus. Devemos almejar viver Sua Palavra na prática, rejeitando tudo o que esteja em
desacordo com a mesma.
Ao mesmo tempo, é necessário lembrar-se que suas obras, o que você faz, não fará você ser mais ou menos
amado por Deus. É sim, influência de Deus, na vida daquele que abre o coração para Aquele que nos amou
primeiro! Muitos se esforçam sozinhos para andar em retidão, mas a verdade é que não é um esforço solitário e
sim uma cooperação! O cristão que busca cumprir Sua vontade renova sua mente na Palavra, se abre para ser
transformado e gradativamente não terá mais desejo pela prática do pecado. Essa atitude será pelo amor que
tem pelo Senhor e por cumprir Sua Palavra!
PROVÉRBIOS 4.18
18 Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais até ser dia
perfeito.
30
RESSUREIÇAO DE MORTOS E JUIZO ETERNO
OBJETIVO DA LIÇÃO
Esclarecer o plano de Deus para a ressureição de seus filhos e o juízo final destinado para os que são de Deus e
para os que não são.
________________________________________________________________
PONTO-CHAVE
A ressurreição faz parte do plano de redenção e é necessário
perseverar até o fim.
________________________________________________________________
11.1 SOBRE RESSURREIÇÃO DOS MORTOS
A ressurreição de mortos é uma das doutrinas básicas do cristianismo e está intimamente relacionada à nossa
salvação.
ROMANOS 10:9
9 Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.
O apóstolo Paulo em 1 Coríntios 15:13-19,26 esclarece com muita propriedade este ponto básico do
cristianismo.
1 CORÍNTIOS 15:13-14,16-17,26
13 E, se não há ressurreição de mortos, então, Cristo não ressuscitou.
14 E, se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa pregação, e vã, a vossa fé;
16 Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou.
17 E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados.
31
26 O último inimigo a ser destruído é a morte.
A ressurreição de Cristo foi a certeza e a prova de que a justiça

divina concernente ao pecado fora satisfeita e que plena redenção
fora realizada.
A ressurreição de Cristo foi a certeza e a prova de que a justiça divina concernente ao pecado fora satisfeita e
que plena redenção fora realizada. A morte de Jesus Cristo foi diferente da morte de qualquer outro homem. Ele
era o único homem qualificado a morrer sacrificialmente pelos nossos pecados. A passagem de Romanos 4:25
diz qué Elé foi “éntrégué por causa das nossas transgréssõés, é réssuscitou por causa da nossa justificação”.
No capítulo 5 do Evangelho de João, Jesus mostra a distinção entre dois tipos de ressurreição. Nos versículos 24
e 25, Jesus fala da ressurreição espiritual, da vivificação espiritual que ocorre quando uma pessoa se torna nova
criatura (2 Coríntios 5:17). Nós saímos do mundo dos mortos espirituais, quando ouvimos e cremos no
Evangelho de Jesus Cristo. Somos levantados da morte de nossos delitos e pecados, para a vida da ressurreição
no Senhor Jesus Cristo (Efésios 2:4-6).
Aquele que recebeu a Cristo como Senhor e Salvador, já desfruta da

vida eterna!
A partir dos versículos 26 até o 29, Jesus fala a respeito da ressurreição física que ocorrerá no dia do Juízo Final,
pois quando ésta sé manifésta, “os qué tivéssém féito o bém”, irão para a réssurréição da vida; é “os qué
tivéssém praticado o mal”, irão para a ressurreição do juízo.
Antes da ressurreição de Cristo, os espíritos de todos os homens que morriam (Lucas 16:19-31) iam para dois
lugarés distintos. Os éspíritos dos justos iam consciéntés para um local dé gozo chamado “Séio dé Abraão”
(versículo 12) ou “Paraíso”, énquanto qué os éspíritos dos ímpios, iam para um “Lugar dé Torméntos”
(versículo 25) - no hebraico = Sheol (inferno) / no grego = Hades. Também iam conscientes de seus
sofrimentos! (versículo 24).
Ao ressuscitar, Jesus levou consigo os que éstavam no “Séio dé Abraão” para a própria présénça dé Déus (o
“Paraíso” éstá agora nos céus, 2 Coríntios 12:2-4). A partir de então, os justos (os salvos), ao terminar a sua vida
terrena, são recebidos diretamente no próprio céu. Já os ímpios mortos, antes e depois da ressurreição de
Cristo, continuam consignados ao Sheol/Hades - “lugar dé torméntos” até o fim do milênio, quando sérão
réssuscitados (João 5:29), julgados é lançados no lugar final dé punição, a sabér, o “lago do fogo” (Apocalipsé
20:12-15).
32
Para termos um entendimento mais completo sobre esta doutrina, precisamos entender sobre vida eterna!
JOÃO 5:24
24 Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a Minha Palavra e crê naquEle que me enviou,
tem a vida eterna, não entra em juízo, mas passou da morte para a vida.
Morte física é apenas a transição entre a passagem desta vida para a vida eterna. Ganhamos a vida eterna
durante a vida terrena! Após a morte física não há chances!
Morte física é apenas a transição entre a passagem desta vida para a

vida eterna. Ganhamos a vida eterna durante a vida terrena! Após a
morte física não há chances!
HEBREUS 9:27
27 E, assim como aos homens está ordenado morrerem uma só vez e, depois disto, o juízo.
Em segundo lugar, precisamos saber que a Ressurreição de Cristo foi a concretização, o arremate do plano
Redentor de Deus; graças à este acontecimento nós também temos direito à ressurreição.
1 CORÍNTIOS 15:54,56-57
54 E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir

de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória.
56 O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.
57 Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.
1 CORÍNTIOS 15:20
20 Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo Ele as primícias dos que dormem.
2 CORÍNTIOS 4:14
14 Sabendo que aquEle que ressuscitou ao Senhor Jesus, também nos ressuscitará com Jesus, e nos
apresenta convosco.
33
Portanto, para finalizar, nossos corpos corruptíveis, serão transformados em incorruptíveis; corpos carnais em
espirituais, mas ainda corpos (1 Coríntios 15:39-45). Veja também, o que ocorreu com o corpo de Jesus após
sua ressurreição - Lucas 24:36-43.
11.2 SOBRE JUÍZO ETERNO
A Bíblia afirma que todos nós compareceremos ao Tribunal de Cristo.
MATEUS 25:31-34
31 Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, então, se assentará no
trono da sua glória;
32 e todas as nações serão reunidas em sua presença, e ele separará uns dos outros, como o pastor
separa dos cabritos as ovelhas;
33 e porá as ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à esquerda;
34 então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai!
Deus estabeleceu este julgamento final para mostrar a Sua justiça. Esse julgamento convocará cada indivíduo,
justo ou injusto, para prestar contas finais.
Deus estabeleceu este julgamento final para mostrar a Sua justiça.
Toda a humanidade comparecerá diante de Deus. Mas, como será o julgamento dos salvos?
O cristão, aquele que entregou a sua vida ao Senhor e Salvador Jesus Cristo, não será julgado para a condenação
(Romanos 8:1). Elés passaram da condénação para a vida! Isto é mostrado ém João 5:24: “Em vérdadé, em
verdade vos digo: quem ouve a Minha Palavra e crê naquEle que Me enviou, tem a vida eterna, não entra em
juízo, mas passou da morté para a vida.”
Quem entregou sua vida a Jesus não é julgado para condenação.
ROMANOS 8:33-35
33 Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica.
34
34 Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à
direita de Deus e também intercede por nós.
35 Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou
nudez, ou perigo, ou espada?
O julgamento dos justos, dos cristãos, é assim revelado como um julgamento ou exame para efeito de
recompensas. Disse Jesus, em Apocalipse 22:11,12 - “Continué o injusto fazéndo injustiça, continue o imundo
ainda sendo imundo; o justo continue na prática da justiça, e o santo continue a santificar-se. E eis que venho
sém démora, é comigo éstá o galardão qué ténho para rétribuir a cada um ségundo as suas obras”. Déus tém
uma recompensa conforme as obras que cada cristão tiver feito em sua vida terrena.
Deus tem uma recompensa conforme as obras que cada cristão tiver
feito em sua vida terrena.
Jésus Cristo não véio a ésté mundo a fim dé “condénar o mundo” (João 3:17), mésmo porqué o mundo já estava
condenado, mas para dar uma saída, um meio de escape dessa condenação. Ele veio para que o mundo fosse
salvo por Ele (1 Tessalonicenses 5:9,10).
Sem a retidão de Deus que foi posta à nossa disposição exclusivamente em Jesus Cristo (1 Coríntios 1:30; 2
Coríntios 5:21), cada pessoa estaria condenada na presença de um Deus santo e de um reto Juiz. Toda a retidão
dos homens é como trapos de imundícia (Isaías 64:6). Todas as suas obras são tristemente insuficientes para a
salvação. Julgados por suas obras, eles terminariam em condenação.
Não há dúvidas que haverá uma condenação eterna, um tormento eterno, um fogo inextinguível, conforme
descrição em Marcos 9:43-44.
MARCOS 9:43-44
43 E, se tua mão te faz tropeçar, corta-a; pois é melhor entrares maneta na vida do que, tendo as
duas mãos, ires para o inferno, para o fogo inextinguível.
44 onde não lhes morre o verme, nem o fogo se apaga.
Deus não preparou o inferno para o homem, mas para Satanás e os demônios. Veja o que está escrito em
Mateus 25:41. No entanto, Ele julgará a todos, e diante do Trono de Deus, nem um pensamento se poderá
esconder. Todas as nossas ações serão avaliadas; todas as nossas obras serão pesadas!
Devemos observar que há advertências para nós (os justos): Leia com atenção estas duas passagens:
35
2 JOÃO 1:8
8 Acautelai-vos, para não perderdes aquilo que temos realizado com esforço, mas para receberdes
completo galardão.
MATEUS 22-23
22 Muitos, naquele dia, hão de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, não temos nós profetizado
em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos
milagres?
23 Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a
iniquidade.
Por isso não devemos nos surpreender, quando a Bíblia diz que passaremos pelo Julgamento de Deus! Não
devemos pensar que uma vez salvos, salvos para sempre! Este pensamento anula a Justiça Divina!
O inferno é o destino daquele que vive uma vida longe da presença de Deus. Aos fiéis, ele dará a coroa da vida!
LUCAS 21:19
19 É na vossa perseverança que ganhareis as vossas almas.
APOCALIPSE 2:10
10 ...Sê fiel até a morte, e dar-te-ei a coroa da vida.
O inferno é destino daquele que vive uma vida longe da presença de

Deus.
Aos fiéis ele dará a coroa da vida.
APOCALIPSE 21:8
8 Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos
feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com
fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.
36
MATEUS 25:41
41 Então o Rei dirá também aos que estiverem à Sua esquerda: apartai-vos de Mim, malditos, para
o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.
APOCALIPSE 20:15
E, se alguém não foi achado inscrito no livro da vida, esse foi lançado para dentro do lago do fogo.
37
ORAÇAO E JEJUM
OBJETIVO DA LIÇÃO
Deus nos convida para um encontro com ele, e isso se faz através da Oração. Além da meditação bíblica, a oração
é também um exercício espiritual em que se tem um contato de vida com o Pai, onde respiramos Sua presença e
passamos a receber dEle: seu ponto de vista, seus planos e obtemos sua provisão, sua graça, sua habilidade e
sabedoria. O jejum é um exercício espiritual que nos edifica e quando colocamos o foco totalmente em Deus, uma
prática através da qual estaremos aprendendo a colocar nossa carne totalmente em sujeição.
________________________________________________________________
PONTO-CHAVE
A oração é quando temos um contato pessoal direto com Deus e o
jejum nos treina a prevalecer sobre as tendências da carne.
________________________________________________________________
12.1 SOBRE ORAÇÃO
Orar é falar com Deus; é conversar como se conversa com um amigo, alguém muito próximo. É também
importante, você compreender que a oração não é uma repetição das mesmas palavras e frases ou a leitura
mental de algo escrito. Orar não é uma reza, mas sim algo vivo, verdadeiro e consciente que sai diretamente do
seu coração.
Oração é algo vivo, verdadeiro e consciente, que sai do coração.
A linguagem para esta conversa deve ser a mais simples possível. Leia o exemplo de Davi no Salmo 141:1-2.
Você tem total liberdade para falar com Deus. A Palavra de Deus nos garante que o Senhor ouve as nossas
orações e as responde (Salmo 66:19). Faça da oração um hábito em sua vida. Ore sempre, em qualquer lugar e
seja perseverante (Colossenses 4:2; 1 Tessalonicenses 5:17).
38
Quanto mais você entra em intimidade com o nosso Pai, mais a
vontade você se sente para conversar com Ele!
A oração, necessariamente, não tem que ser somente de joelhos dobrados, em pé, ou deitado, nem tão pouco
dentro do santuário, na sala ou na rua. Você tem a liberdade de estar em oração em qualquer lugar ou posição
física! Jesus confrontou os fariseus demonstrando o que a oração não é e o que a oração sincera, de coração
deve ser:
MATEUS 6:5-8
5 E, quando orardes, não sereis como os hipócritas; porque gostam de orar em pé nas sinagogas e
nos cantos das praças, para serem vistos dos homens. Em verdade vos digo que eles já receberam a
recompensa.
6 Tu, porém, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orarás a teu Pai, que está em
secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.
7 E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque presumem que pelo seu muito
falar serão ouvidos.
8 Não vos assemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade,
antes que lho peçais.
Vamos agora a algumas coisas práticas em relação à oração:
1 – Você não deve orar só porque é uma obrigação cristã, mas por um desejo de relacionamento sincero
com Deus. Em Efésios 6:18 o apóstolo Paulo nos instrui a orar em todo o tempo, mas você não deve se
restringir-se a um exercício religioso mecânico, muitas vezes vazio de significado e liberdade. Devemos nos
desenvolver na capacidade de orar porque Deus nos chama para isso:
MATEUS 21:13a
13 E disse-lhes: Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração;
A Igreja do Senhor deve ser conhecida pelo seu hábito de orar e, principalmente, pelos resultados que obtém
em fazê-lo. Antes de orar, portanto, precisamos saber que a oração nos dá habilidades de trazer solução para
qualquer situação pelas quais estejamos passando. Precisamos saber que temos a autoridade do nome de Jesus
ao orar.
39
Oração é capaz de trazer mudanças que não conseguimos efetuar
com nossa própria força.
A oração pode mudar coisas que não podemos sozinhos. Em Efésios 6:10 o apóstolo Paulo nos orienta a nos
fortalecermos no Senhor e na força de seu poder. Não podemos depender de nós mesmos, nem mesmos de
orações que somente têm palavras bonitas, mas sem poder. Precisamos estar totalmente dependentes da ação
do poder de Deus para promover as mudanças que tanto esperamos que aconteçam.
Deus é uma pessoa e deseja ter comunhão conosco. Muitos fazem da oração um momento de apréséntar “sua
lista” dé problémas é réclamaçõés, ou até mésmo um désabafo para séntirém-se melhor. Você pode até passar
1 hora por dia orando desta forma, mas será uma atitude meramente religiosa e não lhe trará nenhum
benefício!
Orar por mera obrigação religiosa não traz qualquer benefício!
2 – Inicie com louvor e termine com louvor! Veja como no Pai Nosso Jesus nos ensina a iniciar e
terminar uma oração louvando e reconhecendo quem Deus é:
MATEUS 6:9,13b
9 Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome
13b Pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Amém.
São palavras espontâneas que saem do seu interior de engrandecimento e de adoração (louvor). Você pode ler
em João 4:23-24, que Deus está buscando verdadeiros adoradores. Verifique também o exemplo de Davi em 1
Crônicas 29:10-13. Observe o convite no Salmo 95:6 e em Hebreus 13:15.
Aqui, você também perceberá que existe lugar para palavras de gratidão - de ações de graças por Sua obra
salvadora e reconciliadora, feita na sua vida! Leia Salmo 100:4, Salmo 50:14, Colossenses 3:17 e 1
Tessalonicenses 5:18.
3 – A oração que agrada a Deus é a oração da fé, e não um exercício de ficar simplesmente pedindo a Deus
que atenda seus pedidos, como alguém que faz uma “éncoménda”. Sua fé não movérá a Déus para fazér algo
que ele já lhe fez, mas sim moverá situações para que realidades passem a existir conforme as promessas que o
Senhor tem para nós. Saiba que Deus lhe ama e deseja prover todas as coisas boas em seu favor, satisfazer
todas as suas necessidades. Não ache que orando você fará com que Deus não fique com raiva de você. Não
tenha atitude de pedinte, implorando que Deus lhe faça algo, mas sim tenha atitude de um filho amado que sabe
que o Pai é fiel e cuida de seus filhos. Ele É sua provisão!
40
Ore a palavra na qual você tem crido.
Ore a Palavra. Antes de orar, descubra qual a vontade de Deus a respeito na Bíblia. Selecione versículos,
assimile-os em seu coração e declare sobre as situações que enfrenta, com ações de graça de que Deus é
poderoso para fazer cumprir o que prometeu. Ore a Palavra na qual você tem crido!
4 – Lembre-se que Jesus é seu perfeito mediador. Entenda a maneira de orar em 1 Timóteo 2:1-5. Nestes
versos aprendemos que há um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus.
1 TIMÓTEO 2:1-5
1 Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações, intercessões, ações de graças,
em favor de todos os homens,
2 em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos uma
vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito.
3 Isto é bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador,
4 o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.
5 Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.
Há um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus.
“Prefiro depender de Deus como a Minha Fonte do que de pessoas ou coisas,

porque A Fonte nunca seca”. Jerry Savelle ém “Thé Prayér of Pétition –
Bréaking through thé impossiblé” Editora Régal Housé, 2011.
À medida que você cresce com Deus, sua comunhão se tornará cada vez mais intensa e você entrará numa nova
dimensão em sua caminhada com Ele. Tenha expectativa de resultados quando você ora, pois...
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TIAGO 5:16
16 muito pode, por sua eficácia, a oração do justo!
Déixamos aqui a uma “fórmula” da oração sugérida por E.W. Kényon no livro In His Presence:
ORE AO PAI + NO NOME DE JESUS + ATRAVÉS DO ESPÍRITO SANTO + TOMANDO POR BASE A PALAVRA
DE DEUS.
12.2 SOBRE JEJUM
No sentido simples da palavra, o jejum significa uma privação parcial ou total de alimentos, durante certo
tempo. Pode ter uma finalidade espiritual ou médica relacionada à saúde. É uma prática comum em inúmeras
nações, culturas e religiões e está presente em vários momentos da história da humanidade. No hebraico
significa cobrir (a boca) e no grego tem o sentido de abster-se de alimento.
O que a Bíblia nos fala a respeito do jejum.
Apesar de não termos na Bíblia regras ou mandamentos, e de Deus não ter estabelecido um jejum na Lei, nós
encontramos o jejum como uma prática comum dos judeus e que é conhecida no Velho Testamento,
principalménté como “aflição dé alma”. Entretanto, o primeiro jejum registrado na Bíblia foi o jejum feito
por Moisés no Monte Sinai quando recebeu as tábuas da lei. Ele ficou 40 dias e 40 noites sem comer ou beber
água.
ÊXODO 34:28
28 E esteve ali com o Senhor quarenta dias e quarenta noites; não comeu pão, nem bebeu água, e
escreveu nas tábuas as palavras da aliança, os dez mandamentos.
Quando analisamos alguns textos encontrados na bíblia a respeito do jejum, encontramos várias situações
diferentes:
Jejum no Velho Testamento
No Velho testamento podia estar ligado a tristeza (Juízes 20:26), quebrantamento e arrependimento (1 Samuel
7:6), luto (1Samuel 31:13; 2 Samuel 1:12), submissão e pedido a Deus (Esdras 8:21-23; 2 Samuel 12:16); para
intercessão e livramento (Ester 4:16); e no caso de Moisés, para estar na presença de Deus e receber instruções
claras.
42
Jejum no Novo Testamento
No Novo testamento encontramos Jesus jejuando e buscando intimidade com Deus no início do seu ministério
(Mateus 4:2); quando Paulo recebeu a revelação de Jesus como o Cristo e sua chamada para o ministério (Atos
9:9); quando os apóstolos buscavam direção do Espírito Santo para enviar Barnabé e Saulo na pregação do
evangelho (Atos 13:2-3).
Na Antiga aliança encontramos apenas um dia para o jejum estabelecido por Deus que foi o dia da expiação
(Levítico 16: 29:34). Era um ritual para a purificação de todos os pecados diante do Senhor. Mas esse dia de
expiação já não tem vez na Nova Aliança, uma vez que Jesus Cristo foi o Cordeiro de Deus, sacrificado de uma
vez por todas por nós e ressuscitou para nossa justificação.
Quando Jesus estava iniciando seu ministério ele foi inquirido pelos discípulos de João Batista que lhe
pérguntaram: “Porqué jéjuamos nós é os fariséus, é téus discípulos não jéjuam”?
Respondeu-lhes Jesus: Podem acaso estar tristes os convidados para o casamento, enquanto o noivo está com
élés? Dias virão, contudo, ém qué lhés sérá tirado o noivo, é néssés dias hão dé jéjuar”. Elé continua dizéndo qué
“não sé põé vinho novo ém odrés vélhos”. Entendemos que durante os três dias em que Jesus esteve morto,
seus discípulos jejuaram como forma de luto e de tristeza, assim como era de costume como uma das práticas
da Velha Aliança e como cumprimento ao que Jesus havia dito no versículo 15b. Entretanto, Jesus não
permaneceu morto, Ele ressuscitou e sua promessa é de que Ele estará para sempre conosco e nunca mais nos
deixará. (Mateus 28:20: ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou
convosco todos os dias, até a consumação dos séculos).
A prática do jejum no Velho testamento como tristeza e luto não tem lugar na Nova Aliança, pois Jesus é a nossa
alegria e a alegria é parte do fruto do Espírito Santo em nós. Encontramos vários versículos ensinando que
desde o anúncio do nascimento de Jesus e em todos seus ensinamentos temos alegria e não tristeza (Mateus
2:10 e 3:17; Lucas 1:44 e 24:41; João 8:56 e 15:11; Atos 2:46 e 13:52; Romanos 14:17; Gálatas 5:22; Hebreus
1:9).
Na Nova aliança o jejum está ligado apenas a um tempo de separação para ter intimidade com Deus e para
buscar e se submeter a suas instruções.
Na Nova aliança o jejum está ligado apenas a um tempo de

separação para ter intimidade com Deus e para buscar e se
submeter a suas instruções.
ISAÍAS 58:6-8
43
6 Porventura não é este o jejum que escolhi, que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaças as
ataduras do jugo e que deixes livres os oprimidos, e despedaces todo o jugo?
7 Porventura não é também que repartas o teu pão com o faminto, e recolhas em casa os pobres
abandonados; e, quando vires o nu, o cubras, e não te escondas da tua carne?
8 Então romperá a tua luz como a alva, e a tua cura apressadamente brotará, e a tua justiça irá
adiante de ti, e a glória do Senhor será a tua retaguarda.
O jejum precisa ter finalidade e propósitos certos.
O jejum precisa ter finalidade e propósitos certos e como não há regras estabelecidas na Bíblia, os exemplos
contidos nela podem servir para nos orientar.
O jejum é direcionado a Deus e não aos homens.
 O jejum é direcionado a Deus e não aos homens. Ele deve ter como principal objetivo buscar a
Deus e mais intimidade com Ele.
 O jejum pode me fortalecer espiritualmente e me deixar mais sensível à voz do Espírito Santo.
Qual a prática correta?
Se não está determinado na lei não podemos dizer que é uma prática legalista, porém, uma motivação errada
pode gerar uma prática legalista.
MATEUS 6:16
16 E, quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas; porque desfiguram os
seus rostos, para que aos homens pareça que jejuam. Em verdade vos digo que já receberam o seu
galardão.
JEREMIAS 14:12
12 Quando jejuarem, não ouvirei o seu clamor, e quando oferecerem holocaustos e ofertas de
alimentos, não me agradarei deles; antes eu os consumirei pela espada, e pela fome e pela peste.
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Temos ainda dois exemplos importantes no Velho Testamento a respeito da motivação de um jejum diante de
Deus. Eles estão em 2 Samuel 12:16-23 e em Esdras 8:21-23.
2 SAMUEL 12:22-23
22 E disse ele: Vivendo ainda a criança, jejuei e chorei, porque dizia: Quem sabe se DEUS se
compadecerá de mim, e viverá a criança?
23 Porém, agora que está morta, por que jejuaria eu? Poderei eu fazê-la voltar? Eu irei a ela, porém
ela não voltará para mim.
ESDRAS 8:21,23
21 Então apregoei ali um jejum junto ao rio Aava, para nos humilharmos diante da face de nosso
Deus, para lhe pedirmos caminho seguro para nós, para nossos filhos e para todos os nossos bens.
23 Nós, pois, jejuamos, e pedimos isto ao nosso Deus, e moveu-se pelas nossas orações.
“O jejum não muda a Deus. Ele é o mesmo antes, durante e depois de seu jejum.
Mas jejuar, mudará você. Vai lhe ajudar a manter-se mais suscetível ao Espírito de
Deus”. Kenneth Hagin.
O verdadeiro jejum
A principal direção e ensinamento que temos a respeito do jejum estão no livro do Antigo Testamento que mais
fala de Jesus. Ele nos ensina que o jejum não deve ser para lutas, para debates ou para ferir ou para afligir a
alma; precisa ser para fazer ouvir a voz de Deus do alto (Isaías 58:4).
Conclusões importantes:
 O jejum não confere poder. O poder pertence a Deus.

 O jejum não serve para purificar o pecado. O sangue de Jesus é quem nos purifica de todo
pecado.
 O jejum não serve para santificação diante de Deus. O ser uma Nova Criatura e andar no
Espírito é que nos leva a santificação.
 O jejum não serve para nos levar ao arrependimento. É o Espírito Santo e a bondade de Deus
quem nos conduz ao arrependimento.
 O jejum não nos dá vitória sobre o inimigo. A obra de Jesus na cruz do Calvário e a autoridade
em seu nome que nos dá essa vitória.
 Não é pelo jejum que eu sou batizado no Espírito Santo. Recebo o batismo no Espírito por ser
nova criatura e por crer em Jesus como meu Senhor e Salvador.
 Jejum não deve ser feito como sacrifício da carne, pois Jesus foi o sacrifício perfeito.
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SANTA CEIA E IMPOSIÇAO DE MAOS
OBJETIVO DA LIÇÃO
Apresentar a Santa Ceia como uma cerimônia em que temos comunhão com Cristo em memória do que Ele fez.
Demonstrar princípios bíblicos do ato da imposição de mãos.
________________________________________________________________
PONTOS-CHAVE
Na Santa Ceia trazemos à memória o sacrifício de substituição de
Cristo por nós. A imposição de mãos é um ato de responsabilidade no
mundo espiritual.
________________________________________________________________
14.1 SOBRE SANTA CEIA
1 CORÍNTIOS 11:23-29
23 Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite
em que foi traído, tomou o pão;
24 e, tendo dado graças, o partiu e disse: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto
em memória de mim.
25 Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou também o cálice, dizendo: Este
cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em
memória de mim.
26 Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do
Senhor, até que ele venha.
27 Por isso, aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor, indignamente, será réu do
corpo e do sangue do Senhor.
28 Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do pão, e beba do cálice;
29 pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juízo para si.
A Santa Ceia é uma cerimônia simples, feita com regularidade, na qual se usa pão (representando o corpo de
Cristo) e vinho/suco de uva (representando Seu sangue), realizada como um ato espiritual participativo,
trazendo sempre o reconhecimento, a lembrança do Poder da Ressurreição (corpo e sangue de Cristo) para os
que creem.
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A origem da Ceia do Senhor é a Páscoa, descrita em Êxodo 12, que ocupava o primeiro lugar no calendário
judaico e foi instituída para que o povo de Israel se lembrasse do sangue e corpo do cordeiro (instrumentos de
libertação da mão do faraó!).
Jesus comemorou juntamente com os Seus discípulos esta festa, na noite anterior à crucificação. Assim, Ele
transformou a Páscoa da Velha Aliança em comunhão na Nova Aliança, tomando Ele próprio o lugar do cordeiro
pascoal!
Quando um crente participa da Ceia do Senhor, deve fazê-lo com o entendimento de seu significado. Participar
de uma Santa Ceia se tornou um mero hábito religioso para muitos, mas representa algo muito mais profundo
do que isso.
A Santa Ceia é uma cerimônia repleta de significado e não um mero

ato religioso.
Representa o sacrifício de Jesus por nós. Jesus ensina em João 6:52-63, que precisamos comer da Sua carne e
beber do seu sangue. Os versículos 52 e 53 indicam claramente que se trata de participação espiritual e não
física. Jésus dissé: “Isto é o méu corpo oférécido por vós; fazéi isto ém mémória dé mim.” —> declaração nem
simbólica, nem literal, mas espiritual! É, portanto, de maneira espiritual que participamos da vida e do sacrifício
de Jesus Cristo por intermédio dos elementos da Ceia.
JOÃO 6:51-57
51 Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém dele comer, viverá eternamente; e o pão
que eu darei pela vida do mundo é a minha carne.
52 Disputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como pode este dar-nos a comer a sua
própria carne?
53 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do
Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tendes vida em vós mesmos.
54 Quem comer a minha carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei
no último dia.
55 Pois a minha carne é verdadeira comida, e o meu sangue é verdadeira bebida.
56 Quem comer a minha carne e beber o meu sangue permanece em mim, e eu, nele.
57 Assim como o Pai, que vive, me enviou, e igualmente eu vivo pelo Pai, também quem de
mim se alimenta por mim viverá.
É de maneira espiritual que participamos da vida e do sacrifício

de Jesus Cristo por intermédio dos elementos da Ceia.
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Como condições para participar da Santa Ceia, deve-se ter o cuidado de primeiro fazer um autoexame (vs 28),
discernindo (vs 29) espiritualmente este ato, para receber todos os benefícios do Poder da Ressurreição (corpo
e sangue de Cristo).
“Deus Pai, no nome de Jesus, reconhecemos que temos uma aliança contigo
– uma aliança que foi confirmada pelo sangue de Jesus derramado no
Calvário. O corpo de Cristo foi quebrado em nosso favor e reconhecemos
que Ele carregou sobre si o pecado, a doença, a tristeza, a amargura, o
medo, o tormento, a contenda, a pobreza e humilhação. Pela substituição
feita no sacrifício de Jesus, nós temos completa redenção, total libertação
das obras de Satanás. Como novas criaturas em Cristo Jesus, nós sabemos
que nossa liberdade foi comprada e está totalmente paga. Somos
perdoados, redimidos e somos gratos por isso. À medida que quebramos e
compartilhamos o pão, examinamos o nosso coração, julgamos a nós
mesmos conforme a autoridade de Sua Palavra. Reconhecemos Jesus
como nosso advogado e sumo sacerdote em áreas em que falhamos
(contendas, falta de perdão, ciúmes, invejas, ódio, medo, preocupação,
descrença etc.). Pedimos perdão conforme 1 João 1.9 que diz que tu és fiel
e justo para nos perdoar. Quando confessamos nossos pecados o Senhor
nos limpa de toda a injustiça. Não comemos o pão e bebemos o cálice de
forma indigna, pois discernimos o corpo de Cristo. Recebemos esta
comunhão juntos agora enquanto justiça de Deus que somos. Somos livres
das obras do inimigo, tanto no nosso espírito como em nossa alma e corpo.
“O Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão, e, tendo dado
graças, o partiu e disse: Isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isto
em memória de mim (1Coríntios 11:23, 24). [Comer do pão]. “Por
semelhante modo, depois de haver ceado, tomou também o cálice,
dizendo: Este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei isto, todas as
vezes que o beberdes, em memória de mim. Porque, todas as vezes que
comerdes este pão e beberdes o cálice, anunciais a morte do Senhor, até
que ele venha.” (1Coríntios 11: 25,26). [beber do cálice]. Confissão de fé:
Pai, te agradecemos por tudo que nos providenciou em Cristo Jesus.
Confessamos neste dia que somos bênção do Senhor. A aliança na qual
ingressamos no novo nascimento é uma aliança coberta pelas
maravilhosas e preciosas promessas de Deus e somos coparticipantes
destas promessas neste momento! Temos saúde, somos redimidos, fomos
libertos da autoridade das trevas e fomos transportados para o reino do
filho amado de Deus. Somos cabeça e não cauda. Estamos por cima e não
por baixo. Não somos deficientes em nada: em tudo que pusermos as
mãos prosperaremos, e te louvamos na novidade de vida da qual
desfrutamos, no nome de Jesus, amém”. Kenneth Copeland
demonstrando um exemplo de oração em seu livro “How to receive
Communion”.
14.2 SOBRE IMPOSIÇÃO DE MÃOS
É mencionada pela Bíblia em Hebreus 6:1,2, como também sendo um dos seis princípios da doutrina do Senhor
Jesus Cristo. A Palavra de Deus é muito clara, ao mostrar em quais circunstâncias e ocasiões a imposição de
mãos deve ser praticada. A imposição de mãos deve ter um propósito e ser guiada por princípios da Palavra.
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A imposição de mãos deve ter um propósito e ser guiada por
princípios da Palavra.
No Velho Testamento, por exemplo, Arão e seus filhos impuseram as mãos sobre a cabeça dos animais
sacrificados em holocausto ao Senhor, na cerimônia de suas consagrações (Êxodo 29:10,15,19). O sacrifício de
animais no Vélho Téstaménto éra uma “tipificação” da morté do vérdadéiro Cordéiro dé Déus - Jesus Cristo. O
paralelo espiritual e simbólico désta cérimônia, résidia no récébiménto péla fé dos bénéfícios do “sacrifício
pérféito” (Jésus Cristo) quando o homém impuséssé as mãos sobré a cabéça do animal séparado para o
sacrifício.
Outro exemplo, envolvendo a imposição de mãos, está em Números 27:18,23, quando Josué passa a ser o
sucessor de Moisés. É interessante, porque em Deuteronômio 34:9, mostra que Josué foi cheio do espírito de
sabedoria, quando Moisés impôs as mãos sobre ele. Desde o Velho Testamento e com maior amplitude no Novo
Testamento, fica claro que a imposição de mãos é um ato espiritual transferidor (lei de contato e transmissão)
do poder da fé para:
PARA CONSAGRAÇÃO/COMISSIONAMENTO (separação): para um ofício ministerial (Atos 13:1-2) ou diaconal

(Atos 6:3-6) E CAPACITAÇÃO com a transferência de dons espirituais (Atos 13:1-2; 1 Timóteo 4:14).
A imposição de mãos para comissionar visa separar pessoas que têm chamado para ministrar dentro dos cinco
dons ministeriais.
EFESIOS 4:11-12
11 E ele mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas e outros para pastores e mestres,
12 com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a
edificação do corpo de Cristo,
Nem todos os cristãos têm o chamado para exercer um dos cinco dons espirituais, mas certamente chamados
para ser uma bênção para os demais do Corpo de Cristo. É importante saber que há propósitos para você no
Reino de Deus, um chamado para uma santa vocação segundo a graça determinado antes mesmo da criação (vs.
9). Muitos cristãos continuam em sua jornada sem saber o porquê de estarem no mundo ou no tempo em que
vivem. Deus trará a direção e um chamado para ministrar a outros, mas antes de exercer este ministério tenha
a certeza de que você desenvolva sua fé, renove sua mente na Palavra e saiba ser sensível à direção do Espírito
Santo. Ser chamado para ministrar a outros não quer dizer, portanto que uma pessoa esteja pronta, portanto a
busca pessoal é essencial. O dom de Deus também é concedido àqueles que levam esta missão a sério, pela
imposição de mãos de cristãos mais maduros na fé.
2 TIMÓTEO 1:6-9
6 Por esta razão, pois, te admoesto que reavives o dom de Deus que há em ti pela imposição
das minhas mãos.
49
7 Porque Deus não nos tem dado espírito de covardia, mas de poder, de amor e de
moderação.
8 Não te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado,
que sou eu; pelo contrário, participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho,
segundo o poder de Deus,
9 que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas
conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos
tempos eternos,
PARA CONFERIR BÊNÇÃOS: Tanto pelas palavras como pelo contato de nossas mãos podemos abençoar
outros. O ser humano tem a capacidade de abençoar ou não os outros. Fomos primeiramente abençoados
quando nos tornamos filhos de Deus e somos chamados para ser uma bênção. Se quisermos viver uma vida de
bênçãos devemos abençoar os demais e não julgar e criticar.
MARCOS 10.16
16 Então, tomando-as nos braços e impondo-lhes as mãos, as abençoava.
MINISTRAR CURA FÍSICA: em conformidade com Marcos 16:18 - “... sé impusérém as mãos sobré énférmos,
élés ficarão curados”. Outros éxémplos: Marcos 1:41; 5:23; 6:5; 7:32-35; 8:23-25; Lucas 4:40; Atos 19:11,12;
28:8.
Todos somos chamados para ministrar cura física. A virtude que você recebe de Deus, pelo batismo no Espírito
Santo, é a mesma que estava em Jesus – é ele quem cura e o faz até hoje através de sua Igreja. Para tal, no
entanto, tenha certeza de buscar o entendimento do tema, leia sobre o assunto, renove sua mente na Palavra,
construa sua fé e esteja seguro do poder de Deus que opera em você. Como dissemos, antes de impor mãos é
importante estar fundamentado e seguro do que se está fazendo e saber ministrar a Palavra sobre a vontade de
Deus para a cura para gerar fé no coração de quem vai receber a oração.
MINISTRAR O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO: como vemos em Atos 8:14-17; 19:1-6.
ATOS 19:1-6
1 Aconteceu que, estando Apolo em Corinto, Paulo, tendo passado pelas regiões mais altas,
chegou a Éfeso e, achando ali alguns discípulos,
2 perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o Espírito Santo quando crestes? Ao que lhe
responderam: Pelo contrário, nem mesmo ouvimos que existe o Espírito Santo.
3 Então, Paulo perguntou: Em que, pois, fostes batizados? Responderam: No batismo de
João.
4 Disse-lhes Paulo: João realizou batismo de arrependimento, dizendo ao povo que cresse
naquele que vinha depois dele, a saber, em Jesus.
5 Eles, tendo ouvido isto, foram batizados em o nome do Senhor Jesus.
6 E, impondo-lhes Paulo as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e tanto falavam em
línguas como profetizavam.
O apóstolo Paulo impôs as mãos naquelas pessoas, e a prática de impor as mãos para ministrar o batismo no
Espírito Santo acontece nas igrejas até os dias de hoje.
50
4 situações para imposição de mãos:
Consagração/comissionamento/capacitação
Conferir bênçãos
Cura física
Ministrar batismo no espírito santo
Impor as mãos não deve ser algo mecânico, mas um ato

consciente de responsabilidade e fé.
Sem fé, a imposição de mãos é meramente um ato ritualista, e nada acontece. Devemos tomar cuidado para que
esta prática bíblica não venha a tornar-se algo mecânico, mas um ato consciente de responsabilidade e fé. Em 1
Timóteo 5:22, Paulo aconselha a não impor as mãos precipitadamente. É necessário que a pessoa que imporá
as mãos tenha consciência e capacitação daquilo que está fazendo.
51
DIZIMO E OFERTAS
OBJETIVO DA LIÇÃO
Dízimo e Ofertas são para serem praticados por todo o corpo de Cristo, como ordenança bíblica e como forma de
obediência. Também é chave para a provisão e prosperidade vinda de Deus.
________________________________________________________________
PONTO-CHAVE
Deus ama àquele que dá com alegria
________________________________________________________________
Ao criar o Universo, Deus estabeleceu leis para governá-lo, a fim de que as forças da natureza não se tornassem
destrutivas. Da mesma forma, ele criou um sistema de leis para suprir as necessidades de todos os seres
criados. A lei do dízimo ou das primícias foi estabelecida com o mesmo propósito - suprir as necessidades da
Sua obra.
Todas as leis criadas por Deus são leis fixas. Isto é, elas não mudam com o passar do tempo, e nenhuma
circunstância pode alterá-las. Assim, a lei do dízimo permanece inalterada até os dias de hoje. Como toda a lei
ela garante segurança, e as bênçãos de Deus, a todos os que a obedecem.
A Bíblia afirma qué: “Ao Sénhor pérténcé a térra é tudo o qué néla sé contém, o mundo é os qué nélé habitam”
(Salmo 40:1).
O dízimo, portanto, é uma prova de reconhecimento à soberania de Deus. Se Ele é o dono, Ele tem o direito de
participar de tudo o que criou.
Mas o que é o dízimo?
52
É a décima parte de nossa renda bruta que devolvemos a Deus,
conforme a lei imutável estabelecida pela Bíblia.
É a décima parte de nossa renda bruta que devolvemos a Deus, conforme a lei imutável estabelecida pela Bíblia.
O dízimo é antes de tudo uma entrega voluntária da criatura ao criador, e não uma obrigação legal. Os dez por
cento que o homem coloca nas mãos de Deus, não representam o total de seu compromisso para com Ele. Os
noventa por cento que permanecem em poder do homem também pertencem a Deus e precisam da Sua benção.
Toda sua rénda dévé sér para a gloria dé Déus, nao soménté o
dízimo.
O dízimo quando é dado com amor e compreensão, funciona como uma chave que abre a porta das
oportunidades para uma vida segura e próspera!
Deus determinou que o homem desse passos de fé (obediência) e depois Ele daria as bênçãos decorrentes desta
obediência.
MALAQUIAS 3:10
10 Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e
provai-me nisto, diz o Senhor dos Exércitos, se Eu não vos abrir as janelas do céu, e não
derramar sobre vós bênção sem medida.”
Já as ofertas são contribuições espontâneas, com as quais contribuímos com o coração.
Ofertas são contribuições espontâneas, conforme proposto no

coração.
2 CORÍNTIOS 9:7
7 Cada um contribua segundo propôs no seu coração, não com tristeza ou por necessidade;
porque Deus ama ao que dá com alegria.
Ofertas podem ser contribuições tanto à igreja como também auxílio a outras pessoas ou organizações. É algo
além das ofertas e não substitui o dízimo. Pode ser na forma de dinheiro, roupas, comida ou qualquer coisa que
Deus te direcione a dar. É fruto de um coração agradecido que é liberal e distribui aos demais todo o
suprimento que tem recebido do Senhor. No sistema do reino de Deus, dar liberalmente é a forma de
crescermos, são sementes.
53
LUCAS 6:38
38 dai, e dar-se-vos-á; boa medida, recalcada, sacudida, transbordante, generosamente vos
darão; porque com a medida com que tiverdes medido vos medirão também.
É na proporção que semearmos nossas ofertas espontâneas que colheremos. É o próprio Deus quem nos dá
estas sementes e ele as fará multiplicar à medida de nossa liberalidade:
PROVÉRBIOS 11:24-25
24 A quem dá liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais; ao que retém mais do que
é justo, ser-lhe-á em pura perda.
25 A alma generosa prosperará, e quem dá a beber será dessedentado.
A alma générosa prospérara (Pv. 11:25)
2 CORÍNTIOS 9:6-13
6 E isto afirmo: aquele que semeia pouco pouco também ceifará; e o que semeia com
fartura com abundância também ceifará.
7 Cada um contribua segundo tiver proposto no coração, não com tristeza ou por
necessidade; porque Deus ama a quem dá com alegria.
8 Deus pode fazer-vos abundar em toda graça, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla
suficiência, superabundeis em toda boa obra,
9 como está escrito: Distribuiu, deu aos pobres, a sua justiça permanece para sempre.
10 Ora, aquele que dá semente ao que semeia e pão para alimento também suprirá e
aumentará a vossa sementeira e multiplicará os frutos da vossa justiça,
11 enriquecendo-vos, em tudo, para toda generosidade, a qual faz que, por nosso
intermédio, sejam tributadas graças a Deus.
12 Porque o serviço desta assistência não só supre a necessidade dos santos, mas também
redunda em muitas graças a Deus,
13 visto como, na prova desta ministração, glorificam a Deus pela obediência da vossa
confissão quanto ao evangelho de Cristo e pela liberalidade com que contribuís para eles e
para todos.
“A decisão de viver abundantemente não parte de Deus, e sim de nós. Veja

o critério: Cada um contribua conforme tiver proposto no coração... Deus
não obriga ninguém a usufruir de abundância de vida, mas Ele garante
que tal abundância é resultado direto de um propósito pessoal de dar com
alegria. No reino de Deus, triste e pobre é quem quer, pois a abundância e
o amor divinos estão ao alcance de qualquer pessoa. Isto é o que afirma a
Palavra de Deus”. Bpo. Roberto McAllister em seu livro “Dinheiro, um
assunto altamente espiritual”.
54
No reino de Deus, triste e pobre é quem quer, pois a abundância
e o amor divinos estão ao alcance de qualquer pessoa.
No reino de Deus, triste e pobre é quem quer, pois a abundância e o amor divinos estão ao alcance de qualquer
pessoa. Como tudo o que fazemos como cristãos, dizimar e ofertar devem ser atitudes de fé. Também devem ter
as motivações corretas. Seremos liberais, pois temos uma aliança com Deus e sua Palavra. Ele também promete
cuidar de seus filhos. O dinheiro em si não é raiz do mal, mas 1 Timóteo 6:10a diz que o amor do dinheiro é a
raiz de todos os males.
“Não é errado possuir dinheiro, o errado é o dinheiro ter você. Errado é o

dinheiro ser seu senhor. Deus quer que Seu povo tenha as necessidades
supridas plenamente. Por isso, creia em Sua Palavra. Ela garante que
fomos redimidos da maldição e da miséria. Exercite sua fé. Conserve certas
suas motivações e atitudes, ao contribuir. Quando você agir assim, a
bênção de Abraão se estende a você!”. Kenneth Hagin em seu livro
“Chaves Bíblicas para a Prosperidade Financeira”.
55

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1

ESCOLA BIBLICA DOMINICAL – CLASSE DE NOVOS CONVERTIDOS - INVJ

3. ANJOS, SATANÁS E SUA QUEDA

7. RESSURREIÇÃO DOS MORTOS E JUÍZO ETERNO

9. SANTA CEIA E IMPOSIÇÃO DE MÃOS

10. DÍZIMO E OFERTAS

2.1 O QUE É A BÍBLIA

2.2 QUEM ESCREVEU A BÍBLIA?

a. A Bíblia é um livro éscrito sobrénaturalménté

20 sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação.

Déus soprou, por sua inspiraçao, séus pénsaméntos para os

JOÃO 5:39, 46-47

46 Pois se crêsseis em Moisés, creríeis em mim; porque de mim ele escreveu.

O Antigo Téstaménto dévé sér hojé intérprétado a luz do Evangélho,

Vamos agora subdividir os dois Téstaméntos?

Antigo Téstaménto: 39 livros, dé Génésis a Malaquias.

39 livros conténdo: léi, historia, poésia é profécia.

Livros Proféticos (17):

 Profetas menores: Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum,

 Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

Livros poéticos (5): Jo, Salmos, Provérbios, Eclésiastés, Cantarés dé Salomao.

27 livros conténdo: Evangélhos, historia, doutrina é profécia.

Evangélhos (4): Matéus, Marcos, Lucas é Joao.

Livro Historico (1): Atos dos Apostolos.

Livros doutrinarios (21):

 Epístolas Paulinas (13): Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses,

 Epístolas Universais (8): Hebreus; Tiago; 1 e 2 Pedro; 1,2 e 3 João e Judas.

Livro Profético (1): Apocalipsé ou “dé Révélaçao”.

Como ja vimos, toda a Escritura aponta para a péssoa dé Cristo:

2.3 QUÃO CONFIÁVEL É A BÍBLIA?

A Bíblia ésta firmada para sémpré é jamais passara!

89 Para sempre, ó Senhor, a tua palavra está firmada nos céus.

E nécéssario éxamina-la com fé é moldar sua vida ségundo as

“Pegar um livro da Bíblia, imergir-se a si mesmo nele e ser agarrado por

3.1 A EXISTÊNCIA DE DEUS

A obra da criaçao révéla a éxisténcia é o podér dé Déus a todos os

3.2 OS NOMES DE DEUS

- ELOHIM: Déus Criador - Génésis 1:1

13 Vós me chamais Mestre e Senhor e dizeis bem; porque Eu o sou.

Uma das manéiras mais dirétas da révélaçao dé quém Déus é para

- Jéova Shamah: o Sénhor sémpré présénté - Ezéquiél 48:35.

- Jéova Nissi: o Sénhor é a nossa vitoria ou bandéira - Exodo 17:15.

- Jéova Sabbaoth: o Sénhor dos Exércitos - 1 Samuél 1:3.

Cada nomé dé Déus nos révéla os diféréntés aspéctos do séu

3.3 OS ATRIBUTOS DE DEUS

Enquanto os només dé Déus éxprimém suas atividadés, os atributos

2 Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu

- Imutavél: nao influénciado por circunstancias - Malaquias 3:6

- Onipoténté: Todo Podéroso - Apocalipsé 19:6

- Santo: Complétaménté puro, sém falha ou pécado - Lévítico 19:2

Uma compréénsao corréta do caratér é pérsonalidadé Divina é

As trés péssoas divinas sao UM.

26 FAÇAMOS o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança...

As trés péssoas da Trindadé aparécém distintaménté ém varias passagéns da Bíblia, apréséntando as

 uma criatura céléstial, isto é, um anjo propriaménté dito. Lucas 1:26

Os anjos sao chamados dé “éspíritos ministradorés” ém nosso favor

Véjamos définiçoés bíblicas quanto aos anjos:

Ministério dos Anjos

7 O anjo do SENHOR acampa-se ao redor dos que o temem e os livra.

4.2 SATANÁS E SUA QUEDA

Ségundo as déscriçoés ém Isaías 14 é Ezéquiél 28, Satanas énchéu-sé dé iniquidadé é orgulho,

Satanas é um advérsario ja dérrotado.

Como é a defesa do cristão contra Satanás?